ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وشر الامور محدثات
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فما زلنا مع كتاب اه بهجة اه قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله
والحديث الثالث. حديث الدين النصيحة عن تميم الدار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين
وعامتهم حديث رواه مسلم آآ اول وقفة لنا مع الحديث هو من هو تميم الداري رضي الله عنه وارضاه من هو تميم الداري اه تميم الداري صحابي جليل اسمه تميم ابن اوس ابن خارجة ينسب الى الدار وهو آآ بطن من بطون لخم قبيلة لخن
ابا رقية بابنة له تسمى رقية ولم يولد له غيره تميم رضي الله عنه وارضاه كان اه ولد بفلسطين وكان راهبها وكان نصراني وكان عابدا متلهبا قبل الايه؟ الاسلام. ثم
قدم الى النبي صلى الله عليه وسلم وسنة تسع من الهجرة وصحب النبي النبي صلى الله عليه وسلم بعد زلك وسكن معه المدينة. ثم انتقل منها الى الشام آآ بعد مقتل عثمان رضي الله عنه وارضاه
وتوفي سنة اربعين هجرية تميم رضي الله عنه وارضاه تميم الداري ليه مع الفترة القصيرة اللي قضاها مع النبي عليه الصلاة والسلام؟ يعني هو اسلم سنة كم تسعة النبي مسلا سنة كم
ايه؟ اه اول حداشر. شهر ربيع في اول حداشر. الفترة دي هو كان له فيها تأسير لدرجة ان في اربعتاشر صحابي عن تميم الدار رضي الله عنه وارضاه تميم رضي الله عنه وارضاه هو الذي اشار على النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ منبرا. وكان النبي قد ازداد وزنه صلى الله عليه وسلم. الانسان هيكبر في السن عملية الهدم
بتقل. فكما قالت عائشة رضي الله عنها وكان صلى الله عليه وسلم قد حمل اللحم لما سابقته فغلبته. ايه؟ قالت وكان النبي صلى الله عليه وسلم حمل اللحم فهو الان نتخذ للنبي صلى الله عليه وسلم منبرا. تميم رضي الله عنه وارضاه هو اول من اسرج المسجد النبوي. اضاء المسجد بالسراج والقناديل. عن طريق
بعض الغلمان صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وارضاه اه تميم الداري ليه خصيصة اخرى وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه حديس في صحيح مسلم عن
عن فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم مسرعا. فصعد المنبر ونودي في الصلاة جامعة فاجتمع الناس فقال يا ايها الناس اني لم ادعكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن تميم الدار اخبرني ان
ان نفرا من اهل فلسطين ركبوا البحر فقذفت فقذف بهم الريح الى جزيرة من جزائر البحر فازا هم بدابة اشعر لا يدري لا يدرى ذكر هو او انثى. لكثرة شعره. فقالوا من انت؟ فقالت انا
حساسة فقالوا فاخبرينا فقالت ما انا بمخبر بمخبرتكم ولا مستخبرتكم. ولكن في هذا الدير رجل فقير الى ان يخبركم والى ان يستخبركم. يخبركم يعني يقول لكم يستخبركم يعني ايه؟ يسمع منكم. اسألكم على اشياء
مين ده بقى دخله الدير فازا هو رجل اعور مصفد في الحديد الى اخر الحديس اللي هو ايه حديس الدجال بيسموه حديس الجساسة. يبقى ده بيسميه العلماء من رواية الاكابر
عن الاصاغر او من رواية الفاضل عن ايه؟ عن المفضول. ان النبي صلى الله عليه وسلم طلع على المنبر يقول حدسني تميم الداري رضي الله عنه وارضاه. ودي خصيصة لتميم رضي الله عنه وارضاه
كزلك من خصائص تميم الداري رضي الله عنه وارضاه انها نزلت في اية سورة المائدة. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان زواعد منكم اواخران من غيركم. ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت. الى اخر الايات فدي كانت نزلت في
تميم الداري رضي الله عنه وارضاه وعلي بن بداء وكان نصرانيين يختلفان الى الشام الى اخر ما ذكر في هزه القصة تميم الداري رضي الله عنه وارضاه كان صاحب عبادة وصاحب آآ زهادى
روي عنه انه كان يصلي ليلا باية من سورة الجاسية ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ما يحكمون ظل يقرأ بها ويركع ويسجد ويبكي طيلة الليل هي الاية دي بس
الاية دي بيسموها ايه؟ حد عارف سموها مبكات العابدين. هي دي بيسموها ايه؟ مبكات العابدين. ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم. تميم رضي الله عنه وارضاه له كرامات. له
طيب بمعنى كلمة كرامات يعني والكرامة هي امر سابت عند اهل السنة امر خارق للعادة يجريه الله عز وجل على يد من شاء من بخلقه اكراما لهم وتسبيتا من اتباع الانبياء. ايه الكرامة السابتة بقى؟ آآ لتميم الداري رضي الله عنه وارضاه
برضو الكرامة ديت عشان بس تبقى عارفين اخرجها البيهقي في دلائل النبوة والزهبي في سير عالم النبلاء وابن كسير في البداية والنهاية وابن عساكر في تاريخ دمشق والبغوي في الصحابة. القصة باختصار كما زكرها البيهقي
عن معاوية ابن حرمل. ومعاوية ابن حرمل ده دي قصة بردو بس خايف الحديس الوقت كله يطلع في ابن حنبل ده كان صهر مين؟ مسيلمة الكذاب فكان له وكان ارتد معه. ولكن بعد كده تاب وحسنا توبته فلما قدم آآ آآ المدينة هو بيحكي عن نفسه بقى بيقول قال قدمت المدينة
فلبست في المسجد ده كان في ايام عهد عمر خلافة عمر. ثلاثا لا اطعم. تلات ايام ما بياكلش قال فاتيت عمر فقلت يا امير المؤمنين تائب من قبلي ان يقدر عليه
قال من انت؟ قال يعني انا جيت لكم تائب من قبل ان ايه؟ تقدروا عليه يضيف في القرآن ورد زكرها الى الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم. صح كده؟ لهم حكم لوحدهم
تائب من قبل ان يقدر عليه. قال لي جاي بنفسي. قال من انت؟ قلت انا معاوية ابن حرمل قال اذهب الى خير المؤمنين فانزل عليه مين باخد سيدنا عمر تميم الداري. وكان تميم الداري. ازا صلى يصلي مسلا الايه؟ العصر مسلا او المغرب
يضرب على بيده اليمنى واليسرى ياخد اللي بين ايده من هنا وياخد بايده من هنا. الراجل ده والراجل ده ياخدهم ويطلع بهم ايه؟ يتغدوا معه او ياكلوا معه في البيت
قال وكان تميم الدري ازا صلى ضرب بيده عن يمينه وعن شماله فاخذ رجلين فذهب بهما فصليت الى جنبه فضرب يده فاخذ فذهب بي فاوتينا بطعام فاكلت اكلا شديدا. وما شبعت من شدة الجوع
قال فبين نحن ذات يوم ذات يوم اذ خرجت نار بالحرة والحارة دي اللي هي ايه؟ الارض كسيرة الحجارة في ناحية المدينة فجاء عمر الى تميم فقال قم الى هذه النار. فقال يا امير المؤمنين ومن انا؟ وما انا؟ قال فلم يزل به حتى قام معه
قال وتبعتهما فانطلقا الى النار. فجعل تميم يحوشها بيده. يعني حلق على بايده كده حتى دخلت الشعب ودخل تميم خلفها رضي الله عنه وارضاه قال فجعل عمر يقول ليس من رأى كمن لم يرى ليس
من رأى كمن لم يرى وكان عمر رضي الله عنه وارضاه يجله ويقدره رضي الله عنه وارضاه تميم الداري بقى له عدة احاديث رواها كلها احاديث مؤثرة يعني هو روى الحديس ده
وروى كذلك آآ آآ الحديس اول ما يحاسب عليه المرء يوم القيامة آآ الصلاة وروى الحديس ليبلغن هزا الامر ما بلغ الليل والنهار ليبلغن هزا الامر ما بلغ الليلة والنهار
فقصة بقى ان سيدنا تميم احاديث مؤثرة فعلا وحديس الدين نصيحة ده تخيل الحديث بيقول ايه؟ الدين النصيحة الدين النصيحة الدين ده اللي هو الاسلام والايمان والاحسان كل الدين الدين هو النصيحة يعني لو ضيعنا النصيحة يبقى احنا عملنا ايه
ويعني الدين ولو ضبطنا النصيحة واقمناها يبقى اقمنا الدين وضبطناه شفت بقى الخطورة؟ عشان كده الحديس ده بيعدوه من جوامع الكلم كلمة النبي صلى الله عليه وسلم. وبيعدوه من الاحاديس اللي تمثل اصول الاسلام. يعني الايه؟ جوامع في الاسلام. والحديس ده الكتاب ده اسمه كده
اسمه ايه؟ اسمه قرة اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح ايه؟ جوامع الاخبار. الاخبار الجامعة. اخبار الجامعة فالحديس ده من جوامع الاخبار فعلا. ازيك يا النووي اختاره في الاربعين النووية وابن وابن رجب شرحه في جامع العلوم والحكم
طيب الحديس بقى لما نقف معه ونقرا كلام الشيخ السعدي رحمه الله بيقول ايه الشيخ السعدي؟ كرر النبي صلى الله عليه وسلم هزه الكلمة اهتماما للمقام. تلات مرات الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة ليه التكرار ايه فايدته النبي صلى الله عليه وسلم حكيم واوتي جوامع الكلم بيعمل حاجة اكيد في دافع الدافع الاهتمام
للمقام وارشادا للائمة ان يعلموا حق العلم ان الدين كله ظاهره ظاهره وباطنه منحصر في النصيحة وهي القيام التام بهذه الحقوق الخمسة لي هادي نصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين ولعامتهم. واحنا بنقرأ الحديس ده مع بعض لسه هنبدأ شرحه
اريد من نفسي ومن اخواني كده ان تنفتح قلوبنا وآآ تشرع آذاننا ونتأهب لنتعلم معنى هزا الحديس وليسائل كل منا نفسه. انا بقى اديني النصيحة انا بطبق قد ايه من الحديس ده
عشان ابقى عارف انا باقيم قد ايه من ديني وناوي اعمل ايه وناوي اعمل ايه؟ طيب اولا ايه معنى النصيحة؟ معلش هو هنا ما زكرهاش آآ الشيخ آآ السعدي ايه معنى النصيحة
آآ كلمة النصيحة في اللغة آآ تعني في اللغة العربية تقول نصح مادة نصح يعني خلص خلصت من الشوائب نصح فتقول نصحت العسل يعني خلصته من الشوائب ادي مادة نصحها في اللغة
طب النصيحة بقى يعني ايه النصيحة اه النصيحة بزل غاية الخير وتصفية ذلك للمنصوح لهم المنصوح له ده انت بتبزل غاية الخير له وتصفي في معاملته غاية الصفاء وتخلص غاية الاخلاص
وتنقي غاية النقاء التعامل معه طيب في احاديس كتير وردت بتتكلم عن المعنى ده؟ اه في احاديس كتير برضو بتتكلم عن المعنى ده يعني مسلا من ضمن الاحاديس اللي وردت في
بالمعنى معنى ان الدين النصيحة بس بالفاظ اخرى حديس اخرجه الطبراني عن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لا يهتم بامر المسلمين فليس منهم
ومن لم يمسي ويصبح ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولامامه ولعامة المسلمين فليس منهم وكذلك خرج الامام احمد من حديث ابي امامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال عز وجل احب ما تعبدني به عبدي النصح لي
احب ما تعبدني به عبدي النصح لي الحديسين دول اسنادهم في مقال يعني في بعض الرواة فيهم متكلم فيهم لكن اثبات نفس اصل المعنى. من الاحاديس الصحيحة اللي هي سابتة
حديس النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن جرير رضي الله عنه وارضاه قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم خلي بالكو جرير بن عبدالله برضو ليه قصة ده من البجلي من من اا من
من الجنوب من عند اليمن وجاريه الراجل العربي اسلامه متأخر فبيقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم بايعته النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم حق المؤمن على المؤمن ست ذكر منها وازا استنصحك فانصح له وازا استنصحك فانصح له يعني انت تخيل بقى قصة بقى ان واحد يقول لك انا اعيش لوحدي
انا اهتم بنفسي انا اشتغل على نفسي انا ما ليش دعوة باحد ده بيضيع قد ايه من اللي مطلوب منه وفي الحديس ازا استنصح اه احدكم اخاه فلينصح له. مش بمزاجك. على فكرة ممكن يقول لك واحد سخيف
ويجي لك واحد انت مش بترتاح له بيجي لك واحد بيتكلم معك بس تخيل بس مسلم تعمل فيه ايه؟ تمشيه ولا فانصح له وفي مسال عندنا في البلد كده مسال مشؤوم
يقول لك ايه؟ اللي تنصحه من الصبح للضهر ما يسمعش كلامك اعمل فيه ايه؟ حد عارف انت قلت المسل السجن العصري للمغرب يعني غرقوا من العصر للمغرب. يعني مسلا انا بنصحه مسلا هو عايز مسلا ايه عايز يفتح المشروع الفلاني
عمال انا من الصبح للضهر اقول له ايه؟ يا عم ما ينفعش. هتخسر. الباقي كلها رايحة في داهية. عمال اكلمه اهو طيب مش راضي يسمع الكلام اقوم جاي بقى من العصر المغرب اعمل ايه بقى؟ اقول له يقول لك ايه؟ رح اعمل المشروع ده
هو ده الصح غرقه من العصر المغرب يا اخوانا ما ينفعش بامانة. المستشار مؤتمن. المستشار ايه؟ مؤتمن. وحديس بقى على النصح لكل مسلم. عارفين سيدنا جرير بن عبدالله يعني كان سيد سيد بجالة عشان يقول ايه البجلي. سيد يعني سيد قومه
رضي الله عنه وارضاه ومرة بعت عبد ليه آآ يشتري له فرس فاشترى له فرص بكم؟ باربعمائة درهم تقريبا. انا اذكر مش فاكر الارقام قوي فنادى للصاحب الفرس قال له تعال
فرسك هزا يساوي سماني مائة درهم واداهم له بس هتتجنن قال بايعت هو ده سبب قصة الحديس بقى بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
انا عايزك بس تشوف احنا بينا وبين المستوى الراقي ده قد ايه الراجل يحبنا كتير يعني بينا وبين مستوانا كتير طب الحل لازم نشمر عن ساعد الجد امال احنا بناخد الاحاديس دي ليه طيب؟ ما هو الهدف الاساسي من الاحاديس ديت ان احنا نرتقي ان احنا نتربى
وهو ده الدين هو ده المعنى كلام النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة طبقوه عاشوا به وقت الحياة. رضي الله عنهم وارضاهم والنبي صلى الله عليه وسلم في خطبته في آآ حجة الوداع
بالخيف طيف منى. الخيف ده المكان اللي في منخفض الجبل ومرتفع عن السيل قال في خطبته بالخيف من منى ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله ومناصحة ولاة الامر ولزوم جماعة المسلمين
ولزوم جماعة المسلمين وفي الترهيب من تضييع النصيحة قال صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين عن معقل ابن يسار عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يسترعيه الله رعيته رعية ثم لم يحطها بنصيحة الا
لا لم يدخل الجنة ما من عبد يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصيحة الا لم يدخل الجنة. على فكرة ما من عبد دي من من الفاظ الايه اه ما من عبد دي ما دي من الفاظ العموم. يعني هيدخل فيها كل العبيد
مش بس الحكام والرجل في بيته راع ومسئول عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية ومسؤول عن رعيته. كل واحد بقى بسط الله يده على واحد اتنين تلاتة ايا كان
ما من عبد يسترعيه الله رعية ثم لم يحطها بنصحه. شف كلمة يحوطها بنصحه ايه؟ يعني يبذل غاية النصح. يعني اللي بيخلف عياله ويرميهم في الشارع بالطريقة اللي انتم دي بدون تربية وبدون تعليم وبدون تأديب وبدون آآ آآ اخز على ايديهم ونهي عن المفاسد ده
يوم القيامة ايه اللي يحصل له؟ الا لم يدخل الجنة من من اسباب عدم دخول الجنة تضييع الرعية ونسأل الله العافية ونسأل الله العافية طيب نكمل كلام بقى الشيخ آآ السعدي
بيقول فالنصيحة هم خمس حاجات بقى الحقوق الخمسة دي. اول حاجة اديني النصيحة قلنا لمن؟ يا رسول الله. قال لله فالنصيحة لله ازاي تنصح لربنا سبحانه وتعالى يعني ايه تنصح لربنا؟ قلنا النصيحة بذل غاية الخير للمنصوح. ايه اللي انا اقدمه في في ضبط علاقتي مع ربنا اسمي حققت
النصيحة لله خلاص مش ربنا سبحانه وتعالى قال ايه آآ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل
يعني ايه نصحه لله بقى؟ ايه العلاقة اللي هتضبطها بينه وبين ربنا؟ اول حاجة الاعتراف بوحدانية الله وتفرده بصفات الكمال. على وجه لا يشاركه فيه مشارك بواجه من الوجوه التوحيد يعني الافراد وحد افراده
فانك تعترف لله عز وجل بالوحدانية وتفرده بصفات الكمال على وجه لا يشاركه فيه مشارك بوجه من الوجوه. دي اولا اللي هو بنسميه توحيد المعرفة والايه؟ والاثبات تسبت وجود الرب جل وعلا وانه المتفرد بمعاني الربوبية للخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة وملك الضر والنفع وانه متفرد
بالملك والملك التام وانه المتفرد بالامر والنهي والسيادة والتشريع وتفرده بصفات الكمال وصفات الجلال والجمال سبحانه وتعالى فتثبت له وتصفه وتؤمن بكل ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم في السنة الصحيحة
وكزلك تنزهه وتنفي عنه كلما نزه نفسه عنه ونفى آآ ونزهه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم طيب وبعدين ايه تاني النصيحة لله القيام بعبوديته ظاهرا وباطنا القيام بعبوديته ظاهرا وباطنا ظاهرا الاقوال
والافعال اللي في الظاهر شهادتين دي من اقوال الظاهر قراءة القرآن والاذكار والدعاء والنصيحة والامر بالمعروف والنهي عن كل دي من اقوال الظاهر الصلاة والصيام والزكاة والجهاد والحج والنفقة والسعي على الارملة والمسكين والاصلاح ومقاومة المفسدين. كل ده
وايه اقامة عبودية الظاهر وفي الباطن التصديق بالقلب ده قول الباطل قول القلب الحب والخوف والرجاء والتوكل والانابة والرضا والانس كل دي معاني ايه؟ اسمها عبودية الباطن عبودية القلب كزلك
ترك الكبائر والصغائر ظاهرا وترك الكبائر والصغائر ايه؟ باطنا. وذروا ظاهر الاثم وايه وباطنة. قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. خد بالك. طيب ايه كمان؟ بيقول والانابة اليه كل وقت بالعبودية
والطلب رغبة ورهبة مع التوبة والاستغفار الدائم. بينبهنا هنا الشيخ السعدي لشيء مهم جدا اننا بشر بنو ادم وكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. وان التوبة اول الطريق ومنتصفه واخره
وان الله عز وجل قسم عباده قسمين تائبين وظالمين. قال عز وجل ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون وخاطب المؤمنين خطابا مباشرا قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
فعلق الفلاح بالتوبة فمعنى ان انسان يعيش حياة بغير توبة ويسأل نفسه انا النهاردة النهاردة الخميس انا النهاردة لحد دلوقتي من الفجر النهاردة انا تبت كم مرة طب انا تبت في صلاة الصبح وانا ساجد تبت لربنا؟ طب انا تبت في ازكار الصباح؟ طب انا تبت في ازكار المساء؟ طب لما بيعدي علي يوم واتنين وتلاتة واسبوع واتنين وما توبتش
يبقى انا كده متلبس بمشكلتين الظلم ومن لم يتب فاوليك هم الظالمون. وفقدان او خسارة الفلاح وتبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. لان التقصير ملازم لنا. ونسأل الله عز عز وجل ان يتوب علينا
بيقول لان العبد لابد له من التقصير في شيء من واجبات الله او التجرؤ على بعض المحرمات وبالتوبة الملازمة والاستغفار الدائم ينجبر نقصه ويتم عمله وقوله. ليه؟ لان ربنا تواب
تواب يحب التوابين سبحانه وتعالى. تواب يتوب على من تاب غافر الذنب وقابل التوب. انت بتقصر وانا بقصر. لو احنا نرجع لربنا يقبلنا نطلب من ربنا العفو والمسامحة يقوم يعفو ويسامح سبحانه وتعالى. لانه بيحب العفو
وبيحب التوبة سبحانه وتعالى طيب واما النصيحة لكتاب الله وهنا تسكب العبرات وقد اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم قومه فقال الله عز وجل وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا
النصيحة لكتاب الله عز وجل تكون الشيخ بيقول بحفظه وتدبره وتعلم الفاظه ومعانيه والاجتهاد في العمل به في نفسه وفي غيره. كلام جميل اول حاجة مطلوبة مننا مع كتاب الله عز وجل الايمان به. انه كلام الله
انت متخيل يعني ايه؟ انت بتقرأ كلام الله عز وجل. كلام الله سبحانه وتعالى ربنا تكلم بالكلام ده. صفة الله عز وجل اي شرف انك تقعد تقرأ كلام ربنا سبحانه وتعالى
شرف شرف اي شرف انك تحفز في صدرك كلام ربنا سبحانه وتعالى اي اهتداء يحصل لك وانت متصل بكلام الله عز وجل يبقى تؤمن انه كلام وان القرآن كلام الله. صفته سبحانه وتعالى
منه بدأ كلام الله غير مخلوق. صفته صفات الله غير مخلوق. منه بدا واليه يعود سبحانه وتعالى تؤمن بان هذا القرآن هو حبل الله المتين قبل اللي بيوصلك بالسماء وصراط الله المستقيم
وهو الهدى والنور من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن حاد عنه جار وظلم وانتكس هو ده القرآن وبعدين من النصيحة لكتاب الله انك تتعلم التجويد اتعلم كيف تقرأ كلام الله عز وجل. والله يا اخوانا شيء محزن
اننا كمسلمين تجد من يتكلم الشاب اللي بيخلص سانوي يبقى بيتكلم عربي وانجليزي وفرنساوي الاباء والامهات بيصرفوا على ولادهم عشان يعلموهم الانجليزي والفرنساوي واللغة العربية ويتعلموا بقية العلوم وتبقى تلاقي واحد كده خريج جامعة وساعات يبقى استاز جامعة ومش عارف يقرأ القرآن بالتجويد
القرآن ده له طريقة خلاص القراءة بيقولوا القراءة ايه سنة متبعة يعني لازم القراءة تكون ايه تبعية القراءة سنة متبعة فانت تقرأ القرآن كما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم
في اخ من اخواننا كده دمه حامي شوية كان بيصلي وراء امام والامام ده عمال يلحن ومش رايح لنفسه يلحن في الغلاب ويرفع المنصوب وينصب المرفوع بوظ الدنيا فرايح يكلمه بالراحة كده فما قبلش قال له يا اخي اقسم بالله ما تقرأه هذا ليس ما انزل على النبي صلى الله عليه وسلم
ما بقالش اللي انت بتقوله ده. انت بتعمل ايه ففكرة ان انت تتعلم لغة تقرأ لغة يبقى معك لغة من يقول لك فلان ده لو عايز يقول لك ان قدره كبير يعني يقول لك ايه ده بيتكلم انجليزي زي
انا نفسي نوصل لمرحلة نقول ان فلان ده متقن للقرآن فيقرأك المنشاوي. يقرأك صح كده؟ انما آآ عندنا دلوقتي معايير التقييم بقت مختلفة بقت مختلفة دي تاني حاجة تالت حاجة
آآ يبقى لك ورد من تلاوة القرآن ورد من تلاوة القرآن. الصحابة كما في حديث اوس بن حذيفة عند ابن داوود عند ابي داود وغيره ليس اسناده صحيح انهم كانوا يحزبون القرآن
سبعة احزاب يختم القرآن كل كام يوم كل سبع تيام تلاتة وخمسة وسبعة وتسعة وحداشر وتلتاشر والمفصل لو انت لو خدت بالك من اللي انا بقوله دي اسمها دي اعداد السور
تلاتة اللي هو البقرة وال عمران والنساء. ده ورد اليوم الاولاني وخمسة من اول المائدة لنهاية براءة اليوم التاني وسبعة من اول يونس لحد نهاية النحل. ده ورد له وهكزا
يبقى لحد ايه ما يوصل للحجرات يقرأ له الحجرات للايه؟ من اول قاف لاخر المفصل ده اليوم الاخير بيحزبوا القرآن سبع تيام والنبي صلى الله عليه وسلم لما نصح عبدالله بن عمرو بن العاص قال له اقرأ القرآن في كل شهر مرة
اقرأ القرآن في كل شهر مرة يبقى انت لازم يبقى لنا ورد من القرآن. الورد من تلاوة القرآن ولا تهجره والعلماء عدوا من يمر عليه شهر شهر كامل لا يقرأ فيه القرآن كاملا انه هاجر لكتاب الله عز وجل
كزلك من آآ رابعة بقى من ضبط علاقتك ونصيحتك للقرآن انك تتعلم آآ اتعلم الفاظ القرآن كتير مننا كمسلمين عايش مع القرآن بالطرب بالنغم واتكلمنا احنا الدرس اللي فات لو حضراتكم فاكرين الكلام عن ايه
عن الراجل اللي عمال يلحن القرآن. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته هو لأ المقصود في القرآن انك تتعلم معانيه افهموا عشان تتدبره ربنا قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته
وليتذكر اولوا الالباب هو انت هتتدبر ايه وانت مش عارف لو تدبر القرآن انت مش عارف معناها التفسير او او معرفة معاني القرآن مرحلة سابقة للتدبر لان التدبر معناها النظر في ادبار الاشياء. يعني ما تؤول اليه ما ترمي اليه ما تدعو اليه. ولذلك التدبر مش تفسير
تدبر معناها انك فهمت معنى الاية فعشت معها اسقطتها على واقعك وعلى حياتك ومست شجرة قلبك. وانزلت القرآن قواعد عامة. انزلت في الاية الواحدة امثلة كتير جدا مما تمسك او يمس واقعك او غيره
ادي معنى تدبر القرآن فيبقى ده من حق ايه؟ او من من من النصيحة للقرآن تعلم الفاظه اللي هي التجويد ومعانيه ومعانيه والاجتهاد في العمل به الاجتهاد في العمل بالقرآن
لان زي ابن القيم بيقول ان هجر القرآن على اه اصناف وعلى انواع من ضمنها هجر الايه العمل بالقرآن القرآن قال ايه؟ ممكن القرآن تقول لي فيه قال ايه؟ قال كل حاجة
ضبط كل حاجة في حياتنا. يعني القرآن قال لك تبص ازاي؟ قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم صح القرآن قال لك تمشي ازاي؟ ولا تمشي في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ جوها. قال لك تتعامل مع الناس ازاي؟ قال ولا تصعر خدك للناس
القرآن قال لك تلبس ايه وتاكل ايه خلاص؟ وتشرب ازاي؟ القرآن قال لك تعامل والدك ازاي؟ تعامل والدتك ازاي؟ تعامل زوجتك ازاي القرآن قال لك تعامل الحكام ازاي؟ وقال للحكام يعاملوا المحكومين ازاي؟ القرآن قال لك ازاي تجاهد ومن تجاهد؟ قال لك مين تحب؟ ومين تكره؟ من توالي ومن تعادي
القرآن عرفك كل ايه اللي انت في حياتك محتاجه البيع والشرا في الكلام عن الايه في الكلام عن التعلم في الكلام عن التعبد في الكلام عن الصلاة عن الصيام عن الزكاة عن الحج. القرآن قال لك الحاجات دي كلها. فالعمل بالقرآن
العمل بالقرآن يعرف به صاحبه يعني في حديس اه حديس اه اه حر بن قيس قال وكان عمر وقافا عند حدود الله وقافا عند حدود الله ان لما قال له يا امير المؤمنين
لان الله عز وجل قال لنبيه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلية وان عمي هذا من الجاهلين فايه قال فلم يتجاوزها عمر وكان وقافا عند هو القرآن بيوقفه السيدة عائشة لما سئلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن خلقه قالت اتقرأ القرآن قال اجل قالت كان خلقه القرآن باختصار شديد طيب يبقى العمل بالقرآن والعمل بالقرآن قد يجد الانسان في نفسه في البداية نوع من المشقة لكن
المجاهدة مع قبر مع التوكل على الله عز وجل وعدم الالتفات لحالة الغربة التي نحياها فيوفق المرء لان يكون من اهل القرآن علما وعملا وحالا يبقى والاجتهاد في العمل به في نفسه
وفي غيره. الحكم بالقرآن الحكم بالقرآن انا انزلنا اليك الكتاب بالحق. ليه لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما تحكم بين الناس يبقى هزا الكتاب كتاب هادي
قال الله عز وجل قد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط يبقى كيف يقوم الناس بالقسط؟ مش محتاجة حزن كبير ميت. مش محتاجة استنتاج. كيف يقوم الناس بالقسط
بلكة اقامة الكتاب والميزة للعدل قبل كل شيء ومن هزا الميزان القياس انك تقيس الحوادس اللي بتحصل على الامور اللي وقعت اللي وردت في القرآن يبقى لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. هو ده اللي يصلح حياة الناس. لا يمكن ان تقوم الدولة
اولى وآآ اه يكون لها تقوم لها قائمة وآآ تزدهر ويكون هناك اقامة حقيقية للقسط بالمعنى الواسع اللي هو في العقائد والعبادات والمعاملات الا باقامة كتاب الله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. بس لا مش بس
هزا الدين يقوم على كتاب يهدي وسيف ينصر لازم السيف قال الله عز وجل وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس. وقال عز وجل واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل
ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال صلى الله عليه وسلم رباط يوم في سبيل الله خير من ايه؟ من صيام سنة آآ وقيامها صلى الله عليه وسلم ليه؟ لابد ان يكون للمسلمين قوة للحق قوة تحميه
يبقى قوام هزا الدين على ايه يا اخواني تاني؟ قوام هزا الدين على كتاب يهديه وسيف ينصر كتاب يهدي وسيف ينصر تفتكر بيقول اهوت اقامة هزا الكتاب القرآن يعني في نفسه وفي غيره. الحكم به. وبالمناسبة
الدولة او الامة او المجتمع مخاطب باقامة كتاب الله زي الافراد بالزبط طب هي الدولة دي شخص صلي وتصوم الدولة لها انزمة فتقام انظمتها وفق كتاب الله عز وجل. ربنا حرم الربا ما ينفعش النزام الاقتصادي يقوم على الربا
طب القرآن حرم العري والتبرج وامر بستر العورات. يبقى ما ينفعش يبقى فيه عورات مكشوفة او الزهرة في الام القرآن امر بالتحري والتسبت ومنع الكزب والاشاعات دي. ما ينفعش فيه اعلام كداب
وهكزا يبقى كل انزمة الدولة الاعلام والتعليم والقضاء والحسبة اللي هو الامر والنهي اللي هو بتمسله الشرطة دلوقتي باقامة التنفيز لاحكام يعني. وغيرها ده كله ده كله خاضع لكتاب الله عز وجل
يبقى الكتاب ده يقيمه ويخاطب به الافراد والدول والدول وكزلك المجتمع طيب دي النصيحة لكتاب الله بيقولوا اما النصيحة للرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم فهي الايمان به ومحبته
صلى الله عليه وسلم ايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام. اشهد ان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن به وتحبه وتقديمه فيها على النفس والمال والولد تقديم سنة النبي عليه الصلاة والسلام والايمان به ومحبته ونصرته على النفس والمال والولد
البزل والتضحية من اجل هزه السنة من اجل هزا الدين كل واحد فينا يسأل نفسه هزا السؤال مازا قدمت لدين الله باي شيء تضحي لتنصر هزا الدين تقال ده وخزة في ضمير كل واحد فينا
والله عز وجل قال ليبلوكم فيما اتاكم. كل واحد ربنا اتاه مجموعة من المواهب والامكانات مسؤول حسب ما اوتي منه امكانات ومن مواهب بيقول واتباعه في اصول الدين وفروعه اصول الدين العقائد
والامور المجمع عليها الامور التي لا تقبل نزاع اصلا بيسموها الدين المنزل وفروعه فروع الاسلام اللي هي كسير منها من الامور اللي اجتهادية الظنية. والتي يسع فيها اه الاجتهاد ويسعى فيها الخلاف
ولاتباع النبي صلى الله عليه وسلم في الاصول والفروع طب في الفروع لانك مش بالتشهي معنى ان المسألة فيها خلاف يكون بالايه؟ يكون الكلام فيها بالتشهي او يكون الكلام فيها بالهوا لأ
فانت كما يقول الامام الشاطبي فان الشريعة موضوعة لاخراج المكلف عن داعية هواه باتباع مولاه يعني ايه معنى كلمة التكليف ليه يعني ايه ربنا كلفك يعني ايه انا مكلف يعني في شريعة نلتزمها؟ يعني انت اطلع برة الهوا
اخراج المكلف عن اتباع هواه او عن هواه باتباع ايه؟ اتباع مولاه. شف ربنا اراد ايه؟ امر بايه تعمله طب انا عاجز ان انا اوصل لامر ربنا بنفسي يبقى فاسألوا اهل الزكر ان كنتم لا تعلمون. اهل الزكر فيهم صفتين
حتى تبرأ ذمتك بفتوى اهل الزكر دول او سؤالهم. مين؟ ايه هم الصفتين اولا العدالة فلا يجوز ان يكون واحد من اهل الزكر فاسق او سقط العدالة والمروءة ما ينفعش
لا يؤتمن على الدين هو اصلا مضيع اللي بينه وبين ربنا هيأتمنه على الفتوى ازاي سانيا العلم فلا تبرأ الذمة بسؤال الجاهل احنا زي في واحد امبارح قابلني بعد الدرس
تقول لي ايه اولى اصل انا رحت في لجنة الفتوى ولقيت ست قاعدة هناك وسألتها يعني انت تروح اسمها ايه ما اعرفش طب هي بتشتغل ايه ما اعرفش يعني انت يا ابن الحلال رحت هناك
او الست قابلتك وسألتها يعني سألتك وسؤال مفصلي ينفع اشتغل في شركة امان اللي بتقدم قروض ربوية ولا لأ قالت له ينفع لو انت محتاج تقول امنت بالله طب وده كلام يا عم
قال لي والله روحت يعني انا فعلا مستغرب انا فعلا ما اعرفش هي هي فعلا انا اول مرة اعرف ان في مفتين نساء يعني عندنا هنا ما اعرفش فعلا انا ما اعرفش والله يا شيخ علاء
والله انا ما اعرف بس انا عايز اقول لك شوف المأساة اللي احنا عايشين فيها اي حاجة لا مش مكتوبة هو قاعد سألني انا بقول لحضرتك والله ده اللي حصل. سؤال حاجة تانية برضه من الحاجات المؤسفة
واحد يطلق زوجته الطلقة التالتة وساعات بتبقى كلام صريح يعني زهقته في حاجة قام قايلها انت طالق جدا وبعدين بقى طبعا ده عيال وبيت وبتاع ولا كنت زهقان شوية في عمل ايه؟ يروح للراجل العامل اللي في المسجد اللي جنب بيتهم
او اي عامل في اي مسجد بمشي عائر او اي حاجة يا عم انا فاضي يقول له بس حط حط اي حاجة في الصندوق ده. كان زمان ايه يقول لك حط عشرين جنيه. اقعدوا دلوقتي حطوا ميتين جنيه مسلا
وخلاص وما عرفتش تعمل كده تاني ايه العبس ده ايه العبس اللي احنا عايشين فيه ده؟ ايه يا اخواننا ده حتى في الامور اللي هي بتحتمل الاجتهاد والنزر مش بالتشهي فاسألوا اهل الزكر ان كترت عليكم. اهل الزكر فيهم صفتين
اللي هم ايه العدالة والعلم والعلم طب نضرب لها مسال بالاطباء عشان بس المسال يوضح لكم كده. انا مش دكتور. وحضرتك مش دكتور. حد فينا ابنه تعب هيعمل ايه وليكن مسلا تعب حاجة صدرية
هيروح يختار حد تتوافر فيه الصفات دي كون طبيب مرخص او معه دراسات تأهله انه يكشف الصدر او او متخصص في الصدر ومشهور ان هو آآ عنده عدالة يعني مش ايه؟ مش بيبيع المرضى للشركات ومش بايه؟ بيتاجر بهم. خلاص
لو عندك في البلد هنا عشرة فيهم الصفات ديت لو سألت اي واحد وكتب لك علاج هتتخطى كلامه وايه تقبل هو كده بالزبط انت عرضت لك مسألة شرعية الطوف اللي عنده علم شرعي واللي عنده عدالة واسأله. ممكن اللي فيه الاصطفافات دي يبقوا خمسة يبقوا عشرة في المكان اللي انت فيه
هتبرأ زمتك امام الله بسؤال واحد منهم. على فكرة هم ممكن يختلفوا بينهم وبين بعض. انت ما تشغلش بالك بقى بس انت ما تقعدش تنقي بالتشهي بينهم. طب ان اختلفوا عليك
تعمل ايه اختار الاوسق عندك. الاوسق مش بتجامل حاجة. زي بالزبط لو فيه اتنين دكاترة قالوا لك واحد قال لك الواد ده محتاج يتحجز في مستشفى وتدخل عناية اطفال والتاني قال لك لا لا الموضوع مش مستاهل هتروح البيت تاخد المضاد الحيوي ده
هتعمل بكلام مين فيهم اول خطوة انت مش هتجامل حد على حساب ابنك صح لاول خطوة فانت طب انا مش متخصص هرجح ازاي؟ الاوسخ في نفسك بقى الاوسق في نفسك ده ممكن توصل له بالشهرة
بالكلام معهم ارتحت لفلان ده اكتر حسيت ان ده فاهم اكتر من خلال تزكيت بعض الناس العقلاء اللي انت او بعض الاطباء اللي مش حتى لو مش صدر ففي النهاية هتاخد قرارك بان الاوسق في نفسك في الباب ده. هو ده اللي يلزمك شرعا
عشان كده كل شوية يقولوا لنا ايه؟ نسمع كلام مين؟ والناس اختلفوا دي مش عزر على فكرة مش عضو بيشكر الناس اختلفوا ايه يعني مختلفين ايام النبي صلى الله عليه وسلم في الامور الفرعية لحد دلوقتي صلى الله عليه وسلم
طيب ادي معنى كلمة والاجتهاد في الاهتداء بهديه انا اسف اتباعه يصول دنيوي فروعه وتقديم قوله على قول كل احد كل احد بقى في كل حاجة في المسائل الفقهية في امور السياسة
في التعبد وتزكية النفس باقامة العقائد لا تقدم على قوله قول احد كائن المكان وده الضلال اللي وقع في الامة كان هنا فالعقائد الزائغة جت نتيجة ان هما قدموا كلام الفلاسفة وعلماء الكلام على كلام النبي عليه الصلاة والسلام
الفساد اللي وقع في تزكية النفوس لهم قدموا كلام المتصوفة وغيرهم من اصحاب البدع وارواء البدع على كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذه وسيرته والخلل اللي وقع في سياسات الدول المسلمة نتيجة انهم قدموا السياسات الجائرة واقوال الملوك وسيرتهم على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
فلا يمكن له وكذلك في المزاهب الجمود الفقهي حصد والتعصب المزهبي حصل نتيجة ان هم قدموا اقوال ائمة المزاهب وعلمائها على النبي صلى الله عليه وسلم وتقديم قوله على قول كل احد والاجتهاد في الاهتداء بهديه
والنصر لدينه صلى الله عليه وسلم والنصر لدينه. يبقى قضية حياتك انك تنصر هزا الدين. دين النبي صلى الله عليه وسلم واستحضر دوما ان النبي يحيا وسطنا صلى الله عليه وسلم. والنبي عايش في وسطنا دلوقتي
كيف سيكون بزلك لهذا الدين الله عز وجل حي لا يموت كما قال ابو بكر من كان يعبد محمد فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فانه احيانا يموت. ربنا حي سبحانه وتعالى
والنبي صلى الله عليه وسلم تعرض عليه ايه؟ اعمال امته صلى الله عليه وسلم وتعرض صلاتهم عليه صلى الله عليه وسلم طيب قولوا اما النصيحة لائمة المسلمين وهم ولاتهم من الامام الاعظم الى الامراء والقضاة الى جميع من لهم ولاية عامة او خاصة
والولاية دي منصب شرعي منصب شرعي كما يقول الامام المواردي ان الامامة موضوعة لحراسة الدين ولسياسة الدنيا اي بالدين فده منصب شرعي بتم فيه بيعة بين طرفين حاكم ومحكوم. محمود الغمة
ده ليه حقوق وده ليه حقوق الحاكم حقوقه على الناس ايه السمع والطاعة اه عدم شق العصا آآ طاعته في آآ قلنا السمع والطاعة وعدم شق العصا. اه الصلاة خلفه
آآ الخروج معه ازا اراد جهادا اللي هي حقوق الاب طيب وحقوق الناس بقى لها حقوق اهل الحقوق طبعا حقوق الناس عنده اللي هو ايه بقى؟ اقامة الدين بايه اقامة الدين؟ الدعوة الى اركان الاسلام
ان يدعو الى الصلاة لازم الصلاة تنتشر في الناس ويدعوا اليها. دعوة الى ايتاء الزكاة الى صومها وتعظيم هزه الشعائر. بقى اقامة الدين وشعائر دي مش بس كده الضرب على يد العابثين والمفسدين بعقائد المسلمين
ومحاربة اهل الزيغ والعناد وايه كمان؟ وحفظ البيضة ان الحاكم ده مسئول شرعا عن حفز البلاد حفز البيض الان يجتاحها عدو من غير المسلمين يأخذ ما بايديهم العمدة في الباب ده زي ما بقول لك بقى بناء على ايه خد البيعة ديت على اقامة الدين وسياسة الدنيا اي بالدين
طب السؤال الجوهري هل الكلام ده موجود دلوقتي هل الكلام ده موجود حاليا ولا لأ حاليا بتسمى الدول الحديسة الدول الحديسة اللي فيها سلطات الامام موزعة على كزا آآ جهة على تلت سلطات التنفيزية والتشريعية والايه
والقضائية واللي في الحقيقة الامام ده بيبقى احد افراد السلطة او الامام الحاكم يبقى احد افراد السلطة التنفيزية واللي صلاحياته محدودة واللي له مدة معينة وبيعزل بعد منها. فضلا عن ان
الصفات اللي بتشترط في الحاكم حاليا مش هي الصفات اللي بتشترط في الايه؟ في الامير او في الولي الامر او غيره فعشان كده من العبس ان احنا يعني نتكلف ونلوي اعناق النصوص ونحمل الامر كان في واحد
ايام حسني مبارك كان في البحيرة وعمل يافطة اسمها نبايع امير المؤمنين محمد حسني مبارك فترة آآ رئاسة تانية اه بتوع اه سويسرا بعتوا له وجابوه في سويسرا اه بعتوا له وجابوه
فقالوا له انت ايه اللي انت كاتبه ده الدولة يا جدعان في ايه بعتوا له وجابوه بس عشان وقعها على الودن بس ما تزعلش يعني الواقعة على الودن بعتوا له جواير خد تعال
اكتب نبايع امير المؤمنين والمسيحيين مش بيقول لك احنا عايشين في حدس انس والله العزيم طب هو يا عم نفسه قال لك انا عايز ابقى امير المؤمنين؟ لأ فهو يسره انك تطلع تطلعه قدام العالم كده ان هو اسمه امير المؤمنين لا
طب انت بتعمل كده ليه ليه فالحاجات دي بقى من الحاجات اللي ايه اللي احنا ابتلينا بها في هزه الازمان بس لازم برضه هزه من ابواب الدين نفضل فاهمينها وعارفين برضه ان فيها جزء منها هيلزمنا في التعاون مع الحكام عموما باللي هو بمراعاة المصالح والمفاسد
لان الشرع هنا راعى حاجات كتير في ايه؟ في عدم اه اراقة الدماء وعدم اه التسبب في فتن الدهماء والعمى بيقولوا اما نصيحة لائمة المسلمين هم ولاة من الامام الاعظم الى الامراء والقضاة الى جميع من لهم ولاية عامة وخاصة ده كلام الشيخ بقى. ان الامر اعتبره ان كل من له ولاية على المسلمين
بهزا المعنى اولا فباعتقاد ولايتهم والسمع والطاعة لهم طبعا السمع والطاعة فيما على المرء المسلم كما في الحديث على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره ما لم يؤمر بمعصية فان امر بمعصية فلا سمع ولا طاعة
دي خلصانة وحث الناس على ذلك وبذل ما يستطيع من ارشادهم وتنبيههم الى كل ما ينفعهم وينفع الناس والى القيام بواجبهم طيب ينفع واحد ينصح ولاة الامر نصيحة عامة اه ينفع
ابو سعيد الخضري رضي الله عنه وارضاه في صحيح مسلم قام الى مروان ابن الحكم لما اراد ان يخطب العيد قبل الصلاة كان بيصلي وبعد كده يخطئ العيد كله لازم يصلي وبعد كده تخطب
طبعا كان بيصلي الناس بتمشي ما بتعيدش واجبها فالناس تمشي فعمل ايه؟ قام خطب العيد الاول قبل ما يصلي بتفضل الناس قاعدة فمروان ابن الحكم ابو سعيد الخضري انكر عليه
فهل يجوز ان ينكر على الحاكم؟ اه يجوز انه ينكر على الحاكم. على ان يجوز ننكر علنا لكن شرط انكار المنكر عموما بقى على الحاكم وعلى غيره الا يفضي اله
مفسدة اكبر فده اللي بتراعي بس ضابط المصلحة الشرعية والمفسدة الشرعية. ده اللي بيراعى اما فكرة الجواز لان احنا طالع برضه عندنا نابتة سوء كده تقول ولا والخروج على الحكام يكون يبقى الاول اسبت ان الحاكم بتاع الدولة الحديسة ده ولي امر الاول. ده اولا
وبعدين قام مفرح عليها انك لا يجوز الخروج عليه. ماشي وثالثا قال لك والخروج يكون بكلمة فاللي يطلع مسلا مسلا يعني زي اللي حصل في السعودية اللي احنا كان فيه المرة اللي فاتت ده ان للايه؟ البنت الاسترالية المغنية الاسترالية اللي جت اتكلمت في قالت اغنية فيها سب بالزات هي ده
ده لو حد طلع اتكلم في الكلام ده وقال هزا منكر لا يرضي الله عز وجل واولياء الامور في هزه البلاد محاسبون امام الله عن زلك يقول لك بص بقى ده ده اسمه خروج عن الحكام
مع ان المنكر ده كان ايه؟ كان عام كل الدولة شافته واخد بالك وانه يلزم اهل العلم ان هم يبينوا. واز اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه
فلازم كده ده ميثاق من ربنا سبحانه وتعالى فده امر مهم طيب بيقولوا واما النصيحة لعامة المسلمين فبان يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه. نصيحة لعموم المسلمين بقى. اي مسلم
ويسعى في زلك بحسب الامكان تنفع المسلم بما تستطيع من الكلمة والوجاهة والمال والرأي النصيحة والبدن كل ما تقدر عليه المسلم اخو المسلم لا يخذله ما ينفعش تخزل مسلم ما ينفعش تخزل مسلم
يجب نصرته انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال يا رسول الله انصره مظلوما. فكيف ننصره ظالما؟ قال بان تحجزه او تمنعه عن ظلمه طيب نقول ويسعى في ذلك حسب الامكان فان من احب شيئا سعى له واجتهد في تحقيق وتكميله
عشان كده بنقول اللي يحب الناس فعلا يدعوهم الى الله ودي من النصيحة كيفه بياخد باسباب دخول النار بياخد باسباب حرب الله ورسوله من اكل الربا كيفه بياخد باسباب الفضيحة من التهتك والتعري اختلاط الماجي للفاسد
انت عمال تنصحه يعني فتقول له تمنعه مما يضره حتى لو مش عاجبه فالنبي صلى الله عليه وسلم فسر النصيحة بهذه الامور الخمسة التي تشمل القيام بحقوق الله وحقوق كتابه وحقوق رسوله وحقوق جميع المسلمين. على اختلاف احوالهم وطبقاتهم. فشامل ذلك الدين كله. ولم يبقى
منه شيء الا دخل فيه هذا الكلام الجامع المحيط والله اعلم وبالفعل لو كل واحد فينا بقى خد الحديس ده قدامه كده هيجد ان عليه كمية واجبات وهو مقصر فيها
صح ولا لأ؟ هيجد فين النصيحة لجيرانه فين النصيحة لقرايبه؟ فين النصيحة لزملاؤه في الدراسة او العمل؟ فين النصيحة لاصدقائه اللي بينه وبينهم علاقة صداقة ومودة؟ طب فين النصيحة لزوجته
ولاولاده. فين النصيحة للوالدين؟ فين النصيحة لعموم امة الاسلام؟ فين النصيحة اللي بيأديها على مواقع التواصل الاجتماعي؟ في النصيحة بيأديها على اللي اسمها ايه القصة الاسماء اللي بتبقى الحالات الحالات بتاعته
فين النصايح اللي انت بتقدمها في الحاجات دي حتى تبرأ ذمتك امام الله عز وجل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفروا الله لي ولكم