1
00:00:00.150 --> 00:00:24.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.050
ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

3
00:00:44.050 --> 00:01:10.150
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع آآ كتاب بهجة آآ قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار. للشيخ السعدي رحمه الله والحديس السابع والزي يتكلم عن صفات المنافقين. الحديس اللي فات كان بيتكلم عن صفات المسلم. مسلما سلم المسلمون

4
00:01:10.150 --> 00:01:37.050
من لسانه ويده. لا يتكلم بقى عن صفات المنافق والحديس ده اللي امام آآ ابن رجب رحمه الله آآ عده في كتابه جامع العلوم والحكم بشرح خمسين حديس من جوامع الكلم حيس تمانية واربعين. وعده من الاحاديس الكبار التي فيها جوامع كاذب النبي عليه الصلاة والسلام. والتي

5
00:01:37.050 --> 00:02:00.500
فيها اصول الاسلام. طيب آآ الحديس نصه عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع قل من كن فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خصلة منهن كانت

6
00:02:00.500 --> 00:02:24.150
فيه خصلة من النفاق حتى يدعها ازا اؤتمن خان وازا حدس كذب. وازا عاهد غدر. وازا خاصم فجر متفق عليه. اخرجه البخاري ومسلم آآ اول وقفة لنا مع الحديث آآ

7
00:02:24.300 --> 00:02:45.250
سيرة الصحابي الجليل عبدالله بن عمرو بن العاص عبدالله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي ويقال ان اسمه كان العصر فلما اسلم غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمه وسماه بعبدالله

8
00:02:47.600 --> 00:03:14.600
وهو من آآ محدثي الصحابة ومن المكثرين من التحديس يعني له آآ سبعمائة حديث. حدس عن النبي صلى الله عليه وسلم بسبعميت حديث اه رضي الله عنه وارضاه وهو ايضا له باع يعني هو المحدث ومن اهل العلم وله باع في التفسير وله باع في العبادة وله باع

9
00:03:14.600 --> 00:03:37.000
في العباد اسلم قبل ابيه يعني هو اسلم مستقلا عن ابيه عمرو بن العاص آآ في سنة سبع من الهجرة ما بين الحديبية وفتح مكة وهاجر آآ بعد سنة سبع الى النبي صلى الله عليه وسلم وشهد بعض الموازي معه

10
00:03:37.050 --> 00:03:58.900
رضي الله عنه وارضاه كان هيئته كان طوالا احمر عظيم الساقين ابيض الرأس واللحية عاش تقريبا اتنين وسبعين سنة من عمره اه انا عايز من ضمن الحاجات اللي نقف فيها مع شخصية عمرو بن عبدالله بن عمرو بن العاص

11
00:03:59.400 --> 00:04:18.850
اول حاجة اهتمامه بطلب العلم فكان من كتاب الوحي. كتب الكثير باذن النبي صلى الله عليه وسلم ورخص له النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة لاحاديثه بعد كراهيته للصحابة ان ان يكتبوا عنه سوى القرآن

12
00:04:20.050 --> 00:04:39.950
فكان في مرة آآ النبي صلى الله عليه وسلم غضبان فعبدالله بن عمرو سأله يا رسول الله اكتب ما اسمع منك اه اس ده كان عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله اكتب ما اسمع

13
00:04:40.100 --> 00:05:01.350
منك اعادته بكل حاجة؟ قال نعم. قلت في الرضا والغضب؟ قال نعم فاني لا اقول الا حقا فاني لا اقول الا حقا وابو هريرة راوية الاسلام. واكثر الصحابة حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان يعرف قدر عبدالله بن عمرو بن العاص

14
00:05:01.450 --> 00:05:16.550
فكان يقول ابو هريرة لم يكن احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر حديثا مني الا ما كان من عبد الله ابن عمرو فانه اكتب ولا اكتب فانه يكتب ولا اكتب

15
00:05:16.750 --> 00:05:38.050
كزلك من ضمن علوم عبدالله بن عمرو بن العاص انه كان يطلع على كلام اهل الكتاب وآآ ما يروى عن بني اسرائيل عبدالله بن عمرو بن العاص مع هزا العلم والفضل ولي الخلافة ولي الامارة

16
00:05:38.150 --> 00:05:51.650
فكان واليا على الكوفة يعني مش مجرد بقى ان هو راجل اه بيطلب العلم او بيتعبد لأ ده كان والي على الكوفة. وكان اه رضي الله عنه وارضاه من اوسع الصحابة ما لا

17
00:05:51.650 --> 00:06:11.400
فانه ورث عن ابيه عمرو بن العاص قناطير مقنطرة من الذهب آآ والفضة فكان يعتبر من آآ اثرياء الصحابة الوقفة التانية مع عبادة عبدالله بن عمرو والعبادة دي مع عبدالله بن عمرو كانت وهو شباب

18
00:06:12.300 --> 00:06:27.100
هو طبعا كان بينه وبين سيدنا آآ آآ عمرو بن العاص اتناشر سنة يعني يعني عمرو بن العاص اتجوز وخلف كان عنده اتناشر سنة ابنه عبده الدهد بقى فكانوا قريبين من بعض للسن كأنهم اتنين اخوات كده. طيب هو كان

19
00:06:27.300 --> 00:06:48.100
عنده شغف شديد رضي الله عنه وارضاه بالتعبد بالزات بالقرآن بالزات بالقرآن فعن عبدالله بن عمرو قال جمعت القرآن حافز القرآن فقرأته كله في ليلة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ في شهر. قلت يا رسول الله دعني استمتع من قوتي وشبابي

20
00:06:48.250 --> 00:07:06.550
قال اقرأه في عشرين قلت دعني استمتع. قال اقرأه في سبع ليال. قلت دعا يا رسول الله استمتع. قال فابى هو ده المختار واللي عليه جمهور الصحابة ان افضل بدا لختم القرآن انك تختم كل سبع تيام

21
00:07:07.350 --> 00:07:30.650
تختم كل سبع تيام. هتفضل محافز على اه استزكارك للايات ولا تتفلت منك يتفلت منك محفوظك. وفي نفس الوقت تستطيع انك ايه تتدبر. تستطيع ان انت تتدبر آآ والرخصة انك تقرأ في تلاتة. يعني شف الرخصة انت تقرأ فين؟ كل تلات ايام. تختم كل تلات تيام

22
00:07:31.450 --> 00:07:55.850
طيب آآ قصة جميلة بتروى عن عبدالله ابن عمرو ابن العاص وهي قصة مؤسرة بالزات للشباب يعني بيقول زوجني ابي امرأة من قريش فلما دخلت علي جعلت لا انحاش لها مما لي من القوة على العبادة

23
00:07:55.900 --> 00:08:13.850
جعل لا يقترب من هزه المرأة من زوجته. آآ لانه كان اه عنده يعني شغف بالتعبد وصلاة الليل وكده فجاء ابي الى كنته. الكنة اللي هي مرات الابن يعني وعارف طبعا طبيعة ابنه عبد الله

24
00:08:13.900 --> 00:08:34.250
رضي الله عنهم. فقال كيف وجدت بعلك؟ ايه اخبار زوجك قالت خير رجل من رجل لم يفتش لها كنثا ولم يقرب لها فراشا قالت والله وفي رواية تانية خير اه قال كيف وجدت لعلك قالت نعم الرجل لربه

25
00:08:34.450 --> 00:08:51.250
هو ممتاز جدا بس في العبادة اما فيما يتعلق بالزواج احنا لحد دلوقتي ايه ما اتعرفناش فطبعا جاء عمرو الى ابنه عبد الله بيقول ايه بقى؟ فاقبل علي وعضني بلسانه

26
00:08:51.450 --> 00:09:10.300
ثم قال انكحتك امرأة ذات حسد فعضلتها وفعلت ثم انطلق فشاكاني الى النبي صلى الله عليه وسلم فطلبني النبي عليه الصلاة والسلام فقال لي اتصوم النهار وتقوم الليل؟ قلت نعم. تخيل بقى عريس طول النهار صايم ويدوب يفطر طول الليل يصلي قيام

27
00:09:11.150 --> 00:09:29.500
اه يوم في التاني في التالت وهكزا الدنيا مكملة النبي صلى الله عليه وسلم قال اصوم النهار وتقوم الليل؟ قلت نعم قال النبي عليه الصلاة والسلام لكني اصوم وافطر النبي بيقول عن نفسه بقى انا بصوم وافطر

28
00:09:29.700 --> 00:09:46.700
وتحسبني واقوم وانا واصلي وانام. يعني اصلي قيام وبنام جزء من الليل وامس النساء متزوجين معه التسعة نسوا فمن رغب عن سنتي فليس مني فمن رغب عن سنتي فليس مني

29
00:09:46.750 --> 00:10:00.450
يبقى انا عايزك تتخيل ان سيدنا عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وارضاه مدى شغفه بالعبادة بقى وبالزات في سن الشباب بالزات في سن الشباب ودي فعلا يعني من الامور المهمة

30
00:10:01.000 --> 00:10:18.450
ان ان الشاب يوفق لانه يكون صاحب عبادة واوراد الزكر وفي قراءة القرآن وفي صلاة القيام وفي الصيام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بحيس ان هو معه جلد وقوة ومعه فراغ

31
00:10:18.600 --> 00:10:34.800
بالقلب والذهن ومعه آآ نفس وثابة فيها اقدام فناخد بالنا من الامر ده اه بردو من الامور المهمة لسيدنا عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وارضاه ان هو كان كسير السخاء

32
00:10:35.050 --> 00:10:56.750
واسع العطاء وله اثر مهم جدا جدا انه كان ليه حديس محفوظ في الفتن او احاديس في الفتن عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كيف بكم وبزمان يوشك ان يأتي

33
00:10:56.850 --> 00:11:18.650
يغربل الناس فيه غربلة وتبقى حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم فاختلفوا وكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا كيف بنا يا رسول الله اذا كان زلك؟ قال تأخذون بما تعرفون وتدعون ما تنكرون وتقبلون

34
00:11:18.650 --> 00:11:37.200
على خاصتكم وتذرون امر عوامكم توجيهات مهمة جدا في اوقات الفتن ان الانسان يأخز ما يعرف. انت عارف ايه؟ الصدق خده الصلاة خدها. التوحيد خده. اللي انت عارفه خده ودعوة تنكر القتل ما تاخدوش

35
00:11:37.900 --> 00:11:49.850
اه سب الناس ما تاخدوش. التحريش بين المسلمين ما تاخدوش التورط في الدماء بغير حق او ملكش دعوة بالحاجات دي كلها خذ ما تعرف ودع ما تنكر طب الامور المشتبهة ما لكش دعوة بها

36
00:11:50.500 --> 00:12:04.450
ودع عنك امر العامة في اوقات الفتن واختلاط الحابل بالنابل وآآ الفتن اللي بتموت كما وجه البحر دي يبقى اوعى تتصدى في امر العامة لان فعلا ممكن تتورط فيما يوبقك شرعا

37
00:12:04.950 --> 00:12:18.800
يعني دي كانت بعض الوقفات مع سيرة عبدالله بن عمرو رضي الله عنه وارضاه. ويقال انه توفي سنة اه سلاس وستين. وقيل خمسة وستين من الهجرة دي الوقفة الاولى مع الحديث

38
00:12:19.650 --> 00:12:38.050
اه يقول الشيخ السعدي رحمه الله اربع بواب في الحديس ده اربع كن فيه منافقا. آآ كان منافقا خالصا. بيقول النفاق اساس الشر النفاق اساس الشر وهو ان يظهر الخير ويبطن الشر

39
00:12:39.150 --> 00:12:56.850
النفاق اساس الشر وهو ان يظهر الخير ويبطن الشر وهزا الحد التعريف ده انه يزهر حاجة ويبطن حاجة تانية يدخل في النفاق الاكبر لاعتقادي الذي يظهر صاحبه الاسلام ويبطن الكفر

40
00:12:57.300 --> 00:13:19.100
وهذا النوع مخرج من الدين بالكلية. وصاحبه في الدرك الاسفل من النار وقد وصف الله هؤلاء المنافقين بصفات الشر كلها من الكفر وعدم الايمان والاستهزاء بالدين واهله والسخرية منهم والميل بالكلية الى اعداء الله لمشاركتهم لهم في

41
00:13:19.100 --> 00:13:34.800
في عداوة دين الاسلام وهم موجودون في كل زمان ولا سيما في هزا الزمان الزي طغت فيه المادية والالحاد والاباحية يبقى ده النوع الاول من ايه من النفاق اسمه النفاق الاكبر

42
00:13:34.850 --> 00:13:53.050
ويقال اسمه النفاق الايه؟ لاعتقادي حكمه انه ناقل عن ملة الاسلام ناقد من نواقض الدين. طب صاحبه مصيره ايه في الاخرة يكون اسوأ مصير. اسوأ من الكافر العادي. يكون في الدرك الاسفل من النار

43
00:13:53.600 --> 00:14:10.000
ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. سبحان الله يعني اسوأ منزلة عند الله عز وجل هو هزا المنافق والقرآن امتلأ بصفات المنافقين. يعني فيه آآ رسالة كده

44
00:14:12.300 --> 00:14:32.400
اسمها المنافقون في القرآن عاملها دكتور في اه جامعة ام القرى. اسمه الدكتور عبدالعزيز الحميدي جميلة. يعني فيها فوايد جميلة. وعلى هزه الشاكلة في عدة رسائل بقى. كلها تتكلم عن ايه؟ المنافقون بيجيبهم بقى يتتبعوا ايات القرآن

45
00:14:32.500 --> 00:14:49.000
اللي فيها زكر المنافقين وياخدوها يفسروها ويطلعوا منها ايه؟ احكام برضو من ضمن الحاجات ان العلماء اهتموا بالتصنيف في مسألة النفاق دي يعني عندنا كتاب اه صفة النفاق وذم المنافقين للفرياني

46
00:14:50.000 --> 00:15:09.450
وعندنا كتاب صفة النفاق ونعت المنافقين لابي نعيم. ده كتاب جميل برضو. واطنب فيه يعني يعني زكر فيه. آآ آآ صفات المنافقين في القرآن قال وفي السنة وتتبعها سواء بقى ايه

47
00:15:10.950 --> 00:15:37.550
الصفات اللي هي النفاق الاكبر او النفاق الاصغر يعني صفة النفاق ونعت المنافقين لابي نعيم الاصبهاني اللي هو صاحب كتاب آآ كلية الاولياء وده اه وده كلام مفيد يعني كلام مفيد في النفاق. برضو فيه كتاب صغير كتيب يعني اسمه صفات المنافقين دال ابن القيم رحمه الله

48
00:15:38.100 --> 00:15:54.700
صفات المنافقين ده لابن القيم رحمه الله وده تقريبا يعني اه كتيب اه صغير تقريبا اتنين وعشرين آآ صفحة كتاب اتنين وعشرين. صفحة صغير بيقسم فيه برضو النفاق. لنفاق الاعتقاد والنفاق الايه؟ الاصغر

49
00:15:55.400 --> 00:16:10.950
اه المنافق اكبر ده نفاق اعتقادي يعني هو في حقيقة امره بيبطن الكفر. وبيزهر اسلام طيب. المسألة التانية المنافق نفق اعتقادي ده هنعامله ازاي في الدنيا يعامل على انه ايه؟ مسلم

50
00:16:12.100 --> 00:16:28.300
يعني مش هنخلي مش هنفرق بينه وبين زوجته مش لو مات عياله هيورسوه. وهو لو ابوه مات هيورس ولو مات هندفنه في مقابر المسلمين طبيعي هيتعامل كانه ايه؟ مسلم. هيتعامل كانه مسلم

51
00:16:28.500 --> 00:16:43.650
لكن هو مصيره عند الله. وهيقول لي طب وازاي احنا نعرف ان هو منافق نفق اعتقادي قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول. طب واحنا ليه ما بنحكمش عليه بالريت ده؟ بيهرب. اصل كلمة النفاق مأخوزة من نفقاء اليربوع

52
00:16:43.650 --> 00:17:00.850
الجربوع ده حيوان صحراوي زي الفار كده بيعمل لنفسه جحر كده له فتحتين يدخل من واحدة لو جيت تمسكه من هنا يطلع من الناحية التانية خلاص؟ من نفقاء الجربوع ده؟ فعشان كده هو بيظهر ان الاسلام بلسانه

53
00:17:01.100 --> 00:17:15.450
ويعمل بقى تلاقيه يشمت في المسلمين لو عندهم مصيبة يطعن في الدين طعنة معين. تيجي تقول انا مش قصدي. ده انا اسمي محمد عبدالرحمن. ده انا اسمي ابراهيم. اسمي يقول اي كلام ايه؟ ان لا ده ازاي

54
00:17:15.450 --> 00:17:39.550
فبيروغ ويحلف كذبا. كده يحلفون بالله ما قالوا. ولقد قالوا كلمة الكفر. وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا فهو مش صادق فبيهرب. طب لو اتمسك وسبتنا عليه ان هو عيب الردة قدامه حق بيستتاب قدامه حل من الاتنين يا يتوب ويقول انا ارجع لدين الله سبحانه وتعالى خلاص يعني

55
00:17:40.200 --> 00:17:53.100
يا اما يكمل وساعتها لو اقيمت عليه الحجة واستتيب فلم يتب هيبقى ساعتها حكم ما عدش اسمه مناف يبقى اسمه ايه؟ مرتد وهو طبيعته مش هيعمل كده هو طبيعته يعمل ايه؟ هيهرب. وهيكزب وهيحلف

56
00:17:53.250 --> 00:18:08.750
وهيعمل كل حاجة ويفضل دايما ولاءه للكفار. فرحه بمصيبة المسلمين. طعنه في الدين. حزنه وغمه لنصرة المسلمين. حياته كده سبحان يشكك الناس في القرآن. يشكك الناس في النبي عليه الصلاة والسلام

57
00:18:09.600 --> 00:18:28.350
وزي ما قلت لحضراتكم بقى الصفات المنافقين دي فعلا عايزة مننا ايه اه تاخد منا وقت اطول من كده لو عايز اتكلم فيها طيب الشيخ السعدي بيقول بقى آآ اه يبقى ده قلنا ده حكمه في الدنيا وطريقة معاملته في الدنيا وده حكمه آآ في الاخرة. المنافق له التوبة له توبة

58
00:18:29.200 --> 00:18:42.500
ليه توبة وليه توبة لو تاب وصدق مع الله عز وجل تاب الله عليه. ليه؟ مش ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا. الا الذين

59
00:18:42.500 --> 00:19:05.300
تام واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين وسوف يؤتي الله المؤمنين اجر عظيم. فممكن يتوب ممكن وفي ناس ياما خدت شوط كبير في النفاق ده يبقى داخل مسلا في آآ مع العلمانية داخل مع آآ بتوع الالحاد وهو فعلا خد شوط من حياته كده

60
00:19:05.300 --> 00:19:22.050
وبعد كده ربنا بيتوب عليه ويفوق وبيرجع لدين ربنا سبحانه وتعالى تاني وهكزا. وحصل ايام النبي عليه الصلاة والسلام ان في بعض المنافقين اللي حكم النبي صلى الله عليه وسلم عليهم بالكفر لما طعنوا فيه في غزوة تبوك وبعضهم تاب. الاية بتقول ايه

61
00:19:23.400 --> 00:19:43.150
ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب. قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون. لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم. ان اعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بانهم كانوا مجرمين. يبقى في طائفة ربنا يعفو عنهم ويتوبوا ويرجعوا لربنا سبحانه وتعالى

62
00:19:44.050 --> 00:20:03.300
ولزلك انت آآ لابد برضه هو هيبقى من ضمن المدعوين. ولزلك الدكتور آآ عبدالكريم بتاع كتاب اصول الدعوة الدكتور عبدالكريم زيدان كان وهو عامل كتاب اصول الدعوة كده حط في اصناف المدعوين قال كده الكفار والمنافقين

63
00:20:03.300 --> 00:20:19.000
يبقى المنافق ده مستهدف بالدعوة تقرأ عليه الايات والنبي صلى الله عليه وسلم كان بيستهدفهم بالدعوة ونهى عن انه لما قال له سيدنا خالد مرة دعني اضرب عنق هزا المنافق

64
00:20:19.250 --> 00:20:35.150
جوز الخيصر التميمي قال لا يتحدس الناس ان محمدا يقتل اصحابه وفي الحديس التاني قال اني نهيت عن قتل المصلين طبعا بقى لهم سمات ولهم صفات. اللي عايز بقى يعيش مع صفات المنافقين في القرآن دي هتفرق معه جدا وهتفيده. جدا يعني

65
00:20:35.300 --> 00:20:57.250
طيب هو الشيخ بيقول هنا والمقصود هنا القسم الثاني من النفاق يبقى هو كان اسمه نفاق ايه؟ اعتقاد. او النفاق الايه؟ الاكبر. ده القسم الثاني. اسمه النفاق العملي متعلق بقى بان هو فعلا بيكره ربنا او بيكره النبي عليه الصلاة والسلام. او بيكره دين الاسلام او بيبطل الكفر لأ

66
00:20:57.350 --> 00:21:13.150
هو مسلم مسلم فعلا يشهد ان لا اله الا الله حقا. ومن جواه عنده اصول الايه؟ اصل الايمان. عنده اصل الايمان. اللي هو تصديق القلب اللي هو اصول عمل القلب اللي هو

67
00:21:13.150 --> 00:21:33.900
الشهادتين في الظاهر. عنده اصول آآ اصل الايمان لكنه متفلت ومنحرف سلوكيا والانحرافات دي بقى فيها تدريج بقى فمقل ومستكسر وانا عايز اقول لحضراتكم ان احنا الكلام اللي في الحديس ده منتشر جدا في مجتمعاتنا

68
00:21:34.350 --> 00:21:51.900
عم نقرأ مع بعض دلوقتي هنلاقيه منتشر جدا في مجتمعاتنا وهنلاقي ان احنا بدون ما نجامل نفسنا متورطين في بعض هذه الصفات وايه ومنا من هو مقل ومنا من هو مكثر. فلازم نقف على نفسنا وقفة فعلا. والنبي بيحزرنا بيقول لك دي صفات منافقين

69
00:21:52.000 --> 00:22:01.800
يعني النبي صلى الله عليه وسلم بيقول دي صفات النبي خدوا بالكم منها القسم الساني بقى اللي هو ايه؟ الزي زكر في هزا الحديس هو النفاق العملي ويسمى النفاق الاصغر

70
00:22:01.900 --> 00:22:23.550
طب ده صاحبه لما بيموت معه اصل التوحيد واصل الايمان بيوزن بحسناته وسيئاته ان رجحت سيئاته على حسناته استحق دخول النار خلاص الا ان يشاء الله عز وجل شيئا طيب وبالطريقة اللي احنا بنقولها دي احنا كده بنرد على طائفتين

71
00:22:24.850 --> 00:22:46.350
التأسيرة بتاعته دي بيرد على طائفتين. الطائفة الاولى الخوارج اللي عندهم كله ايه؟ كفر ناقل عن الملة ما عندهمش اكبر واصغر وبيرد على المرجئة اللي عندهم بيلغوا قصة النفاق دي ويقولوا الحديس ده كان في الناس اللي عايشين على عهد النبي عليه الصلاة والسلام

72
00:22:46.700 --> 00:23:04.050
يا عم النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع من كتب فيه كان منافقا خالصا. ومن كانت فيه خاصة الى النفاق وكانت فيه خاصة النفاق حتى تقول ايه بقى يقول لك لأ ما تسميهمش كده وما تقولش عليهم كده. ده دول كانوا المنافقين اللي كانوا على عهد النبي عليه الصلاة والسلام

73
00:23:04.200 --> 00:23:16.900
ويأتوا باحاديث يعني شديدة الضعف والوهاء ويتكئوا عليها لكن الضبط ده هو الصواب في المساء وده كلام اهل السنة وده كلام ابن القيم في الرسالة الصغيرة بتاعته اللي هي بنتكلم فيها عن صفات المنافقين

74
00:23:18.400 --> 00:23:34.400
يبقى المقصود القسم الساني من النفاق هو الزي زكر في هزا الحديس في هزا النفاق العملي. او بنسميه النفاق الاصغر وده وان كان لا يخرج من الدين بالكلية لكن في مشكلة كبيرة بقى ايه هو

75
00:23:34.750 --> 00:23:58.700
فانه دهليز الكفر الدهليز يعني الممر الضيق او الطرقة او المسار اللي هيوصلك فممكن التهاون في الامر ده يوصل للكفر يوصل للنفاق بالاكبر والاعتقادي لما الانسان يتراكم على قلبه الامر ده بيحصل له قدر من التساهل فيه يضرب قلبه بمرض النفاق والعياذ بالله. ودي تبقى عقوبة

76
00:23:59.450 --> 00:24:29.050
بيقول فانه دهليز الكفر ومن اجتمعت فيه هذه الخصال الاربع فقد اجتمع فيه الشر وخلصت فيه نعوت المنافقين تخيل واحد كذاب وخاين وغدار وفاجر ايه ده عبدو زيدان كزاب ما بيتكلمش غير بالكزب. في ناس يا اخواننا بتتنفس كزب

77
00:24:29.200 --> 00:24:39.400
لدرجة لو قال لك الشمس طالعة تشك في نفسك هو احنا بالليل ولا بالنهار؟ فيه مشكلة. تبقى شاكك هو فعلا الشخص طالعة بجد ولا مش طالعة؟ بيتنفس الكزب سبحان الله

78
00:24:40.100 --> 00:25:02.100
يبقى عشان كده بقول ايه؟ ومن اجتمعت فيه هزه الخصال الاربع فقد اجتمع فيه الشر وخلصت فيه نعوت النعوت يعني لصفات المنافقين فان الصدق والقيام بالامانات والوفاء بالعهود والورع عن حقوق الخلق هي جماع الخير

79
00:25:02.100 --> 00:25:26.650
ومن اخص اوصاف المؤمنين فمن فقد واحدة منها فقد هدم فرضا من فروض الاسلام. والايمان فكيف بجميعها ودي فعلا موضوع مهم اول اه صفة فيهم ازا حدس كذب ازا حدس

80
00:25:26.950 --> 00:25:53.500
كزا. يعني ايه يعني ان يحدث بحديث لمن يصدقه به وهو كاذب قاعد مديك ودانه وبيسمع منك وانت عمال ايه تكزب وفي الحديس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كبرت خيانة ان تحدث اخاك حديثا هو لك مصدق وانت به كازب

81
00:25:55.600 --> 00:26:23.800
وقال الحسن اي البصري كان يقال النفاق اختلاف السر والعلانية والقول والعمل والمدخل والمدخل والمخرج وكان يقال اسوا النفاق الزي بني عليه النفاق الكزب الكزب ودي خد بالك بقى منتشرة جدا

82
00:26:24.400 --> 00:26:43.900
في ظل الازمة الاقتصادية ديت الناس عندها غرق في الرفاهيات والترف وسقافة الاستهلاك طغيان المادي اللي محيط بنا في كل حتة فتلاقي الناس بتعمل ايه؟ تقترض تاخد سلف او يشتري بالتقسيط

83
00:26:44.300 --> 00:26:59.500
صح كده؟ او ياخد من فلوس من الناس عشان يشتغل ويضارب ويوسع اه تجارته و يحصل تعثر نتيجة عدم ضبط الانفاق او غيره. ويبتدي بقى يدخل في دوامة اسمها دوامة الايه

84
00:26:59.600 --> 00:27:19.700
كزب بقى كل ما يكلمك يكزب. كل ما يكلمك يكزب واحد بينك وبينه حقوق مالية يكزب فيها. واحد بينه وبين ناس حقوق اسرية زي بقى علاقة يعني علاقته مع نسايبه واصهاره وعلاقته بزوجته وعياله بيكزب بيكزب. واحد رايح يلاقي ناس يكزب

85
00:27:19.750 --> 00:27:35.300
واحد مسلا وقع في مشكلة يكزب واحد بيصور حاجة او بيسوق حاجة يكزب. كل ده داخل في الامر ده الشيخ ابن عثيمين رحمه الله له كلام جميل جدا بيحرم فيه التعريض

86
00:27:35.800 --> 00:27:56.450
ودي نقطة مهمة يقول لك ما تضحكش على اللي قدامك التعريض ده لا يضطر لا يلجأ اليه الا للضرورة وقال الباب ده لو فتحناه لن يتكلم انسان بكلمة صدق تخيل بقى انا عمال اكلمك كلام انت فاهم مني حاجة وانا اقصد حاجة تانية وحياتي كلها ماشية كده

87
00:27:56.600 --> 00:28:17.050
لا يا اخواننا دي مشكلة كبيرة وناخد بالنا منها. وللاسف اكتر ناس بتقع في في الكزب ده والتعريض ده مين الناس اللي بيبقى زاهرها التدين فاهمين الموضوع غلط ويدخل بقى في مكر وخداع وخلافه. وخلي بالك المؤمن يطبع على اي صفة الا الكزب والخيانة

88
00:28:17.450 --> 00:28:31.350
يعني موت النبي صلى الله عليه وسلم سئل يكون المؤمن جبان ممكن يبقى جبان ممكن يبقى بخيل لكن ما يبقاش كزاب ما يبقاش خاين. خد بالك من النقطة دي كذب. انا باعوز اقول لحضرتك احنا حاليا حاليا

89
00:28:31.400 --> 00:28:53.300
مجتمعنا مملوء بالكزب في الصغير والكبير في الاشياء الصغيرة الشيء الكبيرة. في الهزل والجد بالامور اللي في التعامل مع الاقارب والاباعد في الخلوات وفي الجلوات. حاجة صعبة جدا. بتتصل بواحد

90
00:28:53.700 --> 00:29:12.750
اه كان كان احمد خالد توفيق كاتب مرة بيقول ايه؟ انا راكب مع مع راكب التاكسي في طنطا ومن احمد خالد كان توفيق من طنطا وراكب في طنطا وراجل راجل لقدام ممتلئ كده. وازا به آآ لما رن الهاتف بتاعه المحمول يعني يخرجه وفي ثقة. قال له

91
00:29:12.750 --> 00:29:23.850
ايوة ايوة انا في اسكندرية اهو بيني وبينك آآ تقريبا ربع ساعة او عشر دقايق. قولوا احنا في طنطا انا انا بقول انا مش عارف استعجب من ايه؟ من السقة

92
00:29:24.450 --> 00:29:39.450
وهو بيكدب من غير ما يتردد في كلمة بيقولها ولا من آآ مسلا آآ الجرأة والوقاحة واحنا قدامه وقلة الحياء انه مش مش ما هو فيه سواق تاكسي هنشك في نفسنا واحنا في طنطا ولا اسكندرية فعلا. انت واخد بالك ازاي

93
00:29:39.550 --> 00:29:54.200
ده ده نموزج بسيط وده موجود في حاجات كتير احد اهم اسباب المشاكل الاسرية اللي بتعصف بالبيوت وبتدمرها الكزب ما هي الزوجة لو حرفت ان جوزها كداب ما وسقتش فيه وانهدم جدار السقة اللي بينهم

94
00:29:54.250 --> 00:30:11.150
فعلا حياتهم بتتألف. والعكس لو الراجل في البيت حسان زوجته كزابة تكزب الحياة الصدقية ازاي طيب؟ انعدم جدار السقة امر لو الولد انهدمت قدامه قدوة الوالد لو الاب قدامه ابنه ده بقى بيكزب وخلاص ما عدش هو

95
00:30:11.150 --> 00:30:28.800
في كلامه او في بنته لأ ده ده بيعصف باي علاقة الكزب ده. وانا بقول لحضراتكم كده ما تعرفش تتعامل مع الكزاب كده ما تعرفش تتعامل مع مع الكزاب والخايف يا عبدالله مش عارف تتعامل معهم. يعني مسلا في مجال احنا عندنا مجال الصيدليات مسلا. لو انا اللي شغال معي في الصيدلية كزاب ما بعرفش اتعامل معها هتعامل معها ازاي

96
00:30:29.000 --> 00:30:45.700
انت ابني فاتح ولا قافل؟ ايوا فاتح حصلت مرة واحد كان كزاب كده وانا كنت معدي بالتاكسي وشاف الصيدلية مقفولة انت فين يا فلان؟ انا فاتح كزاب هو كزاب نفس القصة بقى في الخيانة وانه ياخد حاجة من غير وجه حق. صعبة جدا

97
00:30:46.150 --> 00:30:59.300
فعشان كده لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول آآ ازا حدس كذب والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الكذب ده بيركبك مواصلة اخرتها النار ايوة ما هو كده ده الحديس

98
00:30:59.550 --> 00:31:18.150
واما الكذب يهدي الى الفجور. وان الفجور يهدي الى النار وان الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا يعني انت اللي هيبقى كزاب ده هيركب مواصلة المواصلة دي اخرتها المحطة الاخيرة بتاعتها جهنم والعياز بالله نزله في النار

99
00:31:18.800 --> 00:31:32.250
انت عايز ايه ؟ وخلي بالك الكزب ممكن يقلب يبقى مرضي يعني يبقى واحد ايه مرض هو طبعا مرض مؤخز عليه شرعا بس بقى في جزء في شخصيته. محتاج فعلا يجاهد نفسه

100
00:31:32.400 --> 00:31:46.750
محتاج يتوب ويتحرى الصدق طب ده ايه؟ الشيخ بقى بيقول ايه في ديت بيقول فالكزب في الحديس يشمل الحديس عن الله هو بقى كمان مش بس كده. ده كمان فيه كزب واسوء الكزب انك تكزب على ربنا

101
00:31:47.350 --> 00:32:01.150
قال الله عز وجل ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا ينسب لربنا حاجات ربنا سبحانه وتعالى ما قالهاش او كذب باياته. تيجي له الايات يقول لا ما حصلتش. ربنا ما بعتش الكلام ده

102
00:32:02.150 --> 00:32:22.150
الكذب في الحديس يشمل الحديس عن الله الاول. يبقى اللي يكزب على ربنا في اسمائه في صفاته. يكزب على ربنا في الحلال والحرام. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هزا حلال وهزا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب ليفلحون. وقال الله عز وجل

103
00:32:22.150 --> 00:32:36.950
قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما الا تعلمون والكذب في الفتوى فده كزب

104
00:32:37.000 --> 00:32:57.000
ومنه الكزب في الحديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم من كزب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار وقال ان كذبا علي ليس ككذب على احدكم. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

105
00:32:57.200 --> 00:33:12.600
وبينها الكزب في الرؤية يقول انا رأيت رؤية وما رآش من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد يوم القيامة بين شعيرتين وليس بعقد شعف يعمل كده كايعرف يعقوب بين الشعرتين

106
00:33:12.700 --> 00:33:29.500
وقال صلى الله عليه وسلم من افرى الفرى ان يري الرجل عينيه ما لم تريه يجزب في الرؤية خلاص؟ ومن الكزب البهتان انك تكزب على واحد تقول عنه حاجة هي مش فيه البهتان

107
00:33:30.950 --> 00:33:44.150
انك تبهته يعني توصفه بحاجة زي الافك كده زي الكزب اللي كان في حق السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها او في اي حد بقى من المسلمين نجتك تكزب عليه ويشتد الامر ده لو كان الكذب ده في الاعراض تقذفه

108
00:33:45.450 --> 00:33:56.900
بيقول والحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الزي كزب عليه متعمدا فلا يتوهب رقعة من النار ومن اظلم ممن افترع الله الكازب. ويشمل الحديث عما يخبر به من الوقائع الكلية والجزئية

109
00:33:56.900 --> 00:34:14.200
يلا فمن كان هزا شأنه فقد شارك المنافقين في اخص صفاتهم وهي الكذب الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والكذب. فان الكذب يدعو الى الفجور. وان الفجور

110
00:34:14.200 --> 00:34:40.800
ادعو الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا الامر التاني وازا اؤتمن قال ازا حدس كذب وازا آآ ائتمن هو طبعا بيجيبه بالترتيب وازا اؤتمن خانع. ازا اؤتمن خان ازا حدس كزا

111
00:34:40.850 --> 00:35:07.650
طيب الامانة بقى الشيخ بيقول ومن كان ازا اؤتمن على الاموال والحقوق والاسرار خانها ولم يقم بامانته فاين ايمانه لا ايمان لمن لا امانة له خايب الخير بتكون في ايه؟ بيخون في المال

112
00:35:07.900 --> 00:35:27.700
وبيخون في السر. الاسرار اللي هو يؤتمن عليها يخونها ويخون في الحقوق اللي عنده في زمته ولم يقم بامانته فاين ايمانه؟ ومن ضمن الامانة الامانات اللي هي الولايات الامانات اللي هي ايه؟ الولايات

113
00:35:28.200 --> 00:35:44.050
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها وازا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. وقال صلى الله عليه وسلم اذا ضيعت الامانة انتظر الساعة قال وكيف اضاعته؟ قال ازا وسد الامر الى غير اهله

114
00:35:44.150 --> 00:36:03.150
فاللي والي ولا يكون حاكم. ده الحكم اللي ما عدا امانة فلو ضيعها وخان الامانة ديت لا ده يوبق نفسه يوم القيامة. طب بلاش بقى الولي الكبير خالص. طب الوزير؟ ما هو ده برضو له نوع من انواع الولاية. لو خانها؟ طب البلاش ده

115
00:36:03.150 --> 00:36:16.800
طب اللواء وكيل وزارة طب المدير اللي في مكان فكل واحد تحت ايده قدر من الولاية. يحكم او يتصرف او يأمر او ينهى او يمضي او يعرقل لو ضيع الامانة دي

116
00:36:16.800 --> 00:36:41.450
دي خيانة. خيانة للامانة. امال ايه اللي يلزمه عشان تبرأ زمته؟ يجهد نفسه غاية الجهد يعني يستفرغ الوسع في النصح للمسلمين من خلال هزه الولاية يسعى في النصح للمسلمين استجلاب ما ينفعهم ودفع ما يضرهم من خلال هزه الولاية

117
00:36:41.500 --> 00:37:04.050
وكزلك من الامانات امانة التربية والقوامة. الزوج عليه امانة كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجال قوامون على النساء قيامه على المرأة قوامون على النساء اي بالحفظ والرعاية والتأديب والامر الشرعي

118
00:37:05.350 --> 00:37:26.350
هيحفزها ما يضيعهاش. يحفز عليها دينها ويحفزها من الضيعة ويأمرها وينهاها بالامور الشرعية قائم عليها بالرعاية والتأديب الشرعي ان يمنعها من المحرمات. لو ضيع الامانة ديت يعني اللي يسيب زوجته متبرجة او اللي يسيب زوجته تخالط الرجال. هو بيضيع الامانة فعلا. اللي ربنا امنه بها

119
00:37:26.550 --> 00:37:49.600
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول واستوصوا بالنساء خيرا حجة الوداع. فانكم اخزتموهن بكلمة بامانة الله واستحللتم فروجه فروجهن بكلمة الله هو انت الواحدة ست دي اجنبية. اذ فجأة كده بقت زوجتك وعايشة معك في بيت واحد بايه يعني بكلمة. زوجتك ابنتي قال قبلت خلاص

120
00:37:50.100 --> 00:38:04.400
وربنا سبحانه وتعالى خد عليك امان اللي هو عاشروهن بالمعروف فده امانة تضييع الزرية في التربية ده خيانة للامانة. العيال دي امانة امانة عند الاب وعند الام تضيعهم ده خيانة

121
00:38:04.400 --> 00:38:16.050
تضييع للامانة المهم مفهوم الامانة ده لازم نعيش معه عشان كل واحد فينا يبقى عارف ان حياته دي كلها هيسأل عن كل لحزاتها بالزات الحاجة اللي فيها زي ما قلنا

122
00:38:16.050 --> 00:38:35.750
حقوق سواء بقى مالية او اسرية او شرعية او غير زلك. ومن ضمن الامانات الفتوى هات وامانة واظهار الحق للناس امانة واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه

123
00:38:36.000 --> 00:38:55.800
فنبزوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون دي امانة. اظهار الحق للناس امانة طيب بيقول وكزلك من ينكث العهود التي بينه وبين الله والعهود التي بينه وبين الخلق

124
00:38:56.050 --> 00:39:17.750
اللي هو ازا عاهد ايه؟ غدر. ودي نقطة تانية برضه اللي اللي بيعاهد ويغدر يعني بيعاهد ولا يفي بالعهد وربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا

125
00:39:18.750 --> 00:39:36.800
والذين يوفون بعهد الله اذا عاهدت وغير زلك من الايات اللي فيها ايه؟ الوفاء بالعهد الوفاء بالعهد واجب. الوفاء بالعهد واجب. العهود دي بتبقى ازاي بقى يعود زي العقود قال الله عز وجل

126
00:39:37.550 --> 00:40:04.650
بسورة المائدة هي فيها ايه تبدأ بايه سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقوبة اوفوا بالعقود خلاص؟ يبقى انت بينك وبين ربنا عهد عهد على الايه؟ هو شهادة ان لا اله الا الله عهد مع ربنا سبحانه وتعالى. والعهد الاول اللي هو اذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على

127
00:40:04.650 --> 00:40:19.200
الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين فالعهد اللي وقتهم فيه ربنا بقى اوفى بعهد الله ازا عاهدته. خلاص وربنا قال واوفوا بعهدي

128
00:40:19.650 --> 00:40:34.600
اوفي بعهدكم واياي فارهبون. فالوفاء بعهد الله واجب وفي بقى زي ما قلنا كل الايه؟ ما يتعلق بالاستقامة والامور الشرعية وترك الانحراف سواء بقى في العقائد في العبادات في المعاملات كل ده. طيب

129
00:40:34.800 --> 00:40:53.100
يبقى الوفاء بالعهد بعهد مع ربنا سبحانه وتعالى الوفاء بالعهود ما بين الدول والعقود من الدول وتحريم الغدر في الحاجات اللي زي دي. طيب وكذلك ايه كمان؟ والوفاء بالعهود او العقود اللي بينك وبين الناس

130
00:40:53.100 --> 00:41:13.600
عهدت عهد على بيع على ايجارة على آآ آآ اسمها ايه؟ على آآ جعالة على اي عهد واي عقد من عقود او في به. عاهدت عهد معين الا آآ تتركوا ولا تنكثوا

131
00:41:13.850 --> 00:41:28.700
وفيه صورة ربنا سبحانه وتعالى ذكرها في القرآن وبتحصل كتير جدا قال الله عز وجل ولا تكونوا كالتي نقتت غزلها من بعد قوة انكاسا. تتخزون ايمانكم دخلا بينكم. ان تكون امة هي اربى

132
00:41:28.700 --> 00:41:55.400
من امة ان تكون امة هي اربى من امة انما يبلوكم الله به. وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون. السورة دي صورتها ايه ولا تكون كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا. الست دي كانها غزلت غزل ونقضته تاني. انت لما بتعاهد حد عهد او تعقد مع حد عقد

133
00:41:55.400 --> 00:42:12.550
وترجع بالزبط وقام ربنا منبهنا على صورة بقى اللي هي فين؟ ان تكون امة هي اربى من امة انا بعت لك شقة تمام؟ ولسه ما سجلناش بس البيع تم او ما كانش بينا المهم البيع تم

134
00:42:13.000 --> 00:42:27.400
وجالك فيها رقم اعلى تقوم تعمل ايه؟ تغدر بي تقوم ايه؟ تغضب لان ان تكون امة هي اربى منهم. واحد بنته اتخطبت وبعد ما خطبها فعلا وادى كلام كده. جا له واحد اغنى من التاني اوي

135
00:42:27.400 --> 00:42:49.100
يقوم يقوم ايه؟ يغدر بالاولاني. ويخطبها للتاني واحد دخل في حلف كان زمان في الجاهلية بقى قبيلة دخلت في حلف قبيلة وبعدين زهر لهم قبيلة تانية ضد دولت بس اقوى منهم واكثر مالا وعتادا. يقوم يبيع الاولاني وايه ويغدر به ويروح في التانية. ان تكون امة

136
00:42:49.100 --> 00:43:11.900
هي ارضا انما يبلوكم الله به. ربنا بيختبرك بالحاجة دي. هل هتسبت على موقفك وتوفي بالعهد ولا هتعمل ايه منصور الوفاء بالعهد العهد مع الكفار عهد الامان والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان من قتل معاهدا لم يرح لم يرح رائحة الجنة

137
00:43:12.200 --> 00:43:27.050
وان ريحتها ريحها ليوجد من مسيرة كزا وكزا. انت اديته عهد امان يعني هو جاي يدخل البلد هنا يشوف بقى يكون يهودي صليبي بوزي هندوسي ايا كان. ان شاء الله يا رب يكون اكفر من فرعون

138
00:43:27.450 --> 00:43:40.250
بس طالما جه دخل عندك هنا امنا تقول له وانا اللي اديته العهد؟ ما احنا النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافئ دماؤهم ويجيروا بذمتهم ادناهم وهم يد على من سواهم

139
00:43:41.000 --> 00:43:52.750
وزارة السياحة اللي طلعت له التأشيرة الزابط اللي في المطار اللي ختم له عليها اللي الناس اللي استقبلوه من شركة السياحة كل دولت مأمنينه والا لو قالوا له خلي بالك

140
00:43:52.800 --> 00:44:02.500
زي مسلا منطقة فيها صراعات كده زي بعض المناطق في العراق في سوريا بقى بعض المناطق اللي فيها الصراعات ديت يقول لو دخلت ادخل على مسئوليتك الشخصية. احنا ما لكش امان عندنا. هيجي

141
00:44:03.350 --> 00:44:20.550
لكن انت بتجيبه وتحجز له الفندق وتدي له ختمة دخول وده وفي الاخر تقتله ده ايه ده كزلك المعاهدات بقى نفسها لو دولة عاهدت دولة او بينه وبينهم عهدة ما ينفعش الا ان هو يغدره بهم. لازم

142
00:44:20.550 --> 00:44:40.450
كما قال عز وجل واما تخافن من قوم خيانة فانبز اليهم على سواء فانبز اليهم على سواء وكزلك بقى الوفاء بالوعود بقى الوفاء بالوعود. البخاري في صحيحه كان يرى انه يجب الوفاء بالوعد مطلقا

143
00:44:40.850 --> 00:44:58.300
ان انت بمجرد ما وعدت توفي بوعدك تحت اي زرف تحت اي زرف توفي بالايه توفي بالوعد وبعض العلماء قال لأ الوعود اللي هيترتب عليها حقوق او اللي هيترتب عليها امور واجبة. قيام البخاري له وجهة بصراحة. كلام البخاري له وجهة

144
00:44:58.900 --> 00:45:17.700
طيب الشيخ بيقول آآ وكزلك من لا يتورع عن اموال الخلق وحقوقهم ويغتنم فرصها. ويخاصم فيها بالباطل. ليثبت باطلا او يدفع حقا وازا خاصم فجر يعني ايه برضو ازا خصم فجر

145
00:45:19.350 --> 00:45:38.850
يعني بالفجور الخروج عمدا عن الحق حتى يصير الحق باطلا والباطل حقا يخرج عمدا في المخاصمة بتاعته الى دي بتتبان في عدة حاجات لما تخاصم واحد يقوم يطلع يقول عليه الكلام ما حصلش. يبقى ده اسمه فجر في الخصومة

146
00:45:39.300 --> 00:46:05.200
لما يروح ينتهك حرمتك وانت لا تدري بالفرا والكذب. لما يتلف اموالك نكاية فيك يبقى ده فجور في الايه اه في الخصومة ولما يدعي ادعاءات كازبة ويشهد زور في وجوه في الخصومة. لما يكون الحن بحجته وياخد حقك وهو مش بتاعه ده ايه

147
00:46:05.200 --> 00:46:29.200
فجور في الخصومة. ده فجور في الخصومة. لما يستعدي عليك وآآ آآ يحرش بينك وبين الناس ويوقعك في العنت والمشقة ويعرضك للتلف كل ده يكون بالايه يسمى فجور في الخصوم

148
00:46:29.300 --> 00:46:52.300
يسمى فجور في الخصوم طيب بيقول بقى واعلم بيقول اه فهزه الصفات لا تكاد تجتمع في شخص ومعه من الايمان ما يجزي او يكفي فانها تنافي الايمان اشد المنافاة. قلنا مش هتبقى نواقض للايمان لكنها بتخلي الايمان يتآكل

149
00:46:52.700 --> 00:47:04.900
ممكن بقى تفضل الانسان في حالة التآكل دي لحد ما يتعرض لفتنة تخليه يسيب الاسلام خالص او ينتكس انتكاسة تطلعه بالملة خالص او يقع في النفاق. ودي خطورة الامر ده قلنا انها دهليز للكفر

150
00:47:04.950 --> 00:47:24.950
الشيخ بيقول واعلم ان من اصول اهل السنة والجماعة انه قد يجتمع في العبد خصال خير وخصال شر وخصال ايمان وخصال كفر او نفاق يستحق من الثواب والعقاب بحسب ما قام به من موجبات ذلك. وقد دل على هذا الاصل نصوص كثيرة من الكتاب والسنة. فيجب

151
00:47:24.950 --> 00:47:49.000
والعمل بكل النصوص وتصديقها كلها. تصديقها ايه؟ كلها بحيس ان انت ما تجيش على نص وتسيب نص تاني وعلينا ان نتبرأ من مذهب الخوارج الذين يدفعون ما جاءت به النصوص. من بقاء الايمان وبقاء الدين. ولو فعل الانسان من المعاصي ما فعل

152
00:47:49.000 --> 00:48:04.750
هو كده الانسان الشرع بيقول ان المعاصي ما بتخليكش كافر الا بعض انواع معينة زي اللي يسب الله او يسب الدين او يسب النبي عليه الصلاة والسلام. فدي المعصية بنفسها ايه؟ مكفرة. او الحكم بغير ما انزل

153
00:48:04.750 --> 00:48:17.000
الله في التشريع العام الالزام العام او مع اعتقاد فساد في النية ان هو ايه؟ ان هو افضل من حكم الله عز وجل او او مساوي له او غيره يبقى ازا كل المعاني ديت

154
00:48:20.750 --> 00:48:40.750
كل المعاني ديت او كل الافعال دي سجود لصنم القاء المصحف في القازورة. يقول لك الفعل ده مكفر بزاته. غير كده المخالفات معاصي بتنقص الايمان ولا تخرج الى دائرة الكفر. بيقول ولو فعل الانسان المعاصي ما فعل اذا لم يفعل شيئا من المكفرات

155
00:48:40.750 --> 00:48:52.700
التي تخرج صاحبها من الايمان. فالخوارج يدفعون زلك كله ويرون من فعل شيئا من الكبائر. ومن خصال الكفر او خصال النفاق خارجا من الدين. ودي احد المشاكل اللي احنا موجودين فيها دلوقتي

156
00:48:53.000 --> 00:49:12.150
مع ضغط العاطفة كده والحماسة تجد بعض الناس يشوف افعال غير مرضية زي اللي مسلا مش هيقاطع مش هيقاطع الشركات بتاعتها بتدعم اليهود مسلا يقول لك ده كافر او ده منافق خارجي. يا عم ما ينفعوش بالمزاج على فكرة

157
00:49:12.300 --> 00:49:29.400
يعني ده ما تبقاش عشان انت من غاز او عشان انت متضايق تكفر اللي قدامك. ده ده حكم شرعي الايمان والكفر والنفاق والهدى والايمان الحاجات دي كلها احكام شرعية. ما هيش ما هيش ما هيش عرضة للاهواء والازواق الشخصية

158
00:49:30.000 --> 00:49:49.200
بيقول ويرون اي الخوارج من فعل شيئا من الكبائر او من خصال الكفر او خصال النفاق خارج من الدين مخلدا في النار. وهذا مذهب باطل بالكتاب والسنة واجماع سلف اسوأ المزاهب اسوأ المناهج اللي ابتليت بها الامة المسلمة منهج الخوارج

159
00:49:50.050 --> 00:50:11.750
وده من اوائل الانحرافات العقدية اللي ترتب عليها انحرافات عملية اصابت المسلمين. بهذا ظهورهم من اواخر عهد النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج واحد منهم اللي هو رأسهم او رأس الفكرة يعني بزرته الاولى اللي كان بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام. تخيل بقى واحد وصل له آآ الانحراف

160
00:50:11.750 --> 00:50:26.550
ان مش عاجبه النبي عليه الصلاة والسلام. يقول للنبي عليه الصلاة والسلام اعدل فانك لم تعدل افهم بقى النفسية بتاعة الشخص ده واللي جايين ورا منه بقى اعدل فانك لما تكلم النبي عليه الصلاة والسلام كان حد تاني

161
00:50:26.750 --> 00:50:44.400
فقال النبي عليه الصلاة والسلام خبت وخسرت ازا لم اعد انت تروح ده انت لو خبت وغزلت لو انا ما عدلش. وفي ضبط تاني ابتوا وخسرت ازا لم اعدل يعني يأملني من في السماء ده انا امين على الوحي

162
00:50:44.550 --> 00:51:01.650
والدين وانت تقول لي اعدل في قسمة الدهب والفضة والشاة والبعير. ايه ده وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه بقى يخرج من ضئضئ هذا من نسله قوم يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم. وصيامه الى صيامه

163
00:51:01.950 --> 00:51:15.650
وآآ قراءته الى قراءته شوف بقى اما يقول للصحابة كده انتم عبادتكم هتحسوا انها ولا حاجة قدام عبادة الناس اللي طالعة دي بس عندهم الداء المهلك بتاع الراجل ده اللي هو داء ايه؟ مش عاجبه حاجة

164
00:51:15.750 --> 00:51:33.500
اللي هو الفساد الباطن ده. قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. الرمية اللي هي الصيد اللي السهم بيضربها فلو انت ضربت بقرة مسلا او غزالة والسهم دخل من الناحية طالع من الناحية التانية قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية

165
00:51:34.900 --> 00:51:46.600
تخيل انت بقى عشان كده في بعض العلماء اصلا كفروهم والصحيح ان هو اقوالهم اقوال كفرية ولا يكفروا حتى تقام عليهم الحجة والجمهور على كده اصلا لكن تخيل انت بقى مسلا حد من دول

166
00:51:46.750 --> 00:52:09.600
ايه اللي عنده مسلا عنده آآ مسألة ان هو آآ تكفير المجتمع وآآ وتكفير كل اللي مش على هواه كل شيء على الهواء ودي بصراحة يا اخواننا افة منتشرة في اوقات الفتن. يعني في الاوقات الاستضعاف والفتن والمزلة والهوان اللي احنا فيه ده

167
00:52:09.600 --> 00:52:22.750
نشاط جدا دعاة هزا الفكر ويستقطبوا الناس لانه بيعلي النبرة وطبعا احنا حوالين مننا افعال منافقين وافعال مرتدين وافعال كتير خالص. بس الخطورة كلها في انه يعمل فيها ايه؟ يسحب الحاجات

168
00:52:22.750 --> 00:52:38.889
ديت ويكون يستدل بالفعل الفلاني ده على المنهج الباطل بتاعه او يعمم الاحكام على عموم المسلمين هنقف هنا ان شاء الله نبقى نستكمل في درس قادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك