1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات في اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. اه ان شاء الله نبدأ اه نستكمل الكلام في كتاب بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار

3
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
للشيخ السعدي رحمه الله والحديث الثامن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان احدكم فيقول من خلق وكذا من خلق كزا حتى يقول من خلق الله. فاذا بلغه

4
00:01:10.050 --> 00:01:49.800
فليستعذ بالله ولينته وفي لفظ فليقل امنت بالله ورسله متفق عليه وفي لفظ لا يزال الناس يتسائلون حتى يقولوا من خلق الله الحديس ده اصل كبير ومهم آآ في التعامل مع الوساوس. في التعامل مع الوساوس. الوساوس اللي بيطرحها

5
00:01:49.800 --> 00:02:13.100
الشيطان على الانسان بعد ما بيسلك طريق التدين او الاستقامة او بعد ما يجد الشيطان من الانسان ميل للاستقامة او الالتزام او التدين يبتدي يلقي عليه الوساوس دي. ليه؟ وبيلقي الوساوس حتى يفتنه

6
00:02:13.100 --> 00:02:40.150
حتى يحزنه حتى يضله يبقى ده عدوك. الشيطان بيقذف عليك الوساوس ديت. والوساوس مش مقتصرة على باب واحد يعني بالتجربة بنجد كتير من الناس اللي ربنا من عليهم في طريق التدين والاستقامة اول ما بيبدأ يلتزم كده بيجي له

7
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
وسواس في الطهارة. وسواس فين؟ في الطهارة. يبتدي يقول وهو في الصلاة. انا حاسس ان في نزلت مني نقطة بول. لأ ده انا حاسس ان انا احدست يعني كأني خرج مني ريح. حاسس خلي بالك ومش متأكد دلوقتي هو شاكك

8
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
ويبدأ بقى يتعزب الناس كلها تدخل الصلاة تنبسط وتبقى فرحانة لما الازان يأزن عشان الصلاة دي بقى رفع للدرجات وتكفير للسيئات وزيادة في الحسنات. وهو بالزات يقوم يقول ايه؟ استعنا على الشقاء بالله. ما هو عارف انه هيدخل الصلاة هيحصل له ايه

9
00:03:20.150 --> 00:03:41.500
الصراع النفسي اللي هو فيه ده. وبعدين يبقى واقف في الصلاة. يعني طب اطلع من الصلاة واسيبها؟ طب اكمل بس بصلي من غير وضوء. ويبقى متعزب فعلا  فيه حديس وان كان اسناده في مقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هناك شيطان للطهارة اسمه ايه؟ الولهان. اسمه الايه

10
00:03:41.500 --> 00:04:06.750
الولهان. ده متخصص في انه يوسوس للانسان في الطهارة. ويفتنه في الباب ده. ويشعره باشياء يشعره ان خرج منه شيء ولم يخرج يشعره بانه احدس ولم يحدس وهكزا طيب باب تاني بيصلي فيه الوسوسة في الصلاة. يزن وهو بيصلي ان هو صلى تلاتة. لأ صلى اربعة. لأ صلى اتنين

11
00:04:06.750 --> 00:04:26.750
طب سجد سجدة واحدة لأ سجد سجدتين طب قال سبحان ربي الاعلى ما قالش يوسوس وزلك في الحديس ده حديس صحيح بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان هزا الشيطان الزي في الصلاة يسمى ايه؟ خنزب. خنزب يخطر للمرء ازا اقبل على الله في صلاته

12
00:04:26.750 --> 00:04:52.450
بيني وبين قلبي يلخبطك يخفنك يوسوس لك في الصلاة تمام؟ يبقى دي نقطة تانية. كزلك الوسواس في الرياء. الوسواس فين؟ في الرياء. انا نازل اصلي يا جماعة انا بصلي امام انا بدي درس انا عشان الناس تقول علي ان انا شيخ عشان الناس تقول علي كزا. طبعا اللي في بداية التداول مش بيبقى بيدي درس ولا حاجة

13
00:04:52.450 --> 00:05:02.450
بس فعلا بيبقى برضو بيتعزب كده من جواه هو انا بصلي عشان يقولوا علي كويس ؟ عشان الناس تقول علي كزا عشان تقول على الناس علي كزا يبتدي يدخل له المعاني ديت

14
00:05:02.450 --> 00:05:18.450
تقلقه جامد وتحزنه وتعرضه اضطراب او ضغط نفسي من اخطر بقى الوساوس ديت واللي لا يكاد يسلم منها انسان بالزات ازا سلك طريق التدين وان الشيطان لا يدعو كده من هيفوته

15
00:05:18.450 --> 00:05:34.400
ولا ما يسيبني ويدخل يتدين يبقى الشيطان شيطان بيحزن جدا يبقى لازم يعمل معه اي آآ موقف او اي عرقلة تمنعه من ايه؟ من الاستمرار في الاستقامة فيبتدي بقى يوسوس له بقى. يأتي الشيطان احدكم

16
00:05:34.850 --> 00:05:53.550
يبقى المنبع الكلام ده جاي منين؟ من الشيطان. فيقول من خلق كزا؟ من خلق كزا؟ يعني مين خلق الارض؟ ربنا. مين خلق السما ربنا مين خلق الجنة؟ ربنا. مين خلق النار ربنا؟ شف حتى يقول من خلق الله. طب مين اللي خلق ربنا بقى

17
00:05:54.300 --> 00:06:12.550
طب فازا بلغه لما الشيطان يوصل معك ويوصلك للحتة دي. هيطلب منك عدة حاجات. فليستعز بالله ولينته وفي التاني اللفز التاني قال فليقل امنت بالله ورسله. نقرأ كلام الشيخ كده الشيخ سعد بيقول احتوى

18
00:06:12.550 --> 00:06:45.450
هذا الحديث على انه لابد ان يلقي الشيطان هزا الايراد الباطل اما وسوسة محضة. شف الكلام الجميل بقى. اما وسوسة محضة. كلمة وسوسة يعني الصوت الخفي  وسوسة صوت خفي. بيتردد كده جوة عقلك جوة نفسك جوة قلبك هو ده. خلاص؟ قل اعوذ برب الناس ملك

19
00:06:45.450 --> 00:07:09.300
الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس. يبقى الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس. ان وسوسة محضة من شيطان الجن لابليس واعوانه او على لسان شياطين الانس وملاحدتهم. يا سلام! يبقى الشيخ السعدي بيقول لنا ممكن دلوقتي اللي

20
00:07:09.300 --> 00:07:35.150
عرض نفسه لجلسات وبيئات منحرفة. يسمع فيها الوساوس دي من شياطين الجن. من شياطين الانس يعني كان في واحد هنا ربنا يعافينا ويعافيكم بقى ملحد فقاعد في قهوة في مكان مشهور يعني

21
00:07:35.400 --> 00:07:51.250
ومعه مجموعة من الملحدين اللي زيه كده ويعملوا ايه بقى؟ يفضلوا قاعدين في القهوة دي بالساعات الطويلة. واي حد يقترب منهم يعملوا فيه ايه؟ يرموا له الكلام ده. يبتدوا فعلا يحدفوا له الحاجات دي

22
00:07:52.100 --> 00:08:13.050
طيب واحد طالب في الكلية في الجامعة وللاسف برضه عنده الالحاد او آآ مبتلى حكاية بقى اللا قدرية او الشكوك او الحاجات دي كلها. وقاعد مع اصحابه سواء بقى في سيكشن في محاضرة في حاجات يبتدي يحدفلهم الكلام ده. واحد يدخل يكتب على النت

23
00:08:13.150 --> 00:08:27.150
وغالبا يكتب باسم مستعار او غيره عشان ما حدش ياخد باله منه وبعدين يبدأ يبث الشكوك والسموم دي. واحد كاتب او اديب يبث الشكوك والزموم دي على ايه؟ رواية. على هيئة رواية. عمل ادبي

24
00:08:27.150 --> 00:08:44.450
او عمل فني يبقى ده بيقوم مقام ابليس بالزبط انه بيعمل ايه؟ بيوسوس للناس في المعاني دي. بيوسوس للناس في المعاني دي. عشان كده اقول لك خد بالك انت هتكلم مين؟ النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا

25
00:08:44.650 --> 00:09:04.350
مؤمنة ولا يأكل طعامك الا تقي. وقال كده مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير. اعتبر بحال دابا شوف انت اما تقعد مع واحد من دول هيتطاير عليك شرر منه قد ايه. هيوصلك ازى منه قد ايه. اعتبر انت بالحال ده

26
00:09:04.700 --> 00:09:25.950
طيب بيقول او على لسان شياطين الانس وملاحدتهم وقلنا قبل كده ان شياطين الانس ده تعبير دقيق لانه تعبير قرآني وكزلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما

27
00:09:25.950 --> 00:09:50.150
فعلوه. بس سماهم شياطين ايه؟ الانس. وعشان كده بيقولوا الشيطان مأخوذ من يعني بعد والشيطان يطلق على كل من عتى وتمرد من انس او جن او دابة كل من عتى وتمرد من انس او جن او دابة

28
00:09:50.450 --> 00:10:13.800
خلاص كده؟ طيب بيقول وقد وقع كما اخبر فان الامرين فان الامرين وقعا فان الامرين وقعا يعني وسوسة الجن ان وسوسته او الشيطان وسوسة الانس. لا يزال الشيطان يدفع الى قلوب من ليست لهم بصيرة هزا السؤال الباطل

29
00:10:15.500 --> 00:10:39.150
ولا يزال اهل الالحاد يلقون هزه الشبهة التي هي ابطل الشبه ويتكلمون عن العلل وعن مواد العالم بكلام سخيف معروف. العلل جمع علة العيلة الجمع علة وهي ايه العلة هو السبب المؤثر

30
00:10:39.300 --> 00:10:52.050
هيقعدوا يقولوا كده بقى ايه العلة الاولى؟ ايه السبب اللي اثر في الاول فخلى فيه كزا؟ اللي هي بتوازي السؤال بتاع من خلق الله سبحانه وتعالى. عشان كده الفلاسفة ما بيقولوش ربنا

31
00:10:52.150 --> 00:11:07.750
اللي هو البلفاس ولا هم مش مسلمين اصلا ما هماش فلاسفة اللي هم آآ من اهل الفلسفة بعيد عن الدين يعني. يقوم يقول لك كده ما يسموش ربنا ربنا. طب بيفسروا الزواهر دي يقول لك ايه؟ يقولوا عليه العلة الفعالة

32
00:11:07.750 --> 00:11:31.900
او العلة الفاعلة العلة الفاعلة ويقولوا في وفي نظرية كده اسمها نزرية الفيض مع ان للاسف تبناها بعد ما بعض من ينتسبون للاسلام زي الفارابي وآآ بكل اسف آآ دي من المكفرات عشان كده الامام الغزالي رحمه الله لما صنف كتاب تهافت الفلاسفة كفر الفلاسفة في الايه

33
00:11:31.900 --> 00:11:52.700
في المعاني اللي زي دي طيب بيقول وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الحديس العزيم الى دفع هزا السؤال بامور ثلاثة انا بقى بقول الكلام ده بهديه لنفسي ولاخواني ولكل مبتلى بهزا البلاء

34
00:11:53.050 --> 00:12:16.700
اول حاجة فلينته. الانتهاء والتعوذ من الشيطان وبالايمان. اما الانتهاء وهو الامر الاول. شف بقى هيقول كلام جميل ازاي؟ يعني ايه انتهي عن عن الوسوسة فان الله تعالى جعل للافكار والعقول حدا تنتهي اليه. ولا تتجاوزه

35
00:12:17.000 --> 00:12:36.650
ويستحيل لو حاولت مجاوزته ان تستطيع. لانه محال ومحاولة المحال من الباطل والسفه طيب تخيل مسلا واحد شاغل باله كل يوم يقوم الصبح عايز يقعد يزق في العمارة بتاعة بيتهم كده عشان يحركها شوية من مكانها

36
00:12:36.800 --> 00:12:49.450
العمارة اللي هو ساكن فيها يعني كل يوم يقوم الصبح يعني الناس بتعمل ايه يا عم انا بحاول مع العمارة ازق فيها هيعملوا معها ايه هياخدوه يودوه مستشفى الامراض العقلية. صح

37
00:12:50.100 --> 00:13:02.500
مش ده مش ده اللي هيحصل؟ ليه؟ يقولوا له انت انت راجل مجنون. وانت دلوقتي بتزق العمارة. العمارة ما بتتزقش ما بتتزقش من بشر ما اتزقش من انسان يعني خلاص

38
00:13:02.900 --> 00:13:21.700
تقول له اديني بحاول. يقولوا له المحاولة في المستحيل عبس ده عبس وتضييع وجهد وقلة عقل نفس القصة بالزبط بيقول حاجة عقلا هي مستحيلة. انت عمال تفكر فيها وتفضل تعمل لها افتراضات وتروح وتيجي

39
00:13:21.700 --> 00:13:45.350
وتفضل تردد الخاطر على زهنك وعلى قلبك. ليه تعمل في نفسك كده ليه يعني مسلا لو انا قلت لك اقعد تفكر عدد النجوم منكم يطلع قد ايه طب افضل فكر كده بعقلك مسلا. آآ مسلا ازاي ممكن الانسان آآ يقدر يستوعب حجم السماء من اولها لاخرها

40
00:13:46.300 --> 00:13:59.650
مع ان دي مخلوقات من مخلوقات الله النجوم من مخلوقات الله صح ولا لأ؟ ولها عدد. او اقعد كده فكر معي عدد الرمل اللي في الصحراء كم شفتوا بقى بتضحكوا لان لان دي حاجات عبثية صح

41
00:13:59.850 --> 00:14:26.450
لانها الحاجات العبسية. فعشان كده هو بيقول ايه بقى ومحاولة المحال من الباطل والسفه. ومن امحل المحال التسلسل في المؤثرين والفاعلين يعني انك تقول التسلسل يعني ايه؟ اللي هو ما من مخلوق

42
00:14:26.850 --> 00:14:40.350
الا وله خالق. صح يبقى مسلا الجنين ده ربنا خلقه ان هو جه منين؟ جه عن طريق امه. والام دي جت عن طريق مين؟ اول حد خالص جه عن طريق مين

43
00:14:40.350 --> 00:14:56.650
ادم عليه السلام في البشر اهو طب وادم عليه السلام ايه اللي خلقه ربنا سبحانه التسلسل بقى؟ طب ايه اللي خلق ربنا فهو بيقول لك التسلسل ده محال ليه ليه التسلسل محال؟ هيشرح لنا دلوقتي

44
00:14:56.700 --> 00:15:16.350
فان المخلوقات لها ابتداء ولها انتهاء وقد تتسلسل في كسير من امورها لا حتى تنتهي. مش هتفضل لما لا نهاية. الى الله الزي اوجدها. واوجد ما فيها من الصفات والعناصر

45
00:15:16.700 --> 00:15:36.250
قال تعالى وان الى ربك المنتهى فازا وصلت العقول الى الله وظلنا بقى لحد ما نقول اللي خلق الخلق كله هو ربنا. طالما وصلت وقلت كلمة ربنا الله. ما عدش ينفع تسأل السؤال اللي بعد كده. ومين اللي جاب ربنا؟ ليه

46
00:15:36.750 --> 00:15:54.950
لان ربنا سبحانه وتعالى هو الاخر الزي ليس بعده شيء وهو الاول الزي ليس قبله شيء سبحانه وتعالى. لان ربنا سبحانه وتعالى هو خالق الزمان وخالق المكان وخالق العقول لان ربنا سبحانه وتعالى خالق فلا يخلق سبحانه وتعالى

47
00:15:55.100 --> 00:16:10.750
فاي محاولة انك تطلع بعد المرحلة دي اسمها ايه ؟ عبس. اسمها عبس اسمها سفه اسمها باطل. اسمها عدم احترام للعقل. اللي له امكانيات اياته له اخر طيب فازا وصلت العقول الى الله

48
00:16:10.900 --> 00:16:36.650
وقفت وانتهت فانه الاول الذي ليس قبله شيء. والاخر الذي ليس بعده شيء فاوليته تعالى لا مبتدأ لها مهما فرضت الازمان والاحوال ليه؟ لان هو الزي اوجد الازمان والاحوال والعقول التي هي بعض قوى الانسان. فكيف يحاول العقل ان يتشبث في ايراد

49
00:16:36.650 --> 00:16:54.200
في هذا السؤال الباطل فالفرض عليه المحتم في هذه الحال الوقوف والانتهاء كده ازن المعنى ده معنى انتهى انتهي عن الكلام ده يكون واصل لك انتهي عن الكلام ده يكون ايه؟ واصل لك

50
00:16:54.350 --> 00:17:08.900
واصل لك معنى انتهي يعني ايه؟ يعني احترم عقلك كف عن العبث كف عن السفه كف عن دي استرسال في الافكار التي لا يمكن ان تجني من ورائها شيء وانما هي

51
00:17:08.900 --> 00:17:24.700
جديد لطاقة العقل وازهاق لطاقة العقل لو انت ادركت الكلام ده تاني افتكر الجملة دي. ان الله خالق الزمان ما بقتش تقول بقى هو ايه اللي قبل كلمة قبل وبعد دي اللي خلق كل ده اسمه ربنا سبحانه وتعالى

52
00:17:25.250 --> 00:17:36.500
يعني لو افترضنا ان الزمان بدايته هنا ونهايته ايه هو اللي خلق كل الزمن ده ربنا سبحانه وتعالى فانت عمال تقول تقعد تسأل قبله بقبل مين وبعد مين؟ قبل وبعد دي جوة حيز الزمن

53
00:17:36.550 --> 00:17:54.700
اللي خلقه بقى كله ربنا سبحانه وتعالى. ما تقولوش قبل وبعد. وصلت كده اللي خلق المكان كله ربنا سبحانه وتعالى وبحمده عشان كده اما تقعد تقول آآ مين اللي خلق ربنا سبحانه وتعالى؟ ده سؤال عبثي وسؤال آآ

54
00:17:54.750 --> 00:18:17.300
يعني لا يحترم العقل ويبدد طاقته يبقى تنتهي عنه وانت مقتنع ان ده ما فيهوش فايدة ومش هتوصل لحاجة بل بالعكس بيستهلك طاقتك ويبدد عقلك بيقول فالفرد عليه المحتم في هزا هو الوقوف والانتهاء. طالما وصلنا الى وان

55
00:18:17.450 --> 00:18:38.600
الى ربك المنتهى. افضل ماسك في الاية دي كده وان الى ربك المنتهى تنتهي لحد هنا تقف تخضع لله عز وجل الامر الساني بلينته الامر الاول فلينته. والامر الساني وليستعز بالله من الشيطان. التعوذ بالله من الشيطان

56
00:18:39.100 --> 00:19:02.100
فان هزا من وساوسه والقائه في القلوب. ليشكك الناس في الايمان بربهم فعلى العبد ازا وجد زلك ان يستعيز بالله منه فمن تعوذ بالله يعني ايه كلمة تعوذ؟ يعني التجأ. اعوذ بالله يعني التجأ الى الله واعتصم به من الشيطان

57
00:19:02.100 --> 00:19:19.500
الشيطان ده العدو بتاعك وربنا اللي خلقك وخلق الشيطان انت تقول له يا رب اعتصم بك التجئ اليك ان تعصمني وتجرني وتحميني من هزا الشيطان فمن تعوذ بالله بصدق وقوة اعاذه الله وطرد عنه الشيطان

58
00:19:20.250 --> 00:19:36.200
واضمحلت وساوسه الباطلة يبقى دي تاني علاج طب لو هو شيطان انس؟ مش احنا قلنا الشياطين دي فيه من انس وجن؟ الجن بتتعوز بالله تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. طب شيطان الجن الانس تعمل معه ايه

59
00:19:37.500 --> 00:19:57.250
اولا تعتزله لا تصاحبه ولا تصادقه ولا تجالسه ولا تستمع اليه هيحول ودنك دي لملتقى للشبهات. ده لو بيتكلم في العقائد. وفيه شخصيات تانية فاسدة طول ما هو قاعد يحك

60
00:19:57.250 --> 00:20:14.650
قلت لك كلام بذيء وكلام قبيح ويحكي لك آآ عن معاصي وفواحش بيحول اذنك لصندوق قمامة نفايات وقذرات بيصبها في ودانك. ليه؟ بتلوس قلبك وتلوس عقلك وتلوس افكارك. ليه؟ ابعد عني

61
00:20:15.000 --> 00:20:30.750
يبقى تفارقه تفارقه. طب لو انت لابد لك من الجلوس في نفس المكان قاعدين في فصل واحد قاعدين في سكشن واحد قاعدين في شغل واحد محل عمل واحد مكتب واحد

62
00:20:30.800 --> 00:20:47.200
يبقى تتجاهله ما كأنهش موجود وتنشغل بشيء نافع وتنشغل بشيء ايه؟ نافع طيب وتعمل ايه كمان؟ وتدعي ربنا ان ربنا سبحانه وتعالى يكف اذاه عنك. ربنا يكف اذاه عنك. ويصرفه عنك

63
00:20:47.450 --> 00:21:01.650
يبقى ده برضو من باب الاستعازة بالله عز وجل. من الشيطان اللي هو بس الشيطان الايه؟ الانس الامر السالس وليقل امنت بالله ورسله. العلاج التالت اللي يقول امنت بالله ورسله

64
00:21:02.500 --> 00:21:19.500
الامر السالس ان يدفعه بما يضاده من الايمان بالله ورسله والكلام ده كلام جميل قوي يعني. فان الله ورسله اخبروا بانه تعالى الاول الذي ليس قبله شيء وانه تعالى المتفرج بالوحدانية

65
00:21:19.600 --> 00:21:45.450
وبالخلق والايجاد للموجودات السابقة واللاحقة فهزا الايمان الصحيح الصادق اليقيني يدفع جميع ما يضاده من الشبه المنافية له فان الحق يدفع الباطل والشكوك لا تعارض اليقين الايمان بالله الايمان بالله الايمان معنى واسع الايمان يكون

66
00:21:45.550 --> 00:22:10.150
قول وفعل. قول بالقلب وقول باللسان وفعل او عمل بالقلب وباللسان وبالجوارح. الايمان ده شيء كبير الايمان ده اللي مبني على الوحي اللي ببني على التصديق الجازم والاعتقاد الجازم بصحة المرسل المرسل صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم. صحة رسالته وبصدقه

67
00:22:10.150 --> 00:22:28.200
صلى الله عليه وسلم. فبتصدق الاخبار تصدق الوحي اللي موجود. الوحي ده علاج للايه؟ الشكوك والامراض دي وعشان كده ابن تيمية رحمه الله لما اتكلم في رسالة شفاء امراض القلوب وشفاؤها قال ايه

68
00:22:28.500 --> 00:22:49.050
قال ان قراءة ان القرآن فيه شفاء لنوعي الامراض. امراض الشبهات وامراض الشهوات القرآن يعني بيشتبك مع الامراض دي ويعالجها. يذهبها. بيعالج امراض الشهوات ازاي؟ الشهوات ان فيه واحد متعلق بالخمرة

69
00:22:49.050 --> 00:23:11.800
فواحد متعلق بالفلوس فممكن يكسب حرام حيتعلق بالربا وهيتعلق بالزنا واحد هيتعلق بالقتل والتسلط على الناس دي شهوات محرمة كلها. فالقرآن بيعالجها ازاي لما يزكر لك مسلا ايات اليوم الاخر الايات اللي فيها الجنة وفيها النار اللي فيها الحساب اللي فيها ان ربنا مطلع عليك في الدنيا. اللي فيها

70
00:23:11.800 --> 00:23:44.750
قصص وعبر للناس الزالمين والناس اصحاب الفواحش واصحاب المنكرات. فكل ده بيزهدك في الامر بيعقلك بيذهب عنك شيرات اندفاع والاندفاع تجاه المعصية ويعالج الشبهات ازاي؟ بيورد الحجج الناصعة بما يكلمك بالادلة عن الله عز وجل وعن مخلوقاته وعن اياته الكونية عن اياته الشرعية وعن الاستدلالات الناصعة بقى على

71
00:23:44.750 --> 00:24:04.400
طبق هزا القرآن وعلى صدق النبي صلى الله عليه وسلم. فاللي هيقرأ القرآن يعني يستشفي به يشفي قلبه بيقول فهزا الايمان الصحيح الصادق اليقيني يدفع جميع ما يضاده من الشبه المنافية له. فان الحق يدفع

72
00:24:04.400 --> 00:24:25.700
باطل والشكوك لا تعارض اليقين فهزه الامور الثلاثة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم تبطل هزه الشبه التي لا تزال على السنة الملاحدة يلقونها بعبارات متنوعة فامر بالانتهاء الذي يبطل التسلسل الباطل

73
00:24:25.750 --> 00:24:54.300
وبالتعوذ من الشيطان الذي هو الملقي لهذه الشبهة. وبالايمان الصحيح الذي يدفع كل ما يضاده من باطل والحمد لله. فبالانتهاء قطع الشر مباشرة. وبالاستعاذة قطع السبب الداعي الى الشر وبالايمان اللجوء والاعتصام بالاعتقاد الصحيح اليقيني الذي يدفع كل معارض

74
00:24:54.450 --> 00:25:23.050
وهذه الامور الثلاثة هي جماع الاسباب الدافعة لكل شبهة تعارض الايمان. فينبغي العناية بها في كل ما وللايمان من شبهة واشتباه يدفعه العبد مباشرة بالبراهين الدالة على ابطاله واثبات ضده وهو الحق الذي ليس بعده الا الضلال. وبالتعوذ من الشيطان الذي يدفع الى القلوب فتن الشبهات. وفتن الشهوات. ليزلزل

75
00:25:23.050 --> 00:25:41.650
ايمانهم ويوقعهم بانواع المعاصي. فبالصبر واليقين ينال العبد السلامة من فتن الشهوات. ومن فتن الشبهات والله الموفق الحافظ هو اشار هنا المعنى كان في واحد صديق لي طبيب نفساني يعني قال لي المعنى ده قبل كده

76
00:25:41.750 --> 00:26:04.000
قال لي انت عارف ايه اللي بيخلي كتير من الشباب ممكن تيجي له وساوس الحادية قلت له ايه قال لي ان هو بيسترسل مع المعاصي كتير اوي ويغرق في المعاصي جامد جامد يقعد في المعاصي جامد معاصي بقى للسمع والبصر اما بقى معاصي زي المخدرات والمسكرات ادمانها

77
00:26:04.000 --> 00:26:24.000
او ادمان بقى الاباحية والنزر الى الافلام الاباحية وغيرها. او ادمان العلاقات المحرمة والفواحش. ويغرق في القزارات ديت قال لي هو لما بيعمل كده بيبعد عن الوحي وبيبعد عن الملك اللي هو بيحضه على الخير ايزان بالخير وتصديقه

78
00:26:24.000 --> 00:26:34.000
تصديق بالحق بيبعد عن الحاجات دي كلها وبتجتمع عليه الشياطين. قال لي تخيل لما الشياطين تجتمع على واحد هتقول له ايه؟ هتلقي ايه في في دماغه وفي عقله وفي قلبه

79
00:26:34.000 --> 00:26:50.900
هتلقي طبعا وساوس ايه؟ وساوس عقدية. قال لي ففيه ارتباط قوي جدا بينهم. قال لي تخيل مسلا لو الشخص ده عمل لنفسه برنامج عبادي محترم تاب توبة نصوح والتوبة ينزل الاغتسال كده بتنضف النفس كده. تاب توبة نصوح

80
00:26:51.200 --> 00:27:13.250
وبعدين بدأ يبقى له برنامج عبادي محترم. صلي الفجر. خشوع واستحضار للمعاني الايات اللي بيصلي بها. قعد يقول ازكار الصلاة بعد كده ازكار الصباح جلس للضحى صلي الضحى ليه ورد قرآن على مدار اليوم صلي الجماعة في المسجد بيصلي قيام ليل بيصوم بالنهار تخيل

81
00:27:13.250 --> 00:27:28.200
قال لي تخيل ده كده الشيطان هيجي يعمل معه ايه المساحات اللي هيتسلل منها الشيطان عشان يقزف له في قلبه وفي عقله الوساوس الالحادية قد ايه قال لي اصلا هو قلبه مشرق

82
00:27:28.400 --> 00:27:42.550
بمعاني الايمان بحكم العبادات اللي بيؤديها اول باول وهو مقفل النوافز فما بيتورطش في معاصي وموبقات تستدعي له وتستجلب له وساوس الشيطان. فالمعنى دا مهم. ودا اللي الشيخ بيقوله هنا

83
00:27:42.550 --> 00:28:02.550
بيقول فالتعوذ بالله من الشيطان الزي يدفع الى القلوب فتن الشبهات وفتن الشهوات ليزلزل ايمانهم ويوقعهم انواع المعاصي فبالصبر واليقين الصبر على الطاعة وعن المعصية وعن وعلى الاقدار المؤلمة. ينال العبد السلام من فتن الشهوات

84
00:28:02.550 --> 00:28:16.600
ومن فتن الشبهات والله الموفق والحافظ طبعا الحديس ده متفق عليه فوجود في الصحيحين. وله برضو فيه كلام جميل لبعض اهل العلم. الحديس برضه كزلك آآ رواه ابو داوود في سننه

85
00:28:16.600 --> 00:28:36.600
لا يزال الناس يتسائلون حتى يقال هذا خلق الله هذا آآ خلق الله الخلق فمن خلق الله فمن وجد من شيئا فليقل امنت بالله. فازا قالوا قالوا ذلك فقولوا قل هو الله احد. الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن

86
00:28:36.600 --> 00:28:54.700
قل له كفوا احد. ثم ليتفل عن يساره ثلاثا. وليستعز من الشيطان. يبقى هنضيف حاجتين على الكلام ده كمان. ايه بقى ها انه يقرأ آآ سورة آآ الاخلاص وليتفل عن يساره ثلاثا

87
00:28:55.550 --> 00:29:20.250
وكزلك اخرج البيهقي في الشعب وحسنه الالباني رحمه الله تفكروا في الاء الله ولا تفكروا في الله. يعني انت اللي مطلوب منك انك تتفكر في نعم رب بنا في ايات الله الكونية في ايات الله الشرعية تتفكر في اسماء الله في صفاته لكن اقعد تفكر في جزء مش مش مطالب به وانت منهي عنه ده

88
00:29:20.250 --> 00:29:40.100
يكون مدعاه لوقوع هزه الوساوس يقول الامام الطيبي رحمه الله قوله لا يزال الناس يتسائلون التساؤل جريان السؤال وده يجوز انه يكون بين العبد والشيطان او بين العبد والنفس او بين الانسان واخر. ويجري بينهما السؤال في كل نوع حتى يبلغ الى ان يقال هزا

89
00:29:41.450 --> 00:30:03.850
وقوله اه لن يبرح الناس يتساءلون يعني لا يزالون يقيسون المخلوق على الخالق دي بقى من فيض الباري في شرح صحيح البخاري. لا يزالون يقيسون المخلوق على الخالق حتى المخلوق على مخلوق اخر حتى يقيسوا الخالق ايضا على المخلوق. فيقول من خلق الله وهو باطل. فان الامر اذا وصل الى الله

90
00:30:03.850 --> 00:30:29.000
سبحانه وتعالى اللي هو واجب الوجود بالزات سبحانه وتعالى انتهى ويقول ابن حجر رحمه الله في فتح الباري فليستعز بالله ولينته. اي يترك التفكر في زلك الخاطر. ويستعيذ اذا لم يزل عنه التفكر. والحكمة في زلك ان العلم باستغناء الله تعالى عن كل ما يوسوسه الشيطان

91
00:30:29.000 --> 00:30:49.000
امر ضروري لا يحتاج لا يحتاج للاحتجاج والمناظرة. فان وقع شيء من زلك فهو من وسوسة الشيطان. وهي غير متناهية مش مش هتخلص وساوس الشيطان مش بتخلص. فمهما عرض بحجة يجد مسلكا اخر من المغالطة. والاسترسال فيضيع الوقت ان سلم من

92
00:30:49.000 --> 00:31:12.300
ابنته فلا تدبير في دفعه اقوى من الالتجاء الى الله بالاستعاذة به. كما قال تعالى واما ينزغنك من الشيطان شيطاني نزغ فاستعذ بالله وقوله فقولوا قل هو الله احد. الصفات الثلاثة منبهة على ان الله تعالى لا يجوز ان يكون مخلوقا. اما احد فمع

93
00:31:12.300 --> 00:31:36.800
معناه الزي لا ثاني له ولا مسل. فلو فرض مخلوقا لم يكن احدا على الاطلاق. سبحانه وتعالى. يعني لما بتقرأ سورة الاخلاص الصفات اللي فيها من قول الله احد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الصفات دي كلها تطرد هزه الوساوس وهزه الايات

94
00:31:36.800 --> 00:31:55.250
الافات الامام النووي رحمه الله في شرح مسلم وهو بيعلق على الحديس ده بيقول فمن وجد زلك فليقل امنت بالله فلويفا ليستعز بالله واليوم ده معناه الاعراض عن هزا الخاطر الباطل. والالتجاء الى الله تعالى في ازهابه. وقال الامام المازري رحمه الله ظاهر

95
00:31:55.250 --> 00:32:15.250
الحديث انه صلى الله عليه وسلم امرهم ان يدفعوا الخواطر بالاعراض عنها. والرد لها من غير استدلال ولا نظر في ابطالها يعني ما تقعدش تقول انا عايز اقعد اقيم الحجة على الشيطان اقيم الحجة على الوساوس. عاوز اقعد ايه ؟ قال لك الحاجات دي ما فيهاش منازرة. ده هي ابطل واسفه من انها تنازر

96
00:32:15.250 --> 00:32:32.800
هي استنزاف لطاقتك العقلية والايمانية والنفسية ابعد عنها بيقول وعلى فكرة ولو فيه انسان في حياتك كده بيستنزفك عقليا وايمانيا ونفسيا ومش بيفيد في حاجة سيبه ايد انتزار وخليه يعدي

97
00:32:33.100 --> 00:32:50.850
ما تفضلش معطل نفسك عشانه. ده في الحقيقة هيدمرك بص يا سيدي بيقول ايه بقى بيقول والزي يقال في هزا المعنى ان الخواطر على قسمين فاما التي ليست بمستقرة ولا اجتنبتها شبهة طلعت فالتي تدفع بالاعراض عنها وهزا على هزا يحمل الحديس

98
00:32:51.200 --> 00:33:06.100
وعلى مسلها ينطلق اسم الوسوسة فكأنه لما كان امرا طارئا بغير اصل دفع بغير نظر في دليل. از لا اصل له ينظر فيه. واما الخواطر المستقرة التي اوجبتها الشبهة فانها لا تدفع الا بالاستدلال والنزر

99
00:33:06.300 --> 00:33:16.300
في ابطالها والله اعلم. ودي في حق مين بقى؟ اللي بدأ يدخل في القصة دي ويغرس بقى. اللي قرا كتاب واتنين وتلاتة واللي بدأ يقول لك اصل فيه النظرية بتقول

100
00:33:16.300 --> 00:33:26.300
وفي النزرية التانية بتقول النزرية التالتة بتقول نقول له تعالى بقى النزرية دي ابطالها في واحد اتنين تلاتة والكتب دي بترد عليها. ونوريه ابطالها في واحد اتنين تلاتة والكتب دي بترد عليها

101
00:33:27.850 --> 00:33:47.850
خلاصة الكلام يا اخواني ان الايمان بالله عز وجل يتطلب تسليما وانقيادا كاملا لله عز وجل. لان كثيرا من الامور الغيبية لا يمكن للعقل ان يدركها اه والايمان بالغيب ركن من اركان الايمان بالله. وربما يتشكك الانسان وتعتريه بعض الافكار والتساؤلات والشبه والوساوس

102
00:33:47.850 --> 00:34:11.950
سقيمة وهنا لابد له ان يرجع سريعا الى ايمانه بالله عز وجل. ولابد ان يكف عن الاسترسال مع الشيطان وساوسه ويدفع هزه الخواطر بالاعراض عنها وآآ يكثر من العبادات ومن التضرع والدعاء وآآ يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم

103
00:34:11.950 --> 00:34:34.400
باقي لينا تعليقة صغيرة في الامر ده. ساعات بعض الناس حالته بتكون اتدهورت لدرجة صعبة ان هو وصل من الحالة من من الضعف النفسي والخلل النفسي والخلل في النواقل الكيميائية اللي عنده. انه دخل في مرحلة اللي هو الوسواس القهري. الوسواس الايه

104
00:34:34.400 --> 00:34:56.800
القهري ويسموها ايه الاس دي اللي يعني يدخل بقى في حالة صعبة جدا. تقول له فلينتهي مش قادر يوقف نفسه بالحالة اللي زي ديت بنقول له ايه لازم حاجتين كمان نضيفهم على الكلام اللي احنا بنقوله ده كله. الحاجة الاولانية لازم مراجعة طبيب

105
00:34:57.100 --> 00:35:10.100
ولازم ياخد دواء لازم مراجعة طبيب لازم ياخد دواء. الدواء هيفيده في ايه اقول لك الدواء هيفيده في ايه؟ دماغه ده هيبقى عامل زي المكنة كده. الدواء ده هيخلي المكنة دي تطفى شوية

106
00:35:10.700 --> 00:35:23.600
هيخليها تطفى شوية وتهدى شوية. يقدر يطبق الحاجات اللي موجودة في الحديس. يقدر ايه؟ يطبق الحاجات الموجودة في الحديس. يبقى الدواء بيساعده انه يخفض الافكار اللي عمالة مش راضية تقف من دماغه دي

107
00:35:24.200 --> 00:35:40.050
تاني حاجة هيحتاجها معنا ان هو يعمل تعديل سلوك تعديل سلوكي ان هو ما لازم يغير من عادات معينة وسلوكيات معينة عشان ما يبقاش شخصية موسوسة او يتعالج من هنا

108
00:35:40.050 --> 00:36:01.550
شخصية موسوسة يا اخوانا الشخص اللي بيوصل للحالة دي هو حياته بتبقى صعبة جدا اتعزب بيعزب اللي حواليه لو الناس اللي في البيت اللي عايشين معه آآ سواء بقى زوج مع زوجته او العكس او ابناء اخوه اب وام ودول عياله ايا كان بقى في الحقيقة بيتمرضوا كلهم بنفس الكلام

109
00:36:01.950 --> 00:36:21.150
لو لم نحسن التعامل مع المريض النفسي بنتحول لمرضى نفسيين لازم تفهموا النقطة دي كويس جدا جدا طبعا برضه الحاجات اللي انا عايز انبه عليها بعض الناس وللاسف منهم ناس دعاة او شيوخ بيتكلموا في الموضوع ده كلام عجيب جدا. يقول لك ما فيش حاجة اسمها طب

110
00:36:21.150 --> 00:36:40.850
نفسي ما فيش حاجة اسمها علاج نفسي ما فيش حاجة اسمها دواء نفسي. انت اهم حاجة تزود ايمانياتك وخلاص والكلام ده غير صحيح بالمرة اللي احنا بنقوله الامراض النفسية دي امراض ممسوكة حاجة تجريبية الناس مسكتها في ايديها كده. ولقوا ان اللي بيبقى عنده مشكلة في الدوبامين بيحصل له كزا. واللي عنده

111
00:36:40.850 --> 00:37:00.850
مشكلة في بيحصل له كزا. واللي عنده مشكلة في الاستايل كولين بيحصل له كزا. وضبطوها ومسكوها ويعملوها تجارب. ودوا زي اللي عنده صداع بياخد دواء صداع بيروح زي اللي عنده ضغط بياخد دواء ضغطه بينزل. اللي عنده هسهس ده في دماغه واللي عنده الوسوسة دي بياخد حباية بيهدا. ايه

112
00:37:00.850 --> 00:37:12.500
المشكلة يقول لك لا هو بس يزود ايمانياته. يا عم انت دي غير دي. والكلام اللي يتقال على الوسواس يتقال على حالات الاكتئاب. طبعا في بعض الناس وصلوا معهم للمرحلة دي لما سابوهم كده ايه اللي حصل

113
00:37:12.500 --> 00:37:30.450
انتحروا ووصل لمرحلة انه ايه انه حياته بقت جحيم فخد بالك وطبعا يا اخوانا المرض النفسي بيتدهور. المرض النفسي بايه؟ بيتدهور. ففيه بيبدأ الاول حاجة اسمها شخصية قلوقة. هو بطبيعته

114
00:37:30.450 --> 00:37:42.500
وكده بفطرته شخص الو وفي بعد كده شخص يقول لك ايه آآ شخصية وسواسية بس هو ما عندوش وسواس. بعد كده الوسواس القهري وبعد كده اللي يحس يشوف الضلالات بقى. عارفين انتم النكتة اللي

115
00:37:42.500 --> 00:38:03.400
بتقول له طول ما انت بتكلم نفسك وبتكلم الدولاب ما تجيليش ما فيش مشكلة انت كده طبيعي لما يبتدي لما الدولاب يكلمك والكومدينو يكلمك تيجي لي فاكرين هي طبعا الاول الناس فاكراها نكتة هي الفكرة اخواننا هي مش نكتة هو ده جزء حقيقي في المشكلة

116
00:38:03.600 --> 00:38:13.200
ما هو انت عمال تكلم البتاع لانك من الضغوط والتوتر لانك عمال تكلم نفسك عمال تكلم الناس ماشي الشعب كله بيكلم نفسه في الشارع دلوقتي واخد بالك من الضغوط اللي عليه

117
00:38:13.400 --> 00:38:23.400
ايوة على فكرة صحيح ده ممكن تلاقي واحد ماشي كده ولا يقول لك لا هو فيه ايه مع نفسه كده يعني ايه فده بقى ما عليهوش حرج لا تخبط فيه تقول له حاجة ولا مع نفسك يا سيدي الله يعينه

118
00:38:23.400 --> 00:38:43.400
واخد بالك؟ لكن بقى انت لو حسيت ان الكومودينو بيكلمك ولا الدولاب بيكلمك انت كده دخلت في ليفل الوحش بقى انت كده دخلت في حاجة اسمها الضلالات دي اليوجنز وضللات دي نوعين في ضلالات سمعية وفي ضلالات بصرية. ضلالات سمعية انت سامع في ودانك وعلى فكرة عشان اسبت لك ان هي تجارب

119
00:38:43.400 --> 00:39:01.150
واحد من اللي عنده الضلالات ديت وحطوه للايه؟ في اعملوا اشارات للمخ بتاع رسم مخ واشارات يعملوا ضبط ايه اللي هو حاسس به دلوقتي؟ لقوا ان فعلا مركز السمع عنده شغال. مركز السمع اللي في دماغه شغال

120
00:39:01.300 --> 00:39:17.200
يبقى فعلا هو سامع حاجة داخلية. هو سامع حاجة داخلية. هو عند نفسه صادق. عشان كده اللي عنده الضلالات دي مستحيل يقبل ياخد دواء مستحيل يقبل ياخد دواء الا ان يشاء الله بقى. ليه ؟ مستحيل ياخد دواء! يا عم مش دايما يقول لك المجنون يقول انا الوحيد اللي عاقل

121
00:39:17.350 --> 00:39:28.000
هو فعلا بيبقى كده بالزبط يا عم انا سامع انتم مش مصدقين انتم حرين انا سامع حاجة جوة وداني ده جوة دماغي اللي ايه اللي اشد منها بقى الضلالات البصرية

122
00:39:28.300 --> 00:39:44.800
وعلى فكرة الضرائب البصرية دي خربت بيوت لا يعلمها الا الله خربت بيوت فعلا يعني واحدة ادعت وان زوجها ووجدته في الفعل اللي مش كويس مش عارف معه ايه وعملت فضيحة ولمت الدنيا وكل ده

123
00:39:45.050 --> 00:40:08.600
فكس كل دي ضلمات واحدة تانية وكانوا ناس كبيرة ومع زوجها وفي العمرة. وعملت مشاكل جامدة جدا زوجها ضربها. كبير خالص يعني. فابنهم يا عم بتضرب زوجتك ليه؟ ليه بس بتضرب بهم مش عارف! قال له بتقول لي كزا وكزا وبرضه ضلالات. انا شفتك واقفة واقف بتعمل كزا وشفتك تخيلات يا جماعة

124
00:40:08.600 --> 00:40:35.300
عشان بس يعني ندي للباب ده حجمه ده مرض زي اي مرض. والطب ضبطه ضبط زي علاج المعدة وعلاج الصداع وعلاج الكبد والكلى وكل حاجة. فما حدش يتهاون معه لو وصلنا لمرحلة ان مش الانسان عاجز وخلاص مريض وسواس طبعا اللي بيبقى في المريض ده بيبقى فيه تلات حاجات بتأسر عليه. اول حاجة القابلية الشخصية

125
00:40:35.300 --> 00:40:53.450
اصل خلقته كده تاني حاجة البيئة اللي نشأ فيها. تالت حاجة الصدمات اللي يقابلها في حياته او الضغوط عشان كده ممكن واحد يعيش حياته كلها وهو عنده البزور دي وربنا يسلمه ما ياخدش حاجة. واحد يعيش والبيئة تهبل اللي ما يتهبلش ويعدي برضه. واحد

126
00:40:53.450 --> 00:41:08.250
قداه يعيش وعنده البيئة وتيجي له الصدمات يقوم يطلع كل المشاهد يقول لك يعني هو مخه خف على كبر ايوة يا سيدي مخه خف على كبره ده اللي حصل نعمل ايه؟ قدر ربنا كده. يتعالج بقى يتعالج بقى

127
00:41:08.650 --> 00:41:16.800
اتمنى نكون وصلنا الامر ده فنقف هنا ونستكمل ان شاء الله الحلقة القادمة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك