1
00:00:00.100 --> 00:00:18.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.050 --> 00:00:36.550
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:37.050 --> 00:00:55.150
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مع زلنا مع اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار لفضيلة الشيخ

4
00:00:55.400 --> 00:01:19.900
اه السعدي رحمه الله ومع الحديث التاسع بعنوان الايمان بالقدر يقول عن عبدالله ابن عم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل شيء بقدر حتى العجز والكيس وتقرأ

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.850
كزلك حتى العجز والكيس رواه مسلم رواه مسلم حديس طبعا حديس صحيح اخرجه الامام مسلم وكزلك اخرجه الامام احمد واخرجه آآ الامام مالك في الموطأ يقول الشيخ السعدي رحمه الله

6
00:01:40.950 --> 00:02:09.950
هذا الحديث متضمن لاصل عظيم من اصول الايمان الستة وهو الايمان بالقدر خيره وشره وحلوه ومره عامه وخاصه سابقه ولاحقه بان يعترف العبد ان علم الله محيط بكل شيء وانه علم اعمال العباد

7
00:02:10.000 --> 00:02:31.450
خيرها وشرها وعلم جميع امورهم واحوالهم وكتب زلك في اللوح المحفوظ. قال الله تعالى الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير

8
00:02:31.900 --> 00:02:59.950
ثم ان الله ينفذ هذه الاقدار في اوقاتها بحسب ما تقتضيه حكمته ومشيئته الشاملتان لكل مكان وما يكون الشاملتان للخلق والامر وانه مع زلك ومع خلقه للعباد وافعالهم وصفاتهم فقد اعطاهم قدرة وارادة

9
00:03:00.150 --> 00:03:26.650
تقع بها افعالهم بحسب اختيارهم لم يجبرهم عليها وهو الذي خلق قدرتهم ومشيئتهم وخالق السبب التام خالق للمسبب فافعالهم واقوالهم تقع بقدرتهم ومشيئتهم اللتين خلقهما الله فيهما كما خلق بقية اقواهم الظاهرة والباطنة

10
00:03:26.800 --> 00:03:48.650
ولكنه تعالى يسر كلا لما خلق له ايه الكلام ده الجميل ده معناه ايه بقى الحديس ده بيتكلم عن اصل من اصول الايمان واصول الايمان الستة وردت في حديث عمر رضي الله عنه وارضاه

11
00:03:50.000 --> 00:04:05.950
اللي هو المشهور بحديث جبريل ان عمر رضي الله عنه قال اتانا رجل او بينما نحن جلوس عند النبي صلى الله عليه وسلم طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد

12
00:04:06.450 --> 00:04:21.550
حتى ازا اه جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم وضع يديه على ركبتيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

13
00:04:21.700 --> 00:04:44.650
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. قال صدقت

14
00:04:45.000 --> 00:04:59.850
يبقى ده اسمها اركان الايمان او اصول الايمان اللي ذكرت في حديث آآ جبريل عليه السلام. من سدس الايمان بالزبط ركن كامل من اركان الايمان اسمه ان تؤمن بالقدر خيره وشره

15
00:05:00.200 --> 00:05:18.300
الايمان بالقدر واحة الواحة ديت المكان اللي بيبقى كله شجر وعيون ماء وظل في وسط الصحراء فتخيل واحد عايش في صحراء قاحلة ميت من العطش وميت من الجوع ميت من التعب

16
00:05:18.500 --> 00:05:35.600
والحر يكاد ان هو يهلكه والشمس تكاد ان تحرقه ان تحرقه وفجأة يجد ايه؟ الواحة الغناء ديت يعني المكان الظليل اللي فيه نخيل ياكل منها تمر او ياكل منها من باقي الثمرات. وظل

17
00:05:35.600 --> 00:05:52.450
وماء عزب وحاجة جميلة جدا. اهو القدر ده هو الواحة الغناء في وسط الحياة هي الصحراء كل ما يصيبك في هزه الحياة لو انت لست مؤمنا بالقدر يكاد ان يصيبك الجنون. عقلك ده يشد منك

18
00:05:52.950 --> 00:06:08.550
ويظل الحزن والاسى ملازم لك طيلة حياتك دايما في حالة حزن على اللي فات وقلق وتوتر من اللي لسة هيجي مش عارف تسكت مش عارف تهدا مش عارف تستمتع بحياتك

19
00:06:09.050 --> 00:06:20.000
يعدي الموقف من هنا وانت ما بتنامش ولو كان كزا حصل ولو كان كزا حصل ولو كنت عملت وتفضل تقول لو لو وخلي بالك ما فيش حاجة ترجع. اللي حصل حصل

20
00:06:20.200 --> 00:06:35.350
وبعدين طب اللي لسه جاي بقى هو احتمال كزا يحصل؟ واحتمال كزا يحصل؟ عايش طول عمرك في حالة حزن واسى واكتئاب على اللي فات وحالة هلع وتوتر وهم على اللي لسة جاي

21
00:06:35.650 --> 00:06:52.400
ايه اللي ينقزك من الصحراء دي المحرقة دي بقى الايمان بالقدر وهو هنا والايمان بالقدر دي كلام موجود في القرآن قال الله عز وجل وان كل شيء خلقناه بقدر موجود في سنة النبي عليه الصلاة والسلام

22
00:06:52.550 --> 00:07:09.350
يعني الحديس ده في كتاب شرح مسلم للنووي اه بوبوا عليه باب القدر تاب القدر باب كل شيء بقدر فالقدر ده سبت في كتاب الله عز وجل في احاديس النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:07:09.550 --> 00:07:28.400
باجماع المسلمين من اهل السنة اسبات هزا الامر والقدر ده فيه فرق ضلت فيه ناس ضلت فيه اما في الطرف ده يغالوا جدا في اسبات القدر ويلغوا مشيئة العباد ويقول لك العبد ده ريشة كده في مهب الريح ما لوش اي دخل

24
00:07:29.000 --> 00:07:42.950
وكل ما يقع من العبد زيه زي ضخ الدم او زي دقات القلب او زي جريان الدم كلها ما لوش دخل فيها يعني يا عم اللي يقوم يصلي زيه زي اللي قلبه بيدق غصب عنه اه هو كده

25
00:07:43.350 --> 00:08:06.150
ودول اسمهم الجابرية وفريق تاني العكس يقول لك ايه يقول لك الانسان مسئول عن تصرفاته وربنا سبحانه وتعالى ما لوش اي تدخل في مشيئة العبد ولا في افعاله وربنا سبحانه وتعالى لم يخلق افعال العباد وينفوا مشيئة الرب وينفوا خلق افعال العباد

26
00:08:06.350 --> 00:08:24.350
دول ضلوا اسمهم الجابرية والتانيين اللي هم بينفوا مشيئة الرب وبينفوا خلق افعال العباد اللي غلوا جدا في اسبات مشيئة العباد دول اسمهم الايه القدرية دول من اصحاب الفرق النارية ودول من اصحاب الفرق النارية

27
00:08:24.650 --> 00:08:47.200
احنا بقى لما نيجي ندرس حاجة زي كده نقول فين كلام النبي عليه الصلاة والسلام فين كلام ربنا؟ فين كلام الصحابة؟ عشان كده يبقى ده المخرج من المأزق ده هو هنا الشيخ السعدي ربنا يحفزه. الشيخ سعدي من اهل السنة. راجل عالم متضلع بالعلم. لخص لنا قضية القدر في باسلوب بسيط جدا

28
00:08:47.300 --> 00:09:01.500
انا عايز ابقى مؤمن بالقدر زي ما جه في حديس جبريل عليه السلام. ان تؤمن بالقدر خيره وشره. اعمل ايه خطوات مفصلة. اول حاجة ان تؤمن بان علم الله محيط شامل

29
00:09:01.650 --> 00:09:20.450
احاطنا الله عز وجل بكل شيء علما علم تام لا يعتريه نقصان. علم لم يسبقه جهل ولا يعتريه نسيان ولا يعتريه خطأ علم كامل شامل محيط وان الله بكل شيء عليم

30
00:09:20.800 --> 00:09:39.650
ما تسقط من ورقة الا يعلمها. ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب فافضل فاكر المعنى ده. ربنا يعلم ما كان كل حاجة حصلت وما سيكون كل حاجة هتحصل

31
00:09:39.950 --> 00:09:54.750
وما لم يكن الحاجات اللي مش هتحصل. يعلم لو كان كيف يكون سبحانه وتعالى يعني ايه الحاجة اللي مش هتحصل؟ قال الله عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. هو مش هيردوا

32
00:09:54.950 --> 00:10:07.600
بس ربنا يقول لك لو ردناهم هيرجعوا يعملوا كزا كزا كزا كزا كزا ربنا بيقول لو كان فيهما الهة الا الله لفسدت. هو فيه قالها؟ ما فيش قالها بس ربنا بيقول لك لو كان

33
00:10:07.800 --> 00:10:23.100
وحاجة ما حصلتش بس ربنا اللي يعلم سبحانه وتعالى انها لو حصلت هتحصل ازاي؟ يعني بيعلم الممكنات والمستحيلات سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى خلاص يبقى دي اول حاجة عشان تؤمن بالقدر انك تؤمن بان ربنا علمه شامل

34
00:10:23.650 --> 00:10:41.750
عشان كده دايما افضل متدسر بالاية بتاعة ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قل اانتم اعلم ام الله والله بكل شيء عليم. ان الله عليم خبير. الايات دي لازم تملئ قلبك

35
00:10:42.050 --> 00:10:58.150
عشان كده وانت بتصلي استخارة بتقول استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. بتوكل الامر ربنا ان هو العالم سبحانه وتعالى. صح كده طيب تاني حاجة تلزمك عشان تبقى مؤمن بالقدر؟

36
00:10:58.350 --> 00:11:13.500
ان تؤمن بان الله كتب كل شيء في اللوح المحفوظ. سبحانه وتعالى كتب كل شيء في اللوح المحفوظ سبحانه وتعالى الكلام ده كان امتى ؟ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

37
00:11:14.100 --> 00:11:28.000
تخيل بقى ان كل الحاجات اللي بتحصل قدامك وبتحصل لك انت شخصيا انها مكتوبة من خمسين الف سنة كم من رضا اللي في قلبك هيكون ازاي كم السكينة اللي في قلبك هتكون ازاي

38
00:11:28.500 --> 00:11:41.950
كم التفويض لامر ربنا سبحانه وتعالى هيكون ازاي هتقدر تواجه حالة الجزع واليأس اللي بتيجي لك. حالة الحزن والاسى اللي بتقابلك. مكتوب من اجل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

39
00:11:42.650 --> 00:12:05.250
وبعدين كتب هزا الزي كتب قبل خلق سورة الارض بخمسين الف سنة عليك هيتكتب عليك مرة كمان وانت في بطن الام عندك مية وعشرين يوم عند نفخ الروح يأتي الملك فيؤمر بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد. كل حاجة اه كل حاجة

40
00:12:05.900 --> 00:12:27.000
فكان كتقولو السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه  كتابة نهائية مش هتتبدل وفي كتابة تالتة لسة هقول لحضرتك اهو كتابة تالتة يوم في ليلة القدر دي كتابة للسنة كلها بقى. الكتابة الحولية

41
00:12:27.400 --> 00:12:48.750
كلمة خاصة ولسه فيه كتابة ليلة بقى الايه؟ اللي هي اليومية اللي فيها قول الله عز وجل كل يوم هو في شأن من شأنه ان يفرج كربا وان يفك اسيرا وان يشفي مريضا وان يعافي مبتلى سبحانه وتعالى

42
00:12:49.400 --> 00:13:04.900
طيب قال الله عز وجل يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب فالكتاب كتابان. كتاب يمحو الله ما يشاء منه ويثبت. وعنده ام الكتاب اللي هو اللوح المحفوظ من التبديل والايه

43
00:13:04.950 --> 00:13:23.450
والتغيير. خلاص طيب الانسان لما بيجي يدعي بيدعي ليه؟ بيدعي ليه؟ ده من الاسباب طب الملايكة معلوم عندهم اشياء ربنا نزلهم بها باوامر. من ضمنها ان يتقال لهم لو فلان ده دعا اعملوا له كزا لو ما دعاش اعملوا له كزا

44
00:13:23.500 --> 00:13:39.200
طب عند ربنا في اللوح المحفوظ مكتوب ايه؟ هو هيدعي ولا ومش هيريحني. خلاص كده طيب ده الاصل ده الامر التاني. انا عايز اؤمن بالقدر يبقى اول حاجة تؤمن بعلم الله الشامل وعلمه المحيط التام. تاني حاجة بالكتابة. بيبقى راتبها بقى المختلفة

45
00:13:39.950 --> 00:13:58.450
وفيه تقدير كمان قبل خلق تقدير قبل خلق آآ البشر بعد خلق ادم ان ربنا سبحانه وتعالى مسح ظهر ادم بيده سبحانه وتعالى فاستخرج منه كل نسمة هو آآ خالقها الى يوم القيامة

46
00:13:59.450 --> 00:14:16.450
واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. في الوقت ده كتب اهل الشقاء واهل السعادة ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من السعداء الامر التالت عشان ابقى مؤمن بالقدر ان تؤمن بمشيئة الله النافزة

47
00:14:17.550 --> 00:14:32.550
بمشيئة الله النافزة وقدرته الشاملة سبحانه وتعالى يعني ايه مشيئة الله النافزة وقدراته الشاملة؟ يعني ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ما فيش حاجة هتحصل في الكون لا ساكن يتحرك

48
00:14:32.700 --> 00:14:47.250
ولا متحرك يسكن لا خير يقع ولا شر يقع. لا ايمان يقع ولا كفر يقع الا بمشيئة الله قال الله عز وجل ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون

49
00:14:47.400 --> 00:15:02.500
قال الله عز وجل ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين قال الله عز وجل ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن

50
00:15:02.550 --> 00:15:22.250
اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد سبحانه وتعالى يبقى مشيئة ربنا نافزة يعني ايه مشيئة ربنا في يعني لا يقع الا في الكون الا ما يشاءه الله سبحانه وتعالى. قدرته شاملة لا يعجزه شيء

51
00:15:22.900 --> 00:15:40.250
مشيئة ربنا دي بتشمل حاجتين اشياء ربنا بيحبها لزاتها زي الصلاة والصيام والايمان والاسلام والاحسان والحاجات دي كلها واشياء ربنا سبحانه وتعالى ما بيحبهاش لزاتها بس يحبها لغيرها وجودها هيفضي الى اشياء ربنا بيحبها

52
00:15:40.500 --> 00:15:58.650
زي خلق ابليس وربنا ما بيحبش ابليس ولا بيحب الكفر ولا بيحب الكفرة بس يشاء سبحانه وتعالى انه يتواجد انه انه يخلق ابليس يشاء انه يتواجد ابليس في الحياة انه يتواجد شوية كفرة. ان يتواجد ناس زلمة. ان يتوجد حد زي نتنياهو والاشكال اللي انتم شايفينها بتسمعه دي. يتواجد الحروب دي عشان ايه

53
00:15:59.050 --> 00:16:13.800
هيترتب عليها حاجات ربنا بيحبها. ربنا بيحب انه يتخز شهداء ربنا بيحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص. ربنا بيحب الصابرين. ربنا بيحب المتضرعين اللي بيرفعوا اكف الضراعة

54
00:16:13.800 --> 00:16:33.800
ربنا بيحب المتوكلين. ربنا سبحانه وتعالى بيحب الذين آآ آآ يضحون في سبيل هزا الدين. كل ده ربنا بيحبهم هيطلعوا ازاي ويبانوا ازاي الا لو كان في حاجة تانية اتطلقت تزهرهم. عشان كده بنقول ما شاء الله كان وما شاء الله على

55
00:16:33.800 --> 00:17:02.550
ضربين امر يحبه الله لزاته وامر يفضي الى ما يحبه الله سبحانه وتعالى الحاجة الرابعة ان الله عز وجل خلق العباد وخلق لهم مشيئة وقدرة تقع بها افعالهم وخلق افعال العباد. فيبقى الله عز وجل خلق العبد وخلق مشيئة العبد وخلق افعال العبد. زي ايه المسال بتاعها؟ اللي بيوضح الصورة. صل على النبي

56
00:17:03.250 --> 00:17:19.800
الله عز وجل رجل تزوج امرأة وانجبوا طفلا. اب وام وانجبوا طفل الاب والام لهم تاسير في وجود الطفل ده ولا ما لهمش مسؤولين عنه ولا مش مسؤولين عنه؟ صح

57
00:17:20.050 --> 00:17:36.300
مين اللي خالق الاب والام والطفل ربنا هي كده بالزبط. الاب ده الانسان والام دي مشيئة الانسان والطفل ده الفاعل اللي بيتولد عن المشيئة مين اللي خالق الانسان ومشيئته وفعله

58
00:17:36.350 --> 00:17:57.800
وربنا سبحانه وتعالى ما ينفعش واحد يتنصل من المسئولية ويقول انا مش مسؤول عن الواد ده. لان ربنا اللي خالقه لأ ما ينفعش. لأ انت مسئول عن ابنك ابنك وفي نفس الوقت ما ينفعش واحد يقول طالما ان هو ابني يبقى ربنا ما خلقوش. وصلت كده ولا ما وصلتش يا اخوانا؟ ما ينفعش واحد يقول طالما هو ابني يبقى ربنا ما خلقوش

59
00:17:57.800 --> 00:18:11.600
لأ هو ابنك وانت مسؤول عنه وربنا خلقكم انتم الاتنين يبقى لو واحد حقق الاربع حاجات دولت يبقى اسمها حقق الايمان بالقدر. حقق الركن اللي ربنا امر به. ان تؤمن بالقدر خيره وشره

60
00:18:12.200 --> 00:18:34.700
طيب مسألة كمان القدر يحتج به امتى المصائب واحد اصابته مصيبة في نفس تمال في ولد  عافية في احد احبته في اي حاجة يحتج به يقول انا لله وانا اليه راجعون

61
00:18:34.750 --> 00:18:51.800
اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها اما القدر لا يحتج به في المعائب واحد سرق واحد قتل واحد زنا واحد آآ ضيع الحقوق ضيع الصلاة ضيع الصيام يقوم يقول لك ايه ربنا اللي مقدر كده

62
00:18:52.250 --> 00:19:08.150
يقول له ده جن من جنس احتجاج المشركين اللي قالوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء. كذلك كذب الذين من قبلهم حتى

63
00:19:08.700 --> 00:19:24.450
ذاقوا بأسنا. قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا كزلك كزب الزين من قبلهم يعني الكلام ده كزب مين اللي قال لك ان انت مش مسؤول عن الافعال دي مين اللي قال لك ان انت مش مسؤول عن الشرك اللي انت عملته ده

64
00:19:25.200 --> 00:19:41.700
فهي يقول لك لو ربنا شاء ان احنا مع ان الكلام ده حق في جزء كلمة حق يراد بها باطل فعلا هو ربنا سبحانه وتعالى اشاء وقوع هزا الشرك بس انت مسؤول عنه. بالزبط زي الحاجة اللي احنا قلناها في الاخر هو ان ربنا ايه خلق الانسان ومشيئته وفعله والعبد مسؤول عن هزه الايه الفعلة

65
00:19:41.700 --> 00:19:58.500
عشان كده الانسان اللي مشيئته فيها خلل زي مين ؟ زي المجنون الانسان اللي مشيئته فيها نقص زي العيل الصغير الانسان اللي مشيئته بتلغى زي المكره اللي بيتكتف وحد ايه؟ يجبره على شيء

66
00:19:58.550 --> 00:20:16.000
ربنا ما بيحاسبهمش صح ولا لأ لازم عشان ربنا يحاسبك تكون مشيئتك ايه كاملة او مشيئتك اه مؤهلة لوقوع هزا الفعل دي يا جماعة مهمة جدا يبقى ما حدش ييجي يحتج بالمصائب القدر على المعائب على الزنوب

67
00:20:16.850 --> 00:20:32.750
وبعدين خلي واحد يعمل معك كده دلوقتي. يعني واحد يمد ايده في جيبك ويسرق التليفون. تمسكه. انت بتعمل ايه يا عم؟ يقول لك والله قدر ربنا اوعى تتكلم قدر ربنا. حصلت مرة مع سيدنا عمر بس سيدنا عمر كان زي ما بيقول لست بالخيب ولا الخيب يخدعني

68
00:20:33.150 --> 00:20:44.550
واحد مرة سرق فرفعوه لعمر وسبتت عليه بالبينة انه سرقها. حد السارق ايه قال الله عز وجل والسارق واستيقظ فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

69
00:20:45.050 --> 00:20:55.650
خلاص جايبه يقطع ايده قال له يا امير المؤمنين مهلا. ايه يا عم؟ قال له انما سرقت بقدر الله قال له وانا اقطع يدك بقدر الله هو احنا غلطنا واحنا بقدر الله

70
00:20:55.700 --> 00:21:10.900
هقطع ايدك برضو بقدر الله ربنا قدر ان انت ايدك تتقطع دلوقتي سهلة سهلة فما ينفعش واحد ايه يحتج بالقدر على المعائب. ليه ما ينفعش يحتج على المعائب او اللي هي الزنوب او المخالفات

71
00:21:11.350 --> 00:21:36.300
او لان الانسان مطلوب منه شرعا انه ينتهي عنها. والا لبطل الايه؟ التكليف نكمل كلام الشيخ السعد ربنا يرحمه بيقول فمن وجه وجهه وقصده لربه حبب اليه الايمان اه اللي هياخد باسباب الهدى

72
00:21:36.950 --> 00:21:53.850
ايهتدي؟ قال الله عز وجل والذين اهتدوا عمل لهم ايه زادهم هدى وايه واتاهم تقواهم. مش كده طيب ربنا قال والله لا يهدي القوم الظالمين. يبقى هم ليه اتحرموا من الهدى؟ عشان هم ايه

73
00:21:54.250 --> 00:22:10.500
زالمين يبقى خد بالك من المعنى ده. فمن وجه وجهه وقصده لربه حبب اليه الايمان او حبب اليه الايمان. ربنا يحبب له الايمان. وزينه في قلبه وكره اليه الكفر والفسوق والعصيان

74
00:22:10.700 --> 00:22:28.400
وجعله من الراشدين. فتمت عليه نعم الله من كل وجه بصوا يا اخواننا سؤال الجنة والنار مقدرة ولا لأ قدر مقدرة السعادة والشقاوة مقدرة ولا لأ مقدرة بس في حتة لازم نكملها نقول

75
00:22:28.450 --> 00:22:47.900
الجنة والنار مقدرة والسعادة والشقاوة مقدرة باسبابها بايه باسبابها واحد هيمشي في طريق الجنة يبقى اخر الطريق هيوصله فين للجنة طب واحد تاني هيمشي في طريق النار ويقول لك انا عايز اروح الجنة

76
00:22:48.550 --> 00:23:01.800
يبقى بيعمل ايه بيخدع نفسه انت الطريق اللي ماشي ده فيه ما بيوديش جنة لا الاعمال دي اعمال اهل الجنة ولا النيات دي نيات اهل الجنة ولا الاقوال دي اقوال اهل الجنة ولا الصحاب دول صحاب اهل الجنة

77
00:23:02.250 --> 00:23:18.700
انت ماشي في الطريق ده اخرته نار. يقول لك ما تشغلش بالك بس انا هوصل. بالزبط زي واحد يقول لك انا عايز اسافر مصر القاهرة يعني تقولوا خلاص اطلع من هنا وتوصف له الطريق بقى وتاخد طنطا وبعد طنطا تحدي شبين لحد ما توصل ايه؟ للقاهرة. يقول لك ايه بقى

78
00:23:19.300 --> 00:23:28.650
ماشي يقوم جاي واخد طريق دسوق ورايح من عند بنهور وماشي رايح بقى ايه يا بيت كفر الدوار كده. انت رايح فين يا عم ما تشغلش بالك بها بس انا هوصل. هتوصل فين؟ انت هتوصل فين كده

79
00:23:29.150 --> 00:23:40.100
انت ماشي في عكس الاتجاه تنبهه مرة واتنين. وهو مصمم هو ده بالزبط يا اخوانا وبيعمل ايه دلوقتي يا اما ان هو كزاب مش عايز الجنة ولا حاجة مش عايز يروح القاهرة ولا حاجة

80
00:23:40.400 --> 00:23:55.150
يا اما ان هو آآ بيخدع نفسه بيعيش حاجة اسمها ايه بقى؟ الاماني الكازبة او الاوهام الكازبة نفسه واحد في اول السنة واول ما دخل سانوية عامة عايز تدخل ايه يا حبيبي؟ عايز ادخل طب

81
00:23:55.700 --> 00:24:13.000
تمام؟ تمام حبيبي اللي عايز يدخل طب ده لا بيزاكر ولا بيحضر مدرسة ولا دروس وطول النهار بقضيها سيبرات وبلياردو ولفة في الشوارع يبقى هو كده واخد بالاسباب ايه انه باقي للاعادة هيجيب السنة الجاية تاني في سانوي

82
00:24:13.350 --> 00:24:24.250
دي الاسباب اللي بتوصل كده ليه؟ فهو يا اما فعليا هو بيضحك علينا ولا عايز يدخل طب ولا حاجة يا اما هو موهوم عايش في الاماني الكازبة اللي مش هتوصله لحاجة

83
00:24:24.800 --> 00:24:40.100
عشان كده ربنا سبحانه وتعالى في القرآن قال ايه؟ وغرتكم الاماني وحتى جاء امر الله وخركم ايه بالله الغرور الغرور هو الشيطان فناخد بالنا من النقطة دي ومن وجه وجهه لغير الله

84
00:24:40.350 --> 00:25:05.350
بل تولى عدوه الشيطان لم ييسره لهزه الامور بل ولاه الله ما تولى وخزله ووكله الى نفسه فضل وغوى وليس له على ربه حجة فان الله اعطاه جميع الاسباب التي يقدر بها على الهداية

85
00:25:05.500 --> 00:25:26.800
اداك حواس سليمة سمع وبصر وعينين ولسان وقلب وايدين ورجلين ادي اداك الحواس واداك القرآن اللي هو كتاب الهدى. زلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين واداك سنن النبي عليه الصلاة والسلام. وقدامك المساجد وعرفك الحلال والحرام كل حاجة قدامك

86
00:25:27.000 --> 00:25:37.550
وده طريق الخير وطريق وجوة من قلبك فطرة بتقول لك ده الصح وده الغلط وجوة من القلب ايعاز من الملك. لما من ايامك بتوجهك تقول لك خد بالك ده خير وده شر

87
00:25:38.250 --> 00:25:57.450
وبتسمع ناس بتصلي وتخطب وبنسمع اهلك بيقولوا لك الصح من الغلط وانت اعرضت عن ده كله وتوليت الشيطان. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه افتتخزونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو

88
00:25:58.000 --> 00:26:14.150
بئس للظالمين بدل ايه اللي خلاكوا اتصاحبتوا على الشيطان واولياؤه في الاصل ده عدو لك. ربنا بيقول ان الشيطان لكم عدو فاتخزوه عدوا. ده الاصل بينا وبين الشيطان. ليه انت صاحبته؟ ليه انت وسقت في كلامه

89
00:26:14.550 --> 00:26:26.600
ليه انت اعرضت فمن اعرض عن زكري فان له معيشة ضنكا ليه انت اعرضت عن زكر ربه؟ اعرضت عن الهدى قابل بقى اللي انت هتقابله ومن وجه وجهه لغير الله عشان كده ربنا ما بيزلمش حد

90
00:26:26.650 --> 00:26:41.300
ساعات تقابل انسان بائس كده في نفسه منكسر بيعمل المعاصي وزهقان انه بيعمل المعاصي ومش راضي يتوب هو انت مش مزلوم اللي في الحالة دي يا جماعة مش مظلوم اللي في الحالة ديت

91
00:26:41.450 --> 00:26:59.550
عاجز هيجي معنا كده عليه دلوقتي منتكس. انت مشكلتك ان انت ما خدتش باسباب الايه الهدى مستسلم لتسلط الشيطان عليك ومصاحبه ومكمل معه ومن وجه وجهه لغير الله بل تولى عدوه الشيطان لم ييسره لهزه الامور

92
00:26:59.700 --> 00:27:17.900
بل ولاه الله ما تولى وخزله ووكله الى نفسه فضل وغوى واهم حاجة بقى وليس له على ربه حجة. ما لوش حجة عند ربنا يوم القيامة فان الله اعطاه جميع الاسباب التي يقدر بها على الهداية

93
00:27:18.050 --> 00:27:39.950
ولكنه اختار الضلال على الهدى فلا يلومن الا نفسه. قال الله تعالى طريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة حق عليهم ضلالة يعني لما ضلوا كان ده ايه كان ده بحق ما ضلوش بباطل. يعني ما اتظلموش في حالة الضلال اللي وقعوا فيها ديت

94
00:27:40.050 --> 00:28:02.550
انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله وقال عز وجل يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط مستقيم وهذا القدر يأتي على جميع احوال العبد

95
00:28:02.800 --> 00:28:28.900
اسف وهزا القدر يأتي على جميع احوال العبد وافعاله وصفاته قدر ده كل حياتنا ديت كل معيش فتنة هتدخل جوة دايرة القدر الافعال والصفات البلايا اللي بتصيبنا والمصائب والاختبارات كل ده داخل ايه؟ داخل في القضاء. حتى العجز والكيس

96
00:28:29.450 --> 00:28:46.700
بسكون الياء حتى العجز وتتقال بقى حتى العجز والكيس يبقى هي معطوفة على ايه؟ على كلمة كل شيء بقدر على كلمة كل حتى العجز والكيس يبقى ايه؟ معطوف على كل

97
00:28:46.850 --> 00:29:08.350
وتقرأ كزلك حتى العجز والكيس لانها تبقى معطوفة على شيء كل شيء بقدر حتى العجز والكيف بيقول وهما الوصفان المتضادان الذي ينال بالاول منهما وهو العجز الخيبة والخسران. وبالثاني وهو الكيس الجد في طاعة الرحمن

98
00:29:09.050 --> 00:29:35.750
العجز والكيس دولت لفظين ضد بعض لفظين ضد بعض ايه معنى  العجز العجز ده آآ نوع من الضعف ضعف يدخل فيه من كان عاجزا او ضعيفا في بدنه او في رأيه وتمييزه

99
00:29:35.900 --> 00:29:50.550
او في همته وارادته او في مجاهدته ومدافعته للشيطان ولاصحاب السوء ولغيرهم كل ده اسمه عاجز. عشان كده في حاجات منها الانسان هيبقى معلوم عليها في حاجات منها الانسان مش هيبقى ملوم عليها

100
00:29:51.450 --> 00:30:20.150
والكياسة معناها ايه؟ الكيس معناه ايه؟ كمال العقل وتمام الرأي ومعرفة الانسان للامور وحسن تمييزه بينما ينفعه وما يضره وكزلك منها قدرتهم واكتمال بدنه وسداد رأيه وسداد قوله طيب يبقى كل ده بقدر حتى العجز والكيس

101
00:30:20.900 --> 00:30:33.000
بيقول لنا بقى الشيخ السعدي ايه؟ الاولاني اللي هو العجز ده فيه الخيبة والخسران يفضي الى الخير والخسران والتاني اللي هو الكيس يؤدي الى الجد في طاعة الرحمن. والمراد هنا

102
00:30:33.050 --> 00:30:45.900
العجز الذي يلام عليه العبد ايه هو العجز اللي العبد بيلام عليه؟ هو انا ينفع اروح لواحد اعمى كفيف اقول له لا تعجز عن العمل لا تعجز عن ترك الرؤية يبقى هو غصب عنه

103
00:30:46.850 --> 00:31:04.950
امال لو واحد بيشرب مخدرات وانا قلت له بطل مخدرات ابقى قايل لي ايه؟ مش قادر ما هو ده نوع من الايه بالعجز بس هو معزور هنا ولا هيلام  واحد بيمشي مع بنات يا ابني اتق الله واحترم نفسك وخليك محترم بلاش تمشي مع بنات

104
00:31:05.400 --> 00:31:19.100
واللي مش قادر ليه مش قادر يعني؟ يعني ايه مش قادر؟ ده نوع من العجز بس هل هو معزور لا مش معزور او واحد بيمد ايده على فلوس حرام او واحد بيسيب الصلاة ما تقوم صلي يا بني. مش قادر اقوم اصلي. يعني ايه مش قادر تقوم تصلي

105
00:31:21.300 --> 00:31:34.800
اللي هي كل الناس بتقابل الحاجات دي ايه؟ بتلومه عليها لانها حاجة داخلة تحت ارادته تحت قدرته تحت طاقته عشان كده هو مكلف بها. ربنا ما بيكلفش حد فوق طاقته. لا يكلف الله نفسا

106
00:31:35.200 --> 00:31:48.450
الا وسعها عشان كده بقول العجز الزي يلام عليه العبد هو عدم الارادة وهو الكسل لا العجز الزي هو عدم القدرة. عدم القدرة زي اللي ما بيشوفش مش قادر يمشي

107
00:31:48.650 --> 00:32:00.850
رجله ما يتحركش عنده اعاقة عنده حاجة منعته يبقى ده اسمها عدم الايه القدرة. لكن واحد واحد عنده عينين وايدين ورجلين ولسان وبدن صحيح قم صل مش قادر. يبقى ده عجز ايه

108
00:32:01.800 --> 00:32:21.650
ارادة  مش عايز يقوم يصلي عنده ضعف ووهن في الارادة اللي هتخليه يقوم يصلي مش عجز في القدرة. فاهمين يا اخواننا الفرق ولا لأ طيب لا العاجز الزي هو عدم القدرة وهزا هو معنى الحديس الاخر اعملوا فكل ميسر لما خلق له

109
00:32:22.650 --> 00:32:35.950
خلي بالك لما الواحد يلاقي نفسه بقى مش قادر يقوم يصلي وعجز عن ترك السجاير وعاجز عن ترك المسكرات والمخدرات عاجز عن ترك ايه مصاحبة البنات عاجز عاجز عاجز يخاف على نفسه

110
00:32:36.250 --> 00:32:52.450
لان في الحقيقة هو كده عمال ييسر لاعمال ايه اهل النار. اعملوا فكل ميسر لما خلق له انت كده في الحقيقة ماشي في السكة اللي هتودي بعيد مش ربنا قال يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام

111
00:32:52.900 --> 00:33:07.500
سبل السلام دي لو واحد بدأ في اول الطريق بتاع سبل السلام واهتدى بالقرآن. اخر الطريق هيوديه فين دار السلام. دار السلام اللي هي ايه الجنة والله يدعو الى دار السلام ويهدي بين شيء الى الصراط المستقيم

112
00:33:08.050 --> 00:33:21.550
طيب واحد خالف الطريق ده وبدأ ماشي في العكس كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يجتنى من الشوك العنب كزلك لا ينزل الفجار منازل الايه الابرار

113
00:33:21.900 --> 00:33:39.600
ما يضحكش على نفسك فخد بالك من المعنى ده. بيقول اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة وزلك بكيسهم وتوفيقهم ولطف الله بهم والكيس والكيس والعاجز هما المزكوران في قول النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:33:39.950 --> 00:34:00.100
الحديس اللي اسنده في ضعف وان كان المعنى صحيح الكيس يعني الانسان العاقل الحازم المسدد في رأيه الموفق في تحركه الكيس من دان نفسه يعني ايه دان نفسه حاسب نفسه

115
00:34:01.300 --> 00:34:16.700
وعمل لما بعد الموت بيتعامل ان حياته تلت مراحل حياة في الدنيا وحياة في القبر والبرزخ وحياة يوم القيامة فمش مخلي اخرين اخره هنا بس لأ ده عمال ايه يجتهد انه انه يصلح اللي جاي

116
00:34:17.100 --> 00:34:36.550
يبقى الكيس من دان نفسه وحاسب نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز اللي هو الفاشل اللي هو ضعيف الرأي ضعيف الارادة ضعيف الهمة المتراجع عما امر به من التكليف والعاجز من اتبع نفسه هواها

117
00:34:37.000 --> 00:34:54.650
وتمنى على الله الامانة. عايش في الهوا يشوف بقى رغباته ايه رغباته انه يطلع يتفسح رغباته انه ما يتعلمش رغباته ان هو ما يشتغلش رغباته ان هو ما يختلطش بالناس رغباته ايه؟ ايه ميوله؟ ايه هواه

118
00:34:55.200 --> 00:35:16.350
يبقى العاجز من اتبع نفسه هواها ماشية ورا هوا نفسه وبعدين وتبنى على الله الاماني انا مش هزاكر طول السنة ده هوايا وهدخل طب برضه دي امنية انا مش هشتغل وهيبقى في اخر الشهر معي فلوس اصرف على نفسي وعيالي. لأ انا مش هتعامل مع حد وكده وفي الاخر هبقى برضه عندي طاقة ايمانية واصحاب وادخل المسجد

119
00:35:16.350 --> 00:35:33.650
ازاي هتجيب الكلام ده منين باء اخر كلام الشيخ في المسألة. لكن بقي برضو بعض الفوائد في هزا الحديس نحاول نقف معها احنا بنقول كل شيء بقدر حتى العجز والكيف

120
00:35:34.450 --> 00:35:54.750
وقلنا ايه معنى العجز ومعنى الكيس فيه توجيهات بقى في الحديس التوجيه الاول توجيه ايماني اللي هو ايه التوجيه الايماني الانقياد للقدر للقدر الاستسلام للقدر مع نفسك ومع من بسط الله يبارك عليه. موحد ربنا رزقه ابناء

121
00:35:54.950 --> 00:36:10.650
ابنه طلع بهيئة معينة ضعيف البدن عنده عجز عنده اعاقة عنده مشكلة او لا قدر الله عنده تفلت عنده معصية بعيد عن الطريق. هو في النهاية ما تموتش نفسك ده قدر ربنا سبحانه وتعالى. اعمل اللي عليك

122
00:36:10.700 --> 00:36:30.250
قدم عليك ولا عليك والعكس واحد ربنا رزقه هو في نفسه او في حد ما بالكيس بنوع من الايه من الكياسة او الفطنة او الحكمة او سداد الرأي. يبقى يبقى عارف ان ده فضل ربنا. يبقى ارجع بالامر ايه؟ الى الشكر. والتسليم بالقدر

123
00:36:30.400 --> 00:36:51.350
ويؤمن بالقدر خيره وايه؟ وشره. ده التوجيه الاولاني التوجيه الساني ازاي بقى انت يترجم الامر ده عمليا لما تلاقي انسان عاجز اضعف منك برأيه اضعف منك في عبادته اضعف منك في تدينه اضعف منك

124
00:36:51.500 --> 00:37:09.550
في جسمه اضعف منك في رأيه بلاش تزدريه بلاش تتنمر عليه بلاش تستطيل عليه انما احرص على نصحه والاخز بيده واعرف ان الفرق في التفاضل ده مش مرجعه لك انت ده مرجعه لمين

125
00:37:09.800 --> 00:37:24.700
لربنا سبحانه وتعالى اللي قدر ده وقدر ده. ادي واحد اتنين لو لقيت واحد اكيس منك يعني اكمل منك في العقل اكمل منك في السعي اكمل منك في تعمل ايه؟ ما تحسدوش

126
00:37:24.800 --> 00:37:41.550
لا تحسده وانما ادعو له بخير وسل الله من فضله طب انت نفسك لو ابتليت بلاء سواء بقى قلنا بلاء بالعجز اللي انت لا تؤخذ به زي الاعاقة او زي الضعف البدني او غيره

127
00:37:42.450 --> 00:37:53.400
اه سلم بقدر الله عز وجل واصبر وار الله من نفسك خيرا. واحد بقى ابتلي بفقد في المال بفقد في العمل بفقد في في الابناء يبقى يقول الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون

128
00:37:53.400 --> 00:38:06.350
ويكمل ويصبر. ومش بس كده ويتعلم من الاسباب اللي يرفع بها الحال ده عن نفسه. زي المريض اللي بياخد بالاسباب عشان ربنا يشفيه. وزي الجعان اللي بياخد باسباب عشان ربنا يكرمه ويشبع

129
00:38:06.400 --> 00:38:20.550
صح يا اخوانا كده؟ يبقى هو ما يستسلمش لحالة العجز وياخد بالاسباب عشان يطلع منها. ويري الله من نفسه خيرا ويصبر. طب الانسان اللي ربنا امتن عليه بالكيس الصفات اللي فيها معاني القوة والفضل

130
00:38:20.850 --> 00:38:33.450
يوجه الكلام ده او الصفات دي والنعمة دي في لشكر النعمة ان هي توجهها في طاعة ربنا سبحانه وتعالى زي ما ربنا قال لموسى عليه السلام فخذ ما اتيتك وكن

131
00:38:34.050 --> 00:38:55.550
من الشاكرين. خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين يعني ان سيدنا موسى ربنا اتاه ايه اتاه التوراة اتاه الايه؟ النبوة خد اللي ربنا اداه لك ده وكن من الشاكرين. ومن شكر هزه النعمة انك هتبلغ الاحكام ديت وتصبر على ازى بني اسرائيل وو كده. فكل واحد منا يشوف

132
00:38:55.550 --> 00:39:16.850
ربنا اتاه ايه ويقول لنفسه معنى الاية دي خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. شف انت ربنا اداك ايه وامتن عليك بايه؟ وايه النعم اللي عندك والمواهب اللي عندك اشكر ربنا على النعمة اعلم ان مصدر هزا الفضل وربنا سبحانه وتعالى لا تستطل بها على احد ولا تتكبر بها على احد

133
00:39:16.900 --> 00:39:36.200
ويكون من الشاكرين فوجهها حيث اراد الله عز وجل وحيس تكون طاعة الله سبحانه وتعالى آآ كلام النووي رحمه الله على هزا الحديس بيقول ويحتمل ان العجز هنا على ظاهره

134
00:39:36.600 --> 00:39:55.000
وهو عدم القدرة وقيل هو ترك ما يجب فعله والتسويف به وتأخيره عن وقته قال ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا والاخرة كل المعاني دي معاني جميلة عايزين نحطها قدامنا

135
00:39:55.250 --> 00:40:10.000
ترك ما يجب فعله. يجب فعل الصلاة. يجب فعل يجب غض البصر. يجب بر الوالدين. يجب الامر بالمعروف. ترك ما يجب فعله. ده اسمه عجز التسويف وتأخير العمل الصالح او تأخير التوبة وغيرها. ده اسمه عجز

136
00:40:10.700 --> 00:40:27.050
ويحتمل العجز عن الطاعات ويحتمل العموم في امور الدنيا العجز عن المزاكرة العجز عن اه طلب العلم العجز عن العمل العجز عن تربية الابناء. العجز عن اه اصلاح معاشك ودنياك. كل ده اسمه

137
00:40:28.350 --> 00:40:46.850
والكيس ضد العجز وهو النشاط والحزق بالامور ومعناه ان العاجز قد قدر عجزه الله سبحانه وتعالى والكيس قد قدر كيسه الله سبحانه وتعالى اتمنى ان الحديس ده يكون نقطة تغير في حياتنا كلنا

138
00:40:47.000 --> 00:41:02.550
في التعامل مع النفس التعامل مع الغير والتعامل مع الاقدار وازاي ان ده يكون بوابة كبيرة ان الانسان يتخلص من صراعات كتير جواه يبص في ورقته. كتير من الناس عنده مشاكل بسبب ايه

139
00:41:02.600 --> 00:41:14.600
انه مش مركز في اللي قدامه باصص في ورقة اللي جنبه. اللي جنبي ده بيعمل يا عم انت مركز في الورقة اللي قدامك. خذ ما اتيتك. ركز في الورقة اللي قدامك. ركز في ورقتك. انت ربنا

140
00:41:14.600 --> 00:41:25.850
اداك حاجات وقدر عليك امور ولك مجموعة من الاسئلة في امتحانك وفي الاخر هتتحاسب على امتحانك انت. مش على امتحان غيرك. لكن واحد شاغل باله بقى فلان ده اتسع ما له وفلان

141
00:41:25.850 --> 00:41:40.950
ده منصبه كزا وفلان ده بالقرآن وفلان وهو مش عارف يعمل قاعد مشتت نفسه بالنزر للناس ده بيعمل ايه؟ حياته بتنقضي ما بين اما حسد واما اكتئاب واما ضيق صدر واما مش هيعمل حاجة

142
00:41:41.100 --> 00:41:57.500
ركز في اللي انت فيه وطور نفسك وطور نفسك. خد باسباب الكيس خد باسباب النجاح. خد باسباب القوة لان المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. وفي كل خير

143
00:41:57.900 --> 00:42:05.950
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم