1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فاذا اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:40.100 --> 00:01:02.800
ثم اما بعد اه ما زلنا معه اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله ومع الحديث التاسع وهو بعنوان الدعوة الى الهدى. عن ابي هريرة رضي الله عنه

4
00:01:02.800 --> 00:01:22.800
قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه من غير ان ينقص من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان

5
00:01:22.800 --> 00:01:46.650
عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا حديس حديس اه نفيس وفيه فوائد يقول الشيخ رحمه الله هذا الحديث وما اشبهه من الاحاديث فيه

6
00:01:46.650 --> 00:02:09.900
حثوا على الدعوة الى الهدى والخير. وفضل الداعي. والتحذير من الدعاء الى الضلالة والغي وعظم جرم الداعي وعقوبته. اول وقفة كقوله هزا الحديس وما اشبهه من الاحاديث  في عدة احاديث

7
00:02:10.450 --> 00:02:30.450
بآآ تدل على نفس المعنى. الحديس طبعا اخرجه الامام مسلم في صحيحه. وابو داوود في السنن وكذلك ابن ماجة والامام احمد في المسند. من الحديس اللي بتؤدي نفس المعنى حديس ابي مسعود الانصاري. رضي الله عنه وارضاه. قال

8
00:02:30.450 --> 00:02:48.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. من دل على خير فله مثل واجر فاعله. والحديس ده له قصة. الحديس ده في مسلم ايضا

9
00:02:49.400 --> 00:03:15.600
آآ يقول ابو مسعود الانصاري جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اني ابدع بي فاحملني يعني انقطع بي الطريق مش عارف اكمل السفر. فاحملني فقال ما عندي. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس عندي فضل ظهر احملك عليه. ما عنديش دابة احملك عليها

10
00:03:16.050 --> 00:03:32.000
فقال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انا ادله على من يحمله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله. فله مثل

11
00:03:32.000 --> 00:03:54.650
اجر فاعله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يستحمله. يعني يطلب منه ان يحمله فلم يجد عنده ما يتحمله فدله على اخر فحمله. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ان الدال

12
00:03:54.650 --> 00:04:17.800
على الخير كفاعله وكذلك اخرج الامام مسلم في صحيحه. عن المنذر بن جرير. قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه اله وسلم. في صدر النهار. يعني في اول النهار. قال فجاءه قوم حفاة عراة مجتابين

13
00:04:17.800 --> 00:04:40.550
النمار النمار يعني العباءة متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر. قبيلة فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة تمعر وجهه يعني تغير وجهه قناعا آآ آآ الاسى

14
00:04:40.550 --> 00:05:05.300
والحزن والغضب صلى الله عليه وسلم فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه؟ لما رأى بهم من الفاقة يعني الفقر ناس مسلمين وفي غاية الايه؟ الرصاصة والفقر فدخل النبي صلى الله عليه وسلم ثم خرج مش عارف هي ما عندوش حاجة يقدمها لهم. فامر بلالا فاذن واقام فصلى رسول الله

15
00:05:05.300 --> 00:05:25.150
صلى الله عليه وسلم ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الى اخر الاية في سورة النساء ثم قال يا اية سورة الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله

16
00:05:25.700 --> 00:05:45.200
ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتى قال ولو بشق تمرة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم قعد يحضهم يحض المسلمين على انهم يتصدقوا باي شيء

17
00:05:45.350 --> 00:06:04.550
قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها. بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتى رأيت قومين من طعام وسياب. بقى فيه كومة كده كلها طعام وكومة كلها ثياب

18
00:06:04.550 --> 00:06:24.550
حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة. صلى الله عليه وسلم. مزهبة يعني ايه؟ شيء زهبي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة اللي هو الراجل اول واحد جه

19
00:06:24.550 --> 00:06:44.550
كده بقى. اول واحد جاب الايه السرة اللي كادت يده ان تعجز عنها دي. من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة

20
00:06:44.550 --> 00:07:03.350
كان عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارهم شيء يبقى الدال على الخير كفاعله. والدال على الشر كفاعله. ومن سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل

21
00:07:03.350 --> 00:07:23.350
بها من بعده من غير ان ينقص من اجورهم شيء. ومن سن في الاسلام سنة سيئة عليه وزرها. ووزر من عمل بها من بعده من غير ان من اوزارهم شيء. كل ده بيدل معنا في نفس معنى الحديس اللي هو من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل

22
00:07:23.350 --> 00:07:42.450
اجور من تبعه. ايه هو الهدى؟ من دعا الى هدى. ما هو الهدى؟ الهدى هو العلم النافع والعمل الصالح. شيخ السعد يقول كده ايه؟ الهدى هو العلم النافع وهو العمل الصالح. طيب

23
00:07:44.400 --> 00:08:04.400
قال الله عز وجل هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله. وبالمناسبة نفس هزا الحديس يندرج تحت آآ اصل كبير دلت عليه الايات. قال الله عز وجل ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

24
00:08:04.400 --> 00:08:28.100
وقال انني من المسلمين. وقال الله عز وجل لنبيه في اكثر من اية ادع الى ربك قال الله عز وجل ادعوا الى ربك آآ ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. وقال وادعو الى ربك ولا تكونن من المشركين

25
00:08:28.700 --> 00:08:48.700
وقال وادعو الى ربك انك لعلى هدى مستقيم. وغيرها بقى من الايات اللي فيها خطاب للنبي عليه الصلاة والسلام ادع الى ربك. ادع لربنا وقال الله عز وجل مخاطبا عموم المؤمنين ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

26
00:08:48.700 --> 00:09:08.700
واولئك هم المفلحون. فالحديس ده يندرج تحت اصل كبير في الشريعة وهو النفع المتعدي ان المسلم شخص ايجابي فعال في دائرته ومحيطه. لا يكتفي فقط بان يكون على خير حتى

27
00:09:08.700 --> 00:09:25.050
صدر هزا الخير لمن حوله. اشبه بمصباح مضيء يشع ضوءه في من حوله. ودي طبيعة المسلم يتواجد في اي بيئة انت مظلما عايز تتخيل الشارع اللي احنا فيه ده والشارع فيه المسجد ده. لو الكهرباء قاطعة دلوقتي

28
00:09:25.300 --> 00:09:41.950
والدنيا ضلمة تماما. وفيه واحد منور لمبة صغيرة كده في اخر الشارع. هتبان ولا مش هتبان الناس كلها تشوفها ومن على بعد اهو المفروض المسلم يبقى كده. مهما وضع في بيئة مزلمة كل ما حوله زلام. في اقواله

29
00:09:41.950 --> 00:10:05.050
في افعال في سلوكيات في تصرفات يقوم ايه اللي يحصل؟ يقوم هو بما عنده من نور في قلبه يشع وفي فعله يشع هذا النور اقوال وافعال ونيات واحوال فهو بيقول الهدى من دعا الى هدى ومن هنا من دعا. من دي بيسموها من الفاظ الايه

30
00:10:05.100 --> 00:10:25.100
بالعموم. من تسمى من الفاز العموم. لانها بيعبر بها عن مين؟ عن الرجال وعن النساء. وعن الصغير وعن الكبير فمن دعا الى الهدى يعني اي رجل يدعو الى الهدى. من دعا الى الهدى اي امرأة تدعو الى الهدى. من دعا الى الهدى شاب صغير لسه ما وصلش لسن الرجولة

31
00:10:25.100 --> 00:10:42.850
من دعى الهدى بنت صغيرة او فتاة صغيرة لم تصل بعد ان تكون امرأة. اي حد من دعا الى هدى حتى ولو كان صبي مميز. الصبي المميز مع انه لم يجري عليه التكليف الا انه تقبل منه ايه. افعال

32
00:10:42.850 --> 00:11:02.850
لو صلى صلاة لا تصح ياخد عليها سواب. اه مش هيتحاقب. بس يجري عليه قلم يجري عليه اه او يكتب له اعمال البر. من دعا هدى ايضا هنا نكرة في سياق الشرط تفيد العموم. اي هدى

33
00:11:02.850 --> 00:11:18.200
وقلنا الهدى هو العلم النافع والعمل الصالح. يبقى اي هدى باي درجة من علم نافع او عمل صالح ينتفع بها الانسان. طب يا العلم النافع ده اللي هو ايه؟ العلم النافع ده يا جماعة اصله الايات والاحاديث

34
00:11:19.200 --> 00:11:37.650
العلم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة هم اولو العرفان. ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فلان. هو العلم كده الاية والحديث هو ده النور وده الوحي. ربنا تعبدنا به

35
00:11:37.700 --> 00:11:57.700
قال الصحابة هم اولي عرفان وباء فهم تقييدي بقى المنهج هنا فهم القرآن والسنة بفهم السلف. رضوان الله عليه. طب السلف لما فهموا الايات والاحاديث دول لهم في الاية ديت فهمين. يبقى احنا عندنا اجماع السلف على الاتنين دولت ما نجيبش تالت. طب فهمه في المسألة ديت اللي هم فيها تلات

36
00:11:57.700 --> 00:12:17.700
تفسيرات يبقى ما نجيبش رابع. يبقى احنا مقيدين بايه؟ مقيدين بالوحي ايات واحاديث وفهم السلف لهم واما نوم اجمعوا على قول او انهم اختلفوا على اتنين فيبقى ده اجماع على ان ما فيش تالت او اختلفوا على تلاتة فبدأ اجماع ان ما فيش رابع. خلاص كده؟ هو ده العلم

37
00:12:17.700 --> 00:12:37.750
العلم النافع. والعلم النافع ده يا اخواني عكس ما يتبادر الى الزهن. صلوا على النبي يتبادر الى زهنك تقول يا عم انا فين والعلم فين العلم ده عايز واحد يتقال عليه ايه؟ عالم او يتقال عليه ايه؟ امام او يتقال عليه شيخ. وانا راجل بسيط ومسكين. اقول لك لأ

38
00:12:37.900 --> 00:12:49.000
صلي على النبي كمان مرة صلى الله عليه وسلم. النهاردة ليلة الجمعة فاحنا عايزين تكسر من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. نزكر بعض بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال

39
00:12:50.350 --> 00:13:09.750
بلغوا عني ولو ايه ولو اية بلغوا عني ايه؟ ولو افضل فاكر الحديس ده كويس جدا افضل فاكر حديس النبي صلى الله عليه وسلم بيقول نضر الله امرأ سمع مقاتيف وعاه ثم اداها كما سمعها. مقالة واحدة بس. حديس واحد

40
00:13:11.450 --> 00:13:30.500
يعني كده هنطلع من هنا بكونكولوجيا المهمة يا ابو انس  يعني نطلع هنا كده باستنتاج مهم ان العلم يبدأ من اول اية انت تعرفها اية واحدة حديس واحد تعرفه باب دليل اسمه علم

41
00:13:31.500 --> 00:13:44.700
طب خد دي كمان صلي على النبي صلى الله عليه وسلم العلم يبدأ من الامور المعلومة من الدين بالضرورة. كلنا عارفين ان الصلاة فرض ولا لأ اهو ده هدى محتاج اقامة حجة ولا حاجة الصلاة فرض

42
00:13:44.950 --> 00:13:58.500
كلنا عارفين ان المخدرات حرام. الخمرة حرام والبسكرات حرام كلنا عارفين ان التبرج حرام وكشف العورات حرام. وان النزر للمتبرجات حرام كلنا عارفين ان الربا حرام كلنا عارفين ان الزنا حرام

43
00:13:58.700 --> 00:14:08.700
يبقى فيه معلوم من الدين بالضرورة بحكم انك مسلم اي مسلم عارف انه حرام واي مسلم عارف الحاجات دي ايه واجبة. مجموعة من الفرائض معلومة من الدين بالضرورة ومجموعة من

44
00:14:08.700 --> 00:14:20.700
حرمت معلومة الدين بالضرورة. اهو ده اسمه علم واسمه هدى يبقى اللي هيقول لواحد تعال صلي يبقى دعا الى هدى ولا ما دعاش الى هدى اللي هيقول للواحد اتق الله وما تشربش سجاير

45
00:14:20.850 --> 00:14:33.700
اتق الله وما تشربش مخدرات. اتق الله وبلاش مسكرات. دعا الى هدى دعا الى هدى. لقى واحد طول النهار عمال ينظر في التليفزيون او التليفون او النت في المحاربة تقول له اتق الله وغض بصرك

46
00:14:34.250 --> 00:14:51.000
لقى واحد بياكل حرام بقى بيقرض الناس بالربا او بيتاجر دلوقتي للاسف الامر بيبقى منتشر وكان زمان المرابي ده شخصية سيئة جدا عندنا في المجتمع وتلاقي الناس كلها بتشاور عليه كده ويقول لك ده فلان ده بيسلف الناس بالفايظ. ده مرابي والناس تحتقره جدا

47
00:14:51.000 --> 00:15:04.050
صح؟ طب دلوقتي الموضوع اتطور. خد شكل جمعيات او صندوق يقول لك صندوق رجال الاعمال. شف الكلمة حلوة ازاي. وهو بيقنط بالربا. زيه زي الراجل اللي هو المرابي اللي بيقعد كده

48
00:15:04.400 --> 00:15:25.350
جمعية مش عارف سيدات الاعمال كان فيه حاجة اخيرة كده انتشرت برضه في الناس وفي برضو اتسلف الناس بالريبا كده بس عبارات براقة وعناوين براقة يا جماعة ازاي بس؟ يبقى اللي هيقول لواحد اتق الله بلاش تاكل ربا اتق الله بلاش تعمل كبيرة من الكبائر

49
00:15:25.500 --> 00:15:38.950
نفس الحاجات بقى اللي بقول لك الموبقات المنتشرة في المجتمع يبقى من دعا الى هدى من من الفاز العموم اي حد فينا مهما كان سنه مهما كان درجة تعليمه ومهما كان

50
00:15:39.000 --> 00:15:52.750
درجة العلم اللي عنده قدامه الباب ده مفتوح ايوة قدامه مفتوح الهدى اي هدى؟ طيب قلنا اول حاجة العلم النافع اللي هو الاية والحديث وضبط فهم السلف. والعمل الصالح والعمل الصالح ده

51
00:15:52.750 --> 00:16:17.150
حاجتين افعل ولا تفعل العمل الصالح ايه حاجتين افعل ولا تفعل لان العلماء لما بيعرفوا الحرام يقولوا لا حرام. ايه هو المحرم هو ما طلب الشارع الانتهاء عنه على وجه الحتم واللزوم

52
00:16:17.300 --> 00:16:38.050
يبقى ربنا طلب منك ما تعملش دي يبقى اللي ما بيعملش هنا في حقيقته كده بيعمل ايه؟ بينفز امر ربنا. يبقى ده عمل صالح صح كده يبقى المحرم هو ما طلب الشارع الانتهاء او الكف عنه على وجه الحكم واللزوم بحيث يأثم فاعله ويستحق الذم

53
00:16:38.200 --> 00:17:03.950
ويثاب تاركه ويستحق المدح خلاص كده؟ يبقى ده المحرم. يبقى لما نقول العمل الصالح حاجتين افعل ولا تفعل. افعل ولا تفعل طيب بيقول فكل من علم علما او وجه المتعلمين الى سلوك طريقة

54
00:17:04.250 --> 00:17:22.200
يحصل لهم فيها علم فهو داع الى الهدى كل من علم علما اللي بيعلم الناس علم بقى ده فيه فضيلة تانية وده فيه شرف العلم قال صلى الله عليه وسلم

55
00:17:22.350 --> 00:17:48.700
ان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم كمن اخذه اخذ بحظ وافر طوبى لكل من تلبس بالعلم قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا

56
00:17:48.750 --> 00:18:09.550
الى الجنة سهل الله به طريقه الى الجنة قال صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض حتى النملة في جحرها وحتى الحيتان في البحر كل دولت ليصلون على معلم الناس الخير

57
00:18:11.850 --> 00:18:31.400
قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه شف بيقول لك باب اهو يبقى اللي هيتعلم سورة الفاتحة وقصار السور ويعلمها للناس الاميين والبسطاء والاطفال يبقى ده ايه؟ داخل معنا في من علم علما او

58
00:18:31.400 --> 00:18:48.650
وجه المتعلمين ليسوا بطريقة تانية. يعني انت علم علما انت درست للناس حاجة او وجهت الناس الى طريق العلم. قلت له ايه رأيك في الاكاديمية الفلانية؟ فيه المعهد الفلاني. فيه الشيخ الفلاني فيه المسجد

59
00:18:48.650 --> 00:19:12.400
الفلاني. فيه الدرس الفلاني بتحضه على كده. بتوجهه انه يروح يتعلم بيتزكروا بتحفزه بترغبه بتنشطه يبقى انت كده معك ايه؟ داخل معنا في الحديس يبقى كل من علم علما او وجه المتعلمين الى سلوك طريقة يحصل لهم فيها علم

60
00:19:12.600 --> 00:19:40.650
فهو داع الى الهدى وكل من دعا الى عمل صالح يتعلق بحق الله عمل صالح يتعلق بحق الله زي ايه توحيد اجل عمل صالح يعمله الانسان هي دي الكلمة الطيبة اللي ربنا ضرب بها مسل الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة

61
00:19:40.750 --> 00:20:03.100
اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها. ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتزكرون. هي دي توحيد كلمة التوحيد الكلمة الطيبة اللي اصلها سابت في القلب وتثمر بقى الاقوال والاعمال الصالحة على الجوارح اللسان والجوارح. هي دي الكلمة الطيبة

62
00:20:03.450 --> 00:20:26.500
توحيد فاللي يدعو الناس الى التوحيد. بالزات في الازمنة اللي بدأ ينتشر فيها الشركيات ونواقض التوحيد. القولية والاعتقادية وكزلك انتشر فيها الشرك الاصغر والشرك الاكبر. وبكل اسف المؤسسات الرسمية اللي مسئولة عن

63
00:20:26.550 --> 00:20:46.700
توجيه الناس شرعا وتوجيه الناس دينيا زي دار الافتا مسلا على سبيل المسال او زي وزارة الاوقاف وهي تبدل كسير من احكام الشرع وتسول كسير من صور الشرك وتفتي الناس بها وتصدرها

64
00:20:46.700 --> 00:21:06.150
الناس فده طبعا بيجعل المحنة كبيرة ويضاعف علينا المسؤولية. احنا نبدد هزه الظلمات. ازاي بقى يبقى انك تدعو الناس للتوحيد للا اله الا الله. تقول لي ما الناس مسلمين ما انا عارف ان هم مسلمين بس بيعملوا حاجات غلط. احنا ما نكفرهمش بيعملوا حاجات غلط. حاجات تخدش

65
00:21:06.150 --> 00:21:22.550
توحيدهم تنقض التوحيد فلازم تعلم الناس التوحيد. تدعوهم الى العمل الصالح. اجل عمل صالح هو التوحيد. التوحيد الالهية طرف العبادة لله. توحيد الربوبية. تصحيح التصورات والعقائد بقى. انه يعتقد العقيدة الحق في ربنا. ايه معنى كلمة رب

66
00:21:22.650 --> 00:21:48.050
والسيد المطاع للمتفرد بالخلق والرزق والتدبير والاحياء والاماتة والضر والنفع. متفرد بالملك والملك التام المتفرد بالامر والنهي والسيادة والتشريع سبحانه وتعالى علم الناس اسماء ربنا وصفاته ندعوهم الى التعبد بالاسماء والصفات. هو الرزاق يبقى خلاص الاشعة رزق. ان ربنا سبحانه وتعالى هو

67
00:21:48.050 --> 00:22:03.500
اللطيف الزي يوصل البر الى عباده بسبب خفيفة لا تجزع ولا تقنط من اي محنة. يبقى دي اسمها تدعوهم الى عمل صالح يتعلق بحق الله. زي الايه التوحيد ايه عمل صالح يتعلق بحق الله؟ الصلاة

68
00:22:03.900 --> 00:22:16.300
اللي هي اجل الاعمال بعد التوحيد اتفضل والصلاة دي فيها تفريط كبير جدا الايام اللي احنا فيها دي الصلاة فيها تفريط كبير جدا جدا في الايام اللي احنا فيها دي

69
00:22:17.050 --> 00:22:32.850
زي ما بقول لحضراتكم كده المؤسسات والهيئات واصحاب الوزائف سواء عامة او خاصة لا يخصصون وقتا للصلاة كأننا لسنا في دولة مسلمة وكأننا لسنا مخاطبين بهزه الصلاة. والله العزيم حاجة مؤسفة جدا جدا يعني

70
00:22:33.650 --> 00:22:47.050
اللي بيعمل ساعات عمل مش حاطط فيها وقت للصلاة اللي بيعمل ساعات عمل مش حاطط فيها وقت للصلاة. تخيل! اللي بيعمل مواعيد الدروس لاعدادي وسانوي مش حاطط فيها وقت للصلاة

71
00:22:47.150 --> 00:23:04.300
اللي بيعمل مواعيد كورسات مش حاطط فيها وقت للصلاة الناس ممكن تلاقي هيئة كبيرة يعني بمناسبة دخول الشيخ ابوك كنا في مرة في المحكمة مكان كبير عايزين نصلي مسلا مكان فيه الاف الموزفين مش هاقول لك مئات الاف الموزفين ضخم جدا

72
00:23:04.350 --> 00:23:17.650
ايه المصلى اللي تصلى فيه؟ بتاع تلاتة متر في اربعة متر كده طب ده لو الناس بتصلي بما يرضي الله ياخد كم واحد؟ انا بقول لك حتى الزوايا اللي عند اللي حوالين مننا دي لو لو المسلمين اللي ساكنين في الشارع كلهم يزيدوا يصلوا

73
00:23:18.100 --> 00:23:30.950
الزوايا دي هتاخد الناس تاخد ناس فعلا احنا عندنا مشكلة كبيرة في الصلاة يا جماعة وانا مش متخيل يعني ازاي التعايش مع المشكلة دي؟ وللاسف في خفوت في الدعوة الى الصلاة

74
00:23:31.850 --> 00:23:51.000
لأ تخيل بقى لو كل واحد فينا طول ما هو ماشي جزء من حياته كده هو بيدعو الناس للصلاة. وقت الصلاة ده ما يقدرش يتحمل يشوف حد ما بيصليش وينصح ده ويلاغي ده وبعدين ده يتعهده مرة ويكلمه التانية. يبقى دعا الى عمل صالح يتعلق بحق زي الصلاة. زي الصيام

75
00:23:51.150 --> 00:24:08.000
بدأ برضو الناس تتهاون في اه صيام رمضان آآ بدأت الناس تتهاون في الصيام في رمضان بالزات آآ طبقة بقى الحرفيين اللي الشغل بياخد منهم جهد وطلاب الجامعة وطلاب سانوي وبدأت تطلع اعزار خايبة كده

76
00:24:08.500 --> 00:24:21.900
ويعني ربنا سبحانه وتعالى يفرق معنا ان احنا نصوم اليوم ده. يعني احنا لو جعنا وعطشنا لربنا اللي هو بقى بدأت الناس تتعامل مع العبودية معاملة تانية لا تليق بكونه عبد بيتوجه الى ربنا بالعبودية سبحانه وتعالى

77
00:24:22.750 --> 00:24:45.750
فده من حق ربنا. من حق ربنا سبحانه وتعالى آآ الحج حج لو متمحي الحق ونوحد ربنا طيب ايه الزكاة؟ فيها حقين. حق لربنا وحق لمين للفقراء وغيرها بقى. طيب او بحقوق الخلق العامة والخاصة. حقوق الخلق العامة

78
00:24:46.500 --> 00:25:02.150
اللي هي بقى المنافع العامة اللي الناس تشترك فيها انت بتدعو الناس الى العمل الصالح فيها الى بناء المساجد الى بناء المقابر الى بناء المستشفيات الى كفالة الايتام الى كفالة الارامل الجمعيات الخيرية

79
00:25:02.150 --> 00:25:19.100
وغيرها بقى من الاعمال الصالحة العامة وفي الاعمال الحقوق الخلق الخاصة بقى يعني عمل صالح اتعقل يتعلق بحقوق الخلق الخاصة. زي بقى قضاء ديون لبعض الناس او اداء الحقوق. او آآ التدخل في

80
00:25:19.100 --> 00:25:34.300
تفريج كربات بعض الناس او حل مشكلاتهم او كده اللي هيدعو الى كده يبقى بيدعو الى ايه؟ الى هدى عشان كده بقول لك باب البر واسع بيقول وكل من ابدى نصيحة دينية

81
00:25:34.700 --> 00:25:54.350
او دنيوية يتوصل بها الى الدين فهو داع الى الهدى كل كلمة بتقولها كل رسالة بتبعتها. كل نصيحة بتنصحها كل معنى بتبثه في الناس. بنية صالحة وهو يدل على خير

82
00:25:54.400 --> 00:26:14.100
او يدعم الخير بطريقة مباشرة او غير مباشرة فانت داع الى الهدى يقول وكل من اهتدى في علمه او عمله فاقتدى به غيره فهو داع الى الهدى. يا سلام كلام جميل. يقول لك انت استقامتك انت الشخصية

83
00:26:14.950 --> 00:26:37.500
انك كشخص كده زاهر للمجتمع مستقيم في هديك الظاهر في سمتك واخلاقك في اقوالك وافعالك في انضباط معاملاتك مع الخلق في اداء عباداتك الظاهرة انت باستقامتك دي والتزامك ده في محل قدوة للناس

84
00:26:37.800 --> 00:26:57.850
الموزف الامين في وسط مكان كله مرتشين او غالب الناس اللي فيه مرتشين التاجر الامين في وسط مكان مملوء بالغشاشين آآ الشخص المتقن لعمله في وسط مكان مليء آآ اصحاب الزمم الخربة والضمائر آآ الفاسدة

85
00:26:58.300 --> 00:27:12.400
اللي بيشتغل في مكان وبيتقي ربنا سبحانه وتعالى في كل دقيقة او في كل قرش في هزا المكان هو في الحقيقة قدوة لمن حوله قدوة لمن حوله. الناس بتقتدي بفلان

86
00:27:12.600 --> 00:27:33.200
يعني حاليا المرحلة اللي احنا بنحياها. ايه سر تأسر الناس بالاحداس في غزة ان هم بدأوا يشوفوا ناس زينا زيهم بالزبط تعرضوا لعدوان شديد الناس دول مستضعفين لكن بيظهر منهم بطولة ويظهر منهم فداء وتضحية وشجاعة وبزل

87
00:27:33.200 --> 00:27:47.050
فيبقى هم بالنسبة لنا دول في محل ايه قدوة صح كده؟ من غير اقوال كتير بقى. يعني من غير يعني انت مسلا لو انا قعدت اقول لك درس واتنين وتلاتة وعشرة عن آآ فضل الجهاد في سبيل

88
00:27:47.050 --> 00:28:03.450
له وفضل قتال الاعداء التوكل على الله. وانت شفت خمس دقايق من التسجيلات المصورة اللي بتنزل بتاعة السهم الاحمر اللي بيشاور لك على البتاع ده ايه اللي هيأثر في قلبك اكتر

89
00:28:03.650 --> 00:28:18.150
بصراحة ايه اللي هيأسر في قلبك اكتر وايه اللي هيحفزك للعمل اكتر وايه اللي هيزرع المعاني في قلبك اكتر؟ الخمس دقايق اللي انت شفتهم دول. صح ليه؟ النفوس كده النفوس مجبولة على التأسي

90
00:28:18.650 --> 00:28:42.400
الاقتداء انهم يقلدوا يشوف حد قدامه ياخد بكلامه يعمل زي ما بيعمل. لان آآ كان السلف يقولوا كده لا فعل رجل فعل رجل في الف رجل خير وابلغ من قول الف رجل في رجل واحد. يعني هات راجل واحد قعده وخلي الف واحد يخطبه فيه. وينصحوه

91
00:28:42.800 --> 00:29:01.900
وهات واحد يعمل بهزه النصيحة امام الف انسان الابلغ ايه؟ الفاعل عشان كده كانوا بيقولوا دايما لا خير في اقوال لا تصدقها الافعال. فكل من اهتدى في علمه تعلم العلم النافع

92
00:29:02.000 --> 00:29:19.200
او عمله كان شخص مستقيم ودين. تخيل كده انسان موجود في بيئة فيها اختلاط بين الرجال والنساء وهو فعلا دين بيتقي ربنا سبحانه وتعالى في النظر فيغض بصره عن النساء الاجانب. يتقي ربنا سبحانه وتعالى فلا يخلون بامرأة

93
00:29:19.800 --> 00:29:39.750
بمكان عمل او غيره. يتقي ربنا سبحانه وتعالى فلا يسترسل في الكلام يقعد شوية يمازح النساء اللي موجودين ويسترسل الكلام ويحكي يدردش دابوا في وسط البيئة دي على فكرة هيبقى غريب شوية. معظم الناس مش زيه. بس هو بيمسل بالنسبة لهم ايه

94
00:29:40.050 --> 00:29:50.100
قدوة هو بحالو ده لو فيه واحد قال والله انا هبقى زي الراجل المحترم ده. والتاني يقول لي يا عم انا ضميري بيندبني. الراجل ده كله بشوفه بحسه شخص محترم

95
00:29:50.150 --> 00:30:00.150
او في واحدة تانية اخت متدينة في عمل من الاعمال هي بتتقي ربنا في المكان اللي هي فيه. لا بتبص يمين ولا شمال. كلامها على قد الحاجة. ما فيش خضوع بالقول. ما فيش تبرج. ما فيش

96
00:30:00.150 --> 00:30:13.100
فيش كلام زائد عن الحاجة يبقى اللي حوالين منها واللي هو الست محترمة اهي ما هي لابسة الحجاب كامل اهي. ما هي بتتقي ربنا. اشمعنى هي ما بتعملش كزا. يبقى دي قدوة للي حوالين منهم. ونفس الكلام لو قلنا في الجامعة

97
00:30:13.100 --> 00:30:29.050
وبالمناسبة يا جماعة ديت احنا شفناها فعلا. شفنا يعني ايه ممكن طالب جامعة واحد متدين ومتسنن. شاب كده يبقى في الكلية او في سانوي يعني ازكر تجربة شخصية لي اول واحد تأثرت به في حياتي كلها

98
00:30:29.350 --> 00:30:44.050
متدين كان شاب معنا في تانية في تانية سانوي اه لما لقيته واحنا في تانية سانوي اعفى لحيته اصلا كنت زمان ما كنتش يعني قبل ما هو يبقى في المرحلة دي ما كنتش باحب اتكلم معه اصلا

99
00:30:44.200 --> 00:30:58.300
كان بالنسبة لي شخصية يعني ايه تافهة شوية لكن لما لقيته بقى اعفى لحيته كده وبقيت اتكلم معه لقيته بيتكلم كلام موزون قوي وبعدين قل قال الله وقال الرسول وحصل نقاش في موضوع اللحية

100
00:30:58.800 --> 00:31:11.900
فبقول له طب ما انت عندك الشيخ فلان بقى مشاهير الدعاة في الوقت ده. الشيخ عبدالله شحاتة والشيخ آآ شعراوي والشيخ الغزالي رحمهم الله جميعا باولى واللي كانوا بيطلعوا بقى في التليفزيون امن بيقولوا طب ما ده مش ملتحي

101
00:31:12.000 --> 00:31:28.750
فسكت كده وقال لي بس الرسول عليه الصلاة والسلام كان ملتحي صلى الله عليه وسلم والهى احسبه قالها بصدق جدا يعني ارتبط في جدا تخيل بقى كل اللي انت تسمعه كوم وتحضر خطب جمعة وده شخص واحد زميل لنا في المدرسة

102
00:31:29.050 --> 00:31:39.200
واحد ولا كان واحد في الفاصل بس هو اللي بدأ البداية دي. كنا في تانية سانوي تخيل ده بقى مسلا هو بزرة الخير اللي انت بعد كده اتحركت ورا منها كل ده بقى

103
00:31:40.400 --> 00:31:54.950
يبقى اقتداء الناس بك انت ما تهملوش عشان كده بعض الناس يقول لك وانا بعمل ايه يعني هو انا بعمل ايه وانا قاعد تعمل ايه؟ سباتك على الدين وتمسكك بالدين واستقامتك ظاهرا وباطنا

104
00:31:55.300 --> 00:32:08.900
في وسط اجواء الفتن والتنازلات والانتكاسات دي ده في حد زاته ايه ده في حد زاته دعوة انت ما انتش واخد بالك وما انتش حاسس كم واحد متعلق بك كم واحد عينيه عليك

105
00:32:08.950 --> 00:32:26.050
وعلى استقامتك وتدينك وسباتك ومقاومتك اوعى تتراخى قبضتك عن الدين لان تراخيك ده يتراخى به الكسير من حولك وانت لا تشعر بهم بقول لك من اول الطالب اللي في سانوي

106
00:32:26.200 --> 00:32:45.250
ثم اللي في جامعة ثم بعد زلك وانت لا تدري ساعات واحد بيكون مقصر في الصلاة بس وجودك في الحياة قدامه كده وباستقامتك وصلاتك بيخليه يجاهد نفسه ويلومها ويأنبها لحد ما هيوصل لمرحلة في يوم بيصلي

107
00:32:45.750 --> 00:33:02.750
لا تهمل زلك. انت باستقامتك دي عداد الاجر لا ينقطع عنك كل من اهتدى في علمه او عمله فاقتدى به غيره فهو داع الى الهدى وكل من تقدم غيره بعمل خيري

108
00:33:03.000 --> 00:33:21.100
او مشروع عام نفع هو داخل في هزا النص كل اللي هيتقدم اللي يعمل مسلا يعني الشيخ الراجحي الله يرحمه بقى الرجح اللي عامل المؤسسات الخيرية دي كلها هنا في مصر مسلا واحد زي الحاج محمد العربي الله يرحمه والحاجات اللي عملها دي

109
00:33:21.650 --> 00:33:31.000
والخير الكبير اللي عملوه كده والناس بقى اللي على الشكاية دي عشان بس اقول دي امسلة بس. هو بيعمل حاجة بقت نبراس للي بعد منه. هو نفسه انتفع بالخير ده

110
00:33:31.150 --> 00:33:47.550
وضرب مسال ناس تتأسى به في نفس المجال يبقى برضه ايه دعا الى هدى آآ الحديس ما وقفش عند النقطة دي كل ده اسمه الترغيب الشق التاني من الحديس بقى

111
00:33:47.700 --> 00:34:11.350
الترهيب اوعى تعمل العكس اوعى تعمل العكس ايه هو العكس بقى؟ ومن دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا. ياه

112
00:34:11.900 --> 00:34:35.350
الضلالة تكون في الاقوال وفي الاعمال الاعتقادات ضلالات الاقوال يقول اقوال ساقطة اللي هيقول الفاز فاحشة دي ضلالة من القول اللي هيقول الفاظ بذيئة ده ضلالة من القول الشهادة الزور الكزب

113
00:34:36.550 --> 00:34:56.300
اه قذف المحصنات كل ده ضلال من القول نشر الخنا في المجتمع زي الاغاني والاشعار الهابطة نشر بقى الغناء والافلام والمسلسلات وكل آآ والروايات الساقطة والحاجات دي كلها دي كلها ضلالة

114
00:34:57.400 --> 00:35:23.800
مشط العقائد الفاسدة كالعقائد عقائد الحلول والاتحاد اللي للاسف هي عقائد غلاة الصوفية واللي الان بيتم توجيهها على هيئة ايه؟ آآ آآ امور اما تحت ستار آآ الدعوة الى التصوف وتزكية النفس واما تحت آآ ستار روايات زي مسلا قواعد العشق الاربعين

115
00:35:24.150 --> 00:35:36.550
هي دي في الاخر بتفضي الى قصة وحدة الوجود برضو او زي بعض المسرحيات زي ما يعملوا مسرحية الحلاج والحلاق ده احد الناس اللي كانوا بيدعوا لهزه الايه؟ العقيدة الفاسدة

116
00:35:36.750 --> 00:35:52.050
او زي تمجيد ابن عربي او ابن الفارض او ابن سبعين او غيرهم وعرضهم على انهم تراجم وشخصيات اسلامية فدي ضبابة دعوة الى ضلالة. الدعوة الان الى العقيدة الاشعرية وهي من رحمة ربنا الناس ما تفهمهاش

117
00:35:52.300 --> 00:36:12.150
ولا يتقبلها عوام الناس بس بيدعوا اليها في منابر مختلفة في ازاعة القرآن وفي البرامج التليفزيون وغيرها. ما هي دي دعوة الى ضلالة الدعوة الى آآ التساهل في الاحكام يعني زي اه بعض القائمين على الفتوى

118
00:36:12.950 --> 00:36:32.750
وسموه امين الفتوى وما هو بامين والله سألوه على مسألة الدراما وحكم آآ مشاهدة اعمال الدرامية الجائزة قال له طيب يعني اللي بيمسل الحاجات ديت والمرأة بتبقى لابسة لبس غير اه ساتر للعورة

119
00:36:32.850 --> 00:36:43.650
قال ما هو يا جماعة في ضرورة للدراما؟ يعني هي واحدة بتمسل ان هي قاعدة في بيتها. هتقعد في بيتها لابسة الحجاب قلت والله انت افحمتنا يا مولانا انت اتعبت من بعدك

120
00:36:44.500 --> 00:36:55.300
الله! هو التمسيل ده فرض ولا سنة يا مولانا؟ يعني عايز افهم يعني التمسيل ده ايه يعني ايه حكمه عندك في الشريعة يعني طبعا يعني ايه ده اسمه عبس عبس بالدين

121
00:36:55.500 --> 00:37:14.700
آآ ايه حكم عيد الحب يا مولانا؟ جائز وفي احلام الحب في الدنيا؟ ايه حكم عيد الكريسماس يا مولانا؟ من البر والاقساط مع النصارى ضمان ضلال في والله العزيم. ايه حكم آآ ايداع الاموال في البنوك بفوائد سبت

122
00:37:14.900 --> 00:37:31.550
ده استسمار عقد استسمار. طب المجامع الفقهية اللي حكمت بانه ربا ده اجتهادهم وده اجتهادنا وكل اللي له اجتهاد يمشي عليه والدنيا ماشية كده ضلالات بعضها فوق بعض طيب نشر العلمانية دي ضلالة

123
00:37:31.600 --> 00:37:47.950
فصل الدين عن حياة الناس ان الدين اختيارات شخصية الدين علاقة خاصة بينك انت وبين ربنا ما لهاش تأسير في المجتمع لا لها تأسير لا في الاقتصاد ولا في السياسة ولا في الاعلام ولا في التعليم ولا في القضاء ولا اي حاجة

124
00:37:48.150 --> 00:38:05.550
يعني يا مولانا ربنا اللي خالق الخلق نعيش على ارضه ونستظل بسمائه ولما نتنازع وربنا بيقول وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله وربنا بيقول سبحانه وتعالى وان احكم بينهم بما انزل الله

125
00:38:05.650 --> 00:38:29.500
ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق نقوم احنا لما يحصل نزاع نتحاكم لايه حكم القانون الفرنسي القوانين الوضعية اهي دي ضلالة تضييع قضية الولاء والبراء وان كل اي حد من اتباع الاديان هيدخل الجنة بل حتى لو مش من اتباع الاديان. كل الناس لها حرية العقيدة. وما حدش يحكم على دين حد بالباطل ولا حد يقول على حد انت

126
00:38:29.500 --> 00:38:48.500
كافر ما هو دي ضلالة الان الكلام عن نشر الشزوز وانه طبعا الحمد لله ما تبنيناهوش في بلادنا لسة لحد دلوقتي بس ده ضغط عالمي هائل. نشر الشزوز تحت مسمى المثلية وانه ده اختيارات شخصية. وده رغبات تراعى وتحترم

127
00:38:48.600 --> 00:39:05.600
ده ضلالة. الكلام بقى عن النسوية نشوز المرأة وتمردها على خالقها. وتمردها على شريعة ربنا سبحانه وتعالى. وتمردها على الزوج وتمردها على الاب وتمردها على آآ تعاليم الشرع ما هو ده ضلالة

128
00:39:05.850 --> 00:39:20.600
كلام عن ان الطفل يفضل لحد ما يبقى عنده تمنتاشر سنة يتقال عليه طفل فيقتل ويبقى حده في الشرع القصاص اقول الحقيقة ويطلب منه قصاص لكن يتعامل على انه طفل وهو مكلف باجماع المسلمين

129
00:39:20.650 --> 00:39:45.950
ده ضبابة الكلام بقى عن آآ مسألة آآ العداء والمحاربة لكل من يطالب بتطبيق الشريعة او كل من ينادي بالرجوع الى الدين بزعم التخلف والجمود والرجاء  هذه ضلالة اه تسويغ بقى التبرج والانحلال واه الاختلاط في المجتمع ما هي دي ضلالة

130
00:39:46.100 --> 00:40:01.750
الضلالات اللي موجودة ديت اي واحد هيتلبس بها بيدعو الى ضلالة. طيب هل اقتصرت على كده بس؟ لأ في ضلالات تانية زي ضلالات الغلو بقى العكس اللي هيدعو الى الغلو في التكفير. تكفير الناس

131
00:40:02.450 --> 00:40:16.900
زي جامعات داعش واللي يتفرع منها بقى. اللي عندهم غلو في التكفير كفر الناس بغير حق يبقى دي ضلالة. طب اللي بيتوسع في دماء الناس بغير رحم وطالما كفرهم يبقى هيعمل ايه

132
00:40:17.000 --> 00:40:37.500
هيقتلهم او يتوسع في دمائهم. اهي دي ضلالة اللي هيتوسع في اموال الناس بغير حق برضه اللي بتزاع من هم غير مسلمين. هي دي ضلالة يبقى الضلالات تشمل كل ما كان فيه نوع من التساهل او التهاون في الاقوال او الاعمال او الاعتقادات والعكس. كل ما كان

133
00:40:37.500 --> 00:40:56.000
في نوع من الغلو ونوع من اه التنطع ونوع من الجفاء فيما يتعلق بالاقوال والاعمال والاعتقادات. تخيل مسلا احنا ربنا سبحانه وتعالى حزرنا من الموبقات قال اجتنبوا السبع اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات

134
00:40:56.250 --> 00:41:14.750
اللي هم ايه الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا الحق واكل مال اليتيم وآآ اكل الربا وقذف المحصنات والتولي يوم الزحف دي كلها موبقات. الحاجات دي منتشرة

135
00:41:15.150 --> 00:41:39.000
دي ضلالات كلها آآ العلوم الباطلة زي علوم اهل البدع كلها من الضلالات وهكزا فبيقول وكل اه وعكس زلك كله الداعي الى الضلالة وعكس زلك كله الداعي الى الضلالة فالداعون الى الهدى هم ائمة المتقين

136
00:41:39.100 --> 00:42:00.250
وخيار المؤمنين والداعون الى الضلالة هم الائمة الذين يدعون الى النار نسأل الله العافية وكل من عاون غيره على البر والتقوى فهو من الداعين الى الهدى وكل من اعان غيره على الاثم والعدوان فهو من الداعين الى الضلالة

137
00:42:00.950 --> 00:42:25.100
برضو من آآ الحاجات المهمة لو شفنا لفز الحديس كده هنلاقي الحديس اسلوبه فيه اسلوب سهل واسلوب يخاطب القلوب والفطر بطريقة جميلة من خلال صورة واضحة جلية وجملة متوازنة متعادلة

138
00:42:25.650 --> 00:42:41.500
كانها وزنت بميزان الزهب. شف كده من دعا الى هدى يقابله من دعا الى ضلالة كان له من الاجر التاني كان له ايه من الاثم لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وده لا ينقص ذلك من اساميهم ايه

139
00:42:41.600 --> 00:42:58.400
الطريقة دي في الطرح بتضعك انت كانسان قدام مفترق الطرق. انت تختار ايه انت ناوي تختار ايه ما هو انت خلي بالك من ضمن بقى الترجمة او التطبيق للي احنا بنقوله ده ايه؟ صل على النبي

140
00:42:58.850 --> 00:43:16.700
انت ناوي تختار ايه كلاب الان وكل ام قدامه الطريقين دولت هيربي عياله ازاي؟ هيربي عياله بانه يدعوهم الى الهدى فيبقى له اجورهم لحد وكل بقى نسلهم وزوجتهم بعد كده لحد يوم القيامة

141
00:43:16.850 --> 00:43:31.850
ولا هيدعوهم الى الضلالة ويكون له اوزارهم واثامهم لحد يوم القيامة ودي النقطة اللي بيحاولوا يهمشوها في حياتنا الدور اللي هو ايه؟ الدور التربوي يقولوا للمرأة كده هو انت هتشتغلي ايه؟ هتشتغلي خدامة

142
00:43:31.950 --> 00:43:57.500
لأ انت مش خدامة انت بتربي اجيال بتربي رجال صالحين ونساء صالحات قانتات هم قوام المجتمع بتمارسي اشرف مهنة في الدنيا وهي مهنة صناعة الانسان. بناء الانسان يعني ازا كان المهندس بيبني طوب واسمنت وكده او المهندس اللي بيصنع سيارات وتكييفات وتليفونات او الطبيب اللي بيعالج

143
00:43:57.500 --> 00:44:20.650
المرض في الابدان او المدرس اللي بيعلم العقول لا ده الام ديت ومساعد لها الاب طبعا. بيصنع اجيال بيصنع بيصنع شخصيات باخلاق بدين بمفاهيم بمشاعر بنفسيات. مين يقدر على المهمة دي؟ وهمة من اشرف المهمات

144
00:44:20.650 --> 00:44:35.000
مهنة من اشرف المهن فكل واحد فينا دلوقتي الحديس بيحطك قدام مفترق طرق انت ناوي تعمل ايه؟ انت بعد ما سمعت الحديس ده النهاردة هتطبق الكلام ده ازاي فعلا هتدور على ابواب الخير وتدعو فيها

145
00:44:35.650 --> 00:44:47.700
عشان النبي صلى الله عليه وسلم قال ازا مات ابن ادم انقطع عمله الا من سلاس صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له. انت بقى هتسيب الحاجات دي ولا مش هتسيبها

146
00:44:48.450 --> 00:45:02.350
انت الان دوائر المعرفة اللي حوالين منك هتعمل فيها ايه؟ يعني مسلا من التطبيقات مسلا من التطبيقات خد كده محيط الاسرة انت كده فرد جوة اسرة. الشقة اللي انت عايش فيها

147
00:45:03.000 --> 00:45:16.200
اللي هو بقى ايه؟ اب وام واخوات او لو انت زوج وزوجة وابناء مكان التعليم. لو انت لسة بتدرس مدرسة او جامعة او معهد مكان تعبدك المسجد والجماعة اللي انت بتحضر فيها

148
00:45:16.750 --> 00:45:35.100
تجمعات الناس العابرة زي انت استقليت اتوبيس حافلة يعني او آآ دخلت آآ متجر او نزلت الى السوق مكان العمل اللي انت بتشتغل فيه وكم واحد موظف معك او كم واحد انت بتقابله من العملاء اللي بتعاملهم

149
00:45:35.500 --> 00:46:00.100
الحي اللي انت بتسكن فيه ولك فيه جيران ولك فيه معارف اللقاءات والمناسبات العامة زي المعازي وزي الافراح وزي المناسبات اللي بتجمع الناس عامة اه اسناء سفرك سواء بقى سفر طويل مسافر عمرة مسافر حج او اسناء سفر داخلي بتستقل قطار او بتركب آآ اتوبيس لمسافات طويلة مع حد

150
00:46:00.600 --> 00:46:23.600
هتعمل دي كلها ساحات قدامك هتطبق فيها الاحاديس ديت؟ ولا هتتكاسل عنها كزلك اه هناك انشطة فاعلة ممكن تستعملها منها الدعاء النبي عليه الصلاة والسلام ربنا سبحانه وتعالى قال قال لنا قال لنا في القرآن على بعض الانبياء

151
00:46:24.250 --> 00:46:37.400
ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين والنبي صلى الله عليه وسلم كان الدعاء اسلوبا له. قال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون. فده من وسائل الدعوة الدعاء

152
00:46:37.800 --> 00:46:51.150
الكلمات الهادفة دعوة الى الله عز وجل والكلمة الهادفة لا يشترط منها انك تكون آآ عالم او تكون شيخ او لكن حضر كلمة في موضوع معين قلنا اللي عنده علم باية او بحديس هو بها عالم

153
00:46:51.700 --> 00:47:04.900
ووجهها لكل اللي هتقابله على سبيل المسال اديك مقترح يعني احنا النهاردة الخميس ليلة الجمعة صح هتتعلم حديس اللي هو ايه آآ اللي هو اكثروا من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

154
00:47:05.600 --> 00:47:16.550
في ليلة الايه؟ الجمعة ويومها ودي ان دي من اداب الجمعة الاكثار من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. وتعرف ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم صلاة

155
00:47:16.600 --> 00:47:33.850
صلى الله عليه بها ايه عشرة. صلى الله بها ايه؟ عشرة وصلاة الله عز وجل على العبد معناها ايه ثناءه عليه وصلاة الملائكة على العبد معناها ايه الدعاء لهم. مش كده؟ طيب

156
00:47:34.100 --> 00:47:48.600
ربنا بيقول لنا في القرآن هو الذي يصلي عليكم وملائكته ايه ليخرجكم من الظلمات الى النور. مش كده؟ وكان بالمؤمنين رحيما تخيل بقى اما ربنا يصلي عليك عشرة انت بتقول اللهم صلي وسلم على محمد مرة ربنا يصلي عليك عشرة

157
00:47:48.800 --> 00:48:15.100
يعني يخرجك من الظلمات الى النور الزهق وضيق النفس ده زلمة انشراح الصدر والسعة ده نور التبصر بالحق نور العمى عن الحق ظلمة اتباع الهوى زلمة مخالفة الهوى واتباع الوحي نور. شف انت بقى كم حاجة في حياتك فيها زلمات وكام حاجة في حياتك فيها نور وان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام هتكون سبب

158
00:48:15.100 --> 00:48:28.900
ربنا سبحانه وتعالى يخرجك من الظلمات الى النور. اهو ده حديس واحد او معنى واحد انت سهل تعمله كل اسبوع وتقولوا وتبعتوا رسالة للناس وتعملوا حالة على الواتس تاخد به اجر

159
00:48:29.100 --> 00:48:47.800
سهلة؟ سهلة انت دلوقتي اتعلمنا ان الصلاة ديت اهم حاجة نعملها طب ناس كتير حواليا مش بتصلي يبقى انت وطنت نفسك كده اي وقت انت واقف بتصلي فيه هتكلم اللي حوالين منك انت هتصلي طب انت ليه ما صلتش؟ طب يلا بنا الصلاة هتفوتك وبقى ده جزء في لسانك يبقى ده دعاء الى الهدى

160
00:48:47.850 --> 00:49:03.450
يبقى الكلمة العامة او الخطبة او الموعزة او النصيحة الفردية دع الفردية دي يا اخوانا من اهم ابواب الدعوة. لو احنا شفنا الناس اللي التزمت او استقامت معظمهم نسبة كبيرة منهم رجال ونساء شباب وبنات كان سبب الامر ده الدعوة الايه

161
00:49:03.650 --> 00:49:28.450
الفردية كزلك آآ استعمال بقى الوسائل الحديسة زي رسايل التليفون او آآ ومواقع التواصل الاجتماعي انها تكون حاجة هادفة كما كتواصل اجتماعي شرعي فعال برضو طرح المشاريع الخيرية والمشاركة فيها زي آآ كفالات الايتام وتفطير الصائمين ورعاية الارامل. وزي بقى القيام على الفقراء

162
00:49:28.450 --> 00:49:40.150
والمساكين اه دعم بقى المشاكل اللي تنزل بالام يعني زي اللي بيحصل في غزة ده. الدعم بقى فيهم لو فيه تبرعات او فيه اغاسات او فيه غير زلك. اه مسألة بقى القوافل

163
00:49:40.150 --> 00:50:04.500
الدعوية في الشارع او الزيارات المخصصة لبعض الناس. آآ الكتيب الهدية الجميلة اللي تستل سخيمة الصدور وتنبت المودة في القلوب انباتا يعني وسائل الدعوة والى الهدى كتير جدا. محتاجين آآ نغتنمها. ومحتاجين لا نغفل عن الامر ده

164
00:50:05.000 --> 00:50:21.150
الحديس زي ما قلنا باب كبير من ابواب الخير وبيندرج تحت اصل مهم في اصل الشريعة في من اصول الشريعة وهو ايجابية المسلم وفاعليته والا يكتفي فعل الخير في نفسه

165
00:50:22.700 --> 00:50:38.308
وانما كزلك يكون طاقة نور تبدد الزلمات في من حوله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم