1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وشر الامور

3
00:00:40.150 --> 00:01:10.100
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد  ما زلنا مع آآ قرة عيون آآ الاخبار بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله. والحديث الحادي عشر فضل التفقد

4
00:01:10.100 --> 00:01:32.350
في الدين يقول الشيخ رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. آآ الوقفة الاولى

5
00:01:32.350 --> 00:02:01.400
مع هذا الحديث هي مع الراوي معاوية رضي الله عنه وارضاه آآ معاوية آآ ابن ابي سفيان رضي الله عنه آآ وارضاه ولد قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس سنين على الاشهر عند اهل السير والتواريخ. وقيل بسبع سنين

6
00:02:02.350 --> 00:02:34.250
واسمه معاوية كنيته ابو عبدالرحمن. والده هو ابو سفيان واسم ابي سفيان صخ ابن حرب. ابن امية ابن عبدشمس  وامه هند بنت عتبة ابن ربيعة ابن عبد شمس كان معاوية رضي الله عنه رجلا طويلا ابيض جميلا مهيبا اجلح. اجلح يعني ازا حالتنا كده يعني ايه

7
00:02:34.350 --> 00:02:57.550
اصلع كده شعره قليل للنص كده آآ اسلم معاوية رضي الله عنه قبل فتح مكة سنة سبع على المشهور ده اللي اختاره ابن كسير وده اللي اختاره ابن حجر والذهبي رحمهم الله

8
00:02:57.600 --> 00:03:16.450
رجاء هذا القول انه اسلم سنة سبع يعني بعد عمرة القضية وقبل فتح مكة لكنه لم يعلن اسلامه ولم يظهر اسلامه الا بعد فتح مكة معاوية رضي الله عنه وارضاه لم يعرف عنه ايذاء للنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:16.750 --> 00:03:46.350
ولا للمسلمين قبل اسلامه رضي الله عنه وارضاه معاوية صحب النبي صلى الله عليه وسلم وكتب الوحي بين يديه مع الكتاب وروى عنه جماعة من الصحابة والتابعين واخى النبي صلى الله عليه وسلم بين معاوية لما انتقل الى المدينة اخر النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين الحتات ابن يزيد المجاشعي رضي الله عنه

10
00:03:47.950 --> 00:04:09.400
لما كتب الوحي عن النبي صلى الله عليه وسلم صارت له للاحاديث رواية فروي له في صحيحين البخاري ومسلم وفي كتب السنن وفي المسانيد والمعاجم روي له مائة وثلاثة وستون حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

11
00:04:09.900 --> 00:04:29.500
معاوية رضي الله عنه وارضاه مكث عشرين سنة اميرا على الشام. مين اللي امره على الشام عمر رضي الله عنه وارضاه وعثمان رضي الله عنه وارضاه عمر الذي كان يعزل يقول عزلت سعد لا عن تهمة ولا خيانة

12
00:04:30.900 --> 00:04:43.750
عزلوا من الكوف لمجرد ان واحد اشتكاه فهو عمر رضي الله عنه وارضاه اللي آآ آآ يولي آآ معاوية رضي الله عنه وارضاه عن الشام. آآ عشر سنين تقريبا او اقل

13
00:04:43.850 --> 00:05:00.300
وكذلك عثمان رضي الله عنه وارضاه يوليه بقية العشرين سنة طيب لم تزل الفتوحات والجهاد قائما على ساقه في عهد معاوية رضي الله عنه حينما كان اميرا للشام وحينما كان

14
00:05:00.300 --> 00:05:21.550
خليفة او اميرا للمؤمنين ككل طيب ليه احنا بنطمد في الكلام عن معاوية رضي الله عنه وارضاه بنطلب عن معاوية رضي الله عنه وارضاه لانه يتعرض للسهام المسمومة من الشيعة

15
00:05:22.300 --> 00:05:48.100
الحاقدين والذين يرمونه بكل نقيصة وتلقى بل تلقف هزه السهام المسمومة عن الشيعة المستشرقون مستشرقون هم جماعة من آآ الصليبيين الكفار عكفوا على علوم الشرق اللي هي علوم الاسلام وتراث الاسلام ليدرسوها

16
00:05:49.350 --> 00:06:03.200
هزا هو المعلن وفي الحقيقة في جزء غير معلن هم عكفوا على هزه العلوم بما فيها علوم الادب علوم اللغة العربية والمصطلح والعروض والبلاغة والتفسير والحديث والفقه واهل الفرق وكله

17
00:06:03.250 --> 00:06:19.200
لكن الجزء الاساسي اللي غير معلن ان هم مش مش يدرسوها فقط انما يستخرج منها الشبه وآآ الاراء الضعيفة والاراء الشاذة فيثيرنا هيبقى نوع من الغزو اللي هو بيسمى الغزو الايه

18
00:06:19.500 --> 00:06:48.950
فكري الغزو الفكري وبكل اسف هؤلاء المستشرقون لانهم ينتسبون لامة هي الامة الاقوى في العصور الاخيرة امة الرجل الابيض الافرنج بكل اسف صار المنهزمون نفسيا والمنبطحون من المسلمين سواء كانوا نخبة

19
00:06:49.250 --> 00:07:09.750
اساتزة جامعة كتاب صحفيين مؤرخين وغيرهم صار هؤلاء ينظرون الى المستشرقين نظرة اكبار واجلال ويتلقفوا تاريخ المسلمين ويتلقفوا الاحداس التي وقعت بين علي ومعاوية رضي الله عنهما منين؟ من المستشرقين. خامسا يكون عندك انت كتب التاريخ

20
00:07:09.950 --> 00:07:24.250
وعندك المحققين من المسلمين على مدار اكتر من الف سنة لأ قول بقى مسلا ايه الاحداس دي وقعت في سنة سبعة وتلاتين او اربعين  آآ من من سبعة وتلاتين لاربعين

21
00:07:24.400 --> 00:07:37.150
تارس اللي هو الدود. طب تخيل بقى مسلا احنا دلوقتي في الف وربعمية عندك اربعتاشر قرن الف وربعمية سنة الف وربعميت سنة سايب كل دولت وهو كل اللي عندنا برضه كلام المستشرقين

22
00:07:37.700 --> 00:07:55.800
حتى ابرز الشخصيات اللي برزت عندنا في العالم الاسلامي كنخبة اه اكاديمية او لها اسهامات في كتابة التاريخ او اه اه السير او غيرها زي طه حسين بطه حسين هو اللي كتب الفتنة الكبرى والفتنة الصغرى

23
00:07:56.150 --> 00:08:11.250
بيتنا الصغرى اللي هي ايام معاوية ايام عثمان رضي الله عنه وارضاه. والفتنة الكبرى اللي هي باينة علي ومعاوية رضي الله عنه وارضاه وخالد محمد خالد لما كتب بقى رجال حول الرسول صلى الله عليه وسلم. عباس محمود العقاد لما كتب العبقريات

24
00:08:11.350 --> 00:08:38.200
كتب عنها هؤلاء وجهتهم في الكتابة الاستشراق يرى اين المستشرقين؟ فييمم وجهه تجاههم ويستقبل قبلتهم كان من اسبوعين تقريبا كده اه الاخوة على صفحة الفيس عندي نشروا ايه؟ مقطع في حديث عن عائشة رضي الله عنها وارضاها ان معاوية رضي الله عنها وارضاها ارسل اليها حدثيني بحديث سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:39.100 --> 00:08:53.700
او اوصني فالحديس بقى المشهور ايه من ارضى الله بسخط الناس الحديس المعروف يعني والاقي كل شوية يطلع لي تعليق طعن في سيدنا معاوية باقزع الالفاز. اشوف مين كاتب التعليق ده؟ له واحد من العراق

26
00:08:54.000 --> 00:09:02.800
يا عم ايه اللي جابك عندي اصلا هو الفيس ده مش بواب يا جدعان يدور على اللي عليه مين اللي جاي ده جايب عراق جايب عراق يخش عندنا هنا يناحي فين

27
00:09:03.100 --> 00:09:21.800
طبعا الموضوع اتكرر فعلا واحد واتنين وتلاتة وعشرة فعلا ده كلام آآ ولزلك انا انصح اخواني بقراءة كتاب معاوية بن ابي سفيان امير المؤمنين. كشف الشبهات ورد مفتريات للشيخ شحاتة صقر

28
00:09:22.100 --> 00:09:41.750
احد اخوانا الكرام وبذل فيه جهد جيد بصراحة جزاه الله خيرا فانا اسرت ان انا اقف مع ترجمة معاوية رضي الله عنه وارضاه. لانه تقريبا ليس هناك من الصحابة من نالت شخصيته في التاريخ الاسلامي تشويه مسل ما نالت شخصية معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه

29
00:09:41.900 --> 00:10:02.550
لا سيما من اهل الاهواء قديما الشيعة او اصحاب النزاعات السياسية والمزهبية ثم تلقف ذلك كله المستشرقون في رواياتهم وجعلوها مرتعا خصبا للنيل من الاسلام معاوية رضي الله عنه وارضاه وهو احد الصحابة الكرام الاجلاء

30
00:10:02.650 --> 00:10:25.200
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي فلو ان احدكم انفق مسل احد زهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه يعني اولا عارف يعني ايه جبل احد على فكرة كل ليل او معزم الناس فاهم ان جبل الرماة ده هو جبل احد لأ. ده الصغير اللي اسمه جبل الرماة

31
00:10:25.300 --> 00:10:41.550
جبل احد ده طوله تقريبا يوصل لسبعة كيلو متر يعني تفضل ماشي قدامه العربية كده وعرضه بيوصل من اتنين لتلاتة كيلو متر متنوع يعني وسلسلة جبال مش حاجة صغيرة يعني. واخد بالك؟ ده جبل واحد

32
00:10:41.600 --> 00:10:57.450
عرفت بقى حجمه عامل ازاي طيب تخيل بقى النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لو ان واحد انفق مسل احد زهبا يعني انفق صدقات دهب وزن جبل احد. يبقى اللي هو قد ايه ده بقى

33
00:10:58.450 --> 00:11:12.050
ما بلغ مد احدهم ولا المد اللي هو ملئ الحفان كده ملئ كف اليد ده اسمه مد ولا نصيفه ولا نص مدة حتى. يعني ولا حفنة ايد يعني واحد من الصحابة تصدق بملئ كفه ذهبا

34
00:11:12.100 --> 00:11:26.800
لا يفوق ما تصدق به غيرهم مسل احد لما له من المنزلة عند الله عز وجل العجيب بقى ان الحديس ده النبي كان بيكلم به مين صلى الله عليه وسلم

35
00:11:27.150 --> 00:11:43.400
مش الحديس اللي قاله النبي؟ احسن الحديس طبعا الحديس الصحيح اسمه البخاري بيكلم به مين كان بيه خالد ابن الوليد. واحد من الصحابة عشان مين عشان عبدالرحمن بن عوف لو واحد من كبار الصحابة

36
00:11:43.450 --> 00:11:54.100
فازا كان النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لخالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه. ده من الصحابة اللي هو سيف الله المسلول لأ ما تتكلمش عن عبدالرحمن كده. ما تزعلوش

37
00:11:54.500 --> 00:12:09.250
لو انفق احدكم انت يا خالد رضي الله عنه وارضاه. والطبقة بتاعتك من المتأخرين في الاسلام لو انفق الواحد منكم مسل احد زهبا ما بلغ مد عبدالرحمن ومن مثله؟ من الصحابة. لا اله الا الله

38
00:12:09.550 --> 00:12:31.400
يبقى تخيل بقى اما ييجي بقى واحد من اهل الاهواء والبدع او واحد بقى من اهل الغفلة والسزاجة اللي بيتلقى الاقوال دي بدون ما يمحصها وينشرها بالطريقة ديت والحقيقة ان كل من تكلم في معاوية رضي الله عنه وارضاه بكلام سيء هو لا يضر الا

39
00:12:31.500 --> 00:12:52.700
نفسه ولا يضر الا نفسه. وهو عبارة عن حسنات يهديها الى هزا الصحابي الجليل رضي الله عنه وارضاه. الامام الشافعي رحمه الله بيقول ما ارى الناس ابتلوا بشتم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الا ليزيدهم الله عز وجل بذلك ثوابا عند انقطاع عملهم

40
00:12:53.600 --> 00:13:05.750
وعن عائشة رضي الله عنها قالت امروا ان يستغفروا لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم قال الامام النووي في شرح مسلم اما الامر بالاستغفار لان ربنا قال في سورة الحشر ايه

41
00:13:05.800 --> 00:13:23.350
والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وبهذه الاية احتج مالك في انه لا حق في الفيئ لمن سب الصحابة رضي الله عنهم. لان الله تعالى انما جعله لمن جاء بعدهم ممن يستغفر لهم

42
00:13:23.750 --> 00:13:47.050
فلا يجوز باي حال من الاحوال الطعن في احادي الصحابة فكيف بمن له فضائل ثابتة خاصة وعامة مسل معاوية رضي الله عنه وارضاه اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه يدخل في الفضائل العامة اللي هي فيها حديثة اللي هي فيها قول الله عز وجل قد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر

43
00:13:47.050 --> 00:14:03.700
من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم. ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف رحيم ويدخل في آآ آآ قول الله عز وجل لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكل

44
00:14:03.700 --> 00:14:18.400
وعد الله الحسنى فمعاوية اسلم قبل الفتح وانفق قبل الفتح يا بعده صح وربنا قال في الاخر وكلا وعد الله الايه حسنى من فضائل معاوية رضي الله عنه وارضاه انه اول من ركب البحر

45
00:14:18.850 --> 00:14:41.000
معاوية رضي الله عنه وارضاه آآ اول من من ركب البحر ودي آآ من قال عنها صلى الله عليه وسلم كما في الحديس ام حرام خالة انس رضي الله عنه قالت اتانا النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقالا عندنا يعني ايل يعني عندهم. فاستيقز وهو يضحك فقلت ما يضحك

46
00:14:41.000 --> 00:15:03.950
قال يا رسول الله بابي انت وامي. قال اريت قوما من امتي يركبون ظهر البحر كالملوك على الاسرة فقلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال فانك منهم وخرجت بالفعل مع زوجها عبادة ابن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية رضي الله عنه وارضاه. فلما انصرفوا من غزوهم قافلين

47
00:15:03.950 --> 00:15:24.100
كانوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت معاوية رضي الله عنه وارضاه كان كاتبا للوحي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الى ابي سفيان

48
00:15:24.200 --> 00:15:45.050
ولا يقاعدونه فقالوا للنبي صلى الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث آآ اعطينهن؟ قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها. قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك. قال نعم

49
00:15:45.200 --> 00:15:59.850
قال وتامرني حتى اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين. قال نعم يقول النووي رحمه الله في شرح هزا الحديس واعلم ان هزا الاحاديس من الاحاديس المشهورة بالاشكال ايه وجه الاشكال

50
00:16:00.250 --> 00:16:25.300
وسيدنا ابو سفيان اسلم سنة تمانية فتح مكة والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة بنت ابي سفيان قبل زلك بزمن طويل ولذلك يجمع العلماء بينه بين هاتين الروايتين يعني كما يقول ابو عمر ابن الصلاح بانه يحتمل انه سأله تجديد عقد النكاح تطييبا لقلبه

51
00:16:25.300 --> 00:16:41.650
لكن الشاهد اللي ما عليهوش خلاف ان هو يجعل معاوية ايه؟ كاتبا بين يديه. كاتبا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن القصائد الجميلة في معاوية رضي الله عنه وارضاه

52
00:16:44.300 --> 00:17:12.350
يقول القائل ايها الشانئ اقصر انما جئت لافخر بابن حرب من كسيل لصروح الكفر دمر جيشه قام ينادي في الدنا الله اكبر. بذل الغالي انتصارا للهدى في كل معبر مجد رومان وفرس كل ذل كل ذا ولى تبخر. زانه الله بحلم صار في الامثال يذكر

53
00:17:12.350 --> 00:17:36.950
الوحي امين للتقى والعدل مسفر. جاءه بالحق بشرى. الصادق المصدوق تظهر انه حاز الجنان تبقى من في اليم ابحر كالملوك في الاسرة ان فضل الله اكبر طيب وقع بين علي ومعاوية قتال بلا شك ده امر واقعة الجمل وقعة صفين ووقع النزاعات المشهورة

54
00:17:37.200 --> 00:17:54.750
عقيدة اهل السنة والجماعة اننا نمسك عما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لانه ما نقل الينا عنهم زيد فيه ونقص منه ولكن يجب علينا ان نحبهم وان نتولاهم جميعا. ونعلم انهم يدورون بين الاجر والاجرين

55
00:17:55.000 --> 00:18:18.550
وجمهور اهل السنة على ان المصيب في هذا الامر هو علي رضي الله عنه. وله اجران. وان معاوية رضي الله عنه وارضاه هو المخطئ وله اجر واحد وما يحل دراسة هزه القضية هي آآ العقيدة لانها كتبها المسلمون في والعلماء في آآ متون العقيدة

56
00:18:18.550 --> 00:18:37.450
وهي تولي الصحابة رضوان الله عليهم يعني دي كانت كلمات يسيرة للتنبيه على فضل معاوية رضي الله عنه وارضاه الحديس بيقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين الحديس ده الشيخ السعدي بيقول هزا الحديس من اعظم فضائل العلم

57
00:18:38.100 --> 00:18:55.300
وفيه ان العلم النافع علامة على سعادة العبد. بالله عليكم ركزوا معي في الكلام ده ان العلم النافع علامة على سعادة العبد وان الله اراد به خيرا. يعني علامة على ان الله اراد بهزا العبد خيرا

58
00:18:56.850 --> 00:19:15.600
والفقه في الدين ايه معناه الفقه في الدين يشمل الفقه في اصول الايمان. اي معنى كلمة الفقه اصلا الفقه هو العلم والفهم. يعني هو حاجة اخص من الايه من مجرد العلم العلم والفهم

59
00:19:17.650 --> 00:19:36.550
فقوله يفقهه يعني يفهمه. لان الفقه في اللغة يعني الفهم ولزلك قال تعالى واجعل لي وزيرا من اهلي آآ قال ايه آآ موسى عليه السلام واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

60
00:19:37.900 --> 00:19:56.400
فالفقه في الدين معرفة احكام الشريعة بادلتها وفهم معاني الامر والنهي والعمل بمقتضى ذلك. طيب يبقى الفقه في الدين هيشمل ايه؟ ايه الدين؟ الدين عندنا اللفظ ده جه في حديث جبريل رضي الله عنه وارضاه

61
00:19:56.550 --> 00:20:17.250
النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما اتسأل تلات اسئلة وجاوب عليها قال هزا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. يبقى الدين هو عبارة عن ايه؟ الاسلام والايمان والاحسان الاسلام والايمان والاحسان يبقى تعلم هزه الثلاث

62
00:20:17.500 --> 00:20:32.100
وفهمها مع العمل بها هو ده اسمه الفقه في الدين ده كده الشيخ السعدي بيقول والفقه في الدين يشمل الفقه في اصول الايمان لاركان من الستة اللي في حديس جبريل

63
00:20:32.850 --> 00:20:49.350
وشرائع الاسلام والاحكام. اللي هي بقى اركان الاسلام الخمسة وفروعها بقى. اللي تحت منها وشرائع الاسلام والاحكام دي عبارة عن ايه؟ اللي هي موجودة في الفقه بقى لعبادات ومعاملات وحدود وجنايات

64
00:20:49.500 --> 00:21:07.200
وقضاء شهادات وما يتعلق بها. يبقى كل ده هيدخل تبع ايه؟ الفقه في الدين وحقائق الاحسان. الاحسان هو ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. وهي علم معاملة الرب جل وعلا. ازاي هتعامل ربنا سبحانه وتعالى

65
00:21:07.200 --> 00:21:23.000
هتعامل ربنا ازاي فان الدين يشمل الثلاثة كلها كما في حديث جبريل لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان واجابه صلى الله عليه وسلم بحدودها يعني بتعريفاتها

66
00:21:23.150 --> 00:21:40.750
تفسر الايمان باصوله الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير وشر وفسر الاسلام بقواعده الخمس ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان حج البيت

67
00:21:40.950 --> 00:21:55.100
وفسر الاحسان بان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فيدخل في زلك التفقه في العقائد الانسان بيتعلم العقائد علم ايه اللي يلزمه في في اصول دينه

68
00:21:55.450 --> 00:22:15.150
ومعرفة مذهب السلف فيها. المقصود بالسلف اللي هم مين؟ الصحابة والتابعين لهم باحسان الصحابة والتابعون لهم باحسان ومعرفة مذهب السلف فيها والتحقق به ظاهرا وباطنا ومعرفة مذاهب المخالفين. التحقق به زاهرة وباطنية عند

69
00:22:15.200 --> 00:22:35.100
تعرف المنهج وتصدق به وتتبناه. وتكون مصدق بذلك من من ظاهرك وايه؟ يعني بقولك ومن باطنك. ومعرفة مذاهب المخالفين يعرف بقى الفرق الضالة اللي ضلت في الايمان واللي ضلت في القدر واللي ضلت في الاسماء والصفات واللي ضلت في العقيدة في الصحابة وغيرها

70
00:22:35.550 --> 00:22:56.750
وبيان مخالفتها للكتاب والسنة ودخل في زلك يعني في التفقه في الدين علم الفقه اصوله وفروعه احكام العبادات والمعاملات والجنايات وغيرها ودخل في زلك التفقه بحقائق الايمان ومعرفة السير والسلوك الى الله عز وجل

71
00:22:57.200 --> 00:23:24.800
ازاي اتعلم الاخلاص واتعلم دفع الرياء. ازاي اتوب؟ واتعلم التوبة ازاي استصلح قلبي ازاي اجمح نفسي عن شهواتها؟ ازاي ازكي النفس؟ ازاي احاسبها؟ ازاي اتخلص من شوائبها؟ وهكزا كزا وكزلك يدخل في هزا تعلم جميع الوسائل المعينة على الفقه في الدين

72
00:23:25.050 --> 00:23:40.550
كعلوم العربية بانواعها فمن اراد الله به خيرا فقهه في هزه الامور ووفقه لها ليه بنسمع علوم الالة بقى؟ علوم الالة زي اصول الفقه زي اللغة العربية علوم اللغة العربية كتير

73
00:23:40.650 --> 00:24:01.550
يعني في علم المعاني وفي العروض وده اللي هيتكلم عن الشعر وفيه الصرف فيه النحو وفيه الغريب اللي هي المعاجم. يعني العلوم العربية كتير كتير يعني علوم العربية. علوم القرآن آآ

74
00:24:01.550 --> 00:24:20.100
في كتاب الاتقان في علوم القرآن وصل علوم القرآن لكم علم وصلهم تقريبا تقريبا على ما ازكر لمية وعشرين علم وعلم بقى المكي والمدني وعلم المؤتلف والمختلف والمتشابه والناسخ كل ده اسمه علم يعني يقوم يقول لك اسم العلم ده من علوم القرآن ويقول لك الكتب اللي

75
00:24:20.100 --> 00:24:40.200
اللي فات فيه طيب وكزلك اه يدخل اه قلنا فيها ودل مفهوم الحديث المفهوم يعني عكس المنطوق. منطوق الحديس بيقول من يرد الله ده النبي قاله نطقه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. نفهم من كده ايه؟ في حاجة مفهومة بس مش مكتوبة مش منطوءة. اللي هي ايه بقى

76
00:24:40.400 --> 00:25:03.150
دل مفهوم الحديس على ان من اعرض عن هزه العلوم بالكلية فان الله لم يرد به خيرا لحرمانه الاسباب التي تنال بها الخيرات وتكتسب بها السعادة آآ من تتمة معرفة ايه هو الفقه في الدين؟ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

77
00:25:03.650 --> 00:25:22.400
والفقه في الدين ركز الكلام ده مهم. فهم معاني الامر والنهي ليستبصر الانسان في دينه. الا ترى قوله تعالى ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون  فقرن الانذار بالفقه

78
00:25:22.600 --> 00:25:39.100
فدل على ان الفقه ما وزع عن المحرم او دعا الى واجب وخوف النفوس مواقعة المحظور يبقى الفقه في الدين مش مجرد انك تتعلم المسائل وتحفزها لأ لازم تثمر في قلبك خشية

79
00:25:39.200 --> 00:25:56.800
ولذلك كان يقال لسفيان يا عالم يقول انما العالم الذي يخشى الله وكان يقول كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار به جهلا ابن تيمية بيقول برضو كل من اراد الله به خيرا لابد ان يفقهه في الدين

80
00:25:57.100 --> 00:26:17.650
فمن لم يفقهه في الدين لم يرد الله به خيرا. والدين ما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم. وهو ما يجب على المرء التصديق به وان العقائد وغيرها والعمل به احكام الشرائع وعلى كل احد ان يصدق محمدا صلى الله عليه وسلم فيما اخبر به ويطيعه

81
00:26:17.650 --> 00:26:35.300
وفيما امر تصديقا عاما وطاعة عامة النووي رحمه الله يقول هزا الحديس فيه فضيلة العلم والتفقه في الدين والحث عليه وسببه انه قائد الى تقوى الله عز وجل. انه سبب الى تقوى الله عز وجل

82
00:26:35.850 --> 00:26:54.900
طيب من الحاجات المهم ناخدها واحنا بناخد الحديس ده فضائل العلم فضائل العلم قال الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولو العلم قائما بالقسط. لا اله الا هو العزيز الحكيم

83
00:26:55.450 --> 00:27:13.850
والله عز وجل لا يستشهد من عباده الا العدول ويستشهدهم على اشرف قضية هي قضية التوحيد. وقرن شهادتهم مع الملائكة فكفى بطالب العلم شرفا ان يقرن هكذا مع الملائكة وقال الله عز وجل

84
00:27:14.650 --> 00:27:30.000
واز اخز الله ميساق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وفيه ميثاق على اهل العلم انهم يبينوا ما عندهم من العلم للناس ولا يكتمونه وجاء الوعيد الشديد لمن يكتم العلم

85
00:27:30.250 --> 00:27:49.650
ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون من فضائل العلم ان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. قال صلى الله عليه وسلم ان العلماء ورثة الانبياء

86
00:27:49.650 --> 00:28:11.900
وان الانبياء لم يورسوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم. فمن اخذه اخذ بحظ وافر من بركات العلم ان الحيوان الاعجم المعلم زي اعزكم الله الكلب تؤكل يؤكل صيده والكلب غير المعلم اللي مش متعلم يعني ما بيأكلش صيده. قال الله عز وجل يسألونك ماذا احل لهم

87
00:28:12.150 --> 00:28:37.850
قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين. تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم. واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب كزلك قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق. ورجل اتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها

88
00:28:38.350 --> 00:28:55.100
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنة وقال صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادناكم

89
00:28:55.500 --> 00:29:15.500
وقال ان الله وملائكته اهل السماوات والارضين حتى النملة في جحرها وحتى الحوت ليصلون على معلم الناس الخير ليصلون على معلم الناس الخير ففضائل العلم لا تكاد تحصى. وكان من بركات دعوتنا المباركة

90
00:29:15.850 --> 00:29:38.900
الدعوة السلفية اعني بها دعوة اللي هي اصولها للتوحيد والاتباع والتزكية انها تعني بالعلم عناية آآ كبيرة. وتجعل العلم احد سمات الشخصية المسلمة المتكاملة والتي نسعى اليها وهي اللبنة الاولى في صرح الاسلام وهي الدرجة الاولى على سلم

91
00:29:38.900 --> 00:29:54.400
تغيير العلم النافع وابن القيم رحمه الله لما تكلم عن مراتب الجهاد جعل اول معركة واكبر معركة معركة الانسان مع نفسه ودي اربع مراتب الجهاد جهاد النفس في العلم يعني تعلم العلم النافع

92
00:29:54.450 --> 00:30:10.350
ثم جهاد النفس على العمل بهزا العلم ثم الدعوة اليه ثم الصبر على زلك فتخيلوا يا اخوانا ده احنا الان بدأ يبقى عندنا نوع من العزوف ونوع من الفتور ونوع من آآ الاحجام

93
00:30:10.450 --> 00:30:30.200
ونوع من الزهد في العلم الشرعي. ليه ليه احنا شفنا ايه من العلم مزعلنا قوي كده في واحد اسمه ابو اسحاق الالبيري آآ كان احد العلماء الاجلاء كان عالم من العلماء الزهاد يعني

94
00:30:30.950 --> 00:30:48.400
نفسه ابنه يطلب العلم وكان ابنه ده كنيته ابو بكر فاعمل له قصيدة كده بيقول له ابا بكر دعوتك لو اجبت الى ما فيه حظك لو عقلت الى علم تكون به اماما

95
00:30:48.450 --> 00:31:08.000
مطاعا ان نهيت وان امرت ويجلو ما بعينيك ويجلو ما بعينك من غشاها ويهديك الطريق اذا ضللت وتحمل منه في ناديك تاجا ويكسوك الجمال اذا عريت قصات طويلة يعني الى ان قال فيها

96
00:31:08.100 --> 00:31:36.550
فلو قد ذقت من حلواه طعما لاثرت التعلم واجتهدت ولم يشغلك عنه هوى مطاع ولا دنيا بزخرفها فتنت ولا الهاك عنه انيق روض ولا خدر بزينتها كلفتا فقوت الروح ارواح المعاني وليس بان طعمت ولا شربت. يعني عايز يقول له ان ده احسن من الاكل والايه؟ والشرب

97
00:31:36.750 --> 00:31:51.750
وآآ فكرة فعلا ان العلم يرفع النفس ويزكيها ويشرفها ده امر لا خلاف عليه لا خلاف عليه. الانسان ينبل بقدر ما معه من علم. لا سيما ازا كان العلم النافع

98
00:31:51.750 --> 00:32:08.450
اللي هو بيثمر الخشية ويثمر التقوى احنا ليه بقى الحالة اللي احنا بنعانيها دلوقتي اول حاجة عايز اتكلم فيها مع اخواني ان العلم يتجزأ العلم يتجزأ قال صلى الله عليه وسلم بلغوا عني

99
00:32:08.850 --> 00:32:22.750
ولو اية قال صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها. فرب حامل فقه ايه غير فقيه ورب حامل فقه الى من هو افقه منه

100
00:32:23.450 --> 00:32:46.450
يعني اللي هيعلم اية من دين الله وبها عالم العلم بيتجزأ واللي بيتعلم حديث ويضبطه ويبلغه هو به عالم دي اول نقطة النقطة التانية ان مراتب العلم مختلفة وكل منا يطلب العلم على قدر همته

101
00:32:46.600 --> 00:33:03.100
وعلى قدر ما تيسر له ما تيسر له من اموره فممكن تكون عالم مجتهد بحسب امكانياتك الزهنية ووقت الفراغ اللي اتيح لك وبدايتك في الطلب مبكرا كل ده وممكن تكون طالب علم مميز

102
00:33:03.450 --> 00:33:20.600
وممكن تكون متعلم على سبيل النجاة. ممكن تكون دائما مرتبط بمجالس العلم والذكر كان دايما الاخوة والاخوات من معالم تدينهم ان هم يحضروا مجالس العلم تاني الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه يا رب ويعافيه

103
00:33:21.950 --> 00:33:35.550
كان بيعقد المجلس هنا في المسجد هنا. وكان يبقى مجلس مسلا شرح الباعث الحثيث باحساس في اه شرح اختصار علوم الحديس بتاعي ابن ابن كثير ده فعلا عبارته صعبة يعني واخد بالك؟

104
00:33:35.700 --> 00:33:52.100
لكن الشيخ ربنا يحفزه بما اوتي من طرافة وبلاغة ودعابة وكان يقعد يقرب العلم للناس كده ويعني كان يضمنه فوائد بقى فوائد بقى بزكر قصص للرواة وتراجم وبعدين اجابة على الاسئلة في نهاية الدرس

105
00:33:52.300 --> 00:34:04.650
وسبحان الله كان سبب لزيادة الايمان وزيادة العلم والعمل مع انه درس ايه شديد التخصص صح ولا لأ وكان الاخ لما يخطب مش يخطب بقى يعقد يعني ايه عقد آآ

106
00:34:05.050 --> 00:34:19.500
عقد زواجه يكتب كتابه يعني بالعيد حنجل رايح جاي رايح الدرس جاي من ما هو بقى ايه خلاص واخد بالك وجايب زوجته او الاخت اللي عاقدة علي يصلي بها الجمعة. طب بعد ما بيتجوز؟ ما اعرفش طلب العلم بيروح فين

107
00:34:20.300 --> 00:34:31.800
ما اعرفش ايه اللي بيحصل لهم هم الاتنين في طلب العلم اليه من طلب العلم الاتنين انا مش عارف مشكلة كبيرة والله العزيم يا اخوانا فتخيل انت دلوقتي مسلا الدروس المتوفرة دلوقتي قد ايه

108
00:34:32.400 --> 00:34:53.400
دروس في التفسير في الحديث وفي اعمال القلوب او تزكية النفوس وفي العقيدة وفي الفقه وفي دروس في اصول الفقه في دروس في احكام تجويد ودروس دورات في المتشابه في القرآن. حاجات ياما خالص. طب فين الهمة للطلب بقى

109
00:34:54.100 --> 00:35:12.350
ليه الزهد ده ونيجي نشوف بقى ايه هي بمنتهى الوضوح كده العوائق اللي بتعوقنا عن طلب العلم والعواقل اللي بتعوك عن طلب العلم اول عائق اه الشوائب في النية الشوائب في النية

110
00:35:12.400 --> 00:35:24.500
ان الانسان لا يكون عنده تجرد في طلب العلم وده بنقوله كده ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل فممكن الانسان يبدأ في الاول يطلب عياله بعد كده

111
00:35:24.600 --> 00:35:40.450
خلاص لان في شوائب نيته مش مزبوطة ليس هناك التجرد اللازم للامر ده. مع ان سبحان الله من الحاجات اللي بتصلح النية طلب العلم ويؤثر عن بعض كتبة الحديث قوله طلبنا العلم لغير الله فابى العلم

112
00:35:40.600 --> 00:35:55.750
الا ان يكون يعني احنا الاول طلبنا العلم وعندنا شوية شوائب في النوايا كده فلما طلبنا العلم وقرينا الايات وتفسيرها والاحاديس وشروحها كتبنا العلم ابى العلم الا ان يكون لله. اتزبطنا وقلنا ازاي بس

113
00:35:55.850 --> 00:36:10.900
ينفع هنضيع نفسنا فبعد كده كان العلم سبب ان هم ايه ان هم يتعلموا الاخلاص من ضمن العوائق في طلب العلم او المعوقات عن تمنع الانسان من طلب العلم ترك العمل بالعلم

114
00:36:12.000 --> 00:36:28.100
ان هو بيتعلم مسائل نزرية فقط لا يجعل لها واقعا في حياته وبيتعلم ايات ربنا وتفسيرها المفروض كل اية من ديت بتتحول بالنسبة له لواقع حياة هو تعلم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. يغض بصره

115
00:36:28.400 --> 00:36:44.350
تعلم واحل الله البيع وحرم الربا. يبقى بطل اكل ربا. تعلم جاء آآ انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. يبقى عارف ان الجهاد واجب عليه بالنفس والمال

116
00:36:44.700 --> 00:37:07.100
اتعلم ايات هي تثمر واقع في حياته واقع عملي فبالتالي آآ يزداد علما ويتعمق معه العلم يستلذ بطلب العلم كزلك من ضمن المعوقات في آآ طلب العلم اخز العلم عن الاصاغر. والاصاغر هنا كما ورد في الاثر

117
00:37:07.300 --> 00:37:18.900
اللي هو ايه؟ واقول من علامات الساعة ان يلتمس العلم عند الاصاغر. قالوا وما الاصاغر؟ قال اهل الاهواء اهل البدع ان الانسان يتعلم على ايد حد مبتدع او حد ضال

118
00:37:19.150 --> 00:37:37.700
صاحب منهج منحرف فبعد فترة ينقطع عن الطلب كزلك من اه معوقات طلب العلم اللي ادت الى الزهد في العلم عدم وجود رؤية واضحة للتعلم يعني مسلا لوحدي دلوقتي لو حب يدخل المدرسة حتى لو كبير في السن

119
00:37:39.000 --> 00:37:49.050
عارف الطريق قدامه يعني كان بعض اخواننا بيحكي لي بيقول لي انت عارف فلان اللي واخد دكتوراه ده قلت له ما له قال لي فلان ده جايبها من تحت خالص

120
00:37:50.350 --> 00:38:07.350
بعد ما كان كان انسان ريفي بسيط جدا فلاح يعني. وبعدين اتعلم خد الاول دبلوم وبعد كده زاكر ودخل كلية وبعد كده خد منها ماجستير وبعد كده بياخد دكتوراه. هو عارف طريقه ان شاء الله يبدأ وهو عنده خمسين سنة. عارف طريقه ولا مش عارف طريقه

121
00:38:07.500 --> 00:38:24.000
عارف بدايته فين ونهايته فين كتير من الايه الناس اللي بتطلب علم ما بيبقاش واضح له هيعمل ايه العلم ده كلمة فضفاضة كده بالنسبة له ما هوش عارف يبدأ منين ويروح فين ويجي منين. فعدم وضوح الرؤية وعدم وضوح الخطوات وعدم وضوح الطريق. كان بيبقى سبب

122
00:38:24.000 --> 00:38:39.800
قوي فعلا ان الناس تنقطع عن طلب العلم كزلك من اسباب اه الانقطاع عن طلب العلم ومن معوقات طلب العلم عدم التدرج في العلم يعني تلاقي واحد مسلا محب للفقه واول ما ييجي يبدأ

123
00:38:39.950 --> 00:38:56.000
يقول لك انا هبدأ ازاكر في المغني ليه يا حبيبي هتزاكر في المغني ليه اه مش احنا قلنا فيه تراتبية ايه المغني ده بيتكلم عن المسائل الفقهية صحيحة بس بيعرض فيها الخلاف العالي في المسألة

124
00:38:56.200 --> 00:39:11.650
كفاية بقى اللي كان بين الصحابة ومن بعدهم والخلاف اللي بين المزاهب الاربعة ويعرض ادلة كل قول ويرجح طب انت اول ما تدخل في الفقه تيجي ناطط في المغني هتغطس مش هتطلع مش ده التعلم الطبيعي

125
00:39:11.950 --> 00:39:21.000
صاحب المغني نفسه اللي هو مين ابن على فكرة ابن قدامة دي عيلة مش واحد تعال سيدي بيقول لصاحب المجد ابن قدامة اللي هو ايه؟ ابو محمد. ابو محمد ابن قدامة

126
00:39:21.450 --> 00:39:34.400
اللي في ابو عمر بتاع الشرح الكبير مو ابو محمد ابن قدامة ده اللي هو صاحب المغني هو عمل ايه؟ عمل مدرسة لطلب العلم. عمل تراتبية كده اول حاجة خالص قام مصنف كتاب سماها عمدة الفقه

127
00:39:35.100 --> 00:39:45.550
عمدة الفقه ده كتيب صغير تمسكه في ايدك كده بيتكلم ان الفقه فيه قول واحد ويقول لك الوضوء ما كانش غير هو حاجة واحدة. اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة بس

128
00:39:45.900 --> 00:40:05.900
مش هي دي اللي خالص تمام يبقى ده الايه الكتاب الاول اللي هو سماه اه اه العمدة عمدة الفقه الكتاب التاني اللي هو بقى فيه قولين للموفق برضو اللي هو ابو محمد. اللي هو شرحه صاحب كتاب الانصاف

129
00:40:07.300 --> 00:40:24.600
اسمه ريح من دلوقتي. فيه روايتين في المزهب. يكتب الكلام ويبقى فيه روايتين. بس وبعدين الكتاب التالت اللي بعد كده الكافي. وشف من اسمه كده الكافي اللي هو ايه الكافي اللي هو انت كده في المزهب اكتفيت

130
00:40:24.900 --> 00:40:38.200
كيف يدري بعرضك خلاف الايه حنبلة وبعد كده المغني فما تجيش انت تبدأ بالايه بالمغري مرة واحدة يبقى انت كده فيه ما فيش تدرج في الطلب فعلا نفس القصة في كتب التفسير

131
00:40:38.550 --> 00:40:51.700
هو الشجاعة تاخده يقوم جاي داخل في كتاب اتناشر مجلد ولو طبعة جديدة دي خمسة وعشرين مجلد بعد اول مجلد يصيبه اللهث طب لو انت كده كات تقرا مجلد؟ طب خلص لنا القرآن كله في مجلد زي الفقه التفسير الميسر

132
00:40:52.500 --> 00:41:13.750
صح خلصناه الايه؟ الفقه كله في المجلد اللي هو التفسير الميسر او مختصر التفسير وبعد كده ممكن نبدأ او نبدأ اوسع شوية ممكن يبقى ايه؟ زبدة مختصر زبدة التفسير زبدة التبسير الاشقر اللي هو مختصر كتاب ايه؟ فتح القدير بتاع الشوكاني. هو مجلد. هتخلصه يبقى خلصت تفسير القرآن كله

133
00:41:14.200 --> 00:41:32.850
طيب وبعدين ممكن نتقدم شوية ناخد مسلا كتاب اه الشيخ ابو بكر الجزائري اللي هو اسمه ايه ايسر التفاسير هو عامل زي المدرسة كده اه بيديك معاني المفردات والمعنى الاجمالي للايات وما ترشد اليه الايات

134
00:41:33.450 --> 00:41:49.200
يبقى انت كده بتبقى فاهم انت بتقرا ايه ونترقى مع بعض كده ونفس الكلام هنقوله فين ونفس الكلام هنقوله آآ في العقائد وفي الكتب العقيدة. اول ما نبدأ بكتاب ممكن نبدأ باصول الايمان. نبدأ بمهنة الرحمن نبدأ بالصبرات الزكية. بيتين سؤال وجواب

135
00:41:49.200 --> 00:42:00.900
في العقيدة خدنا المستوى ده هنرتقي بعد كده بقى ناخد كتاب تاني وليكن متخصص شوية في الالوهية. واللي انا بميل اليه في الترتيب مش كده. احنا ناخد بعد من المرحلة دي ناخد معارج القبول

136
00:42:00.950 --> 00:42:10.950
هي برضه كل اركان الايمان بس بصورة اوسع شوية. وبعد كده نتخصص بقى في مسائل العقيدة. ناخد حاجة في توحيد الالوهية ناخد حاجة بعد كده في القدر. ناخد حاجة في الاسماء والصفات وغيرها. يبقى

137
00:42:10.950 --> 00:42:25.700
بنترقى في الموضوع الاحاديث هات واحد يلاقيه قافش معه عايز يبدأ يقرا في كتاب البخاري. طب اقرأ الاول الاربعين نووي اربعين حديس تلاتة واربعين حديس تخلصهم على طول تحفزهم تقراهم وتعمل بهم

138
00:42:25.800 --> 00:42:44.650
وبعدين تقرأ رياض الصالحين وبعدين اقرأ شرح اقرأ صحيح مسلم. بعد كده اقرأ في صحيح البخاري  المسألة لازم يكون في نوع من التدرج عشان ننتفع طيب آآ من ضمن برضه الافات اه في الطلب

139
00:42:44.900 --> 00:43:04.900
الغرور والعجب والكبر وده بيحمل الانسان على الانقطاع وبيمحق منه بركة العلم يعني ده ايه؟ عشان كده كانوا بيقولوا دايما ايه بلاش تبقى ابو شبر مين ابو شبر ده ما هو بيقول لك بلاش تبقى ابو شبر لان العلم تلات اشجار

140
00:43:05.300 --> 00:43:17.650
الشبر الاول اول ما بتدخل فيه بتحس ان انت ايه بنت عالم هو انت لسة يا دوب بتقرا بيفك الخط عارف عنوان الكتاب وقريت المقدمة. بس حسيت ان الموضوع كبير اوي وان انت بقيت عندك علم جامد اوي

141
00:43:17.950 --> 00:43:38.800
واخد بالك فايه اللي بيحصل تبدأ بقى يصيبك العقب والكبر وده بيخليك تنقطع. مم. الشبر التاني ان انت بتبتدي ايه يتواضع تعرف ان لأ ده في علماء الشبر التالت آآ بتعرف ان انت لسه كل ما بتتعلم

142
00:43:38.850 --> 00:43:57.200
كل ما بيزداد ايه؟ شعورك بالجهل. لان انت بتعرف عشان كده يا جماعة لما تيجي تتعامل مسلا مع واحد اكاديمي من ضمن الحاجات اللي احنا  الكلام وايه السياسة يعني كان في السياسة

143
00:43:57.450 --> 00:44:14.050
واحنا في مصر مسلا مية وعشرة مليون آآ مواطن عندنا مية وعشرة مليون محلل سياسي ومحلل مش مسلا يعني ايه بيجزم بالكلام وبعدين يغمز لك بعينه الشمال يقول لك ايه بس اسمع اللي بقول لك عليه. ليه؟ طب اسمع اللي انت بتقول عليه ليه؟ يعني ايه مقوماتك عشان اسمع اللي انت بتقول لي عليه؟ ليه

144
00:44:14.550 --> 00:44:31.900
مسلا سمع برنامج في الجزيرة ولا حاجة فايه الدنيا معه كبيرة يعني المهم لما تيجي بقى تشوف واحد متميز او متخصص واكاديمي في الموضوع ده يتحرى جدا جدا الكلام وما يتكلمش بسهولة

145
00:44:32.150 --> 00:44:57.600
خالص ما يتكلمش في ايه؟ آآ بسهولة آآ ففكرة بقى آآ ان انت تلاقي واحد كده اضرب لك مسال فيه. كان واحد اول ما عملنا على احداس الفين وحداشر ويقول لك خلاص عايزين نخوض العمل السياسي وقلنا عايزين نجيب حد نتعلم منه فكنا بنجيب مين

146
00:44:58.000 --> 00:45:17.200
كنا بنجيب اسمه ايه  واحد من الكلية اقتصاد وعلوم سياسية وكان دكتور في النظم اسمه دكتور احمد ايه يا ربي اضرب ايوا صح جزاك الله خير المهم ايه فالمهم جبنا اه احمد بن عبد ربه

147
00:45:17.550 --> 00:45:32.850
فبنسمع منه كده وبتاع فتيجي تسأله اسئلة طب احنا هنسأل كتير راجل دوس استاز دكتور في كلية اقتصاد وعلوم سياسية يقوم يقول لك بمنتهى الهدوء والسقة والتوابع والله انا تخصصي نظم

148
00:45:33.200 --> 00:45:45.050
لو انت عايز حد في الموضوع ده ممكن ايه شف لحضرتك الدكتورة عندنا اسمها الدكتورة نادية دي مصطفى او هبة رؤوف او غيرهم دول بيتكلموا عن حاجة اسمها الدولة في الاسلام. كنا بنعود نسأله بقى اسئلة في حاجات زي كده

149
00:45:45.100 --> 00:45:57.650
النزام السياسي طب ازاي التوفيق بين الدولة الحديسة والدولة في الاسلام؟ يقول والله انا راجل تخصص ايه نظمش هتكلم غير في اللي انا افهمه. يا دي قل له يا عم ده لو الواحد مكانك تخصص نزم بها

150
00:45:57.850 --> 00:46:13.150
هنعمل ايه  ايه اه لا يعني انتم لا يا عم كان في واحد مدرس لغة انجليزية عايز يترشح رئيس جمهورية عام الفين واتناشر عادي يعني تفكر ايه؟ هو اه والله العزيم

151
00:46:13.400 --> 00:46:35.850
وعادي زعل مننا جامد ان احنا ازاي وقفنا ضد طموحه وزي ما احنا ما ادناش التزكية اللازمة عشان كده تخش. احنا كانت مهزلة يا راجل والله العزيم. الله المستعان الشاهد من الكلام ان مسألة ايه؟ لا تكن آآ ابا شبر اللي هو الشبر الاولاني اللي بيملأ النفس كبر وغرور. هو ايه اللي بيخلي الواحد ان واحد بعد ما ما بيرضي يحصل له حالة

152
00:46:35.850 --> 00:46:52.900
والايجو ديت والانتفاشة ديت تتضخم الان عنده كده ايه اللي بيحصل له بعد فترة؟ بينقطع هو كان عنده رغبة معينة او بينقطع عن عن الطلب. وبيمحق منه بركة العلم كزلك من ضمن الافات والمعوقات اللي بتجعل الناس تنقطع عن طلب العلم

153
00:46:52.950 --> 00:47:07.150
استعجال الثمرة استعجال السمرة ان واحد يطلب العيال مسلا لمدة شهور قول هو انا عملت ايه انا المفروض دلوقتي ابقى عالم لأ مش ترفض تبقى عالم ولحد تبقى لسه الحمد لله مواقف اللي حصلت معي شخصيا

154
00:47:07.450 --> 00:47:21.000
كان اه الشيخ سيد خليفة ربنا يحفزه لما جه بقى هو له فضل علينا فعلا لان هو اول ما جه كنت لسه في اولى كلية كده فعمل هنا معهد وكانت بقى زروف قاهرة جامدة بقى فجه معهد مش معلن يعني معهد في مسجد عيادة الرحمن

155
00:47:22.050 --> 00:47:34.850
المهم يا شيخ يا سيد هو بيشرح لنا هنعمل ايه في المعهد؟ ما عدا كان اربع سنوات دراسية فيقول وهتدخل المعهد وتمهيدي كزا واربع سنوات كزا وبعد كده تبقى طالب علم. وانا هبخ مطرشة في الحيطة. يعني انا بعد ما اقعد ادرس

156
00:47:35.150 --> 00:47:50.150
تمهيدي واربع سنين اطلع يبقى اسمي طالب علم ازاي يعني ده انا المفروض ده انا المفروض ابقى عالم بعد اول سنة انت مش وانا انا عايز اقول له انت غلطان. بس هو طبعا هو هو طبعا فاهم وهو عنده علم فعلا

157
00:47:50.900 --> 00:48:02.700
لحد بقى ما هو ده اللي بقوله لك لحد ما بدأت تطلب العلم فعلا تعرف بقى ساعتها كان مسلا المشايخ والشيخ محمد اسماعيل والشيخ والشيخ عمره ما حد فيكم كان وقع على نفسه عالي يقول لك احنا ايه احنا طلبة العلم

158
00:48:02.850 --> 00:48:14.000
اخوانا من طلبة العلم يا نهار ابيض يا جدعان يقول لك وانت شفت انت عارف العالم ده زي مين؟ اقول له زي مين يعني؟ ولذلك الشيخ ابن باز شيخ ابن عثيمين والله كان ده اللي انا كنت فاكرها تواضع

159
00:48:14.050 --> 00:48:31.700
وانت هتفهم الكلام ده كويس امتى لو طلبت العين بجد بقى اول ما تطلب العلم بجد هتعرف ان الكلام ده ايه الكلام ده كلام له واقع فمهم جدا عدم الاستعجال. كزلك من اسباب او من المعوقات اللي بتمنع وتقطع عن طلب العلم

160
00:48:32.200 --> 00:48:54.800
آآ سفول الهمة وضعف الصدق. الصدق معناها معناه قوة العزيمة معناه توحيد الارادة عندك صدق في طلب العلم يبقى بتتغلب على كل المعوقات اللي عندك يبقى لو جالك كسل لو جالك فتور لو جالك انشغال دنيوي كل ده بتقطعه بتقطعه لان في معك سكينة الصدق

161
00:48:54.850 --> 00:49:22.850
ودي سكينة ماضية بتخلص بها كل حاجة ضعف الصدق ده وضعف العزيمة وسفول الهمة سبب رئيسي للانقطاع عن طلب العلم كزلك من اسباب الانقطاع عن طلب العلم التسويف والتمني كتير من اخواننا عنده مشاريع كتير جدا حبيسة الادراج عبارة عن ورقة كتب فيها برنامج لطلب العلم وبعدين ورقة تانية قال فيها شوية مؤلفات

162
00:49:22.850 --> 00:49:36.600
يقراها وبعدين ورقة تالتة عمل فيها حاجات هو هيكتبها. وكل ده كل ده ما حدش انتفع به خالص لان هو ايه؟ سوف افعل. ان شاء الله افعل. لربما بعد زلك افعل التسويف

163
00:49:36.700 --> 00:49:54.250
من المعوقات برضو في مسألة طلب العلم اه انتشار المادية والطغيان المادي في حياتنا اللي خلى اولوياتنا تترتب بنفس الطريقة الغربية او الطريقة الكفار اللي هي طريقة الكدح المستمر طيلة الاسبوع

164
00:49:54.450 --> 00:50:09.350
ثم التفرغ يوما او يومين للترفيه الكامل اكدح اكدح اكدح اكدح يوم اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة وتعالى اليوم الاخير اللي انت امتلأت بكل حاجة هتعمل ايه؟ انا فاصل من كل حاجة

165
00:50:10.000 --> 00:50:24.650
واجي في السنة اخد لي اسبوع او اسبوعين اجازة كاملة يروح بقى يصيف فيهم ولا يعمل فيهم اي حاجة الطريقة دي عمرها ما تطلع طالب علم الطريقة دي عمرها ما تطلع طالب علم. طب هل يشترط في طلب العلم ان انا اكون متفرغ؟ يعني ما يكونش عندي شغلانة تانية؟ اقول لك لأ

166
00:50:24.900 --> 00:50:41.750
كتير جدا من العلماء هتلاقي نفسه الزجاج واسمه الزجاج ليه بنبيع ايه زجاج وهتلاقي البزاز اللي كان بيبيع البز اللي هو الحرير وهتلاقي الزيات اللي كان بيبيع الزيت وكل والخواص اللي كان بيع خوص. كل العلماء كانوا اشتغلوا

167
00:50:42.100 --> 00:50:58.550
وفيه طلبة علم كانوا متفرغين للطلب على الكفاف الامام احمد ابن حنبل كده كان يعيش على الكفاف. وكان الامام في الزهد رضي الله عن ايمانه احمد برضو من الايه؟ من العوائق

168
00:51:00.200 --> 00:51:24.800
اه في طلب العلم اه اصدقاء السوء اللي هم بيسفلوا بالهمة يبدلوا عندك الاولويات ويضيعوا عندك الاهتمامات العالية ويبدلوها ودول خلي بالك دو افا بتؤثر سلبا على حياتك في كل النواحي

169
00:51:25.100 --> 00:51:40.550
منها حياتك الوزيفية ومنها حياتك الاسرية ومنها حياتك الشخصية ومنها بالطبع الايه؟ الناحية العلمية كزلك آآ من ضمن آآ العوائق في طلب العلم ودي اللي استجدت علينا بقى مواقع التواصل الاجتماعي

170
00:51:40.700 --> 00:51:51.500
انا قعدت اقول كده لو كل واحد فينا قعد يعمل لنفسه فعلا برنامج كده آآ او يعني يعد على هو طبعا التليفون بيعد. الساعات اللي بينفقها يوميا على شبكات التواصل

171
00:51:52.600 --> 00:52:08.000
ويشوف هو فعلا لو بيطلب العلم في نفس عدد الساعات ده ممكن يبقى مستواه ايه ممكن يبقى مستوى ايه؟ ممكن يتقدم ازاي كزلك من ضمن الحاجات اللي بتأدي برضو الانقطاع عن طلب العلم

172
00:52:08.750 --> 00:52:24.000
اه التململ من القراءة وآآ الفتور وان انا شخصيا طبعا ده احد المشاكل اللي بتعمنا كشعب في المقام الاول ان احنا شعب مش مسقف مش قارئ. احنا عندنا زي انت اقرأي كده عداء للقراءة

173
00:52:24.150 --> 00:52:35.400
ودي مشكلة لان القراءة بتنشأ من الصغر. حد يعلم الاطفال من صغرهم ازاي يقروا وبالمناسبة شف انت كل التطورات التقنية في العالم ده لأ في شعوب عندها القراءة رقم واحد

174
00:52:35.850 --> 00:52:47.600
وتلاقي ناس مسلا هينزل كتاب ابتسام معينة نسبة الكتاب تلاقي ناس واقفة طابور طويل جدا. عشان الكتاب ده هينزل مسلا يوم عشرة اتناشر تلاقيهم كلهم واقفين مستنيين عشان يشتروا النسخة الورقية بتاعته

175
00:52:48.350 --> 00:53:04.400
فاحنا عندنا مشكلة عموما كشعب وعندنا مشكلة تانية بقى داخلنا احنا ان احنا ما بنتعلمش القراءة يعني خلاص احنا يا سيدي حصل اهمال في مسألة القضاء. نظام التعليم عندنا مش بيشجع القراءة. المكتبات في المدارس معروف انها مكان مهجور. ما حدش بيدخله اصلا. يعني

176
00:53:04.700 --> 00:53:17.200
معروف ان مكان المكتبة ده مكان خاوي كده. مكان ما لوش اي لازمة ده واقع بيقول كده. طب احنا بقى ربنا من علينا وبقينا ناس متدينين وعرفنا ان احنا امة اقرأ

177
00:53:17.350 --> 00:53:38.350
اول اية نزلت على النبي عليه الصلاة والسلام كانت ايه؟ اقرأ هنستسلم للواقع المر ده ولا فعلا هنقرأ ونتعلم ونجاهد ودي نقطة مهمة جدا كزلك آآ من ضمن  الافات اللي بتمنع من طلب العلم

178
00:53:38.600 --> 00:53:55.500
تساهل والتفلت في السلوك الشخص فينا لما بيجد نفسه متفلت متفلت ده لا يحفظ سمعه ولا بصره ولا لسانه. ولا لا يتحفظ في التعامل مع النساء ولا يتحفظ في التعامل مع الاموال. يقول لك يا عم هطلب العلم بقى وانا اقعد

179
00:53:55.500 --> 00:54:14.000
اضحك على نفسي هو العلم حاجة كويسة وكل حاجة بس مش ايه مش سكتي مش انا اللي اعمل كده. يعني انا الدنيا بالنسبة لي مش كده برضو ايه الخضوع للسقافة السائدة ممكن انا نبهت عليها شوية اللي هي مسألة الايه مسألة ان سقافة عدم القراءة والفهلوة واكتئبت كده اللي هي فرق

180
00:54:14.000 --> 00:54:27.850
واي حاجة بسيطة هات اي حاجة وخلاص بمناسبة كده الايه الكتاب اهوت اللي كنت انا مش عارف افتكره من ساعتها. الكتاب المقنع لكن ابن قدامي عمل ايه اه العمدة وعمود الفقه

181
00:54:27.900 --> 00:54:45.700
المقنع وبعدين الكافي وبعدين المخ طيب من ضمن بقى الايه؟ لو احنا عايزين نحط في نقاط سريعة كده احنا طولنا قوي النهارده. نقاط سريعة كده في آآ استنهاض الهمم لطلب العلم الشرعي

182
00:54:46.600 --> 00:55:04.000
آآ اول حاجة كسرة زكر الاخرة كسرة زكر الاخرة زكر الموت زكر القبر زكر القيام لله عز وجل كسرة زكر الاخرة هتعيد لك ترتيب اولادك بطريقة صح وهتزرع في قلبك معاني من الخشية والانكسار والاخبات

183
00:55:04.400 --> 00:55:23.000
وتزرع فيك الاخلاص كزلك الدعاء ربنا سبحانه وتعالى بيقول وقل رب زدني للنبي صلى الله عليه وسلم يقول رب زدني علما فلم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستزادة الا بالعلم. فندعي ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا علمه. وبعدين تخيل مسلا

184
00:55:23.050 --> 00:55:39.450
اه ان من ازكار الصباح بتقول ايه؟ اللهم اسألك علما نافعا وايه ورزقا طيبا وعملا متقبلا. تبدأ يومك كده وانت قاعد في حالة من السكون والخشوع تقول انا اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا

185
00:55:39.750 --> 00:56:02.000
كزلك البحس عن اه اه اصحاب الهمم العلية واصحاب العزائم الصادقة ومؤاخاتهم بحيس نأخذ بايدي بعضنا البعض في الطريق الى الله عز وجل عن طريق طلب العلم اه الدخول في برامج علمية متدرجة تتناسب مع انشغالاتي وتتناسب مع ادراكي وتناسب مع اهتماماتي

186
00:56:02.700 --> 00:56:14.500
ونبدأ معروف هنبدأ ايه الاول هو فرض العين او يسموها آآ ما لا يسع المسلم جهله وبعد كده ما لا يسع طالب العلم جهله وبعد كده يبدأ الانسان ممكن يدخل في مرحلة التخصص

187
00:56:15.350 --> 00:56:38.850
كزلك الحفاز على الاوقات عن طريق آآ محاسبة النفس وضع برامج لليوم مسبقة آآ الحضور حضور مجالس العلم فان التعلم من المجالس ابرك وانفع من الانفراد كذلك الاستفادة بالتطور التقني

188
00:56:38.950 --> 00:56:58.500
الجمع الهائل اللي عندنا من محاضرات ودروس علمية للعلماء والمشايخ السابقين والمعاصرين ايه بقى منها الموجود مرئي ومسموع ومكتوب وكل ده موجود لازم ايه لازم نستفيد منه واخيرا لابد من مجاهدة النفس

189
00:56:58.750 --> 00:57:16.800
مجاهدة النفس لابد عشان تاخد طريق العلم هتجاهد نفسك تخالف كل اصحابك اللي حواليك خالف عامة الناس اللي بيضيعوا وقتهم على السوشيال ميديا هتخالف الناس اللي كلها مش بتحب القراية ومستسقلاها هتخالف هوا نفسك في النوم والراحة والكسل والفتور

190
00:57:16.850 --> 00:57:30.200
المجاهدة دي مهمة جدا ولا يتم للانسان امره الا بالاستعانة بالله عز وجل وحسن التوكل عليه يعني في النهاية بنقول قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا

191
00:57:30.450 --> 00:57:53.350
يفقهه في الدين فان آآ شمرنا عن سعد الجد وسلكنا طريق العلم النافع والتفقه في الدين هزا علامة هزه علامة خير وسعادة وعلامة آآ فضل ومنة من الله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم