1
00:00:00.150 --> 00:00:23.600
ان الحمد لك على نعمته ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ويظل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:23.600 --> 00:00:43.900
ورسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديس كتاب الله تعالى واحسن هدية محمد صلى الله عليه واله وسلم محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم ام ارهاب

3
00:00:45.000 --> 00:01:10.800
ما زلنا بعد آآ كتاب بهجة قلوب الابرار وقربة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار الشيخ السعدي رحمه الله والحديس الثاني عشر بعنوان المؤمن القوي يقول الشيخ رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:10.950 --> 00:01:38.200
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير. احرص على ما ينفعك. واستعن بالله ولا تعجز اتقال ولا تعجز عن كده وكده وان اصابك شيء فلا تقل. لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا

5
00:01:38.400 --> 00:02:04.300
ولكن قل قدر الله وما شاء فعل وكزلك تقال قدر الله وما شاء  فان لو تفتح عمل الشيطان. رواه مسلم الحديس ده حديس جامع حديس جامع لاصول عظيمة نافعة. يعني لو انا عايز اقول لحضراتكم

6
00:02:04.500 --> 00:02:27.600
ان الحديس ده ممكن يعمل آآ يعني يغنيك عن دورة تدريبية في كيفية تحديد الاولويات وترتيبها وكيفية ادارة حياتك كيفية التعامل مع الضغوط كيفية التعامل مع الاحداس المؤسفة. كل دي خلي بالك بقى بتتعامل دلوقتي على انها ايه؟ على انها اه دورات او كورسات

7
00:02:27.650 --> 00:02:51.000
وفعلا حديس مهم جدا جدا. وانا شخصيا تأسرت بالحديس ده واول ما استمعت اليه في شرح كان شرح الشيخ ياسر ونحفزه وهو بيشرح معالج القبول وجه الحديس ده والشيخ لما هم بيشرحوا في معرض الفائض بيقرأ الكتاب اية اية وحديس حديس وخبر خبر ويعلق عليه

8
00:02:51.150 --> 00:03:12.850
فشكرهم وعلق عليه تعليقات يسيرة جدا لكنها كانت بالنسبة لي نافعة جدا فبدأت بقى اهتم بالحديث ده آآ الشيخ السعدي آآ شرح الحديس برضو شرح رائع وطبع منه فوائد جميلة جدا فنستعين بالله عز وجل وننتبه لما يقوله السعدي رحمه الله

9
00:03:13.250 --> 00:03:39.500
بيقول هزا الحديس اشتمل على اصول عظيمة وكلمات جامعة فمنها اول فائدة يطلعها في الحديس اسبات المحبة صفة لله وانها متعلقة بمحبوباته وبمن قام بها ودل على انها تتعلق بارادته ومشيئته

10
00:03:39.750 --> 00:03:58.450
وايضا تتفاوض يعني المحبة تتفاضل فمحبته للمؤمن القوي اعظم من محبته للمؤمن الضعيف طبعا بعض اخواننا ممكن يستغرب جدا من الايه؟ من الكلام ده. هو المحبة ايه؟ طب المحبة صفة لله عز وجل؟ لا

11
00:03:58.650 --> 00:04:12.500
ده انت عندك اهل للزيغ والضلال لن يثبتوا هزه الصفة الله جل وعلا. ابن تيمية رحمه الله بيقول ايه بيقول للناس في هذا الاصل العظيم يعني محبة الله عز وجل ثلاثة اقوال

12
00:04:13.400 --> 00:04:33.950
احدها ان الله يحب ويحب. يعني هو ربنا سبحانه وتعالى يتصف بالمحبة فيحبه بيحب بقى ايه الاعمال الصالحة ويحب المؤمنين والمتقين والاولياء وهكزا ويحب يعني يحبه المؤمنون ويحبه الرسل ويحبه الملائكة وغير ذلك

13
00:04:34.350 --> 00:04:50.950
والدليل على كده طبعا ظاهر القرآن والايات والاحاديث التي لا تحصى قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين

14
00:04:52.100 --> 00:05:14.100
يقول ابن القيم ابن تيمية رحمه الله فهو المستحق ان يكون له كمال المحبة دون ما سواه. وهزا قول سلف الامة وائمتها وهزا قول ائمتي شيوخ المعرفة والقول الساني يقولوا انه يستحق ان يحب لكنه لا يحب الا بمعنى يريد

15
00:05:14.300 --> 00:05:32.200
وهزا قول كسير من المتكلمين ومن وافقه من الصوفية والقول السالس انه لا يحب ولا يحب وانما المحبة محبة العباد له ارادته طاعته وهزا قول الجهمية ومن وافقهم من متأخري اهل الكلام

16
00:05:32.500 --> 00:05:51.900
يبقى انت عندك دلوقتي ناس زي الجهمية والمعتزلة انكرت حقيقة المحبة من الجانبين. بيقولوا ما فيش حاجة. لا ربنا بيحب الناس ولا الناس تحب ربنا سبحانه وتعالى طب يقولوا ايه في الايات يعني الاية اللي قدامهم بيعملوا فيها ايه؟ يقوموا يأولوها. اوله نصوص المحبة

17
00:05:51.950 --> 00:06:21.050
محبة الله عز وجل لعباده بالاحسان. محبته لعباده يعني احسانه اليه واعطائهم السواد واولوه محبة العباد له بطلب طاعته او ارادة طاعته وهكزا ونفس الكلام الاشاعرة بكل اسف فسرت محبة الله عز وجل للعبد بنازلها من الارادة ارادة الانعام عليه. والغفران لهم والرضا عنهم. وفسرت محبة العبد لله بطاعته

18
00:06:21.050 --> 00:06:38.300
طاعة العبد لله واتباع امره اتخيل بقى ان ناس يعني قولوا ان ربنا سبحانه وتعالى لا يحب تقول طب الاية هي تقول لك لا انت فاهم الاية بمعنى اقراها. وكده الامام الرازي نفسه في التفسير بيقول ايه

19
00:06:38.450 --> 00:06:49.450
بيقول اعلم انه لا نزاع بين الامة في اطلاق هزه اللفظة وهي ان العبد قد يحب الله تعالى والقرآن ناطق به كما في هزه الاية الزين امنوا اشد حبا لله

20
00:06:49.550 --> 00:07:06.900
وكما في قوله تعالى بقول يحبهم يبقى اتفقوا على اطلاق هزه اللحزة لكن اختلفوا في معناها. فقال جمهور المتكلمين ان المحبة نوع من الارادة والارادة لا تعلق لها الا بالجائزات. فيستحيل تعلق المحبة بزات الله تعالى

21
00:07:07.350 --> 00:07:22.650
وكزلك انكروا محبة الله لعباده. يبقى السعد هنا بيقول لنا اول فايدة رحمه الله من هزا الحديس اسبات صفة المحبة لله. انت متخيل يعني ايه واحد يعيش في الدنيا وهو ما بيحبش ربنا او ربنا ما بيحبوش

22
00:07:22.800 --> 00:07:47.700
ونفس الصفة ديت ده ده الانسان ده محروم حرمان كبير جدا ويجولك اصلها بتوهب توهب ده ربنا اللي سبحانه وتعالى هو اللي بيعرفنا بنفسه قل اانتم اعلم ام الله ما تجاوبوا يا جماعة السؤال قل اانتم اعلم ام الله. مش ربنا قال فلا تضربوا لله الامسال. ان الله يعلم وانتم لا تعلمون

23
00:07:47.700 --> 00:08:04.700
الاية في القرآن فيها ان الله يعلم وانتم لا تعلمون قل انتم اعلم ام الله؟ سبحانه وتعالى فازا اخبر الله عز وجل عن نفسه خبرا وبدأ القرآن به من اوله الى اخره وتقول الكلام ده مستحيل يقعد يربي السالس

24
00:08:05.000 --> 00:08:22.750
والنبي عليه الصلاة والسلام الزي اوتي جوامع الكلم وهو اعلم الخلق بربه واحسنهم بيانا وافصحهم آآ في التعبير. وابلغهم منطقا صلى الله عليه وسلم. الذي اوتي جوامع الكلم ازا عبر عن هزا الكلام ايضا

25
00:08:23.300 --> 00:08:42.000
يبقى لا محيز ابدا عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة وسلف الامة من اثبات هزه الصفة لله عز وجل. يبقى دي كانت اول فايدة الحديس المؤمن يقول خير واحب الى الله يبقى اسبات صفة المحبة لله عز وجل وانها متعلقة بمحبوباته

26
00:08:42.400 --> 00:08:59.200
يعني ربنا بيحب الايمان والاسلام والاحسان بيحبوا الضهر والعفاف يحب الصدق يحب الحياء يحب شرائع الايمان كلها ده المتعلق بالطبيب ويحب الملائكة ويحب الرسل ويحب المؤمنين ويحب المجاهدين في سبيله

27
00:08:59.600 --> 00:09:15.300
الزي يقاتلون في سبيله كانهم بنيان مرصوص محب المتقين يحب التوابين يحب المتطهرين. ولزلك كان في سلسلة جميلة جدا خالد صقر ربنا يرحمه رحمة واسعة بقى. كان سبحان الله بيدي سلسلة المسجد هنا

28
00:09:15.400 --> 00:09:35.300
قطب قرآن مسجد الانتباه. كان يقول عمل سلسلتين. الذين يحبهم الله والزين لا يحبهم الله. يقول لك انت كانسان مسلم كده الزين يحبهم الله هل انت منهم؟ هو انت هات القرآن من اوله لاخره؟ هتجد ان الله يحب ايه بقى؟ افتح القوس وحط بقى

29
00:09:35.450 --> 00:09:56.400
حط دعاء المؤمنين والمحسنين والمتقين والمتوابين والمتطهرين والزين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص وبعدين حط تاني ان الله لا يحب. لا يحب مين بقى؟ الظالمين والفاسقين والكافرين والمجرمين. ويبقى ده قوس تاني. وانت اوزن

30
00:09:56.400 --> 00:10:17.050
وحاسب نفسك انت من مين دولت؟ وكان دايما يبدأ الخطبة كده الذين يحبهم الله هل انت منهم؟ فاحنا عايزين ناخد ايه؟ يبقى دي اسمها صفة المحبة وانها متعلقة بمحبوباته وبمن قام بها قام بهذه المحبوبات اللي قام بخصال الخير ربنا بيحبها

31
00:10:17.100 --> 00:10:42.300
ودل على انها تتعلق بارادته ومشيئته. لان مش كل الناس ربنا بيحبهم احب المؤمن القوي خير واحب اليه. طب الكافر ربنا ما بيحبوش. فطالما الحب ده كصفة تعلق باناس دون اخرين وباشياء دون اشياء وبافعال دون افعال يبقى ايه؟ يبقى ده متعلق بالارادة والمشيئة. يبقى ده متعلق بالارادة

32
00:10:42.300 --> 00:11:10.900
والمشيمة يحب من يشاء سبحانه وبحمده وقت ما يشاء سبحانه وبحمده وايضا من فوائد ان المحبة تتفاضل فمحبته للمؤمن القوي اعظم من محبته للمؤمن الضعيف. طيب بيقول للشيخ ايضا ودل الحديث على ان الايمان يشمل العقائد القلبية والاقوال والافعال كما هو

33
00:11:10.900 --> 00:11:37.050
مذهب اهل السنة والجماعة فان الايمان بضع وسبعون شعبة. اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان وهزه الشعب ترجع الى الاعمال الباطلة والظاهرة. كلها من الايمان. فمن قام بها حق القيام وكمل

34
00:11:37.050 --> 00:12:02.350
نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وكمل غيره بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر فهو المؤمن القوي الذي حاز اعلى مراتب الايمان ومن لم يصل الى هزه المرتبة فهو المؤمن الضعيف وهزا من ادلة السلف على ان الايمان يزيد وينقص

35
00:12:02.600 --> 00:12:16.550
وذلك بحسب علوم الايمان ومعارفه وبحسب اعماله. كلام جميل بيقول لك وهزا الاصل دل عليه الكتاب والسنة في مواضع كسيرة. الفائدة التانية من فوائد العقيدة في هزا الحديس. ان الايمان

36
00:12:16.700 --> 00:12:38.300
قول وعمل قول باللسان وقول بالقلب وعمل بالقلب واللسان والجوارح وان الايمان شعب اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الازى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. الحديس ده ورد بروايتين وهي بضع وسبعون

37
00:12:41.300 --> 00:12:58.300
شعبة ورواية بضع وستون شعبة ولزلك المحققون كابن حجر وغيره من ان الاختلاف هنا يرجع الى الاختلاف اختلاف ضبط الرواة والاكسر على انها بضع سبعون شعبة انها بضع وسبعون شعبة

38
00:12:58.500 --> 00:13:16.400
طيب بعض العلماء استشكل استشكال تاني قال خصال الايمان اكتر من كده عدد خصال الايمان اللي الانسان بيعملها قول وفعل زاهر وباطن اكتر من وضع صدورهم قال لك لا ده البيض او سبعين شقه دولت بتسمى الرؤوس او آآ

39
00:13:17.600 --> 00:13:39.300
عناوين او اه مسارات لشعب الايمان يندرج تحت منها عدد لا يتناهى من اه اه اقوال وافعال هل تدخل في معنى الايمان لكن دي رؤوس هزه الشعب. طيب كزلك العلماء اعتدوا جدا بالتصنيف في شعب الايمان

40
00:13:39.700 --> 00:13:58.650
العلماء اعتنوا جدا بالتصنيف في شعب الايمان وعملوا مصنفات مفردة لعل من اشهرها كتاب شعب الايمان اه للبيهقي ويعدي العلماء بقى اجتهدوا فيه وهما يشرحوا الحديس ده الحديس ده في الصحيح صحيح البخاري ومسلم

41
00:13:59.100 --> 00:14:14.450
انهم يعدوا ايه؟ الشعب دي ويوديهم الناس دي. واحنا يا اخوانا محتاجين بردو ناخد بالنا كده. انت عندك قد ايه من شعب الايمان ديت ما هو الايمان يزيد وينقص لمن قول وعمل ظاهر وباطل يزيد وينقص

42
00:14:14.600 --> 00:14:30.000
يزيد بالطاعة وينقص بالغفلة وينقص بفضول المباحات وينقص بالمعصية من باب اولى وينقص بالمكروهات فخد بالك الايمان يزيد وينقص. انت ان لم تكن في زيادة فانت في نقص طب كل دقيقة بتمر عليك

43
00:14:30.150 --> 00:14:46.900
ما انت انت لست ساكنا انت يا اما في صعود يا اما في هبوط يا بيزيد يا بينقص. الفتور عن الزكر والغفلة بتنقصه طيب الطاعة والاقبال على الله عز وجل بيزوده. زود الايمان. اي واحد بيقع

44
00:14:47.200 --> 00:15:00.350
بمصيبة يقع في معصية نسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم كبيرة او صغيرة. بيقع ازاي؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم هفترض ان الايمان هو الجدار ده العالية دي

45
00:15:01.050 --> 00:15:17.450
والمعصية طول ما الجدار ده عالي كده ما تعرفش تعديه بينك وبين المعصية حاجز كبير طيب لما الامام بيضعف بيبقى سهل عليك ان انت ايه تعدي بها. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال من حامى حول الحمى

46
00:15:17.500 --> 00:15:40.050
ان يقع فيها طول ما انت بتلف حوالين المعاصي هتقع فيها. الا وان لكل ملك حمى. الا وان حمى الله محارم طيب كأن هنا الشيخ السعدي عايز يقول لنا هو مين المؤمن القومي؟ ده سؤال احنا عايزين نسأله لنفسنا. الحديس بيقول المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف

47
00:15:40.250 --> 00:15:57.650
هو مين المؤمن القوي طبعا انا لما اقول لك انا عايز اقوى دكتور عزام في كفر الشيخ هيجي في دماغك اقوى دكتور ده اللي هو عضلاته متينة كده وهو بيرفع اسقال وهو صح

48
00:15:58.800 --> 00:16:11.550
طب لو قلت عايز اقوى مدرس كيمياء في كفر الشيخ اه لما بقول عايز اقوى دكتور اقوى دكتور في الطب اقوى فين؟ في الطب اقوى هو مدرس في التدريس المدني. صح كده

49
00:16:11.850 --> 00:16:24.000
لما اقول بقى المؤمن القوي لما اقول المؤمن القوي ييجي في دماغي ايه على طول بقى ايوة مو للقوي اي في الايمان في خصال الايمان في شعب الايمان عشان كده الشيخ فصلها هنا جديد

50
00:16:24.400 --> 00:16:38.950
مين القوي؟ في خصال الايمان في شعب الايمان وحتى لما الامام النووي شرح الحديس ده واتكلم فيه قال اه. حتى المؤمن القوي في القتال والجهاد اقوى ليه بغض النزر عن جسمه شجاعة القلب

51
00:16:39.200 --> 00:16:52.000
البأس اللي عنده توكل على الله قوة التوكل اعلى قوة اليقين في ربنا اعلى قوة الزهد في الدنيا اعلى قوة الطلب الاخرة اعلى فده كله هيخلي الراجل ده يحارب ازاي اعلى من التاني

52
00:16:52.100 --> 00:17:11.500
صح ولا لا؟ وعدوا من نافلة الامر ده الاهتمام بالقوة البدنية لكن ليس هو المقصود الاول في الايه؟ في الحديث. المقصود قوة الايمان يبقى عشان تبقى انت اسمك مؤمن قوي الشيخ السعدي جاب لك اهو بقى. قال لك عايز تبقى مؤمن قوي وقدامك الشعب الايمان اهي بيضة وما صابهمش ارض

53
00:17:11.650 --> 00:17:27.200
اجتهد فيها اجتهد فيها عشان تحصل وعشان كده بقول لاخواني كنت دايما اقول الشباب كده في حاجة هو هنا حد من المهندسين احب المهندسين المهندسين يقول لك ايه؟ في حاجة اسمها معامل الصلابة. يعني لما ييجي يعمل كوبري

54
00:17:28.150 --> 00:17:44.400
يستعمل حديد من نوع معين غير اما مسلا يعمل ايه يعمل صبة بيت غير مسلا لما يعمل نوع الحديد بيقول لك ليه؟ عشان يتحمل الضغوط. فانا بقول في حاجة اسمها معامل الصلابة. لو انا جبت البيضة بيضة

55
00:17:44.400 --> 00:18:03.150
اللي احنا بقت غلط ما عدناش عارفين نشوفها دي  وقمت ضاغط عليها كده هيحصل لها ايه بدك تفرفت صح طب لو انا جبت حديد قد البيضة بالزبط اللي هو زي الربع كيلو كده. مش ربع كيلو قد البيضة. ونفس نفس الحجم اهو نفس الشكل. وحطيته كده ودست عليه

56
00:18:03.150 --> 00:18:25.650
يحصل له ايه ولا اي حاجة. ايه الفرق بقى الدكتور بص معامل الصلابة بقى معامل الصلابة يتحمل قد ايه من الضغط فكل واحد فينا له معامل صلابة ايماني معامل الصلابة الايه؟ الايماني. يتحمل قد ايه

57
00:18:26.250 --> 00:18:44.850
يتحمل قد ايه؟ كل ما انت بتسعى في شعب الايمان اكتر وكل ما انت بتجتهد في اعمال البر اكثر تجنب المحررات والمكروهات والبعد عن الغفلة وفضول المباحات. كل ما معامل الصلابة هنا بيحصل له ايه؟ يقوى يشتد. خلاص؟ يقوم يتحمل ضغوط اعلى

58
00:18:44.850 --> 00:19:07.050
يقوم حتى لو كسر في الابتلاءات تكون عندك قوة تحمل ايه؟ اعلى لكن تلاقي واحد معامل الصابونة بتاعه عش بينكسر سريعا مع اول فتنة شهوة الدغدغ التزامه يضيع استقامته تنتهي يبقى منحرف. ليه

59
00:19:07.400 --> 00:19:24.150
ايمانه مش صل ايمانه مش قوي ايمانه ضعيف مع اول فتنة شهوة يغروه بالفلوس يغروه بمنصب. يعني انا فاكر مرة من الحاجات اللي اثرت فينا جدا يعني كان في حركة الجهاد في الصومال

60
00:19:24.850 --> 00:19:47.400
بي من اول سنة الفين وواحد الفين واتنين حاجة زي كده. اسمها حركة شباب الايه وجاهدين وصلوا ان هم فعلا آآ الحقوا القائمين في اللواء ده كانوا ممولين للامريكان وغيرهم. خسائر كبيرة جدا واجلهم وعملوا يعني ايه اعمال طيبة جدا. وكان اصولهم في اليمن

61
00:19:47.500 --> 00:20:06.400
طلبة علم في اليمن وكده وعدوا باليمن للصومال واقاموا الامر ده. حركة شباب المجاهدين وكان الكبير بتاعهم واحد اسمه شيخ محمد الشيخ محمد ده بقى آآ بعد كده الامريكان استمروه

62
00:20:06.500 --> 00:20:17.950
بعد ما تتخلع يعني ايه؟ بعد ما كان كبير المجاهدين وبعدين رجع تاني بقى ايه وضعه صح جدا احنا ربنا يصلح حالنا جميعا بقى انت متخيل يعني ايه واحد عرض حياته للخطر

63
00:20:18.300 --> 00:20:35.250
وهو طلب العلم الاول وبعد كده انتقل وجاهد واتعرض للخطر وقد حاول تحرير وو وفي الاخر يفتن والعياز بالله ربنا يعافينا واياكم وكل انسان بيفتن يعرف هو بيفتن ليه هو في الحقيقة بيفتن ليه؟ لان معامل الصلابة الايماني بتاعه ضعيف

64
00:20:35.300 --> 00:20:52.900
ما تحملش الضغط اللي عليه ما تحملش فتنة الشهوة الشهوة دي ممكن تبقى فلوس تبقى نساء ممكن تبقى منصب مفاجأة انتقام كلها دي اسمها شهوات اه او فتنة الشبهة شبهة اللي هي الافكار المضللة

65
00:20:53.000 --> 00:21:14.250
بدع المناهج المنحرفة اللي بتضرب فيه اصول الاعتقادات عنده وتفتنوا وتضلوا وتخليني ابقى من اصحاب الفرق الضلمة فالمؤمن القوي خير واحب الى الله المؤمن الضعيف. يبقى المؤمن القومي في ايمانه اللي معامل الصلابة بتاعه عالي اللي بيتحمل الضغوط بيتحمل الابتلاءات

66
00:21:14.250 --> 00:21:33.000
امن الفتن ازا وقع في نار من فتن خرج منها كبر يبرق كبر يعني زهب يبرق اما الهش او الضعيف ده بينبطح امام الايه مكان ابن القيم بيحكي عن شيخه ابن تيمية بيقول ابن تيمية كان بيقول لهم ايه

67
00:21:34.150 --> 00:21:58.900
اجعل قلبك كالزجاجة يبصر الفتنة بصفائه ويردها بصوابته. يعني انت لو جايب كوباية ميه لو فيه ازاز كده الماية مش هتعدي منه. مش هينفز الماية صح بس هتبقى واضحة من جوة من وراه منه لانه شفاف يقول لك انت خلي قلبك كده. يشوف الفتن تبقى واضحة له قوي. بس ما فيش فتنة تعدي جوة منه. خلاص

68
00:21:59.500 --> 00:22:19.350
قال ولا تجعل قلبك كالاسفنج اذا نزلت به فتنة تشربها. فتنة زي المية. لو اي مية تحط على ستين جنيه بيحصل بيشربها. طب لما تيجي تضغط على الاسفنجة ديت تعمل ايه؟ تنزل من النافذة. تنزل منها ماية. هو القلب كده بقى اللي تشرب الفتن دي كلها. لما ينضغط

69
00:22:19.650 --> 00:22:38.600
هتطلع منه فتن على على الجوارح السمع والبصر واللسان الايدين والرجلين والمطن والفخذ كل ده بقى بيحصل نتيجة ايه خلل جوة القلب عشان كده الشيخ السعدي بيقول لنا هنا انت لو عايز تبقى مؤمن قوي اجتهد مؤمن قوي في الايمان يبقى فين

70
00:22:38.700 --> 00:22:48.700
بضع وسبعون. الامام بضع وسبعون شعبة اعليها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الازى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. وهزه الشعب ترجع من الاعمال الباطنة والظاهرة وكلها من

71
00:22:48.700 --> 00:23:08.200
الايمان. فمن قام بها حق القيام وكمل نفسه بالعلم النافع والعمل الصالح وكمل غيره بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر ده هو المؤمن مش دول ما بيفكركوش بحاجة الاربع حاجات دولت افكركم بايه

72
00:23:08.300 --> 00:23:30.450
سورة العصر ملامح الشخصية ملامحي الشخصية المسلمة المتكاملة المحاور الاربعة دولت اللي هو العلم النافع العمل الصالح التواصي بالحق اللي هو النصيحة والدعوة الى الله عز وجل انك توصل الحق للخلق

73
00:23:30.750 --> 00:23:48.150
توصل حق للخلق تجتهد في كده والتواصي بالصبر يعني الصبر على العلم وعلى العمل وعلى الدعم بيقول ومن لم يصل الى هزه المرتبة فهو المؤمن الضعيف. بقدر تقصير الانسان في هزه المرتبة

74
00:23:48.150 --> 00:24:04.100
بقدر ما يحصل عنه ضعف ماله قد تقصره الفرائض الواجبات الظاهرة بقدر تقصيره في الاعمال القلب الباطنة الواجبة يقدم تساهله في المحرمات مكروهات بقدر ما بيحصل عنده ضعف في الايمان

75
00:24:04.550 --> 00:24:28.800
بيقول ولما فاضل النبي صلى الله عليه وسلم بين المؤمنين قويهم وضعيفهم خشي من توهم القدح في  فقال وفي كل خير وفي كل خير وفي هزا الاحتراز وفي هزا الاحتراز فائدة نفيسة وهي ان على من فاضل بين الاشخاص او الاجناس

76
00:24:29.250 --> 00:24:55.200
او الاعمال ان يذكر وجه التفضيل وجهة التفضيل ويحترز بذلك الفضل المشترك بين الفاضل والمفضول لئلا يتطرق القدح الى المفضول وكذلك في الجانب الاخر ازا زكرت مراتب الشر والاشرار وزكرت التفاوت بينهما فينبغي بعد زلك ان يزكر القدر المشترك بينهما من اسباب الخير او الشر وهزا كسير في الكتاب والسنة

77
00:24:55.700 --> 00:25:11.650
يعني هو بيقول لك ايه؟ المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وما سابكش كده وقام قال لك ايه وفي كل خير. وفي كل خير بعد الحقيقي الجزء ده من الحديس جزء ملهم جدا

78
00:25:11.800 --> 00:25:29.500
ولو احنا وقفنا معه هيغير نظرتنا لحاجات كتير صلي على النبي  لو انت دلوقتي ماشي في الشارع قدران واتقابلت مع واحد تاجر مخدرات. انت عارف عارف منطقة المخدرات وانت تعرفه شخصيا يعني

79
00:25:29.950 --> 00:25:46.200
هتعمل معه ايه لو انت هتسيبك لنفسك هتقول ايه؟ ده راجل ضايع تاجر مخدرات ده مجرم ده مسجل خطأ هو فعلا كده على فكرة مش بنظلمه يعني ولا حاجة بس هو السؤال العكسي اللي انا هسأله لك. هو مسلم ولا لا

80
00:25:47.250 --> 00:26:05.700
ما زال مسلما صح طالما مازال مسلم يبقى فيه حتة خير قد كدهو حدد الله. تقول ايه بس مقصر في كزا كتب. انا سؤال واضح. مسلم ولا مش مسلم لو لسه مسلم يبقى عنده حتة منورة في قلبه قد كده ولو ضعفت

81
00:26:06.150 --> 00:26:23.950
حتة الخير بقى يبقى مهما كان المؤمن ده ضعيف الايمان مهما كان المؤمن ده ضعيف الايمان قدامك وفي ظاهر الحال وبيرتكب كبائر وموبقات والاسام وحالته صعبة خالص مهما كان حاله الزاهر كده

82
00:26:24.100 --> 00:26:39.000
ان هو ضعيف الايمان اوي اوي اوي طول ما هو داخل دايرة اهل الاسلام وما طلعش بقى من الكفار يبقى ايه فيه شوية خير. دورك انت بقى تعمل ايه تدور على حتة الخير دي

83
00:26:39.150 --> 00:26:57.300
وتنميها حلو كده ودي بقى المهمة الصعبة اسهل حاجة في الدنيا ايه ان انت تقول الناس دي كلها رايحة في ستين داهية. ما ليش دعوة بحد عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام حذرنا من الحكاية ديت وقال من قال هلك الناس فهو

84
00:26:57.500 --> 00:27:11.300
اهلكهم اهلكهم يعني اهلك واحد فيهم هو اللي ضايع وفي الرواية التانية او بالضبط التاني فهو اهلكهم. يعني الاعتقاد الفاسد بتاعه دا هو ان الناس ضايع او هلك هو اللي كده

85
00:27:11.300 --> 00:27:27.950
بسبب اهلكهم انه منع عنهم الخير انه يوصل لهم يا اخوانا مسألة وفي كل الخير ديت لها تطبيقات كتير قوي تعاملك مع الناس بالزات في ازمنة غربة التدين في ازمنة غربة التدين وقلة المتدينين

86
00:27:28.100 --> 00:27:49.800
وقلة المستمسكين بالشريعة بجد فهينبغي عليك فعلا ان انت توسع العروة وتجتهد في ايصال الحق للخلق وانت بتتعامل مع اي واحد داخل دائرة الاسلام مهما ان كان حاله وفساده تبص عليه كده وتقول اكيد فيه حتة منورة اكيد في قلبه حتة فيها خير

87
00:27:50.100 --> 00:28:07.200
طالما ان هو لسه مسلم ما هو ربنا هيعامله بكده ربنا سبحانه وتعالى هيعاونه بكده قال يخرج من النار آآ من قال لا اله الا الله ولم يعمل خيرا قط هيجي يوم يطلع من النار مع انه ما يعملش حاجة زي الشهادة. معه اصل الايمان بس

88
00:28:07.800 --> 00:28:21.850
هيطلع من النار في يوم القيامة هيطلع من النار صح فطالما ربنا هيعامله كده انت كمان تعامله كده طوف ايه الخير اللي جوة قلبه واطرق على هزا الخير. ولزلك اهل السنة لما بيتكلموا في قضية الولاء والبراء يقولوا ايه

89
00:28:22.150 --> 00:28:37.600
المؤمن المطلق او المؤمن كامل الايمان يحب من كل وجه طب انا هعرف ان المؤمن كامل منين زاهر حاله العدالة زاهر حاله العدالة الاستقامة هتلاقي الله عز وجل فلا يحب من كل وجه

90
00:28:38.400 --> 00:29:07.500
والكافر يبغض من كل وجه. ماشي. خلصانة كده طب اللي فيجتمع فيه سنة وبدعة وعدل وزلم وطاعة وفجور وتوحيد وشرك اصغر وايمان وكفر دون كفر. نعمل فيه ايه بقى يحب على قدر ما فيه من التوحيد والايمان والسنة والطاعة والبر. ويبغض على قدر ما فيه من الشرك الاصغر والكفر

91
00:29:07.500 --> 00:29:27.550
الكفو والفسق والظلم والجر والحاجات دي كلها الطريقة دي في التعامل مع الناس بتخلي المجتمع يتماسك بتخلي دايما الخير ينمو لكن تخلي تخيل مسلا لو فيه واحد زي ما اتفقنا كده فاسق مسلا او عنده كبائر زاهرة وبدأ المجتمع كله

92
00:29:27.950 --> 00:29:41.100
يزق فيه هو في الحقيقة هو واصل هنا هو ده اللي قالت الاسلام لسه اهو بس هو متطرف كده لو احنا فضلنا نزق فيك بيحصل ايه اطلع برة خالص ممكن يسيب الجديد خالص. احنا كده نفعناه ولا ضررنا

93
00:29:41.150 --> 00:29:52.550
طب فعلا مجتمع ولا ضلمات؟ ضرينا المجتمع يبقى دي مشكلة كبيرة. خلي بالك بقى الواقع بيشهد بايه؟ بيشهد ان في ناس كتير تابت بعد ما كانت اوغلت جدا في المعاصي

94
00:29:53.300 --> 00:30:10.800
صح؟ يعني لسه في نشيد بتاع فارس حميدة ده والله ربنا يجزيه خير. عامل نشيد جميل عن غزة عن اه الحرب الاخيرة ديت بتاعة اليهود والفلسطينيين سبحان الله وفارس حميدة كان قبل منها ايه

95
00:30:11.900 --> 00:30:29.250
لا مش مهم عادي. مهرجانات بتاع مهرجانات انت بقى كل السوء والقبح بتاع المهرجانات ده وربنا سبحانه وتعالى خلاه هو بقى وعلى فكرة نشيط قوي. قوف معانيه قوي في الكليب اللي صوره. ادي الناس خايفة عليه منه لانه فعلا قوي. يعني ايه يعني شديد مش بالسهولة

96
00:30:29.250 --> 00:30:42.700
فتخيل بقى مسلا اهو لو واحد بقى قال لك يا عم لأ واسمه ايه اللي كان المطرب اللبناني كان اسمه ايه؟ حاجة النابلسي  ادهم لابوليس اهو برضه ده كان شف بيغني فين وصل فين

97
00:30:42.800 --> 00:30:52.200
وحاجات كتير بقى من الناس اصعب من كده كمان. ناس اصعب من كده كمان وربنا سبحانه وتعالى قدر ليهم التوفيق يعني الراجل اعتبر بالناس اللي كانوا كفار واسلموا فين بقى

98
00:30:52.250 --> 00:31:09.700
كانوا كفار واسلموا مش مش حاجة يعني ليس زلك على الله من بعيد فبنقول تاني حتة ايه وفي كل خير وفي كل خير افضل فاكر الحتة دي وانت بتتعامل مع الناس ودايما يقول لك كده اهل السنة

99
00:31:09.850 --> 00:31:26.750
يظهرون الحق ويرحمون الخلق او يدعون الى الحق ويرحمون الخالق مش كل طاقتهم متصرفينها وموجهينها ان هم يكفروا خلق الله وان هم يحكموا عليهم بالنار. يعني في ناس بيبقى سعادته كلها ان يطلع

100
00:31:26.750 --> 00:31:44.600
ليه يعني تحس بالسعادة كده حدش دخل الجنة تاني. يا عم ليه كده عشان كده كنت اقول لهم ان اللي عنده غلو في التكفير وعنده غلو في في الانحراف يعني في في القضية ديت هي في الحقيقة انت دوت هتلاقي في حتة سوداوية في نفسه كده

101
00:31:44.700 --> 00:32:05.850
هو عايز يتعالج اصلا في عنده حتة مش مزبوطة طيب الشيخ بيكمل بيقول وفي هزا الحديس ان المؤمنين يتفاوتون في الخيرية ومحبة الله والقيام بدينه وانهم في زلك درجات ولكل درجات مما عملوا. ويجمعهم سلاسة اقسام

102
00:32:06.050 --> 00:32:32.850
السابقون الى الخيرات وهم الذين قاموا بالواجبات والمستحبات. وتركوا المحرمات والمكروهات وفضول المباحات وكملوا بقى شرور من الاعمال واتصفوا بجميع صفات الكمال ثم المقتصدون الزين اقتصروا على القيام بالواجبات وترك المحظورات. ثم الظالمون لانفسهم الذين خلطوا عملا صالحا

103
00:32:32.850 --> 00:32:47.050
واخر سيئة. دي اللي مزكورة في سورة الايه؟ فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله. ذلك هو الفضل الكبير

104
00:32:48.350 --> 00:33:16.550
يبقى دي الدرجات السؤال كل واحد فينا بيربي اولاده. وكل واحد فينا هو نفسه بيتطلع دايما انه يكون في هزا المضمار ايه بيسابق غيره يعني بيتطلع انه ينمو يزداد يشوف بقى العيال دولت دخلوا المدارس اجنبي اللي عايز يدخل عياله مدارس اجنبية دول بيشتركوا في النادي الفلاني يعني الاهلي اشتركوا في النادي العلاني انا

105
00:33:16.550 --> 00:33:30.950
فلان بركب عربية عايز يركب عربية مش ده الواقع وتلاقي المادية الطاغية ديت هي اللي مأسرة على اختيارات كتير مننا ومأسرة على نمط حياته ومأسرة على آآ اولوياته في الحياة

106
00:33:31.350 --> 00:33:42.800
طب ايه رأيك بقى ان ده المشروع اللي انت المفروض تفكر فيه انا وانت كل واحد فينا يفكر مع نفسه كده. انا اي واحد في التلاتة دولت بقى انا وانت اي واحد في التلاتة دولت

107
00:33:43.200 --> 00:34:03.050
ثم اورثنا الكتاب الذين استقينا من عباده فمنهم ظالم لكل دول داخل دائرة الاسلام على فكرة على الصحيح في التفسير يعني ظالم لنفسه. ده اللي بيأسر في الواجبات والفرائض وده اللي بيقع في المحرمات. ده اللي عنده دايما تجاوز لحدود الله

108
00:34:03.150 --> 00:34:14.750
انا وانت ممكن نكون فعلا متلبسين بالزلم ده ومش واخدين بالنا في درجة اعلى من كده المقتصد اللي هو واقف على الواجبات يفعل الفرائض ولا يتجاوز المحرمات وحدود الله عز وجل

109
00:34:15.150 --> 00:34:38.600
لكنه همته ضعيفة في الترقي في الطاعات. وحفاظه على وقته وعلى نفسه من من المباحات وفضولها ومن اللهو ومن المكروه وهاد ضعيف فده اسمه المقتصد وفي بقى السابق والخيرات بقى ده اللي ربنا موفقه. ده اللي بيستكمل الفرائض ويحكمها ويتجنب المحرمات يتحرز منها

110
00:34:38.600 --> 00:34:55.600
بقى في المستحبات وفك المجموعات في ظلم واحد كل واحد فينا يشوف انا فين وعايز اروح فين وده يبقى مشروع عمرك بقى وده اللي يشغلك فعلا ده اللي يخليك ما تنامش. ده اللي يخليك قلبك ياكلك كده مش مش النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حسد الا

111
00:34:56.050 --> 00:35:10.600
في اثنتين هو ده اللي يخليك تحسد بقى رجل اتاه الله مالا فسلطه على هلكته في سبيله. او في الحق. ورجل اتاه الله القرآن فهو آآ الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها

112
00:35:10.800 --> 00:35:23.300
خلاص؟ وقال انما الدنيا لاربعة نفر نفس القصة برضو انت بقى ايه اللي يخليك فعلا من جواك كده تنظر لمن حولك. شف انت رايح فين وجاي منين تنتبه للامر ده

113
00:35:23.500 --> 00:35:37.950
ولكل درجات مما عملوا. يبقى خير واحب الى الله طيب ايه البرنامج التفصيلي اللي انا من خلاله اوصل ان انا ابقى مؤمن قوي واحصل كل الفضائل ديت. اسمع بقى اول خطوة

114
00:35:38.350 --> 00:36:00.100
احرص على ما ينفعك تاني خطوة استعذ بالله تالت خطوة لا تعجز رابع خطوة سلم للقدر فلا تقل لو اني فعلت كزا لكان كزا وكزا. اربع خطوات ايه رأيك برنامج تفصيلي ازاي تبقى مؤمن قوي وازاي تبقى من الناس اللي ربنا بيحبهم

115
00:36:00.450 --> 00:36:16.850
اول حاجة احرص على ما ينفعك الشيخ يقول ده كلام جامع محتوي على سعادة الدنيا والاخرة احرص على ما ينفعك. الانسان حريص الانسان اللي هو بيبخل بالمال. فلما اقول لك احرص على ما ينفعك يعني اوعى تضيع حاجة من الحاجات اللي بتنفعك

116
00:36:17.050 --> 00:36:37.750
ابخل به اوعى تضيع حاجة من الحاجات اللي تنفعك بيقول والامور النافعة قسمان امور دينية وغمور دنيوي والعبد محتاج الى الدنيوية كما انه محتاج الى الدينية. فمدار سعادته وتوفيقه على الحرص والاجتهاد في الامور النافعة منهم

117
00:36:38.150 --> 00:37:01.750
مع الاستعانة بالله تعالى فمتى حرص العبد على الامور النافعة واجتهد فيها؟ وسلك اسبابها وطرقها واستعان بربه في حصولها وتكميلها كان كذلك كماله وعنوان فلاحهم ومتى فاته واحد من هزه الامور السلاسة فاته من الخير بحسبها يعني

118
00:37:02.100 --> 00:37:25.600
ايه التلات حاجات حرص العبد على الامور النافعة والاجتهاد فيها. احرص على الامور النافعة بتاعتي. اتنين يسلك اسبابها وطرقها. تلاتة يستعين بربه في حصولها وتكملها متى فاته واحد نازلين تلاتة فاتو من الخير بحسبها. فمن لم يكن حريصا على الامور النافعة بل كان كسلانا لا يدرك شيئا

119
00:37:25.950 --> 00:37:46.450
الكسل هو اصل الخيبة والفشل فالكسلان لا يدرك خيرا ولا ينال مكرمة ولا يحظى بدين ولا دنيا لازم يطلع من التسعة عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام كان يتعوذ بالايه؟ بالله عز وجل من الايه؟ من العجز والكسل

120
00:37:47.050 --> 00:38:05.950
ومتى كان حريصا ولكن على غير الامور النافعة اما على امور ضارة او مفوتة للكمال كان ثمرة حرصه الخيبة وفوات الخير لو انت لاحزت كده الشباب من اول سن ابتدائي واعدادي كده ونقول من اول اواخر الابتدائي وانت جايبها في عيادة جديدة

121
00:38:06.250 --> 00:38:20.750
وكل الشباب تقريبا بيقضوا وقت معين بس هتلاقي شباب بيقضي الوقت ده انه يتعلم مهارات ايه انه يمشوا على الكلاب اعزكم الله. جيب كلب وربيه ويجري به ويتعلم مهارات ازاي يتعامل مع الكلاب

122
00:38:21.200 --> 00:38:31.200
دي تاخد منه وقت وتبقى في الاخر اسمها ايه؟ مهارة. يبقى سارح بكلب. اهو ده ماشي. اهو جاي بقى ياخد وقتي. واحد تاني ياخد مهارات انه يركب العجل الاول. بعد كده يركب موتوسيكل

123
00:38:31.200 --> 00:38:41.200
وهو دي كل اللي واكل دماغه. واحد تالت كل اللي واكل دماغه العاب الجيمز. الفيديو جيمز. قاعد بقى الليل مع النهار في السايبر قدام. واحد رابع على البلياردو وواحد خامس

124
00:38:41.200 --> 00:39:06.850
في الكورة واحد سادس في بتاع وايه الالعاب القتالية دي هو كل واحد بقى قدامه حاجة. وضياع دماغه. واحد سابع بقى بيطبق افلام البلطجة ده بقى هو ايه الشخص الشبح اللي موجود في الجيل بتاعه وكل ما بيسمعش بخناقة غيره يروحها ينضرب شوية ويتفرج شوية وبعد كده

125
00:39:06.850 --> 00:39:22.550
يقوي كده عزمه لحد ما هو كمان يبقى ايه؟ من اهل الخناقات والمشاميل وفي واحد ربنا هاديه وسالك طريق المصحف والمسجد هم كلهم بياخدوا نفس الوقت على فكرة. واحد ربنا هاديه ومهتم بالتعليم. واحد ربنا هاديه مهتم بالايه

126
00:39:22.550 --> 00:39:42.300
بالقراءة وبالسقافة وبالاخلاق في النهاية بعد مسلا ما يعدي اربع خمس سنوات كده تتفرج على الدفعة بقى كل ماكرون سن واحد كلهم زي بعضه في الابتدائي. تلاقي ده ماشي اعزكم الله بالكلب. وده تلاقي بقى ده بقى ايه لابس سلسلة وبتاع شكله في منتهى الفظاعة كده. وده مسلا بيتخانق بجنزير وده

127
00:39:42.300 --> 00:40:00.800
وده مسلا ماسك مصحف وبيصلي بالناس وهم هيكملوا كده بقى فانت في النهاية انت حريص على ايه انت حريص على ايه ففي ناس حريصة على الباطل وبتتبهدل في الباطل ده. لكن لازم يكون حرصك على امر نافع. عشان كده بنقول اهوة ازا كان حريص على امور ضارة او مفوتة للكمال كان

128
00:40:00.800 --> 00:40:17.450
ثمرة حرصه الخيبة وفوات الخير. حتى البنات هتلاقيهم كده. في بنات ربنا هاديها ومهتمة بالتعليم. مهتمة المسجد مهتمة بالحجاب. وفي بنات كل اللي هاوسها انها تتزوق وتحط اه الكاميرا وتقعد قدام المراية لما هتتجنن عشان تصادر سقف التيك توك

129
00:40:17.800 --> 00:40:34.250
تبدأ من اول بقى اواخر الابتدائي وانت ماشي كده النهاية برضه هتلاقي كل المسارات دي ماشية كده مكملة في النهاية بقى هيبقى معها ايه؟ هي كانت حريصة برضه وانفقت وقت واكتسبت مهارات بس كله في كلام فاضي كله في كلام فارغ

130
00:40:36.200 --> 00:40:53.400
طيب بيقول اه فكم من حريص على سلوك طرق واحوال غير نافعة؟ لم يستفد من الحرص الا التعب والعناء والشقاء. سم ازا سلك العبد نافعة وحرص عليها واجتهد فيها لم تتم له الا بصدق اللجوء الى الله

131
00:40:53.900 --> 00:41:17.100
والاستعانة والاستعانة به على ادراكها وتكليلها وانه لا يتكل على نفسه وحوله وقوته بل يكن اعتماده بمواطنين وظاهره على ربه. فبذلك تهون عليه المصاعب وتتيسر له الاحوال وتتم له النتائج والثمرات الطيبة في امر الدين وامر الدنيا

132
00:41:17.200 --> 00:41:32.600
لكنه في هزه الاحوال محتاج بل مضطر لغاية الاضطرار الى معرفة الامور التي ينبغي الحرص عليها والجد في طلبها. فالامور النافعة في الدين اسمع بقى ترجع الى امرين علم نافع وعمل صالح

133
00:41:32.700 --> 00:41:51.850
اما العلم النافع فهو العلم المزكي للقلوب والارواح المثمر لسعادة الدارين وهو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم. من حديس وتفسير وفقه وما يعين على ذلك من علوم العربية بحسب حالة الوقت والموضع الذي فيه الانسان

134
00:41:51.900 --> 00:42:11.900
وتعيين زلك يختلف باختلاف الاحوال. والحالة التقريبية يعني الحالة اللي بينصح بها الشيخ انه يجتهد طالب العلم في حفز مختصر من المختصرات الفن الذي يشتغل فيه فان تعذر او تعسر عليه حفظه لفظا فليكرره كسيرا متدبرا لمعانيه حتى ترسخ معانيه في قلبه

135
00:42:12.400 --> 00:42:27.050
ثم تكون باقي كتب هذا الفن كالتفسير والتوضيح والتفريع لهذا الاصل الذي عرفه وادركه فان الانسان ازا حفظ الاصول وصار له ملكة تامة في معرفتها هانت عليه كتب الفن كلها

136
00:42:27.350 --> 00:42:50.700
قالت عليه كتب الفن كلها. صغارها وكبارها. ومن ضيع الاصول حرم الوصول فمن حرص على هذا الذي ذكرناه واستعان بالله اعانه الله وبارك في عمله وطريقه الذي سلكه ومن سلك في طلب العلم غير هذه الطريقة النافعة فاتت عليه الاوقات ولم يدرك الا العناء كما هو معروف بالتجربة

137
00:42:51.100 --> 00:43:10.350
والواقع يشهد به. فان يسر الله له معلما يحسن طريقة التعليم ومسالك التدخين تم له السبب الموصل الى العلم يبقى اول حاجة من ما تحرص عليه من امور الاخرة النافعة العلم النافع. العلم النافع يا اخوانا اللي هو العلم بالله

138
00:43:11.100 --> 00:43:27.950
وامره ونهيه والعلم بافعاله والعلم بمعاني كلامه والتفسير والعلم احكامه والفقه والعلم بصيرة النبي صلى الله عليه وسلم والعلم باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وعانيها وفوائدها. هو العلم في تزكية النفس

139
00:43:28.300 --> 00:43:48.550
واصلاح القلب هو ده العلم النافع هو ده العلم النافع. طيب بيقول والامر الساني وهو العمل الصالح فهو العمل الذي جمع الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم. وهو التقرب الى الله باعتقاد ما يحب لله من صفات كما يجب لله

140
00:43:48.600 --> 00:44:02.050
من صفات الكمال وما يستحقه على عباده من العبودية وتنزيه عما لا يليق بجلاله وتصديقه وتصديق رسوله في كل خبر اخبر به عما مضى وعما يستقبل عن الرسل والكتب والملائكة واحوال الاخرة

141
00:44:02.200 --> 00:44:18.050
والجنة والنار والثواب والعقاب وغير زلك سم يسعى في اداء ما فرضه الله على عباده من حقوق الله وحقوق خلقه ويكمل زلك بالنوافل والتطوعات خصوصا المؤكدة في اوقاتها مستعينا بالله على فعلها

142
00:44:18.150 --> 00:44:34.750
وعلى تحقيقها وتكوينها وفعلها على وجه الاخلاص الزي لا يشوبه غرض من الاغراض النفسية وكذلك يتقرب الى الله بترك المحرمات وخصوصا التي تدعو اليها النفوس وتميل اليها. فيتقرب الى ربه بتركها لله كما يتقرب اليه بفعل المأمورات

143
00:44:34.750 --> 00:44:54.150
فما توفى وفق العبد بسلوك هذا الطريق في العمل واستعان الله على ذلك افلح وانجح وكان كماله بحسب ما قام به من هزه الامور ونقصي بحزم ما فاته منها الكلام ده كلام جميل جدا. يعني ايه بقى العمل الصالح؟ قال لك عمل الصالح اول حاجة عمل القلب الاعتقاد

144
00:44:54.900 --> 00:45:11.500
اعتقاد في الله عز وجل في اسماء وصفاته في ربوبيته واعمال القلب زي الحب والخوف والرجاء والانابة والخشية والتوكل والانس بالله والمعاني الجميلة دي طيب والاعمال الظاهرة حاجتين افعل ولا تفعل فعل الفرائض واستكمالها

145
00:45:11.550 --> 00:45:29.650
من الصلاة والصيام والزكاة والحج وبر الوالدين. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وصلة الارحام والجهاد في سبيل الله. كل بقى الخصال الواجبة الزاهرة وكمان ترك المحرمات اللي هو رأس الحرام كله او رأس المنهيات كلها الشرك

146
00:45:29.900 --> 00:45:50.600
وما دونه من الشرك الاصغر والبدع العقدية والعملية والكبائر الربا والزنا وقذف المحصنات وقتل اموال اليتامى واكل الاموال بالباطل. وغيرها بقى من الكبائر والصغائر وما دون ذلك يبقى يترك المحرمات يترك المحرمات. طيب دي اسمها العلم النافع

147
00:45:50.950 --> 00:46:06.500
والعمل الصالح. قال لك لازم العمل الصالح ده عشان يبقى صالح ومقبول عند ربنا لازم يبقى فيه اخلاص ومتابعة. اخلاص يعني عملك ده لا تبتغي به الا وجه الله عز وجل. ومتابعة يعني ان انت بتتبع النبي عليه الصلاة والسلام

148
00:46:07.000 --> 00:46:23.850
في الامر ده بتشوف السنة فين ولا تتجاوزها قال صلى الله عليه وسلم الحفظ احنا خدناه في الكتاب هنا. من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد طب الامور النافعة في الدنيا؟ برضو حاجتين علم وعمل

149
00:46:23.950 --> 00:46:37.950
علمك بامر الدنيا المجال اللي انت فيه والتخصصات اللي انت فيه اهتم بها انت في حرفة اهتم بالحرفة دي جودها اتقنها اتعلم ازاي تكون آآ متميز في المجال اللي انت فيه. ايا كان اللي انت فيه

150
00:46:38.400 --> 00:46:55.900
اي مجال انت فيه يبقى ده علم نافع هتستفاد به. ولو الوقت انفقته فيه مش خسارة وكزلك العمل الصالح او في الامور الدنيوية بان انت تفعل ما تكتسب به رزقك حلالا طيبا

151
00:46:56.600 --> 00:47:15.700
وتدفع به عن نفسك وعن اهل بيتك المسألة وخيرها. نقرأ كلام الشيخ بيقول واما الامور النافعة في الدنيا فالعبد لابد له من طلب الرزق فينبغي ان يسلك انفع الاسباب الدنيوية اللائقة بحالها. وزلك يختلف باختلاف الناس ويقصد بكسبه وسعيه القيام القيام بالواجب نفسه واجب

152
00:47:15.700 --> 00:47:33.200
من يعول هو من يقوم بنعمته وينوي الكفاف والاستغناء بطلبه عن الخلق. لازم كل واحد يشتغل اي حد يجي يقول لي الوقت وطلب العلم يا ابني لازم تشتغل الشغل ده مش اختيار مش رفاهية. الشغل ده مسار اجباري انت بتدخل فيه. الا لو انت بقى وارث

153
00:47:33.400 --> 00:47:47.900
وعندك اطيان واموال ومش محتاج للشغل او انت والدك ميسور جدا جدا وسيق يعني هو بيقول لك اتفرغ انت للحاجات ديت وانا اكفيك وانفق عليك ومع زلك اقول لك نصيحة اجعل لنا عمل ولو يسير

154
00:47:48.000 --> 00:48:07.800
عشان انت مش تقلبات الدنيا تمشي ازاي لكن الشغل مسار اجباري مسار اجباري وما هوش اختيار مش رفاهية مش رفاهية وده من الدين واللي يضيع اهل بيته ونفقتهم ده كفى به اثما ان يحبس المرء عمن يملك قوته. الحديس

155
00:48:07.800 --> 00:48:27.600
تأخر وان كان تكلم اهل العلم باسناده كفى بالمرء اسنا ان يضيع من يعول ما ينفعش انت عندك زوجة واولاد وانت نفسك ما تضيعهمش لازم تتحمل بقى مرارة المجاهدة ساعات هو لو كل واحد فينا قال انا مش هنزل الشغل غير وانا مزاجي رايق محدش فينا شغال

156
00:48:28.000 --> 00:48:40.450
امال بيعمل ايه؟ بياخد مصدع بياخد حبوب من الصداع وينزل الشغل مش مفوق وعايز ونايم يشرب شاي وينزل سوق. صح ولا لأ؟ لو استنينا بقى عشان كده كان زمان من الامسلة الجميلة يقول لك الفقر مخدته ايه

157
00:48:41.200 --> 00:49:00.650
اريث يقول لك مخدة الفقر حرير ليه؟ نايم طول النهار مخدة حرير مريحاه في النوم فلازم يجي معها فقر على طول. مخدة الفقر حريم فاللي عايز بقى يشتغل يكافح وينزل ويجري مش في مصلحته. فده انا بقول لك ان دلوقتي فيه مشاكل اسرية بتتعرض علينا عجيبة جدا

158
00:49:00.800 --> 00:49:23.800
الراجل اتجوز وخلف وقعد الله قعد هو خلاص كده بقى كان عاجبكم لا كان عاجبكم. ايه يا عم؟ في ايه والله يا جماعة انا هاقول ايه بس مش عايزين نضيع عشان وقتنا لما بيكون حاجة عجيبة جدا. ده انت كده انت كده مقترن زنب من الزنوب الكبار مش واخد بالك انت بتعمل ايه

159
00:49:23.800 --> 00:49:41.350
انت مش واخد بالك انت بتعمل ايه انت انت تعرض اهل بيتك اولا بيتعرضهم اراقة ماء الوجه وسؤال الناس ثانيا ممكن تعرضهم للانحراف تعرضهم للفساد انت بتعمل ايه انت مش واخد بالك ضيع اهل بيتك ازاي

160
00:49:41.700 --> 00:49:58.800
فانتبه بيقول اه وكسب تحصيل ما تقوم به العبوديات المالية من الزكاة والصدقة والنفقات الخيرية الخاصة والعمل مما يتوقف على المال. ويقصد المكاسب الطيبة المكاسب الخبيثة دلوقتي في مكاسب خبيثة طبعا محرمة

161
00:49:59.200 --> 00:50:23.900
زي ايه زي اللي بيشتغل في الربا كاتب الربا المحاسب بتاع الربا او اللي بيقرض الناس بالربا هو ده مكسب خبيس اه اللي بيعمل في الخمار والغرض زي شركات التأمين وغيرها. آآ اللي بيشتغل في مهن يغلب عليها الحرام. زي مهنة الدي جي مسلا. لو افترضنا ان هو بيطلع في الشهر

162
00:50:24.350 --> 00:50:37.100
عشر مرات تقريبا كم مرة منهم مباحة وكام مرة اه ده بيتهيأ لي ان عشر مرات مش مزاهر يعني ممكن نقول ايه؟ مرة مرة في السنة كده اصل مين اللي هيجيب دي جي في حاجة مباحة

163
00:50:37.850 --> 00:50:56.350
يعني مش بالساهل يعني اه ممكن ممكن ساعات في افتتاح محل ويشغلوا قرآن ولا حاجة. اه والله بس بجد بيغنوا عليه الحرام فعلا. في حاجات بيغلبوا عليها الحرام وزي بقى اللي بيفتح كوافير نسائي وراجل هو المفروض ان هو مصنف راجل ويفتح ويشتغل طول النهار يسرح يديه ولا ايه يا عم في ايه

164
00:50:56.500 --> 00:51:11.000
وغيرها بقى من الحاجات دي المهم في مهن خبيسة ومنها بقى الايه اللي هو بيشتغل كاهن زي الكهان كده او دجال او غيرها ومنها اللي بيكون مهنته قايمة على الزلم

165
00:51:11.200 --> 00:51:26.150
ظلم الخلق ان هو يزلم الناس ظلم الناس واكيد معروف مين اللي بيظلمه الناس واعوانهم وحواسيسهم وكل دول كمكاسب محرمة والله العظيم هيقابل ربنا بالمكاسب دي يعمل فيها ايه؟ الله المستعان والله

166
00:51:28.100 --> 00:51:47.900
ربنا يصلح حالنا جميعا. فمتى كان طلب العبد وسعيه في الدنيا لهذه المقاصد الجليلة؟ وسلك انفع طريق يراه مناسبا لحاله. كانت حركاته وسعيه قرب يتقرب بيتقرب الى الله بها. وان تم ذلك الا يتكل العبد على حوله وقوته وزكائه ومعرفته. ايوة كده مهم بقى. بعد ما قال لك احرص على ما ينفعك

167
00:51:48.800 --> 00:52:05.650
لازم تاخد بالك من كلمة ايه واستعن بالله مهما كنت عندك امكانيات ومهارات لازم هو توفيق ربنا سبحانه وتعالى. اذا كان عون الله للمرء مسعفا تأتى له من كل صوب مراده. وان لم يكن عون من الله للفتى

168
00:52:05.650 --> 00:52:22.950
فاول ما يقضي عليه اجتهاده بيقول بل يستعيذ بربه متوكلا عليه. ولا يتكل العبد على حوله وقوته وزكائه ومعرفته. وحزقه بمعرفة الاسباب وادارتها بل يستعيذ بربه. متوكلا عليه راجيا منه ان ييسره لايسر الامور وانجحه

169
00:52:23.200 --> 00:52:37.950
واقربها تحصيلا لمراده ويسأل ربه ان يبارك له في رزقه. فاول بركة الرزق ان يكون مؤسسا على التقوى والنية الصالحة ومن بركة الرزق ان يوفق العبد لوضعه في مواضعه الواجبة والمستحبة

170
00:52:38.300 --> 00:52:56.150
ومن بركة الرزق الا ينسى العبد الفضل في المعاملة. كما قال الله عز وجل ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني ايه بالتيسير على الموسرين وانزار المعسرين والمحاباة عند البيع والشراء بما تيسر من قليل او كسير. فبذلك ينال العبد

171
00:52:56.150 --> 00:53:15.100
ينال العبد خيرا كثيرا فان قيل اي المكاسب اولى وافضل؟ دي مسألة بتطرح عند العلماء كده. ايه ايه افضل شغلانة اشتغلها اختلف الناس فيه. فمنهم من قال الزراعة والحراسة. ومنهم من فضل البيع والشراء التجارة يعني. ولما نفضل القيام بالصناعة والحرف ونحوها

172
00:53:15.300 --> 00:53:31.250
وكل منهم ادلى بحجته ولكن هزا الحديس هو الفاصل للنزاع وهو انه صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله يبقى انا انا واحد ما ليش في الحراسة ولا لي في الشغل الحرفي اموت من الجوع

173
00:53:31.400 --> 00:53:44.750
لأ انا ميسر لايه ان انا ابقى مدرس خلاص خليك مدرس وده اتعلم انه يبقى ايه؟ انه يبقى مهندس خليك مهندس. وده ميسر لانه يبقى دكتور خليه دكتور. كل واحد ميسر ليه؟ ويقدر يشتغل ايه؟ عشان كده احرص على ما ينفعه

174
00:53:44.750 --> 00:54:06.450
مش لازم نقلد بعض  والنافع من زلك معلوم فانه يختلف باختلاف الاحوال والاشخاص. فمنهم من تكون الحراسة والزراعة افضل في حقه. ومنهم من يكون البيع والشراء والقيام بالصناعة التي يقسمها افضل في حقه فالافضل من زلك غير الانفع. فصلوات الله وسلامه على من اعطي جوامع الكلم ونوافعها

175
00:54:06.700 --> 00:54:30.750
يبقى ده كان ازاي ابقى مؤمن قوي اه احرص على ما ينفعك. تاني حاجة ايه استعن بالله توكل على الله. تخلص من حولك وقوتك. تبرأ من حولك وقوتك اصدق اللجوء الى الله. لا تركن على الاسباب. خد الاسباب الاسباب تيجي في ايديك حاجات زاهرة. والتوكل عمل قلبي ما فيش منافاة بينهم. ممكن تاخد الاسباب بنسبة مية في المية

176
00:54:30.750 --> 00:54:46.300
وتوكلك في القلب مية في المية. اوعى تعمل معركة وهمية بين الاتنين يبقى الاستعانة بالله. بعض الناس بيكون عنده ساعات عجب وامتلاء بالالم المتضخمة وانا بعمل انا بخلي انا بسوي في الحقيقة ده بيكون باب كبير من ابواب الايه؟ الخزلان

177
00:54:46.400 --> 00:55:04.750
ان استعن بالله ولا تعجز. يعني ايه لا تعجز هو ينفع اقول لواحد اعمى لا تعجز عن النزر؟ ينفع اقول لواحد آآ مشلول لا تعجز عن المشي هي بالكسر والفتح لا تعجز ولا تعجز. والكسر افصح كما يقول النووي رحمه الله

178
00:55:05.400 --> 00:55:23.450
لا تعجز يعني منهي عن العجز المذموم شرعا وهو ايه ايه اه العجز المذموم شرعا وهو عدم بلوغ العبد للكمالات او عدم قيام العبد بما يقدر عليه نتيجة عجز النفس

179
00:55:23.650 --> 00:55:38.500
تقصيرها وتفريطها زي لو واحد كده بيشرب آآ منكرات مسكرات مسلا تقول له اتق الله يا عيشة تشرب قهوة يقول لك مش قادر انا عاجز ان انا ابطل خبر واحد ماشي مع بنات بيرتكب الفواحش يا ابني اتق الله. انا عاجز

180
00:55:38.800 --> 00:55:53.700
مش قادر اسيب البنات دي. واحد مفسد وواحد ظالم واحد جاسوس اي واحد بقى كان ايه؟ تعمل ايه؟ مش قادر مش قادر ليه لان هو نفسه واهنة عجز النفس ضعفها تقصيرها عن الكمالات المطلوبة منها شرعا

181
00:55:53.900 --> 00:56:17.000
عشان كده هو مذموم شرعا. قال ولا تعجز يعني لا تستجب لهذا الضعف النفسي. ولهزا القصور ولهزا وهن في العزيمة. لا انهض نفسك عن واسطة العجز وانزع نفسك من الفتور والكسل وقم لله عز وجل قومك. ادي معنى كلمة ولا تعجز

182
00:56:17.250 --> 00:56:34.600
يبقى دي بتعالج لنا مشكلة كبيرة جدا وهي مشكلة الاسترسال مع الحالة السلبية اللي تعتري الانسان. زي الاحباط زي الاكتئاب زي ضيق الصدر زي الحزن الشديد زي القلق او التوتر كل ده لو استبدت بانسان هتقعده

183
00:56:35.100 --> 00:56:54.150
طيب عملت كل اللي عليك يبقى انت حرصت على العلم النافع والعمل الصالح في امر الدنيا والاخرة استعنت بالله وتوكلت عليه تخلصت من العجز والكسل ووقت وبعد كل ده حصلت حاجات مش عجباك. قدر الله اشياء ليست على مرادك

184
00:56:54.700 --> 00:57:13.600
ايمان في نفسي في عمل في وجاء في اي حاجة  الحديس بيقول لك ايه؟ ولا تقل لو اني فعلت كزا كان كزا وكزا. لازم الايمان بالقدر لازم تسلم لربنا وتخضع لقدره وتحسن الظن بالله وتظهر الرضا والتسليم

185
00:57:13.800 --> 00:57:26.800
بيقول ولا تقل لو اني فعلت كزا لكان كزا وكزا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل دي هتريح قلبك بقى اعلم ان استأشر واعلم ان استعمال لو يختلف باختلاف ما قصد بها

186
00:57:27.050 --> 00:57:43.400
لو وردت في الشرع على حاجتين عشان كده الامام البخاري بوب في الصحيح كتاب باب ما يجوز من استعمال اللون والامام محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد قال باب ما جاء في اللون ايه اللون حرف لو ده

187
00:57:43.500 --> 00:58:06.800
ايه اللي جائز منه وايه اللي ممنوع لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لو استقبلت من امري ما استكبرت لبسوا اخت الهدي طيب يبقى هقول استعمل لو اهو خلاص وادي النبى الدنيا لاربعة نفر. رجل اتاه الله اه مالا وعلما فواصل فيه رحمه ويرعى الله في حقه. ورجل لم يؤتيه الله ماله واتاه علما

188
00:58:06.800 --> 00:58:19.650
قال لو ان لي مسل فلان لعملته ايه؟ بعمل. طب حلاوة اهي. فعشان كده بقى قال لك ان لو لو كانت لتمني الخير وحرف تمني اصلا. لو تمني الخير  او للتعليم

189
00:58:19.700 --> 00:58:37.600
او للاخبار المجرد وهنا في القاضي عياض كان ليه كلام فيها عدي بقى فيها حاجات كتير خالص يعني في كتاب اسمه مشارق الانوار على صحاح الاثار قال اعلم ان لو تأتي غالبا في في كلام العرب بامتناع الشيء لابداع غيره

190
00:58:38.000 --> 00:58:53.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة رجمتها ولو تأخر لزدتكم ولو استقبلت من امر ما استكبرت ما سقت الهدي ولحللت وقد تأتي بمعنى ان كقوله تعالى ولو اعجبتكم يعني وان اعجبتكم

191
00:58:53.500 --> 00:59:12.650
وعليه متأول الحديس لو كنت تريد ان تصيب السنة فاقصر الخطبة. كلام ابن عمر اقصر ان كنت تبدأ ان تصيب السنة وكقوله صلى الله عليه وسلم اتق النار ولو بشق تمرة. تأتي للتقليل بمعنى لا يوجد بمعنى التقليل. وكقول النبي صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتمة

192
00:59:12.650 --> 00:59:32.350
من حديد وتأتي لو بمعنى هلا كقوله لو شئت لاتخزت عليه اجرا. يعني هل اتخزت عليه اجرا وغير زلك. يبقى لو لها استعمالين في الشرع او لها استعمال ممنوع واستعمال مشروع. الاستعمال الممنوع حاجة اساسية. ان انت

193
00:59:32.950 --> 00:59:56.800
تستعمل على التحسر والحزن على ما فاتك من قضاء الله عز وجل وقدره او التسخط يبقى دي الايه؟ الاستعمال المزموم. وكزلك في تمني الشر لو ان لي مسل فلان لعملت بعمله فهو نيته فهو في الوزر سواء. تمني الشيطان. دول حاجتين ما ينفعش تستعمل فيهم ايه؟ لون. نقرا كلام الشيخ

194
00:59:57.550 --> 01:00:16.500
بيقول واعلم ان استعمال لو يختلف باختلاف ما قصد بها فان استعملت في هزه الحالة التي لا يمكن استدراك الفائت فيها فانها تفتح على العبد عمل الشيطان كما تقدم وكزلك لو استعمل في تمني الشر والمعاصي فانها مذمومة وصاحبها اس ولو لم يباشر المعصية فانه تمنى حصولها. واما

195
01:00:16.500 --> 01:00:33.150
استعملت في تمني الخير او في بيان العلم النافع فانها محمودة. لان الوسائل لها احكام المقاصد وهزا الاصل الزي زكره النبي صلى الله عليه وسلم هو الامر بالحرص على الامور النافعة. ومن الذين اجتناب الامور الضارة مع الاستعانة بالله يشمل استعماله

196
01:00:33.150 --> 01:00:56.200
والامر به في الامور الجزئية المختصة بالعبد ومتعلقاته. ويشمل الامور الكلية المتعلقة بعموم الامة. يعني بيقول لك خلي بالك الحديس ده يطبقه الفرض وتطبقه الجماعة وتطبقه الدولة احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. يقول وهي المصالح الكلية والاستعداد لاعدائهم بكل مستطاع مما يناسب الوقت. من القوة المعنوية والمادية

197
01:00:56.200 --> 01:01:16.650
ويبذل غاية مقدورهم في زلك مستعينا بالله على تحقيقه وتكميله ودفع جميع ما يضاد ذلك وشرح هذه الجملة يطول وتفاصيلها معروفة وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الحديس بين الايمان بالقضاء والقدر والعمل بالاسباب النافعة وهذان الاصلان دل عليهما الكتاب والسنة في مواضع كسيرة

198
01:01:16.650 --> 01:01:36.650
ولا يتم الدين الا بهما بل لا تتم الامور المقصودة كلها. الامور المقصودة كلها الا بها. لان قوله احرص على ما ينفعك امر بكل سبب ديني ودنيوي. بل امر بالجد والاجتهاد فيه. والحرص عليه نية وهمة وفعلا

199
01:01:36.650 --> 01:01:55.100
وتدبيرا قوله استعن بالله ايمان بالقضاء والقدر وامر بالتوكل على الله الزي هو الاعتماد التام على حوله وقوته تعالى في جلب المصالح ودفع المضار مع الثقة التامة بالله في نجاح ذلك. فالمتبع للرسول صلى الله عليه وسلم يتعين عليه ان يتوكل على الله في امر دينه

200
01:01:55.100 --> 01:02:15.100
ودنياه وان يقوم بكل سبب نافع حسب قدرته وعمله ومعرفته. والله المستعان. حديس جميل ونافع جدا تامر علاء سلة كبيرة من الفوائد واتمنى كل واحد فينا يتخز من الحديس ده قاعدة ينطلق منها في اعادة النزر في حياته ترتيب اولوياته

201
01:02:15.100 --> 01:02:35.750
ولينظر هل هو مؤمن قوي ولا ضعيف؟ وقدامه السبيل بياخد في اسباب القوة. احرص على ما ينفعه في الدنيا والاخرة. علم وعمل واستعن بالله يعني تبرأ من حولك وقوتك الجأ لربنا ادعي كتير توكل على الله لا تعجز تخلص من الامور السلبية دي تسيطر على نفسك احباط حزن

202
01:02:35.750 --> 01:02:49.500
اكتئاب توتر قلق ضيق وفي النهاية سلم لقدر الله. لا تقل لو اني فعلت كزا لكان كزا وكزا. ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلني واياكم

203
01:02:49.500 --> 01:03:01.400
ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم استغفر الله لي ولكم استغفر الله لي ولكم استغفر الله لي ولكم استغفر الله لي ولكم استغفر الله لي ولكم

204
01:03:01.500 --> 01:03:02.751
استغفر الله لي ولكم