النسائي والترمزي وابو داوود وخجل احمد في المسند. وبعض روايات الحديس هي له جزء من الحديس السابق الزي آآ قرأناه في المرة السابقة وهي قول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه تتمة الحديس بقى. وكان النبي صلى صلى الله عليه وسلم ازا اتاه سائل او طالب حاجة قال اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان رسوله
طعم الروايات ويقضي الله على لسان رسوله ما احب. طيب الحديس ده متضمن الشيخ سعد يقولوا هذا حديث متضمن لاصل كبير. وفائدة عظيمة وهو انه ينبغي للعبد ان يسعى في امور الخير
سواء اثمرت مقاصدها ونتائجها او حصل بعضها او لم يتم منها شيء اصل في حياتك النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا الاحاديس دي بتعمل لك زي ايه؟ قواعد للسير في الحياة كده. اصل في حياتك. ازا لاح لك
واضاء لك واشرع لك باب خير فاقبل عليه ظهر لك بركة لك ظهر لك اشهد لك ان فتح لك باب للخير اقبل عليه بنفس منشرحة وصدر سليم. وقلب ممتلئ بالرجاء في رحمة ربنا سبحانه وتعالى. لان ربنا هيوفقنا في الباب ده
سواء الاول ده كان يتعلق بك انت. يتعلق ببعض آآ من ارحامك واقاربك. يتعلق ببعض من جيرانك. يتعلق بعموم في حد من المسلمين حتى لو لم يكن جارا او اه اه اذا رحم او غيره. المهم حد من عموم المسلمين سواء كان
المصلحة دي مصلحة جزئية خاصة او مصلحة عامة. مصلحة جزئية خاصة زي ايه؟ انك هتسعى مع شخص في انك تدفع عنه مظلمة خاصة به هو الكهرباء في المية في التليفونات في المحكمة او مظلمة بينه وبين اللي اجر له شقة او باع له قطعة ارض او اي
او تحصيل منفعة بلاش مش لازم مزلمة. يبقى اسمها حاجة جزئية. او حاجة عامة انت موجود في حي او في قرية او في مدينة هتسعى ان هم يعملوا اتسعى ان هم يعملوا يفسدوا طريق؟ هتعمل اي خير للناس. وسواء كان الامر ده في امور الشرع او في امور الدنيا
الشرع زي المساجد والصلاة وتحفيظ القرآن والسعي في الاصلاح وتعليم الناس الخير والدين. كل ده تبع الشرف. او امور الدنيا بقى امر اتعلق بالمطعم بالمشرب بالملبس بالطريق بالمسير غير زلك. يبقى متضمن لاصل كبير وفائدة عظيمة وهي انه ينبغي للعبد
ان يسعى في امور الخير كل بقى امور الخير طيب الشيخ هنا بينبهنا على تنبيه المؤمنين بيقول ايه؟ سواء اثمرت مقاصدها. ونتائجها او حصل بعضها. يعني سواء بقى شفت انت النتيجة قدام عينيك
وشفت نتيجة سعيك واسره او جزء منه او لم يتم منها شيء. ليه؟ ايه اللي يخليني اتحرك في حاجة؟ وممكن ما يحصلش لنا حاجة الدنيا خالص الحديس ده بيقول لي اتحرك ليه؟ لان بمجرد الحركة
المشروع بنية صالحة انا خدت السواب. بغض النزر ايه اللي هيحصل صح كده؟ ما هو اشفعوا تؤجروا. الاجر عند ربنا سبحانه وتعالى. بغض النزر بقى اللي انت بتشفع عنده قبل الشفاعة او ما شفعش. اللي انت او ما قبلش. بغض النزر عن اللي انت قدامك ده
تمم لك الامر او لم يتممه اتمم بعضه او تممه كله. في النهاية هو ربنا سبحانه وتعالى هيأجرك يبقى هزا الحديس مقام لاصل كبير فاذا عظمه لانه ينبغي للعبد ان يسعى في امور الخير. سواء اثمرت مقاصدها ونتائجها
او حصل بعضها او لم يتم منها شيء. وذلك كالشفاعة لاصحاب الحاجات عند الملوك الكبار نقول له بص على موضوع الشفاعة يعني ايه شفاعة يعني ايه؟ شفاعة آآ الشفاعة مقصود بها التوسط للغير. لجلب منفعة او دفع مضرة. التوسط
للغير في جلب منفعة او دفع مضر. تاني الواحد المفرد اسمه ايه؟ وتر. ولما حاجة زوجية يبقى اسمها ايه؟ شفع. فلا كأن اللي رايح لمصلحته لوحده ده منفرد. لما بياخدك معه عشان تساعده عشان تحصل له على الحق. عشان تدفع عنه ضرر او ظلم
كأنه بيشفع زمتك لزمته او واجهتك مواجهته فيبقى ايه بقوا اتنين. ادي معنى كلمة الشفاعة. عشان قلنا الشفاعة معناها التوسط للغير لجلب منفعة او دفع مضرر طيب الشفاعة هتنقسم لقسمين
شفاعة مشروعة وشفاعة ممنوعة الشفاعة الممنوعة اللي هي محرمة زي ايه زي ان يشفع الانسان في حد من حدود الله الدولة المسلمة يجب فيها اقامة الحدود. زي ايه؟ زي حد القذف. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا
شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبل لهم شهادة ابدا. اولئك هم الفاسقون. يبقى دول دي دي حد زي حد سرقة والسرقة والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله والله عزيز حكيم. فيبقى الحج تخيل بقى واحد
وجب عليه الحد ده والحد الحد بيجب الاقرار او بالبينة اللي هي الشهود يعني. وزاد الامر في حد قاله بالحبل بغير زوج. كل دي بيسموها ايه؟ آآ ثبوت الحج. سبت الحد. ورفع الامر للقاضي
جه واحد بقى يتوسط ويشفع عشان يطلعه من الايه؟ من العقوبة ديت. قال صلى الله عليه وسلم من شاف من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره
من حالة شفاعته في حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره. والحديس اللي في الصحيح اه ان امرأة من بني مخزوم وبني مخزوم دول وشرف وجاهة في في العرب
سرقت وانه اوتي بها للنبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يقيم عليها الحد فزهب رجال من بني مخزوم يلتمسون من يشفع لهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا مين اللي يشفع لها مين؟ ذهبوا الى من؟ الى حب رسول الله. حبوا يعني محبوب. حب
هو ابن حبه اللي هو اسامة ابن زيد. ابن حارثة. كان الحلم ابن الحب. رضي الله عنه وارضاه. فذهب اسامة كلم النبي صلى الله عليه وسلم يشفع لهذه المرأة الا تقطع يده. وهنا غضب النبي صلى الله عليه وسلم غضبا شديدا
وقال اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ ثم خطب الناس وقال ايها الناس انما اهلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه. واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد
وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها. فاطمة رضي الله عنها وارضاها من خير نساء العالمين. وفي خلاف فعلا هل هي افضل النساء ولا لا
ومع زلك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول بقى مش امرأة من بني مخزوم ده لو فاطمة بنت النبي عليه الصلاة والسلام صرخت لقطعت يدها. وده في اقامة الدولة المسلمة ده احد صمامات امان الدولة. احد صمامات امان المجتمع المسلم. ان لا يقع التوسط
ولا تقع الشفاعة للحيلولة دون وقوع العقوبات المشروع التي تحمي المجتمع ككل شف بقى احنا الان عندنا كم نوع من انواع الشفاعة المحرمة بقى؟ اصلا فيه واحد ممكن تبقى مهنته قائمة على الشفاعة المحرمة. اللي هو مين؟ المحامي. جزاكم الله خيرا
ده كل قصته! كمان ده مش بس الشفاعة اللي هو ايه؟ من خاصم في باطل. وهو يعلم هو عارف ان هو بيخاصم في باطل. واحد مسلا بيجي له قاتل او سارق او اه تاجر للمخدرات او غير كده وهو هيتقاضى منه مال
المال ده مقابل مادة سحت على فكرة. مقابل ايه؟ مقابل ان هو يخاصم في باطل يبقى من شفع مرحلة شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله في امره. وقال صلى الله عليه وسلم اذا بلغت الحدود سلطانا فلعن الله
الشافعة والمشفعة. ازا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافع والمشفع وحط تحت اللافتة دي بقى كل ما يندرج تحت منها. اللي شفاعته هتكون في منع وقوع حق او في سبب وقوع باطل. او تضييع حق ناس. اي حد يتدخل في السلسلة دي. ده اسمه شفاعة باطلة او شفاعة
ممنوعة او محرمة كزلك من يشفع في شيء محرم كأن يشفع مثلا في ان انسان يأخذ قرضا ربويا. واحد هنا مثلا مشهور في البلد بيطلع الجنيه بجنيه معروف ناس هنا بتعمل كده. صح؟ الناس مبسوط مطلع الجنيه بجنيه. فانت رايح تاخد من عنده قرض. عايز منه ميت الف وهيمضيك
كابتن الف. ربا باجماع المسلمين. كبيرة من الكبائر. قال لك لا انا مش هديك. رح هات لي حد ايه؟ يعرفك. طيب دول انت رايح لواحد وجيه في المنطقة راجل له مكانة وجاهة وجاي معك. يا عم ادي له. هو عمل ايه دلوقتي؟ شفع لك عنده بس شفع لك في ايه؟ في ربا
ما ينفعش ما ينفعش. نفس القصة اللي هي في وقوع اي معصية. واحد تاني متعهد حفلات. الحفلات الساقطة اللي بيعملوها دي. اللي هي بقى كلها ورقص وفسق ومعازف الى اخره
ومشوار ييجي الفرح يقول لك رح اشفع لي عنده عشان ايه يجي لي الفرح. واحد بيتاجر في المخدرات. بس حاولت طب يا عم انا عايز مخدرات حد يشفعني عند الراجل ده يجيب لي من عنده مخدرات وهكزا اي شفاعة في شيء محرم
في شفاعة في حاجات تانية بقى هتسمعها دلوقتي وهي منتشرة جدا في بنت مخطوبة وانت نازل من السفر وراجل وجيه ومعك بقى البرفانات الفرنساوي ومعك اللبس الجميل والبتاع ونازل. عايز تروح تخطب دي بالزات. فابوها قال مخطوب
راجل وجيه في المكان وما تشوف لنا الموضوع ده طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخطب احدكم على خطبة اخيه. حرام انت تروح لابوها. يا عم ما ينفعش اللي انت مخاطبها له ده شف كزا كزا ده حرام الشفاعة دي هنا غلط لا تجوز شرعا
كزلك البيع على بيع المسلم. البيع على بيع والادارة على ادارة المسلم وغيرها. يبقى دي كلها اسمها شفاعة ايه؟ شفاعة ممنوعة. واسوأ منها كمان الشفاعة بقى ايه؟ في الفواحش ودي في الحقيقة بيبقى ساعتها اسمه ديوث او قواد. اللي هو بيوفق ناس مع بعضها في الحرام
يعني يتوسط عشان يمشي او يتمم علاقة محرمة بين ولد وبنت او شاب وفتاة او رجل وامرأة يتمم العلاقة ديت في النص هتحصل له ايه؟ في ناس للاسف يقول لك انا هتحصل لي منها ان انا لو هو مسلا مدرس يبقى انا كده هيجي عندي طلبة كتير لو هو مسلا دكتور هيجي عندي مرضى كتير
طب هو ممكن واحد تاني يعمل كده مقابل مال. وده من احب واخبث واردأ انواع الكسل. ونسأل الله عز وللاسف حاجات موجودة في المجتمع. يبقى خد بالك شف الكلمة بقى الشرع ده بيعلمنا ان كل كلمة لها ميزان. ولها قيمة ولها قدر
طيب اه الشفاعة بقى المشروعة كالشفاعة في تحصيل امر مباح حق مباح. وفيه ساعات شفاعة هتبقى واجبة زي ايه؟ واحد مسلا جاي له تعيين معيد في الجامعة. وهو اللي طالع الاول على الدفعة. ومستبعدينه بسبب استمارة الامن او الكلام الفاضي اللي بيعملوه ده
وانت راجل وجيه وعندك حد يخلص المشكلة دي يجب عليك انك تتدخل. لان ده حقه ايه؟ ضايع. حقه ضايع ده مظلمة. تدفع عنه الزلم. واحد تاني اشترى برج ودفع وعمل وخلى والناس اصحاب البرج دول ناس مفتريين وعايزين ينطروه خالص ما ادوش حاجة
وانت راجل وجيه ولك كلمتك. تعرف تأثر عليهم. تعمل ايه؟ تروح معه وتسعى في ان انت تجيب له حقه خد دي بقى شف انت بتروح معه وتسألك تدي له حقه وما ينفعش تاخد منه جنيه
وما ينفعش تاخد منه هدية حديس اللي حسسه الشيخ الالباني حديس ابي امامة عند ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شفع لاخيه شفاعة فاهدى له هدية فقبلها فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. شف الدين بتاعنا راقي ازاي! شف الشريعة
ازاي؟ شف الدين بيعلمك ازاي تشتغل لربنا وتبقى انسان نقي وانسان آآ عندك مروءة وآآ عزة ورفعة ازاي للاسف من الحاجات اللي بدأنا نتلوث بها الان في المجتمع. عندنا مسألة المصالح
كتير جدا من الاسئلة بتيجي تقول لك ايه اعمل مصالح. يعني مسلا الاسئلة بتيجي يقول لك ايه؟ واحد طلب منا يجيب له حاجة من القاهرة انا رحت جبتها وبسعر اقل من السوق كله بتاع ينفع ابيعها له بسعر تاني زيادة؟ تقول هو انت تاجر يقول لك لأ. طب هو باعتك على انك هتشتريها له تاجر وتكسب فيها؟ يقول لك لأ
بس اعمل مصلحة. يا عم انت وكيل عمي. انت وكيل عنه. والراجل ده صاحبك. طب قل له قل له انا مش عايز اعرفه. هيبقى شكلها محرج يعني انت عايز تكسب
تاخد تكسب مرتين تكسب الجميلة ان انت عامل له جنينة وعامل فيه معروف انك جبت له السلعة صح؟ وتكسب حاجة تانية ايه؟ فلوس. الصدق احنا محتاجين صدق محتاجين نقاء مشاكل كتير والله. لا هنا بقول لك ايه واجب عليك تروح تشفع هنا. تاني من شفع لاخيه شفاعة فاهدى له هدية
له عليها هدية فقبلها. فقد اتى بابا عظيما من ابواب الربا. ولذلك ابن تيمية رحمه الله اه آآ لما بنتكلم في المسألة دي بيقولوا اما الهدية في الشفاعة مسل ان يشفع لرجل عند ولي امر ليرفع عنه مظلمة او يوصل اليه حقه او يوليه لا يستحق
او يستخدمه في الجندي المقاتلة وهو مستحق لذلك. او يعطيه من المال الموقوف على الفقراء او الفقهاء او القراء او المساك. وهو من اهل الاستحقاق ونحو هزه الشفاعة التي فيها اعانة على فعل واجب او ترك محرم فهذه ايضا لا يجوز فيها قبول الهدية
لا يجوز فيها قبول الهدية. قال هذا هو المنقول عن السلف والائمة الاكابر. يبقى خد بالك من المعنى ده ان انت ما ينفعش اكيد وانت رايح تحقق تجيب واحد حقه مسلا واحد نائب مدير
او مدير في مصلحة ومطلوب تعيين موظف في المكان الفلاني. هو اللي بيرفع التقارير وغيرها. طب انا في ايدي ان انا اقول لهم عينوا احمد او ما عينوا محمد او عين عبدالرحمن
المفروض انا باخد مرتبي مقابل ايه؟ ان انا اجتهد في النصح للمكان ده. اشوف انفع واحد فيهم ايه. طالعة انفع واحد احد باقول له باقول لك ايه يا احمد اهو القلم اهو. ها اكتب؟ ايوا انا عايز ايه؟ عايز سلامتك. انت كلك مفهومية. انت واد ابن بلد وتفهمها وهي طايرة. اكتب ولا
يا عم لو حقي يكتب لأ ما هو حقك دي خلصانة بس عشان اكتب لازم ايه لازم تشوف الموضوع ده تبقى نشوة بقى حقه ازاي؟ ده يا جماعة واقع للاسف مر احنا عايشين فيه. مسألة ده اللي خد اللي هياخد مكان في قرعة شقة او غيره
او هاخد مكان في حتة كزا. كل بقى الايه الابواب اللي احنا بنتكلم فيها ديت ايه؟ المرور مرور باب كبير من ابواب الخير. مرور السلام على المرور لا مش كل شغل المحامي حرام بس فيه شغل منه حرام بلا شك بس مش كل شغله وده هيستلزم بقى انه يكون عنده اخلاق. طب هو يعني هو رايح
واحد وده مظلوم هو عارف انه مظلوم. اه ينفع ياخد فلوس. ينفع ياخد فلوس. اه ينفع ياخد فلوس لو هيتوكل في قضية اسمها بقى اصل ده معروف انه وكيل عن الشخص ده. في تحصيل حق آآ في في المرافعة عنه يعني. وكيل بقى ده
نستلزم منه سعيه ومجهوده ورقاوة والى اخره. انا بتكلم على واحد عنده مجرد شفاعة لكن ده بقى ده ينفع توكل عن واحد اضيع حق الناس منه! يعني واحد مسلا لامم فلوس من الناس ونصب عليهم. انا اتوكل عنه عشان اسقط عنه القضايا ديت
او انا واحد بيتاجر في مخدرات ومدمر شباب المسلمين. قال اتوكل عنه عشان ادفع عنه العقوبة. ما هو ده ما ينفعش طيب نكمل الشيخ بيقول اه وزلك كالشفاعة لاصحاب الحاجات عند الملوك والكبراء ومن تعلقت حاجاتهم بهم. فان كسيرا من الناس يمتنع من
السعي فيها اذا لم يعلم قبول شفاعته. يقول لك انت تقول انا اروح لواحد في في في الصحة اشفع له انه يتعين. او انه او ان هو اسمه ايه يوزعوه توزيع كويس
بقول لك يا عم بس مش هيرضى يسمع كلامي. يقول لك طب انت مشكلتك ايه ؟ قل له وحتى لو ما سمعتش كلامك انت استفدت ايه الاجر اشفعوا ويقضي الله على لسان رسوله ما ما شاء او ما احب. يبقى انت ما تربطش الامر ده بان ايه اللي هيحصل النتيجة؟ قد
تقبل شفاعتك وقد لا تقبل في الحليب انت مأجور. بيقول فازا لم ازا لم يعلم قبول شفاعته فيفوت على نفسه خيرا كثيرا من الله. ومعروفا عند اخيه المسلم. فلهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يساعدوا اصحاب
الحاجة للشفاعة لهم. عنده ليتعجلوا الاجر عند الله. لقوله اشفعوا تؤجروا. فان الشفاعة الحسنة محبوبة لله ومرضية له. قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له النصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها. وكان الله على كل شيء مقيتا. اية دي اية عزيمة جدا
في هزا الباب بيشفع قلنا الشفاعة اللي هي التوسط للغير تحصيل حقه او دفع آآ الشفاعة ينزل الشيخ السعدي في تفسيره بيقول هي امر اوسع من كده. المعاونة على امر من الامور
فمن شفع غيره وقام معه على امر من من امور الخير سواء بقى قلنا الشفاعة للمزلوم في دفع الزلم عنه او لتحصيل حق له او في امر مباح او غير زلك
كان له نصيب منها. شفاعة حسنة يكن له نصيب منها النصيب اللي هو الحظ. يعني نصيب من الاجر. منها يعني ايه منها هنا؟ يعني بسببها ان يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب من الاجر والثواب منها اي بسبب هزه الشفاعة. كانت دي سبب ان انت
ودي هتبقى زي التعاون على البر والتقوى. في اي باب من ابواب الخير. ونفس القصة ومن يشفع شفاعة سيئة ايه ده يعني شفاعة لم يأذن فيها الشرع. في فعل محرم او في اه اه ايقاع الظلم على مظلوم او في تضييع حق
صاحب حق اي بقى حاجة لم يأذن فيها الشرع شفاعة سيئة. يكن له كفل منها. الكفل اللي هو ايه الكافية يعني النصيب او الحظ تذكر كسيرا في باب الوزر. يبقى كفل منها اي نصيب من وزرها بسببها
منها يعني بسببها العلماء بقى في التفسير زي البغوي وزي غيره ضربوا امسلة للشفاعة الحسنة والشفاعة السيئة فمسل البغوي بيقول عن ابن عباس بيقول الشفاعة الحسنة هي الاصلاح بين الناس. يبقى لو واحد وزوجته متخانقين. والبيت هيتخرب
وانت بتسعى انك تصلح بينهم. دي اسمها ايه؟ شفاعة حسنة انا عايز اقول لك بس مسال ان النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم شف النبي كان منصبه ايه؟ صلى الله عليه وسلم. النبي سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم. النبي عليه الصلاة والسلام خير البرية خير المخلوقات صلى الله عليه وسلم
واعبد الخلق لله. وكان هو بالمصطلح المعاصر بتاعنا رئيس الدولة. رئيس دولة دولة المسلمين دي كلها ومع زلك المجتمع المسلم فيه فيه طبقات كده منها طبقة الايه؟ العبيد العبيد والاماء دولت طبقة حقوقها. احكامها الشرعية مختلفة. لان هم بيتباعوا ويتشالوا زي
ودولت بالزات لهم طبيعة معينة في الاحكام وفي الاخلاق وفي يعني هي ايه تقدر تقول انها طبقة قليلة في المجتمع جدا طيب النبي عليه الصلاة والسلام ماشي كده في المدينة. كان في عبد
اسمه مغيث. عبد اسمه ايه؟ مغيث. وكان تزوج امة اسمها بريرة بوفيس ده مع انه كان عابد بس كان عاطفي اوي. شخصية عاطفية جدا وكان بيهيب حبا ببنيه. وبيريرة كانت شخصيتها قوية شوية. قام شوية شويتين تلاتة
وبعدين قدر الله عز وجل ان بليرة ديت تعتق. تعتق يعني خلاص بقت حرة. الشرع بيقول ايه؟ لما الاقامة تعتق راحت عبد بيقول تخير هل تكمل معه ازاي ولا تفسخ العقد؟ لانه ما عكش كفء بها. العبد مش كفء للحرة
مش عشان يقول لك ان ايه العبيد دول لهم احكام خاصة بهم؟ يعني العبد مش كفؤ للحرة والكفاءة معتبرة في النسب فهو اتنين عبيده عبد وامة والمتزوجين بعض. الامة ديت عتقت بقت حرة
يبقى ساعتها ايه بتخيروها. القاضي خيرها. تكملي مع الزواج مع الراجل ده ولا تفتخي عقد الزواج يبقى ايه خلاص ما انتيش زوجته بريرة رضي الله عنها وارضاها. طبعا خلاص تنسمت عبير الحرية. وخلاص بقت طلعت من طبقة لطبقة دي مستوى تاني خالص فعلا
عايز تعرف ايه قيمة الحرية ديت؟ قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا في الاعتقاد. بيقول الوالد الابن مستحيل يدي جزاءه ويكفي والده الا في حالة واحدة بس
ان الابن ده يلاقي ابوه عبد يعمل ايه؟ يسعى لحد ما يخليه حوار. فيعتقه. خلاص كده؟ برير المغيث كان يمشي في المدينة يعيط ابكي ودي صفة سيئة مش حلوة ولا حاجة دي معناها ان هو آآ في ضعف في الشخصية معناها ان هو آآ عنده نوع من آآ
التعلق المرضي او التعلق الزائد بالمرأة الحاجات دي مش صح. معالي الامور مش كده. الجيل الصحابة ده مش كده ومع زلك النبي عليه الصلاة والسلام اتعامل مع ضعف مغيث ده برحمة رحمه
آآ عمل ايه النبي عليه الصلاة والسلام؟ راح بنفسه نفسه مش واحد حد زهب ايه الى بليرة فقال ايه لو رجعتي يعني انت ايه رأيك ترجعي له؟ ترجعي لمغيس فقالت المرأة كانت مؤمنة يا رسول الله تأمرني؟ ده امر؟ قال لا. انما انا شافع. انما اشفع انا جاي اشفع بس
قالت لا حاجة لي فيه مش عايزة ايه شخصيتها قوية حبتين تلاتة مش عايزاها خلاص انتهت وسابته فكان يمشي المغيث يعيط في السوق لما يشوف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه الا تعجبون من حب مغيث لبريرة
ومن بغض بريرة لمغيس سبحان الله بقى يعني شوف حتى الشفاعة وصلت لان النبي عليه الصلاة والسلام يوصل يشفع لمين؟ لعقل امة ضعيفة او لسه يدوب تتنسم الحرية عتقا ويشفع لعبد عبد ضعيف خالص وبسيط عشان خاطر المرأة ترجع له تاني
فكرة بقى من يشفع شفاعة حسنة. زي الاصلاح بين الزوجين. بيوت كتير مهدومة دلوقتي. وانت عارف بقى لما تقعد تدقق كده تلاقي احد اسباب هدم البيوت ايه؟ الناس اللي بتتدخل للاصلاح
يعني انت داخل تدخل الاصلاح قل لها خلي بالك والله هو ما يستهلك. وبه واهله بهم وبهم بس هنعمل ايه بقى؟ يلا يلا هو انت خليه هو ايه ده ما كلتش يلا
الموضوع خالص. اه والله. عامل زي الاعمش كده لما كان وقع بينه وبين امرأته شيء؟ فاتى ببعض اصحابه طب يعني ايه؟ ليزيل هزا الشيء. قال لا يعني والله يعني لك ان تصبري على عمشه فان عندي غير العمش. انت جاي تعمل ايه؟ يعني انت وهو في غير العمى
طب هو امام من ائمة الدنيا في الحديس. ايه بقى اللي انت هتصبرها عليه فالمهم الشاهد في كذا. طب كزلك اللي هيدخل هيشفع بين الاخوة والاخوات او اصحاب الرحم الواحدة اللي بينهم منازعة. الناس
مقطعين بعض دولت اخ ما بيكلمش اخوه سنين والاخت ما بيكلمش اخوها سنين. وقطاعين بعض كده. اللي هيدخل لاصلاح الامر بالذات البين ده. وليه استعادة صلة الرحم اه شفاعة حسنة. كذلك مع الجيران. المسلمين اللي وقع بينهم وبين بعض اه تعدي في دماء او اموال او غيرها
ويحتاجوا الى ان من يصلح بينهم ويكف عادية بعضهم على بعض كفة الشر بينهم وبين بعض. كل ده شفاعة حسنة كل ده شفاعة حسنة. الشفاعة الحسنة في انك تتوسط لواحد عشان يجوزوه. هو فعلا فيه واحد بيبقى شاب عشرة على عشرة ممتاز
بس والده متوفى او مش موجود او ظروفه الاسرية مش كويسة اوي. لأ انت عندك وجاهة ادخل معه ساعده. من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب يكن له نصيب من الاجر منها بسببها. وكزلك لو انت عندك واحد مدين
وخلاص معسر اتخن اتدخن واللوم بلاش تطبول اتقوا ربنا فيه شوية. آآ انزروه فنظرة فنظرة الى ميسرة او واحد تاني اه اه ميسور تقول له طب ما تسقط الدين عن اخيك
اتدخل للخير. واحد تاني العكس له فلوس عند فلان عمال يماطله نضيعه خالص. يتدخل يقول له مطل الغني ظلم. يحل عرضه وتتوسط لحد ما ترجع له ايه؟ ما ترجع له حقه. وهلم جر بقى الباب ده باب واسع جدا. من يشفع شفاعة حسة حسنة
له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل ماء. ضربه مسال للشفاعة السيئة زي ايه؟ قالوا الغيبة اساءة القول في الناس. ينال به الشر. النميمة اللي بيجري بين النميمة يسعى بالنميمة بالناس. ده شفاعة داخل في الشفاعة السيئة
مسمى الشفاعة السيئة في تضييع حقوق الناس. يتدخل بمواجهته عشان يضيع حق فلان زي ما قلنا بدل ما هيتعين معيد اللي طالع الاول هيتدخل بصفته عميد او رئيس جامعة او غيره ويعين التالت. افترا جدا
او فلان الفلاني ده طالع في المسابقة الاول يتدخل ويعين اللي بعد منه وهكزا اه كزلك الايه الشفاعة في حد من حدود الله او اه تضييع الحقوق او اقرار المزالم. يبقى يكن له كفل منها
الكيف اللي قلناه النصيب. وتطلق اكثر على الوزر. وكان الله على كل شيء مقيتا وكان الله على كل شيء اه مقيتا. ايه هو المقيت؟ اسم من اسماء الله عز وجل
المقيت يعني تفسير السلف اليابان. الشهيد والمقيت يعني الحسيب. والمقيت يعني آآ الرزاق. والمقيت يعني الذي يوصل القوت الى عباده سبحانه وتعالى. فيبقى لو انت عايز تتعبد بالاسم ده بقى. ايه اللي يحدوك
على ان انت تتحرك في الشفاعة الحسنة. وايه اللي يزجرك ويردعك عن ان انت تترك الشفاعة السيئة ان ربنا سبحانه وتعالى وكان الله على كل شيء مقيتا. يبقى ربنا شهيد. الكلمة اللي انت هتقولها في وش الانسان او في ضهره ربنا شهيد عليه
الموقف اللي هتعمله ربنا شهيد عليه. السعي بتاعك والحركة بتاعتك ربنا سبحانه وتعالى شهيد عليك. فاوعى يكون عندك بواعس الباعس هو ابتغاء وجه ربنا. والعكس ايه اللي هيرضعك عن فعل الشر او السوء ان ربنا شهيد سبحانه وتعالى. طيب من المعاني الاخرى
المقيت يعني الحسيب اللي هو يحاسب كل انسان بما فعله. وان ليس للانسان الا ما سعى. خلاص وكفى بالله حسيبا. ربنا سبحانه وتعالى هيحاسب كل انسان على اللي عمله. فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
كذلك وكان الله على كل شيء مقيتا يعني قديرا. لا يعجزه شيء ولا يفلت منه شيء. ولا يؤده سبحانه وتعالى. وكان الله على كل شيء مقيتا. يعني رزاقا سبحانه وتعالى
فانت اعتبر بان الله سبحانه وتعالى هو المتفرد بالرزق. فلا تطلب رزقا محرما بهذه الشفاعة فلا تلتمس رزقا اه محرما من خلال اه شفاعة غير مأذون فيها شرعا يبقى من قال تعالى من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا. يقول الشيخ
رحمه الله. ومع تعجله للاجر الحاضر فانه ايضا يتعجل الاحسان وفعل المعروف مع اخيه. ويكون له وبذلك عنده يد. وايضا فلعل شفاعته تكون سببا لتحصيل مراده. من المشفوع له قول بعض كما هو الواقع. فالسعي في امور الخير والمعروف التي يحتمل ان تحصل او لا تحصل خير عاجل. وتعويد
النفوس على الاعانة على الخير وتمهيد للقيام بالشفاعات التي يتحقق او يظن قبولها. وفي من الفوائد في الحديس عن الفوائد السعي في كل ما يزيل اليأس. فان الطلب والسعي عنوان على الرجاء
والطمع في حصول المراد. وضده بضده. وفي الحديس دليل على الترغيب في توجيه الناس الى فعل الخير. اشاعة الخير والايجابية في المجتمع. وان الشفاعة لا يجب على المشفوع عنده قبولها
الا ان يشفع في ايصال الحقوق الواجبة. هو انت لو بتشفعلي عشان حد يخطب بنتي انا قلت لا ارفض انا حر. تشفع عشان خاطر ابيع الشقة لكن لو بتشفعلي عشان فلان ده يتعين في المكان اللي هو يستحقه؟ ده واجب عليه مش حرة مش حرة ده واجب عليه ايه؟ اسمع الكلام ده
بيقول فان الحق والواجب يجب ادائه وايصاله الى مستحقيه ولو لم يشفع فيه ويتأكد ذلك مع الشفاعة. وفيه ايضا في الحديث رحمة النبي صلى الله عليه وسلم. في حصول الخير لامته بكل طريق
هذا فرض من آلاف مؤلفة تدل على كمال رحمته صلى الله عليه وسلم. ورأفته صلى الله عليه وسلم. فان جميع الخير والمنافع العامة والخاصة لم تنلها الامة الا على يده وبواسطته. وتعليمه وارشاده. كما
فانه ارشدهم لدفع الشرور والاضرار العامة. والخاصة بكل طريق. فلقد بلغ وادى الامانة ونصح الامة صلوات الله وسلامه وبركته عليه وعلى اله وصحبه. قوله ويقضي الله على لسان نبيه ما يشاء. قضاء الله تعالى نوعان. قضاء قدري كوني. يشمل الخير
والشر الطاعات والمعاصي يشمل جميع ما كان وما يكون. كل ما وقع وكان الله هذا يدخل في القضاء الكوني ويشمل جميع الحوادس السابقة واللاحقة. واخص منه القضاء الديني الشرعي القضاء الديني الشرعي
وهو ايضا آآ قضاء قدر يعني ربنا سبحانه وتعالى قدر وقوعه لكنه مما يحبه الله عز وجل ويرضاه مما يحبه الله عز وجل ويرضاه طيب بيقول هنا ايه بقى؟ واخص منه القضاء القدري الدين الشرعي الذي يختص بما يحبه الله ويرضاه. وهو الذي يقضي
على لسان آآ وهو الذي يقضى على لسان نبيه. او هو الذي يقضي على لسان نبيه من القسم الثاني. اذ هو صلى الله عليه وسلم عبد رسول قد وفى مقام العبودية. النبي عليه الصلاة والسلام اي قضاء هيقضيه. اي حكم هيصدره بلسانه صلى الله عليه وسلم. اي فعل هيفعله اي اقرار هيقره
ده هيكون ايه؟ هيكون من الشرع. هيكون فيه قرب هيكون فيه خير. يبقى ويقضي الله على لسان رسوله ما يشاء واحب سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وفى مقام العبودية وكمل مراتب الرسالة فكل اقواله وافعاله وهديه واخلاقه عبودية لله
متعلقة بمحبوبات الله تعالى الشيخ بيقول ان هنا مسألة تانية ولم يكن في حقه صلى الله عليه وسلم شيء مباح محطم لا ثواب فيه ولا اجر. المباح بيعرفوه في اصول فقه اللي هم
الطرفين اللي هو ليس في فعله ولا في تركه اجر ولا وزر يبقى فعلت او لم تفعل تركت او او فعلت كله في النهاية واحد ايه ده اللي هو المباح المجرد. فبيقول لا النبي صلى الله عليه وسلم ما فيش في حقه حاجة مباحة بالطريقة دي. بل كل فعل فعل
النبي عليه الصلاة والسلام هو متعلق بمحبوبات الله عز وجل وفيه ثواب اما وجوبا واما استحبابا. يقول فضلا عما ليس مأمور وهزا شأن العبد الرسول الزي اختار صلى الله عليه وسلم هزه المرتبة التي اعلى المراتب حين خير بين ان يكون رسول
ملكا او عبدا رسولا صلى الله عليه وسلم يبقى هو بيقول في النهاية ان ما يقضيه الله على لسان نبيه لابد ان يكون امرا من الخير قولا او آآ فعلا او تركا آآ موافقة او رفضا بغض النظر عن اي شيء. النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول حراما ولا يفعل حراما
بل لا يقول الا المشروع من القول صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله بس قال سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك