1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل

3
00:00:40.250 --> 00:01:03.750
ثم اما بعد اه ما زلنا مع اه كتاب بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله رحمة واسعة. ومع الحديث الخامس عشر انزلوا الناس منازلهم. حديس

4
00:01:03.850 --> 00:01:23.850
مفيد جدا يعد من آآ قواعد السير في هزه الحياة. وفي جملة نافعة من الفوائد. يقول الشيخ رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انزلوا الناس

5
00:01:23.850 --> 00:01:44.450
منازلهم انزلوا الناس منازلهم. آآ قبل ما نبدأ في آآ شرح الحديس او قراءة شرح الشيخ. بنقف الاول مع اسناد الحديس لان الحديس اسناده فيما قال. الحديس ده اخرجوا الامام ابو داوود

6
00:01:44.550 --> 00:02:04.400
في السنن في كتاب الادب وقال ميمون لم يدرك عائشة رضي الله عنها. قال عن ميمون ابن ابي شديد ان عائشة رضي الله عنها مر بها سائل فاعطته كسرى يعني قطعة خبز

7
00:02:05.000 --> 00:02:24.450
ومر بها رجل عليه ثياب وهيئة يعني كأن رجل محتاج ايضا بيسأل مال لكن كان في حالة من الايه؟ من السعي اكثر من التالي فاقعدته فاكل من شدته والحاجة في ايده مشى

8
00:02:24.900 --> 00:02:41.900
فقيل لها في زلك. يعني سئلت ليه عملت كده وقالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم الامام ابو داوود بعد ما روى الحديس قال وميمون لم يدرك عائشة

9
00:02:44.150 --> 00:03:08.100
وقال الامام النووي ان الامام النووي ذكر آآ الامام مسلم رحمه الله في مقدمة صحيح مسلم زكر هزا الحديس. لكنه زكره آآ بصيغة التعليق يعني قد ويذكر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:08.400 --> 00:03:27.700
تنزل الناس منازلهم الشيخ الالباني رحمه الله ضعف اسناد الحديس ده. ضعف اسناد الحديس. في سلسلة ضعيفة لكن صححه غيره. يعني الامام الحاكم في معرفة علوم الحديث صحح هذا الحديث

11
00:03:27.950 --> 00:03:49.950
وبكل الاحوال طبعا هو اللي صححه حديس صححه لي لان ميمون ابن ابي شريف رحمه الله رحمة واسعة اه عاصر عائشة كان عايش في نفس الوقت اللي عايشة فيه عائشة رضي الله عنها. ولانه عاصر من مات من الصحابة قبل عائشة. زي عمار ابن ياسر والمغيبة ابن شعيرة

12
00:03:50.250 --> 00:04:11.500
الامام مسلم عنده شرط كده ان طالما فيه معاصرة وامكانية اللقاء بيصح بهزا لكن بغض النزر عن كل الاعتبارات ديت الحديس ده معناه سابت جدا زي ما هيجي معنا دلوقتي من ايات واحاديس اخرى فيها ذكر ان الناس منازل وانه يفضل بعضهم على بعض

13
00:04:12.000 --> 00:04:30.650
والشيخ البراك آآ ربنا يحفظه لما شرح بيقرأ في الحديس لم ايه يتعرض اصلا لمسألة التصحيح كأنه اتعامل مع الحديس بالسبوت وكزلك الشيخ السعدي رحمه الله اختياره لنا يشعر بانه يتعامل معه بالسجود

14
00:04:31.050 --> 00:04:49.800
طيب الشيخ بيقول ايه بقى؟ بيقول كلام جميل جدا. بيقول يا له من حديث حكيم فيه الحث لامته صلى الله عليه وسلم على مراعاة الحكمة فان الحكمة وضع الاشياء مواضعها

15
00:04:50.250 --> 00:05:12.250
وتنزيلها منازلها والله تعالى حكيم في خلقه وتقديره. حكيم في شرعه وامره ونهيه. وقد امر عباده حكمة ومراعاتها في كل شيء واوامر النبي صلى الله عليه وسلم وارشاداته كلها تدور على الحكمة

16
00:05:12.600 --> 00:05:31.750
الحديس ده بيرتكز على معنيين مهمين. المعنى الاول معنى الحكمة والمعنى الساني معنى العدل ودول من اعلى القيم اللي موجودة في التشريع الاسلامي من اعلى القيم اللي موجودة في التشريع الاسلامي

17
00:05:32.150 --> 00:05:57.750
الشريعة الاسلامية قيمة العدل وقيمة الحكمة. لكن يا اخواني عايز انتبه معكم لشيء. صلوا على النبي  كلمة بيكسر تردادها تحت شعار او تحت مسمى انها من القيم الاسلامية وهي في الحقيقة ليست قيمة اسلامية بل هي عبارة خاطئة ومفهوم خاطئ وهو مفهوم الايه

18
00:05:57.950 --> 00:06:21.800
المساواة المساواة احنا ما عندناش في الشرع اسمها المساواة. امال اسمها ايه  ان الله يأمر بالمساواة لان الله يأمر بالعدل العدل والاحسان وايتاء مش كده طيب اه يؤتي الحكمة من يشاء. ربنا سبحانه وتعالى بيأمر بالعدل ويأمر بالحكمة ويؤتي الحكمة من يشاء. ايه المشكلة دي

19
00:06:22.450 --> 00:06:38.500
اقول لك يا سيدي المساواة خلت الناس تقول ان طالما الراجل من حقه يتزوج اكثر من امرأة يبقى المرأة من حقها تتجوز اكثر من راجل ينفع دي المساواة المساواة بتقول ان الرجل ياخد زي المرأة في الميراس ودي المساواة اللي بيطالبوا بها

20
00:06:38.800 --> 00:06:55.250
وسام تقول ان الراجل طالما بيسافر ويقدر يسافر من غير محرم المرأة تسافر من غير محرم المساواة بتقول ان احنا لما يبقى عندنا حدث جلل في البلد العالم الجليل اللي هو يحوي بين جنبيه القرآن والسنة

21
00:06:55.350 --> 00:07:10.950
والشخص الجاهل الزي لا يستطيع ان يفرق بين الكوع والبوع وده صوت وده صوت انت رايح تنتخب ده صوت وده صوت. اللي فاهم ده واللي مش فاهم ده هي دي المساواة اللي بيطالبوا بها

22
00:07:11.000 --> 00:07:28.500
الشرع ما يقولش كده الشرع بيقول انزلوا الناس منازلهم انزلوا الناس ايه ؟ منازلهم قال الله عز وجل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. يبقى ده ربنا اللي بيرفع

23
00:07:28.550 --> 00:07:43.850
والناس كلها تتعامل معهم على هزا الاساس طيب قال الله عز وجل ورفعنا بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا. ورحمة ربك خير مما اجمعين. ربنا جعل الناس طبقات فلان ده هيبقى سريع

24
00:07:43.850 --> 00:08:01.050
سيدنا مالك وده عبد او ده آآ خادم او ده. والناس يستعمل بعضهم بعضا بس خلي بالك بقى القيمة الاسلامية اللي هي العدل بتقول ان لو الشريف او الراجل الغني او الوجيه او العالي ده سرق

25
00:08:01.450 --> 00:08:21.500
والراجل الفقير سرق الاتنين يتعاملوا معاملة واحدة قال صلى الله عليه وسلم لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها مين اشرف في النساء من فاطمة رضي الله عنها وقال اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة

26
00:08:21.600 --> 00:08:36.550
منها انه يشفع في حد من حدود الله. لان العدل هنا ان اللي ازنب واجرم ياخد ايه؟ ياخد عقوبته. طيب كزلك الحكمة في المعاملة من ضمن مشاكل الكلام عن المساواة المشاكل اللي جوة الديون دلوقتي

27
00:08:36.950 --> 00:08:58.450
يخلوا المرأة بتتعامل مع الرجل الند للند وتحس ان الاسر دلوقتي ما عادتش اسر للسكن بقت سكنات عسكرية بقت ساحة حرب واقفين لبعض من باب الايه؟ المناكفة ومن باب آآ

28
00:08:59.550 --> 00:09:19.550
البحس عن آآ انتصار لكل طرف على الاخر. مما حول البيوت اللي هي في الاصل. ربنا سبحانه بيقول وجعل بينكم مودة ورحمة لتسكنوا اليها اتحولت الاماكن ديت لاماكن التراب واماكن آآ قلاقل وآآ انتهى الامر في احيان كسيرة الى هدم البيوت

29
00:09:19.550 --> 00:09:40.050
عارف ليه ؟ عشان خاطر الكلام عن المساواة. عشان غياب انزله الناس منازلهم العقوق اللي منتشر في الطبقات المختلفة دلوقتي في المجتمع عقوق من الابناء والبنات للاباء والامهات ده سببه ايه؟ عدم اعمال هزا الحديس

30
00:09:40.650 --> 00:10:02.800
التطاول وسوء الادب وانك مسلا ممكن تبقى راجل كبير في السن دلوقتي تمشي في الشارع وتلاقي شباب صغيرين تنصحهم نصيحة وايه رح شف رايح فين يشوح لك ما فيش ادب. ما هو لان لو انزل الناس منازلهم هيبقى عارف ايه؟ ان ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويرعى لعالمنا حقه. ولعالمنا حقه. يبقى ايه اللي

31
00:10:02.800 --> 00:10:23.250
نوع بقى من التجاوز في كل اللي احنا بنشوفه ده طيب اه من ضمن برضه الحاجات اللي بتعكس الامر ده اه ضياع الامانة انك الناس دلوقتي التعيينات وتنزيل تمكين الناس من المناصب المختلفة

32
00:10:23.500 --> 00:10:37.950
ما هوش بناء على الكفاءات على آآ الاستحقاق انك لو هتنزل الناس منازلهم يبقى هتعين كل واحد في المكان الايه؟ يستحقه عشان كده بقول لك الحديس ده كنز من الكنوز

33
00:10:38.200 --> 00:10:48.200
اللي محتاجين ناخد بالنا منه. والشيخ هيطول النفس فيه. واحنا هنمشي بقى مع الامسلة اللي الشيخ زكرها مش هنحاول نطلع برة كتير عشان ما يتولدوا لا يطول بنا المقام يعني

34
00:10:48.200 --> 00:11:15.200
الشيخ بيقول اه اوامر النبي صلى الله عليه وسلم وارشاداته كلها تدور على الحكمة الحكمة معناها وضع الشيء في موضعه  وضع الشيء في موضعه. بيقول فمنها هزا الحديس الجامع اذ امر ان ننزل الناس منازلهم وذلك في جميع المعاملات وجميع المخاطبات والتعليم والتعليم

35
00:11:15.200 --> 00:11:46.450
فمن زلك ان الناس قسمان قسم لهم حق خاص الوالدين والاولاد والاقارب والجيران والاصحاب والعلماء والمحسنين بحسب باحسانهم العام والخاص فهزا القسم تنزيله منازلهم هو القيام بحقوقهم معروفة شرعا وعرفا

36
00:11:47.250 --> 00:12:13.250
القيام بحقوقهم المعروفة شرعا يعني اللي ورد بها الشرع وعرفا اللي تعارف عليها الناس دي فيما بينهم من ايه الحكميات؟ من البر والصلة والاحسان والتوقير والوفاء والمواساة وجميع ما لهم من الحقوق

37
00:12:14.550 --> 00:12:35.250
فهؤلاء يميزون عن غيرهم بهذه الحقوق الخاصة وقسم ليس لهم مزية اختصاص بحق خاص واننا لهم حق الاسلام. ناس من عموم المسلمين. لكن لا اباء ولا امهات ولا جيران ولا اخوة ولا اخوات ولا علماء ولا

38
00:12:35.250 --> 00:12:53.650
ولا اصحاب ولا حكام ولا اي شيء من الحاجات دي قال لك ده له حاجة اسمها الحق العام. حق الاسلام العام وهناك من ليسوا بمسلمين. لكن يتعايشون مع المسلمين في ديارهم او العكس. يتعايش المسلم معهم في ديارهم

39
00:12:53.900 --> 00:13:13.000
اما بالعهد او بالامان او عقد الزمة او باي اه صيغة من صيغ يبقى دولت ايه؟ حق لهم حق ان هو انسان الشيخ بقى يقول كلام جميل جدا والشيخ السعدي احنا ليه بنختار نشرح كتب ونقرأ

40
00:13:13.200 --> 00:13:28.000
الشيخ السعدي ربنا يرحمه رحمة واسعة كان من اهل العلم الراسخين اللي هو انتم فاكرين اول حلقة خالص اتكلمنا عن ترجمة الشيخ. من اهل العلم الراسخين اللي حاز فنون من العلم مختلفة زي التفسير والفقه

41
00:13:28.150 --> 00:13:51.900
والحديس واللي كان رجل دولة يعني كان ممتزج بالواقع ويحسن ان ينزل الاحاديس والايات والمعاني الشرعية على الواقع الزي يعيش فيه والحقيقة دي مدرسة متميزة جدا في الطرح. اللي هي انتجت بقى ابن باز ابن عثيمين المدرسة دي. المدرسة اللي بتتعامل ازاي

42
00:13:51.900 --> 00:14:16.350
تحسن التعامل مع النصوص الشرعية وتنزيلها على الواقع فهؤلاء اللي هم اما لهم حق الاسلام العام او حق الانسانية فهؤلاء حقهم المشترك ان تمنع عنهم الازى والضرر بقول او فعل. وان تحب للمسلمين ما تحب لنفسك من الخير

43
00:14:16.450 --> 00:14:36.450
وتكره لهم ما تكره لها من الشر بل يجب منع الاذى عن جميع نوع الانسان وايصال ما تقدر عليه لهم من الاحسان طيب الشيخ هنا لما قال الناس اللي لهم حق خاص عد منهم ايه

44
00:14:36.800 --> 00:14:56.000
الوالدين والاولاد والاقارب والجيران وغيرهم. وحدد ايه؟ هيبتدي بقى يتكلم في كيفية ايه آآ انزال الناس منازلهم بعد كده بس انا عايز عايز اتجاوز النقطة ديت الا لما اقف مع شوية حقوق من اللي هو زكرها دي

45
00:14:56.550 --> 00:15:21.600
يعني مسلا كل واحد فينا يسأل نفسه كده هل هو ينزل والديه المنزلة اللائقة ليه الاب والام اخوانا الكلام في الباب ده يطول ومؤلم وفي عدة نقاط عايز اوضحها النقطة الاولى ان هناك بعض الاباء والامهات بيصلك منهم اذى

46
00:15:22.300 --> 00:15:45.000
هو بيؤذيك اما يؤذيك بلسانه او يؤذيك بافعاله او يؤذيك بسوء تصرفه او يؤذيك بانه آآ يستنزفك او يبتزك ماديا او مشاعريا تحصل وما تحصلش  فيقوم الشخص مننا بقى لما يلاقي والده او والدته بالطريقة ديت

47
00:15:45.900 --> 00:16:03.950
يبتدي يحتقن منه وبعدين تيجي يحتد عليه وبعدين ممكن يحصل بيني وبينه منافرة. ويقع في العقوق. العقوق بيبدأ من اول ايه يا اخواني؟ من اول دي بداية العقوق وفي علماء عدوا اقل من الاوف كانوا يقولوا ايه انك تبرق له كده

48
00:16:04.400 --> 00:16:17.800
بص له بس كده تنزر له كده طيب اول حاجة عايز اطمنك عليها ان والدك لو اساءت اليك او زلمك فانت لك حق عندي يوم القيامة. ما تشيلش بالك لو ما سامحتوش انت هتاخد حقك من يوم القيامة. حسنا

49
00:16:17.850 --> 00:16:29.450
يبقى لو شتمك او زعق لك او اهانك او انت لك حق عنده يعني يا جماعة ينفع الاب يزلم ابنه؟ لا ما ينفعش شرعا طب وانا حقي حقك عند ربنا

50
00:16:30.400 --> 00:16:46.600
بس انا اقول لك على حاجة عشان تفهم الشريعة بتتعامل ازاي مع الموضوع ده الشريعة جابت لك اخر حاجة خالص قال الله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما. وصاحبهما في الدنيا معروفا. يعني بيقول لك لو ابوك كافر

51
00:16:46.850 --> 00:16:58.000
بس اي حد بقى يقول لك اصل هو ما بيصليش. اصل هو بيشرب مخدرات. اصل ابوه بيشرب سجاير. يرحم ابوك لو كافر خلاص كده ومش بس الكافر الطبيعي كده. ده كافر وبيقول لك اكفر

52
00:16:58.750 --> 00:17:15.250
مش بس كفر بيقول لك اكفر بالادب ده بيجاهدك على الكفر يعني بيشد عليك يجهزك ويبذل غاية جهده عشان يخليك تكفر ربنا قال لك ايه؟ تعمل حاجتين. الحاجة الاولى  فلا تطعهما صح؟

53
00:17:15.650 --> 00:17:38.400
الحاجة التانية وصاحبهما في الدنيا معروفا لا تسيء اليه لا بقول ولا بفعل ولا بشيء والاية ديت لسورة العنكبوت لما نزلت ووصينا الانسان اليه حسنا  سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه

54
00:17:38.550 --> 00:18:00.200
لما كانت امه كانت مشركة لما اسلم سعد رضي الله عنه وارضاه فقالت حرام علي الاكل والشروط حتى اموت وتعير ويقال قاتل امه. وكان سعد ابن ابي وقاص من ابر الناس بامه

55
00:18:00.450 --> 00:18:13.750
وفضلت قاعدة كده حتى كانوا ازا ارادوا ان يطعموها شجروا فمها بالعصا فتحوا باب العصاية كده عشان يحطوا يحطوا لها مية واكل اللي هو سيدنا سعد راح قال لها ايه؟ قال لها يا امي

56
00:18:13.900 --> 00:18:27.000
لو كان لك مئة نفس فخرجت نفس النفس على ان ادع هذا الدين ما تركته فكلي اودعي يعني انت لو لك ميت نفس مش هتموتي مرة واحدة هتموتي مية مرة

57
00:18:27.200 --> 00:18:43.850
عشان انا اترك هذا الدين انا مش هتركه. عايزة تاكلي كلي مش عايزة تاكلي ما تاكليش ربنا سبحانه وتعالى صوب فعل سيدنا سعد في انه ما يرضاش يرجع عن دينه. بس آآ عاتبه في ايه وعادل له ايه؟ انه ما ينفعش الخشونة دي في في التعامل

58
00:18:44.150 --> 00:18:58.100
ما ينفعش تكون تتعامل معها بالطريقة دي. فنزلت الاية بقى كده. ووصينا الانسان بوالديه حسنى. وان جاهدك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا  اليه مرجعكم. فانبئكم بما كنتم تعملون

59
00:18:59.000 --> 00:19:24.950
يبقى ده امر ايه؟ لازم ناخد بالنا منه. طيب اصعب المراحل اللي انت هتتعامل فيها مع والدك ووالدتك امتى لما يكبروا جدا في السن ربنا يوسع عليه دي تحديدا ووصينا الانسان بوالديه آآ قال عز وقال ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما

60
00:19:24.950 --> 00:19:40.750
طبعا انت لو والدك لسه او والدتك لسه شاب لسه في سن صغير يعني مش هتدرك الكلام ده. هتدركوا فعلا لو الاب او الام ربنا انعم عليك واكرمك وعشت معهم حتى طابت بهم حياة

61
00:19:41.000 --> 00:19:58.900
فعلا هو هيبقى تصرفاته او طلباته او ردود افعاله آآ بتصيب سعادة الضجر. فاللي متدجر ده هيقول ايه؟ اف ربنا قال ما تقولش اف او يعملوا حاجة تزعلك فانت تنهرهم يعني تزعق لهم ما ينفعش تنهرهم. فلا تقل لهما اف

62
00:19:59.050 --> 00:20:23.500
ولا  وقل لهما قولا كريما. ما تسكتش. لازم تقول كلام حلو يوسف بيضحك لازم تقول كلام حلو وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اعرف ازاي تتذلل لهم رحمة بهم وهم في هزه الحالة

63
00:20:24.550 --> 00:20:35.550
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. حتى وانت لوحدك ادع لهم دايما بالرحمة ودي اللي خلت العلماء يقولوا واحد يقول لك انا بكره ابوه يقول يا ابني ما ينفعش تقول الكلمة دي

64
00:20:35.900 --> 00:20:51.700
انا بدعي عليه قولوا ربنا امرك تدعي له تدعي عليه ما ينفعش اقول لك على حاجة برضو عشان تعرف الشريعة بتتعامل معك ازاي ؟ صل على النبي قال صلى الله عليه وسلم لا يقتل والد بولده

65
00:20:54.800 --> 00:21:07.900
يعني ايه ؟ يعني لو فيه اب قتل ابنه في اصعب من كده خلاص بقى اهي قال لك ما يقتصش منه. ده كلام الجمهور على فكرة لا يقاد والد بوالده. مش اتقتل قال والد بولده

66
00:21:08.200 --> 00:21:27.000
الفقهاء بيعللوا الكلام ده يقولوا ايه؟ لان الاب كان سببا لوجود الابن في الحياة فلا يكون الابن سببا لخروجي من الحياة يبقى ما ينفعش ايه ان هو ان انت تبقى تقول بقى اصله خد مني خد منك ايه؟ لو خد روحك لو قتلك

67
00:21:27.800 --> 00:21:47.200
يبقى انت اتعامل على هزا الاساس. انزلوا الناس منازلهم. مين في الناس بقى له منزلة زي والدك؟ ما فيش يبقى لازم تتعامل مع الدلتا دي عاجبك او مش عاجبك يعني هو ده سؤال في الامتحان لازم تتعامل معه كده مع الوالد والوالدة حقها اعظم من حق من؟ الوالد

68
00:21:47.750 --> 00:22:13.600
والاولاد الاولاد لهم علاج حق اه لهم عليك حق  قال صلى الله عليه وسلم كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت ان يحبس عن من يملك قوته ما ينفعش ما ينفعش واحد كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الاب او الام اللي عشان دلوقتي يرتاح بيقعد عياله قدام التليفزيون. العيال الصغيرة الاطفال قدام

69
00:22:13.600 --> 00:22:29.600
في عيل جا لها توحد وفي عيال جاء لها آآ انطوائية وفي عيالها فرط حركة ده كله مشاكل نفسية. ده غير بقى مجموعة المشاكل العقدية والخلقية والسلوكية اللي ايه؟ اللي بتبقى موجودة داخل الكرتون

70
00:22:30.200 --> 00:22:39.900
او اللي سايبينهم قاعدين على الموبايلات طول النهار. اهم حاجة الواد ما يبطل ايه؟ يبطل عياط وخلاص. اهم حاجة ما يزنش لو لو ايه من اللازم اللي هيحصله له؟ ايه ده يا معلم

71
00:22:39.950 --> 00:22:53.950
التربية دي مسئولية ومسؤولية شاقة جدا جدا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته طيب والاقارب طبعا فيه مسل دارج يقول لك ايه الاقارب عقارب. عارفين المسل ده لكن اقارب عقارب

72
00:22:54.300 --> 00:23:05.200
ودايما يتعاملوا مع الناس ان الاقارب ديت نوع من البلاء كده ايه يا اخوانا ما حصلش النبي صلى الله عليه وسلم ما قالناش كده ان ربنا سبحانه وتعالى لما خلق الرحم

73
00:23:05.850 --> 00:23:25.300
تعلقت بالعرش وقالت هزا مقام العائز بك من القطيعة قال اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك اللي هيصل رحمه يصله الله بالخير والبركة والنماء والثواب والفضل

74
00:23:25.650 --> 00:23:38.300
واللي هيقطع الرحم ربنا يقطعه عن كل خير خد بالك يبقى ايه الاقارب دول برضو ما حدش فينا بيختار قرايبه. ما حدش فينا بيختار والده ووالدته عشان يختار عياله. دي كلها

75
00:23:38.450 --> 00:23:55.900
هي عطايا من الرب جل وعلا وهي اسئلة عليك في الامتحان انت بتجاوبها والجيران لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه الزنا حرام لكن اشد نوع في انواع الزنا ان يزني الرجل بحليلة جاره

76
00:23:55.950 --> 00:24:13.700
ان انت اصلا له حق عليك. ما يكونش حقه عليك ان انت تلوث عرضه وانت الاقرب الى بابه واعتبر يا اخي بحال الجاهلية. عن طارق ابن شداد كان بيقول ايه؟ واغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارتي الخدر

77
00:24:14.200 --> 00:24:27.500
ما ضر جارتي الا يكون لبابها ستر. مش لازم تكون حاطة ستارة. انا مش هبص يمتي هناك. اغض طرفي ان بدت لي جارتي حتى يوالي جارها جارتي  طيب وكزلك الاصحاب

78
00:24:27.850 --> 00:24:51.200
اصدقاء مطلوب منك في الاول تختار اصحابك. لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. قال صلى الله عليه وسلم الرجل على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف طيب وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يؤلونكم خبالا. يبقى اما تيجي تختار صاحب اختار الصاحب اللي هو لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طاعة الا

79
00:24:51.200 --> 00:25:06.700
الصاحب ده له عليك حق بقى صاحبك ده لو شرد لو بعد لو اصابته ضائقة لو اصابته ورطة لو اصابه بلاء ليه ليه عليك حق زائد عن باقي الناس  وكذلك العلماء

80
00:25:07.000 --> 00:25:27.650
واحنا ابتلينا في اخر عشر سنوات ببلية عظيمة. وهي تشويه العلماء والطعن فيهم وسبهم ولعنهم ورميهم بالنقائص كانت النتيجة ايه؟ حالة الانحدار الخلقي والديني والسلوك اللي انت شايفها في المجتمع

81
00:25:28.250 --> 00:25:43.550
لان لا يصلح الناس فوضى لا سراة لهم ما لهمش حد يرجعوا له. ما فيش ما فيش مرجعيات ناس تيجي عليها افقدت الناس السقة في اي حد ما فيش علماء وان ما فيش وان دولت منافقين ودولت ودول ده ده جريمة

82
00:25:43.600 --> 00:26:02.000
ربنا سبحانه وتعالى شرف العلماء ورفع قدرهم وامر بتوقيرهم. لزلك من من عقيدة اهل السنة اللي كتبها الامام القحاوي الحاجات الطحاوية المشهورة اللي هو ايه؟ نزكر العلماء بخير ونسيء اليهم ونوقرهم

83
00:26:02.300 --> 00:26:12.300
فمسألة بقى اهانة العلماء دا ليست من من دين الله عز وجل في شيء. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول العلماء ورثة الانبياء. والانبياء لم يورثوا دينار ودرهما. اختلف مع

84
00:26:12.300 --> 00:26:30.700
العالم كيف شئت خطأ العالم كيف شئت رد على اقواله وفتاويه كيف شئت بس بالعلم للعلم قال فلان وقال الشيخ فلان قال العالم الفلاني كزا وهزا الكلام خطأ من اوجه واحد اتنين قل

85
00:26:31.000 --> 00:26:45.900
دين ربنا ما فيهوش مجاملة. بس لا تسيء اليه ولا تسقطه ولا تهينه فان هذا جناية على الشريعة. لان العلماء هم حملة الشريعة. فازا انت اسقطتهم اسقطت الشريعة معهم. وهكزا

86
00:26:45.900 --> 00:27:07.700
وكزلك المحسنين الزين عرف لهم في الناس اه قصف سبق وايدي بيضاء في الانفاق والمشاريع الخيرية والناس دي اصحاب فضل واصحاب خير يحسن اليهم ويراعى قدرهم وتراعى منزلتهم. لا تعينه على حرام

87
00:27:07.950 --> 00:27:31.800
ولا تجاملوا وتداهنوا في الحرام، لكن له منزلة وله قدر ينزل اليها. طيب مكمل بيقول ومما يدخل في هزا ان يعاشر الخلق بحسب منازلهم. فالكبير له التوقير والاحترام يعني واحد اكبر منك في السن

88
00:27:32.050 --> 00:27:45.800
لا لشيء الا لمجرد ما اكبر منك في السن تحترمه. لا ده سبب كافي كلمة ايه انك تحترمه. قال صلى الله عليه وسلم ان من اجلال الله تعالى. شف انت عظيم ربنا

89
00:27:46.000 --> 00:28:03.050
اكرام زي الشيبة المسلم وصاحب القرآن غير الغالي فيه ولا الجاف عنه. يعني المسلم اللي هو ايه؟ راجل له شيبة في الاسلام. شيبة شيبة راجل شعره ابيض كده اهو ده راجل كبير يقول لك ما هو الكبير بس افعاله صغيرة

90
00:28:03.100 --> 00:28:17.850
مش محترم. ما ينفعش ده غلط غلط الكبير له قدر يعني يعني فعلا هو لو واحد مش في السن ده كان ممكن تعامله معاملة اشد من كده بس سنه يشفع له

91
00:28:18.350 --> 00:28:34.650
يبقى الكبير له التوقير والاحترام والصغير يعامله بالرحمة والرقة المناسبة لحاله احنا بنشوف المساجد عندنا دايما شخص كده هو اللي متعهد ايذاء الصغار هتلاقيه موجود في كل مسجد شخص متعهد ازاء الصغار

92
00:28:34.950 --> 00:28:54.650
يصيح بهم ويرهبهم وينفرهم. لا جزاه الله خيرا على ما يفعل ايه ده ايه ده! ده ده الطفل يحبب في الصلاة. يحبب في المسجد لكن انت عملت وبعدين مش بس كده في الاطفال وفي البيع والشراء

93
00:28:55.250 --> 00:29:11.500
تلاقي الطفل الصغير ده عمالين يزقوه يومين ويزقوه شمال وياخدوا دوره مع ان ده حقه الايه؟ انه عمل بالرحمة انه يقدم بيقول والنظير يعامله بما يحب ان يعامله اللي هو اللي ادك في وللام حق خاص بها

94
00:29:11.850 --> 00:29:34.250
لا يعادله حق وللزوجة حق اخر وده كلام جميل معاملة الام معاملة الزوجة المعارك الوهمية اللي بتنصب بين الاتنين. تحب امك اكتر ولا تحب زوجتك اكتر؟ سؤال غبي والغلط انت بتحب امك بنسبة مية في المية لانها ام فبتحبها كأم بنسبة مية في المية

95
00:29:34.300 --> 00:29:48.150
وبتحب زوجتك بنسبة مية في المية لانها زوجة فتحبها بنسبة ايه المشكلة ايه التعارض تحب بالظبط زي واحد يسألك ايه هو انت بتحب امك ولا بتحب اختك انت تعبان انت ايه انت كده تعبان وانا باحب امي وباحب اختي

96
00:29:48.300 --> 00:30:03.450
ايه التعارض ايه الوجه التعارض عشان ترجح بينهم المعارك بقى وطبعا المعارك دي ما فيهاش طرف بريء اوي. لكن المجتمع بيقول ان بكل اسف العلاقة تلوست وتسممت هنجد بعض كل واحد له قسمته بقى

97
00:30:03.700 --> 00:30:21.300
فبعض الناس بتكون المشاكل الاصلية من جهة الوالدة عندها ظاهرة شديدة جدا وعندها حب تملك. وعندها رغبة في السيطرة والتسلط. وبتزلم زوجة ابنها وواحد تاني كل عكس الام شخصية طيبة جدا جدا

98
00:30:21.350 --> 00:30:42.400
والزوجة هي اللي مفتريها وعندها نوع من الانفة. نوع من الغيرة. ويعني تستشيط غضبا لمجرد ان تعرف ان زوجها بيزور والدته او جايبه  وساعات بقى واحد يبقى مرزق ويبقى عنده المشكلتين. الزوجة والام. ودي حرب ضروس

99
00:30:42.800 --> 00:30:57.150
ممكن تنتهي به الى مستشفى الاوردة العقلية. اه ان لم يعصمه الله بعصي بجد لان فعلا تخيل اصل اصل ده نكد مستمر الاربعة وعشرين ساعة هو كده بتبقى فترات الاستراحة بتاعته اللي برة البيت

100
00:30:57.500 --> 00:31:13.650
وطبعا هو بيتعامل مع الامور زي ديت بيسمع من الطرف ده وبيسمع الطرف ده وهكزا بنقول الام لها حقها والزوجة لها حقها ولا تزلم طرفا لحساب الاخرين مهما كنت هتبر امك وتصلها

101
00:31:13.950 --> 00:31:36.300
فلا ينبغي ابدا ان تزلم زوجتك من اجلها. هتحاسبه قدام ربنا على كده  والشرع في الوقت ده بيحكم لك بقى يقول لك ده من حقها ولا مش من حقها وهكزا والعكس مهما كانت زوجتك انت عايز تراعيها او تصافيها وتوديها فينبغي ابدا ان تقصر في حق والدتك او حق ارحامك

102
00:31:36.300 --> 00:31:53.950
تسألنا مسلا احنا مسافرين برة وزوجي بيبعت لاهله ما لكيش دعوة. بيبعت لاهله اللي يبعته لي هو حر. فلوسه انت لك ايه انك تعيشي بالمستوى او الاحتياجات اللي انت عايزها بس

103
00:31:55.150 --> 00:32:09.250
يبقى طالما انت عايشة في الحد اللي واجب عليه انه يعيشك فيه ما يلزمكيش ما تتدخليش في حاجة غير كده والعكس لو فيه واحد بيقول امي بتسيء لزوجتي ومصممة انها تفضل قاعدة معها في نفس البيت اقول له ما نجيبش قاعدة في نفس البيت

104
00:32:09.950 --> 00:32:26.500
فهنا الشرع بيحكم بقى مقاطع الحقوق بقى بس بنقول انزلوا الناس منزلهم. ونفس الحاجة هنا برضه مسألة معاملة المرأة لزوجها معاملة المرأة لزوجها ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ على السيدة سارة قالت يا ويلتا ااالد وانا عجوز وهزا

105
00:32:26.850 --> 00:32:40.600
بعدي شيخا بعدي عن السيد وربنا سبحانه وتعالى قال على الزوج في القرآن وللرجال عليهن درجة وخلق الرجال قوامون على النساء بعضهم على بعض بما انفقوا من اموالهم. فالرجل له قوامة

106
00:32:40.650 --> 00:32:54.250
وازا كانت المرأة عارفة كويس جدا حق الوالد من بر والدها ازاي ؟ لأ حق زوجها اعلى من حق الوالد وقال النبي صلى الله عليه وسلم انظري اين انت منه انما هو جنتك ونارك

107
00:32:54.950 --> 00:33:12.250
وجعل النبي صلى الله عليه وسلم اكبر سبب بيدخل النساء النار قال انه قال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكسر اهل النار. فقالت امرأة لم يا رسول الله قال لانكن تكثرن اللعن

108
00:33:12.400 --> 00:33:31.300
وتكفرن العشير. العشير اللي هو المعاش للزوج يحسن الى احداكن الدهر امرأة منه شيئا تكرهه قالت ما رأيت خيرا قط ما شفتش منك خير ابدا اداء الجحود ده سبب من دخول من اكتر الاسباب اللي بتدخل النار

109
00:33:32.100 --> 00:33:50.200
طيب بيقول ايه بقى؟ ويعامل من يدل عليه ويثق به ويتوسع معه ما لا يعامل به من لا يثق به ولا يذل عليه يعني ايه يدل عليه؟ ليه يقول لك له دلال على فلان. والدليل عليه يعني بيتقرب اليه. بيتودد ليه؟ ليه ليه معها عليه معك عشم

110
00:33:50.700 --> 00:34:08.250
يا جماعة كسر القلوب ده مشكلة خزلان الناس مشكلة خيبة الامل اللي الناس بتخيبها فيك دي مشكلة انت مطلوب منك شرعا انك تجبر خواطر الناس انت مطلوب منك شرعا ان انت لا تخذل انسانا اعتصم بك

111
00:34:08.700 --> 00:34:25.300
مطلوب منك الا تكسر قلب انسان لاز بك. الا تفشي سر انسان اليك بسره الا تتخلى عن مساعدة انسان طلب منك المساعدة وانت تقدر له حق عليك غير الواحد اللي انت ما تعرفوش

112
00:34:25.800 --> 00:34:50.650
بيقول وكزلك ويتكلم مع الملوك وارباب الرئاسات بالكلام اللين المناسب لمراتبهم. ولهزا قال تعالى لموسى وهؤلاء اذهبا الى فرعون انه طغى قال لهم ايه؟ قولوا له يا ابني الكافر ولا قالوا لهم قولوا له وهو ابن كافر فعلا. وكافر برضه. قال لهم قولوا لا له قولا. لينا

113
00:34:50.700 --> 00:35:02.350
لعله يتذكر او يخشى دي قاعدة على فكرة ان انت لو عايز تتعب يقول لك ايه وينفع تكلم الوزير وتقول له حضرتك ابونا يقول للوزير يالا يعني انا عايز انكر عليه اقول له يالا

114
00:35:02.400 --> 00:35:26.100
راح اقول له انت اسمع ايها الوزير الزالم المجرم هيسمع طب هيسمع ليه؟ ايه اللي هيخليه يسمع برضو؟ انا مش فاهم. اه فقولا له قولا لعله يتزكر او يخشى قال ويعامل العلماء بالتوقير والاجلال والتعلم والتواضع لهم واظهار الافتقار والحاجة الى علمهم

115
00:35:26.100 --> 00:35:47.400
وكثرة الدعاء لهم خصوصا وقت تعليمهم وفتواهم الخاصة والعامة. وده امر يعني الان صار مفقودا ومن زلك اي من انزال الناس منازلهم. امر الصغار بالخير ونهيهم عن الشر بالرفق والترغيب

116
00:35:47.950 --> 00:36:04.050
وبذل ما يناسب من الدنيا لتنشيطهم وتوجيههم الى الخير واجتناب العنف القولي والفعلي مرة واحد كان جالي من الصيدلية كده. الكلام ده بيقول نسبنا. اكتر من اتناشر سنة على اللحمة

117
00:36:06.900 --> 00:36:21.250
آآ فقال لي ايه ؟ وجايب معي ابن صغير كده. قال له يا واد مش مزبوط كده على طول بيصرخ وبيعيط وانا حاسه مش ملتزم كده واعمل ايه بس انا عايز اقرأ عليها او حاجة زي كده يعني

118
00:36:21.300 --> 00:36:36.800
ده من ضمن الكلام اللي اسرها كل ما ادخل من برة انا عصبي شوية. اول ما ادخل من الشغل ما ليش قدرة وكنت بضربه في الحبل وكنت ساعات الاقيه نام اقوم اضربه. يعني هو ايه شخص عنده سادية كده. كنت عايز اقول له طب هو انت جايبه تعمل له ايه ده؟ دي عايز قنصلته نفسي

119
00:36:36.800 --> 00:36:51.500
وهو فعلا ده اللي انا قلته له ده على فكرة يا محمد انا اعرفه اصلا. طب محمد انت عايز تتعدل يا محمد دي مشكلة فعلا يعني واحد بيتعامل مع ابنه ده ان هو زي قطعة الاساس اللي في البيت كده

120
00:36:52.350 --> 00:37:04.500
عارف انت كورة التوتر اللي انت الناس بتمسكها تمسك فيها ديت مجرد ما بيدخل يلطش فيه. يا جماعة ما ينفعش وبعدين برضو اللي بيضرب ابنه الضرب ده له قصور واضربوهم عليه العشر

121
00:37:04.750 --> 00:37:18.300
ضرب غير مبرح وضرب ما فيهوش لا يشين عضوا ولا يقطع لحما ولا يسيل دما في ايه بس لكن فكرة بقى العنف والعنف القولي بيبقى في وسط الناس كده ويهين ابنه

122
00:37:18.900 --> 00:37:38.700
وفي ناس بتكون اسوأ من كده يطلعوا لكل واحد اسم  هو كل واحد يسمع يعيوبي كده اهله اللي بيطلعوه له ينتشر في وسط الناس كان فاكر زي واحنا صغيرين يقولوا له يا كبابة. فتخيل بقى البلد كلها بتقول له كده. البلد كلها تقول له كده

123
00:37:38.800 --> 00:37:48.800
حاجة عجيبة جدا. ليه يا ابني ليه يا جماعة يعني اهله اللي بيعملوا فيه مش اهله بقى اللي هم يكونوا الدفء بتاعه. وهم اللي يحاموا عنه لأ هم اللي بيتنمروا عليه

124
00:37:48.800 --> 00:38:09.350
ويطلعوا له اسماء قبيحة. تلزق فيه بقى على طول المسألة دي. فتخيل بقى يعني ايه العنف القوي والاهانة الاهانة المستمرة للطفل. وبعدين اسقاط القدر قدام الناس وبعدين دايما في بعض الناس عندها يعني مفاهيم خاطئة كده انه علشان ابنه ما يتحسدش

125
00:38:09.400 --> 00:38:28.950
دور على كل النقائص اللي في الدنيا ويجوا قدام الناس ويقولها يعني هو اكيد اي حد عنده اخطاء هو بقى فيه بيتفنن ازاي يسند الاخطاء ديت قدام الناس ده كله طبعا ده من الاساءة في التربية. قلنا يبقى ايه؟ اجتناب العنف القوي والفعلي

126
00:38:29.250 --> 00:38:48.500
ولهزا قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين واضربوهم عليها لعشر طيب انت عندك ايه في حياتك اغلب الصلاة ما فيش ديت يعني عمود الاسلام رأس امر الاسلام وعموده الصلاة. عمود الاسلام. الصلاة

127
00:38:48.750 --> 00:39:07.650
ومع زلك ربنا بيقول لك تلات سنين بالف يوم تقريبا اليوم فيه خمس صلوات يعني تقريبا خمس تلاف مرة. تنصحه للصلاة قبل ما تضربه في المرة الخمس تلاف وواحد  تفضل تنصحه تذكره

128
00:39:08.000 --> 00:39:28.950
فايه في حياتنا تاني اهم من الصلاة طبعا دلوقتي الاولويات ومنزومة الاولويات مختلة. ممكن الاباء ما يهتموش جدا بالصلاة بس اهتموا بايه للدراسة  اه بالدروس والحاجات دي. وممكن فعلا يتجاوز عن الصلاة وما يتجاوزش عن الحاجات التانية دي. وهكزا

129
00:39:29.350 --> 00:39:46.450
بيقول وكزلك سلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع المؤلفة قلوبهم. من العطاء الدنيوي الكثير ما يحصل به التأليف ويترتب عليه من المصالح آآ يبقى مين المؤلفة قلوبهم دولت

130
00:39:46.600 --> 00:40:08.500
المؤلفة قلوبهم دول لهم صنفين ناس اسلموا ولسه اسلامهم ضعيف فانت بيعطوا من سهم الزكاة حتى ايه حتى يثبت على الاسلام او قوم ترجو اسلامهم لسه ما اسلموش. فتتألفهم بالمال حتى ايه؟ يسلموا

131
00:40:08.950 --> 00:40:23.700
بيقول ما يحصل ايه التأليف ويترتب عليه من المصالح. ولم يفعل زلك مع من هو معروف بالايمان الصادق تنزيلا للناس منازلا  يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يعطي واحد زي الاقرع ابن حابس

132
00:40:23.950 --> 00:40:37.900
مع انه بعيد جدا وعنده كان عنده جفاء عن ويدع الصحابة ما يدهمش اللي هم المقربين منه. يدي ده مئة من من الابل  ودي غدا ليه؟ يقول اكلهم الى ايمانهم

133
00:40:38.950 --> 00:40:59.800
وكزلك آآ مخاطبة الزوجة والاولاد الصغار بالخطاب اللائق بهم. الزي فيه بسطهم وادخال السرور عليهم يعني يتبسط مع زوجته وعياله ما يلتزمش لزام سياب الحشمة والوقار دايما كده وقاعد يعني مسلا ايه قاعد في وسطهم طول النهار

134
00:40:59.800 --> 00:41:17.400
ولما تجيلي مكالمة اللي هو بيضحك والكلام ده بيعرف يضحك ده بيضحك معقولة ويشاوروا عليه كده ده بيضحك وهو قاعد في وسط زوجته وعياله مقطب الجبين ودايما عبوس وزهقان من نفسه. ومحسسهم ان هم عبء عليه. ليه يا عم كده

135
00:41:17.850 --> 00:41:29.000
ليه كده ؟ ما هو ده بيطلع برده ناس عندها امراض نفسية تخيل انت واحد طول النهار باصص وشي يكون كاش طول النهار ولحزات انبساطه ان هو يتكلم مع اصحابه

136
00:41:29.800 --> 00:41:41.950
على فكرة دي شكاوى متكررة يعني مسلا انا عايز اتخيل حال الزوجة اللي عايشة مع واحد بالمنزر ده اللي هو نزام ايه؟ سلام عليكم وكلام كمان بتقول ايه عليكم السلام اللي هو ايه

137
00:41:41.950 --> 00:41:59.750
الخناقات والمشاكل كده لما يطلب حاجة يطلبها بشخط. ولما يتحط له حاجة او يتقدم له حاجة ما يقولش جزاكم الله خيرا ولا شكرا ولا اي حاجة هو هو نفس الشخص ده جسمك قتل يجي له مكالمة من واحد صاحبه او يبعت له رسالة على الواتس ويتسمع بيضحك

138
00:42:00.050 --> 00:42:11.450
ده بقى ايه الشعور اللي عند الزوجة ديت او العيال بيكون ايه ده دي حاجات مدمرة نفسيا. الحاجات دي بتعمل تآكل نفسي. فيه ناس بقى ربنا بيوفقها وتعرف تتجاوز المراحل دي

139
00:42:11.650 --> 00:42:21.650
تشغل نفسها بقى بعمل صالح بتعمل برنامج حياة بتتعامل معه ان هو تمام وكده. ده انا عايشة مع مسلا خمسين في المية. راجل بنسبة خمسين في المية. راجل بنسبة خمسة وسبعين في المية. ده نسبة تلاتين

140
00:42:21.650 --> 00:42:34.750
وخلاص وبتأقلم حاجة بعد كده. وبتحاول بقى تعمل لنفسها دوائر من السعادة. تعوض بها حالة الكآبة والنكد الملازمة للراجل ده وفي نفس اليوم ما بتقدرش تفترسها بقى الامراض النفسية بقى

141
00:42:34.850 --> 00:42:51.100
اكتئب ويبقى عندها مشاكل نفسية. فيا جماعة ان نتقي ربنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه اه اه فاتقوا الله في النساء فانهن عوان عندكم كسيرات عندكم طيب

142
00:42:51.650 --> 00:43:16.750
بيقول وكزلك من تنزيل الناس منازلهم. ان ان تجعل الوظائف الدينية والدنيوية الممتزجة منهما والممتزجة منهما للاكفاء المتميزين. الوزائف الدينية زي ايه؟ الامامة في الصلاة. ما هي دي وظيفة والدنياوية زي مدير مدرسة مدير مستشفى والممتزجة من هم زي ايه؟ هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وغيرها

143
00:43:16.950 --> 00:43:38.150
للاكفاء المتميزين نفس الكفء اللي عنده اللي زي ما في الاية ان قالت احداهما يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين القوة يعني الكفاءة والامانة يعني الديانة يعني اللي عنده كفء للمنصب ده وعنده دين

144
00:43:38.300 --> 00:43:58.200
ده اللي على اساسه بيختار لكن فكرة بقى ان تنتشر الرشاوى والفساد ويعم حالة الفساد الاداري بان اللي هيترقى بس هو الشخص اللي هو آآ له ولاء لمسئولي الترقيات ده او اللي هيدفع له رشاوى او غيره ده

145
00:43:58.200 --> 00:44:13.100
كما قال صلى الله عليه وسلم ازا وسد الامر الى غير اهله فانتزر الساعة بيقول الذين قارون في تلك في ولاية تلك الوزيرة فمعلوم ان ولاية الملك الواجب ان الواجب فيها خصوصا

146
00:44:13.200 --> 00:44:34.850
وفي غيرها عموما مشاورة اهل الحل والعقد. في تولية من يصلح لها ممن جمع بين القوة والشجاعة والحل ومعرفة السياسة الداخلية والخارجية ومن له القوة الكافية لتنفيز العدل وايصال الحقوق الى اهلها. وردع الظلمة والمجرمين وغير زلك مما يدخل في الولاية

147
00:44:35.000 --> 00:44:51.450
وعشان كده دي ساعات بتفاضل بقى. طب لو انا ما عنديش واحد كامل يجمع كل الصفات اللي احنا بنقول عليها هنعمل ايه   انسب لكل نوع. هيبقى امسل. جزاك الله خيرا

148
00:44:51.900 --> 00:45:07.800
الامثل الاقرب الاقرب فلو انا مسلا عندي منصب هيحتاج ان واحد يعني زي لسة امبارح ولا اول امبارح رئيس الكودون طلع بيقول ان البلاد خارجة عن السيطرة. ليه؟ تجار المخدرات مسكوا البلد

149
00:45:08.600 --> 00:45:32.850
تخيل دولة اللي يتحكم فيها تجار المخدرات ده مسلا يعني لك ان تتخيل بقى لو انا عندي دولة مسلا اللي يصلح للمنصب ده حد هيكون معه قوى صلبة لقوة شرطة زي قوة جيش زي قوة آآ آآ سياسة زي قوة اعلام معه قوة. يقدر يعني تتمهد بها السبل. ويقدر يردع بها

150
00:45:32.850 --> 00:45:52.750
والمجرمين. بس هو نفسه في قدر من الفساد والزلم طب انا عندي واحد تاني ما فيهوش الفساد والزلم ده بس ضعيف جدا ما حدش هيخضع له ولا يمكنه ان هو يعني يحقق مقاصد الحكم من آآ آآ اخضاع الناس لنظام عام

151
00:45:52.750 --> 00:46:09.650
منع الفوضى العامة في البلاد وغيره. يبقى ساعتها انت ممكن تختار ده اه ممكن تختار ده الامسل في الامثل اقل الاقل ضرر او الانسب للمكان ده من حيس التفاضل ده امر معروف على مر التاريخ الاسلامي طول عمره. الناس بتتعامل معه كده

152
00:46:10.500 --> 00:46:28.100
بيقول اه وكزلك ولاية القضاء يختار لها الاعلم بالشرع وبالواقع. الافضل في دينه وعقله وصفاته الحميدة طبعا القضاء في الاسلام له خصوصية لان ربنا سبحانه وتعالى امرنا بالحكم بما انزل الله

153
00:46:28.400 --> 00:46:47.000
وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق كل جعلنا منهم شرعة لمنكم شرعة ومنهاجا فما ينفعش حد يحكم غير ما انزل الله. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ومن لم يحكم بما انزل الله واليك هم الظالمون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاليك هم الفاسقون

154
00:46:47.000 --> 00:47:07.050
فلازم في ولاية القضاء الشرعي اللي هو تبرأ به الذمة ان يكون القاضي على علم بالشرع مش بس بالشرع وبالواقع ويكون صاحب دين ما يكونش مرتشي ولا ضلالي ولا فاسد. ويكون عاقل يستطيع انه يستخرج الحجة من ما بين الخصوم ويقضي على نحو ما اه

155
00:47:07.050 --> 00:47:30.350
الادلة وهكزا وكزلك ولاية الامامة في المساجد في الجمعة والجماعة يختار لها الاعلم باحكام العبادات الاتقى ثم الامثل فالامثل صلى الله عليه وسلم قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله طيب وكذلك ولاية قيادة الجيوش يختار لها اهل القوة والشجاعة. والرأي والنصح

156
00:47:30.400 --> 00:47:50.400
والمعرفة لفنون الحرب وادواتها. وما يتبع زلك مما تتوقف عليه هزه الوزيفة المهمة. التي هي من اهم الوظائف واخطرها. الى غير وذلك من الولايات الكبار والصغار. فانها داخلة في قوله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. الخطاب هنا

157
00:47:50.400 --> 00:48:10.600
ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. وهزه الولايات من اعظم الامانات يتعين ان تؤدى الى اهلها. وان يوظف فيها اهل الكفاءة بها. وكل وظيفة لها اكفاء مختصون هو داخل في هزا الحديس الشريف

158
00:48:10.850 --> 00:48:31.750
وكزلك يدخل في زلك معاملة العصاة والمجرمين بيقول لك الشيخ عنده فقه عالي وبيقول لك انزلوا الناس منازلهم. طب العصاة والمجرمين اتعامل معه فمن رتب الشارع على جرمه عقوبة من حد ونحوه تعين ما عينه الشارع

159
00:48:32.000 --> 00:48:53.000
لانه هو عين المصلحة العامة الشاملة. ومن لم يعين له عقوبة؟ في حاجات ما فيهاش عقوبة ما فيهاش حد يعني انما فيها عقوبة تانية دون الحد. عذر بحسب حاله ومقامه. والتعزير منه الحبس ومنه الضرب دون الحد. ومنه التغريب

160
00:48:53.000 --> 00:49:11.500
بدك تنفيه بره البلد خالص وفي تعزير بالمال على خلاف بين العلماء والصحيح سبوته فمنهم من يكفيه في التعزير ده التوبيخ والكلام المناسب لفعلته. ومنهم من لا يرجعه الى الا العقوبة البليغة. عشان كده بييجي واحد يقول لي انا في واحد

161
00:49:11.500 --> 00:49:28.500
ومتهم واحنا مسكناه وسلمناه للشرطة. اروح اتنازل نقول له هو حاله عامل ايه فلان ده انا رفعت عليه قضية وخدت عليه حكم. اتنازل نقول له هو حاله عامل ايه؟ ربنا سبحانه وتعالى قال فمن عفا وايه

162
00:49:28.700 --> 00:49:47.150
واصلح لو انت عفيت عنه هيترتب عليه صلاح له وللناس ولا العكس يعني لو واحد اول مرة يقع في مشكلة وكانت غلطة وهو شخص في الاصل من بيت محترم وناس كويسين بس هو كده ايه عنده ميول انحرافية كده فبدأ

163
00:49:47.150 --> 00:50:00.000
ده نقول له ايه؟ لأ ممكن نعفو عنه طب لو واحد بقى متمرس في الاجراءات مسجل خطأ ومبهدل الناس اللي حوالين منهم كلهم. يقول لا يجوز في السجن احسن من وجوده برضو

164
00:50:00.400 --> 00:50:17.100
فالحتة دي مش سهلة يعني مش مش المسألة دي بتعفو وخلاص لأ وخلاص اه صفوان ابن امية كان نايم في المسجد في واحد سرق الرداء بتاعه رفع الامر للنبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر بالشخص ده ان هو تقطع ايده

165
00:50:17.400 --> 00:50:35.000
يعني يا رسول الله عفوت عنه. قال هلا كان قبل ان يرفع اليه  عشان كده في الحديس تعافوا عن الحدوث فيما بينكم ازا الحدود بلغت السلطان وجب الحد وجب الحد

166
00:50:35.050 --> 00:50:50.650
خلاص طالما الامر انتشر وبقى قضية رأي عام والناس كلها عرفت ان فيه واحد سرق الرداء وراح للنبي صلى الله عليه وسلم ما حدش ينفع يرجع له يبقى دايما عشان كده بنقول انزلوا الناس منازلهم. المجرم والمسجل الخطأ طب ده افرض في يوم من الايام بقى بايه

167
00:50:50.850 --> 00:51:15.300
ومجرم بس معه عربية فخمة ومعه وهو مجرم برضه هو مسجل هيفضل صبري نخنوخ هو صبري نخنوخ حتى لو بقى مجرم عتيد بس مشهور وجيه كان من زمان خالص كده من ايام الفين واتناشر كان اتسجن في قضايا بلطجة واجرام اسواق آآ بلطي من اليونان دلوقتي ممكن يكون عدى بقى كمان المليونير اللي دخلوا في مليون دولار ولا حاجة

168
00:51:15.300 --> 00:51:33.500
وحاليا طالع بقى اشترى شركة امن لشركة فالكون اه هيفضل هو صابر المخلوف برضو. حتى لو هو مع شركة الاهلي. هو مجرم ومسجل خطر يعني في النهاية انت ما ينفعش انزلوا الناس منازلهم. انزلوا الناس منازلهم

169
00:51:35.050 --> 00:51:57.550
بيقول آآ وكذلك في الصدقة والهدية ليس عطية الطواف الذي يدور على الناس فتكفيه التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان كعطية الفقير المتعفف الذي اصابته العيلة عيلة عن الفقر بعد الغنى وفي الاثر ارحموا عزيز قوم زل ده مش حديس

170
00:51:58.000 --> 00:52:20.050
ده قول الفضيل ابن عياط ارحموا عزيز قوم زل. يعني ارحموا رجلا كان عزيزا ثم دارت به الايام وتقلبت به الاحوال واصابه ذل الفقر ذل المرض ذل فقد الاهل ذل الغمة اي ذل بقى بيصيب الانسان وتلك الايام نداولها بين الناس

171
00:52:20.500 --> 00:52:37.100
يقول وكزلك يميز يميز من له اثار وسوابق وغناء ونفع للمسلمين. على من ليس كزلك. اللي سبق له في حق الاسلام والمسلمين اه سوابق من البزل والفداء والتضحية وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيلوا زوي الهيئات عثرته

172
00:52:37.450 --> 00:53:01.700
هذه الامور وما اشبهها داخلة في هذا الكلام الجامع الذي تواطأ عليه الشرع والعقل وما رآه المسلمون حسنة فهو عند الله حسنة حديس جميل ومليء بالفوائد ومليء فعلا المعاني اللي هي كفيلة بانها تجعل الانسان

173
00:53:02.900 --> 00:53:27.800
وهو يعني يتعامل مع الخلق على بينة من امره متى يحلم ويقظم غيظه ومتى يعفو ومتى يسقط حقه لمن يخفض جناح الذل من الرحمة؟ من الناس ببشاشته وبما انبساطه وبانفراده. من اولى الناس برعايته وغير ذلك؟ هي سبحان الله

174
00:53:27.800 --> 00:53:44.250
اعجاز بقى ان هي اشوف كم كلمة انزلوا الناس منازلهم. تلات كلمات وفيها بقى كم من الفوائد  من فوائد هزا الحديس الا يبخل الانسان بالاحسان ولو كان شيئا يسيرا. عائشة رضي الله عنها

175
00:53:44.350 --> 00:53:58.900
لما مر بها السائل اعطته كسرى ولم تستقل هزه الكسرة لانها عارفة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اتقوا النار ولو بشق تمرة فانت اوعى في يوم تستقل اي صدقة هتعملها

176
00:53:58.950 --> 00:54:16.500
يلا جنيه ما تقولش لأ ليه ولو بشق تمرة وقال صلى الله عليه وسلم يا نساء المسلمات لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرس شاء ارسم الشاي اللحم اللي بيبقى موجود في آآ ظرف الشاي. اللي هو انتم عارفين الحفر بتاع الشتا

177
00:54:16.800 --> 00:54:31.200
شوية اللحمة اللي فيه كوارع المعيز يعني دي ما بتترمى اصلا ولو حتة صغيرة زي دي ما تحقرش من المعروف شيء ولو كان شيء بسيط جدا جدا ولزلك هيحفز همامنا الحنوفة

178
00:54:31.450 --> 00:54:45.250
طيب من ضمن فوائد الحديث آآ اننا نتعامل مع الناس بما ظهر لنا منهم لان السيدة عائشة لما رأت من هزا الرجل السياب والهيئة انزلته منزلته بناء على ما ظهر من حاله

179
00:54:45.450 --> 00:55:05.800
من انه زوج من زوي الهيئات فاقعدته واكرمته للضيافة وليس فقط بقضاء حاجته وانصرافه كزلك من فوائد الحديس انك ازا استشكل عليك عمل العالم في واحد شيخ عالم طالب علم انت بتتعلم منه. عمل حاجة انت مش فاهمها مستشكل عليها. بادر بسؤاله

180
00:55:06.300 --> 00:55:25.600
حتى تستبين سبب الفعل وتتبين الحكمة. اما ان يكون غلطان فتنكر عليه بلطف وتصاوبه واما انه يوضح لك ايه اللي عمله طيب وكزلك من الفوائد في هزا الحديس ان انسان لابس منازلهم لا يعني من زلك ان يبخس احد او يظلم

181
00:55:25.700 --> 00:55:41.700
ففي الحدود في الحدود على سبيل المسال ليس ثمة فرق بين آآ وضيع وشريف بل الجميع في اقامة الحدود سواء. ونقول ان هزا الحديس هو من الاحاديس الجامعة اللي فيها اعلاء قيمة العدل وقيمة الحكمة

182
00:55:42.500 --> 00:55:51.522
اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي