ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مع آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار. للشيخ السعدي رحمه الله. ومع حديث السابع عشر
بعنوان التقوى عن ابي ذر الغفاري، رضي الله عنه، قال قال رسول الله، صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. واتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن اتق الله حيثما كنت
واتبع السيئة الحسنة تمحها. وخالق الناس بخلق حسن. الحديث اخرجه الامام احمد في المسند وفي الزهد اخرجه الترمذي رحمه الله في سننه. والبيهقي وابو نعيم في وغيرهم والحديث حسن بشواهده. الحديث حسن بشواهده
هذا الحديث من اه الاحاديث الجليلة لزلك ذكره الامام النووي رحمه الله في الاربعين النووية. وكزلك زكره ابن ابن رجب الحنبلي. في جامع العلوم حكم وشرحه شرحا بديعا اول وقفة لنا مع هذا الحديث مع آآ ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
ابو ذر الغفاري ابو ذر اسمه جندب ابن جنادة ابن سفيان ابن عبيد ابن ابن حرام ابن غفار ويرجع اصلهم الى بني كنانة يقول الذهبي رحمه الله هو احد السابقين الاولين من نجباء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
ابو ذر كان يقول انا خمس الاسلام يعني كان خامس واحد في الاسلام ومن اوائل من اسلم واسلامه له قصة اه اخرجها البخاري ومسلم في صحيحيهما وان كان هناك تغاير في الرواية
والحديس حديس ابن عباس ان ابن عباس كان في مجلس فقال لمن حوله الا اخبركم باسلام ابي ذر؟ قلنا بلى قال ابن عباس قال ابو ذر كنت رجلا من غفار
مع قبيل الغفار فبلغنا ان رجلا خرج بمكة يزعم انه نبي فقلت لاخي انطلق الى هذا الرجل فكلمه واتني بخبره اول حاجة تبقى عارف وصف سيدنا ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
آآ ابو ذر كان اه طويلا جسيما اسمر اللون وكان شجاعا يتفرد وحده في البراري والفيافي لا يخشى شيئا وكان يصيب الطريق يعني كانت شغلته قبل ما يسلم كان يقطع الطريق
حياة سيدنا ابي ذر قبل ان يسلم يبقى هو كان اه قوي البنية اسمر اللون طويلا يا سيما وكان ذا قلب شجاع يتفرد في البراري والفياف ولا يخشى ولا يخاف
فلما سمع بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قال لاخيه اركب الى هزا الوادي فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي. يأتيه الخبر من السماء. واسمع من قوله ثم
ائتني انطلق اي الاخ حتى قدم مكة وسمع من قوله ثم رجع الى ابي ذر فقال والله لقد رأيت رجلا يأمر بالخير وينهى عن الشر وفي رواية فقال رأيته يأمر بمكارم الاخلاق وكلاما ما هو بالشعر
فقال ابو ذر ما شفيتني يعني ما جابليش الحاجة الايه اللي اكون منها رأي فتزود ابو ذر وحمل شنة له فيها ماء وجرابا وعصا حتى قدم مكة فاتى المسجد فالتمس النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه
وكره ان يسأل عنه ليه كره ان هو يسأل عنه؟ لانه علم ان السؤال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤذي السائل او يؤزي المسئول صلى الله عليه وسلم او يمنعه يجعلهم يمنعونه من الالتقاء بالنبي صلى الله عليه وسلم
او يحملهم على ان يخدعوه حتى يرجع عنه لزلك هو كان له هدف واضح في مهمته. اللي هو ايه انه يقدم للنبي صلى الله عليه وسلم ويلتقي به تظل هكزا في المسجد حتى ادركه الليل
قال اشرب من ماء زمزم واكون في المسجد الحرام قد ضجع رضي الله عنه فرآه علي بن ابي طالب فعرف انه غريب من هيئته ومظهره وقال علي رضي الله عنه كأن الرجل غريب
قال نعم قال فانطلق الى المنزل فلما رآه تبعه فلم يسأل الواحد منهما صاحبه عن شيء لحد الصبح العرب كان عندهم لما واحد ييجي ضيف ينزل غريب في مكان احنا قاعدين هنا في واحد غريب جه. اخده معي البيت ما يسألوش عن اسمه غير بعد تلات تيام
يا اضيفه واسأله عن اسمه بعد تلات تيام. مش الاول يقعد كده يقول له انت مين وجاي ليه كأن يعني ايه ده يخل بالكرم لحد الصبح سم احتمل قربته وزاده الى المسجد
وظل زلك اليوم التاني اليوم الايه؟ يعني للمرة التانية وسيدنا علي رضي الله عنه يقول له اما انا للرجل ان يعلم منزله؟ وبعدين خده المرة التانية وبعدين اليوم التالت بقى في المساء
قال علي في المرة السالسة الا تحدثني ما الذي اقدمك هذا البلد قال لو اعطيتني العهد والميساق ان تخبرني عم انا جئت بسببه اخبرتك. فاعطاه علي رضي الله عنه العهد والميساق
وآآ بدأ علي رضي الله عنه يصف لابي ذر حال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له بل رسول يأتيه الوحي من السماء وسأله قال له لعل سمعنا انه ظهر نبي في مكة واتيت اتحقق من الامر
فقال علي انه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية انه قال له اما انك قد رشدت. اصابك الرشاد يعني؟ يعني الاستقامة وقام قايل له الخطة بقى. قال ازا اصبحت فاتبعني فاني ان رأيت شيئا اخافه عليك
قمت كاني اريق الماء هاعمل نفسي بتبول في جانب وانت تمشي كاني ما لكش دعوة بي فتبعه وفيما قمت كاني اصلح نعلي في هيئة الزي يصلح نعله فازا انا فعلت زلك فامض انت دون ان تلتفت
فاتبعني حتى فاتبعني حتى تدخل مدخلي ففعل فمضى ومضيت معه حتى دخل ودخلت معه فانطلق يقفوه حتى دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت دخل معه علي بن ابي طالب فقلت له اعرض علي الاسلام. فعرضه الرسول صلى الله عليه وسلم على ابي ذر
فسمع من قوله فاسلم ابو ذر مكانه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اكتم هزا الامر. ادي اول وصية وارجع الى بلدك. تاني وصية في رواية ارجع الى قومك فاخبرهم. يعني ادعوهم للاسلام. حتى يأتيك امري
فاذا بلغك ظهورنا فاقبل عارف سيدنا ابو زر راجع من دية فاضل كام سنة عدى بقى المرحلة المكية كلها. ده كان في اوائل البعثة وخد بعد مرور غزوة بدر لم يشهدها مع النبي عليه الصلاة والسلام. ولا غزوة احد
وبعدين رجع ايه؟ معه مين بقى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قاعد في مكة في مدينة كده في المدينة ازا ازا اعداد غفيرة من المشاة والمترجلين ومن الركبان يغبرون في الارض كأن في جيش جاي
فمن هؤلاء؟ هؤلاء قبيلة غفار اسلموا جميعا جميعا وقبيلة اسلم فلما رآهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله او سلمها الله سبحانه وتعالى. ياه! انتم متخيل واحد يتحمل المسئولية دي يقعد مع النبي صلى الله عليه وسلم
يتعلم الاسلام كله في قد ايه؟ وكان قد ايه نزل من القرآن في الوقت ده يعني في اوائل البعسة النبوية كان قد ايه من القرآن نزل؟ القرآن قعد ينزل تلاتة وعشرين سنة
لو افترضنا ان ده كان في سنة تلاتة مسلا اربعة كان قد ايه نزل من القرآن يعني؟ وبعدين يرجع يقعد بقى قرابة العشرة او حداشر سنة. اتناشر سنة من التاريخ ده لحد ما ييجي وهو في الفترة دي كلها
لا يكل ولا يمل من ان هو يدعو الى الاسلام لحد ما القبيلة كلها تدخل في الاسلام امر مدهش والله العزيم. اقعد تفكر فيه كده المهم فقال ازا بلغك اننا ظهرنا على اعدائنا فتعال الي من بلدك
سيدنا ابو زر قال للنبي ايه؟ والزي بعسك بالحق لاصرخن بها بين زهرانيهم. طبيعة سيدنا ابو زر كان فيه حمية. وكان فيه شجاعة وجرأة والنبي صلى الله عليه وسلم كان
يداوي هزا الامر عنده لانه قد يكون في بعض الاحيان مضر قال له قال له اه قلت لك عايزني بعد ما اسلمت. امشي كده ده انا هروح في قلب المسجد الحرام
واجفر بها بين ايديه طيب فخرج فجاء الى المسجد وقريش فيه فنادى باعلى صوته. يا معشر قريش اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وقالوا قوموا الى هذا الصابئ الذي غير دينه وثار القوم فضربوه حتى اضجعوه
فضلوا يضربوا لحد ما ما ما رقد على الارض واتى العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم. فرآهم وهم يضربونه فاكب على ابي ذر وقال ويلكم الستم تعلمون انه من غفار
ويلكم تقتلون رجلا تعلمون انه من غفار وهي طريق تجارتكم الى الشام حتى خلصه من بين ايديه قال ثم اصبحت الغد. تاني يوم يعمل ايه يروح اصبحت الغد فرجعت فقلت مسل ما قلت بالامس. عملت نفس الحركة
وقالوا قوموا الى هذا الصابئ فصنع به مثل ما صنع بالامس. فاكب عليه العباس فانقذه الامام مسلم آآ فيها شوية تفاصيل تانية. اللي هو بقى ضربوني حتى كاني نصب احمر. اي دم ملى وشي كله
من ايه من الامر ده الضرب وغيرها. والشيخ ابو اسحاق ربنا يشفيه ويحفزه ليه بقى شرح جميل للحديس ده؟ قصة اسلام ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. رضي الله عن ابي ذر
طيب نكمل ابو ذر رضي الله عنه وارضاه واضح جدا من آآ من طبيعة شخصيته انه باحث عن الحق وانه صاحب شخصية قوية وصاحب همة عالية وتحمل للمسؤولية. فضلا عن الشجاعة والصدق
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما اقلت الغبراء اللي هي الارض يعني. ولا اظلت الخضراء يعني السماء اصدق لهجة من ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
رضي الله عنه وارضاه آآ ابو زر خرج آآ في غزوة تبوك وكان له جمل قد ابطأ به وزهقه نزل عن الجمل وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله ابا ذر
يعيش وحده ويموت وحده ويحشر وحده سيدنا ابو زر كان فيه قوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف انت اذا كانت عليك امراء يستأثرون بالفيض
الفيء هو المال اللي ياتي لبيت مال المسلمين من اه اه الاموال اللي بيغنموها بدون قتال او غيرها بقى من الاموال اللي بتخرج من المصالح العامة بتكون فايق يعني ايه لبيت بال المسلمين
يستأثرون بالفي. يعني يقسموا اموال الفيئ ده قسمة على غير ما اراد الله قال قلت ازا والزي بعسك بالحق اضرب بسيفي حتى الحق به فقال افلا ادلك على ما هو خير من زلك
اصبر حتى تلقاني اصبر حتى تلقاني ومن هنا ابو ذر رضي الله عنه وارضاه لم يقف امام احد ولاة المسلمين بسيفه قط رضي الله عنه وارضاه. وكان من اشد الناس تطبيقا
في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديس حديس حسن اخرجه الامام احمد في المسند. وعناه جميل. ركز معي في الوصايا دي بقى الشيخ الالباني على فكرة آآ عن ابي ذر قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسبع. اسمع بقى
امرني بحب المساكين والدنو منهم وامرني ان انظر الى من هو دوني ولا انظر الى من هو فوقي وامرني الا اسأل احدا شيئا وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني ان اقول الحق وان كان مرا
وامرني الا اخاف في الله لومة لائم وامرني ان اكثر من لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت العرش رضي الله عن ابي ذر ابو ذر سأل النبي صلى الله عليه وسلم يوما ان يأمره
الامارة فيها مصالح شرعية وفيها ثواب وفيها فضائل قال سأل النبي صلى الله عليه وسلم امارة فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ضعيفا. طب ضعيفا ازاي مش هيسأل ايه كان جسمه لأ ضعيفا عن الامارة
عايزة مقومات ونفسية معينة انت لا تحتملها واني احب لك ما احب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم ولما سأله ايضا الامارة قال انك ضعيف وانها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة
الا من اخذها بحقها ابو ذر رضي الله عنه وارضاه كان يتمثل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما امر صلى الله عليه وسلم روي عنه الاحاديس الكسيرة يعني مسلا
ان اه احد الصحابة رآه اه خد دي بقى كلام ابن سعد في الطبقات بيقول عن سعلبة ابن الحكم عن علي انه قال لم يبق اليوم احد لا يبالي في الله لومة لائم غير ابي ذر ولا نفس ثم ضرب
بيده على صدره وابو ذر رضي الله عنه وارضاه كان له حلة. الحلة ديت آآ يعني ثياب بتلبس من قطعتين وهي من اجود الثياب. فابو زر يعمل ايه اه اتصل باحدهما
وارتدى بشمله وكسا احدهما غلامه. يعني قسم الحلة على اتنين ثم خرج على القوم فقالوا له لو كنت لبستهما جميعا كان اجمل قال اجل ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اطعموهم مما تأكلون والبسوهم مما
يطبق الكلام تماما مع الغلام اللي هو العبد بتاعه هو اللي روى الحديس بتاعي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا قصة وفاة ابي ذر رضي الله عنه وارضاه
قصة مؤثرة ابو ذر اعتزل المدينة وخرج بالربزة وكان ابو ذر امام في الزهد رضي الله عنه وارضاه فلما حان وفاته واشتد مرضه ذكرت زوجه ام زر قالت لما حضرت ابا ذر للوفاة بكيت فقال لي ما يبكيك؟
فقلت وما لي لا ابكي وانت تموت وانت تموت بفلاة من الارض وليس عندي ثوب يسعك كفنا لي ولا لك تخيل بقى وصلت لمرحلة ما فيش سياب زيادة تعملها له كفن
فقال لها ايه بقى ؟ فقلت قال لها ولا آآ بتقول ولا يد لي للقيام بجهازك. ما اقدرش اقوم اغسلك واكفنك وادفنك قال فابشري ولا تبكي فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لا يموت بين امرئين مسلمين ولدان او ثلاثة فيصبران ويحتسبان فيريان النار اهبان وقد مات لنا ثلاثة من الولد. قال لها انت زعلانة ليه؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما فيش حد رجل وزوجته يبيت لهم اتنين ولدين او تلاتة الا الا ربنا نجاهم من النار. واحنا متنا تلاتة من الولد واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر وانا فيهم
ليموتن رجل منكم بفلاة من الارض تشهده عصابة من المؤمنين وليس من اولئك النفر احد الا وقد مات في قرية وجماعة فانا زلك الرجل والله ما كذبت ولا كذبت. فابصري الطريق
قلت هي بتقول بقى وان وقد ذهب الحاج وتقطعت الطريق. موسم الحج خلص. ما حدش هيعدي على الطريق ده بتاعنا اصلا قال اذهبي فتبصري قالت فكنت اشتد الى الكسيب فانظر ثم ارجع اليه فامرده
فبينما هو وانا كذلك اذ انا برجال على رحالهم كأنهم الرهف احث بهم رواحلهم فاسرعوا الي حتى وقفوا علي فقالوا يا امة الله ما لك قلت امرؤ من المسلمين يموت تكفنونه
قالوا ومن هو؟ قلت ابو ذر قالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت نعم قالت ففدوه بابائهم وامهاتهم. قالوا فداه اباءنا وامهاتنا واسرعوا اليه حتى دخلوا عليه فقال لهم ابشروا فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر انا فيهم لا يموتن رجل منكم بفلاة من الارض
تشهده عصابة من المؤمنين. يبقى دي شهادة انهم ايه؟ مؤمنين وليس من اولئك النثر احد الا وقد هلك في قرية وجماعة والله ما كذبت ولا كذبت. ولو كان عندي ثوب يسعني كفنا
لاول امرأتي لم اكفن الا في ثوب هو لي او لها وقام قايل لهم ايه بقى؟ شوفوا في الموقف ده واني انشدكم الله الا يكفنني رجل منكم كان اميرا او عالريفة
او بريدا او نقيبا اللي هي ايه؟ المهن اللي هيتعامل فيها مع الجمهور وهيتعامل فيها مع امر ونهي واموال قال وليس من اولئك النفر احد الا وقد قال فبعض ما قال. شف كان شدة تورع. مش عايز حد يعني يقرب مني يشتغل الشغلانة دي خالص
الا فتى واحد من الانصار قال انا اكفنك يا عم في ردائي هزا وفي ثوبين في عيبتي. العيبة اللي هو الصندوق الخاص بالشخص من غزل امي قال انت تكفنني يا بني
قال فكفنه الانصاري وغسله في النفر الذين حضروه وقاموا عليه ودفنوه في نفر كلهم يمان وفي رواية اخرى ان ابن مسعود اقبل في رهط من العراق عمارا يطلبون العمرة فلم يروهم الا بالجنازة على ظهر الطريق قد كادت الابل ان تطأها
اقام جزاك الله خير. فقام اليه الغلام وقال هذا ابو ذر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعينونا على دفنه فاستهل عبدالله بن مسعود يبكي ويقول صدق رسول الله صلى الله
الله عليه وسلم تمشي وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك ولما توفي ابو ذر رضي الله عنه وصلى عليه ابن مسعود حملوا عياله الى عثمان ابن عفان في المدينة فضم ابنته الى عياله
آآ الزهبي رحمه الله يقول في السير كان ابو ذر رأسا في الزهد والصدق والعلم والعمل قوالا بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم رضي الله عن ابي ذر وارضاه
انا اطنبت في آآ ترجمة ابي زر لانها مفيدة وكثير من المسلمين لا يعرفونها نرجع بقى للحديس اللي معنا يقول الشيخ السعدي رحمه الله هذا حديث عظيم جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حق الله
وحقوق العباد فحق الله على عباده ان يتقوه حق تقاته فيتقوا سخطه وعذابه باجتناب المنهيات واداء الواجبات هزه الوصية هي وصية الله للاولين والاخرين فوصية كل رسول لقومه ان يقول ان اعبدوا الله واتقوه
ولسه بقى هيزكر خصال التقوى فانا عايز اقف مع آآ ايه هي التقوى طبعا فيه كتاب جميل جدا جدا ونافع جدا ادعو اخواني الى قراءته كتاب اسمه التقوى تعريفها وفضلها ومحظوراتها وقصص من احوالها. ليه؟ الدكتور عمر سليمان الاشقر رحمه الله
اقوى للدكتور عمر سليمان الاشقر آآ كتاب جميل لاربعتاشر آآ مبحس او او خمستاشر مبحس واتكلم في كلام نافع جدا وشامل عن الموضوع ده اول حاجة التقوى ايه هي؟ التقوى في اللغة
آآ مأخوذة من وقولك وقيت الشيء اذا صمته وسترته من الازى وبالتالي التقوى هي ان تصون دينك وتصون نفسك عن الازل وعن ما كل ما آآ يخدش هزا الدين او ينقصه
وكل ما يتلف النفس او يعرضها للعذاب التقوى بقى كده تعريف تعريف اصطلاحي مش لغوي هو عبادة هي عبادة الله عز وجل بفعل الاوامر وترك النواهي عن خوف من الله
وعن رغبة فيما عنده وعن خشية الله سبحانه وتعظيم لحرماته وعن محبة صادقة له سبحانه ولرسوله صلى الله عليه وسلم يبقى التقوى هنا مش مجرد اعمال ظاهرة فقط امال التقوى دي ايه
التقوى دي فعل زاهر واجبات ومستحبات وترك زاهر للمحرمات والمكروهات صادرة عن معنى في القلب اسمه الخوف والخشية والمحبة والرجاء ولزلك ما ينفعش نقصرها على مجرد الاعمال الصغيرة فقط. لان النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لنا التقوى دي محلها فين
دي محلها فين القلب. قال صلى الله عليه وسلم التقوى ها هنا. التقوى ها هنا. التقوى ها هنا. واشار الى صدره ثلاثا صلى الله عليه وسلم طيب يبقى ازا كانت التقوى في القلب وازا كان هي تشمل اعمال الجوارح فعل الواجبات والمستحبات. وترك المكروهات والمحرمات. الصادر عن خشية الله والخوف منه
ومحبتي ورجائي سبحانه وتعالى آآ من الامور المهمة اللي نعرفها ان المقصود الاعزم من العبادات هو تحصيل التقوى قال الله عز وجل الحج ذلك من يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. وقال عز وجل في الحج ايضا الحج اشهر معلومات. فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
وما تفعلوا من خير يعلمه الله. وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب وقال عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
وغيرها من العبادات التي يكون المقصد فيها هو تحصيل التقوى القرآن فصل الكلام عن المتقين وعن التقوى كسيرا ولو انت عملت في زهنك كده فلو انت فتحت في زهنك قوس كده او اضعت عنوان كل ما تقرا اية عن التقوى او كلمة عن التقوى تايه
القرآن تحط اهتمام عليها كده تجد بتتكامل امامك ملامح هزا الموضوع الكلام بقى عن صفات المتقين كما ذكر الله عز وجل في اوائل سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اوصافهم بقى الزين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك وما
من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واليكم المفلحون وغيرها بقى من الايه؟ من الايات اللي في سورة البقرة اللي هي زي اللي هتيجي معنا. وكزلك الايات اللي في سورة
اه ال عمران سورة البقرة اللي هو خصال التقوى ليس للبر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب وايات سورة آآ ال عمران. اللي اتكلم فيها وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين. ويبدأ يقول لك مين
المتقين دولت آآ التقوى بالنسبة لنا حاجة ملحة امرنا الله عز وجل ان نتزود منها لاننا سنخرج من الدنيا في سفر شديد وبعيد وعسير وهزا السفر المخوف ازا لم يكن معنا فيه زاد
فان المرء قد تدركه الهلكة ونسأل الله العافية قال عز وجل وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقوني يا اولي الالباب يعني زي ما انت هتتزود في سفرك زمان كان هيطلع يحج هيمشي في الصحراء مسافات طويلة
كان لازم ياخد معه ازاي؟ الاكل والشرب انت هتطلع من الدنيا وهتروح لربنا هتمر بمرحلة البرزخ مرحلة طويلة. وبعد كده البعث والنشور تطاير الصحف والميزان المرور على الصراط طريق طويل فعلا سفر بعيد
قصيدة اه علي زين العابدين ابن الحسين كان بيقول ايه؟ ستري بعيد وزادي لن يبلغني دي مشكلة فعلا السفر بعيد التقوى هي خير زاد الى دار المعاد التقوى الايمان والعمل الصالح المنبعث عن مخافة الله عز وجل والرغبة اليه
يقول القائل تزود من التقى فانك لا تدري ازا جن ليل هل تعيش الى الفجر فكم صحيح مات من غير علة وكم عليل عاش حينا من الدهر من يومين تلاتة كده
آآ وجدت واحد آآ صديقنا يعني من دفعة الدراسة بتاعة السانوي. هم عاملين مجموعة على الفيسبوك للدفعة بتاعتنا دي يعني وهو عمال ينزل تباعا صور آآ زملائنا اللي توفوا ربنا يرحمهم رحمة واسعة بقى
وانت عمال تبصر بعينيك بقى واحد ورا التاني ورا التالت على المدار السنين اللي فاتت دي وكل واحد فينا عاملين زي اللي احنا راكبين قطار وكل واحد له محطة ايه
ينزل فيه او ان احنا قاعدين في مطار واللي بيسمع النداء بتاعه بتاع النداء الاخير. الرحلة المتجهة الى كزا كزا يتفضل. يقوم واخد بعضه وقايم. مش هيتكلم كل واحد فينا فعلا يتأهب لمسل هزا. يتأهب لمسل هزا
السؤال بقى اللي احنا محتاجين نجاوب عليه دلوقتي. كيف اه احقق التقوى وقبل ما اقول كيف احقق التقوى اقول اول ايه المحظورات اللي يجب علي ان انا اتقيها اول حاجة ينبغي ان احنا نتقي الكفر والشرك
وده اهم ما يتقيه الانسان ثانيا تتقي البدع سواء البدع العقدية او البدع العملية اضافية سالسا اتقاء كبائر الذنوب كبائر الذنوب اللي هي الموبقات وزي الزنا وزي قتل النفس بغير حق
وزي آآ آآ اكل مال اليتيم وزي قزف المحصنات وغيرها كذلك اتقاء صغائر الذنوب. وهي الذنوب التي سماها الله عز وجل اللمم والصلاة لان الانسان ازا ادمن الصغائر تحولت لكبائر. ازا ازا آآ آآ فرح بها
ازا جاهر بها ازا اصر عليها كل ديت. ممكن اه تخرج الصغائر عن كونها صغيرة. طب بلاش هتفضل هي صغائر لو اكسر منها تفضل فاكر حديس النبي عليه الصلاة والسلام انه قال اياكم ومحقرات الذنوب
ثم ضرب لزلك مسلا بقوم نزلوا بفلات من الارض فاعوزهم الحطب فجعل يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا فاوقدوا نارا وانضجوا خبزتهم كزلك محقرات الزنوب تجتمع على العبد حتى تهلكه. نسأل الله العافية
كزلك عدم التوسع في المباحات عدم التوسع في وحتى تقي التوسع في المباحات. الطرف الزائد والتوسع الزائد في المباحات امر آآ مزموم شرعا وكزلك تتقي تضييع الاعمال الفاضلة والراجحة بالانشغال بالاعمال المفضولة والمرجوحة
طيب انا دلوقتي لو حابب اسأل بقى السؤال دلوقتي كيف احصل التقوى؟ اعمل ايه انا فعلا عايز دلوقتي آآ اقول ازاي اكون من عباد الله آآ الاتقياء ازاي اكون من عباد الله الاتقياء
اول حاجة آآ حسن التعرف على الله عز وجل فمن عرف الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العليا سهل عليه ان يتقي الله عز وجل وده من الامور اللي تغرس التقوى في القلوب غرسا
دي محتاجين احنا نربي نفوسنا عليها ونربي ابناءنا عليها وزوجاتنا كل من بسط الله ايدينا عليه اللي هو التعرف الى الله. حسن التعرف يثمر حسن التعبد وحسن التقرب ده امر مهم جدا
اتنين عبادة الله تبارك وتعالى بصدق. ويمكن دي احد المزايا في ترجمة ابي ذر رضي الله عنه وارضاه آآ وهي ان ابي ذر رضي الله عنه وارضاه قال عنه صلى الله عليه وسلم ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء
اصدق من اه لهجة من ابي ذر. كان صادق صدق القول وصدق العمل وصدق الحال وكان لا يخدع نفسه ولا يخدع غيره رضي الله عنه وارضاه معاملة ربنا سبحانه وتعالى بالصدق اللي هي الجدية. اللي هو الاقبال على الله
الهم عدم تفرق وتشتت القلب القيام بالعبادات على وجه الصدق ليس فيها خداع وليس فيها آآ كزب وليس فيها مرآة فده اليوم بتقوى في القلب. العبادات الظاهرة دي كلها ربنا شرعها عشان في الاخر يمتلئ القلب بالتقوى
سالسا مما يعين على غرس التقوى في القلوب التفكر في خلق الله تبارك وتعالى ولو احنا لاحزنا هنلاقي ان ربنا امرنا في القرآن بالنظر في ايات الله. والايات انواع بقى
منها الايات الافاقية ومنها الايات النفسية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ويلي زلك مما يغرس التقوى النظر في ايات الله الشرعية اللي هي القرآن
النظر في ايات الله الشرعية. فان هزا مما يثمر ويزيد التقوى في القلوب كزلك من الامور المهمة اللي تنبت التقوى وتغرس التقوى في القلوب هو التفكر والتفقه فيما يقع للانسان بعد هزه الحياة. ابتداء من الخاتمة وكيف يخرج من الدنيا. ثم سؤال
القبر وحاله في البرزخ ثم البعث والنشور والقيام بين يدي الله عز وجل لان ده امر فعلا ينبت التقوى في القلب ويحمل الانسان على ترك ما لا يحل وما لا
يجمل والنبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر خامسا مما ينبت التقوى ويثمر التقوى في القلوب الاكثار من ذكر الله عز وجل فانه يرقق القلوب ويصفي الارواح
ويغرس التقوى في قلوب العباد. يقول ابن القيم رحمه الله ان اكرم الخلق على الله تعالى من المتقين من لا يزال لسانه رطبا بزكر الله تعالى يا اخواني كثير منا يدعي التقوى
ويزكي نفسه بغير ما تستحق والله عز وجل قد نهانا نهيا شديدا وحذرنا. قال عز وجل فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اوعى تزكي نفسك وتمدحها وتسني عليها الله عز وجل اعلم بخلقه
اعلم بمن اتقى وقال عز وجل وما يفعل من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين وقال عز وجل لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ايجاهد باموالهم وانفسهم. والله عليم بالمتقين. افضل فاكر الكلمة دي
ولا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى والله عليم للمتقين. عشت انا وعملت انت بتقول لمين ربنا سبحانه وتعالى مطلع ولا يخفى عليه شيء من احالي عبادي ونسأل الله ان يتوب علينا
التقوى حتى تتم وآآ تتكامل معك لابد من الصبر معها لزلك اقترن الصبر مع التقوى في عدة ايات من القرآن قال الله عز وجل انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين
وقال الله عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط قال عز وجل وان تصبروا وتتقوا فان زلك من عزم الامور التقوى تحتاج الى صبر حتى تتم لك وتتكامل
من من اشد الناس واعزمهم جرما الزي ازا قيل له اتق الله يأنف ويستنكف ويستكبر قال الله عز وجل وازا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهان. قال له اتق الله ما يقبلش
متخيل ان النبي عليه الصلاة والسلام ربنا قال له يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين يعني اذهبوا للنبي عليه الصلاة والسلام يا ايها النبي اتق الله. واحد تاني تيجي تقول اتق الله يقول لك ايه ؟ اتق الله انت
لا حول ولا قوة الا بالله. اتق الله اتق الله انت افضل بقى فاكر الاية دي ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام
ازا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد لزلك من الامور المهمة انك تعلم ان الاعمال التي تنتفع بها عند الله عز وجل
هي التي اسست على التقوى. قال الله عز وجل لمسجد اسس على التقوى احق ان تقوم فيه من اول يوم احق ان تقوم فيه. وقال عز وجل افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان
خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم الاية دي لو انت تتبعتها كده وقعدت تفكر فيها هتلاقي نفسك محتاج احنا يعني كلنا محتاجين نغير حاجات كتير في حياتنا
ابتداء من تأسيس الاسرة لريح اتجوز انت بتختار زوجتك على اساس ايه هتأسس اسرتك وتبني بيتك على اساس ايه على اساس التقوى ولا على اساس خالي من التقوى؟ اللي عايز يصلي
اللي بيصوم اللي بيحج اللي بيتصدق بتأسس عباداتك على التقوى ولا لأ ؟ اللي هيعمل آآ عمل دعوي اللي هيصلي امام اللي هيصلي جمعة اللي هيدي درس اللي هيدي خطبة اللي هيدي محاضرة بتقسم
اعمالك على التقوى ولا لأ اي حاجة انت هتقوم بها ليست مؤسسة على التقوى فاعلم انها هباء نسأل الله العافية قال الله عز وجل افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير
اما من اسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين يبقى انتبه لهذا المعنى آآ من اهمية التقوى انك لابد ان تقوم بها في نفسك
وان تتعاون مع كل من حولك من اهل التقوى في اقامة التقوى قال الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يبقى التعاون على البر والتقوى ده مطلب ان انت تكون
عملك بالتقوى شيء متعدي مش مجرد بس قاصر على نفسك التقوى فيها خصائص ان الله عز وجل يشرح بها الصدور الله عز وجل يشرح بها الصدور وينفي بها عن النفس الفجور الذي يدس النفس
كذلك التقوى هي الخصلة التي تجمع بين خير الدنيا والاخرة الاقوى هي الخصلة تجمع بين خير الدنيا والاخرة التقوى هي سبب لمحبة الله عز وجل. قال الله عز وجل فان الله يحب المتقين
التقوى سبب للقبول. قال الله عز وجل انما يتقبل الله من المتقين التقوى سبب لولاية الله عز وجل. الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون
التقوى سبب للكرامة عند الله عز وجل اكرم العباد عند الله اتقاهم. قال الله عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم آآ التقوى يبشر الله بها عباده في الدنيا والاخرة. قال عز وجل لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات
زلك هو الفوز العظيم المتقون يأمنون حين يفزع الناس. قال الله عز وجل ان المتقين في مقام سورة الايه دخان مش كده في مقام امين ما بيخافوش قال الله عز وجل وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون
قال عز وجل ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جسيا التقوى سبب لتحصيل البصيرة والفرقان وان القلب ده يضيء. ويبصر حقائق الاشياء وما وراء الاشياء قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا
ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم كذلك التقوى سبب للتخلص من الضيق. وعسر الامور وسبب لتحصيل الفرج مهما ضاقت ماء الامور حولك قال الله عز وجل ومن يتق الله
يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب التقوى العامة في المجتمع لان التقوى تلزم الافراد والمجتمعات والدول. تقوى العامة في المجتمع سبب لحصول البركات. قال الله الله عز وجل
آآ ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون آآ التقوى هي الخلة النافعة في الخصلة النافعة فيه الخل يوم القيامة. قال الله عز وجل الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين
التقوى هي خير ما يلبسه المرء ويتزيا به. قال عز وجل يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وري ولباس التقوى ذلك خير فزي ما الانسان بيستر بدنه وعوراته الظاهرة محتاج ان يستر قلبه وعورته الباطنة
لباس التقوى اذا المرء لم يلبس ثيابا من التقى تقلب عريانا وان كان كاسيا وخير ثياب المرء ايه؟ خير زاد المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا كزلك
ان العاقبة دائما تكون للمتقين. قال عز وجل ان العاقبة للمتقين. قال عز وجل والعاقبة للمتقين وهكزا تكررت هذه الاية كثيرا. والعاقبة للتقوى آآ فكرة ان الانسان يجي في مرحلة من مراحل حياته ويتخلى عن المبادئ ويتخلى عن التدين ويتخلى عن التقوى بزعم ده اللي ينفع دلوقتي وده لأ
عاقبة في الدنيا وفي الاخرة تكون للمتقين وختاما في فضائل التقوى ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر نكمل بقى كلام الشيخ السعدي رحمه الله. يقول وقد ذكر الله خصال التقوى في قوله تعالى ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه زوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين السائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. والصابرين في البأساء
والراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. شف كل الخصال دي بقى هي دي خصال التقوى منها بقى اركان الايمان ومنها اعطاء المال على حب اي على حب هزا المال والتعلق به لزوي القربى
قربات الانسان وارحامه واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين اي الفقراء الذين يسألون الناس وفي الرقاب الرقاب فيها معنى اللي هو تحرير العبيد وتحرير الاسرى واقام الصلاة وبرضو من خصال التقوى اقامة الصلاة مش مجرد الصلاة اقامة الصلاة
واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا. وده امر كبير جدا واسع من صفات المتقين العهد مع الله والعهد مع الناس والعهد الغليظ اللي هو الميساق الغليظ في الزواج. وكل ما هو من جنس العهود. عهود على مستوى الدول وعهود على مستوى
والموفون بعهدهم ازا عاهدوا والصابرين البأساء والضراء البأساء اللي هو الفقر والضراء نزول الامراض. وقيل العكس وحين البأس اي في الحرب لو فيه قتال وجهاد يكون عندهم صبر ما بيهربوش ولا يدعوا القتال
كل بقى خصال التقوى دي ربنا قال عليها في الاخر الى اولئك الذين صدقوا مع ربهم بنقول يكون في صدق من الاقوال وفي صدق بالاعمال وصدق بالاحوال واولئك هم المتقون
وفي قوله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين مين بقى المتقين دولت ؟ الذين ينفقون في السراء والضراء مهما غلط الاسعار ومهما ضاقت المعايش الناس ما تبطلش نفقة في سبيل الله. ما تبطلش صدقة
ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ. الانسان يهذب نفسه ولا يتجارى مع مقتضيات الطبع اصل انا غضوب اصل انا نرفوز اصل انا عندي لأ اتق الله واكزم غيزك والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. شف بقى العفو عن الناس يعني واحد اساء اليك
اه منعك حقا او اه اوصل اليك اذى اساء اليك باي شيء. واستحق منك عقوبة او استحق منك هجرا فانت بتعفو عنه والله يحب المحسنين يقول الشيخ السعدي رحمه الله فوصف المتقين بالايمان باصوله وعقائده واعماله الظاهرة والباطنة وباداء العبادات البدنية
والعبادات المالية والصبر في البأساء والضراء وحين البأس وبالعفو عن الناس واحتمال ازاهم والاحسان اليهم وبمبادرتهم ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم بالاستغفار والتوبة فامر صلى الله عليه وسلم ووصى بملازمة التقوى. اتق الله ايه
حيثما كنت حيثما حيث دي بتفيد ظرف مكان حيثما كنت يعني في اي مكان انت فيه السفر او في الحذر شغل او في البيت او في المسجد او في السوق في اي مكان
سواء في الخلوات وانت لا يراك احد الا الله او في الجلوات وانت بين الناس نتقي الله في حال شبابك محل الكبر والهرر لكن لو انت اعزب وانت متزوج حيثما كنت
الحقيقة اللي هيطبق الوصية دي بيتقي الله في كل زمان لانه حيس مجهود يعني في اي وقت انت موجود فيه في اي مكان انت موجود فيه بيقول حيثما كنت يبقى شفت وصية التقوى ما لهاش ايه
ما لهاش مكان معين ولا ولا زمن معين. دي تستغرق حياتك كلها ازمان كاملة واماكن كلها ربنا بيقول ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله بيقول فامر النبي صلى الله عليه وسلم ووصى بملازمة التقوى حيث ما كان العبد
في كل وقت وكل مكان وكل حالة من احواله لانه مضطر الى التقوى غاية الاضطرار. لا يستغني عنها في كل حالة من احواله نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك