1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:37.850
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعده فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها

3
00:00:37.850 --> 00:01:02.200
كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد اه بنستكمل اه كلامنا في اه كتاب آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون للاخيار. في شرح جوامع الاخبار. للشيخ السعدي رحمه الله

4
00:01:02.200 --> 00:01:24.300
ومع حديث من الاحاديث الرائقة. آآ اللي احنا محتاجين فعلا ندقق فيها وننتفع بها. وشأن سائر حديث لاسيما احاديث هذا الكتاب. حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:24.500 --> 00:01:48.050
انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم حديث باللفظ ده اخرجه الامام مسلم في صحيحه انظروا الى من هو اسفل منكم

6
00:01:48.200 --> 00:02:08.550
ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله عليكم آآ الحديث قلنا الشيخ بيقول متفق عليه لا هو اللفظ ده لفظ مسلم والحديث الاخر اخرجه البخاري

7
00:02:08.950 --> 00:02:33.950
آآ في باب فضل الفقر وقال فيه كده ازا نظر احدكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه. وزاد مسلم ممن فضل عليه

8
00:02:35.300 --> 00:02:54.250
اه الحديث ده كزلك اخرجه اه الترمزي واخرجه الامام احمد والحديث آآ متفق عليه يعني بيقول في اعلى درجات الصحة. وبيؤصل اصلا في غاية الاهمية. اصل في غاية ايه الاهمية

9
00:02:54.400 --> 00:03:19.200
يسير ما يجري للانسان في حياته مقارنات ومقاربات داخل نفسه وداخل زوجه ومخيلته. بينه وبين الاخرين في امور الدنيا سواء كان في شكله في هيئته في وظيفته عمله في صحته وبدنه

10
00:03:19.300 --> 00:03:39.450
في آآ مكسبه وماله ممتلكاته. في زوجه وابنائه في وضعه الاجتماعي مقارنات هذه تفضي الى آثار سلبية لان الانسان دائما مولع بان يجري هذه المقارنة بالنظر الى من هو اعلى منه

11
00:03:39.600 --> 00:04:05.000
المال والحظوة والمكانة ووجاء ويرتد عليه هذا النظر بالاحباط والحزن وربما اصابه هذا المرض المهلك مرض قلبي مهلك وكبيرة من كبائر الباطن. من الاثم هي ايه؟ الحسد. الحسد ده هو السبب الذي اخرج ابليس من الجنة

12
00:04:05.300 --> 00:04:26.050
عسل ادم عليه السلام الانسان اللي دايما يتطلع لمن هو فوقه معرض لشدة ان يصاب بهذا المرض مرض الحسد بل قد يجره الى الامر الى ان يرى انه لا نعمة لله عليه اصلا في شيء من شؤونه. ودي والله حصلت

13
00:04:26.500 --> 00:04:43.100
واحد يكون مبتلى ببلاء فتكلمه يتكلم معاك فبتحاول تخفف عنه ونقول الحمد لله اقول الحمد لله على ايه لا حول ولا قوة الا بالله الحمد لله على ايه ربنا بيقول وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. وانت مش عايز تقول الحمد لله على ايه

14
00:04:44.200 --> 00:05:08.600
ما اجحدك جحود كانوت  لا يقر بالنعمة للمنعم ولا يشكر يشكر نعمة المنعم. سبحانه وتعالى يفضي الامر الى ان الانسان يجحد نعمة الله عز وجل وفضله عشان كده الحديس ده بيشخص الداء

15
00:05:09.750 --> 00:05:26.850
وبيضع لك الدواء. شخص لك الداء ويضع لك الدواء. وده من جوامع كلمة النبي صلى الله عليه وسلم وخلي بالك المعنى ده يعني توجد كثيرا في القرآن قال الله عز وجل

16
00:05:27.600 --> 00:05:51.850
في صورة آآ الزخرف وقالوا لولا نسدد هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم والله العظيم فهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعضهم بعضا

17
00:05:51.850 --> 00:06:15.500
ورحمة ربك خير مما يجمعون. هو ربنا خلق الناس كده  وقال عز وجل وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا. المفسرون يقولون جعل جعل الله عز وجل الغني فتنة للفقير والفقير

18
00:06:15.500 --> 00:06:40.200
فتنة للغبي والقوي فتنة للضعيف وضعيف فتنة للقوي والصحيح فتنة يستقيم والعكس كل الناس داموا مختبر بنوع من الاختبارات ده مختبر بنوع اخر بالاختبار. عشان كده كان عندنا مسلا في كلام جميل للامام آآ ابن حجر ذكره في فتح الباري

19
00:06:40.500 --> 00:06:59.500
وهو بيتكلم عن شرح او تحرير في كتاب ايه؟ آآ باب فضل الفقر انت بس متخيل لما بنقعد نكلم الناس عن الزغد في الدنيا يقول لك يا عم الكلام ده ما عدش زمنه. ليه ما عدش زمنك

20
00:06:59.850 --> 00:07:15.950
اليس هو اه كلام النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يعني لسه هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليه معكش زمن اه ابن حجر وهو بيشرح في اه باب

21
00:07:16.600 --> 00:07:40.100
فضل الفقر بيقول ايه بقى اشار بهذه الترجمة عقب التي قبلها الى تحقيق محل الخلاف في تفضيل الفقر على الغنى او عكسه لان المستفادة من قوله الغنى غنى النفس الحصر في ذلك فيحمل كل ما ورد

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
في فضل الغنى على ذلك. فمن لم يكن غني النفس لم يكن ممدوحا. بل يكون مذموما فكيف يفجر وكذا ما ورد من فضل الفقر. لان من لم يكن غنيا نفسي فهو فرض

23
00:08:00.100 --> 00:08:21.800
وهو الذي تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم منه النبي كان بيتعوذ من الفقر قال لك بيتعوز من انهي فقر بقى هو ابن حجر بيختار هنا انه فقر النفس. انت عارف يعني ايه فقر النفس؟ يعني انك لا ترى ابدا انك قد استغنيت

24
00:08:21.800 --> 00:08:41.750
ليس عندك قناعة. دائم التطلع لما في ايدي الاخرين. دائم النظر لما في ايدي الاخرين. دائم النظر فيما ينقصه. دايما النقص اللي عندها مش شايف ابدا ان ربنا اغناك عشان يقول لك ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى النفس

25
00:08:41.850 --> 00:09:00.100
في امرأة بسيطة جدا جدا تقعد تبيع حاجات خضراء كده خضراء وجرجير وحاجات زي كده يعني بئيس جدا ساعات متأخرة من الليل لو ممكن تعدي عليها الست دي داخلة درس والله العظيم في غنى لنفسي لا تتخيله يعني

26
00:09:00.150 --> 00:09:15.650
اشارة معينة كده وواضح عليها علامات البرص زي ما بيقول لك طيب خد يا حاج كزا انت ما تقدرش تاخد فلوس. لا مستحيل قطع يعني. طيب خلاص هات لنا اي حاجة

27
00:09:16.250 --> 00:09:42.050
ان هي هتبيع مسلا الخس والحاجات دي مسلا خمسة جنيه. طب لو انت بتبيع عشرة جنيه تصمم تديك ايه نبدأ بالعشرة جنيه كامل. زودها عشرين تديكوا العشرين كام  اديك زيادة سماحة نفس عجيبة والله العظيم. وغنى نفسي على موتى واوقيتة. وتتخيل بقى مسلا واحد تاني

28
00:09:42.200 --> 00:09:59.500
كبير قاعد كرشه يملى المكتب قد كده هو وهو عمال ياكل حرام ومرتشية يكون ماسك منصب كبير بقى لا راضي يطلع لك الرخصة الفلانية ولا راضي يديك الامضاء العلانية ولا راضي وهو انت اتعجل بقى من السورتين دولت فعلا

29
00:09:59.550 --> 00:10:29.150
وزيت من اسماء يوم القيامة اللي بتهزني هزا واوصفها سورة الواقعة اذا وقعت الواقعة ليس لوقعتها كازبة خافضة رافعة. يوم القيامة بقى يوم القيامة ربنا هيخفض اقوام ويرفع اخرين بيقول لك درس بليغ من الست دي ربنا يكرمها من فضله والله في عزة النفس وفي غنى النفس. غنى النفس

30
00:10:29.200 --> 00:10:44.300
عارف يعني ايه غناء النفس؟ اه سبحان الله انا مستغنية بربنا سبحانه وتعالى. مش عايز اتعلم حاجة وصل الناس دول كلهم قدامها دي عينهم اشباح ما لوش لازمة هي متعلقة بربنا بس. بقول لك ممكن تديك بونص زيادة

31
00:10:44.550 --> 00:11:09.900
سبحان الله فعلا والله عشان كده ابن حجر بيقول في شرح فتح الباب هنا كده بيقول لان من لم يكن غنيا النفس فهو فقير النفس وهو الذي تعوز النبي صلى الله عليه وسلم منه. والفقر الذي وقع فيه النزاع بين العلماء ايهما افضل

32
00:11:09.950 --> 00:11:34.150
الفقير الصابر ولا الغني الشاكر؟ مين افضل عند ربنا دي مسألة نزاع طويلة بين العلماء بيقول الفقر اللي وقع فيه النزاع ده هو عدم المال او التقلل منه اما الفقر في قوله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ده الفقر لعبادة اسمه ايه؟ الافتقار

33
00:11:34.150 --> 00:11:51.250
والله التبرع من الحول والقوة تفويض الامر الى الله ان تكل الامر اليه ده ما لوش دعوة ده ده فرض على كل انسان يرى نفسه ايه؟ فقيرا لربه سبحانه وتعالى. وهو المراد به احتياج المخلوق الى الخالق

34
00:11:51.350 --> 00:12:09.800
الفقر للمخلوقين امر ذاتي لا ينفكون عنه والله هو الغني. ليس بمحتاج لاحد ويطلق الفقر ايضا على شيء اصطلح عليه الصوفية. وتفاوتت فيه عباراتهم. وحاصلوا كما قال ابو اسماعيل الانصاري نفض

35
00:12:09.800 --> 00:12:29.700
جدي نفض اليد من الدنيا ضبطا وطلبا مدحا وذمنا وده بيبقى عندهم زي مرادف للزهد كده. عشان كده يتقال على الصوفية ايه؟ الفقراء احد اوصافهم اللي اتقال عليهم الايه؟ الفقراء. الفقراء انه السات العباد الزهاد كده

36
00:12:30.150 --> 00:12:50.800
ابن الحجر بعد ما زكر كلام طويل بقى في فضل الفقر وفضل ولدنا وايه ما افضل بيقول بيقول ان الافضل الاتقى والافضل اللي فعله النبي عليه الصلاة والسلام هو حد الكفاف

37
00:12:52.350 --> 00:13:11.150
والنبي صلى الله عليه وسلم مرت بيه تلت احوال حال الفقر الشديد آآ صبر على ما ابتلاه الله عز وجل به والحال الساني حال الغنى بعد ان فتحت له الفتوح

38
00:13:11.250 --> 00:13:34.600
وصار في حد الاغنياء فقام بواجب ذلك من بزله لمستحقه والمواساة له والايثار مع اقتصاره منه على ما يسد ضرورة عياله. وهي سورة الكفاف التي مات عليها صلى الله عليه وسلم. وهي حالة سليمة من الغنى المطغي والفقر المؤلم

39
00:13:35.750 --> 00:13:55.750
وايضا صاحبها معدود في الفقراء لانه لا يترفه من طيبات الدنيا بل يجاهد نفسه في الصبر عن القدر الزائد عن فلم يفته من حال الفقراء الا السلامة من قهر الحاجة وذل المسألة. ده كان ان الكلام

40
00:13:55.750 --> 00:14:23.050
وتحقيق القرطبي في المفهم اه فيما اشكل من شرح مصر الشاي اللي انا عايز اقوله لاخواني ان الحديس ده بيحطنا قدام امر واحد اشكالياتنا المعاصرة الضخمة جدا اشكالية عدم القناعة. اشكالية الطمع. اشكالية الشعور الدائم بالنقص

41
00:14:23.100 --> 00:14:48.300
اشكالية فقر النفس اشكالية التسخط على اقدار الله. اشكالية النظر لما في ايدي الناس وتخيل يزداد الامر سوءا بايه في حالة اللهس المادي اللوسة المادية اللي اصابت كل من حولنا حالة الطغيان المادي الاشبه ببحر واحنا منغمسين او غارقين فيه. تخيل كل ده

42
00:14:48.350 --> 00:15:07.650
بيضاعف علينا البلاء ويضاعف علينا المحبة. هنتعامل معها ازاي هنتعامل مع الموضوع ده ازاي ربنا سبحانه وتعالى لما زكر لنا الدنيا كلها في القرآن ذكرت الدنيا ديت ليست الا ظل زائل ونعيم حائل

43
00:15:07.750 --> 00:15:28.800
وانها تغر الناس. والمفتون هو من يغر بغرورها. ولذلك في اكتر من اية ربنا حذرنا قرينا ايه؟ فلا تغرنكم الحياة الدنيا  ولا يغرنكم بالله الغرور غير الشيطان. خدوا بالكم قال لنا كده. وما الحياة الدنيا الا لهو ولعب

44
00:15:28.800 --> 00:15:47.300
وان الدار الاخرة لهي الحيوان. اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو. وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو ايات كتير بقى بتقول كده واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء

45
00:15:47.350 --> 00:16:06.100
اختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تزره الرياح وكان الله على كل شيء مقتدرا. اعلموا انما الحياة الدنيا اه اعلموا انما مسلا الدنيا كمال انزلناه من السماء فاختلط به. انما مسلا الحياة الدنيا كما ان انزلناه من السماء فاختلطوا به ليلة الارض مما يأكل الناس والانعام

46
00:16:06.900 --> 00:16:24.900
حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاهاون ليلا او نهارا فجعلناها حصيدة كأن لم تغن بالامس. كل دي ايات بتقول لك اركز فوق. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا لو كانت الدنيا تساوي عند الله جنازة

47
00:16:24.900 --> 00:16:46.900
ما سقى كافرا منها شربة ماء شوف بقى كم الامراض القلبية والامراض النفسية اللي منشأها عدم فقه هزا الحديس وعلى التطبيقين من امراض الاكتئاب. امراض الاكتئاب. اه من امراض اه الحقد والغل والحسد

48
00:16:47.200 --> 00:17:12.350
آآ من امراض الشعور الدائم بالنقص الشعور الدائم بالنقص وان انا اقل من غيري وفقدان الثقة في النفس. فقدان الثقة في كل امكانياتي تخيل بقى اللي ترتب على هزه الامراض من سلوكيات منحرفة. زي السرقة الاختلاس وزي الايزاء الناس بتازي بعضها

49
00:17:12.350 --> 00:17:31.600
العين والمس وبالعين والسحر حسد وزي الغش وزي القتل وزي العدوان اللي بيعدوا بعضهم على بعض. هو ايه اللي خلى ابن آدم يقتل اخوه واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق

50
00:17:31.700 --> 00:17:51.600
اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلن الحسن. اشمعنى انت؟ سبحان الله اشمعنى دي بقى؟ اشمعنى يعني كم من انسان يعيش اتعس حياة وابأس حياة بسبب فقدان فقه هذا الحديث

51
00:17:52.250 --> 00:18:08.600
وزي ما قلنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ده من جوامع كلمة النبي صلى الله عليه وسلم اه القاضي عياط بينقل عن الطبري قوله في هزا حديث جامع للخير

52
00:18:08.850 --> 00:18:36.000
لان العبد اذا رأى من فوقه في الخير في الدنيا ضاقت نفسه باللحاق به طب نفسه تتطلع انها تلحق به. واستقصى حاله التي هو عليها. واجتهد في الزيادة واذا نظر في دنياه الى من هو دونه. تبين نعم الله عليه. فالزم نفسه الشكر

53
00:18:36.250 --> 00:18:58.100
لذلك الله سبحانه وتعالى نهى نبيه ان يمد عينيه الى ما مت عليه. قال عز وجل ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به في ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. وقال عز وجل

54
00:18:58.100 --> 00:19:18.100
ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم. لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ازواج يعني ايه؟ يعني اصناف. تخيل بقى لما ربنا يقول للنبي صلى الله عليه وسلم كده لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم

55
00:19:18.100 --> 00:19:45.200
العراقي في طرح التسريب وبيشرح الحديس ده بيقول وهذا ادب حسن ادبنا به نبينا صلى الله الله عليه وسلم وفيه مصلحة ديننا ودنيانا وعقولنا وابداننا وراحة قلوبنا فجزاه الله عن نصيحته افضل ما جزى به نبيا

56
00:19:45.650 --> 00:20:03.550
الحديث بيرشدنا الى مجافاة مجالس اهل الغنى والترف احد المشاكل اللي احنا واقعين فيها او معظمنا ايه؟ ان احنا ما لناش دعوة باهل الزنا والطرف لا بنشوفوهم ولا عارفينهم. امال مشاكلنا ايه؟ انهم بيجوا لنا على الفيسبوك. واحنا

57
00:20:03.550 --> 00:20:25.400
صح الساحل الشمالي الناس بتعرفه منين؟ الصور والفيديوهات والانستجرام والفيسبوك والحاجات دي. الناس ما راحتش القاهرة الجديدة ولا اسمها ايه ستة اكتوبر والشيخ زايد والاماكن دي. على عموم الناس يعني. ما راحوش ما شافوش الحاجات دي. شافوها فين؟ شافوها في الصوف. ما شافوش بقى اوروبا

58
00:20:25.400 --> 00:20:52.000
شافوا الحاجات دي في الصورة. فانت الان بيقول لك كده الاشارة لمجافاة مجالس اهل الربا. فان رؤية زخرفهم وزينتهم فتنة فتنة  وسخط النفس على القدر وتتحرك النفس بمخالطتهم داعية بمخالطتهم داعية الرغبة في الدنيا

59
00:20:52.350 --> 00:21:09.900
بخلاف مخالطة البسطاء. والفقراء فانها تريح القلب. وتذهب الكلفة يمكن العراق يقول ومن هنا ينبغي للانسان اجتناب الاختلاط باهل الدنيا. والتوسع منها ومن كسبها ونعيمها لانه قد يؤدي الى هزه

60
00:21:09.900 --> 00:21:19.650
تلاقي واحد ساعات يقول لك تعال ننزل نتمشى نروح المول الفلاني. عائز تشتري حاجة من هناك يا عم؟ لا هتروح تعمل ايه؟ يقول لك ايه يا عم اللي بشتري يتفرج

61
00:21:19.700 --> 00:21:40.800
مش هنشتري نعمل ايه يدخل المول كله بقى معروضات وكله سلع وكله مطاعم وكله العاب نقول بقى ازهر انا مش بتكلم حتى على الجانب الشرعي المفاسد الشرعية المترتبة على كده. اللي هي بقى العورات المكشوفة واختلاط المستهتر. المعازف والحاجات لا سيبكوا كل ده دلوقتي

62
00:21:40.900 --> 00:21:55.050
بتكلم عن حتة كمان بتأثر في قلبه جدا بتدمره. وهو عمال يتنقل من الحاجات دي كلها. ما عهوش غير عشرين جنيه فكة عشان تطير. حاططهم في جيبي وعمال يطلع وينزل ويطلع ويبص للحاجات دي كلها

63
00:21:55.550 --> 00:22:14.150
تليفونات تلوح. التليفون كان وصل كان يا عبده  يا بتوع الايام زمان يعني واخد بالك؟ اهو نبص بقى على فاترينة كاملة ومحل كامل كله في التليفونات وكده. وبص في التليفون اللي في ايده ويتحسر

64
00:22:14.150 --> 00:22:32.400
يروح يشوف براندات اللبس ويبص على حاله والهلاهين اللي هو لابسها ويتحسر. شف براندات العطور ويشوف بقى المسك اللي احنا بنشتريه ده. واحد مرة بيحط للتاني منه الريحة الوحشة دي. قال له ده مسك انجليزي. قال له انتم تعملوا اي مصيبة وتكتبوها في الانجليز؟ الانجليز شافوا دي ولا يعرفوا عنها حاجة

65
00:22:32.900 --> 00:22:55.400
واخد بالك يروح يشوف البرندات قزايز برفان بالفات احذية اعزكم الله الافات وهو بقى مش ما عهوش حاجة  ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا. ليه يعني ربنا اداهم كده؟ لنفتنهم فيه

66
00:22:55.400 --> 00:23:20.000
انا جعلنا ما على الارض زينة لها. ليه بنبلوهم  وانا لجاعلون ما عليها صعيدا كل ده يتشال. خلاص كل ده ينتهي طيب ونبقى عارفين ان الانسان فيه غيرة وحسد في اصل طبعه يهزبها الشرع

67
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
تقوى وزكر الاخرة والانس بالله والرضا به. والقناعة به سبحانه وتعالى. غابت المعاني دي هيطلع الغول والوحش. اللي هو نفسك اللي اسمه حسن واللي اسمه غل واللي اسمه غيرة. اللي هيترجم لسلوكيات عبارة عن عدوان وبغي. تعدي على الاموال وعلى الدماء

68
00:23:40.200 --> 00:23:59.850
الاعراض اللي لو عجزت عن الحاجات ديت لضعف او عجز يرتد مرة تانية عندك يأس واحباط وحزن واكتئاب تمزق نفسه. طب ليه كده قال ابن عوف صحبت الاغنياء فلم ارى احدا اكثر هما مني

69
00:24:00.350 --> 00:24:18.450
ارى دابة خيرا من دابتي وثوبا خيرا من ثوبي. وصحبت الفقراء فاسترحت سبحان الله! سبحان الله فعلا تخيل الواحد لو جاي مسلا داخل يصلي وهو اعزكم الله لابس ايه؟ حزاء بسيط جدا. شبشب من الشباشب المتواضعة دي

70
00:24:18.800 --> 00:24:28.800
بتعمل ايه؟ بيسيبه عند الجامع برة خالص. ويدخل ويصلي ودماغه رايقة. وما يتشغلش باي حاجة خالص. ده ابسط حاجة اهو. طب هو بقى لو داخل لابس حزاء فخم بقى وبني ادمين يعمل ايه

71
00:24:28.800 --> 00:24:47.550
كل الصلاة مشغولة. ويبقى الود وده يشيل يحطه قدامه نفس القصة بقى اللي مستقل من اللي بيتقلب من الدنيا يعني حياته بسيطة اما كل ما الانسان يعني اثقل نفسه بهموم الدنيا. لذلك كان ابن قدامة ودي اصلا كلمة من عند الغزالي رحمه الله في الاوائل قالها في

72
00:24:47.850 --> 00:25:08.900
وخصوصا نادي القاصدين وهي اصلا عدة الغزالي في الاحياء كان يقول وهلك المثقلون ونجا المخفون على حمله كده يا اهلا وينجو المخفون  نقرأ كلام الشيخ السعدي الجميل بقى اللي بيقول لك حاجة زي كده

73
00:25:09.600 --> 00:25:30.350
آآ بيقول عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف العلاج بقى انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدر تحتقروا نعمة الله عليكم. يقول السعدي رحمه الله يا لها من

74
00:25:30.350 --> 00:25:53.200
وصية نافعة. وكلمة شافية وافية. فهذا يدل على الحث على على شكر الله ازاي؟ اولا بالاعتراف بنعمته. ادي واحدة اتنين والتحدث بها الحمد لله الحمد لله. تلاتة والاستعانة بها على طاعة المنعم

75
00:25:53.550 --> 00:26:16.500
اربعة وفعل جميع الاسباب المعينة على الشكر فان الشكر لله هو رأس العبادة واصل الخير واوجبه على العباد. فانه ما بالعباد من نعمة ظاهرة ولا باطنة. خاصة او عامة الا من

76
00:26:16.500 --> 00:26:37.500
الله وما بكم من نعمة فمن الله وما بكم من نعمة فمن الله ايجابا وخلقا وما بكم من نعمة فمن الله رعاية. واستمرار وامداد. وما بكم من نعمة فمن الله. اثبات اسبغ

77
00:26:37.500 --> 00:26:53.850
النعمة ظاهرة وباطنة اسباب وفضل وزيادة من الله سبحانه وتعالى ومن يبقى فانهما للعباد من نعمة ظاهرة ولا باطنة خاصة ولا او عامة الا من الله عز وجل. وهو الذي

78
00:26:53.850 --> 00:27:23.400
تأتي بالخير والحسنات ويدفع السوء والسيئات. فيستحق ان يبذل له العباد من الشكر ما تصل اليه قواهم وعلى العبد ان يسعى بكل وسيلة توصله وتعينه على الشكر وقد ارشد صلى الله عليه وسلم الى هذا الدواء العجيب. والسبب القوي لشكر نعم الله. وهو ان يلحق

79
00:27:23.400 --> 00:27:51.450
قضى العبد في كل وقت من هو دونه  اللي اقل منك في العقل والتفكير والنسب من عيلة او اسرة اكثر والمال واصناف النعم. فمتى استدام هذا النظر اضطره الى كثرة شكر ربه والثناء عليه. عشان كده لما واحد يكون بقى قلبه فيه قسوة كده يقول له اعمل زيارة سريعة

80
00:27:51.450 --> 00:28:11.200
في مستشفى الاورام عيش اكتر من كده سلام عليكم. عليكم اسلام ادخل بس لف لف واطلع تاني. ادخل بالباب ولف وارجع تاني وبص للناس اللي قاعدة اللي قاعدين مستنيين يعملوا المسح الزري واللي قاعدين مستنيين ياخدوا جرعة الكيماوي يعني ياخدوا جرعة الاشعاع واحوال الناس اللي وانت ماشي على رجلك

81
00:28:11.200 --> 00:28:30.000
عشان تطلع عايز تفضل ساجد على الارض ما ترفعش دماغك تاني او روح زور قسم الحروق جزء من قسم الايه؟ الجراحات في اي مستشفى. او رح تقول لي طلع لمستشفى الامراض العقلية. وشف الناس اللي فقدوا عقولهم. بتبقى ناس من

82
00:28:30.000 --> 00:28:46.800
محترمة جدا ناس ولاد اصول ولاد ناس عقل راح طيب واحنا في مجتمع زي مجتمعنا مش بسهولة حد واسرة بتودي ابنها او بنتها مكان زي كده كنا احنا في جامعة كنا في جامعة طنطا فكان

83
00:28:47.900 --> 00:29:06.450
الدكاترة في الروندات بتاعتها النفسية والحاجات ديت كان ساعات يجيب معاه مريض يشرح عليه زملائنا بتوع الطب يعني جاب لنا مرة واحد شاب شاب وسيم ويافع بيتكلم كأنه كلام طبيعي وبتاع ومش عارف ايه

84
00:29:06.500 --> 00:29:27.400
واذ فجأة بدأ بقى يطلع الايه؟ الحالة اللي جواه بقى وبعد ما شرح له ومشوا قال له تخيلوا بقى انتم واحد زي ده عمر ما اهله هيقدموا على انه خطوة ان هم يجيبوه ويدخلوه مستشفى الامراض العقلية واتحجز في الجامعة كده. الا لما يكون مسويهم

85
00:29:28.050 --> 00:29:41.900
وصل لمرحلة ايزاء ما حدش عارف يحتمله. يا ممكن يأزي نفسه بالانتحار اوقات نفس او يؤزي غيره الامراض الزهانية ربنا عافيها جنون الانواع المختلفة بقى بص الحالات دي واحمد ربنا سبحانه وتعالى

86
00:29:42.300 --> 00:30:10.150
وسط الحوادث يحمد ربنا سبحانه وتعالى. فبيقول فمتى استدام هذا النظر؟ اضطره الى كثرة شكر ربه. والثناء عليه فانه لا يزال يرى خلقا كسيرا دونه بدرجات في هزه الاوصاف ويتمنى كثير منهم ان يصل الى قريب مما اوتيه من عافية ومال ورزق. عشان كده بيقول لك حياتك اللي

87
00:30:10.150 --> 00:30:30.900
انت متضايق منها اوي ديت الشغل اللي انت متضايق منه وعيالك اللي عاملين لك دوشة. زوجتك اللي مزعلاك دولت احلام وطموحات لناس تانية وحدانية طموحه يبقى عنده ايه؟ شغل واحد تاني طموحه يبقى عنده زوجة. طموحه نبقى عنده ابناء

88
00:30:31.100 --> 00:30:55.600
بالامك اللي انت زهقان منها ومكبراك دي في الحقيقة هي طموحات واحلام لناس تانية بيقول فيحمد الله على ذلك آآ فيحمد الله على ذلك حمدا كسيرا ويقول الحمد لله الذي انعم علي وفضلني على كثير

89
00:30:55.600 --> 00:31:14.250
ممن خلق تفضيلا. الحمد لله الذي انعم علينا وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلا يقول الشيخ السعدي رحمه الله ينظر الى خلق كثير ممن سلبوا عقولهم. فيحمد ربه على كمال العقل

90
00:31:14.250 --> 00:31:34.750
ويشاهد عالما كسيرا ناس كتير ليس لهم قوت مدخر ولا مساكن يأوون اليها شف اللي بيحصل للجلسة ديت انت بقى مهما متكبر عشان الجو حر ولا الكهربا قطعت ولا بتاع

91
00:31:34.900 --> 00:31:55.750
الشقة مش عاجباك عشان ضيقة يا راجل! يا راجل انظر الى من هو دونك بقى يقول ولا مساكن يؤون اليها وهو مطمئن في مسكنه. موسع عليه رزقه الناس تقعد تتريق وتلاقي وبناكل فول وطعمية وفضلنا ان ايه ما شكرناش نعمة ربنا في الطعمية

92
00:31:55.800 --> 00:32:14.300
بقت قد الجنيه بتاع الفضة دلوقتي بقت عينات نمازج طعمية نمازج للطعمية دلوقتي كان زمان الواحد ممكن مش من زمان اللي هو البعيد اوي يعني كده من كم سنة يعني؟ انت تروح عند بتاع الطعام ده خمسة جنيه

93
00:32:14.450 --> 00:32:32.900
اتنين جنيه طعمية اتنين جنيه الفول وجنيه شنطة قد جراح بها ما تخلصش واخد بالك هنشوف دلوقتي بتجيب بتجيب كميات ما بتكونش بتجيب غرقان الصبة لما يكون عندك صبة في البيت ولا يكون عندك عمال في الارض مسلا ايه تلاتين جنيه طعمية الواحد بيبقى مستغرب نفسه

94
00:32:32.900 --> 00:32:55.250
وانا بتكلم بجد ولا حد لابسني ولا في ايه في ايه في حد غيري بيتكلم اهو ولسه الله المستعان. يقول ويرى خلقا كثيرا قد ابتلوا بانواع الامراض واصناف الاسقام وهو معافى من ذلك

95
00:32:55.400 --> 00:33:18.650
مسربد بالعافية ويشاهد خلقا كثيرا قد ابتلوا ببلاء افظع من ذلك ايه بقى؟ بانحراف الدين كل تشوف انسان مش بيصلي ده اشد عقوبة وبلاء تشوفه قدام عينيك والله العظيم. شف واحد مسلم ربنا شرفه انه مسلم. وعمال يسب الدين وسب الدين

96
00:33:18.650 --> 00:33:42.950
الدين كفر بالله العظيم ردة واحد عمال يحارب الدين يحارب الاسلام ويقوم بدوره في المجتمع  تحمد ربنا على النعمة اللي انت فيها والله يبقى بانحراف الدين والوقوع في قاذورات المعاصي

97
00:33:43.650 --> 00:34:04.450
والوقوع في قاذورات المعاصي واحد معه ملايين بس بياكل ربا كل ده ربا. قروض بنكية وبلاوزات ربا ربا ربا. حرب من الله ورسوله تقوم تقول ايه؟ ربنا يتوب عليه ويعافيه. بدل ما تقول يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. انه لذو حظ عظيم. ياه

98
00:34:04.650 --> 00:34:14.900
يا رب تب علينا وعليه يا اخي والله العظيم بدل ما تقول كده ما هو هو القرآن بيقول لنا القصص دي عشان نقعد ايه؟ نتسلى ونهز راسنا كده ولا عشان نستفاد

99
00:34:15.150 --> 00:34:31.850
وقصة القانون في سورة القصص دية قصة حد يوم القيامة ديتها ايه بقى؟ فخرج على قومه في زينته حضرت مرة خطبة لاخونا الدكتور رامي ربنا يحفظه بعد آآ مهرجان الجونة السينمائي

100
00:34:32.050 --> 00:34:47.150
وخطب الخطبة على الايات دي بقى. خطبة جميلة جدا. نزلت فاكرها لحد دلوقتي. السنة والله هو قال انا بشبه الناس اللي رايحين الفنانات والفنانين والمسخرة اللي بتحصل في الجونة ديت

101
00:34:47.600 --> 00:35:04.900
المهرجان بتاع الجونة ده عامل زي الزينة بتاعة قارون كده. مجتمع بينقسم قدامها ايه؟ قسمين اللي هيقولوا يا ليت لنا مسل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم

102
00:35:05.100 --> 00:35:23.450
ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وربنا سبحانه وتعالى يوريهم بعينيهم المآل وهما لسه عايشين بقى فخسفنا به وبداره الأرض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله

103
00:35:23.450 --> 00:35:46.450
وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانهم بالامس يقولون ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. لولا ان من الله عليك لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون. تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون

104
00:35:46.450 --> 00:36:03.150
دو في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين عارف من ضمن الحاجات اللي الناس تدور عليها الشهرة. اهي الشهرة دي بلاش تخيل كده لو انت شخص كل الناس عارفينه تيجي تمشي في الشارع مش عارف تمشي في الشارع. براحتك

105
00:36:03.600 --> 00:36:20.300
تدخل مكان والكل عايز يتطور والكل عايز طب طب ليه الخنقة دي؟ تخيل بقى مسلا من الحاجة تبقى سياسي مشقوق وزارة الميزانية الزلمة اللي موجودين دول تعرف تمشي ما تعرفش تمشي خاف لاي حد يطلع ياخد اجلها

106
00:36:20.700 --> 00:36:34.800
انت خائف ما انت ما انتش عارف مع اني داخل الظاهر ايه؟ ان ده حاجة كبيرة قوي. لكنه مليان رعب ومليان فزع. ودور بقى على حاجات كتيرة لوحات من ايه؟ نذكرها بالطريقة دي. بيقول

107
00:36:35.200 --> 00:36:58.500
بل آآ قد ابتلوا ببلاء افظع من ذلك بانحراف الدين. والوقوع في قاذورات المعاصي والله قد حفظه منها او من كثير منها ويتأمل اناسا كثيرين. قد استولى عليهم الهم وملكهم الحزن والوساوس وضيق الصدر

108
00:36:58.650 --> 00:37:18.200
ثم ينظر الى عافيته من هذا الداء. ومنة الله عليه براحة القلب. حتى ربما كان فقيرا يفوق هذه النعمة اي نعمة القناعة. وراحت القلب كثيرا من الاغنياء آآ اخر واحد كده يراجع دكتور نفسي

109
00:37:19.350 --> 00:37:31.800
كان عنده مشاكل في النوم واضطراب كده فبيديله نوع بيديله حاجة زي الفلوزات او نوع دوا يعني فهو متقلق ياخده مش عايز ياخده او كده فقام قايل له ايه؟ ليه يا اخي بس

110
00:37:31.950 --> 00:37:49.000
كل المشاهير اللي انت شايفهم قدامك دولت ماشيين بالفلوتين والفلوزات والحاجات المواد دي ما يقدرش يتحمل حياته لحياته ما يتحملش الحاجات ديت لازم ياخد نفسه. داعم نفسي لها كتير منهم ما بيعرفش ينام غير بمنوم

111
00:37:49.450 --> 00:38:06.800
طب شوف انت بقى المسجد بسيطة خالص الجميلة اللي هي قاعدة بتنام في الدرس كده فتخيل انت بقى النعمة بقى اللي هو فيها. مش مسلا مستني ياخد منوم عشان ينام

112
00:38:06.800 --> 00:38:22.400
احنا في مرة كنا خدونا بتوع امن الدولة  الكلام ده كان من سنة الفين وسبعة فلما خدونا كنا في الحملة دية كان قدامنا ناس كتيرة. فكان معنا ناس بقى من هنا وناس من حوالين كفر الشيخ. المهم انا مجموعة يعني

113
00:38:23.150 --> 00:38:33.050
طبعا انا كنت مطبق قبل منها بس النوم طار من عيني خلاص وهم موقفينا ونمنا وحالة ما يعلم به الا ربنا واسمع رجالة جنب مني نايمة يا جماعة النوم ايه

114
00:38:33.500 --> 00:38:54.000
على اعلى مستوى. ايه الجمال ده! ايه الحلاوة دي! والله انا باقول انا بس يعني ايه كل اللي كان شاغلني كم السلام اللي هو فيه طب دي نعمة ولا مش نعمة؟ والله نعمة. انا انا باحلف بالله واديني ها نعمة. ما هو انت بتبقى مطبق والنوم طار من عينيك

115
00:38:54.050 --> 00:39:03.600
قاعد ميت من التعب ومش عارف تديها لك صاحية مش عارف انها تعمل ايه بقى؟ اهو نعمة من ضمن النعم اللي موجودة. عشان كده النوم اللي ربنا زكره في القرآن

116
00:39:04.150 --> 00:39:24.300
امتن على اصحابي في موضوعين صح؟ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا ينشأ طائفة منكم خلاص الموضع التاني في سورة الايه؟ آآ في سورة الانفال الشاهد من الكلام ان شوف بقى اللي ملكه الحزن والوساوس وضيق الصدر

117
00:39:25.150 --> 00:39:41.550
ومش عارف ينام مش عارف يرتاح. نفسه يرتاح. نفسه يحس انه انسان طبيعي بيقول ثم من ابتلي بشيء من هذه الامور يجد عالمك تقول ايه؟ انت عمال تقول لي بص للي بتقوله بكذا وكذا. طب ايه رأيك بقى ان انا واحد من اللي

118
00:39:41.550 --> 00:39:56.500
الحاجات ديت الشيخ السعدي بيرد عليك بيقول يا جمال سم من ابتلي بشيء من هزه الامور خذ من عندك حاجة من الحاجات ديت يجد عالما كثيرا اعظم منه واشد مصيبة

119
00:39:56.600 --> 00:40:14.950
فيحمد الله على وجود العافية وعلى تخفيف البلاء بمرض يقوم يلاقي حوالين منه ناس اشد منه ايه؟ مرضا. ومش بس كده. طب هو طلب مرض ولاقي العلاج يجيبه. لاقي واحد يبتدي مرض ما عهوش طريق العلاج

120
00:40:15.400 --> 00:40:24.300
طب هو بطولة مرض ولقى حد بيشيله ويحطه ويجري به عند الدكاترة لقى واحد تاني مرمي ما حدش يدور عليه. يبقى في واحد عنده بردو عنده واحد اشد ايه؟ اشد من المرض

121
00:40:24.400 --> 00:40:45.700
فبيقول آآ يجد عالما كثيرا اعظم منه واشد مصيبة. فيحمد الله على وجود العافية. وعلى تخفيف البلاء. فانه من مكروه الا ويوجد مكروه اعظم منه. فمن وفق للاهتداء بهذا الهدي

122
00:40:45.750 --> 00:41:07.100
الزي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل شكره في قوة ونمو في واحد حبيبي كده طبيب زهقان من عشته زهقان من حياته وكانت والاوضاع في مصر والاوضاع في السودان. انت راجل دكتور. واخصائي في

123
00:41:07.100 --> 00:41:21.800
عندك عيال يعني قارن نفسك مسلا احنا مية وعشرة مليون. عشان يقول لك مسلا فيه تمانين مليون محرومين من اللي انت فيه ده اصلا ما لوش اصلا وظيفة اصلا ساكتة بالطريقة دي. انت بتتكلم كده ليه يعني

124
00:41:22.950 --> 00:41:41.000
انت مخنوق اوي كده ليه وفعلا مش بيمسل وايه بجد زهقان بجد! طب قل لي بقى انت عندك النعم دي مش شايفها بص عليها بيقول ولم تزل فمن وفق رجال هذا الهدى

125
00:41:41.500 --> 00:42:03.350
او بهذا الهدي الذي ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم. لم يزل شكره في قوة ونمو. ولم تزل نعم الله عليه تترا وما انعكس القضية فارتفع نظره شوف بقى العكس بقى ومن صار ينظر الى من هو فوقه في العافية

126
00:42:03.400 --> 00:42:27.350
والمال والرزق وتوابع زلك فانه لابد ان يزدري نعمة الله. ويفقد شكره ومتى فقد الشكر ترحلت عنه النعم واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد. نعم

127
00:42:27.650 --> 00:42:55.500
زوالة شريعة الزواج قيد النعم الشكر شكر قيد النعم الموجودة وصيد النعم المفقودة. والنعمة اذا شكرت قرت يعني استقرت. واذا لكفرت فرت تغضب والنبي صلى الله عليه وسلم لما لقى كسرة خبز في الارض ادي صلاة العشاء ايه؟ اكرمي جوار نعمة الله

128
00:42:55.800 --> 00:43:20.000
انها ما زالت عن قوم فعالة اليه. اكرمي جوار النعمة اوعى اوعى تتعامل مع النعم  افتراء ده مشكلة كلا ان الانسان ليقضى ان رآه استغنى عشان كده بنقول ايه؟ بيقول ومتى فقد الشكر ترحلت عنه النعم وتسابقت اليه النقم

129
00:43:20.300 --> 00:43:43.850
وامتحن بالغم الملازم والحزن الدائم والتسخط لما هو فيه من الخير وعدم الرضا بالله ربا ومدبرا. وذلك ضرر في الدين. والدنيا وخسران مبين واعلم ان من تفكر في كثرة نعم الله

130
00:43:44.200 --> 00:44:11.900
وتفطن لآلاء الله الظاهرة والباطنة. وانه لا وسيلة اليها. الا محض فضل الله  وان جنسا من من نعم الله لا يقدر العبد على احصائه وتعداده فضلا عن جميع الاجناس اللي ربنا قال وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. اسم جنسي اي نعمة او النعمة الواحدة مش هتعرف تحصها

131
00:44:11.900 --> 00:44:32.850
من جميع جوانبنا. فضلا عن شكرها فانه يضطر الى الاعتراف التام بالنعم. وكثرة الثناء على الله  واستحيا من ربه ان يستعين بشيء من نعمه على ما لا يحبه. ويرضى. ايوة. فيطبق الحديس ده بقى

132
00:44:32.900 --> 00:44:51.450
لازم مقام الشكر اللي هو المقام اللي معظم العبيد ما بينزلوش فيه. وقليل من العباد هي الشكور. ولا تجد اكثرهم شاكرين. اللي هيدخل بقى مقام الشكر ده هيعمل ايه؟ ويشهد النعم ديت شهود النعم والمنن بينبت حب الله في القلب

133
00:44:51.900 --> 00:45:15.200
فان محبة الله تنبت على حواف شهود النعم والمنن بيقول فانه يضطر الى الاعتراف التام للنعم وكثرة السماء على الله واستحيا من ربه ان يستعين بشيء ابن عمه على ما لا يحبه ويرضاه. تخيل بقى مسلا واحد شايف الناس المرضى دول كلهم وهو بصحته ده يقول ايه؟ وانا هضيع الصلاة دلوقتي

134
00:45:15.550 --> 00:45:25.550
وهو بصحته ايه؟ ويشرب مخدرات ويشرب زي ايه؟ يعني تخيل مسلا اللي بيشرب سجاير ده بيشرب سجاير ليه؟ عشان عنده شوية صحة في رئته بيعرف يدخل فيهم دخان. طب لو

135
00:45:25.550 --> 00:45:40.900
مش حاجة مشكلة هي شعب هوائية بتقفل كده صح طب لو الشعب دي قفلت كده ما فتحتش هيفضل ياخد قناع اكسجين وياخد بخاخات ومش عارف ايه. ويفكوها له ما تتفكش

136
00:45:41.150 --> 00:46:01.800
الا ان يشاء الله. هيعرف يشرب سجاير يبقى اللي بيشرب سجاير في الحقيقة بيشرب سجاير ليه؟ عشان عنده نعمة كان ربنا اسمها الرئة وبيعرف ياخد نفس ويطلع نفس هو بيشرب سجاير. اللي بينظر للحرام بينظر ليه؟ عشان عنده عينين بيبص لايه؟ طب ايه رأيك ان في واحد قام من نومه الصبح كده؟ مش واحد يعني ده حاجة

137
00:46:01.800 --> 00:46:21.850
انفصلت الشبكية ايه رأيك بقى ؟ وما لكم ما بيرجعش  ايه رأيك بقى يا بابا كده من ربنا سبحانه وتعالى. يلا يا عم اللي عمال بقى يبص في الحرام ويروح ويجي ده بيبص في الحرام في الحقيقة عشان ايه

138
00:46:22.050 --> 00:46:38.550
عنده نعم كان عنده ايه؟ شايل عنده نعم وكل واحد بيعمل حاجة حرام وفي الحقيقة بيعملها ايه؟ بنعمة من نعم ربنا سبحانه وتعالى عشان كده اللي هيتقي ربنا ويبص في الحاجات ديت ما يلاقي بقى ناس محرومة من النعم دي كلها بيقول الحمد لله يقوم يعمل ايه

139
00:46:38.650 --> 00:46:55.450
يحيا من ربه ان يستعين بشيء من نعمه على ما لا يحبه ويرضاه. واوجب له الحياء من ربه. الذي هو من افضل شعب الايمان. فاستحيا من ربه ان يراه حيث نهاه

140
00:46:56.200 --> 00:47:14.600
انه ليه قاعد في وسط ناس عصاة فساق؟ وربنا يسمع ويرى والملايكة حوالين منك شهود يسجلون كل لحزة. كل كلمة كل نظرة ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. كل ده بنسجل عليه. هيستحي

141
00:47:14.650 --> 00:47:34.650
الحياة الزي من افضل شعب الايمان. فاستحيا من ربه ان يراه حيس نهاه او يفقده حيث امره. ولما كان الشكر مدار الخير وعنوانه قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل اني احبك. طب عشان بيحبك

142
00:47:34.650 --> 00:47:59.150
سيدنا معاذ ايه فلا تدعنا ان تقول دبر كل صلاة مكتوبة. اللهم اعني على ذكرك وشكرك حسن عبادتك قل الدعاء ده بقلبك. اللهم اعني على ذكرك. وشكرك وحسن عبادتك. وكان يقول اللهم اجعلني لك شكارا

143
00:47:59.150 --> 00:48:20.450
لك ذكارا. صلى الله عليه وسلم. شف الدعاء. اللهم اجعلني اعظم شكرك واكثر ذكرك واتبع نصحك واحفظ وصيتك. هل صححه الالباني رحمه الله بعد ما تعمل كل ده هتوصل قد ايه في الشكر

144
00:48:20.700 --> 00:48:45.750
قال سيد الشاكرين صلى الله عليه وسلم معترفا بالعجز عن شكر نعم الله قال لا احصي ثناء علي انت كما اثنيت على نفسك حديس جميل ومحتاجينه كلنا بلا استسناء. وازن الحديس ده يغير مفاهيم كتير عندنا

145
00:48:47.350 --> 00:49:18.950
نقرأ الحديس اه مع بعض انظروا الى من هو انظروا الى من اسفل منكم. ولا تنظروا الى من هو فوقكم. فهو اجدر الا نعمة الله عليكم عند البخاري اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال. والخلق فلينظر الى من هو اسفل منه

146
00:49:19.500 --> 00:49:30.400
هيعالجوا هيداويهم اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم