1
00:00:00.300 --> 00:00:19.850
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.950 --> 00:00:44.850
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة

3
00:00:44.850 --> 00:01:17.700
ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد مع آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار والحديث العشرون بعنوان شرط صحة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:01:17.950 --> 00:01:51.950
لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ آآ الحديث هنا هيكلمنا عن قاعدة مهمة من آآ قواعد الفقه هي في باب الطهارة عموما وتصطحب معنا في آآ ابواب اخرى من ابواب الفقه. لكن الوقوف الاول مع معنى الحديث

5
00:01:52.450 --> 00:02:12.050
لا يقبل الله القبول هنا بمعنى القبول والاجزاء الصحة ربنا مش هيقبلها عبادة وهي لا تجزئ عن الانسان ولا تصح لا يقبل الله صلاة احدكم الصلاة هنا سواء كانت فرضا او نفلا

6
00:02:12.350 --> 00:02:28.050
سواء كانت فرضا او نفلا او صلاة جنازة. اي كل ما يطلق عليه صلاة لا يقبل الله صلاة احدكم ازا احدس ما معنى الحدث الحدث في اللغة مأخوذ من الحدوث

7
00:02:28.150 --> 00:02:53.650
وهو الوقوع والتجدد الوقوع والتجدد اما في الاصطلاح آآ يراد به الوصف الشرعي الذي يحل في الاعضاء ويزيل الطهارة. ويمنع من صحة الصلاة ونحوها انا بدي اقول هو الوصف القائم بالبدن الذي يمنع من الصلاة

8
00:02:54.350 --> 00:03:12.000
وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة وبعضهم لأ لو هنتكلم على الوضوء بس نقول وصف قائم باعضاء الوضوء ده لو في الحدس الاصغر او وصف قائم بالبدن في الحدس الاكبر

9
00:03:12.800 --> 00:03:27.250
يعني ده خلاصة الكلام عن ايه هو الحدث. يبقى هو وصف. ايه يعني كلمة وصف يا اخواننا؟ يعني مش حاجة ممسوكة حاجة مادية يعني لما تقعد تشوف اتنين كده واحد متوضي وواحد بيشوف متوضي ما فيش فرق مادي بينهم

10
00:03:27.450 --> 00:03:50.850
ده بس موصوف بانه متوضي وده موصوف بانه محدث وصلت كده طيب الحدث بينقسم الى قسمين حدس اكبر وحدث اصغر حدس اكبر يعني وصف قام بالبدن يمنع من صحة الصلاة

11
00:03:51.250 --> 00:04:06.500
ونحوها نحوها بقى زي مس المصحف والطواف وغيرها مما يشترط له الايه؟ الوضوء. يمنع من صحة الصلاة ونحوها ودواء قائم بالبدن كله. فعشان يتخلص من الحدث الاكبر ده ويرفع عنه هزا الوصف وصف محدس

12
00:04:06.600 --> 00:04:24.150
بيحتاج انه يغتسل يعني يغتسل يعني يعمم بدنه كاملا بالماء مع النية يعمم بدنه كاملا بالماء مع النية طيب الحدث التاني النوع التاني من الحدس او القسم الساني الحدس الايه

13
00:04:24.600 --> 00:04:44.850
الاصغر الحدس الاصغر وهو ان بيأتي الانسان بناقض من نواقض الوضوء. ناقض من نواقض الوضوء فازا اتى به الانسان يبقى اسمه محدس حدس اصغر ويرتفع عنه هزا الحدس انه يتوضأ

14
00:04:44.850 --> 00:05:01.100
يتوضأ طيب اه من ضمن الفوايد اللي عايزين نقف معها في الحديس قول صلاة لا يقبل له صلاة احدكم ازا احدس حتى يتوضأ حتى يتوضأ آآ الوضوء ايه معنى الوضوء

15
00:05:01.550 --> 00:05:29.200
الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة يعني الحسن والنظافة وقد وضأ من باب كرما وضاءة مسل ضخم ضخامة يعني حسن ونظف اصل مادة الوضوء فيها معنى الحسن والنظافة معنى الحزن والنظافة والوضوء هو استعداد للدخول على الملك

16
00:05:29.300 --> 00:05:53.150
في اجل عبادة وهي الصلاة يتهيأ الانسان ليدخل على الملك سبحانه وتعالى يناجيه لازم يكون واخد تهيؤ معين. والوضوء عبادة والغسل عبادة يحتاج الى نية ولها فروض ولها سنن واداب ولها مكروهات ولها مبطلات ونواقض

17
00:05:53.900 --> 00:06:12.300
ودي من اوجب ما يجب على المسلم ان يتعلمه فيجب على كل المسلمين رجالا ونساء شباب وبنات صغار وكبار ان يتعلموا احكام الطهارة احكام الصلاة واحكام الصيام لانها كلها فروض ايه؟ فروض عينية

18
00:06:12.700 --> 00:06:26.600
قروض عينيه. ومعنى كلمة اتعلموها مش لازم يكونوا شيوخ. مش لازم يكونوا دعاة. مش لازم يقدر ييجي يشرحها للناس. لكن يتعلم ايه اللي يلزمه؟ يعرف ازاي يتوضأ طب ازا اشكل عليه امر يجب عليه ان يسأل اهل الزكر

19
00:06:26.800 --> 00:06:50.100
يسأل آآ احد اهل العلم بالفقه ليفتيه ويجيب عما اشكل عليه يبقى ده الوضوء آآ الوضوء بالفتح الماية اللي احنا بنتوضى بها والوضوء بالضم اللي هو ايه المصدر هو المصدر الفعل يعني

20
00:06:51.200 --> 00:07:08.300
بعض اهل اللغة زهب الى العكس وقيل ان هم لغتان فيها بالفتح والكسر. طيب الوضوء ده هل اختصت به الشريعة الاسلامية لأ الوضوء ورد في الشرائع الاخرى. وده قول جمهور العلماء

21
00:07:08.500 --> 00:07:29.200
من الحنفية والشافعية والحنابلة والمالكية ان ورد في الشرائع السابقة الوضوء. ايه الدليل على كده ما رواه آآ البيهقي رحمه الله في آآ السنن من حديث ابن عبدالله بن عمر

22
00:07:29.350 --> 00:07:46.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الانبياء قبلي يا ابني حجر ضعف اسناد الحديس ده. بس العلماء استدلوا منه على ان ده الانبياء كانوا بايه؟ كانوا بيتوضوا

23
00:07:48.100 --> 00:08:03.650
وكزلك ثبت ان حديس ابراهيم عليه السلام لما مر على الجبار ومعه سارة وانها لما دخلت على الجبار توضأت وصلت ودعت الله عز وجل وكذلك مصحة عن النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:03.800 --> 00:08:21.000
في قصة جريج العابد انهم لما اتهموه في المرأة انه زنا بها توضأ وصلى ثم قال للغلام من ابوك؟ قال هزا الراعي طب امال ايه اللي بيختص بامة محمد صلى الله عليه وسلم في الوضوء

25
00:08:21.200 --> 00:08:40.350
دي خصيصة لنا كأمة هنا ايه هي؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. يبقى من اثر الوضوء بنبان لامة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة بالوضوء على جبينهم

26
00:08:40.450 --> 00:09:04.350
هنا الغرة ومحجلين في القوائم اللي هي الايدين والرجلين الايدين والرجلين الوضوء فرض امتى الوضوء على قول آآ جمهور الفقهاء انه فرض مع الصلاة وعلمه جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم. حتى قبل فرض الصلوات الخمس

27
00:09:05.300 --> 00:09:21.400
دي صلاة الخمسة فرضت في الاسراء والمعراج في في يوم ليلة الاسراء والمعراج. لما عرج النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء السابعة فرض عليه الصلاة قبلها كان بيصلي هي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها

28
00:09:23.200 --> 00:09:47.300
فكان بيصلي ازاي كان بيصلي بوضوء. كان بيصلي بوضوء. طيب يبقى الوضوء فرض مع الصلاة حتى قبل فرض الصلوات الخمس آآ مشروعية الوضوء دي القرآن باية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى

29
00:09:47.300 --> 00:10:04.100
وان كنتم جنبا فاطهروا الى اخر الايات السنة مسل هزا الحديس الزي معنا. لا يقبل الله صلاة احدكم ازا احدس حتى يتوضأ ولا يقبل حديث لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة

30
00:10:04.150 --> 00:10:23.800
من غلول وبالاجماع على آآ مشروعية او على فرضية الوضوء قبل الصلاة ونحوها منكر الوضوء بقى اللي هيقول ما فيش حاجة اسمها وضوء ممكن الوضوء ده بينكر النص القطعي في القرآن وده كافر

31
00:10:24.300 --> 00:10:33.100
طبعا في حاجات الواحد ما كانش بيرضى يتكلم فيها زمان قولوا احنا هنتكلم في المسائل دي ليه؟ يعني ايه نقول حد منكر للوضوء ولا حد لحد مسلا على سبيل المسال

32
00:10:33.300 --> 00:10:54.550
من تلات سنين كده واحد كان بينتسب للطبقة اللي هو بيسموها عايشين في ايجيبت الناس اللي هم الهاي كلاس يعني  هو كان طبعا عايش حياة كلها ايه لا سكر وعربدة وسهر وحفلات واختلاط ماجن وفساد

33
00:10:55.400 --> 00:11:08.700
قرر في يوم ان هو يصلي ويتوب صلى. فالمهم بقى هو بعد ما ما قرر انه ياخد القرض ده ويصلي واعلم بقى الناس اللي حوالين منه كده فبعتت له واحدة صاحبته شف ركز على كلمة صاحبته خطوبته تحت جبنة صاحبته دي

34
00:11:09.200 --> 00:11:23.050
اعلن لها اهي زوجته ولا هي اخته ولا هي قريبته ولا خطيبته هي صاحبته بعتت له رسالة ريفويسات كده. المهم ان احنا نشر الفويسات ديت اتخطب على الاسم كده الفيوسات دي على الايه

35
00:11:23.250 --> 00:11:34.900
على النت. على فكرة يا جماعة حصل قلبان جامد جدا قل يعني انت لما تبقى قايم من النوم الصبح بعد ما خدت قرار بالتدين والالتزام وللصلاة وتلاقي جاي لك الفيروسات دي. الفيروسات دي بتقول ايه بقى

36
00:11:35.200 --> 00:11:48.650
بتقولوا انت معقول! معقول اللي انا سمعته ده حقيقي يعني فعلا ما عدناش هنحضر حفلات مع بعض تاني ولا عدنا نرقص مع بعض تاني معقول! وبعدين هتصلي! انت انت متخيل مستحيل ربنا يأمرنا بحاجة زي كده

37
00:11:48.850 --> 00:11:57.150
اه كان شحال كان اسمه بقى احمد ولا محمد؟ الصلاة دي يا احمد بتجيب امراض جلدية. هي قصدها علشان الوضوء لكن بقول لك ممكن الوضوء هيبقى ايه هيبقى عنده كده مصيبة

38
00:11:57.550 --> 00:12:13.950
الاوضة دي بتجيب امراض جلدية الوضوء يعني بتجيب امراض جلدية مستحيل ربنا يأمرنا بحاجة زي كده انا قلت يعني هي هي نشأت في انهي بيئة دي انا مش يعني ما خدتش كتاب دين في حياتها. ففوجئت بعد كده بقى ان فعلا لو واحد دخل واحدة زي دي دخلت مدرسة انترناشيونال من صغرها

39
00:12:14.750 --> 00:12:25.150
لحد ما خلصت وبعد كده دخل الجامعة من الجامعات برضه الايه الاجنبية ده جامعة امريكية ولا المانية ولا غيره. وهو ده المحيط اللي اللي متحاطة به. هي هتعرف الحاجات دي فين. ابجدية الاسلام

40
00:12:25.500 --> 00:12:36.150
ابجديات الاسلام. فانا عايز ناس تتخيل ان ابجدية الاسلام ان ممكن يقول لحضرتك ايه لأ مستحيل ربنا يفرض علينا حاجة زي كده. ده بتجيب امراض جلدية الصلاة هتجيب امراض جلدية ازاي

41
00:12:36.700 --> 00:12:53.650
الوضوء بقى. الوضوء ان الانسان بيقعد بقى يتوضأ ويغسل ايده ويغسل رجله ويخلل بين الاصابع. ومسل هزا عشان كده نص الفقهاء على ان من انكر وجوب الوضوء للصلاة يكفر. لانكاره النص القطعي. طب لو سلمنا ان واحد وجد جاهز

42
00:12:53.650 --> 00:13:05.150
ما يعرفش حاجة اسمها وضوء وما قراش الاية دي في القرآن هنقول له ايه هنقول له والله ربنا بيقول كزا كزا ويقام عليه الحجة به. تقرا عليه الاية اللي في سورة المائدة

43
00:13:05.350 --> 00:13:22.250
اية اللي سورة المائدة طيب مشكلة كبيرة بتحصل وهي مسألة ترك الوضوء عمدا والصلاة للمحدث يعني في واحد عاقل هيعمل كده اه في حالة الاستخفاف بدين ربنا يعافينا واياكم احرق

44
00:13:22.500 --> 00:13:41.250
من الناس الحنفية بينصوا كده يعني. مزهب الحنفية ينصوا على ان من صلى بيقولوا كده كل من يستخف بالدين يكفر كالصلاة بلا وضوء لكن جمهور الفقهاء بيقولوا لأ ان الصلاة من غير وضوء كبيرة من الكبائر

45
00:13:41.600 --> 00:14:02.550
ولكن ان فعلها مستحلا لها ده ليأكل والعلماء اللي قالوا بكفر تارك الصلاة او اللي قالوا بقتل تارك الصلاة. اللي قالوا كفر تارك الصلاة زي مين قصدكم تقولوا الحنابلة قالوا كده اللي هيترك الوضوء

46
00:14:02.850 --> 00:14:18.050
نص نص الحلقة اللي قبل كده ترك الوضوء ترك شرط مجمع عليه فهو كتارك الصلاة حكمه حكمه يبقى هو نفس الحكم. طب المالكية والشافعية اللي بيقولوا بقتل تارك الصلاة حتى لو ما كفروش

47
00:14:18.400 --> 00:14:36.700
قالوا نفس القصة ان من ترك الوضوء ثم صلى محدثا استتيب فان لم يتب قتل حدا وده نص الشافعية وكذلك المالكية قالوا من ترك الصلاة يقتل بها من ترك الطهارة او الوضوء يقتل بها كالصلاة

48
00:14:37.800 --> 00:14:59.550
طيب من ضمن بقى فضائل الوضوء كان الشيخ احمد حطيب الله يحفزه ويبارك فيه. وآآ يعافيه كده ويعني يرفع عنه اي مرض او اي بلاء وانا بنصح اخواني اللي حابب يستمتع بالفقه

49
00:14:59.950 --> 00:15:14.450
فعلا يتزوق الفقه ويتلزز به كده يستمع دي دروس الشيخ احمد حطيبة ربنا يحفزه. وشرحه على منار السبيل. او غيره بقى مش على منار السبيل اشهره لانه شرحه شرح كامل يعني

50
00:15:14.950 --> 00:15:31.400
شيخ احمد مدرسة حقيقة في تدريس الفقه في العمق والتبسيط شف الاتنين بقى دولت ييجوا العمق عمق المعلومة مع تبسيط اللفظ وتبسيط المفاهيم الموجودة قدامك مع ضرب الامسلة والتطبيقات الواقعية

51
00:15:31.550 --> 00:15:43.650
مش بس كده ازاي يخليك وانت قاعد في درس الفقه قلبك يرق ما يبقاش الكلام جامد كده عبارة عن حاجات جامدة كده ورا بعضها لأ ده هو ايه قلبك يرق كده

52
00:15:43.800 --> 00:15:56.450
وانت تحضر درس فقه. فمن ضمن الحاجات تيجي في اي باب من الابواب ويبدأ فيه ايه يجيب الفصل كده من الترغيب والترهيب. ايه بقى الفضائل بتاعة فاهمين مسلا فضائل الوضوء

53
00:15:56.600 --> 00:16:12.350
طبعا دي فيها احاديس كتير جدا لكن على سبيل المسال منها حديس ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والطهور بالضم ده اللي هو الفاء المصدر

54
00:16:12.700 --> 00:16:30.300
الطهور شطر الايمان. نصه الحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه انه توضأ ثم قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ

55
00:16:30.450 --> 00:16:46.550
مسل وضوئي هزا سم قال من توضأ هكزا غفر له ما تقدم من ذنبه عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء

56
00:16:46.600 --> 00:17:04.700
خرجت خطاياه حتى تخرج من تحت اظفاره وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول

57
00:17:04.750 --> 00:17:21.900
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وفي رواية اللهم اجعلني من التوابين واجعلني

58
00:17:21.950 --> 00:17:48.450
من المتطهرين وحديس ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كان يقول فمن استطاع ان منكم ان يطيل غرته فليفعل. اولا كان ييجي يتوضأ يتوضأ لحد ما يطلع لحد فوق هنا كده

59
00:17:48.950 --> 00:18:10.600
وفي رجليه لحد هنا كده. ليه؟ يطيل غرته رضي الله عنه وارضاه وبنقرأ في كلام الشيخ السعدي بقى طبعا الحديس ده اخرجه الامام البخاري الصلاة كتاب الحيل والامام مسلم رحمه الله في الصلاة. وابو داود والترمزي والامام احمد والداريم يعني عمة علماء اخرجوا هزا الحديس

60
00:18:11.300 --> 00:18:26.600
بيقول الشيخ السعدي رحمه الله يدل الحديث بمنطوقه منطوقه يعني الالفاز اللي مكتوبة فيه ان من لم يتوضأ ازا احدث فصلاته غير مقبولة. طب عايزين نقف مع كلمة احدس ديت

61
00:18:27.300 --> 00:18:49.550
اللي هي ايه؟ قلنا نواقض الوضوء. اللي هي نواقض الوضوء ونوقض الوضوء في جزء منها متفق عليه وجزء منها اه مختلف فيه آآ اما الجزء اللي متفق عليه  الخارج من السبيلين

62
00:18:51.400 --> 00:19:09.250
اي شيء يخرج من القبل او من الايه من الدبر. ده بينقض الوضوء اي شيء يخرج من القبل او من الدبر وده زهب الفقهاء في الجملة الى ان من المعاني الناقضة للوضوء

63
00:19:09.500 --> 00:19:32.300
يعني العلل المؤثرة بنقض الوضوء عما هو الحدس يعني خروج شيء من السبيلين لقول الله تعالى او جاء احد منكم من الغائط يبقى ده ايه كده برضه من الامور اللي اه بتكون اه من من نواقض اه الوضوء

64
00:19:32.450 --> 00:19:56.950
الردة الردة يعني لو واحد سب الدين خلاص البطلة عملوا. لو كان متوضي او هيدخل يصلي محتاج يتوضا تاني كزلك السكر السكر والجنون والاغماء ودول كلهم اسمهم ايه؟ زوال العقل

65
00:19:57.050 --> 00:20:14.350
كلهم ايه؟ زوال العقل ده كله بيوجب الوضوء كزلك النوم والنوم فيه خلاف انهم فيه خلاف الجمهور على ان النوم في الجملة بينقض الوضوء واختلفوا بقى كل النوم ولا لأ ؟ يعني هل اي هيئة من هيئات النوم

66
00:20:14.550 --> 00:20:34.500
ينقض الوضوء ولا شيء درجة النوم نفسه طريقين في الكلام عن المسألة دي. زي مسلا النوم التقيل والخفيف. ده اسمها هيئة النوم. اسمها ايه؟ آآ شدة النوم او ثقله والهيئة بقى نام وهو مضجع نام وهو قاعد نام وهو ساجد نام وهو آآ قائم

67
00:20:34.800 --> 00:20:57.500
وآآ في الجملة ان النوم للانسان وهو غير جالس ومستنكر من الجلسة نوم آآ خفيف للجالس مقعدته متمكنة من الارض او من الجلسة ده اللي لا ينقض الوضوء. غير زلك ده على الراجح طبعا فيها كلام كتير جدا

68
00:20:57.650 --> 00:21:16.250
لو كان في نيل الاوتار وسطها لتسع اقوال فالمسألة ديت يعني نقول كده اللي جالس جالس كده احنا جالسين كده والمقعدة متمكنة من الجلسة والارض او المقعد واغثى اغفاءه يعني ايه؟ يعني غثى ولم يستغرق في نوم ثقيل

69
00:21:16.500 --> 00:21:31.550
ده يفضل ايه لا ينقض وضوءه طب اللي هينام نوم تقيل على اي هيئة؟ يبقى انتقض وضوءه طب اللي هينام نوم خفيف وهو مضجع على جنبه او نايم على ضهره او او نايم في وضعه او قاعد في وضع السجود يبقى ايه

70
00:21:31.750 --> 00:21:53.600
ينتقد الضوء برضه. خلاص كزلك من الامور اللي مختلف فيها مس فرج الادمي فيها برضو مسائل كسيرة مس الفرج وآآ آآ هل آآ ينقض الوضوء بمطلق المس ولا الاحوط ولى المس اه لشهوة

71
00:21:53.950 --> 00:22:12.250
ولا ايه والمسائل دي فيها تفصيل طبعا هو مش موضوعنا يعني بس ايه فيها تفصيل كزلك اه مس المرأة بس آآ الرجل للمرأة لقول الله عز وجل او لامستم النساء

72
00:22:12.300 --> 00:22:34.750
القراءة الاخرى او ايه لمسته من غير الف مش كده لو لمستم النساء. اصل لامستم اللي هي معناها زي الجماع او لمستم من غير الف بقى. تقرأها ولزلك كان ابن مسعود يرى الوضوء من القبلة والعلماء قالوا بقى هل فعلا اي لمس للمرأة ولا المس بشهوة؟ والاقرب

73
00:22:34.800 --> 00:22:57.550
المسألة دي والله اعلم هو ان المس بشهوة دول حائل ينقض الوضوء ينقض الوضوء اه ايضا امور اخرى وقع فيها الخلاف زي القهقهة في الصلاة. واحد بيصلي واحد بيصلي بيعمل ايه ؟ يضحك

74
00:22:58.000 --> 00:23:18.200
ويطلع ده صلاته بطلت ولا ما طلتش بطلت الحنفية بيقولوا وكمان وضوءه انتقض يروح يتوضأ تاني والجمهور على خلاف الكلام ده كزلك آآ الوضوء من لحم الابل الحديس في مسلم انا توضأ من لحوم الغنم قال ان شئت فتوضأ ان شئت

75
00:23:18.300 --> 00:23:34.750
قال يتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم والجمهور على انه آآ لا آآ يجب الوضوء من لحم الابل كزلك الوضوء مما مسته النار وده كان في بداية الاسلام منسوخ. نسخ الوضوء من مس النهاردة نسخ

76
00:23:34.950 --> 00:23:51.250
ايضا في بعض الخلاف كزلك من غسل ميتا ليغسل ميت يجب عليه يتوضا الحنابلة بيقول واجب عليه طلب. والجمهور بيقول ان هو يستحب له الوضوء للحديث ماشي يستحب له الوضوء

77
00:23:51.950 --> 00:24:06.950
الامام احمد كان يقول كده ان الغيبة والكلام القبيح آآ يحتاج الى وضوء طبعا ايه الشافعية والحنابق والحنفية يقولوا لأ يستحب الوضوء مش يجب وده الاقرب الله علينا مش بناخد الوضوء

78
00:24:07.250 --> 00:24:23.050
طيب الخارج من السبيلين زي ايه بقى خارج من السبيلين زي البول البول اي بول هينقض الوضوء زي الغائط اللي هو البراز اي براز ينقض الوضوء. الريح الريح اي ريح هينقض الوضوء

79
00:24:23.300 --> 00:24:38.650
آآ المزي ينقض الوضوء بناء عليه العلماء اتكلموا بقى في مسألة رطوبات فرج المرأة رطوبات فرض المرأة اللي هي الافرازات اللي انت عارف زي البوق ما فيه لعاب كده كده

80
00:24:38.700 --> 00:24:50.200
اهو فرض المرأة فيه رطوبات باستمرار وقد تسيل فقد تخرج عند بعض النساء او عند كسير من النساء طب الخارج من الرطوبة فرج المرأة لو خرجت للخارج هتنقض الوضوء هتنقض الوضوء

81
00:24:50.600 --> 00:25:04.850
والجمهور على انها ليست بنجسة ليست بنكسر طيب مسألة تانية برضو وقع فيها الخلاف. خروج النجاسات من غير السبيلين زي خروج الدم من اي حتة. واحد ايده اتجرحت كده وطلع منه دم كتير

82
00:25:05.050 --> 00:25:23.900
تقيد واحد جاب دم من مناخيره دول مش السابلين السابلين اللي هو القبل والدبر البول والغائط طب ايه بقى اه الحنابلة بيقولوا بانها بتنقض الوضوء. والاقرب والله اعلم في المسألة ديت انها لا تنقض وضوء. انها لا تنقض الوضوء

83
00:25:24.250 --> 00:25:47.800
يعني خروج النجاسات من البدن الاقرب والله اعلم انها لا تنقض الوضوء ايه قصدك اللي عنده تحويلة اه المسألة دي عندي مش مش محسومة بصراحة اقول لكم على حاجة جميلة جدا في كل اللي انا قلته في الواد ده كله

84
00:25:48.400 --> 00:26:02.400
اه في قاعدة بقى متفق عليها كده ان هو يستحب الوضوء للخروج بالخلاف. دي مجمعاتها يستحب الوضوء للايه للخروج من الخلاف. يعني لو حاجة فيها خلاف بين العلماء تنقض الوضوء ولا ما بتنقضش

85
00:26:02.700 --> 00:26:15.800
يستحب لك انك تتوضأ عشان ايه تخرج من هزا الخلاف. تخرج من هزا الخلاف طيب يبقى لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لنا آآ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث

86
00:26:16.000 --> 00:26:43.150
يعني ازا اتى بناقد من نواقض الوضوء احنا بنحتاج الوضوء لايه تاني كل الوضوء عشان الصلاة. طب وعشان ايه كمان خواف الجمهور بيشترط الوضوء للطواف وايه كمان بس المصحف بس المصحف يعني بايدك كده من غير ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا

87
00:26:43.150 --> 00:27:05.150
سيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

88
00:27:05.700 --> 00:27:24.200
وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد

89
00:27:24.550 --> 00:27:52.450
نزلنا مع اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار والحديث العشرون بعنوان شرط صحة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

90
00:27:52.650 --> 00:28:26.650
لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ آآ الحديث هنا هيكلمنا عن قاعدة مهمة من اه قواعد الفقه هي في باب الطهارة عموما وتصطحب معنا في آآ ابواب اخرى من ابواب الفقه. لكن الوقوف الاول مع معنى الحديث

91
00:28:27.200 --> 00:28:46.750
لا يقبل الله القبول هنا بمعنى القبول والاجزاء الصحة ربنا مش هيقبلها عبادة وهي لا تجزئ عن الانسان ولا تصح لا يقبل الله صلاة احدكم الصلاة هنا سواء كانت فرضا او نفلا

92
00:28:47.050 --> 00:29:02.750
سواء كانت فرضا او نفلا او صلاة جنازة. اي كل ما يطلق عليه صلاة لا يقبل الله صلاة احدكم ازا احدث ما معنى الحدث الحدث في اللغة مأخوذ من الحدوث

93
00:29:02.850 --> 00:29:28.350
وهو الوقوع والتجدد. الوقوع والتجدد اما في الاصطلاح فيراد به الوصف الشرعي الذي يحل في الاعضاء ويزيل الطهارة ويمنع من صحة الصلاة ونحوها انا بدي اقول هو الوصف القائم بالبدن الذي يمنع من الصلاة

94
00:29:29.050 --> 00:29:46.650
وصف قائم بالبدن يمنع من الصلاة وبعضهم لأ لو هنتكلم على الوضوء بس نقول وصف قائم باعضاء الوضوء ده لو في الحدس الاصغر او وصف قائم بالبدن في الحدس الاكبر

95
00:29:47.500 --> 00:30:01.950
يعني ده خلاصة الكلام عن ايه هو الحدث. يبقى هو وصف. ايه يعني كلمة وصف يا اخواننا؟ يعني مش حاجة ممسوكة حاجة مادية يعني لما تقعد تشوف اتنين كده واحد متوضي وواحد بيشوف متوضي ما فيش فرق مادي بينهم

96
00:30:02.200 --> 00:30:25.600
ده بس موصوف بانه متوضي وده موصوف بانه محدث وصلت كده طيب الحدث بينقسم الى قسمين حدس اكبر وحدث اصغر حدث اكبر يعني وصف قام بالبدن. يمنع من صحة الصلاة

97
00:30:26.000 --> 00:30:41.200
ونحوها نحوها بقى زي مس المصحف والطواف وغيرها مما يشترط له الايه؟ الوضوء. يمنع من صحة الصلاة ونحوها ودواء قائم بالبدن كله. فعشان يتخلص من الحدث الاكبر ده ويرفع عنه هزا الوصف وصف محدس

98
00:30:41.300 --> 00:30:58.850
بيحتاج انه يغتسل يعني يغتسل يعني يعمم بدنه كاملا بالماء مع النية يعمم بدنه كاملا بالماء ما عندي طيب الحدث التاني النوع التاني من الحدس او القسم الساني الحدس الايه

99
00:30:59.300 --> 00:31:20.800
الاصغر الحدث الاصغر وهو ان بيأتي الانسان بناقض من نواقض الوضوء. ناقض من نواقض الوضوء فازا اتى به الانسان يبقى اسمه محدس حدس اصغر ويرتفع عنه هزا الحدس انه يتوضأ بانه يتوضأ

100
00:31:21.100 --> 00:31:39.450
طيب آآ من ضمن الفوائد اللي عايزين نقف معها في الحديس قوله صلاة لا يقبل له صلاة احدكم ازا احدس حتى يتوضأ حتى يتوضأ آآ الوضوء. ايه معنى الوضوء الوضوء في اللغة مأخوذ من الوضاءة

101
00:31:40.050 --> 00:32:03.950
يعني الحسن والنظافة وقد وضأ من باب كرما وضاءة مسل ضخم ضخامة يعني حسن ونظف ده اصل مادة الوضوء فيها معنى الحسن والنظافة معنى الحزن والنظافة والوضوء هو استعداد للدخول على الملك

102
00:32:04.050 --> 00:32:20.300
في اجل عبادة وهي الصلاة يتهيأ الانسان ليدخل على الملك سبحانه وتعالى يناجيه. ما تدخلش كده على الله. لازم يكون واخد تهيؤ معين. والوضوء عبادة والغسل عبادة يحتاج الى نية

103
00:32:20.400 --> 00:32:41.950
ولها فروض لها سنن واداب ولها مكروهات ولها مبطلات ونواقض ودي من اوجب ما يجب على المسلم ان يتعلمه فيجب على كل المسلمين رجالا ونساء شباب وبنات صغار وكبار ان يتعلموا احكام الطهارة

104
00:32:42.050 --> 00:32:56.250
احكام الصلاة واحكام الصيام لانها كلها فروض ايه عينية قروض عينيه. ومعنى كلمة يتعلموها مش لازم يكونوا شيوخ. مش لازم يكونوا دعاء. مش لازم يقدر ييجي يشرحها للناس. لكن يتعلم ايه اللي يلزمه؟ يعرف ازاي يتوضا

105
00:32:57.000 --> 00:33:17.450
طب ازا اشكل عليه امر يجب عليه ان يسأل اهل الذكر يسأل آآ احد اهل العلم بالفقه يفتيه ويجيب عما اشكل عليه يبقى ده الوضوء آآ الوضوء بالفتح الماية اللي احنا بنتوضى بها

106
00:33:17.900 --> 00:33:36.950
والوضوء بالضم اللي هو ايه المصدر هو المصدر الفعل يعني  بعض اهل اللغة زهب الى العكس وقيل ان هما لغتان فيها بالفتح. طيب الوضوء ده هل اختصت به الشريعة الاسلامية

107
00:33:37.650 --> 00:33:58.600
الوضوء ورد في الشرائع الاخرى. وده قول جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة والمالكية ان ورد في الشرائع السابقة الوضوء. ايه الدليل على كده ما رواه آآ البيهقي رحمه الله

108
00:34:00.100 --> 00:34:21.250
في آآ السنن من حديس ابن عبدالله بن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بماء فتوضأ ثلاثا ثم قال هذا وضوئي ووضوء الانبياء قبلي يا ابني حاجة رضاعة في اسناد الحديس ده. بس العلماء استدلوا منه على ان ده الانبياء كانوا ايه؟ كانوا بيتوضوا

109
00:34:22.800 --> 00:34:38.350
وكزلك سبت ان حديس ابراهيم عليه السلام لما مر على الجبار ومعه سارة انها لما دخلت على الجبار توضأت وصلت ودعت الله عز وجل وكذلك مصحة عن النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:34:38.500 --> 00:34:55.700
في قصة جريج العابد انهم لما اتهموه في المرأة انه زنا بها توضأ وصلى ثم قال للغلام من ابوك؟ قال هزا الراعي طب امال ايه اللي بيختص بامة محمد صلى الله عليه وسلم في الوضوء

111
00:34:55.900 --> 00:35:12.300
دي خصيصة لنا كام هنا ايه هي؟ قول النبي صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء. يبقى من اثر الوضوء بنبان لامة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

112
00:35:12.350 --> 00:35:35.900
بالوضوء على جبينهم دول هنا الغرة ومحجلين في القوائم اللي هي الايدين والرجلين الايدين والرجلين الوضوء فرض امتى الوضوء على قول آآ جمهور الفقهاء انه فرض مع الصلاة وعلمه جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم

113
00:35:36.100 --> 00:35:49.650
حتى قبل فرض الصلوات الخمس دي صلاة الخمسة فرضت في الاسراء والمعراج في في يوم ليلة الاسراء والمعراج. لما عرج النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء. السابعة فرض عليه الصلاة

114
00:35:49.700 --> 00:36:10.050
قبلها كان بيصلي بص لي صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها فكان بيصلي ازاي كان بيصلي بوضوء. كان بيصلي بوضوء. طيب يبقى الوضوء فرض مع الصلاة حتى قبل فرض الصلوات الخمس

115
00:36:12.000 --> 00:36:26.750
آآ مشروعية الوضوء دي القرآن باية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى  ان كنتم جنبا فاطهروا الى اخر الايات

116
00:36:26.800 --> 00:36:47.000
السنة مسل هزا الحديس الزي معنا. لا يقبل الله صلاة احدكم ازا احدس حتى يتوضأ ولا يقبل حديث لا يقبل الله صلاة بغير الطهور ولا صدقة من غلول وبالاجماع اللي على آآ مشروعية او على فرضية الوضوء قبل الصلاة

117
00:36:47.050 --> 00:37:01.500
ونحوها منكر الوضوء بقى اللي هيقول ما فيش حاجة اسمها وضوء ممكن الوضوء ده بينكر النص القطعي في القرآن وده كافر طبعا في حاجات الواحد ما كنش بيرضى يتكلم فيها زمان

118
00:37:01.600 --> 00:37:15.800
بيقولوا احنا هنتكلم في المسائل دي ليه؟ يعني ايه نقول حد منكر للوضوء ولا حد ينكر لحد مسلا على سبيل المسال من تلات سنين كده واحد كان بينتسب للطبقة اللي هو بيسموها عايشين في ايجيبت

119
00:37:15.850 --> 00:37:39.350
الناس اللي هم الهاي كلاس يعني  هو كان طبعا عايش حياة كلها ايه لا سكر وعربدة وسهر وحفلات واختلاط ماجن وفساد قرر في يوم ان هو يصلي ويتوب وصلى فالمهم بقى هو بعد ما ما قرر انه ياخد القرار ده يصلي واعلم بقى الناس اللي حواليه منه كده

120
00:37:39.450 --> 00:37:48.750
فبعتت له واحدة صاحبته شف ركز على كلمة صاحبته خطوط تحت كلمة صاحبته دي قال لها اهي زوجته ولا هي اخته ولا هي قريبته ولا خطيبته ولا هي هي صاحبته

121
00:37:49.150 --> 00:38:00.550
بعتت له رسالة آآ فويسات كده. المهم ان احنا نشر الفويسات ديت اتخطب على الاسم كده الفيروسات دي على الايه على النت. على فكرة يا ايمان حصل قلبان جامد جدا

122
00:38:01.600 --> 00:38:13.150
قل يعني انت لما تبقى قايم من النوم الصبح بعد ما خدت قرار بالتدين والالتزام وللصلاة وتلاقي جاي لك الفيروسات دي. الفيروسات دي بتقول ايه بقى قولوا انت معقول! معقول اللي انا سمعته ده حقيقي

123
00:38:13.300 --> 00:38:28.600
يعني فعلا ما عدناش هنحضر حفلات مع بعض تاني ولا عدنا نرقص مع بعض تاني معقول! ومعقول فين هتصلي! انت انت متخيل مستحيل ربنا يأمرنا بحاجة زي كده كان شحال كان اسمه احمد ولا محمد؟ الصلاة دي يا احمد بتجيب امراض جلدية. هي قصدها علشان الوضوء

124
00:38:28.950 --> 00:38:48.700
لكن بقول لك ممكن الوضوء هيبقى ايه هيبقى عنده كم مصيبة الاوضة دي بتجيب امراض جلدية. الوضوء يعني بتجيب امراض جلدية مستحيل ربنا يأمرنا بحاجة زي كده انا قلت يعني هي هي نشأت في انهي بيئة دي انا مش يعني ما خدتش كتاب دين في حياتها ففوجئت بعد كده بقى ان فعلا لو واحد دخل واحدة زي دي دخلت مدرسة انترناشيونال من صغرها

125
00:38:49.450 --> 00:38:59.850
لحد ما خلصت بعد كده دخلت جامعة من الجامعات برضو الايه الاجنبية دي جامعة امريكية ولا المانية ولا غيرها. وهو ده المحيط اللي اللي متحاطة به. هي هتعرف الحاجات دي فين. ابجدية الاسلام

126
00:39:00.200 --> 00:39:17.400
ابجديات الاسلام تتخيل ان ابجدية الاسلام ان ممكن واحد يقول لك ايه لا مستحيل ربنا يفرض علينا حاجة زي كده. ده بتجيب امراض جلدية الصلاة هتجيب امراض جلدية ازاي الوضوء بقى. الوضوء ان الانسان بيقعد بقى يتوضأ ويغسل ايده ويغسل رجله ويخلل بين الاصابع. ومسل هزا

127
00:39:18.350 --> 00:39:34.450
عشان كده نص الفقهاء على ان من انكر وجوب الوضوء للصلاة يكفر. لانكاره النص القطعي. طب لو سلمنا ان واحد وجد جاهز  ما يعرفش حاجة اسمها وضوء وما قراش الاية دي في القرآن هنقول له ايه

128
00:39:34.700 --> 00:39:48.600
هنقول له والله ربنا بيقول كزا كزا ويقام عليه الحجة به. تقرا عليه الاية اللي في سورة المائدة اية اللي في سورة المائدة طيب مشكلة كبيرة بتحصل وهي مسألة ترك الوضوء عمدا

129
00:39:48.650 --> 00:40:06.850
والصلاة للمحدث يعني في واحد عاقل هيعمل كده اه في حالة الاستخفاف بدين ربنا يعافينا واياكم احرق من الناس الحنفية بينصوا كده يعني. مزب الحنفية ينصوا على ان من صلى بيقولوا كده كل من يستخف بالدين

130
00:40:07.000 --> 00:40:30.650
يكفر كالصلاة بلا وضوء لكن جمهور الفقهاء بيقولوا لأ ان الصلاة من غير وضوء كبيرة من الكبائر حق توبة ولكن ان فعلها مستحلا لها دليا والعلماء اللي قالوا بكفر تارك الصلاة او اللي قالوا بقتل تارك الصلاة. اللي قالوا كفر تارك الصلاة زي مين

131
00:40:31.750 --> 00:40:52.750
قصدكم تقولوا الحنابلة قالوا كده اللي هيترك الوضوء ترك الوضوء شرط مجمع عليه هو كتارك الصلاة حكمه حكمه يبقى هو نفس الحكم. طب المالكية والشافعية اللي بيقولوا بقتل تارك الصلاة حتى لو ما كفروش

132
00:40:53.100 --> 00:41:11.450
قالوا نفس القصة ان من ترك الوضوء ثم صلى محدثا استتيب فان لم يتب قتل حدا وده نص الشافعية وكذلك المالكية قالوا من ترك الصلاة يقتل بها من ترك الطهارة او الوضوء يقتل بها كالصلاة

133
00:41:12.500 --> 00:41:34.250
طيب من ضمن بقى فضائل الوضوء كان الشيخ احمد حطيب الله يحفظه ويبارك فيه. وآآ يعافيه كده ويعني يرفع عنه اي مرض او اي بلاء وانا بنصح اخواني اللي حابب يستمتع بالفكر

134
00:41:34.650 --> 00:41:49.150
فعلا يتزوق الفقه ويتلزز به كده يستمع لدروس الشيخ احمد حطيبة ربنا يحفزه. وشرحه على منار السبيل. او غيره بقى مش على منار السبيل اشهره لانه شرحه شرح كامل يعني

135
00:41:49.650 --> 00:42:06.150
شيخ احمد مدرسة حقيقة في تدريس الفقه في العمق والتبسيط شف الاتنين بقى دولت ييجوا العمق عمق المعلومة. مع تبسيط اللفز وتبسيط المفاهيم الموجودة قدامك مع ضرب الامسلة والتطبيقات الواقعية

136
00:42:06.250 --> 00:42:18.250
مش بس كده ازاي يخليك وانت قاعد في درس الفقه قلبك يرق ما يبقاش الكلام جامد كده عبارة عن حاجات جامدة كده ورا بعضها لأ ده هو ايه قلبك يرق كده

137
00:42:18.500 --> 00:42:31.150
وانت تحضر درس فقه. فمن ضمن الحاجات تيجي في اي باب من الابواب ويبدأ فيه ايه ؟ يجيب الفصل كده من الترغيب والترهيب. ايه بقى الفضائل بتاعة مسلا فضائل الوضوء

138
00:42:31.300 --> 00:42:47.050
طبعا الفضاء الضيفي فيها احاديس كتير جدا لكن على سبيل المسال منها حديس ابي ما لك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والطهور بالضم ده اللي هو الفاء المصدر

139
00:42:47.400 --> 00:43:05.000
الطهور شطر الايمان. نصه الحمد لله تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه انه توضأ ثم قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ

140
00:43:05.150 --> 00:43:21.250
مسل وضوءي هزا سم قال من توضأ هكزا غفر له ما تقدم من ذنبه عن عثمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء

141
00:43:21.300 --> 00:43:39.350
خرجت خطاياه حتى تخرج من تحت اظفاره وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغ او يسبغ الوضوء ثم يقول

142
00:43:39.450 --> 00:43:56.600
اشهد ان لا اله الا الله وان محمد واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء وفي رواية اللهم اجعلني من التوابين واجعلني

143
00:43:56.700 --> 00:44:23.200
من المتطهرين وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كان يقول فمن استطاع ان منكم ان يطيل غرته فليفعل. اولا كان ييجي يتوضأ يتوضأ لحد ما يطلع لحد فوق هنا كده

144
00:44:23.700 --> 00:44:45.300
وفي رجليه لحد هنا كده. ليه؟ يطيل غرته رضي الله عنه وارضاه وبنقرأ في كلام الشيخ السعدي بقى طبعا الحديس ده اخرجه الامام البخاري الصلاة كتاب الحيل والامام مسلم رحمه الله في الصلاة. وابو داود والترمزي والامام احمد والداريم يعني عمة علماء اخرجوا هزا الحديس

145
00:44:46.000 --> 00:45:01.300
بيقول الشيخ السعدي رحمه الله يدل الحديث بمنطوقه منطوقه يعني الالفاز اللي مكتوبة فيه ان من لم يتوضأ ازا احدث وصلاته غير مقبولة. طب عايزين نقف مع كلمة احدس ديت

146
00:45:02.000 --> 00:45:24.250
اللي هي ايه؟ قلنا نواقض الوضوء. اللي هي نواقض الوضوء ونوقض الوضوء في جزء منها متفق عليها وجزء منها اه مختلف فيه اه اما الجزء اللي متفق عليه  الخارج من السبيلين

147
00:45:26.150 --> 00:45:43.950
اي شيء يخرج من القبل او من الايه؟ من الدبر. ده بينقض الوضوء اي شيء يخرج من القبل او من الدبر وده زهب الفقهاء في الجملة الى ان من المعاني الناقضة للوضوء

148
00:45:44.200 --> 00:46:01.650
يعني العلل المؤثرة في نقض الوضوء عما هو آآ الحدس يعني خروج شيء من السبيلين لقول الله تعالى او جاء احد منكم من الغائط يبقى ده ايه كده برضه من الامور

149
00:46:01.800 --> 00:46:21.500
اللي اه بتكون اه من من نواقض اه الوضوء الردة جدة يعني لو واحد سب الدين خلاص البطلة عمله. لو كان متوضي او هيدخل يصلي يحتاج يتوضأ تاني كزلك السكر

150
00:46:22.750 --> 00:46:49.050
السكر والجنون والاغماء ودول كلهم اسمهم ايه؟ زوال العقل كلهم ايه؟ زوال العقل ده كله بيوجب الوضوء كزلك النوم والنوم فيه خلاف النوم فيه خلاف الجمهور على ان النوم في الجملة بينقض الوضوء واختلفوا بقى كل النوم ولا لأ ؟ يعني هل اي هيئة من هيئات النوم

151
00:46:49.250 --> 00:47:09.200
ينقض الوضوء ولا شيء درجة النوم نفسه طريقين في الكلام عن المسألة دي. زي مسلا النوم التقيل والخفيف. ده اسمها هيئة النوم. اسمها ايه؟ آآ شدة النوم او ثقله والهيئة بقى نام وهو مضجع نام وهو قاعد نام وهو ساجد نام وهو آآ قائم

152
00:47:09.550 --> 00:47:16.053
وفي الجملة ان النوم للانسان وهو غير