1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده

2
00:00:20.050 --> 00:00:39.600
لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:40.100 --> 00:01:01.150
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار. وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار الشيخ السعدي رحمه الله

4
00:01:01.200 --> 00:01:27.100
ومع الحديث السادس والعشرين بعنوان من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي

5
00:01:27.450 --> 00:01:59.750
نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة الصلاة فليصلي واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي واعطيت الشفاعة وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة

6
00:02:01.050 --> 00:02:21.350
آآ اول وقفة مع هزا الحديس هي ترجمة جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنه وارضاه جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام صحابي انصاري من بني غنم بن كعب بن سلمة

7
00:02:21.700 --> 00:02:51.400
احد بطون قبيلة الخزرج ابوه عبدالله بن حرام قتل في غزوة احد وكان صحابيا وهو الزي كلمه الله كفاحا وامه هي نسيبة وقيل انيسة بنت عقبة ابن عدي الانصاري قيل كنية جابر ابو عبدالله وقيل ابو عبدالرحمن وقيل ابو محمد

8
00:02:51.600 --> 00:03:13.800
سيدنا جابر بدأ الاسلام بدأ الاسلام صغيرا جدا يعني شهد بيعة العقبة مع والده بيعة العقبة الثانية وآآ رجع بعد زلك الى المدينة التف حول النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:14.400 --> 00:03:38.600
وشهد مع النبي ستة عشر غزوة بدأت منين؟ من بعد احد. ليه لان والده كان يخرج للقتال دونه ويخلفه على اخواته. تسع اخوات بنات ابوه يطلع يقاتل ويخلفه على البنات

10
00:03:39.600 --> 00:04:04.650
فقتل ابوه في غزوة احد. كانت اول غزوة يحضرها جابر امتى بعد واحد على طول تزبط ايه  حمراء الاسد يعني غزوة احد خلصت النهاردة قبل المغرب غزوة حمراء الاسد كانت بكرة الفجر

11
00:04:06.900 --> 00:04:22.750
يعني شف بقى مدى استعداده للجهاد والقتال ومدى جاهزيته رضي الله عنه وبعدين فقد اباه في هزه الغزوة يعني هو يوم احد قتل والده عبدالله بن حرام رضي الله عنه وارضاه

12
00:04:23.650 --> 00:04:43.000
وحزن جابر على فقد ابيه حزنا شديدا. ثم لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالمسلمين. امر مناديا ان لا يخرجن معي الا من خرج بالامس فكان ممن استسناهم النبي صلى الله عليه وسلم مين ؟ جابر رضي الله عنه وارضاه. خرج

13
00:04:43.100 --> 00:05:05.000
بص اقل من اتناشر ساعة الحاجات دي بتخليك تنتبه مدى الاستعداد النفسي. مدى آآ التعلق القلبي بالجهاد. مدى الرغبة في البزل والفداء والتضحية  مش بيهرب ده هو بيتحيل الفرصة صادقا ان يكون من اهل الجهاد

14
00:05:05.150 --> 00:05:21.050
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من اهل الجهاد الصادق آآ جابر رضي الله عنه وارضاه آآ شهد مع النبي صلى الله عليه وسلم الغزوات وشهد معه بيعة الرضوان

15
00:05:22.150 --> 00:05:47.150
وفي بيعة الرضوان قال النبي صلى الله عليه وسلم انتم خير اهل الارض الان قال جابر رضي الله عنه وكنا الفا واربعمئة وكنا الفا واربعمائة الحديس انتم اليوم خير اهل الارض

16
00:05:47.400 --> 00:06:03.550
وكنا الفا واربعمئة جابر رضي الله عنه وارضاه كان اصابته آآ نوبة مرض شديدة جدا كاد ان يهلك فيها قال عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني زارني وانا لا اعقل كان في حاجة زي غيبوبة كده

17
00:06:03.800 --> 00:06:13.800
فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم وصب علي من وضوئه فعقلت فقت. اول ما النبي صلى الله عليه وسلم صب علي من الوضوء الماء اللي اتوضى به اللي انفصل عنه صلى الله

18
00:06:13.800 --> 00:06:33.750
عليه وسلم جابر رضي الله عنه وارضاه كان من اهل العلم من الصحابة العلماء وكان من المفتين وكان يجلس يفتي الناس في المدينة بعدما اسن وهو ايضا رضي الله عنه وارضاه ممن شهد الفتوح الاسلامية

19
00:06:33.800 --> 00:06:51.350
شارك في الفتح الاسلامي للشام وكان في جيش خالد بن الوليد الذي حاصر دمشق وذكر بعض المؤرخين انه شهد وقعة صفين وكان مع علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه

20
00:06:53.700 --> 00:07:14.500
من الايات اللي نزلت في حق جابر رضي الله عنه وارضاه. كما يزكر اصحاب التفسير انه لما آآ اشتكى وظن انه يموت فقال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ ان انا مت فساورس كلالة ما ليش لا لا اب ولا عيال

21
00:07:14.800 --> 00:07:34.800
فنزلت اية الكلالة يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك وهو يرثها ان لم يكن لها ولد. فان كانت اثنتين فلهما الثلثان مما ترك. وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر

22
00:07:34.800 --> 00:07:50.250
مثل حظ الانثيين يبين الله لكم ان تضلوا والله بكل شيء عليم السنة دي لما جت اية الكلالة لبتوع السانوية العامة. قعدوا يقولوا كلالة ايه! يعني ايه كلالة؟ جت في امتحان الدين

23
00:07:50.400 --> 00:08:02.300
وتحس بقى اية في القرآن مش مسلا يعني حاجة غريبة ايه كلية ايه لو حد هنا بتوع السانوية العامة كنا سألناهم على اللي حصل لهم السنة دي جات لكم اية الجلالة

24
00:08:02.550 --> 00:08:12.550
كم السف اللي جه عليها بقى؟ متعجب اصلا يعني هو اللي بيتكلم ده ما هوش عارف ان دي اية من كتاب الله عز وجل. ويعملها آآ يعني عرضة للسخرية. وعلى فكرة الاستهزاء بايات الله

25
00:08:12.550 --> 00:08:31.050
من نواقض الاسلام الله عز وجل قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتزروا قد كفرتم بعد ايمانكم طيب آآ جابر رضي الله عنه وارضاه كان آآ من اهل العلم وكان يطلب العلم مع سنه وفضله. يعني رحل

26
00:08:31.650 --> 00:08:50.300
آآ من مكة واحد من المدينة الى مصر. تخيل بقى ده هيمشيها ما كانش فيه بقى مواصلات. هياخد بقى من المدينة لمصر على الناقة عشان يلقى الصحابي الجليل عبدالله ابن انيس ويسأله عن حديس الايه؟ القصاص

27
00:08:50.500 --> 00:09:07.050
بلاستيك. حديث واحد سافر المسافة دي كلها واسأله عن حديس واحد وجابر رضي الله عنه وارضاه مكث يفتي المسلمين في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وآآ يعلم الناس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:09:07.400 --> 00:09:34.500
وطال عمره وكف بصره ومات وسنه اربع وتسعون سنة رضي الله عن جابر بن عبدالله طبعا ليه روايات كسيرة في الحديث في الصحيحين وخارج الصحيحين وهو اخر الافراد او الصحابة الزين شهدوا بيعة العقبة الثانية موتا. اخر واحد

29
00:09:34.550 --> 00:10:00.800
مات فيه رضي الله عنه وارضاه. مسند جابر كما يقول الذهبي بلغ الفا وخمسمائة واربعين حديثا روى الف وخمسمية واربعين حديث اتفق له الشيخان على ثمانية وخمسين حديثا ورد البخاري بست وعشرين ومسلم بمائة وست وعشرين

30
00:10:02.700 --> 00:10:21.600
رضي الله عنه وارضاه دي كانت الوقفة الاولى مع الحديس. الوقفة الثانية بقى فضائل النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي ابن حجر بيقول

31
00:10:21.750 --> 00:10:44.050
هل فضائل النبي صلى الله عليه وسلم وخصائصه التي اختص بها عن سائر الانبياء. خمسة فقط ده ظاهر الحديس مش كده اعطيته خمسة قال لا مفهوم الحديس غير مراد انما العبرة بالمنطوق. المنطوق ان هو فيه خمس حاجات فضل فيهم على الانبياء. بس ده ما يمنعش ان فيه غيرهم غير اللي مزكورين في الحديس دول

32
00:10:44.350 --> 00:11:01.050
يقول ابن حجر ويمكن ان يوجد اكثر من ذلك لمن امعن التتبع قد زكر النيسابوري في كتاب شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم. احد فروع التصنيف في السيرة خصائص النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
صلى الله عليه وسلم. يعني فيه كتاب مشهور القاضي عيادة اسمه ايه؟ الشفا في التعريف بحقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. يزكر فيها خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه شرف المصطفى صلى الله عليه وسلم اللي هو للنيسابوري. وكذلك البيهقي لما بيذكر سواء بقى في سننه او في الدلائل

34
00:11:21.100 --> 00:11:35.850
يذكر فصول عن ايه؟ خصائص النبي صلى الله عليه وسلم. فالنسابوري ذكر في كتاب شرف المصطفى ان عدد الخصائص التي اختص بها النبي النبي صلى الله عليه وسلم على الانبياء ستون خصلة

35
00:11:36.600 --> 00:11:57.850
التونة خصلة صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد من الانبياء قبلي. يقول ابن دقيق العيد وهذا يقتضي ان كل واحدة من الخمسة لم يعطها نبي قبل. يبقى هو ميز بكل واحدة مش بمجموع الخمسة. بكل واحدة على سائر الايه؟ الانبياء

36
00:11:58.500 --> 00:12:22.450
يقول الشيخ السعدي رحمه الله فضل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بفضائل كثيرة ضاق بها جميع الانبياء فكل خصلة حميدة ارجع الى العلوم النافعة والمعارف الصحيحة والعمل الصالح فلنبينا منها اعلاها وافضلها

37
00:12:22.550 --> 00:12:42.300
اهل النبيين منها اعلاها وافضلها واكملها. صلى الله عليه وسلم ولهزا لما ذكر الله اعيان الانبياء الكرام قال لنبيه اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتد وهداهم هو ما كانوا عليه من الفضائل الظاهرة والباطنة

38
00:12:42.600 --> 00:13:06.800
وقد تمم صلى الله عليه وسلم ما امر به وفاقا جميع الخلق. ولذلك خص الله نبينا صلى الله عليه وسلم بخصائص لم يشاركه فيها احد من الانبياء منها هذه الخمس التي عادت الى امتي بكل خير وبركة ونفع. فيه هنا مسألة

39
00:13:08.050 --> 00:13:25.850
النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الانبياء والمرسلين هو افضل الخلق اجمعين. بالاتفاق ولزلك كان قبيحا جدا جدا ان يصدر عن شيخ الازهر دكتور احمد الطيب كلام موهم اسناء

40
00:13:25.850 --> 00:13:44.200
الاحتفال بالمولد النبوي من اسبوع من اسبوعين تقريبا اسبوعين تقريبا وهو بيتكلم آآ عن ان الله عز وجل لم يجعل لاحد التفضيل بين الانبياء. وانما هو امر مختص به صح

41
00:13:44.450 --> 00:13:59.050
لكن لما ربنا اختص بالتفضيل ده اعلامنا به ولا ما اعلمناش به انت ما تقولش الكلام وتتركه مبهم. هو ربنا اعلمنا به ولا لم يعلمنا به؟ اعلمنا. هو صحيح اللي بيفضل ربنا وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان

42
00:13:59.050 --> 00:14:15.150
لهم الخيرة. سبحان الله وتعالى عما يشركون. الله عز وجل يخلق ما يشاء ويختار قال عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم على ربنا اللي فضل مش احنا. لكن هل هزا الباب حسم واعلمنا به النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:14:15.150 --> 00:14:35.850
ام لا ايوا اعلمنا بان النبي صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق صلى الله عليه وسلم افضل الخلق. فقال انا سيد ولد ادم ولا فخر صلى الله عليه هو يقول زات اخبارا عما امتن الله عز وجل عليه به ليس على سبيل الايه؟ الفخر صلى الله عليه وسلم

44
00:14:36.800 --> 00:14:51.850
يبقى الكلام اللي كان بدر من شيخ الازهر كلام موهم. وكزلك الكلام الموهم في ان آآ بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم هناك ملل اخرى او اديان اخرى معتبرة لا غير معتبرة طبعا بلا شك

45
00:14:51.950 --> 00:15:09.350
قال عز وجل ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين وقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة. امة الايه؟ الدعوة. امة الدعوة هي كل الناس

46
00:15:09.650 --> 00:15:27.050
ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله النار. في رواية لا يسمع بها احداث الامة يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي ارسلت به الا ادخله الله  فبعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم نسخت كل الشرائع

47
00:15:27.200 --> 00:15:43.050
ولم يعد لاحد مسلك ولا سبيل يصل به الى الله الا من خلال الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ومن لم يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم بعد بعثته وسماعه به فهو من اهل النار خالد مخلد فيه

48
00:15:44.100 --> 00:16:07.700
وهزا امر لا يحتمل النقاش ولا الخلاف ولا يحتمل النقد والابرام امر محكم لا اخز فيه ولا رد اما الكلام عن ان تفضيل نبينا صلى الله عليه وسلم وتفضيل امته واختصاص والاختصاص بعد وعسته آآ اهل الجنة ان يكونوا من امته

49
00:16:07.800 --> 00:16:28.000
وهذا يثير شقاق ونزاع وحفيظة بين آآ اصحاب الديانات المختلفة. فكلام باطل فكلام باطل. كلام باطل. لا يعول عليه. فان هذا مما ذكره الله في كتابه وذكره النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:28.000 --> 00:16:47.100
الصحيحة وانما مع فضل هزه الامة وشرفها ومع فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الانبياء الا اننا امرنا ان نتقي الله في غير المسلمين وان نعاملهم بالقسط ما لم يكونوا اهل بغي او عدوان او حرب

51
00:16:47.250 --> 00:17:09.500
قال الله عز وجل لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولهم فاولئك

52
00:17:09.500 --> 00:17:38.200
اولئك هم الظالمون يبقى ما ينفعش انك تزلم واحد كافر. القسط مع كل الناس ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. يبقى لا ينبغي ابدا ان واحد يحط لك سبب ان احنا هنخفي فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:17:38.200 --> 00:17:58.200
نميع الكلام ونوهم في الكلام ونقول كلاما مهما. ونخفي فضيلة امته صلى الله عليه وسلم. وان الايمان به شرط لدخول الجنة وليس هناك سبيل لايمان صحيح ولدخول الجنة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم الا من خلاله شهادة ان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:17:58.500 --> 00:18:17.850
فهزا بزعم ان احنا بنحافز على الا يقع نزاع ولا الا يقع دسير الحفائز ولا التعسر كلام باطل ليس له محل طيب بيقول اول بقى ايه المسائل اللي فضل بها النبي صلى الله عليه وسلم في هزا الحديس احداها

55
00:18:17.950 --> 00:18:38.100
انه نصر بالرعب مسيرة شهر يعني ايه نصر بالرعب مسيرة شهر؟ يقول هذا نصر رباني. وجند من السماء. امر لا يقدر عليه الا الله. حاجة من عند ربنا. ميز بها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

56
00:18:38.100 --> 00:19:04.500
وجند من السماء يعين الله به رسوله صلى الله عليه وسلم وامته المتبعين لهديه فمتى كان عدوه عنه مسافة شهر فاقل فانه مرعوب منه. الرعب جند من جنود الله خلاص سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله

57
00:19:04.700 --> 00:19:14.700
ما لم انزل به سلطانا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ما اشرك بالله ما لم ينزل به سلطانا. ومأواهم النار وبئس مسوى الظالمين. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب

58
00:19:14.700 --> 00:19:34.050
فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله وان يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب يبقى ده رعب لا يملكه الا الله عز وجل. جندي ربنا يقذفه في قلوب الايه؟ الرعب ده يقذفه في قلوب الكفار

59
00:19:34.600 --> 00:19:54.600
وازا اراد الله نصر احد القى في قلوب اعدائه الرعب. قال تعالى سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان والقى في قلوب المؤمنين من القوة والثبات والسكينة والطمأنينة ما هو من اعظم اسباب النصر

60
00:19:55.400 --> 00:20:23.750
الله تعالى وعد نبينا وامته بالنصر العظيم. وان يعينهم باسباب ارشدهم اليها. كالاجتماع والائتلاف. يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يوليهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير

61
00:20:24.050 --> 00:20:51.050
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط

62
00:20:51.250 --> 00:21:10.250
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم آآ ربنا سبحانه وتعالى نهانا عن الفرقة وامر بالاجتماع والائتلاف والصبر والاستعداد للاعداء. قال صلى الله عليه وسلم واعلموا ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا

63
00:21:10.650 --> 00:21:34.950
النصر مع الصبر وقال عز وجل بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من ملائكتي مسومين النصر مع الصبر. والاجتماع قال الله عز وجل يا ايها قال الله عز وجل سبح لله ما في السماوات وما في الارض هو العزيز الحكيم

64
00:21:34.950 --> 00:22:00.200
يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون. كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صف كانهم بنيان مرصوص البنيان المرصوص يعني كم فيه معنيين على فكرة باللون الرصاص. المعنى الاول التنظيم والعمل الجماعي الدقيق على اعلى مستوى

65
00:22:00.300 --> 00:22:24.750
قيادة واتباع وجندية وسماع كلام بلا نزاع المعنى التاني الالفة والتراس والتماسك والتلاحم. دول معنيين مش معنى واحد. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيل صف كأنهم بنيان مرصوص بيقول الصبر والاستعداد للاعداء بكل مستطاع

66
00:22:26.000 --> 00:22:47.750
من القوة الى غير ذلك من الارشادات الحكيمة الاستعداد بالقوة منصوص عليه في كتاب الله عز وجل. اللي هو قول الله عز وجل ايه؟ واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم

67
00:22:47.850 --> 00:23:12.700
واعدوا لهم ما استطعتم ما تفيد العموم ما من الفاظ العموم. كل ما تستطيعونه من العدة عدة بدنية سلاح عدد تأهيل تدريب استخبارات اعلام تقنية كل ما تستطيع ان تعده من العدة للقتال

68
00:23:13.100 --> 00:23:37.350
واهم عدة للقتال العقيدة العقيدة بيقول بكل مستطاع من القوى الى غير زلك من الارشادات الحكيمة آآ ايه تاني من اسباب النصر من اسباب النصر آآ صدق الايمان بالله عز وجل. وتحقيق التوحيد

69
00:23:37.550 --> 00:24:04.900
والعمل الصالح. اسمع الاية دي وعد الله الذين امنوا منكم امنوا منكم. وعملوا الصالحات وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي شيئا

70
00:24:04.900 --> 00:24:30.000
ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون دي فيها تلات عوامل للنصر الايمان والعمل الصالح والتوحيد يعبدونني لا يشركون بي شيئا. تلات عوامل للنصر لو اردنا النصر فعلا قال الله عز وجل ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور

71
00:24:30.000 --> 00:24:54.550
اوزن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. وان الله على نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره

72
00:24:54.750 --> 00:25:12.250
يبقى دي فيها كمان شرط. اللي هو ايه؟ ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. يعني ايه تنصر ربنا؟ يعني تنصر دينه تنصر دين الاسلام

73
00:25:12.450 --> 00:25:29.750
تنصر هزا الدين يعني ايه ينصر هزا الدين اولا بان تصدق في الانتماء اليه ثم تعمل بالاسلام. تطبق الاسلام على نفسك. تعمل بالاسلام. ثم تعمل للاسلام. تسعى الدعوة الى الاسلام

74
00:25:29.850 --> 00:25:50.650
تضحي وتبذل آآ تنفق من اجل هزا الدين. كده انت اسمك بتايه؟ بتنصر دين الله عز وجل. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وقال عز وجل ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز. قوي

75
00:25:50.650 --> 00:26:13.950
فلا لا يعجزه نصرك فهو لا يعجزه لانه ليس ضعيفا سبحانه وتعالى قوي. عزيز يعز اولياءه. عزيز لا مسل له سبحانه وتعالى. عزيز يعني لا يغالب ولا يمانع ولا يقهر سبحانه وتعالى. فانت ليس عليك الا انك تصدق في نصرة الدين. آآ اسألكم بالله

76
00:26:13.950 --> 00:26:41.450
لو كان حالنا ان في ناس مسلمين. شباب وبنات رجال ونساء مشاهير ومغمورين بيسبوا دين ربنا سبحانه وتعالى يعني لسة من يومين استاز جامعة كلية الحقوق جامعة المنوفية رجل يعني لا استطيع ان انا اصفه الا بانه اتى ابواب الكفر. سب الدين في المحاضرة

77
00:26:41.600 --> 00:27:04.900
بيسب الدين للطلبة في المحاضرة وصوروه سب الدين في المحاضرة وبيقول الفاز خارجة والفاظ خدشة للحياة ده ده استاز جامعة فما بالك تطلع قبل كده ممسلة ولا ما اعرفش آآ رقاصة ولا ولا مغنية ليه ؟ تسب الدين للمخالفين للوطن. هي دي الوطنية! انك تسب

78
00:27:04.900 --> 00:27:26.900
مين اللي مخالفين الوطن يطلع لعيب كورة حد يزهقه في الملعب وعلى الهوا وصوته يطلع يسب الدين للعب. ايه اللي بيحصل في الدنيا ده سب الدين ليل مع نهار في الاسواق والمواقف واماكن الدراسة. ودور العمل المختلفة او مؤسسات العمل وايه اللي بيحصل ده

79
00:27:27.600 --> 00:27:45.350
اليس عندنا اهون من الدين حتى نقوم بسبه ايه اللي بيحصل في الدنيا ده ؟ وكيف آآ هزا التعامل المجتمعي مع سب الدين حالة من التعايش سب الدين كفر ناقل عن الملة ناقد بنواقد الاسلام

80
00:27:46.100 --> 00:28:09.350
بيقول ان تنصروا الله ينصركم انصر دين ربنا ينصرك ولا ينصرن الله من ينصره. فوالله ربنا حليم لو ربنا بيؤاخذنا بما كسبت ايدينا لما بقي منا على الارض احد حتى دي احد الحاجات الخايبة اللي طالعة جنين اللي اللي البنات بتقلد فيها الولاد سب الدين

81
00:28:09.750 --> 00:28:26.950
البنات تقلد الولاد في شرب السجاير. وشرب الشيشة وتقول يا اسطى وتلبس زي الولاد. كمان ايه بقى؟ انها ما تتزهق تقوم تسب الدين بصفحات الفيسبوك وصفحات تويتر مليانة تعليقات كلها سب دين

82
00:28:27.950 --> 00:28:46.300
الا من من انسان يغار على دين الله عز وجل ونرجع نسأل نفسنا احنا احنا بنهزم منين الله المستعان ومن الاسباب ايضا اللي زكرت في كتاب الله عز وجل في اسباب النصر

83
00:28:46.800 --> 00:29:03.700
تحقيق السبات والتقوى قال الله عز وجل وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط. وقال عز وجل اذا لقيتم فئة اثبتوا واذكروا الله يبقى اثبتوا

84
00:29:03.800 --> 00:29:21.350
واذكروا الله دول سببين. دي الغلام اسباب النصر. ومنها واستعينوا بالله. استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله. يورثها من يشاء من عباده. يبقى من اسباب النصر الاستعانة بالله ومنها التضرع واللجوء الى الله

85
00:29:21.800 --> 00:29:42.950
قال الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء. وقال عز وجل اذ تستغيسون ربكم فاستجاب لكم وكذلك آآ الدعاء بين الضعفاء قال صلى الله عليه وسلم كما في البخاري

86
00:29:43.050 --> 00:30:04.950
حديس آآ سعد ابن ابي وقاص هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم في رواية انما ينصر الله هذه الامة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم وعن ابي الدرداء انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

87
00:30:05.000 --> 00:30:31.200
ابغوني ضعفاءكم فانكم انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم وشرع القنوت في الصلوات نصرة للمجاهدين ودفعا للعدوان. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اسباب النصر التوكل على الله عز وجل مع الاخذ بالاسباب

88
00:30:31.400 --> 00:30:51.400
قال الله عز وجل ان ينصركم الله فلا غالب لكم. ويخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده؟ وعلى الله توكل المؤمنون. وقال تعالى اذ هم الطائفتان منكم ان تفشلا. والله وليهما وعلى الله فليتوكل

89
00:30:51.400 --> 00:31:15.900
للمؤمنون وقال الله عز وجل قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما الدخول عليهم الباب. فاذا دخلتموه ويدخل عليهم الباب فاذا دخلتموه فايه؟ فانكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. التوكل على الله من اهم اسباب

90
00:31:15.900 --> 00:31:37.550
مصر. من اهم اسباب النصر الولاء عقيدة الولاء لله ولرسوله المؤمنين. والبراء من الكفر والكافرين قال الله عز وجل ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون

91
00:31:37.700 --> 00:31:56.500
وقال تعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار. وما لكم من دون الله من اولياء. ثم لا تنصرون الولاء لله ولرسوله وللمؤمنين من اهم اسباب النصر ايه بقى اللي يأخر النصر ويرجعنا وراه

92
00:31:57.050 --> 00:32:16.950
التعلق بالدنيا والركون اليها ونسيان الاخرة. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث ثوبان يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ

93
00:32:17.050 --> 00:32:40.550
قال بل انتم يومئذ كسير. ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة من صدور عدوكم منكم ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. يقال الوهن والوهن لغتين

94
00:32:40.550 --> 00:33:08.550
فقال قائل يا رسول الله وما الوهن؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت. سنة كاملة واهل آآ غزة من المجاهدين ومن الابرياء والمدنيين والعزل يسامون سوء العزاب في حالة من التحالف الصهيوني صليبي مرأى ومسمع من اتنين وخمسين دولة مسلمة

95
00:33:11.000 --> 00:33:38.450
ولا مغيث لهم ولا مجيب ولا نصير وليس لهم الا الله وكفى بالله وليا. وكفى بالله نصيرا. اي غثائية واي هوان واي ضعف اشد من هزه الحالة والله المستعان من اسباب الهزيمة التفرق والتنازع. قال الله عز وجل

96
00:33:39.150 --> 00:34:02.600
واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتزهب ريحكم. وقال الله عز وجل ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذن حتى ازا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة

97
00:34:02.850 --> 00:34:20.400
يبقى ارادة الدنيا سبب للهزيمة. التنازع والاختلاف سبب للهزيمة. الفشل يعني الجبن ازا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتوا العصيان. مخالفة امر النبي عليه الصلاة والسلام. كل ده من اسباب الهزيمة

98
00:34:21.900 --> 00:34:41.750
قال صلى الله ومنها انتشار الكبائر والموبقات في المجتمع قال صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة والعينة نوع من انواع البيوع الربوية. ان انت تقول لي بقول لك ايه. اشتري العربية دي مني

99
00:34:42.850 --> 00:35:00.150
اجل بمية الف. اقول لك ماشي وضوء جاي ايه ليه؟ طب انا عايز اشتريها منك تاني نقدا بتسعين الف اقول لك ماشي باديك العربية. يبقى انت في الحياة خدت العربية وخدت تسعين الف وروحت

100
00:35:00.200 --> 00:35:18.400
وهتسددهم ميت الف على ايه عدة شهور. يبقى ده تحايل على ايه؟ على الربا اسمها العينة ده بيع العينة ازا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع اللي هيشتغل مع المواشي ويسمي المواشي ويعلفها

101
00:35:18.450 --> 00:35:44.800
واللي هيشتغل في الزرع ويحرت ويسيب الجهاد وتركتم الجهاد. يبقى اذا تبايعتم بالعين. واخذتم اذناب البقر وتركتم الجهاد. سلط الله عليكم ذلا. لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم وقال صلى الله عليه وسلم ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم. فاخذوا بعض ما في

102
00:35:44.800 --> 00:36:09.700
اسباب الهزيمة وتسلط الاعداء العجب. والاغترار بالقوة والكثرة. قال عز وجل لقد نصركم الله وفي مواطن كثيرة. ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين

103
00:36:10.900 --> 00:36:37.200
ومنها استبطاء النصر وعدم الثقة بموعود الله سبحانه وتعالى لاستبطاء النصر واليأس وربنا سبحانه وتعالى بيقول ان ده امر بيعتري الناس لما يطول عليهم البلاء يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله. الا ان نصر الله قريب

104
00:36:39.350 --> 00:36:57.600
يعني دي كانت وقفة سريعة مع عوامل النصر. وعوامل الهزيمة. بيقول وقد فعل تبارك وتعالى كما هو معروف الشيخ سعيد تبارك وتعالى كما هو معروف من حال نبينا صلى الله عليه وسلم. والمتبعين له من خلفائه الراشدين

105
00:36:57.600 --> 00:37:19.450
ملوك الصالحين تم لهم من النصر والعز العظيم في اسرع وقت ما لم يتم لغيرهم المسألة الثانية او الخصيصة الثانية قوله وجعلت لي الارض كلها مسجدا وطهورا في بعض الروايات الاخرى

106
00:37:19.850 --> 00:37:43.000
كما في حديث حذيفة عند مسلم وجعلت تربتها لنا طهورا اذا لم نجد الماء وعن علي رضي الله عنه عند الامام احمد في المسند وجعل التراب لي طهورا طبعا الروايتين بتوع حذيفة وعلي رضي الله عنه هيرجحوا القول بان ايه اللي يتطهر به في التيمم

107
00:37:43.400 --> 00:38:09.350
التراب ودي مسألة آآ بين العلماء تنازعوا فيها. وده مزهب احمد والشافعي رحمهم الله خلافا للمالكية والحنفية اللي قالوا كل ما يقال له صعيد على وجه الارض يبقى وجعلت لي الارض كلها مسجدا. يعني ايه مسجد؟ يعني مكان تسجد تصلي فيه وطهورا يعني ايه؟ يعني تتطهر بها عند

108
00:38:09.350 --> 00:38:31.350
فقد الماء وحق كذلك بقوله فاينما ادركت احدا من امتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره. يعني جميع بقاع الارض مسجد يصلى فيها من غير استسناء ما نص الشارع على المنع منه

109
00:38:31.950 --> 00:38:47.050
يعني هنا خصيصا للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. لان ما قبلنا من الامم كانت لهم مواضع معينة يصلوا فيها. اللي هي البيع او الكنائس او الصلوات اماكن معينة اسمها دور العبادة

110
00:38:47.200 --> 00:38:59.450
اما حنا اي واحد فينا مسلم ينفع يصلي فيه ينفع يصلي في اي مكان طاهر الا ما ورد الدليل بالنهي عنه. زي ايه؟ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في المقبرة

111
00:39:00.150 --> 00:39:13.200
المقبرة اللي هي ايه؟ المكان اللي انت بتدفن فيه القبور. الارض اللي بتدفن فيها في القبور ليه ؟ قال لك لان دي مزنة التنجس. الميت بايه ؟ بينفجر يطلع من دمه. وتبقى بصيلة الايه ؟ التنجس

112
00:39:13.600 --> 00:39:27.850
وكزلك الصدا في الحمام. خل بالك الحمام غير دورة الماية بتاعتنا زمان الحمام ده مأخوذ من الحميم يعني الماية السخنة. ده كان مكان بيستحموا فيه بس. مش بياخدوا فيه حاجتهم. خل بالك

113
00:39:28.200 --> 00:39:51.650
وبرضو نهي عن الصلاة في الحمام يبقى بداية اول زراعة الماية بقى هتاخد بالك ازاي؟ الحمام الحمام اللي هو مكان انت عارف دلوقتي اقرب مسال له ايه السودة  اه اقرب زيها بالزبط يعني بس اقرب مسال ليه كده. فالحمام ده نهي عن الصلاة فيه برضو لان مزنة الايه؟ التنجس. واعطاني الابل

114
00:39:51.650 --> 00:40:06.250
مكان مبارك الابل وابوالها ورؤوسها في الاعطان ديت مكان اعطان الابل في نهي عن الصلاة فيها. مش عشان النجاسة بقى هنا لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الابل خلقت من الشياطين

115
00:40:06.750 --> 00:40:23.350
وكزلك الموضع المغصوب. لو فيه ارض مغصوبة ودي بتزهر فعلا اه يعني ممكن واحد اتحاد ملاك مسلا ياخد من الناس شقة او شقتين من غير وجه حق ويجي فاتح يوم ماسك

116
00:40:23.850 --> 00:40:37.000
يعني نقول له ايه يا ليتها ما زالت ولا تصدقت. يا ريتك ما خدتهم غصب ولا عملتهم مسكت على قول طائفة كبيرة من علماء السلف المكان ده مش مقبول اصلا. لانهم في الارض الايه؟ المغصوبة

117
00:40:37.850 --> 00:41:00.350
والموضع الموصول هنا والموضع النجس. لاشتراط الطهارة بدل المصلي وثوبه وبقعته. وكذلك من عدم الماء او ضره استعماله فله العدول الى التيمم بجميع ما تصاعد على وجه الارض. سواء التراب الذي له غبار او غيره

118
00:41:00.550 --> 00:41:23.900
قلنا ده كلام المالكية وبقريب منه كلام الحنفية وان كان ظاهر الدليل بالروايات الاخرى بيقوي قول الشافعية والحنابلة اللي بيقول ان هو  كما هو صريح هزا الحديس مع قوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا. فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. طبعا المسح

119
00:41:23.900 --> 00:41:43.300
لا يكون الا بشيء له غبار. امال هتمسح ازاي؟ لو ما فيش تراب هتمسح بايه؟ يعني ما فيش حاجة في ايدك هتمسح بايه خلاص فان الصعيد كلما ان الصعيد كلما تصاعد على وجه الارض من جميع اجزائها. لكن خلي بالك في جزء متفق عليه بين كل الناس ان اي حاجة مصنعة

120
00:41:43.300 --> 00:41:58.050
مش هتنفع يعني يعني لو مسلا الطوب الاحمر ده لو الارض كلها مليانة طوباح ما ينفعش حد يتيمم به على اي مزهب ليه لانه مش من الارض. ده متصنع مش من الارض مش من جنس الارض

121
00:41:58.100 --> 00:42:18.400
خلاص آآ بيقول كل ما تصاعد على وجه الارض من جميع اجزائها ويدل على ان التيمم على الوجه واليدين ينوب مناب طهارة الماء. وده من التخفيف على الامة دي ان الصعيد الطيب. طيب يعني ايه؟ فتاة صعيدا طيبا يعني ايه

122
00:42:19.150 --> 00:42:34.850
يعني مش نجس ما فيهوش نجاسة طاهر ازيك طيب يعني ايه؟ يعني حلال مباح مش مغصوب. مش مسروق خلاص صعيدا طيبا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول صلى الله عليه وسلم بيقول الصعيد الطيب طهور المسلم

123
00:42:35.350 --> 00:42:50.750
وان لم يجد الماء عشر سنين. فان وجد الماء فليمسه بشرته يعني ان شاء الله تقعد عشر سنين ما عكش غير نايت شرب بس يبقى ايه؟ يجوز لك والشارع اناب التراب مناب الماء عند تعذر استعماله

124
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
طهارة الماء. ويفعل به من الصلاة والطواف ومس المصحف. وغير ذلك مما ما يفعل بطهارة الماء. والشاهد اناب التراب مناب الماء عند تعذر استعماله. فيدل ذلك على انه اذا تطهر بالتراب ولم ينتقض وضوءه

125
00:43:11.100 --> 00:43:28.700
لم يبطل تيممه بخروج الوقت ولا بدخوله. ودي مسألة خلافية. هل التيمم رافع للحدس يبقى زي الوضوء بالزبط ولا مبيح للصلاة؟ يعني هو في الحقيقة ما رفعش الحدس بس بعمله عشان يباح لي ان انا اصلي

126
00:43:28.850 --> 00:43:41.350
لو قلنا رافع للحدس يبقى الكلام بتاع الشيخ السعدي وهو بيرجح كده انت تتيمم وطول ما انت ما عملتش ناقض من نواقض الوضوء انت اللي انت ايه صل وامسك المصحف وطوف واعمل كل حاجة

127
00:43:41.500 --> 00:43:55.500
طب لو انه مبيح للصلاة بس يبقى ما ينفعش تتوضا لصلاة الضهر اسف. ما ينفعش تتيمم لصلاة الضهر الا ايه لما وقت الضهر يدخل قبل وقت الضهر ما ينفعش تتلم

128
00:43:55.700 --> 00:44:15.250
قبل وقت الضهر عيد تاني خلاص هو هنا بيختار القول او بيرجح القول ايه؟ بانه رافع للحدث بيقول وانه ازا نوى التيمم للنفل استباح الفرض كطهارة الماء وان حكمه حكم الماء في كل الاحكام في حالة التعذر

129
00:44:15.550 --> 00:44:35.000
يبقى هو هنا بيقول هو زيه زي الماء سواء بسواء المسألة السالسة او الخاصية السالسة واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي يعني ايه احلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي

130
00:44:36.150 --> 00:44:52.100
ابن حجر بيقول قال الخطابي كان من تقدم على ضربين. منهم من لم يؤذن له في الجهاد. فلم تكن لهم مغارة هو سيدنا هود ما جاهدش سيدنا شعيب ما جاهدش. سيدنا صالح ما جاهدش صح

131
00:44:52.850 --> 00:45:02.500
طيب مين اللي كان امر بالجهاد؟ موسى عليه السلام. يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم وللاسف نكدوا عنه وما دخلوش بس دخلوا مع يوشع ابن نون بعد كده

132
00:45:03.150 --> 00:45:19.150
طيب في ناس ما كنش يؤذن لهم اصلا في الجهاد. فبالتالي لا يكون لهم غنائم لكن كانوا ازا غنموا شيئا لم وفي ناس تانية اثنوا في الجهاد قبم اخرى اذن لهم في الجهاد كما حصل مع يوشع ابن نون وقومه. ولكن كانوا

133
00:45:19.150 --> 00:45:38.700
واذا غنموا شيئا لم يحل لهم ان يأكلوه وجاءت نار فاحرقته عارفين انتم قصة يوشع ابنه لما قال فيكم الغلول. ليه نزلت النار من علامة قبول الغزو ان كل القرباء كل الغنائم توضع في مكان واحد؟ وينزل

134
00:45:38.700 --> 00:45:57.100
نار من السماء فتحرقها دي علامة قبول الايه  فنزلت نار حتى ازا دنت من الغنائم ارتفعت ولم تحرقها فنادى في القوم فيكم الغلول. حد فيكم سارق حاجة ليبايعني من كل قبيلة واحدة كل صدق يعني

135
00:45:57.400 --> 00:46:07.400
فبايعوه في واحد منهم لزقت ايده في ايده. قال له انتم القبيلة بتاعتك انت الشعب بتاعك ده والصوت بتاعك هو اللي فيه المشكلة. فيكم الغلول؟ فعلوا حتى وجدوا احد افراد

136
00:46:07.400 --> 00:46:24.200
معه مسل رأس السور زهب مخبي كده ايه مسل رأس السور بس زهب فلما هو ايه وضعوها في الغنائم فنزلت النار فاحرقته يبقى ده كان حال الامم السابقة بالتعامل مع الغنائم

137
00:46:24.400 --> 00:46:41.150
طيب واحنا بقى المسلمين النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فلم تحل الغنائم لسود الرؤوس قبلكم. ولكن الله عز وجل رأى ضعفنا عجزنا فاباح الغنائم لنا يبقى دي خصيصة للامة دي

138
00:46:41.700 --> 00:47:01.450
ماشي؟ نقرا بقى كلام الشيخ سعد بيقول ايه؟ بيقول واحلت لي الغنائم ولم تحل لاحد قبلي. وذلك لكرامته على ربه وكرامة امته وفضلهم. وكمال اخلاصهم. فاحلها لهم. ولم ينقص من اجر جهادهم شيئا

139
00:47:01.950 --> 00:47:26.600
وحصل بها لهذه الامة من سعة الارزاق. وكثرة الخيرات والاستعانة على امور الدين والدنيا شيء لا يمكن عدوا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم وجعل رزقي تحت ظل رمحي اما من قبلنا من الامم فان جهادهم قليل بالنسبة لهزه الامة

140
00:47:26.750 --> 00:47:49.900
وهم دون هزه الامة بقوة الايمان والاخلاص. فمن رحمته تعالى بهم انه منعهم من الغنائم لان لا يخلوا باخلاصهم والله اعلم يبقى خلاصة المسألة ديت ان النبي صلى الله عليه وسلم ابيح له ولامته الغنائم. ولم تحل لاحد قبله. ودي من من كرم ربنا سبحانه وتعالى

141
00:47:49.900 --> 00:48:12.650
وآآ منتي على هذه الامة الرابعة قوله صلى الله عليه وسلم الخاصية الرابعة واعطيت الشفاعة ايه هي الشفاعة اللي هيفضل بها على كل الانبياء هي المقام المحمود وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي يعد. ايه المقام المحمود؟ هو الشفاعة العظمى

142
00:48:13.050 --> 00:48:34.950
التي يعتذر عنها كبار الرسل وينتدب لها خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم فيأتي الى رب فيسجد ويثني على الله عز وجل يسجد بين يدي الله عز وجل ويثني عليه بسناءات. ثم يقال له يا محمد ارفع رأسك. وسل تعط واشفع

143
00:48:34.950 --> 00:49:00.350
فيشفعه الله في الخلق. يشفعه في ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى يفصل بينهم في القضاء وتعالى ويحصل له المقام المحمود الذي يحمده فيه الاولون والاخرون واهل السماوات والارض وتنال امته من هزه الشفاعة الحظ الاوفر والنصيب الاكمل

144
00:49:00.400 --> 00:49:23.300
ويشفع لهم شفاعة خاصة فيشفعه الله تعالى. قال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوة قد تعجلها. وقد خبأت دعوتي شفاعة في امتي صلى الله عليه وسلم فهي نائلة ان شاء الله من مات لا يشرك بالله شيئا

145
00:49:23.750 --> 00:49:41.650
وقال صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه يبقى انت دور بقى كده في الاحاديس اللي بتقول لك انت ازاي تنال شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام. التوحيد من اكتر الحاجات اللي تخليك تنال شفاعة النبي عليه الصلاة والسلام

146
00:49:41.750 --> 00:49:57.000
ان انت لما تسمع المؤزن فتقول مسل ما يقول سم تقول اللهم رب هزه الدعوة التامة. والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم المقام الذي وعدت الى غير زلك. كلها توجب لك شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم

147
00:49:58.600 --> 00:50:11.800
وقال صلى الله عليه وسلم اسعد الناس بشفاعته من قال الا الله خالصا من قلبه. شوفوا افضل واعظم وارجى ما تلقى به الله عز وجل يوم القيامة شهادة ان لا اله الا الله. فلا تدنسها بشيء

148
00:50:11.950 --> 00:50:31.950
ولا تخلطها بشيء. ودي والله يعني نصيحة صادقة لكل اللي بيعبس في التوحيد. ويخلط في امر توحيده فيدعو غير الله ويسأل غير الله وينذر لغير الله ويستغيث بغير الله نقول له ليس عندنا ما نتمسك به. عند لقاء

149
00:50:31.950 --> 00:50:51.550
الله مسل شهادة ان لا اله الا الله الخامسة قوله وكان النبي اي جنس الانبياء كل نبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة كل نبي بيبعس الى قومه خاصة اي بشريعته

150
00:50:51.800 --> 00:51:19.200
اما الانبياء فبعثتهم بالتوحيد لكل الناس. يعني على سبيل المسال هو فرعون كان من قوم موسى لأ طيب سيدنا موسى لما راح لفرعون قال له ايه لما قال له قال فرعون وما رب العالمين؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين. قال لمن حوله الا تستمعون؟ قال ربكم ورب

151
00:51:19.200 --> 00:51:47.050
الاولين. قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون. قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون يبقى هو بيدعو الفراعنة. فرعون واللي معه ان هم يعبدوا الله وحده طيب شريعة موسى عليه السلام بقى في الدماء وفي الاموال وفي الانعام وفي المواريس وفي كل الحاجات ديت. مين اللي كان مخاطب بها

152
00:51:47.050 --> 00:52:10.200
بني اسرائيل ان ارسل معي بني اسرائيل ولا تعذبهم ارسل معي دول تبعي ادوني دولت عشان مرسل لهم اصلا خلاص؟ وفي حق عيسى عليه السلام قال ورسولا الى بني اسرائيل ورسولا الى بني اسرائيل. وكل قومه والى عاد اخاهم هودا. والى سمودة اخاهم صالح

153
00:52:10.250 --> 00:52:28.100
الا النبي عليه الصلاة والسلام. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الزي له ملك السماوات والارض قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا لكل الناس. مش بس كده للانس والجن للسقلين

154
00:52:28.350 --> 00:52:45.800
صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وزلك لكمال شريعته وعمومها وسعتها واشتمالها على الصلاح المطلق وبعدين ان هو اخر الانبياء. فما فيش حاجة هتيجي تكمل شريعته بعد كده. اليوم اكملت لكم دينكم

155
00:52:45.800 --> 00:53:07.150
واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا واشتمالها على الصلاح المطلق. وانها صالحة لكل زمان ومكان كلام جميل للشيخ محمد صلاح بيقول لك ايه؟ بل لو شئت ان تقول لا يصلح الزمان والمكان الا بالشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لاذ كنت صادقا

156
00:53:07.150 --> 00:53:23.850
يعني لا يصلح الزمان والمكان الا بشريعته صلى الله عليه وسلم ولا يتم الصلاح الا بها عشان كده اي حد هيقدم برنامج اصلاحي. عايز ينتشل به الناس او يقدم برنامج اصلاحي للبلد او يقدم برنامج اصلاحي في اي مجال

157
00:53:23.850 --> 00:53:38.650
مش هينفع الا اما يكون مؤسس على اصول الشريعة الحقيقة مش هينفع الا اما يكون موصل على اصول الشريعة بيقول وانها صالحة لكل زمان ومكان. ولا يتم الصلاح الا بها. وقد

158
00:53:38.850 --> 00:54:00.250
آآ اسست للبشر اصولا عظيمة. متى اعتبروها صلحت لهم دينهم دنياهم كما صلح لهم دينهم. صلحت لهم دنياهم كما صلح لهم دينهم انتهى كلام الشيخ رحمه الله الحديث. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك