ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله
والحديث السابع والعشرون من وصايا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث ويا من ثلاثة ايام من كل شهر
وركعتي الضحى. وان اوتر قبل ان انام. الحديث متفق عليه يعني اخرجه البخاري ومسلم رحمه الله اه الحديس فيه فوائد عدة ولنا معها وقفات آآ الوقفة الاولى مع راوي الحديث ابي هريرة رضي الله عنه
وابو هريرة هو عبدالرحمن ابن صخر طبعا العلماء زي الذهبي وغيره من اللي بيترجموا للصحابة وابن حجر وابن الاسير وغيرهم يعني بيقولوا كده ان ابو هريرة اختلف في اسمه على نحو من ثلاثين قول. تلاتين قول في اسمه الحقيقي انما هو
بكنيته رضي الله عنه وارضاه هو آآ ابو هريرة الدوسي عبدالرحمن بن صخر يقول عنه الامام الذهبي رحمه الله الامام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو هريرة الدوسي اليماني بالنسبة لليمن. ودوسي الى قبيلة دوس سيد الحفاظ الاثبات واختلف في اسمه على اقوال جمة ارجحها عبدالرحمن بن صخر ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه تأخر اسلامه
تأخر اسلامه فاسلم في سنة سبع في سنة سبع من الهجرة وادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع ادرك مع النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنوات آآ اسلامه كان في غزوة خيبر
وقدم المدينة مسلما فلم يجد النبي صلى الله عليه وسلم وجد فيها سباع بن عصفطة فصلى معه ثم علم ان النبي صلى الله عليه وسلم بخيبر انطلق الى خيله بيصبر حتى يرجع النبي صلى الله عليه وسلم. انطلق الى خيبر فواث النبي صلى
هناك ابو هريرة من اكثر الصحابة تحديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدس عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين البخاري رحمه الله يقول حدس عن ابي هريرة اكثر من ثمانمائة انسان. يعني فيه اكثر من تمنميت واحد كانوا
حدثوا عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. ولزلك فيسمى راوية الاسلام من رواية الحديث يعني رضي الله عنه وارضاه وآآ ابو هريرة كان له آآ خاصية لا تكونوا لغيره. اولا
انه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفرغ لصحبته ولم ينشغل عنه بعمل ولا ولد ولا سوق ولا سفر ولا اي شيء. لازم النبي صلى الله عليه وسلم الاربع سنوات. وده سبحان الله بيضرب لك بقى تقرير لقاعدة ليس العبرة بمن سبق ولكن العبرة بمن صدق
فلما قيل له آآ انك تكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من اسلم قبلك لا يحدث مثلك. قال انما شغل اخواننا المهاجرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
صفقة بالاسواق وشغل اخواننا من الانصار آآ المكث في اموالهم واصلاحها وانما لم يشغلني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء. صلى الله عليه وسلم ورد في وصف ابي هريرة انه كان رجلا ادم يعني بشرته داكنة شوية. بعيد المنكبين افرق الثنيتين اسناهم
فرقة كده زاد فيرتين وورد ايضا وصف مغير لهزا قليلا ان ابا آآ ان ابن سيرين سئل اكان ابو هريرة مخشوشنا؟ قال بل كان لينة يعني عيشه فيه اه اه سعة
وكان ابيض لحيته حمراء يخضب. يعني يخضب الشيب آآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه كانت له خاصية اخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا له اه الا ينسى شيئا
وقال له ابسط ردائك يا ابا هريرة فبسط رداءه فحدسه قال اجمع رداءك اليك فلن تنسى شيئا بعد اليوم وفي آآ طبعا هي روايات مختلفة هزا الحديس فلن تنسى حديس اليوم فلن تنسى حديسا ابدا. ولزلك كان ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه
من اثبت الناس في حفز احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا من الاحاديس المشهورة الحديس اللي آآ الحديس الصحيح اللي فيه ابو هريرة بيزكر انه كان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم على يقول كنت اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم
على ملء بطني. يعني ايه ملئ بطني؟ يعني انا ما ليش حاجة. انا ماشي مع النبي عليه الصلاة والسلام. كل كل جاع جعت ما عنديش اي حاجة تانية قال فبينما انا ذات يوم
قد جاهدني الجوع. الجوع بقى بلغ منه مبلغا شديدا فكنت اخر في المسجد فاذا رآني الرائي ظن ان بي مسا من جنون وما بي الا الجوع مكان عندهم العرب كان عندهم لو واحد عنده صرع
لو عنده نوبات من الجنون او الصرع يعني يدوسوا على رقبته برجليهم كده بيقول فكل ما حد يشوفني في الحالة دي ييجي ايه؟ يطأ رقبتي بقدمه. وما بي الا الجوع. احنا كل اللي انا جعان بس
قال فلقيت ابا بكر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي والله انا عارفها رجاء يستتبعني يقول لي طب ما تيجي معي تتغدى النهاردة. ما فيش. كان ابو بكر الاخر ما عندوش حاجة
تفاجأ عمر فسألته عن اية من كتاب الله وانها لمعي رجاء ان يستتبعني. فاجابني ثم مضى حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر في وجهه فعرف ما به صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم فقال يا ابا هر الحق بنا. تعال فدخل بيته صلى الله عليه وسلم فقال ما عندكم؟ قالوا اه اه اناء من لبن قدح من لبن قال من اين؟ فقالوا اهداه فلان
يعني جار له فقال له يا ابا هر اذهب فادعو اهل الصفة واهل الصفة دول اللي هم اضياف الاسلام. الذين لا اهل لهم يأوون اليهم. اللي هم مش متجوزين وما لهمش بيوت. فسكنهم فين؟ في مسجد النبي عليه
الصلاة والسلام. ودول مش مجموعة سابتة. دول ناس بتروح ودي بتتغير. كل اللي ظروفه تستقر بيطلع من الايه؟ من المسجد. لكن اهل الصفة ده وصف لكل اللي ايه؟ اللي كانوا
في الاسلام ما لهمش اهل ولا بيت يأوون اليه فقال ابو هريرة فقلت في نفسي قال فساءني ارساله اي فقلت كنت ارجو ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوى بها
وما هزا اللبن في اهل الصفة! ده قدح من قدح من لبن او قدح من لبن القدح ده القدح ده هيكفي كم واحد يعني اتيتهم فاقبلوا مجيبين. فلما جلسوا قال خذ يا ابا هريرة فاعطهم
طبعا دي احد المشاكل ان اللي هيسقي القوم ساقي القوم ايه؟ اخرهم شربا فجعلت اعطي الرجل فيشرب حتى يروى. حتى اتيت على جميعهم. وناولته رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتقولوا بقى خلاص فرفع رأسه مبتسما صلى الله عليه وسلم وقال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اشرب فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب فاشرب حتى قلت والذي
بعثك بالحق لا ما اجد له مساغا فاخذ فشرب صلى الله عليه وسلم من الفضلة. يعني اللي بقي ما اناء شربه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. فدي يعني من من الروائع
آآ محاضرات الشيخ ابو اسحاق ربنا يحفزه ويعافيه حديس كان اسمه آآ بمحابة اسمها معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم معيشة اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة الا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني اصحابك
قلت يا رسول الله اسألك ان تعلمني مما علمك الله فنزع نمرة كانت على ظهري يعني زي رداء كده فبسطها بيني وبينه حتى كأني انظر الى النمل يدب عليها حدثني حتى اذا استوعبت حديثه. قال اجمعها فسرها اليك
فاصبحت لا اسقط حرفا مما حدثني اصبحت لا اسقط حرفا مما حدسني صلى الله عليه وسلم وفي رواية اخرى قال ابو هريرة اني كنت لما بقى قعدوا يتهموه فقال تزعمون اني اكثر الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
والله الموعد يعني احنا موعدنا نقف بين ايدين ربنا يقضي بيني وبينكم اني كنت امرأ مسكينا اصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وانه حدثنا يوما وقال من يبسط ثوبه حتى اقضي حتى اقضي مقالتي. ثم قبضه اليه
لن ينسى شيئا مني ابدا من يبسط ثوبه حتى اقضي مقالتي. ثم قبضه اليه لم ينس شيئا مني ابدا. قال ابو هريرة ففعلت. فوالذي بعث بالحق ما نسيت شيئا مما سمعته منه. رضي الله عنه وارضاه
وآآ ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. آآ آآ يعني حديثه تملأ كتب الصحاح والسنن والمسانيد والدواوين الاسلام وهو ممن حفظوا على هذه الامة علما جما علما اه جما وبين علم النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم وايضا مما تفرد به ابو هريرة ومن مناقبه ولا كعب ما رأيت آآ ان ابو هريرة لقي كعبا فجعل يحدثه يسأله فقال كعب ما رأيت احدا. لم يقرأ التوراة اعلم بما فيها من
ابي هريرة رجل ذهب الى زيد ابن ثابت فسأله عن شيء فقال عليك بابي هريرة فانه بين هيحكي بقى قصة انفرد بها ابو هريرة قال بين يعني بينما انا وفوه وفلان في المسجد ندعو
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس وقال عودوا الى ما كنتم. قال زيد فدعوت انا وصاحبي. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن ثم دعا ابو هريرة فقال اللهم اني اسألك مثل ما سألاك كل الالوان اللي دعويه. واسألك علما لا ينسى
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم امين. اما النبي صلى الله عليه وسلم عن هزا الدعاء. فقلنا ونحن نسأل الله علما لا ينسى. فقال سبقكما بها سبقكما بهما بها الدوسي
يعني آآ دي حديس هيوضح لنا ما كان لابي هريرة وان كان آآ اسناده فيه ضعف ابو هريرة مفترى عليه قديما وحديثا وهناك كثيرين هناك كثيرون يعني يطعنون في ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه
ويتهمونه بوضع الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو براء آآ من ذلك. الحقيقة ان يعني قصة آآ ابي هريرة آآ تحتاج منا الى سلسلة آآ دروس وليس فقط الى يعني آآ آآ
جزء من الدرس بس هيك فيك تعرف مسلا ان معاوية رضي الله عنه وارضاه كان يبعث ابا هريرة على آآ المدينة وكزلك كان مروان ابن الحكم آآ يستعمله آآ نائبا عن على المدينة ويستخلفه على المدينة
وكان ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه طيب الاخلاق وكان ربما اتى الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الاعراب فلا يشعرون حتى يلقي نفسه بينهم. ويضرب برجليه فيفزع الصبيان فيفرون وآآ
كان متواضع وكان صاحب عبادة وكان صاحب اه تهجد كان صاحب زكر واه استغفار رضي الله عنه وارضى رضي الله عنه وارضاه طيب اه الوقفة التانية قوله اوصاني خليلي آآ الوصية
معناها عهد الي باهتمام الوصية يعني ايه وصيت فلان؟ يعني عهدت اليه بشيء كده من من النصائح باهتمام فدي نقطة مهمة. كم واحد فينا بيدور على جلسائي من جلسائك؟ انت بتجلس الى مين؟ انت بتبحس على مين؟ عن مين يوصيك؟ ومين ينصحك؟ ومين آآ ينكر عليك؟ ومين
يصحح لك آآ حياتك. كل واحد فينا الموفق يعرف يتطلع عيوبه. وربنا قال بل الانسان على نفسه بصيرا في بعض الناس ممكن تخفى عليه عيوبه وبعض الناس لا يقوى على انه يعترف بعيوبه. ما يقدرش يقول انا عندي عيب. صعب على نفسيته جدا جدا
وبعض الناس يبقى مدرك لعيبه ومعترف به بينه وبين نفسه لكنه لا يجهر به. ما اقولش قدام حد انا عندي العيب الفلاني ويكتب زلك وده بيكون من ابعد الناس عن التوفيق
ليه؟ لان بتتكاثر عليه الامراض والاوبئة القلبية والامراض الشرعية. يكاد ان يهلك ولا يشعر احد اما الشخص اللي بيدع مساحة نصح واسعة وده صمام امان بقى يدع مساحة نصح واسعة لمن حوله. ده ينصحه وده يوصيه وده يوجهه. ويتواضع للجميع. ويسمع من الجميع
يا اخي النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق ربنا بيقول له آآ فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم
في الامر فكرة ان الانسان يكون مستبد بزاته او برأيه او عنده تسلط او عنده ان انا فقط انا ده ده قد يودي يعني بكارثة لنفسه ولمن حوله. تخيل بقى ده كمان ده لو مسك منصب! تخيل بقى ده لو هو بقى مسؤول عن ناس وهو بقى مش شايف
نفسه بس هيدمر كل اللي تحت منه. ودي مشكلة كبيرة فصمام امان لاي انسان الوصايا اللي بيحصل عليها والنصائح الصادقة والوصايا النافعة اللي بيحصلها. ولزلك ينبغي للانسان انه يستكثر من اخوان الصدق
اخوك الصادق معك الذي لا يخدعك مش بيسمعك الكلام اللي انت عايز تسمعه. بيسمعك الصح بياخد على ايدك يقول لك انت غلطان في واحد اتنين تلاتة خد بالك من واحد اتنين تلاتة. انتبه لواحد بياخد بالك بينصحك
اما اللي عايش معك وهو سمعك الكلام اللي انت عايز تسمعه. ده في الحقيقة بيغشك وبيخدعك فدي وقفة مهمة جدا في مسألة الوصية مسألة الانتفاع بالوصايا والنصائح وده صمام امان للشخص
تخيل لو انا مسلا عايش في وسط اخواني كده اي حد ممكن ينصحني في نفسي نفسي في ايه ؟ في ايه ؟ قل لي انت عندك المشكلة الفلانية في الشغل، عندك المشكلة الفلانية في العبادة، عندك المشكلة الفلانية في العلم. ينصحني وانا اسمع منه للاخر
واحترم كلامه ينصحني في عيالي. ينصحني في زوجتي. ينصحني في بيتي. وانا اقول له ماشي. اسمع منه للاخر. يبقى انا كده صعب ان انا يجي لي مرض مهلك. لان كل
واسعة. لكن خلينا لو انا عايش في الدنيا دي مع صامم ازناي ما بسمعش غير من نفسي بس او اقرب الناس اللي بيقولوا لي الله الله يا مولانا. الله الله يا سيدنا! يا سلام! ايه الحلاوة دي! ايه الجمال ده! وانا عايش اسمع نفسي والناس اللي حواليا بس. يبقى انا
الحقيقة كده ضريت بنفسي ضرر بالغ جدا فنصيحة لنفسي ولاخواني استكسروا من اخوان الصدق ومن الاصدقاء الاوفياء الذين ينفعونكم ونفع نفعهم بيكون في الدنيا ويكون عند الموت. وبيكون بعد الموت وبيكون يوم القيامة
اما نفعه في الدنيا فان اه اه اخوان الصدق والاصدقاء الاوفياء ازا رأوا منك اه زلة لم يذكروها وازا رأوا منك حسنة نشروها وازا رأوك في ضائقة آآ سندوك وعاونوك واذا رأوك في سعة سروا لك وآآ اسعدهم ذلك
ولم يحسدوك ده في الدنيا طيب عند الموت ازا مات الانسان في الدنيا مين اللي هيتولى الصلاة عليه ويتولى الدعاء عليه وهم اخوان الصدق لا سيما ازا كانوا من اهل الولاية والعبادة والذكر والتلاوة دول ينفعوك جدا
يدعون لك باخلاص وصدق طب بعد ما تموت والناس بتنساك تلاقي من اخوان صدق اللي بيعمل لك عمرة في اخ من اخواننا توفي ربنا يرحمه رحمة واسعة الاخ هيثم توفيق ده يتوفى سنة الفين واتناشر
الشيخ عيسى ربنا يرحمه رحمة واسعة. توفى في ريعان الشباب في حادس اليم. كان في تقريبا سن الخمسة وتلاتين سنة هيثم كان رحمه الله الشيخ هيثم رحمه الله كان طالب علم نابه
وكانت حياته كلها في الدعوة والله. شف بقى من اول مكان في الجامعة سن سبعتاشر سنة لخمسة وتلاتين انت بتتكلم في تمنتاشر سنة. هي كلها دعوة لله عز وجل في طلب العلم كده. وليه بقى
تلاميز كثر مع السن الصغير ده لما الشيخ هيسم محمود توفي السنة دي آآ حدثني بعض اخوانا ان هو قال عددت من حجوا عن هيثم توفيق في هزه السنة كانوا سبعتاشر انسان
سبعتاشر واحد عملوا له حج عنه في السنوي ما كانش حج. يعني هو مات ولم يحج سبعتاشر واحد حجوا علينا دي فعلا بقى هي دي الاخوة الصادقة ويحج عنه وناس تعتمر عنه وناس تدعو له ولا يكاد ينعقد محفل من المحافل الا وتلامزته. اللي هم دلوقتي بيبقوا على فكرة طلبة علم كبار وشيوخ
يعني من اتناشر لاربعة وعشرين اقل من اتناشر سنة والمناسب ملء السمع والبصر لا يفترون عن الدعاء لهيثم رحمه الله استكثروا من اخوان الصدق. يوم القيامة بقى ورد في احاديث الشفاعة
ان من آآ كان من اهل النار وهو في الدنيا من اهل الايمان فانه اخوانه الذين كانوا معه في الدنيا يناشدون ربهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول فما احد اشد مناشدة لربه من هؤلاء في اخوانهم. يقولون ربنا اخواننا كانوا يصلون معنا ويحجون
اللي باعنا. ويفضلوا يناشدوا ربنا ويقول الله عز وجل لهم اذهبوا الى النار ويحرم صورهم على النار ان تأكلها النار. فاخرجوا من عرفتم فيذهبون فيخرجون من عرفة فيعني استكسر من اخوان الصدق ومن الاصدقاء الاوفياء
الوقفة التالتة قوله اوصاني خليلي الخلة بالضم يعني المحبة التي تخللت القلب وصارت خلاله يعني في باطنه الخليل هو من بلغت محبته شغاف القلب وخلال القلب. يعني دخلت باطن القلب
وفيه ما كان عليه ابو هريرة خاصة والصحابة عامة من محبة النبي صلى الله عليه وسلم المحبة الصادقة المحبة اللي بينبني عليها عمل. قال الله عز وجل النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم
من انفسهم والصحابة فعلا كان حبهم للنبي صلى الله عليه وسلم يفوق حبهم لانفسهم وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن في وجه فان حلاوة الايمان منها ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
اوصاني خليلي. اه. طيب فيه هنا مسألة مش احنا عندنا الحديس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو كنت متخزا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة يعني
ابو بكر خليله ولكن صاحبكم خليل الله طب ايه هنا؟ ابن حجر بيقول وليس في هزا اشكال آآ ان الخلة والمحبة الخالصة هي من جهة ابي هريرة رضي الله عنه
يعني من جهة سيدنا ابو هريرة بيقول على نفسه خليلي انا خليلي انا. واللي النبي صلى الله عليه وسلم نفاه في الحديس انه هو صلى الله عليه وسلم يكون له خليل من ايه
من اهل الارض طيب التلات وصايا دولت بقى تلات وصايا عزيمة جدا تلات وصايا عزيمة جدا. الوصية الاولى اللي فيها آآ صيام سلاسة ايام من كل شهر صيام ثلاثة ايام من كل شهر. يبقى ده المقصود بها ايام الصيام ايه؟ تطوع ولا فرض
تطوع تلات ايام من كل شهر والعلماء لهم كلام هنا بقى. هل الصيام ده هو الايام البيض ولا الايام السود انا طبعا دي مش مش مزحة ايام البيض اللي هي الايام اللي في وسط الشهر
السادس عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام الايام السود اللي هي بيسموها السورة الشهري. صورة للشهر الايام ما فيهاش قمر بتبقى في بداية الشهر واحد واتنين وتلاتة تمام؟ ولا يدخل فيها الاتنين والخميس عموما؟ للاحيز التانية. ولا اي تلات تيام
الحقيقة ان البخاري رحمه الله آآ البخاري رحمه الله آآ ذهب الى انها الصيام الثلاث عشر والاربعة عشر والخامس عشر اللي هي تلت تيام البيض حتى انه ترجم في الصحيح البخاري الى هزا الحديس فضل صيام الايام البيض
فضل صيام الايام البيض ده برضو اختيار ابن عثيمين وابن باز رحمهم الله وقول طائفة كبيرة من العلماء وفعل كثير من الصحابة لكن كلنا عايزين نقوله ايه؟ ده الاكمل. الاكمل ان هو يكون ايه
تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر. فمن شق عليه زلك او عرض له عارض انه كان مسافر في الايام ديت او به آآ مانع من الموانع شغل مرض آآ اي مانع من الموانع
اللي تمنعه من انه يصوم الايام ديت فليتخير سلاسة ايام من سائر الشهر طيب آآ افضل الصيام ايه الترتيب كده افضل الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما
يبقى بيصوم يوم ويفطر يوم. يبقى كده هيصوم في الشهر كم؟ تقريبا خمستاشر يوم اربعتاشر او خمستاشر يوم طب المرحلة اللي ايه اللي اقل من كده شوية في الافضلية ان الانسان يصوم الاتنين والخميس
ويصوم التلات ايام البيض يبقى كده يصوم كام يوم في الشهر تقريبا من عشرة لحداشر يوم في الشهر لو انت بتسوق كل اتنين وخميس. وتصوم التلات تيام البيض يبقى من عشرة لحداشر يوم في الشهر
طيب اقل من كده شوية؟ يصوم ايه الاتنين والخميس. يبقى ده تمن تيام في الشهر اقل من كده خالص بقى انه يصوم تلات ايام في الشهر فما يعديش عليك شهر
بدون ايه بدون صيام. مسألة ان انت صيامك ده واهتمامك به ودي مهم جدا الانسان يبقى له اوراد الورد معناها ايه؟ معناها والورد معناها العدد الثابت او النظام السابت في التعبد
ورد الازكار عدد الازكار. في سابت ووقتها سابت. ورد الصيام ورد القيام. ورد تلاوة القرآن. فيه ورد فيه سيستم سابت. نزام سابت انت طيب الصيام بالزات من العبادات اللي بيحرص عليها
اه الصيام عموما وسيلة للتقوى وسيلة للتقوى كتب عليكم المسلمون كما كتب على الذين قبلكم لعلكم تتقون. وهذا وان كان في الفرض الا ان الصيام هو الصيام في الفرض وفي النفل
والصيام وسيلة لشكر النعم ووسيلة لكسر الشهوة في النفس. ولزلك ينبغي للشباب انه يكثر من الصيام. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر
واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء وانا بنصح اخواننا الشباب انه يكثروا من الصيام في هذه المرحلة قبل ان تبادرك وتباغتك الامراض عادي جدا بقى بعد دلوقتي انت في في في مقتبل حياتك وعندك قوة
والشباب دي من اول اتناشر سنة من اول سن اتناشر سنة وانت طالع كده خلاص اكثر من الصيام. حتى لو فيه مشقة عليه اكثر هو هتنتفع به في كل حاجة في حياتك. وقبل ان تدهمك الامراض بقى. لو يجي لك ضغط
والاستخدام ممكن يأسر عليك هتضطر ان انت ايه تفطر او تتحمل مشقة شديدة للصيام. او يجي لك سكر لا قدر الله او يجي لك اي مرض بقى من الامراض اللي هتستدعي معك ان انت يعني لا تكسر من الصيام. فبادر بادر بالصيام. يعني بادروا بالاعمال سبعا
تنتظرون الا آآ غنى المطغية او فقرة منسية او مرضا مفسدا او هرما مفندا. انت كنت مستني ايه؟ يعني انت مستني ايه عشان تشتغل بادر بالاعمال بقى قبل ما يجي لك الايه المرض المفسد اللي هيفسد عليك آآ اداء العبادة
كزلك آآ الصيام يضيق مجال الشيطان ويعين الانسان على شيطانه. آآ الصيام لا عدل له كما في الحديث عليك بالصوم فانه لا عدل له الصيام اليوم الواحد في سبيل الله يباعد به بين وجه العبد وبين النار سبعين خريفا. يوم واحد بس. صام يوما في سبيل الله. باعد الله بينهم
بين وجهي وبين النار سبعين خريفا. وهكذا وفي الحديث من عطش نفسه لله في يوم صائف يعني في يوم حر كان على الله ان يسقيه يوم العطش. والنبي صلى الله عليه وسلم
كان يصوم الاثنين والخميس فلما سئل في زلك قال ترفع فيهما الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صائم اه فده كله فيه فوائد اه اه الصيام اه التطوع
اه كتير مننا دلوقتي للاسف عشان خاطر نمط الحياة وعشان خاطر يعني الاهتمام المبالغ فيه بالاكل الاهتمام المبالغ فيه بالاكل. بالكم وبالكيف وبقى بياخد حيز من تفكيرنا يعني مسلا انت عندك صفحة على الفيسبوك دلوقتي الصفحة دي هقول لك ايه؟ صفحة اسمها كرش كيبرز
كرش كيبرز الصفحة دي اسمها ايه؟ كرش دي بتتعمل ازن كان عليها مش عارف تلاتة مليون واحد او حاجة زي كده بني ادم تلاتة مليون. ايه فكرة الصفحة؟ ان كل واحد يعمل اكلة
ويصورها وينزلها للناس مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يمدح السمن. بالعكس ذم القوم اللي يظهر فيهم السمن. السمنة يعني صلى الله عليه وسلم وقال ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن. وقال صلى الله عليه وسلم
اه بحسب ابن ادم اكلات اكلات يقمن صلبه. فان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ابن رجب رحمه الله عد الحديس ده من جوامع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ضمنه في حديس جمع في كتاب جمع علوم الحكم
فاللي بيخلي الناس يعني تزهد في الصيام هو التعلق بهزه الشهوات بالاكل والشراب وغيره وده فعلا امر في دي غاية الايه الخطورة والا فالنبي صلى الله عليه وسلم كما عند البخاري انه لم اه كان يصوم حتى نقول لا يفطر
يكثر مسلم جدا صلى الله عليه وسلم. حتى يقول لا يفطر وفي اوقات ازا عرض لي شيء كان يفطر حتى نقول ليصوم صلى الله عليه وسلم. فهو كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الصيام
وهكزا كان دأب اصحابه رضوان الله عليهم فالحديس هنا بيحط لنا برنامج مبسط وصية لابو هريرة رضي الله عنه وارضاه. انه لا يدع صيام سلاسة ايام من كل شهر الشيخ السعدي بيقول
فانه ورد انه يعدل صيام السنة. لان الحسنة بعشر امثالها. انت بتصوم تلات ايام في الشهر. اليوم بايه؟ بعشرة يبقى التلات ايام دول بيساووا صيام كام؟ شهر كامل طيب وصيام الثلاث من كل شهر يعدل صيام الشهر كله. والشريعة مبناها على اليسر والسهولة
وجانب الفضل فيها غالب. وهذا العمل يسير على من يسره الله عليه ولا يشق على الانسان ولا يمنعه القيام بشيء من من مهماته ومع زلك ففيه هزا الفضل العظيم لان العمل كلما كان اطوع للرب
وانفع للعبد كان افضل مما ليس كذلك وطبعا ورد يعني فضل مخصوص لصيام بعض الايام بخلاف اه هزه الايام الايه؟ القمرية او الايام البيض. زي بيقول ثبت الحث على تخصيص ستة ايام من شوال
بتصوم ست ايام من شوال بعد صيام رمضان وصيام يوم عرفة وصيام التاسع والعاشر من المحرم والاكسار او صيام التسع الاوائل من ذي الحجة. هو ما زكرهاش هنا الشيخ ويال والاثنين والخميس
والاكسار من الصيام في شهر الله المحرم والاكثار من الصيام في شهر شعبان كل ده ورد به الايه؟ ورد به الادلة الصحيحة يبقى دي كانت الوصية الاولى. وانا بالفعل حابب انا واخواني كده نستفيد من هزه الوصية. فلا يمر علينا شهر الا وقد اثبتنا
اسماءنا في دواوين اهل الصيام يوم القيامة اللي في الجنة باب يقال له الريان. لا يدخل منه الا الصائمون الوصية الثانية صلاة الضحى صلاة الضحى الشيخ هنا بيقول فانه قد تكاثرت الاحاديث الصحيحة في فضلها
واختلف العلماء في استحباب مداومتها. او ان يغب بها الانسان يغب بها يعني يفعلها احيانا ويتركها احيانا ولا يستحب انه يداوم عليها؟ الاقرب والارجح والله اعلم انه يستحب له ان يداوم عليها
اه طب واحد يقول لي ما هو النبي صلى الله عليه وسلم ما داومش عليها. هيقولوا هنا في كلام جميل لابن دقيق العيد بيقول ايه في شرح اه هزا الحديس في كتاب اه احكام الاحكام شرح عمدة الاحكام. بيقول
وفي هذا الحديث دليل على استحباب صلاة الضحى وانها ركعتان الحد الادنى ولعله ذكر الاقل الذي توجه التأكيد لفعله وعدم مواظبة النبي صلى الله عليه وسلم لا ينافي استحبابها. عدم وزارة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها
لان الاستحباب يقوم بدلالة القول يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم هاسألك سؤال الازان حكمه ايه حكمه ايه فرض كفاية طيب ان انت تحرص على الاذان حكمه ايه في حقك
مستحب النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لو يعلم الناس ما في النداء اللي هو الازان يعني والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه. يبقى انت مستحب لك استحباب اكيد انك
سارع في الايه في الازان طيب تعرف تقول لي النبي صلى الله عليه وسلم اذن كم مرة في حياته ولا مرة. صح كده؟ ولا مرة طب ازاي الاذان سبت استحبابه؟ بدلالة القول. ده اللي بيقوله ابن دقيق العيد بقى
عشان كده بيقول ايه؟ بيقول وعدم موازنة النبي صلى الله عليه وسلم عليها لا ينافي استحبابها. لان الاستحباب يقوم القول وليس من شرط الحكم ان تتضافر عليه الدلائل نعم ما واظب عليه الرسول صلى الله عليه وسلم تترجح مرتبته على هذا ظاهرا
يبقى آآ حكم صلاة الضحى نقول مستحب. يعني صلي كل يوم اه اصليها كل يوم بتبدأ من امتى صلاة الضحى صلاة الضحى تبدأ بعد ان ترتفع الشمس قيد رمح يعني ايه قيد رمح؟ يعني قدر رمح
يعني قدر رمح دي وقتها قد ايه بالوضع المعاصر ما بين عشر دقائق لربع ساعة من عشر دقائق لربع ساعة خلاص او يعني بعد ما الشمس تطلع بربع ساعة ابدأ ده بدأ وقت صلاة الضحى
بدأ وقت صلاة الضحى لحد امتى لحد الزوال حين يقوم قائم الظهيرة ده امتى يكون قبل صلاة الظهر برضه من عشر دقايق لربع ساعة. ابن حجر بيقول بما يكفي لصلاة ركعتين بس خلينا في الاحوط. باقول برضو الحد قبل صلاة الظهر بعشر دقايق
دول لو قسمناهم هنلاقيهم تلات اوقات. الوقت الاول هو بداية وقت الضحى والوقت الثاني هو اوسط وقت الضحى. والوقت الثالث اللي هو حين تشتد الشمس وحين ترمى بالفصال اللي هو ايه
اخر الوقت الضحى افضل الاوقات الثلاثة لصلاة الضحى الوقت السالس. حين ترمض الفصال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذه صلاة الايه الاوابين صلاة الاوابين يعني آآ حين ترمد الفصال يعني
الفصيل اللي هو ابن الناقة الصغير وترمد يعني تيجي تمشي على الارض في وقت الرمضاء ده الارض تكون سخنة جدا فتتنطط مش عارف فحين ترمض الفصال ده اللي هو ايه قبل
آآ قبل الزوال يعني قلنا بحدود عشر دقايق او تقريبا آآ ربع ساعة طيب كزلك ورد في صلاة الضحى فضائل منها آآ الحد الادنى اللي هو الركعتين. اللي هو في الحديس يصبح على كل سلامى من ابن ادم
صدقة السلامة اللي هي المفاصل دي عندك كم سلمية بقى في الجسم تلتمية وستين انت كل ما تقوم من النوم الصبح عشان ربنا آآ جعل لك عافية كده مش ده مش حق يعني مش حق لك مكتسب يعني. ده فضل من ربنا. تحركت كده كل سلامة يصبح على ابن ادم
على كل سلامة من ابن ادم ايه؟ صدقة. او من احدكم صدقة طيب اوفي الصدقات ازاي؟ اجيب تلتمية وستين صدقة ازاي فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة
وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى يبقى الركعتين من الضحى يكافئه تلتمية وستين صدقة. حصن مسلم طيب كزلك ايه
ورد في الحديس الحديس القدسي يا ابن ادم آآ اركع تكفيني اربع ركعات من اول النهار اكفك اربعا ااكفك اخره يعني تركع اربع ركعات في اول النهار. ويكفيك الله عز وجل
لحد اخر النهار. يعني ايه يكفيك بقى يكفيك ايه يكفيك يكفيك العدو يكفيك الجهلاء يكفيك آآ الذين آآ آآ يتسلطون عليك وآآ يؤذونك. يكفيك فسقة الانس والجن كل ده تتحقق الكفاية هنا بايه؟ باربع ركعات في الضحى. اربع ركعات في الضحى
كزلك سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى ثمان ركعات صلاة الضحى في فتح مكة حديس ام هانئ حديس ام هانئ طيب آآ حديس ام هانئ الحقيقة ما فيهوش تصريح
بان ديت صلاة الضحى يعني حديث ابو هاني ما فيهوش تصريح ان دي صلاة الضحى لكن فيها تصريح ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى التمان ركعات ديت ايه التمان ركعات دول في وقت الضحى. عشان كده وقع خلاف بين العلماء
هل الضحى لها اخر لها حد اقصى في الركعات ولا لأ الاقرب والله اعلم ان ما لهاش حد اقصى في الركعات صلي ان شاء الله تصلي مية ركعة. ان شا الله تصلي ميتين ركعة
بل آآ كسير من السلف من الصحابة رضوان الله عليهم ومن السلف كانوا يكثرون من الصلاة في هزا الوقت يبدأوا يصلوا من بعد الشمس ما تطلع بربع ساعة كده لحد قبل الضهر. صلوا كتير في الوقت ده
طبعا ده للي مش هينشغل في هزا الوقت بعمل او دراسة او طلب علم او غير زلك. ولكن هي فعلا من دأب العباد واصحاب الاوراد والاولياء انهم يكثرون الصلاة في هزه الاوقات. وده وقت مهم زيه زي صلاة الليل بالزبط
اه زي صلاة الايه اي في العناية بيعتنوا به في الصلاة بيعتنوا به في الصلاة طيب يبقى كده احنا عندنا اللي ورد فيها ان قلنا آآ يجزئ من ذلك ركعتين يركعهما من الضحى
والحديس القدسي يا ابن ادم اكفني اربعا او في اول النهار اكفك اخره وحديس آآ ام هانئ بنت ابي طالب. اللي فيها اللي بنت عم النبي عليه الصلاة والسلام. واللي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفتح سماني
ركعات الشيخ اللي بيقول قال العلماء اقل صلاة الضحى ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح الى قبيل الزوال. الى قبيل الزوال بيقول بقى الوصية التالتة دي مهمة جدا. واما الوتر ويتقال وتر
ووتر والكسر اشهر وافصح واما الوتر فانه سنة مؤكدة حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه حضرا وسفرا الاول الوتر آآ الوتر ورق في الادلة الشرعية وبيطلق على اشياء منها
انه يطلق مراد به صلاة الليل سواء صليت وصلا او فصلا في الحديس لا توتروا بثلاث تشبهوا بالمغرب. ولكن اوتروا بخمس او بسبع او بتسع او باحدى عشرة او باكثر من ذلك
في الحديس الاخر كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر باربع وآآ باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث. ولم يكن بانقص من سبع. يبقى وردت الادلة بتقول ان
وهيبقى انقص من سبع ولا باكسر من سلاسة عشرة. يبقى ايه؟ يبقى بيقول ان الوتر هنا بيطلق على صلاة الليل كلها اللي بتكون نهايتها ايه وتر دي تكون نيتها وتر
المعنى التاني اللي ورد في الادلة يطلق كلمة الوتر ده على ايه يربي الركعة المفردة. سواء وقعت مفصولة عن صلاة الليل او موصولة بغيرها كما في صحيح مسلم صلاة الليل مثنى مثنى
يعني اتنين اتنين فان خشيت الصبح فاوتر بركعة ايضا الوتر ركعة من اخر الليل الوتر ركعة من اخر الليل اه المعنى السالس او اللي اطلق عليه لفظ الوتر هو ان يطلق الوتر مرادا به ما كان وترا بتسليمة واحدة
النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه انه كان بيسلم بتسليمة واحدة ازاي ؟ سواء كان واحدا او ثلاثا او خمسا الحديس اللي ورد فيها بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة. يوتر بخمس
يصلي خمسة على بعض كده يسلم في اخرهم خلاص وفي حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه فازا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت
يبقى المقصود به التسليق الوتر اللي هو الركعات المفردة اللي هيسلم فيها. سواء تلاتة على بعض او خمسة على بعض او سبعة على بعض طيب الوتر بيبحس في عدة اشياء. اول حاجة حكمه. حكم صلاة الوتر ايه
حكم صلاة الوتر آآ الجمهور على ان صلاة الوتر سنة مؤكدة خلافا للحنفية اللي عندهم آآ ان صلاة الوقت واجبة في عندهم صلاة الوتر ايه؟ واجبة فعلا دي آآ يعني دي دي آآ يدلك على خطورة هزه الصلاة
احنا في عندهم صلاة الوتر واجبة واستدلوا لها بادلة لكن آآ الاقرب والله اعلم هنا قول الجمهور بان صلاة الوتر صلاة مستحبة لكنها سنة مؤكدة لم يدعها النبي صلى الله عليه وسلم لا في السفر
ولا في الحضارة. صلى الله عليه وسلم طيب وقت صلاة الوتر. من امتى من بعد صلاة العشاء لحد الازان الساني او اللي هو الازان ازان الفجر الصادق حد دخول وقت الفجر
تصليها في كل ده. ده كله اسمه وقت الايه؟ لصلاة الوتر يبقى ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر الثاني او اللي هو اللي بيسموها الفجر الايه؟ الصادق. كما في الحديث ان الله عز وجل زادكم
وهي الوتر فصلوها فيما بين صلاة العشاء الى صلاة الفجر وده اللي عليه جمهور العلماء ان الصلاة في الوقت ده. وده هيرد القول اللي بيقول ان ايه؟ او بيضعف القول
اللي بيقول بان صلاة الفاء الوتر ممكن تصليها. بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر. يعني الفجر ازن الصادق اهو وفاضل على الاقامة ربع ساعة لو انت هتصلي فيها الوتر دلوقتي هتبقى اداء ولا قضاء
لا على القول الاول ده انت كده خلاص وقت الوتر ايه؟ خلص خلاص. وقت الوتر خلص خلاص طيب المسألة التالتة اه ان الوتر قبل النوم ولا قبل الفجر وهنا الوصية لسيدنا ابي هريرة بتقول له ايه؟ وان اوتر قبل ان انام
بنقول ان الوتر قبل النوم مستحب. لمن ظن يعني غالب على زني انه لا يستيقز اخر الليل لحديس ابي هريرة ده وده اه حسب احوال الاشخاص ليه لان النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث عائشة
انتهى وتره الى السحر قال صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طبع ان يقوم اخره فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة. يعني محضورة تشهدها ملائكة الليل والنهار وتحضرها هذه صاعدة
وهزه نازلة عندنا ايضا حديس آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بكر اي حين توتر يا ابا بكر قال اول الليل بعد العتمة من عباد العشاء. قال فانت يا عمر. فقال اخر الليل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر فاخذت بالوثق واما انت يا عمر فاخذت بقوة يعني انت خدت بالايه؟ بالاحوط وده عشان خايف ما تقومش وده خد بالايه؟ بالحزم او بالقوة
طيب كزلك من مسائل الوتر النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيسافر كان يترك صلاة النوافل ولذلك قال لو كنت مسبحا لاتممت. لو كنت مسبحا يعني بصلي الصبح لان في لا كنت تميت الصلاة
طيب الا حاجتين لم يدعهما النبي صلى الله عليه وسلم سفرا ولا حضرا ركعتا الفجر وصلات الوتر ركعات الفجر وصلات الوتر طيب من ضمن ايضا مسائل صلاة الوتر. السور او انواع الوتر وعدده
حداشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة او تلتاشر ركعة تلتاشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة او تلتاشر ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بخمسة او تسع ركعات لا يجلس الا في الثامنة
التشهد ثم يأتي بالتاسعة اه او سبع ركعات لا يقعد الا في اخرهن. صلى الله عليه وسلم قل لي عليها احاديس بس عشان الوقت بس او سبع ركعات لا يجلس الا في السادسة
زي التبنة كده او سبع آآ خمس ركعات لا يجلس الا في اخرهن او تلات ركعات يسلم من ركعتين سم يوتر زي اللي بيقعدوا ساعات في صلاة رمضان او تاسع صورة تلات ركعات سردا لا يجلس الا في اخرين. يبقى انت عندك تسع سور
لصلاة الايه الوتر. تسع صور لصلاة الوتر آآ الوتر آآ الامام احمد كان اللي بيدع الوتر كان يبطل شهادته اول شي قبل شاهدته على لا على الاموال ولا على الدماء ولا حاجة يقول لك ده فاسد ده ما بيصليش الوتر
الله يرحمه الامام احمد. امال لو مش راضي ما بيصليش اصلا الضهر ولا الفجر هيعمل فيها ايه ما بيصليش الوقت فكان بيرد شهادته اصلا برضو عندنا القراءة في الوتر. القراءة في الوتر آآ اللي هي تلات ركعات. الركعة الاولى بيبقى سورة الاعلى. الركعة السانية
الكافرون الركعة الثالثة سورة قل هو الله احد القنوت في الوتر. القنوت في الوتر مستحب لحديس الحسن بن علي رضي الله عنه وارضاه اللوا حديس دلوقتي للقنوط المشهور علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولها في قنوت الوتر. اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتوليت
فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت. وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يزل من واليت. ولا يعز من عاديت سبحانك تباركت ربنا وتعاليت وثبت عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في اخر وتره اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ
كمنك ولا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك طيب موضع الدعاء في القنوت. موضع دعاء القنوت في الوتر الجمهور على انه يكون آآ بعد الركوع والامر فيه سعة
والامر في ساعة هل بعد ركوع او قبل الركوع الامر فيه ساعة لانه ورد ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ في بعض الروايات ان هو قنت قبل الركوع. والاكثر على انه آآ
القنوت يكون بعد الركوع من الركعة الاخيرة بعد الركوع من الركعة الاخيرة وكزلك هل ترفع اليدان في صلاة الوتر في خلوت الوتر ام لا فعن ابي رفع قال صليت خلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقنت بعد الركوع ورفع يديه وجهر بالدعاء
وكزلك نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في اه دعاء القنوت اللي كان بيدعو به على رعل وزكوان. قال كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليه يعني على الذين قتلوا اصحابهم
آآ يشرع الدعاء بعد صلاة السلام من الوتر وده سنة انك تقول سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس الدوس تمد صوتك بالايه؟ بالسالسة وزاد بعضهم رب الملائكة والروح
طبعا معلوم ان هو لاوي تران في ليلة. لا وتران في ليلة. يعني آآ اللي صلى الوتر مرة ما يوترش تاني ممكن يصلي بالليل بس ما يفطرش تاني. هي وتر مرة واحدة
طيب هل يقضى الوتر ام لا ودي مسألة وقع فيها خلاف العلماء. هل يقضى الوتر ام لا ليه وقع فيها الخلاف؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان ازا صلى صلاة احب ان يداوم عليها وكان ازا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة
يقول ولا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا صلى ليلة الى الصبح ولا شهرا كاملا ولا صام شهرا كاملا غير رمضان. ده حديس عائشة
رضي الله عنها وعن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر
كتب له كأنما قرأه من الليل عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكره
فده بيدل على ان الانسان اللي فاته صلاة القيام بالليل او صلاة الوتر بيقضيها بعد صلاة الصبح وبعدين مش بقى بعد وقت الضحى كمان. يقضيها ازاي؟ هيقضيها اتنين مش واحدة
صلاة النهار كلها ايه؟ مثنى مثنى. مثنى مثنى طيب طبعا ده اه كنا بنتكلم اهمية صلاة الوتر فده يدل كزلك على التأكد اه اهمية وفضل قيام الليل وقد ذكر القرآن يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا. نصفه او ينقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي
عليك قولا ثقيلا ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوى مقيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. الاية دي محتاجين نقف معها كتير بس عشان الوقت خلاصتها ان انت مطلوب منك قيام الليل
والخطاب ده كان للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة في بداية الاسلام خالص طيب واحد هيقول لي انا مشغول. هنقول اخر السورة بتقول ايه علم ان سيكون منكم مرضى واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله. واخرون يقاتلون في سبيل الله. يناموا بقى قال ايه؟ فاقرأوا
متى يستطيع يعني انت عندك ايه اللي هيشغلك عن الوقت او عن قيام الليل؟ المرض ولا الشغل ولا القتال في سبيل الله؟ طب لو حاجة من التلاتة دولت ربنا بيقول ايه؟ فاقرأوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله
فرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم بيقولوا اما الوتر فانه سنة مؤكدة. حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وداوم عليه حضرا وسفرا. واقله ركعة واحدة
واذ شاء بثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة ركعة وله ان يسردها بسلام واحد او ان يسلم من كل ركعتين وجاب بقى وقت الوتر من صلاة العشاء الاخرة الى طلوع الفجر. والافضل اخر الليل لمن طمع ان يقوم اخره. والا اوتر اوله كما في
هزا الحديس نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك