ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله فلا مضل له. من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد اه ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ
السعدي رحمه الله والكلام عن الحديث ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه وتكلمنا عن اه فقه هزا الحديس في المرات السابقة مرتين مرت كلمنا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم
ان الدين يسر عن معنى اليسر وسماحة الاسلام وايه الفرق بين يسر والسماحة وبين التميع والتساهل؟ واتكلمنا في الدرس اللي بعده عن ولا يشاد الدين احد الا غلبه ويعني هيبة يشد الدين وايه بقى اوجه التطرف واوجه آآ
الانحراف واوجه الغلو اللي ممكن آآ يتعرض لها المسلم. واتكلمنا عن آآ كتاب الدكتور اللويحك تعرضنا كثير من فصوله هو كتاب الغلو في الدين وصلنا الى قول المصنف رحمه الله. ولهذا امر صلى الله عليه وسلم بالقصد
وحث عليه فقال والقصد القصد تبلغ طبعا آآ حديث القصد القصد تبلغه ده مش نفس نص الحديس اللي معنا. ده حديس تاني ايضا اخرجه الامام البخاري ومسلم رحمه الله آآ الحديث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ الحديس ده بيضيف معنى اخر
على حديس ان الدين يسر يضيف معنا لن ينجي احدا منكم عمله يعني امال ايه طب احنا بنعمل ليه لن ينجي احدا منكم عمله حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا انت قال ولا انا
النجاة هنا اي على وجه المقابلة والثمانية يبقى العمل ده تمنه الجنة العمل ده مقابله وما يساويه وزنا بوزن كده النجاة من النار. لأ امال ايه عندنا اية محكمة في كتاب الله عز وجل في سورة الاعراف
قال الله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ايه بقى بما كنتم الباقي هنا دي تفيد ايه قال لك تفيد السببية اذا هنتحصل من مجموع الاية والحديث على
انه ليس احد من الناس من الخلق بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيد الخلق اجمعين عمله مهما صلح ومهما بلغ من الخشية والتقوى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اني اعلمكم بالله
واشدكم له خشية مهما بلغ من العلم والخشية والتقوى فان عمله لا يساوي كلمة كلمة يساوي ركز على كلمة يساوي لا يساوي ولا يماثل ولا يزن ولا يكون ثمنا للجنة ولا النجاة من النار
اومال يكون ايه سبب طب عايز اضرب مسال يوضح المعنى كده. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم لو انا قلت التليفون ده او التابلت ده تمنه مسلا عشر تلاف جنيه. عشرين الف جنيه
معك تمنه خده يبقى اللي اداه لك بعشرين الف لا هو اتفضل عليك ولا انت اتفضلت عليه. صح طيب واحد تاني قال انا التابلت ده تمنه ميت الف جنيه لكن اللي معه
اللي معه آآ دراسة كزا هيكون ده سبب. يعني باقول لكم مسلا اللي في بكالوريوس هندسة وجالي ده هيكون سبب ان انا ادي له التابلت ده في الحقيقة اللي هنا دي كانت تمأسما ولا مش سما لأ مش سمن ده سبب
طب اللي هيجيب عشر تلاف جنيه بس ادي له البتاع ده بالايه بسبب العشر تلاف جنيه دي مش بالتمن. فاهمين يا اخوانا المعنى والفرق دي مهمة جدا. انت عارف دي اهميتها في ايه
انك وانت بتعبد ربنا بتجتهد غاية الاجتهاد ومع زلك تفتقر غاية الافتقار وتتوكل على الله وتفوض الامر اليه غاية التوكل والتفويض كل ده اه وفي النهاية بتقول يا رب انت صاحب المن والفضل
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لولا ان ربنا من علينا ما كناش وصلنا لحاجة. طب والجنة اللي هندخلها دي؟ لأ السبب مش بالتمن. طيب
النبي عليه الصلاة والسلام لما لقى قال للصحابة القاعدة دي قال لهم ايه خط السير اللي يمشوا عليه قال سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة اي تصلوا. دي مراحل للسفر الحسي
السفر اللي كان بيسافر العرب زمان الغدو او الغدوة اول النهار والرواح اخر النهار والدلجة اي الليل فعشان انت تمشي تفضل محافز على صحتك انت كانسان وقوتك وبدنك اعتدال قوامك واعتدال آآ عافيتك. ده نمرة واحد
واتنين تفضل محافظ على الدابة اللي معك. ما تهلكهاش تلاتة وتوصل مشوارك او سفرك في الوقت اللي انت محدده دول اهداف تلاتة اهي بتعمل ايه انتبه تجتهد وتبقى مركز جدا جدا في السفر
عارف انك مسافر مش بتنام على مزاجك وفي نفس الوقت مش بتمشي على مزاجك انت بتختار اوقات تمشي فيها في الغدوة اول النهار. الشمس مش حر والروحة اخر النهار. الشام ما فيش شمس ايه ؟ شديدة
فبالتالي انت صحتك وصحة الدابة اللي معك آآ تستبقيها او توفرها. وفي نفس الوقت المسافة اللي هتقطعها الوقت ده مسافة كويسة واكتر مسافة ممكن تقطعها بالليل الدلجة وشيء وقال وشيء من الدلجة ليه؟ علشان تدي لنفسك قسط من الراحة والنوم
وتاخد شيء من الدلجة آآ يعني جزء منها في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الارض تطوى بالليل اللي بيسافر بالليل سفر الليل اهون وافضل والارض تطوى بالليل ودي حاجة بقى ايه يعني بيسموها الاسباب الباطنة دي من عند ربنا اللي بيقولها زي نزام البركة زي مسألة ان صلة الرحم سبب
في زيادة الرزق ان السير بالليل الارض تطوى بالليل تمشي اسرع وتقضي بمصلحتك وتوصل آآ هدفك آآ آآ اسرع وايسر سؤال وشيء من الدلجة يعني من الايه؟ من الليل فتخيل بقى ده السفر الحسي اللي احنا الزاهر في الدنيا
لو انت مسافر لربنا في الاخرة بقى سفر الاخرة. في الحقيقة لازم تعرف انك مسافر والمعنى لازم يسيطر على كل واحد فينا احنا اصلنا مش من هنا الاصل خالص ان ادم عليه السلام اول ما خلق
خلق فين في الجنة وربنا سبحانه وتعالى خلق منه حواء. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. اللي هو مين ادم وخلق منها زوجها من ضلع ضلع اللي هو الضلع يعني سواء في اللغة اسمه ضلع بفتح الله. من ضلع
ضلع ادم وخلق ربنا خلق منه حواء في الجنة كل ده في الجنة وربنا سبحانه وتعالى اسكنهم الجنة واباح لهم ان يأكل من حيث شاء واستثنى لهم الشجرة الشيطان ازلهما عنها فاخرجهما مما كان فيه
وسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور
فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليا من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهاكما عن تلكما الشجرة. شف خلي بالك قال تلكما بقت البعيد دلوقتي معصبتي بعيدك عن ربنا
الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. الشيطان عدو هو ده العدو المبين الظاهر اللي مش هتنقطع عداوة لحد يوم القيامة قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يبقى احنا نزلنا الارض دي ايه نزلنا في الارض دي من اثر معصية ادم. بعض الناس العلماء يقول لك دي عقوبة
وبعدين قل بلاش تقول كلمة عقوبة لان في الحقيقة ربنا تاب على سيدنا ادم يتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ان الله هو ايه؟ انه هو التواب الرحيم فتاب عليه. يبقى ادم تاب. وربنا تاب عليه. اخبر ان هو تاب على ادم وتقبل منه توبته
طب هبوط ادم ده كان ايه بعض دول اثر الامر وبعضهم بيقول عقوبة مش هتفرق في النهاية احنا نزلنا للارض عشان كده ابن القيم كان يقول ايه كان يقول فحي على جنات عدن
فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم. يا رب نرجع لاوطانا الاولى ونسلم نسلم من هزا البلاء. فاحنا الاصل ان احنا مسافرين احنا في رحلة سفر لربنا بقى للاخرة
طيب وانت مسافر لربنا سبحانه وتعالى عشان كده الكتاب الجميل اللي عمله ابن القيم اللي سماه مدارج السالكين شرح منازل السائرين. منازل السائلين للكلاب للهروي بيقول السائر الى الله. اللي رايح لربنا ده
فيه منازل بيقطعها. والمنازل دي منازل بالقلب لو انت رايح لربنا سبحانه وتعالى بقى مسافر لربنا بمجرد انت ما بتتولد مجرد ما تتولد تنزل الارض عارف انت العداد اللي بيبقى موجود على الفيديوهات فوق كده في اي فيديو بتشغله شوفي عداد كده تناقصي
اول ما تشغل الفيديو يبقى مسلا الفيديو ده ساعة. يقوم كاتب لك ايه؟ تسعة وخمسين دقيقة تسعة وخمسين سانية. تمانية وخمسين يفضل ينقص كده. اهو كل واحد فينا كده بالزبط
بمجرد ما بيتولد هو ليه عدد محدد من الانفاس وعدد من الايام والدقائق مش هيتجاوزها بنفس. قال عز وجل انما نعد لهم عدا قال الحسن رحمه الله اخر العد آآ خروج نفسك
اخر العد دخول قبرك اخر العد فراق اهلك اخر عدة اخر نفس فلا تعجز عليهم انما نعد لهم عدا. الانفاس بتعد التفسير التاني العد بيكون للايه للاعمال حسنات وسيئات وفي النهاية ما فيش منافاة ده بيتعد وده بيتعد
الانفاس هتعد. اخر نفس هيطلع مش هيدخل ده ما لكش فيه بعد كده. هو اخر نفس طيب انت بقى من اول ما بتتولد كل دقيقة بتمر عليك بتستقبل الاخرة وتستدبر الدنيا. بتقرب من اجلك
بعض الناس كانت بتقول انا عايز اعرف هو اللي بيحتفل بعيد ميلاده بيحتفل بعيد ميلاده ليه هو انت فرحان بايه ؟ انت في الحقيقة مضى عام من عمرك يا ابن ادم انما انت
ايام فازا مضى يوم بابا ايه جزء من عمرك. عدى جزء جزء منك اتهدم عشان كده المسل اللي كلنا بنعرفه بس مش فاهمينه صح الوقت كالسيف ان لم تقطعه ايه
يعني ايه لم تقطعه خطأك يعني الوقت ده لو انت ما قطعتوش بالطاعة وتعميره بالاوقات والحسنات اللي تتكتب في ايه؟ آآ في صحيفتك. هو بيقطع منك بيقطع من ايامك والوقت بيعدي
والعداد ده ما بيقفش لحد اخر لحظة اخر العد خروج نفسك اخر العبد فراق اهلك اخر العد دخول قبرك اخر عدد خلاص آآ واحنا في الرحلة دي رايحين لربنا بقى
زي ما نازل السائرين اللي كاتبها الهروي او صلاح ابن القيم احنا مسافرين فعلا هو هنا بيقول لك وانت مسافر بقى هتعمل ايه اعمل زي المسافر بالزبط. اول النهار الغدوة
صلاة الفجر اذكار الصباح وصلاة الفجر وازكار الصباح لهم شأن عجيب في اصلاح القلب وشأن عجيب في استقامة النفس وشأن عجيب في البركة في الرزق والعمر شأن عجيب في دفع الافات
والامور المهلكة عن الانسان. وجاء عجيب في تحصيل المصالح سواء مصالح الدنيا او الاخرة اكتر واحد محروم اللي يفوته صلاة الفجر اللي ينام عن صلاة الفجر في حديس في الصحيح
قال صلى الله عليه وسلم من من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله الحديس ده رواه الامام احمد في المسند من غير من غير كلمة العصر. قال من فاتته صلاة
اي صلاة بقى فكأنما وتر اهله وماله وصلاة الفجر هي احد اهم الصلوات في الصلوات الخمسة لانها صلاة مشهودة. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الصلاة المشهودة دي لما انت بتفوتك
انت كانما وترت اهلك ومالك على قول ابن عبدالبر وابن عبدالبر لقى ايه خد الرواية بتاعة الامام احمد وقال اي صلاة تفوتك لانك وترت اهلك عارف ايه وترت؟ يعني رحت كده ربنا يعافينا واياكم من هزه الفاجعة. فاجعة السوء بقى. واحد راجع كده لقى كل اهله ماتوا
وعيال كل اهله ماتوا بقى لوحده كده المشهد ده بتشوفوه في غزة ربنا يرفع عنهم البلاء ويجبر كسرهم ويتولى امرهم ولقى كل فلوسه راحت كل الفلوس اللي كانت عنده راحت
سبحان الله ده ايه لو فاتوا فرد واحد طب انت بيفوتك كم فرض في اليوم؟ فعليكم بالغدوة. وفي الرواية هنا قال ايه ؟ واغدوا وروحوا خلاص يبقى بتاخده اول النهار في اول النهار. والرواح في اخر النهار
بتحافز على اللي هي صلاة العصر وتابع اليها صلاة الضهر طبعا اللي هي اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الشمس. خلاص هتصلي بقى صلاة الايه؟ العصر. وتاخد بالك منها وتاخد بالك من اذكار المساء
اذكار المساء حصن حصين احنا محتاجينه الاذكار بتحصنك من العين الحسد والمس وتدفع عنك الافات وتصرف عنك السوء طيب والدلجة هتصلي المغرب والعشاء المغرب بيسموها العشاء الاولى والعشرة بيسموها العشاء الايه
الاخرة طيب هتصلي المغرب والعشاء؟ دي كلها فرائض. ما فيهاش كلام طب لو احنا عايزين بقى كمان نزود في السير الى الله يبقى انت الصبح هتصلي الضحى بعد طلوع الشمس
قدر رمح يعني تقريبا عشر دقايق او ربع ساعة تصلي الضحى تبدأ صلاة الضحى لحد قبل صلاة الضهر تقريبا بخمس دقايق او قليل صلي الضحى في الوقت ده كله طب صل النوافل القبلية والبعدية
طيب وشيء من الدلجة. واحد بقى قام ما استناش يصلي الفجر يازن عليه. لأ ده قايم يصلي بالليل شيء من الدلجة شيء من الدلجة يعني جزء من الليل قايم يصلي قيام. النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم عن صلاة القيام قال ايه
عليكم بقيام الليل عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا عليكم بقيام الليل قيام الليل فيه فوائد وردت في الاحاديس مختلفة. اولا انه دأب الصالحين قبلكم علامة من علامات انك من الصالحين انك تحافز على صلاة القيام
يا سلام! على فكرة كلمة الصالحين دي احنا بنقراها كده ويتهيأ لنا حاجة سهلة هي مش سهلة عايز تعرف هي مش سهلة ليه ؟ الانبياء كلهم كانوا بيدعوا ربنا ان هم يكونوا من الصالحين
سيدنا ابراهيم قال رب هب لي حكما والحقني الصالحين. سيدنا يوسف قال فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين سيدنا سليمان قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك
في عبادك الصالحين. فكون انك تبقى من الصالحين ديت حاجة كبيرة اوي ان الانسان ربنا يمن عليه ويصطفيه ويوفقه ويهديه. ويبقى من الصالحين. ودي مش كلمة بتقال ولا ادعاء. طبعا احنا دلوقتي في زمن الغربة
الانسان لو صلى فرضين جماعة في الجامع الناس بقى تقول له يا شيخ قولي قولي ادعي لنا. قولي قولي يا مولانا. والاعجب من كده ان هو السكينة تسرق ويصدق سيدنا عمر عمر ابن الخطاب سيدنا عمر شوية بيقول عمر بقى الواحد بيتهز ازاي عمر رضي الله عنه وارضاه
وهو بيموت بعد ما طعن والنبي بشرنا العشرة المبشرين بالجنة. وقال اثبت احد انما عليك نبي وصديق وايه وشهيدان ومع زلك وهم بقى بيبشروه ويستحب لمن في سياقة الموت انك تبشره
وتخليه يحسن الظن بربه فهنيئا لك الشهادة يا امير المؤمنين. هنيئا لك جهادك مع النبي صلى الله عليه وسلم. عمر سيدنا عمر يقول ايه بقى المغرور من غررتموه المغرور اللي يصدقكم
المغرور اللي يسمع كلامكم المغرور من غررتموه قال لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع بنهول المطلع انا انا مش عارف اروح فين. هطلع من الدنيا رايح فين
شفت وعي سيدنا عمر وورع سيدنا عمر وخشية سيدنا عمر رضي الله عن عمر كان بيقول كلام جميل قوي بيقول كتير من الناس بيعد اشياء هي يعدها من علامات محبة الله له من علامات الولاية
لقضاء الحوائج وكسرة النعم والستر وثناء الناس عليه والمفتون من فتن بهزه الاشياء فانه قد تكون النعم استدراج وهو لا يدري نعوز بالله من زلك والله ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته
يبقى ممكن واحد يستدرج من النعم وهو لا يدري. بعيد عن ربنا وغلطان وحاله مش حلو والنعم جاية له ما يقولش بقى ده انا ولي بل الانسان على نفسه بصيرة. الولاية جت لي منين ؟ ما انا عارف حالي وتقصيري
الانسان على نفسه بصيرة كل واحد فينا عارف نفسه طيب وممكن واحد يكون يثني عليه الجهال. الجهال مش معناها اللي هم ما عندهمش علم شرعي لا الجهال بحاله الناس شايفاني في المسجد شايفيني بتكلم بدي درس شايفني بصلي فبيثنوا علي وهم ما يعرفوش حالي
المفتون من فتن بثناء الجهال عليه والمغرور من غره الاستدراج بالنعم وكزلك الستر احنا ماشيين في ستر ربنا سبحانه وتعالى ربنا يسترنا واياكم الدنيا والاخرة في الستر بلاش تغتر بستر الله احزر الله
ولا تغتر به احزر الله وتغتر به. انت كل ما تلاقي نفسك بتبعد والامور ماشية حلو خاف قوي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذها يوم اليم شديد. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الحديس بتاع ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه
ولم يفلته قرأ قوله عز وجل وكذلك اخذ ربك ازا اخز القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد كل واحد فينا يخاف على نفسه يخاف على نفسه فتخيل بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه عليكم بقيام الليل
وقيام الليل يتحقق شيء من الدلجة شيء من الليل جزء من الليل من بعد صلاة العشاء لحد اذان الفجر مطلوب منك تصلي ايه ركعتين تخيل واحد فينا بيعجز عن ركعتين بالليل
ده مقصر قد ايه يا رب اكبر تقصيرنا وتب علينا وعافنا يا رب من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين
عشر ايات يعني تقرأ المعوزتين حد فينا من اول طفل عنده خمس سنين حد راجل عنده سبعين سنة مش حافز المعوزتين بعض الناس فينا ساعات بيزدري او يستقل او آآ
يعني لا يلقي بالا يلقي ركعتين الركعتين دولت لو عرفت انك بتعامل ربنا الشكور والشكور يعني اللي بيشكر القليل من العمل الشكور يعني بيشكر القليل من العمل. لو اعرف انك بتعامل ربنا الشكور
هتعرف ان الركعتين لهم ايه لو عرفت ان اهل الاعراف استوت حسناتهم وسيئاتهم يعني لو كانت زادت حسناته بحسنة واحدة حسنة واحدة انتم عارفين ساعات لما كان واحد ايه واحد يبقى فرقت منه الكلية على نص درجة
يقولوا له انت لو كتبت اسمك مرتين يعني انت لو عملت اي شخبطة كدهو كان زمانك جبت نص درجة دي بتبقى صعبة خالص. اهل الاعراف على الراجح من اقوال العلماء فيهم تسع اقوال. على الراجح ان اقوال العلماء ان هم ايه
فقصرت بهم حسناتهم سيئاتهم ان يدخلوا الجنة ومنعتهم حسناتهم ان يدخلوا النار. وقفوا بقى شوفوا الاهوال دي كلها بقى وعلى الاعراف رجال ايه اه يعرفون كلا بسيماهم. تعرف يعني ايه كلا بسيماهم؟ كلا يعني كل واحد من اهله
ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم. لم يدخلوها يطمعون ولزلك هو الراجح ان هم يدخلوا الجنة ان شاء الله في النهاية بعد الاهوال دي كلها واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين
هو الفعل الحقيقية. ده لو قال سبحان الله الزيادة بقى وربنا قال الحمد لله تملأ الميزان الحمد لله تملأ الميزان مش بس مش هتطبق الميزان تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض. عرفت احنا بنقصر قد ايه
ركعتين والوتر يبقى عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وفوائد قيام الليل كمان ايه انه منهاة عن الاثم منهاة عن الاثم واحد عنده زنب ماسك فيه وهو ماسك في الزنب اللي هو الادمان
ادمان الزنوب رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها. الادمان. السلوك الادماني ده ممكن يبقى مخدرات سجاير علاقات محرمة آآ النظر على زنوب خلوات زي المشاهد الفيديوهات الاباحية زي العادة السرية
كل زنوب الخلوات ربنا يعافينا ويتوب علينا وعليكم مدمن زنب ومار في ناس مدمنة قمار في ناس مدمنة آآ الحاجات اللي هي الشزوز الحاجات اللي هي خارجة عن الفترة حاجات كتير ربنا يعافينا ويعافيكم
طيب الادمان ده من الحاجات اللي تساعدك على اقتلاع الزنب اقتلاعا من جذره قيام الليل فانه منهاة عن الاثم طب من ضمن فوائد قيام الليل كمان ايه ان هو سبب لتقوية البدن
والعافية. قال ومطردة للداء من الجسم وقيام الليل مظنة اجابة الدعاء. مظنة اجابة الدعاء كما قال القائل سهام الليل لا تخطئ ولكن لها امد وللامد انقضاء سهام الليل اللي هي دعوات الليل
في الليل ساعة لا يوافقها عبد نصلي يسأل الله عز وجل من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه الله عز وجل مساءه فكرة بقى ان انت قيام الليل اللي هو شيء من الدلجة
طبعا هو قيام الليل بيشق علينا ليه؟ لان احنا عندنا مشكلة في الفرائض بيشق علينا ليه قيام الليل؟ لان احنا عندنا مشكلة في كثرة المحرمات طول النهار الحسن البصري وكان طبيب القلوب. لما راحوا قالوا له يا امام
ما بالنا لا نستطيع ان نصلي بالليل؟ ليه مش عارفين نقوم نصلي بالليل قال قيدتكم خطاياكم قيادتكم اللي مش عارف يصلي بالليل عنده مشكلة يراجع نفسه قيدتكم خطاياكم وقال من احسن في نهاره
توفي في ليله من احسن في ليله توفي في نهاره. يبقى ما فيش واحد يلاقي نفسه محروم من ابواب الخير ويقعد كده يقول ايه هو انا محروم ليه؟ هو انت محروم ليه؟ هو ربنا سبحانه وتعالى بيني وبينك حاجة
ده ربنا من اسمائه انه الهادي وتعالى الحديث القدسي وازا تقرب عبدي الي شبرا تقربت اليه زراعة نتقرب اليه زراعا تقربت اليه باعا. يعني كل ما تقرب من ربنا خطوة
ربنا سبحانه وتعالى هيقربك اضعافها طب امال انت اللي بتلاقي نفسك بعيد مين المسئول مين المسئول؟ انت المسئول انا المسئول عن التقصير اللي احنا موجودين فيه ده. اما ان احنا نلقي باللائمة على غيرها؟ لا ما ينفعش
يبقى ده المسار هنمشي ازاي عليكم بالايه؟ بالغدوة والروحة وشيء من الدلج. وهنا قال الرواية اللي هنا في اللي هي في الحديس التاني اغدوا وروحوا وشيء من الدلجة وقال القصد القصد تبلغ
اللواء الشيخ جابها بقى في شرح الحديس. القصد القصد يعني اقتصدوا في الامور الزموا الطريق الوسط المعتدل تجنبوا طرفي الافراط والتفريط ابعد عن الغلو والتشدد والانحراف زي فعل الخوارج. اللي هو النموزج بتاعهم في دلوقتي جماعات التكفير
الغلو في التكفير الغلو في الدماء في اه اه قتل المسلمين مع ان دول بيصاحبها شدة في العبادة وكسرة في العبادة لأ ده ده انحراف والعكس تجنب التفريط. التفريط اللي هو كلام المرجئة
ان لا يضر مع الايه؟ مع الايمان زنب. طول ما انت مسلم ما تشغلش بالك. والمعاصي دي كلها خلاص. فكسر من خطايا ما استطعت ازا كان القدوم على كريمي. ما تقولش بالك يا
اعمل اي حاجة غلط الزموا الطريق الوسط المعتدل. وتجنبوا طرفي الافراط والتفريط القصد هنا معناها التوسط والمعنى انك اغتنموا اوقات نشاطكم واجتهدوا في الطاعة واربعوا على انفسكم فلا تقسو عليها ولا تشق عليها
فان الوسط الامور والاعتدال في الامور يبلغكم غايتكم. وهدفكم الذي تنشدونه ده كان التعليق على قول الشيخ آآ رحمه الله امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالقصد وحث عليه فقال والقصد القصد تبلغ
ثم وصى صلى الله عليه وسلم بالتسديد والمقاربة النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه بنعمل ايه؟ قال سددوا وقاربوا وابشروا
طيب سددوا عايزك تعرف معناها كويس. سددوا يعني ايه لو انا عامل هنا دايرة كده زي بتاعة اللي بيضربوا اللي بينشنوا فيها كده خلاص وقلت لك صوب. سددوا يعني انت اصبت النقطة بتاعة الهدف بالزبط. جبت مية في المية
يبقى كل واحد فينا وهو بيحط خططه وبرامجه في العلم والتعبد تجنب الافات والامراض المعاصي والدعوة الى الله عز وجل وتربية اولاده والسعي في الاصلاح. حط برنامجه وخططه بيحط فيها ايه
يحط فيها السادات اللي هو انه يحط هيجيب مية في المية في الهدف خلاص زي اللي بيزاكر في سانوية عامة كده هو داخل بيزاكر مش عايزين نص درجة مش عايزين قصد درجة هو داخل بيزاكر عايز يستوعب كل حاجة
ادي السادات يبقى وانت وانت بتحط تصوراتك العلم العبادة الجهاد في الدعوة الى الله في السعي في الاصلاح تزكية النفس التخلص من الامراض القلبية. التوبة التخلص من الافات. بتحط خططك ومشروعاتك على ايه؟ السداد. المية في المية
طيب انا بطبيعتي كانسان وكبشر صعب اوصل لمية في المية عشان كده المطلوب مني ايه ؟ واقاربه. يبقى فيه دايرة جوة جنب الدايرة الاولى بتاعة الهدف بتبقى ناجح لو جبت فيها برضو
المقاربة عشان كده قال ايه فسددوا وان عجزت عن السداد او لم تطيقه اقارب هزا السداد. يبقى انا ما اعرفش اجيب مية في المية في سانوية عامة اجيب تمانية وتسعين
دي بتسعة وتسعين لكن ما نزلش تحت يعني بتقولوا ايه يا اخوانا ادي معنى كلمة فسددوا ايه وقاربه. يبقى كلام الشيخ هنا بيقول ايه بيقول ثم وصى صلى الله عليه وسلم بالتسديد والمقاربة. والعلماء اللي جم هنا مزهبين يعني او تفسيرين في الكلمة دي
بعضهم بيقول التسديد اللي هو الاصابة الكاملة للهدف. والمقاربة انك ان عجزت عنه قرب منه والتاني بيقول هم الاتنين بمعنى واحد ان التسديد والمقاربة معنى واحد ان هم الاتنين انك تصيب المشروع في حقك بدون افراط ولا تفريط
والقول الاول اقوى بيقول سم وصى صلى الله عليه وسلم بالتسديد والمقاربة. وتقوية النفوس بالبشارة بالخير. وابشروا البشارة بالخير وعدم اليأس. فالتسديد ان يقول الانسان القول السديد ويعمل العمل السديد
ويسلك الطريق الرشيد وهو الاصابة في اقواله وافعاله من كل وجه مية في المية فان لم يدرك السداد من كل وجه فليتق الله ما استطاع وليقارب الغرض فمن لم يدرك الصواب كله فليكتف بالمقاربة
ومن عجز عن العمل كله فليعمل منه ما يستطيعه يبقى الكلام ده كلام مهم جدا ان يقول الانسان ان يقول الانسان القول السديد كتير مننا بيهدر اثر اللسان في الاستقامة
يهدر اثر اللسان في الاستقامة مع ان ربنا سبحانه وتعالى قال لنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا طب اللي هيتقي الله ويقول قولا سديدا ده هيقول نتيجته ايه
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم يعني انت لو عايز ربنا يصلح لك عملك كله اهتم بلسانك قل قولا سديدا. والقول السديد دول حاجتين انك تقول الخير اية اقرأ قرآن
سبح تدعو الله عز وجل تأمر بمعروف تنهى عن منكر تتبسم في وجه اخيك. تقول كلمات طيبة. الكلمة الطيبة صدقة كلمة طيبة للوالد للوالدة للزوجة للابناء لمن تعرفهم. يبقى ده اسمه ايه
قول سديد تشهد بالحق يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولا على انفسكم او الوالدين والاقربين تشهد بالحق فاصدع بالحق كل ده اسمه ايه قول سديد تعلم الناس الدين. تخطب الجمعة تدي درس. كل ده اسمه قول سديد
طب ايه كمان القول السديد؟ العكس بقى انزه اقوالك عن الكذب الزور والغيبة والنميمة البهتان الافك تنزه اقوالك عن الفحش والبزاءة للاسف الفحش اللي هي الالفاز الفاحشة معنى كلمة فاحشة يعني يعني
كبير عظيمة القتل. فدي فاحشة يعني كبيرة القدر في السوء زي التلفز بالفاظ الجماع وغيرها بدون كناية وزكر عورات بدون كناية اللي انتشرت في اوساط الناس بالالفاظ الفاحشة والالفاز البزيئة الالفاز المنحطة
اللي هي في الحقيقة تنبو عنها السنة اهل المروءة واهل النبل والاخلاق حسنا ما يقولوش الكلام ده للاسف الكلام ده بيتداول كان زمان يقول لك دي لغة فئة معينة من الفئات المتدنية اخلاقيا
دلوقتي بقيت تلاقي الناس اللي هي بتسق في نفسها انها المجتمعات الراقية زي اهل ايجيبت بتوع بقى التجمع وبتوع ستة اكتوبر والشيخ زايد والاماكن دي ادخل كده صفحاتهم ايه البزاءة وقلة الادب دي! بذاءة حقيقية. فحش في القول
طول عمر شباب الجامعة شباب راقي. يقول لك لا لا ده فلان ده جامعي البنت دي جامعية خش شف الشباب الجامعي والبنت الجامعية تلاقي كلام في غاية السقوط والسفور قلة حياء
زي ما بيقولوا لك يا عم هو عامل ليه كده! هو عامل لي فيها دكتور! انت حاسس ان الدكتور ده كان ايه كان المسال الكبير قوي للحاجة المحترمة والمهزبة. الواد ده شكله دكتور لابس نضارة كده وشكله دكتور
نسمع دلوقتي الدكتور بل الدكتورة بيقول الفاز بزيئة بقى عندنا تخصصات زي ما زكرنا المرة اللي فاتت قصدكم ايه اشتهرت بالبزائة البزاءة يقول لك ايه لا يا عم اصل هو دكتور تخصص كزا. الله الله الله
لا حرج عليهم يعني ولا ايه ؟ لا مؤاخزة يا دكتور محمد ايه لا حرج يعني على التخصص الفلاني والفلاني ايوة هو كده. ليه بقى؟ هم كده سلوهم كده يا عم
لا حول ولا قوة الا بالله القول السديد بقى القول اللي ما فيهوش شهادة زور اللي ما فيهوش مداهنة للباطل هو اللي ما فيهوش تمييع للحق قول اسم القول السديد
طيب والعمل السديد اللي هو الحاجتين برضو افعل ولا تفعل الفرائض والنوافل افعل المكروهات والمحرمات لا تفعل. ويسلك الطريق الرشيد. الطريق الرشيد هو طريق النبي عليه الصلاة والسلام والسنة. كلمة سنة في في اللغة عن الطريقة
الطريقة طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في الاعتقادات والعبادات والاخلاق والسلوك والدعوة والجهاد والاصلاح وهو الاصابة في الاقوال اقواله وافعاله من كل وجه. طب اللي عجز عن كده يفضل حياته كلها بيسعى للمقاربة. النموزج قدامه كامل. ايه النموزج؟ لقد كان لكم في رسول الله
اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرا طيب. بيقول ومن عجز عن العمل كله فليعمل منه ما يستطيعه واتقوا الله ما استطعتم ويؤخذ من هذا اصل نافع
دل عليه ايضا قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم انتم عارفين فاتقوا الله ما استطعتم دي يعني ايه يعني اتقوا الله حق تقاته يعني اتق الله باقصى استطاعة تقدر عليها
بعد ازنك فهمتني فاتقوا الله ما استطعتم به على انها ايه رخصة كده يعني ايه اللي تقدر يعملها هات اخرك اتقوا الله حق تقاتل اقصى استطاعة عندك. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم ازا امرتكم بامر
فاتوا منه ما استطعتم. ودي توضح لك الكلام بقى والحديس ده كان كان ايه؟ كان حديس عمران بن حصين اه كان عنده ازا نهيتكم عنه فاجتنبوه. ده بيقول لك ان الامر اللي انت تؤمر به تجيب بيفسره
حديث يفسره حديث عمران ابن حصين اللي هو ايه؟ انه كان عنده بواسير وكان لا يستطيع ان يصلي قائما ولا يستطيع ان يصلي قاعدا. برضه ما بيعرفش يقعد. تعبان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ صل قائما فان لم تستطع
فان لم تستطع على جنب. يبقى انت بتعمل اقصى استطاعة عندك في العبادة عجزت انزل للمرحلة بس دي اقصى استطاعة عندك برضو وهكزا والمسائل المبنية على هزا الاصل لا تنحصر
وفي حديث اخر يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا مسألة بقى يبقى سددوا وقربوا وابشروا. انت عارف كلمة ابشروا اللي هو قال للشيخ فيها الاستبشار وعدم اليأس احد التحديات الكبرى اللي احنا عايشينها الان
انك تفضل محافظ على نفسية تمتلئ بالايجابية والرجاء وحسن الظن في الله وتمتلئ بالاستبشار ليه بقى ده تحدي حاليا؟ كل الحاجات اللي حوالين منك بلاش اقول كل. معزم الحاجات اللي حوالين منك
بيتخالف زلك اذا نظرت الى واقع المسلمين وما يتعرضون له من ابادة وتقتيل وتشريد. ثم واقع الامة وما هي فيه من عبث ولهو. وآآ تفريط بل ومسارعة في موالاة عدوهم وخزلان وترك لنصرة اخوانهم
ما تراه الان مسلا من جلد الفاجر وعجز الثقة ما تراه الان من آآ كتير من بين المسلمين من من جلدتنا لمونة بالسنتنا وهم في الحقيقة يعني يبيعون دينهم بعرض من الدنيا ويفتنون الناس عن الدين. كل ده بيخلي
الناس دي تكتئب او تحزن مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن كده وربنا سبحانه وتعالى نهانا عن كده. قال الله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين
هي دي اذ قال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا موجبات البشر والرجاء وحسن الظن في الله مش متعلقة بالارض متعلقة بالسماء متعلقة بربنا سبحانه وتعالى من عرف الله حق المعرفة
ومن عرف اسماءه وصفاته ومن عامل الله معاملة صادقة لا يسعه الا ان يمتلئ قلبه رجاء وسعة وانشراحا للصدر ويمتلئ قلبه حسن ظن بالله يبقى على يقين بان هزه الامور تجري بمقادير. دع الامور تجري في اعنتها
ولا تبيتن الا وانت خالي البال وبين طرفة عين وانتباهاتها يغير الله من حال الى حال بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال. لا تيأس لا تكتئب لا تبتأس ابشروا
ابشروا كل ما تنظر لكم الباطل ظهرك لهذا الباطل وانظر لعظمة الله ايهما اكبر الدولة اللي عاملة لنا عربدة في الدنيا دلوقتي مين ؟ مش امريكا واحب سؤال ديل امريكا. سؤال ديل
مش امريكا؟ طب ما هو ربنا زكر ده في القرآن في سورة فصلت او ميعاد قال الله عز وجل فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق مش ده واقع دلوقتي استكبار برضو ويضحك
وقالوا من اشد منا قوة وما حدش اقوى مننا او لم يروا ان الله الذي خلقهم واشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون وارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات نذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون
يعني اعصار كاليفورنيا اللي جه الفترة اللي فاتت دي وده من عند ربنا سبحانه وتعالى جندي من جنود الله مين هيقف له ولا اي حاجة ولاية اصبحت مدينة اشباح. ولاية اشباح. شوية ده عدة مدن. اشباح
ايه بقى فين بقى البنية التحتية والبنية الفوقية وفين الجيش الامريكي وفين الرادارات والتنبؤ هيعملوا اصل هيحاربوا ربنا طب اللي بيحصل ده بيحصل بسمع الله وبصره وحكمته ده انا بقول لك احنا كامة مسلمة فينا من التقصير والبغي والعدوان والبعد عن امر الله وفينا من المعاصي ما يوجب لنا هلكة
ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. والله ربنا حليم بنا ربنا حليم سبحانه وتعالى حليم فعلا عشان كده في سورة البروج لما ربنا زكر اللي بيحرق كيف يحرق اصحاب الاخدود
قال وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. شف الاسماء دي مهمة عزيز وحميد عزيز مأخوزة من العز القوة وعزيز لا يغالب ربنا ما يتهزمش سبحانه وتعالى. وعزيز ضد الذل فيعز اولياءه
حميد يعني محمود هو المحمود على كل وجه سبحانه وتعالى الحميد الذي يحمد على كل افعاله واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وما نقموا منهم الا ايمن بالله العزيز الحميد. وبيقول لك يفكرك كمان يقول لك ايه الذي له ملك السماوات والارض
والله على كل شيء شهيد يبقى اللي بيحصل ده ده ملك السما والارض ولبنك ربنا سبحانه وتعالى مش ملك حد تاني والله على كل شيء شهيد. يعني ربنا مطلع شهيد غير غائب. سبحانه وتعالى ليس غائبا ولا غافلا
ويأكدها عليك في معنى تاني يقول لك ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مهضعين مقنعي رؤوسهم فاوعى تظن ان ربنا سبحانه وتعالى غائب. لأ شهيد على كل شيء سبحانه وتعالى. له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. وله الحجة البالغة سبحانه وتعالى
يبقى يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. الناس اللي هي تخصص سوداوية وتوجهات نفسية سلبية وتشاؤم واكتئاب وحزن ينفروا الناس. ويتعاملوا معهم بان خلاص ما فيش فايدة احنا الهلاك هلاك
من قال هلك الناس فهو اهلكهم وتضبط كزلك اهلكهم كأنه فعل واهلكوا هم. يعني هو اهلك واحد فيهم اهلكهم هو سبب هلاكهم باللي بيقوله ده نتقي الله عز وجل نبشر
املأ الدنيا بشرى انا عايز اقول لك بس واحد يقول لي يا اخي انت انت ما عندكش دم يا اخي هو انت يا هنبشر الناس ازاي في الوقت مش كلامي
ده كلام ربنا يا اخي هو احنا الواقع اللي بنعيشه دلوقتي كمسلمين؟ اسوأ ولا الواقع اللي كان بيعيشه بنو اسرائيل تحت قهر فرعون بس تبقى عارف قبل ما تجاوب كان تحت قهر فرعون كان الواحد كده بيتمسك
يدخلوا عليه يفتشوه البيت اللي مراته حامل تسجل اسمها وانتظروا في ميعاد الولادة. هي تولد من هنا ياخدوا الطفل الغلام اللي عمره ده يوم يومين ويذبحه الذباحون يقتلون ابناءهم ويستحيون نساءهم. فيقتلوا الذكور ويستبقوا الاناث للخدمة
ويقع بهم ما يقع من الامتهان والفجور ده كان تسلط سنقتل ابناءه ونستحيي نسائهم وان فوقهم قاهرون ده كان واقع مر ربنا سبحانه وتعالى وسط فرعون في القرآن واطال في وصف فرعون وجنوده. واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق
وظنوا انهم الينا لا يرجعون فكل بقى ده ومع زلك ربنا كان بيقول لسيدنا موسى ايه واوحينا الى موسى واخيه من تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة
وبشر المؤمنين الفروض اللي كانت على سيدنا موسى واخيه هارون في الوقت ده اه اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. اجعلوا بيوتكم قبلة. يعني معابد تتعبد فيها وقت الغربة والقهر واقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة. اجتهدوا في العبادة والاتصال بربنا في اوقات الغربة دي
وبشر المؤمنين طب انا عايزك تقول لي سيدنا موسى كان هيبشر المؤمنين ازاي في الوقت اللي هم فيه ده اقول لك هيقول لهم ايه ؟ قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا
ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين بشرهم هو لازم يبشرهم في الوقت ده النبي عليه الصلاة والسلام كان في مكة وكان يأتيه اتاه خباب. وسيدنا خباب رضي الله عنه وارضاه
كان بيتعزب عزاب صعب حد يتخيله. كان بيتحط على السيخ زي الفراخ المشوية كده ويوقد له حجارة محمية تحت منه. تحت من ظهره. فاذا آآ آآ احماوا الحجارة سال ودكه يعني تفضل تحرق فيه لحد ما الوادك اللي هو شحم الضهر يطفيها
وفضلت مع صرف جسمه طول عمره انه كشف عنها بعد كده لبعض الصحابة فين بقى بعد ما ربنا رزقهم المسلمين والفتوحات وبتاع كشف له عن دار وورى له بقى اللي كان بيحصل له
ومع زلك لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي متوسد بردا له في ظل الكعبة حاطط البورد بتاعه اللي زي العباية ده عامله وسادة وقاعد في ظل البيت الحرام النبي في الوقت ده قائد
تجمع السكينة والطمأنينة والاتصال بربنا والتعبد فجاء خباب قال الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال له قد كان الرجل فيمن كان قبلكم
يوضع المنشار على مفرق رأسه فينشر حتى يسقط شقاه ويمشط بانشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه. ما يصده ذلك عن دينه والزي نفسي بيده ليتمن الله هزا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت
لا يخاف الا الله والذئب على الغنم. ولكنكم تستعجلون بشر المؤمنين يبقى ان الدين يسر يسري الدين يعني مبني على ما يطيقه الانسان الحرج منفي واليسر مش معناها التسلل. يسر الدين هو في اقامة الفرائض وترك المحرمات. ان الدين يسر
ولن يشاد الدين احد الا غلبه. اللي هيتطرف وينحرف وهيغلو هيتهزم قدام الدين طيب المطلوب خطة العمل بتاعتنا ايه فسددوا وقاربوا وابشروا والوصية بقى الجميلة واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة
ده بقى اللي ختم به الحديس صلى الله عليه وسلم الشيخ سعد بيقول وهزه الاوقات الثلاثة كما انها السبب الوحيد لقطع المسافات القريبة والبعيدة في الاسفار الحسية مع راحة المسافر وراحة راحلته. ووصوله براحة وسهولة
فهي السبب الوحيد لقطع السفر الاخروي. وسلوك الطريق المستقيم. والسير الى الله سيرا جميلا فمتى اخز العامل نفسه وشغلها بالخير والاعمال الصالحة المناسبة لوقته اول نهاره واخر اخر نهاره وشيئا من ليله. وخصوصا اخر الليل حصل له من الخير. ومن الباقيات الصالحات اكمل
حظ واوفر نصيب. ونال السعادة والفوز والفلاح. وتم له النجاح في راحة وطمأنينة مع حصول مقاصده الدنيوية واغراضه النفسية. وهذا من اكبر الادلة على رحمة الله بعباده. بهذا هذا الدين الذي هو مادة السعادة الابدية
نصبه لعباده واوضحه على السنة رسله وجعله ميسرا اهلا واعان عليه من كل وجه ولطف بالعاملين وحفظهم من القواطع والعوائق فعلمت بهذا انه يؤخذ من هذا الحديث العظيم عدة قواعد
القاعدة الاولى التيسير الشامل للشريعة على وجه العموم الحرج منفي لا يريد ليجعلكم في الدين من حرج التيسير الشامل في الشريعة فالحرج منفي على وجه العموم. القاعدة الثانية المشقة تجلب التيسير
وقت حصولها. ودي قاعدة قاعدة من القواعد الفقهية. وهي قاعدة ايه؟ ان المشقة آآ تجلب التيسير في واحد دكتور عمل كتاب جميل مجلدين كده ورشات ماجستير اسمه القواعد والضوابط الفقهية المتضمنة للتيسير
للدكتور عبدالرحمن بن صالح العبد اللطيف جميل جدا. مجلدين بيتكلم فيهم عن جمع كل القواعد الفقهية والضوابط اللي بتتكلم عن التيسير ضوابط القواعد والضوابط الفقهية التيسير ستة وخمسين قاعدة مجمع
اتناشر ضابط دول كلهم بيتكلموا ازاي ضوابط وقواعد في يعني مسلا قاعدة المشقة تجلي بالتيسير قال عنها السيوطي ابن لجين قال العلماء تتخرج على هزه القاعدة جميع رخص الشرع. وتخفيفاته
وقد زكرتها اكثر كتب القواعد بهذا اللفظ او بما يؤدي معناها والخطابي بيعزو هزه القاعدة بلفزها كده لما شافها تجري بتيسير الامام الشافعي في اه شرحي وتعليق على حديس وقوع الزباب في الماء
وهزه القاعدة الف فيها كتب مستقلة منها كتاب اسمه المشقة تجلب التيسير. دراسة نزرية وتطبيقية وبقى فيه كتاب تاني بعنوان رفع الحرج في الشريعة الاسلامية. ضوابطه وتطبيقاته رفع الحركة الشرعية الاسلامية
كل بقى ديت كلها على على القاعدة دي بس فسبحان الله الزي رزق نبيه جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم القاعدة مستنبطة من الحديس وكزلك هيندرج تحت هزه القاعدة الكبرى عدة قواعد منها الضرورات تبيح المحظورات. قاعدة ان ازا ضاق الامر اتسع
ومنها ما هو مقيد لها كقوله الفقهاء الضرورة تقدر بقدرها. وقولهم الاضطرار لا يبطل حق الغير. يعني ايه بقى شق تجلب التيسير الصعوبة الجلب وسوق الشيء الى موضعه فازا حصلت المشقة هي الصعوبة
فانها تكون سبب للتيسير. انها تكون سبب للتيسير طبعا زي ما بقول لكم قاعدة بيتقلب فيها كل المؤلفات دي صعب ان احنا ايه نأتي عليها بس نشير فقط اليها ايه تاني من القواعد اللي موجودة معنا في الحديث؟ القاعدة التالتة
ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وده قاعدة مهمة الحاجات اللي مطلوب منها في الشرع حاجتين امر ونهي النهي تسيبه فورا واحد بيشرب سجاير يقول له سيب السجاير الصبح. دلوقتي مش الصبح دلوقتي. حالا
واحد بيكلم بنته علاقة محرمة. اقطع معها دلوقتي حالا واحد بياكل ربا بطل دلوقتي حالا لا نهي ازا لم تكن فاجتنبوه. فورا لان الانتهاء كف مش هتعمل حاجة. هتبطل طيب ازا امرتكم بامر فاتوا به ما استطعتم. قم صل
لأ ده انا عندي الغضروف. خلاص صلي وانت قاعد خلاص طب آآ صم في رمضان ده انا مسافر او مريض. نقول له خلاص افطر دلوقتي واقض بعد كده لها مخرج
طيب انا ما عنديش الماية اتوضا زي بعض الشباب اللي بيبقى ماسك خدمة في اماكن بعيدة قوي في الصحراء في الجيش ممكن يجي له الوقت كده اه ممكن يجي خلاص اتيمم
ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم طيب القاعدة الرابعة تنشيط اهل الاعمال وتبشيرهم بالخير والثواب المرتب على الاعمال. بعض الناس متهيأ له عشان الناس تزكوا نفوسها ويجتهدوا في الاعمال الصالحة. لازم يفضل
ويأنبهم يتهمهم وهو ده اللي يجيب مع الناس. مين اللي قال لك ان ده اللي يجيب مع الناس؟ ربنا سبحانه وتعالى اللي خلق الخلق نزل ايات فيها تبشير ورجاء وايات فيها تحزير ونزارة وتخويف
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ يبقى الاتنين الانسان هيصلح بالاتنين. مم. مش بحاجة لوحدها يعني الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. يبقى في ايات هتخلي جلدك يقشعر. هتترعب منها
ثم تلين جلودهم وقلوبهم اكيد الاية اللي هتلين الجنود لها مش هي الاية اللي انت كنت عريت لها. صح ولا لأ؟ دي غير دي يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيعاملنا هو اللي خلق الخلق بيعاملنا كده. انت ما تخترعش بقى
كل الناس اللي ايه الدين كله اللي يوجب الخوف واللي يوجب الرجاء القاعدة الخامسة والاخيرة في الحديس ده الوصية الجامعة في كيفية السير والسلوك الى الله التي تغني عن كل شيء ولا يغني عنها شيء. اللي هي سددوا وقاربوا وابشروا وعليكم بالايه
عليكم بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة فصلوات الله وسلامه على من اوتي جوامع الكلم. ونوافعها. صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم