1
00:00:00.300 --> 00:00:18.800
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله فلا مضل له. من يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:19.150 --> 00:00:37.350
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم

3
00:00:37.600 --> 00:00:56.950
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد اه ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ

4
00:00:57.250 --> 00:01:19.350
السعدي رحمه الله والكلام عن الحديث ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه وتكلمنا عن اه فقه هزا الحديس في المرات السابقة مرتين مرت كلمنا عن قول النبي صلى الله عليه وسلم

5
00:01:19.500 --> 00:01:42.400
ان الدين يسر عن معنى اليسر وسماحة الاسلام وايه الفرق بين يسر والسماحة وبين التميع والتساهل؟ واتكلمنا في الدرس اللي بعده عن ولا يشاد الدين احد الا غلبه  ويعني هيبة يشد الدين وايه بقى اوجه التطرف واوجه آآ

6
00:01:42.550 --> 00:02:08.400
الانحراف واوجه الغلو اللي ممكن آآ يتعرض لها المسلم. واتكلمنا عن آآ كتاب الدكتور اللويحك  تعرضنا كثير من فصوله هو كتاب الغلو في الدين وصلنا الى قول المصنف رحمه الله. ولهذا امر صلى الله عليه وسلم بالقصد

7
00:02:08.700 --> 00:02:34.050
وحث عليه فقال والقصد القصد تبلغ طبعا آآ حديث القصد القصد تبلغه ده مش نفس نص الحديس اللي معنا. ده حديس تاني ايضا اخرجه الامام البخاري ومسلم رحمه الله آآ الحديث عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:02:34.300 --> 00:03:04.650
لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغ  الحديس ده بيضيف معنى اخر

9
00:03:04.850 --> 00:03:20.350
على حديس ان الدين يسر يضيف معنا لن ينجي احدا منكم عمله يعني امال ايه طب احنا بنعمل ليه لن ينجي احدا منكم عمله حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا انت قال ولا انا

10
00:03:20.950 --> 00:03:42.050
النجاة هنا اي على وجه المقابلة والثمانية يبقى العمل ده تمنه الجنة العمل ده مقابله وما يساويه وزنا بوزن كده النجاة من النار. لأ امال ايه عندنا اية محكمة في كتاب الله عز وجل في سورة الاعراف

11
00:03:42.250 --> 00:04:00.500
قال الله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون ايه بقى بما كنتم الباقي هنا دي تفيد ايه قال لك تفيد السببية اذا هنتحصل من مجموع الاية والحديث على

12
00:04:00.900 --> 00:04:20.000
انه ليس احد من الناس من الخلق بما فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. سيد الخلق اجمعين عمله مهما صلح ومهما بلغ من الخشية والتقوى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اما اني اعلمكم بالله

13
00:04:20.200 --> 00:04:38.850
واشدكم له خشية مهما بلغ من العلم والخشية والتقوى فان عمله لا يساوي كلمة كلمة يساوي ركز على كلمة يساوي لا يساوي ولا يماثل ولا يزن ولا يكون ثمنا للجنة ولا النجاة من النار

14
00:04:39.100 --> 00:04:55.100
اومال يكون ايه سبب طب عايز اضرب مسال يوضح المعنى كده. صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم لو انا قلت التليفون ده او التابلت ده تمنه مسلا عشر تلاف جنيه. عشرين الف جنيه

15
00:04:55.750 --> 00:05:13.000
معك تمنه خده يبقى اللي اداه لك بعشرين الف لا هو اتفضل عليك ولا انت اتفضلت عليه. صح  طيب واحد تاني قال انا التابلت ده تمنه ميت الف جنيه لكن اللي معه

16
00:05:14.000 --> 00:05:28.600
اللي معه آآ دراسة كزا هيكون ده سبب. يعني باقول لكم مسلا اللي في بكالوريوس هندسة وجالي ده هيكون سبب ان انا ادي له التابلت ده في الحقيقة اللي هنا دي كانت تمأسما ولا مش سما لأ مش سمن ده سبب

17
00:05:29.000 --> 00:05:41.850
طب اللي هيجيب عشر تلاف جنيه بس ادي له البتاع ده بالايه بسبب العشر تلاف جنيه دي مش بالتمن. فاهمين يا اخوانا المعنى والفرق دي مهمة جدا. انت عارف دي اهميتها في ايه

18
00:05:42.050 --> 00:06:04.500
انك وانت بتعبد ربنا بتجتهد غاية الاجتهاد ومع زلك تفتقر غاية الافتقار وتتوكل على الله وتفوض الامر اليه غاية التوكل والتفويض كل ده اه وفي النهاية بتقول يا رب انت صاحب المن والفضل

19
00:06:06.000 --> 00:06:19.400
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. لولا ان ربنا من علينا ما كناش وصلنا لحاجة. طب والجنة اللي هندخلها دي؟ لأ السبب مش بالتمن. طيب

20
00:06:19.750 --> 00:06:39.250
النبي عليه الصلاة والسلام لما لقى قال للصحابة القاعدة دي قال لهم ايه خط السير اللي يمشوا عليه قال سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة اي تصلوا. دي مراحل للسفر الحسي

21
00:06:39.900 --> 00:07:05.950
السفر اللي كان بيسافر العرب زمان الغدو او الغدوة اول النهار والرواح اخر النهار والدلجة اي الليل فعشان انت تمشي تفضل محافز على صحتك انت كانسان وقوتك وبدنك اعتدال قوامك واعتدال آآ عافيتك. ده نمرة واحد

22
00:07:06.600 --> 00:07:24.950
واتنين تفضل محافظ على الدابة اللي معك. ما تهلكهاش تلاتة وتوصل مشوارك او سفرك في الوقت اللي انت محدده دول اهداف تلاتة اهي بتعمل ايه انتبه تجتهد وتبقى مركز جدا جدا في السفر

23
00:07:25.200 --> 00:07:39.650
عارف انك مسافر مش بتنام على مزاجك وفي نفس الوقت مش بتمشي على مزاجك انت بتختار اوقات تمشي فيها في الغدوة اول النهار. الشمس مش حر والروحة اخر النهار. الشام ما فيش شمس ايه ؟ شديدة

24
00:07:39.750 --> 00:08:01.000
فبالتالي انت صحتك وصحة الدابة اللي معك آآ تستبقيها او توفرها. وفي نفس الوقت المسافة اللي هتقطعها الوقت ده مسافة كويسة واكتر مسافة ممكن تقطعها بالليل الدلجة وشيء وقال وشيء من الدلجة ليه؟ علشان تدي لنفسك قسط من الراحة والنوم

25
00:08:01.350 --> 00:08:24.800
وتاخد شيء من الدلجة آآ يعني جزء منها في الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الارض تطوى بالليل اللي بيسافر بالليل سفر الليل اهون وافضل والارض تطوى بالليل ودي حاجة بقى ايه يعني بيسموها الاسباب الباطنة دي من عند ربنا اللي بيقولها زي نزام البركة زي مسألة ان صلة الرحم سبب

26
00:08:24.800 --> 00:08:42.300
في زيادة الرزق ان السير بالليل الارض تطوى بالليل تمشي اسرع وتقضي بمصلحتك وتوصل آآ هدفك آآ آآ اسرع وايسر سؤال وشيء من الدلجة يعني من الايه؟ من الليل فتخيل بقى ده السفر الحسي اللي احنا الزاهر في الدنيا

27
00:08:42.350 --> 00:09:00.700
لو انت مسافر لربنا في الاخرة بقى سفر الاخرة. في الحقيقة لازم تعرف انك مسافر والمعنى لازم يسيطر على كل واحد فينا احنا اصلنا مش من هنا الاصل خالص ان ادم عليه السلام اول ما خلق

28
00:09:01.200 --> 00:09:21.050
خلق فين في الجنة وربنا سبحانه وتعالى خلق منه حواء. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. اللي هو مين ادم وخلق منها زوجها من ضلع ضلع اللي هو الضلع يعني سواء في اللغة اسمه ضلع بفتح الله. من ضلع

29
00:09:21.600 --> 00:09:40.000
ضلع ادم وخلق ربنا خلق منه حواء في الجنة كل ده في الجنة وربنا سبحانه وتعالى اسكنهم الجنة واباح لهم ان يأكل من حيث شاء واستثنى لهم الشجرة الشيطان ازلهما عنها فاخرجهما مما كان فيه

30
00:09:41.450 --> 00:09:57.300
وسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكون ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين فدلاهما بغرور

31
00:09:57.900 --> 00:10:12.250
فلما ذاق الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليا من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهاكما عن تلكما الشجرة. شف خلي بالك قال تلكما بقت البعيد دلوقتي معصبتي بعيدك عن ربنا

32
00:10:12.550 --> 00:10:30.250
الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين. الشيطان عدو هو ده العدو المبين الظاهر اللي مش هتنقطع عداوة لحد يوم القيامة قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين

33
00:10:30.600 --> 00:10:47.100
قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الى حين. قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يبقى احنا نزلنا الارض دي ايه نزلنا في الارض دي من اثر معصية ادم. بعض الناس العلماء يقول لك دي عقوبة

34
00:10:48.000 --> 00:11:07.900
وبعدين قل بلاش تقول كلمة عقوبة لان في الحقيقة ربنا تاب على سيدنا ادم يتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ان الله هو ايه؟ انه هو التواب الرحيم فتاب عليه. يبقى ادم تاب. وربنا تاب عليه. اخبر ان هو تاب على ادم وتقبل منه توبته

35
00:11:08.200 --> 00:11:21.850
طب هبوط ادم ده كان ايه بعض دول اثر الامر وبعضهم بيقول عقوبة مش هتفرق في النهاية احنا نزلنا للارض عشان كده ابن القيم كان يقول ايه كان يقول فحي على جنات عدن

36
00:11:22.100 --> 00:11:44.500
فانها منازلنا الاولى وفيها المخيم ولكننا سبي العدو فهل ترى نعود الى اوطاننا ونسلم. يا رب نرجع لاوطانا الاولى ونسلم نسلم من هزا البلاء. فاحنا الاصل ان احنا مسافرين احنا في رحلة سفر لربنا بقى للاخرة

37
00:11:44.850 --> 00:11:59.550
طيب وانت مسافر لربنا سبحانه وتعالى عشان كده الكتاب الجميل اللي عمله ابن القيم اللي سماه مدارج السالكين شرح منازل السائرين. منازل السائلين للكلاب للهروي بيقول السائر الى الله. اللي رايح لربنا ده

38
00:11:59.650 --> 00:12:21.150
فيه منازل بيقطعها. والمنازل دي منازل بالقلب لو انت رايح لربنا سبحانه وتعالى بقى مسافر لربنا بمجرد انت ما بتتولد مجرد ما تتولد تنزل الارض عارف انت العداد اللي بيبقى موجود على الفيديوهات فوق كده في اي فيديو بتشغله شوفي عداد كده تناقصي

39
00:12:21.700 --> 00:12:30.800
اول ما تشغل الفيديو يبقى مسلا الفيديو ده ساعة. يقوم كاتب لك ايه؟ تسعة وخمسين دقيقة تسعة وخمسين سانية. تمانية وخمسين يفضل ينقص كده. اهو كل واحد فينا كده بالزبط

40
00:12:31.100 --> 00:12:51.500
بمجرد ما بيتولد هو ليه عدد محدد من الانفاس وعدد من الايام والدقائق مش هيتجاوزها بنفس. قال عز وجل انما نعد لهم عدا قال الحسن رحمه الله اخر العد آآ خروج نفسك

41
00:12:51.950 --> 00:13:14.000
اخر العد دخول قبرك اخر العد فراق اهلك اخر عدة اخر نفس فلا تعجز عليهم انما نعد لهم عدا. الانفاس بتعد التفسير التاني العد بيكون للايه للاعمال حسنات وسيئات وفي النهاية ما فيش منافاة ده بيتعد وده بيتعد

42
00:13:14.300 --> 00:13:32.150
الانفاس هتعد. اخر نفس هيطلع مش هيدخل ده ما لكش فيه بعد كده. هو اخر نفس طيب انت بقى من اول ما بتتولد كل دقيقة بتمر عليك بتستقبل الاخرة وتستدبر الدنيا. بتقرب من اجلك

43
00:13:32.800 --> 00:13:44.700
بعض الناس كانت بتقول انا عايز اعرف هو اللي بيحتفل بعيد ميلاده بيحتفل بعيد ميلاده ليه هو انت فرحان بايه ؟ انت في الحقيقة مضى عام من عمرك يا ابن ادم انما انت

44
00:13:44.750 --> 00:14:00.100
ايام فازا مضى يوم بابا ايه جزء من عمرك. عدى جزء جزء منك اتهدم عشان كده المسل اللي كلنا بنعرفه بس مش فاهمينه صح الوقت كالسيف ان لم تقطعه ايه

45
00:14:00.400 --> 00:14:15.000
يعني ايه لم تقطعه خطأك يعني الوقت ده لو انت ما قطعتوش بالطاعة وتعميره بالاوقات والحسنات اللي تتكتب في ايه؟ آآ في صحيفتك. هو بيقطع منك بيقطع من ايامك والوقت بيعدي

46
00:14:15.200 --> 00:14:33.200
والعداد ده ما بيقفش لحد اخر لحظة اخر العد خروج نفسك اخر العبد فراق اهلك اخر العد دخول قبرك اخر عدد خلاص آآ واحنا في الرحلة دي رايحين لربنا بقى

47
00:14:33.450 --> 00:14:45.900
زي ما نازل السائرين اللي كاتبها الهروي او صلاح ابن القيم احنا مسافرين فعلا هو هنا بيقول لك وانت مسافر بقى هتعمل ايه اعمل زي المسافر بالزبط. اول النهار الغدوة

48
00:14:46.200 --> 00:15:06.000
صلاة الفجر اذكار الصباح وصلاة الفجر وازكار الصباح لهم شأن عجيب في اصلاح القلب وشأن عجيب في استقامة النفس وشأن عجيب في البركة في الرزق والعمر شأن عجيب في دفع الافات

49
00:15:06.050 --> 00:15:23.450
والامور المهلكة عن الانسان. وجاء عجيب في تحصيل المصالح سواء مصالح الدنيا او الاخرة اكتر واحد محروم اللي يفوته صلاة الفجر اللي ينام عن صلاة الفجر في حديس في الصحيح

50
00:15:24.000 --> 00:15:43.100
قال صلى الله عليه وسلم من من فاتته صلاة العصر فكأنما اوتر اهله وماله الحديس ده رواه الامام احمد في المسند من غير من غير كلمة العصر. قال من فاتته صلاة

51
00:15:43.400 --> 00:16:01.050
اي صلاة بقى فكأنما وتر اهله وماله وصلاة الفجر هي احد اهم الصلوات في الصلوات الخمسة لانها صلاة مشهودة. وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا الصلاة المشهودة دي لما انت بتفوتك

52
00:16:02.250 --> 00:16:20.900
انت كانما وترت اهلك ومالك على قول ابن عبدالبر وابن عبدالبر لقى ايه خد الرواية بتاعة الامام احمد وقال اي صلاة تفوتك لانك وترت اهلك عارف ايه وترت؟ يعني رحت كده ربنا يعافينا واياكم من هزه الفاجعة. فاجعة السوء بقى. واحد راجع كده لقى كل اهله ماتوا

53
00:16:21.700 --> 00:16:37.850
وعيال كل اهله ماتوا بقى لوحده كده المشهد ده بتشوفوه في غزة ربنا يرفع عنهم البلاء ويجبر كسرهم ويتولى امرهم ولقى كل فلوسه راحت كل الفلوس اللي كانت عنده راحت

54
00:16:38.700 --> 00:17:00.900
سبحان الله ده ايه لو فاتوا فرد واحد طب انت بيفوتك كم فرض في اليوم؟ فعليكم بالغدوة. وفي الرواية هنا قال ايه ؟ واغدوا وروحوا خلاص يبقى بتاخده اول النهار في اول النهار. والرواح في اخر النهار

55
00:17:01.400 --> 00:17:17.600
بتحافز على اللي هي صلاة العصر وتابع اليها صلاة الضهر طبعا اللي هي اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الشمس. خلاص هتصلي بقى صلاة الايه؟ العصر. وتاخد بالك منها وتاخد بالك من اذكار المساء

56
00:17:18.150 --> 00:17:44.200
اذكار المساء حصن حصين احنا محتاجينه الاذكار بتحصنك من العين الحسد والمس  وتدفع عنك الافات وتصرف عنك السوء طيب والدلجة هتصلي المغرب والعشاء المغرب بيسموها العشاء الاولى والعشرة بيسموها العشاء الايه

57
00:17:44.250 --> 00:17:59.800
الاخرة طيب هتصلي المغرب والعشاء؟ دي كلها فرائض. ما فيهاش كلام طب لو احنا عايزين بقى كمان نزود في السير الى الله يبقى انت الصبح هتصلي الضحى بعد طلوع الشمس

58
00:17:59.950 --> 00:18:15.400
قدر رمح يعني تقريبا عشر دقايق او ربع ساعة تصلي الضحى تبدأ صلاة الضحى لحد قبل صلاة الضهر تقريبا بخمس دقايق او قليل صلي الضحى في الوقت ده كله طب صل النوافل القبلية والبعدية

59
00:18:15.850 --> 00:18:32.150
طيب وشيء من الدلجة. واحد بقى قام ما استناش يصلي الفجر يازن عليه. لأ ده قايم يصلي بالليل شيء من الدلجة شيء من الدلجة يعني جزء من الليل قايم يصلي قيام. النبي صلى الله عليه وسلم لما اتكلم عن صلاة القيام قال ايه

60
00:18:32.450 --> 00:18:52.650
عليكم بقيام الليل عليكم اسم فعل امر بمعنى الزموا عليكم بقيام الليل قيام الليل فيه فوائد وردت في الاحاديس مختلفة. اولا انه دأب الصالحين قبلكم علامة من علامات انك من الصالحين انك تحافز على صلاة القيام

61
00:18:53.700 --> 00:19:04.450
يا سلام! على فكرة كلمة الصالحين دي احنا بنقراها كده ويتهيأ لنا حاجة سهلة هي مش سهلة عايز تعرف هي مش سهلة ليه ؟ الانبياء كلهم كانوا بيدعوا ربنا ان هم يكونوا من الصالحين

62
00:19:05.400 --> 00:19:29.750
سيدنا ابراهيم قال رب هب لي حكما والحقني الصالحين. سيدنا يوسف قال فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما والحقني بالصالحين سيدنا سليمان قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك

63
00:19:30.000 --> 00:19:44.950
في عبادك الصالحين. فكون انك تبقى من الصالحين ديت حاجة كبيرة اوي ان الانسان ربنا يمن عليه ويصطفيه ويوفقه ويهديه. ويبقى من الصالحين. ودي مش كلمة بتقال ولا ادعاء. طبعا احنا دلوقتي في زمن الغربة

64
00:19:45.050 --> 00:20:02.950
الانسان لو صلى فرضين جماعة في الجامع الناس بقى تقول له يا شيخ قولي قولي ادعي لنا. قولي قولي يا مولانا. والاعجب من كده ان هو السكينة تسرق ويصدق سيدنا عمر عمر ابن الخطاب سيدنا عمر شوية بيقول عمر بقى الواحد بيتهز ازاي عمر رضي الله عنه وارضاه

65
00:20:03.450 --> 00:20:23.800
وهو بيموت بعد ما طعن والنبي بشرنا العشرة المبشرين بالجنة. وقال اثبت احد انما عليك نبي وصديق وايه وشهيدان ومع زلك وهم بقى بيبشروه ويستحب لمن في سياقة الموت انك تبشره

66
00:20:24.050 --> 00:20:37.350
وتخليه يحسن الظن بربه فهنيئا لك الشهادة يا امير المؤمنين. هنيئا لك جهادك مع النبي صلى الله عليه وسلم. عمر سيدنا عمر يقول ايه بقى المغرور من غررتموه المغرور اللي يصدقكم

67
00:20:38.050 --> 00:20:55.700
المغرور اللي يسمع كلامكم المغرور من غررتموه قال لو ان لي ما في الارض جميعا لافتديت به من هول المطلع بنهول المطلع انا انا مش عارف اروح فين. هطلع من الدنيا رايح فين

68
00:20:56.000 --> 00:21:13.000
شفت وعي سيدنا عمر وورع سيدنا عمر وخشية سيدنا عمر رضي الله عن عمر كان بيقول كلام جميل قوي بيقول كتير من الناس بيعد اشياء هي يعدها من علامات محبة الله له من علامات الولاية

69
00:21:13.300 --> 00:21:39.550
لقضاء الحوائج وكسرة النعم والستر وثناء الناس عليه  والمفتون من فتن بهزه الاشياء فانه قد تكون النعم استدراج وهو لا يدري نعوز بالله من زلك والله  ان الله لا يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته

70
00:21:41.200 --> 00:21:56.800
يبقى ممكن واحد يستدرج من النعم وهو لا يدري. بعيد عن ربنا وغلطان وحاله مش حلو والنعم جاية له ما يقولش بقى ده انا ولي بل الانسان على نفسه بصيرة. الولاية جت لي منين ؟ ما انا عارف حالي وتقصيري

71
00:21:57.500 --> 00:22:17.300
الانسان على نفسه بصيرة كل واحد فينا عارف نفسه طيب وممكن واحد يكون يثني عليه الجهال. الجهال مش معناها اللي هم ما عندهمش علم شرعي لا الجهال بحاله الناس شايفاني في المسجد شايفيني بتكلم بدي درس شايفني بصلي فبيثنوا علي وهم ما يعرفوش حالي

72
00:22:18.300 --> 00:22:39.750
المفتون من فتن بثناء الجهال عليه والمغرور من غره الاستدراج بالنعم وكزلك الستر احنا ماشيين في ستر ربنا سبحانه وتعالى ربنا يسترنا واياكم الدنيا والاخرة في الستر بلاش تغتر بستر الله احزر الله

73
00:22:39.850 --> 00:22:59.250
ولا تغتر به احزر الله وتغتر به. انت كل ما تلاقي نفسك بتبعد والامور ماشية حلو خاف قوي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة ان اخذها يوم اليم شديد. النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الحديس بتاع ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه

74
00:22:59.250 --> 00:23:15.800
ولم يفلته قرأ قوله عز وجل وكذلك اخذ ربك ازا اخز القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد كل واحد فينا يخاف على نفسه يخاف على نفسه فتخيل بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه عليكم بقيام الليل

75
00:23:16.550 --> 00:23:33.900
وقيام الليل يتحقق شيء من الدلجة شيء من الليل جزء من الليل من بعد صلاة العشاء لحد اذان الفجر مطلوب منك تصلي ايه ركعتين تخيل واحد فينا بيعجز عن ركعتين بالليل

76
00:23:34.250 --> 00:23:54.900
ده مقصر قد ايه يا رب اكبر تقصيرنا وتب علينا وعافنا يا رب من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمائة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين

77
00:23:55.850 --> 00:24:14.000
عشر ايات يعني تقرأ المعوزتين حد فينا من اول طفل عنده خمس سنين حد راجل عنده سبعين سنة مش حافز المعوزتين بعض الناس فينا ساعات بيزدري او يستقل او آآ

78
00:24:14.400 --> 00:24:29.050
يعني لا يلقي بالا يلقي ركعتين الركعتين دولت لو عرفت انك بتعامل ربنا الشكور والشكور يعني اللي بيشكر القليل من العمل الشكور يعني بيشكر القليل من العمل. لو اعرف انك بتعامل ربنا الشكور

79
00:24:29.150 --> 00:24:46.700
هتعرف ان الركعتين لهم ايه لو عرفت ان اهل الاعراف استوت حسناتهم وسيئاتهم يعني لو كانت زادت حسناته بحسنة واحدة حسنة واحدة انتم عارفين ساعات لما كان واحد ايه واحد يبقى فرقت منه الكلية على نص درجة

80
00:24:46.950 --> 00:25:01.250
يقولوا له انت لو كتبت اسمك مرتين يعني انت لو عملت اي شخبطة كدهو كان زمانك جبت نص درجة دي بتبقى صعبة خالص. اهل الاعراف على الراجح من اقوال العلماء فيهم تسع اقوال. على الراجح ان اقوال العلماء ان هم ايه

81
00:25:01.450 --> 00:25:24.100
فقصرت بهم حسناتهم سيئاتهم ان يدخلوا الجنة ومنعتهم حسناتهم ان يدخلوا النار. وقفوا بقى شوفوا الاهوال دي كلها بقى وعلى الاعراف رجال ايه اه يعرفون كلا بسيماهم. تعرف يعني ايه كلا بسيماهم؟ كلا يعني كل واحد من اهله

82
00:25:24.800 --> 00:25:41.750
ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم. لم يدخلوها  يطمعون ولزلك هو الراجح ان هم يدخلوا الجنة ان شاء الله في النهاية بعد الاهوال دي كلها واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين

83
00:25:42.150 --> 00:25:57.000
هو الفعل الحقيقية. ده لو قال سبحان الله الزيادة بقى وربنا قال الحمد لله تملأ الميزان الحمد لله تملأ الميزان مش بس مش هتطبق الميزان تملأ الميزان. وسبحان الله والحمد لله تملآن ما بين السماء والارض. عرفت احنا بنقصر قد ايه

84
00:25:57.100 --> 00:26:17.350
ركعتين والوتر يبقى عليكم بقيام الليل فانه دأب الصالحين قبلكم وفوائد قيام الليل كمان ايه انه منهاة عن الاثم منهاة عن الاثم واحد عنده زنب ماسك فيه وهو ماسك في الزنب اللي هو الادمان

85
00:26:18.000 --> 00:26:42.850
ادمان الزنوب رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها. الادمان. السلوك الادماني ده ممكن يبقى مخدرات سجاير علاقات محرمة آآ النظر على زنوب خلوات زي المشاهد الفيديوهات الاباحية زي العادة السرية

86
00:26:42.850 --> 00:27:01.550
كل زنوب الخلوات ربنا يعافينا ويتوب علينا وعليكم مدمن زنب ومار في ناس مدمنة قمار في ناس مدمنة آآ الحاجات اللي هي الشزوز الحاجات اللي هي خارجة عن الفترة حاجات كتير ربنا يعافينا ويعافيكم

87
00:27:02.750 --> 00:27:20.450
طيب الادمان ده من الحاجات اللي تساعدك على اقتلاع الزنب اقتلاعا من جذره قيام الليل فانه منهاة عن الاثم طب من ضمن فوائد قيام الليل كمان ايه ان هو سبب لتقوية البدن

88
00:27:21.050 --> 00:27:44.850
والعافية. قال ومطردة للداء من الجسم وقيام الليل مظنة اجابة الدعاء. مظنة اجابة الدعاء كما قال القائل سهام الليل لا تخطئ ولكن لها امد وللامد انقضاء سهام الليل اللي هي دعوات الليل

89
00:27:45.300 --> 00:27:59.850
في الليل ساعة لا يوافقها عبد نصلي يسأل الله عز وجل من خير الدنيا والاخرة الا اعطاه الله عز وجل مساءه فكرة بقى ان انت قيام الليل اللي هو شيء من الدلجة

90
00:28:00.200 --> 00:28:17.900
طبعا هو قيام الليل بيشق علينا ليه؟ لان احنا عندنا مشكلة في الفرائض بيشق علينا ليه قيام الليل؟ لان احنا عندنا مشكلة في كثرة المحرمات طول النهار الحسن البصري وكان طبيب القلوب. لما راحوا قالوا له يا امام

91
00:28:18.000 --> 00:28:37.500
ما بالنا لا نستطيع ان نصلي بالليل؟ ليه مش عارفين نقوم نصلي بالليل قال قيدتكم خطاياكم قيادتكم اللي مش عارف يصلي بالليل عنده مشكلة يراجع نفسه قيدتكم خطاياكم وقال من احسن في نهاره

92
00:28:37.650 --> 00:28:52.300
توفي في ليله من احسن في ليله توفي في نهاره. يبقى ما فيش واحد يلاقي نفسه محروم من ابواب الخير ويقعد كده يقول ايه هو انا محروم ليه؟ هو انت محروم ليه؟ هو ربنا سبحانه وتعالى بيني وبينك حاجة

93
00:28:52.850 --> 00:29:08.750
ده ربنا من اسمائه انه الهادي وتعالى الحديث القدسي وازا تقرب عبدي الي شبرا تقربت اليه زراعة نتقرب اليه زراعا تقربت اليه باعا. يعني كل ما تقرب من ربنا خطوة

94
00:29:09.000 --> 00:29:24.600
ربنا سبحانه وتعالى هيقربك اضعافها طب امال انت اللي بتلاقي نفسك بعيد مين المسئول مين المسئول؟ انت المسئول انا المسئول عن التقصير اللي احنا موجودين فيه ده. اما ان احنا نلقي باللائمة على غيرها؟ لا ما ينفعش

95
00:29:24.950 --> 00:29:47.300
يبقى ده المسار هنمشي ازاي عليكم بالايه؟ بالغدوة والروحة وشيء من الدلج. وهنا قال الرواية اللي هنا في اللي هي في الحديس التاني  اغدوا وروحوا وشيء من الدلجة وقال القصد القصد تبلغ

96
00:29:48.000 --> 00:30:10.950
اللواء الشيخ جابها بقى في شرح الحديس. القصد القصد يعني اقتصدوا في الامور الزموا الطريق الوسط المعتدل تجنبوا طرفي الافراط والتفريط ابعد عن الغلو والتشدد والانحراف زي فعل الخوارج. اللي هو النموزج بتاعهم في دلوقتي جماعات التكفير

97
00:30:11.050 --> 00:30:33.300
الغلو في التكفير الغلو في الدماء في اه اه قتل المسلمين مع ان دول بيصاحبها شدة في العبادة وكسرة في العبادة لأ ده ده انحراف والعكس  تجنب التفريط. التفريط اللي هو كلام المرجئة

98
00:30:33.850 --> 00:30:47.150
ان لا يضر مع الايه؟ مع الايمان زنب. طول ما انت مسلم ما تشغلش بالك. والمعاصي دي كلها خلاص. فكسر من خطايا ما استطعت ازا كان القدوم على كريمي. ما تقولش بالك يا

99
00:30:47.150 --> 00:31:14.600
اعمل اي حاجة غلط  الزموا الطريق الوسط المعتدل. وتجنبوا طرفي الافراط والتفريط القصد هنا معناها التوسط والمعنى انك اغتنموا اوقات نشاطكم واجتهدوا في الطاعة واربعوا على انفسكم فلا تقسو عليها ولا تشق عليها

100
00:31:14.750 --> 00:31:35.800
فان الوسط الامور والاعتدال في الامور يبلغكم غايتكم. وهدفكم الذي تنشدونه ده كان التعليق على قول الشيخ آآ رحمه الله امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالقصد وحث عليه فقال والقصد القصد تبلغ

101
00:31:36.150 --> 00:31:55.350
ثم وصى صلى الله عليه وسلم بالتسديد والمقاربة النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه بنعمل ايه؟ قال سددوا وقاربوا وابشروا

102
00:31:55.850 --> 00:32:12.300
طيب سددوا عايزك تعرف معناها كويس. سددوا يعني ايه لو انا عامل هنا دايرة كده زي بتاعة اللي بيضربوا اللي بينشنوا فيها كده خلاص وقلت لك صوب. سددوا يعني انت اصبت النقطة بتاعة الهدف بالزبط. جبت مية في المية

103
00:32:13.550 --> 00:32:34.450
يبقى كل واحد فينا وهو بيحط خططه وبرامجه في العلم والتعبد تجنب الافات والامراض المعاصي والدعوة الى الله عز وجل وتربية اولاده والسعي في الاصلاح. حط برنامجه وخططه بيحط فيها ايه

104
00:32:34.500 --> 00:32:49.800
يحط فيها السادات اللي هو انه يحط هيجيب مية في المية في الهدف خلاص زي اللي بيزاكر في سانوية عامة كده هو داخل بيزاكر مش عايزين نص درجة مش عايزين قصد درجة هو داخل بيزاكر عايز يستوعب كل حاجة

105
00:32:49.900 --> 00:33:14.300
ادي السادات يبقى وانت وانت بتحط تصوراتك العلم العبادة الجهاد في الدعوة الى الله في السعي في الاصلاح  تزكية النفس التخلص من الامراض القلبية. التوبة التخلص من الافات. بتحط خططك ومشروعاتك على ايه؟ السداد. المية في المية

106
00:33:14.850 --> 00:33:31.150
طيب انا بطبيعتي كانسان وكبشر صعب اوصل لمية في المية عشان كده المطلوب مني ايه ؟ واقاربه. يبقى فيه دايرة جوة جنب الدايرة الاولى بتاعة الهدف بتبقى ناجح لو جبت فيها برضو

107
00:33:32.150 --> 00:33:45.550
المقاربة عشان كده قال ايه فسددوا وان عجزت عن السداد او لم تطيقه اقارب هزا السداد. يبقى انا ما اعرفش اجيب مية في المية في سانوية عامة اجيب تمانية وتسعين

108
00:33:46.000 --> 00:34:06.100
دي بتسعة وتسعين لكن ما نزلش تحت يعني بتقولوا ايه يا اخوانا ادي معنى كلمة فسددوا ايه وقاربه. يبقى كلام الشيخ هنا بيقول ايه بيقول ثم وصى صلى الله عليه وسلم بالتسديد والمقاربة. والعلماء اللي جم هنا مزهبين يعني او تفسيرين في الكلمة دي

109
00:34:06.250 --> 00:34:21.850
بعضهم بيقول التسديد اللي هو الاصابة الكاملة للهدف. والمقاربة انك ان عجزت عنه قرب منه والتاني بيقول هم الاتنين بمعنى واحد ان التسديد والمقاربة معنى واحد ان هم الاتنين انك تصيب المشروع في حقك بدون افراط ولا تفريط

110
00:34:22.000 --> 00:34:46.150
والقول الاول اقوى بيقول سم وصى صلى الله عليه وسلم بالتسديد والمقاربة. وتقوية النفوس بالبشارة بالخير. وابشروا البشارة بالخير وعدم اليأس. فالتسديد ان يقول الانسان القول السديد ويعمل العمل السديد

111
00:34:46.350 --> 00:35:10.000
ويسلك الطريق الرشيد وهو الاصابة في اقواله وافعاله من كل وجه مية في المية فان لم يدرك السداد من كل وجه فليتق الله ما استطاع وليقارب الغرض فمن لم يدرك الصواب كله فليكتف بالمقاربة

112
00:35:10.250 --> 00:35:27.950
ومن عجز عن العمل كله فليعمل منه ما يستطيعه يبقى الكلام ده كلام مهم جدا ان يقول الانسان ان يقول الانسان القول السديد كتير مننا بيهدر اثر اللسان في الاستقامة

113
00:35:29.300 --> 00:35:43.150
يهدر اثر اللسان في الاستقامة مع ان ربنا سبحانه وتعالى قال لنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا طب اللي هيتقي الله ويقول قولا سديدا ده هيقول نتيجته ايه

114
00:35:43.300 --> 00:36:03.950
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم يعني انت لو عايز ربنا يصلح لك عملك كله اهتم بلسانك قل قولا سديدا. والقول السديد دول حاجتين انك تقول الخير اية اقرأ قرآن

115
00:36:04.250 --> 00:36:22.400
سبح تدعو الله عز وجل تأمر بمعروف تنهى عن منكر تتبسم في وجه اخيك. تقول كلمات طيبة. الكلمة الطيبة صدقة كلمة طيبة للوالد للوالدة للزوجة للابناء لمن تعرفهم. يبقى ده اسمه ايه

116
00:36:22.750 --> 00:36:46.300
قول سديد تشهد بالحق يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولا على انفسكم او الوالدين والاقربين تشهد بالحق فاصدع بالحق كل ده اسمه ايه قول سديد تعلم الناس الدين. تخطب الجمعة تدي درس. كل ده اسمه قول سديد

117
00:36:47.750 --> 00:37:14.350
طب ايه كمان القول السديد؟ العكس بقى انزه اقوالك عن الكذب الزور والغيبة والنميمة البهتان الافك تنزه اقوالك عن الفحش والبزاءة للاسف الفحش اللي هي الالفاز الفاحشة معنى كلمة فاحشة يعني يعني

118
00:37:14.500 --> 00:37:33.550
كبير عظيمة القتل. فدي فاحشة يعني كبيرة القدر في السوء زي التلفز بالفاظ الجماع وغيرها بدون كناية وزكر عورات بدون كناية اللي انتشرت في اوساط الناس بالالفاظ الفاحشة والالفاز البزيئة الالفاز المنحطة

119
00:37:33.850 --> 00:37:54.150
اللي هي في الحقيقة تنبو عنها السنة اهل المروءة واهل النبل والاخلاق حسنا ما يقولوش الكلام ده للاسف الكلام ده بيتداول كان زمان يقول لك دي لغة فئة معينة من الفئات المتدنية اخلاقيا

120
00:37:54.400 --> 00:38:10.750
دلوقتي بقيت تلاقي الناس اللي هي بتسق في نفسها انها المجتمعات الراقية زي اهل ايجيبت بتوع بقى التجمع وبتوع ستة اكتوبر والشيخ زايد والاماكن دي ادخل كده صفحاتهم ايه البزاءة وقلة الادب دي! بذاءة حقيقية. فحش في القول

121
00:38:11.000 --> 00:38:24.100
طول عمر شباب الجامعة شباب راقي. يقول لك لا لا ده فلان ده جامعي البنت دي جامعية خش شف الشباب الجامعي والبنت الجامعية تلاقي كلام في غاية السقوط والسفور قلة حياء

122
00:38:24.200 --> 00:38:35.050
زي ما بيقولوا لك يا عم هو عامل ليه كده! هو عامل لي فيها دكتور! انت حاسس ان الدكتور ده كان ايه كان المسال الكبير قوي للحاجة المحترمة والمهزبة. الواد ده شكله دكتور لابس نضارة كده وشكله دكتور

123
00:38:35.100 --> 00:38:47.150
نسمع دلوقتي الدكتور بل الدكتورة بيقول الفاز بزيئة بقى عندنا تخصصات زي ما زكرنا المرة اللي فاتت قصدكم ايه اشتهرت بالبزائة البزاءة يقول لك ايه لا يا عم اصل هو دكتور تخصص كزا. الله الله الله

124
00:38:47.300 --> 00:38:58.650
لا حرج عليهم يعني ولا ايه ؟ لا مؤاخزة يا دكتور محمد ايه لا حرج يعني على التخصص الفلاني والفلاني ايوة هو كده. ليه بقى؟ هم كده سلوهم كده يا عم

125
00:38:58.750 --> 00:39:11.400
لا حول ولا قوة الا بالله القول السديد بقى القول اللي ما فيهوش شهادة زور اللي ما فيهوش مداهنة للباطل هو اللي ما فيهوش تمييع للحق قول اسم القول السديد

126
00:39:12.100 --> 00:39:30.750
طيب والعمل السديد اللي هو الحاجتين برضو افعل ولا تفعل الفرائض والنوافل افعل المكروهات والمحرمات لا تفعل. ويسلك الطريق الرشيد. الطريق الرشيد هو طريق النبي عليه الصلاة والسلام والسنة. كلمة سنة في في اللغة عن الطريقة

127
00:39:32.000 --> 00:39:52.600
الطريقة طريقة النبي عليه الصلاة والسلام في الاعتقادات والعبادات والاخلاق والسلوك والدعوة والجهاد والاصلاح وهو الاصابة في الاقوال اقواله وافعاله من كل وجه. طب اللي عجز عن كده يفضل حياته كلها بيسعى للمقاربة. النموزج قدامه كامل. ايه النموزج؟ لقد كان لكم في رسول الله

128
00:39:52.950 --> 00:40:11.850
اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كسيرا طيب. بيقول ومن عجز عن العمل كله فليعمل منه ما يستطيعه واتقوا الله ما استطعتم ويؤخذ من هذا اصل نافع

129
00:40:12.050 --> 00:40:30.300
دل عليه ايضا قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم انتم عارفين فاتقوا الله ما استطعتم دي يعني ايه يعني اتقوا الله حق تقاته يعني اتق الله باقصى استطاعة تقدر عليها

130
00:40:30.750 --> 00:40:49.350
بعد ازنك فهمتني فاتقوا الله ما استطعتم به على انها ايه رخصة كده يعني ايه اللي تقدر يعملها هات اخرك اتقوا الله حق تقاتل اقصى استطاعة عندك. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم ازا امرتكم بامر

131
00:40:49.550 --> 00:41:13.050
فاتوا منه ما استطعتم. ودي توضح لك الكلام بقى والحديس ده كان كان ايه؟ كان حديس عمران بن حصين اه كان عنده ازا نهيتكم عنه فاجتنبوه. ده بيقول لك ان الامر اللي انت تؤمر به تجيب بيفسره

132
00:41:13.050 --> 00:41:31.050
حديث يفسره حديث عمران ابن حصين اللي هو ايه؟ انه كان عنده بواسير وكان لا يستطيع ان يصلي قائما ولا يستطيع ان يصلي قاعدا. برضه ما بيعرفش يقعد. تعبان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ صل قائما فان لم تستطع

133
00:41:31.450 --> 00:41:48.950
فان لم تستطع على جنب. يبقى انت بتعمل اقصى استطاعة عندك في العبادة عجزت انزل للمرحلة بس دي اقصى استطاعة عندك برضو وهكزا والمسائل المبنية على هزا الاصل لا تنحصر

134
00:41:49.250 --> 00:42:09.100
وفي حديث اخر يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا مسألة بقى يبقى سددوا وقربوا وابشروا. انت عارف كلمة ابشروا اللي هو قال للشيخ فيها الاستبشار وعدم اليأس احد التحديات الكبرى اللي احنا عايشينها الان

135
00:42:09.200 --> 00:42:30.200
انك تفضل محافظ على نفسية تمتلئ بالايجابية والرجاء وحسن الظن في الله وتمتلئ بالاستبشار ليه بقى ده تحدي حاليا؟ كل الحاجات اللي حوالين منك بلاش اقول كل. معزم الحاجات اللي حوالين منك

136
00:42:30.300 --> 00:42:52.600
بيتخالف زلك اذا نظرت الى واقع المسلمين وما يتعرضون له من ابادة وتقتيل وتشريد. ثم واقع الامة وما هي فيه من عبث ولهو. وآآ تفريط بل ومسارعة في موالاة عدوهم وخزلان وترك لنصرة اخوانهم

137
00:42:52.650 --> 00:43:12.650
ما تراه الان مسلا من جلد الفاجر وعجز الثقة ما تراه الان من آآ كتير من بين المسلمين من من جلدتنا لمونة بالسنتنا وهم في الحقيقة يعني يبيعون دينهم بعرض من الدنيا ويفتنون الناس عن الدين. كل ده بيخلي

138
00:43:12.650 --> 00:43:28.800
الناس دي تكتئب او تحزن مع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن كده وربنا سبحانه وتعالى نهانا عن كده. قال الله عز وجل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين

139
00:43:28.850 --> 00:43:48.100
هي دي اذ قال اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا موجبات البشر والرجاء وحسن الظن في الله مش متعلقة بالارض متعلقة بالسماء متعلقة بربنا سبحانه وتعالى من عرف الله حق المعرفة

140
00:43:48.600 --> 00:44:12.900
ومن عرف اسماءه وصفاته ومن عامل الله معاملة صادقة لا يسعه الا ان يمتلئ قلبه رجاء وسعة وانشراحا للصدر ويمتلئ قلبه حسن ظن بالله يبقى على يقين بان هزه الامور تجري بمقادير. دع الامور تجري في اعنتها

141
00:44:12.950 --> 00:44:35.750
ولا تبيتن الا وانت خالي البال وبين طرفة عين وانتباهاتها يغير الله من حال الى حال بين طرفة عين وانتباهتها يغير الله من حال الى حال. لا تيأس لا تكتئب لا تبتأس ابشروا

142
00:44:35.950 --> 00:44:51.850
ابشروا كل ما تنظر لكم الباطل ظهرك لهذا الباطل وانظر لعظمة الله ايهما اكبر الدولة اللي عاملة لنا عربدة في الدنيا دلوقتي مين ؟ مش امريكا واحب سؤال ديل امريكا. سؤال ديل

143
00:44:52.700 --> 00:45:07.550
مش امريكا؟ طب ما هو ربنا زكر ده في القرآن في سورة فصلت او ميعاد قال الله عز وجل فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق مش ده واقع دلوقتي استكبار برضو ويضحك

144
00:45:07.750 --> 00:45:34.750
وقالوا من اشد منا قوة وما حدش اقوى مننا او لم يروا ان الله الذي خلقهم واشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون وارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات نذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا والعذاب الاخرة اخزى وهم لا ينصرون

145
00:45:36.200 --> 00:45:51.900
يعني اعصار كاليفورنيا اللي جه الفترة اللي فاتت دي وده من عند ربنا سبحانه وتعالى جندي من جنود الله مين هيقف له ولا اي حاجة ولاية اصبحت مدينة اشباح. ولاية اشباح. شوية ده عدة مدن. اشباح

146
00:45:53.000 --> 00:46:14.600
ايه بقى فين بقى البنية التحتية والبنية الفوقية وفين الجيش الامريكي وفين الرادارات والتنبؤ هيعملوا اصل هيحاربوا ربنا طب اللي بيحصل ده بيحصل بسمع الله وبصره وحكمته ده انا بقول لك احنا كامة مسلمة فينا من التقصير والبغي والعدوان والبعد عن امر الله وفينا من المعاصي ما يوجب لنا هلكة

147
00:46:15.000 --> 00:46:34.250
ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة. ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى. والله ربنا حليم بنا ربنا حليم سبحانه وتعالى حليم فعلا عشان كده في سورة البروج لما ربنا زكر اللي بيحرق كيف يحرق اصحاب الاخدود

148
00:46:34.500 --> 00:46:52.650
قال وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. شف الاسماء دي مهمة عزيز وحميد عزيز مأخوزة من العز القوة وعزيز لا يغالب ربنا ما يتهزمش سبحانه وتعالى. وعزيز ضد الذل فيعز اولياءه

149
00:46:53.150 --> 00:47:11.000
حميد يعني محمود هو المحمود على كل وجه سبحانه وتعالى الحميد الذي يحمد على كل افعاله واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وما نقموا منهم الا ايمن بالله العزيز الحميد. وبيقول لك يفكرك كمان يقول لك ايه الذي له ملك السماوات والارض

150
00:47:11.100 --> 00:47:26.550
والله على كل شيء شهيد يبقى اللي بيحصل ده ده ملك السما والارض ولبنك ربنا سبحانه وتعالى مش ملك حد تاني والله على كل شيء شهيد. يعني ربنا مطلع شهيد غير غائب. سبحانه وتعالى ليس غائبا ولا غافلا

151
00:47:26.600 --> 00:47:49.100
ويأكدها عليك في معنى تاني يقول لك ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار. مهضعين مقنعي رؤوسهم فاوعى تظن ان ربنا سبحانه وتعالى غائب. لأ شهيد على كل شيء سبحانه وتعالى. له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى. وله الحجة البالغة سبحانه وتعالى

152
00:47:49.650 --> 00:48:15.200
يبقى يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا. الناس اللي هي تخصص سوداوية وتوجهات نفسية سلبية وتشاؤم واكتئاب وحزن ينفروا الناس. ويتعاملوا معهم بان خلاص ما فيش فايدة احنا الهلاك هلاك

153
00:48:15.450 --> 00:48:32.600
من قال هلك الناس فهو اهلكهم وتضبط كزلك اهلكهم كأنه فعل واهلكوا هم. يعني هو اهلك واحد فيهم اهلكهم هو سبب هلاكهم باللي بيقوله ده نتقي الله عز وجل نبشر

154
00:48:32.900 --> 00:48:42.100
املأ الدنيا بشرى انا عايز اقول لك بس واحد يقول لي يا اخي انت انت ما عندكش دم يا اخي هو انت يا هنبشر الناس ازاي في الوقت مش كلامي

155
00:48:42.300 --> 00:49:00.500
ده كلام ربنا يا اخي هو احنا الواقع اللي بنعيشه دلوقتي كمسلمين؟ اسوأ ولا الواقع اللي كان بيعيشه بنو اسرائيل تحت قهر فرعون بس تبقى عارف قبل ما تجاوب كان تحت قهر فرعون كان الواحد كده بيتمسك

156
00:49:00.550 --> 00:49:22.750
يدخلوا عليه يفتشوه البيت اللي مراته حامل تسجل اسمها وانتظروا في ميعاد الولادة. هي تولد من هنا ياخدوا الطفل الغلام اللي عمره ده يوم يومين ويذبحه الذباحون يقتلون ابناءهم ويستحيون نساءهم. فيقتلوا الذكور ويستبقوا الاناث للخدمة

157
00:49:24.000 --> 00:49:46.950
ويقع بهم ما يقع من الامتهان والفجور ده كان تسلط سنقتل ابناءه ونستحيي نسائهم وان فوقهم قاهرون ده كان واقع مر ربنا سبحانه وتعالى وسط فرعون في القرآن واطال في وصف فرعون وجنوده. واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق

158
00:49:47.200 --> 00:50:07.650
وظنوا انهم الينا لا يرجعون فكل بقى ده ومع زلك ربنا كان بيقول لسيدنا موسى ايه واوحينا الى موسى واخيه من تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة

159
00:50:07.850 --> 00:50:36.200
وبشر المؤمنين الفروض اللي كانت على سيدنا موسى واخيه هارون في الوقت ده اه اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. اجعلوا بيوتكم قبلة. يعني معابد تتعبد فيها وقت الغربة والقهر واقيموا الصلاة. اقيموا الصلاة. اجتهدوا في العبادة والاتصال بربنا في اوقات الغربة دي

160
00:50:36.500 --> 00:50:50.950
وبشر المؤمنين طب انا عايزك تقول لي سيدنا موسى كان هيبشر المؤمنين ازاي في الوقت اللي هم فيه ده اقول لك هيقول لهم ايه ؟ قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا

161
00:50:51.100 --> 00:51:10.100
ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين بشرهم هو لازم يبشرهم في الوقت ده النبي عليه الصلاة والسلام كان في مكة وكان يأتيه اتاه خباب. وسيدنا خباب رضي الله عنه وارضاه

162
00:51:10.350 --> 00:51:30.400
كان بيتعزب عزاب صعب حد يتخيله. كان بيتحط على السيخ زي الفراخ المشوية كده ويوقد له حجارة محمية تحت منه. تحت من ظهره. فاذا آآ آآ احماوا الحجارة سال ودكه يعني تفضل تحرق فيه لحد ما الوادك اللي هو شحم الضهر يطفيها

163
00:51:31.100 --> 00:51:42.850
وفضلت مع صرف جسمه طول عمره انه كشف عنها بعد كده لبعض الصحابة فين بقى بعد ما ربنا رزقهم المسلمين والفتوحات وبتاع كشف له عن دار وورى له بقى اللي كان بيحصل له

164
00:51:43.200 --> 00:51:58.200
ومع زلك لما راح للنبي عليه الصلاة والسلام والنبي متوسد بردا له في ظل الكعبة حاطط البورد بتاعه اللي زي العباية ده عامله وسادة وقاعد في ظل البيت الحرام النبي في الوقت ده قائد

165
00:51:58.750 --> 00:52:17.950
تجمع السكينة والطمأنينة والاتصال بربنا والتعبد فجاء خباب قال الا تدعو لنا؟ الا تستنصر لنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه قال له قد كان الرجل فيمن كان قبلكم

166
00:52:18.550 --> 00:52:36.700
يوضع المنشار على مفرق رأسه فينشر حتى يسقط شقاه ويمشط بانشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه. ما يصده ذلك عن دينه والزي نفسي بيده ليتمن الله هزا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت

167
00:52:36.950 --> 00:53:03.150
لا يخاف الا الله والذئب على الغنم. ولكنكم تستعجلون بشر المؤمنين يبقى ان الدين يسر يسري الدين يعني مبني على ما يطيقه الانسان الحرج منفي واليسر مش معناها التسلل. يسر الدين هو في اقامة الفرائض وترك المحرمات. ان الدين يسر

168
00:53:03.450 --> 00:53:30.900
ولن يشاد الدين احد الا غلبه. اللي هيتطرف وينحرف وهيغلو هيتهزم قدام الدين طيب المطلوب خطة العمل بتاعتنا ايه فسددوا وقاربوا وابشروا والوصية بقى الجميلة واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة

169
00:53:31.400 --> 00:53:51.400
ده بقى اللي ختم به الحديس صلى الله عليه وسلم الشيخ سعد بيقول وهزه الاوقات الثلاثة كما انها السبب الوحيد لقطع المسافات القريبة والبعيدة في الاسفار الحسية مع راحة المسافر وراحة راحلته. ووصوله براحة وسهولة

170
00:53:51.400 --> 00:54:21.100
فهي السبب الوحيد لقطع السفر الاخروي. وسلوك الطريق المستقيم. والسير الى الله سيرا جميلا فمتى اخز العامل نفسه وشغلها بالخير والاعمال الصالحة المناسبة لوقته اول نهاره واخر اخر نهاره وشيئا من ليله. وخصوصا اخر الليل حصل له من الخير. ومن الباقيات الصالحات اكمل

171
00:54:21.100 --> 00:54:45.600
حظ واوفر نصيب. ونال السعادة والفوز والفلاح. وتم له النجاح في راحة وطمأنينة مع حصول مقاصده الدنيوية واغراضه النفسية. وهذا من اكبر الادلة على رحمة الله بعباده. بهذا هذا الدين الذي هو مادة السعادة الابدية

172
00:54:45.800 --> 00:55:10.450
نصبه لعباده واوضحه على السنة رسله وجعله ميسرا اهلا واعان عليه من كل وجه ولطف بالعاملين وحفظهم من القواطع والعوائق فعلمت بهذا انه يؤخذ من هذا الحديث العظيم عدة قواعد

173
00:55:11.150 --> 00:55:33.000
القاعدة الاولى التيسير الشامل للشريعة على وجه العموم الحرج منفي لا يريد ليجعلكم في الدين من حرج التيسير الشامل في الشريعة فالحرج منفي على وجه العموم. القاعدة الثانية المشقة تجلب التيسير

174
00:55:33.150 --> 00:55:57.200
وقت حصولها. ودي قاعدة قاعدة من القواعد الفقهية. وهي قاعدة ايه؟ ان المشقة آآ تجلب التيسير في واحد دكتور عمل كتاب جميل مجلدين كده ورشات ماجستير اسمه القواعد والضوابط الفقهية المتضمنة للتيسير

175
00:55:57.700 --> 00:56:18.350
للدكتور عبدالرحمن بن صالح العبد اللطيف جميل جدا. مجلدين بيتكلم فيهم عن جمع كل القواعد الفقهية والضوابط اللي بتتكلم عن التيسير ضوابط القواعد والضوابط الفقهية التيسير ستة وخمسين قاعدة مجمع

176
00:56:20.800 --> 00:56:39.850
اتناشر ضابط دول كلهم بيتكلموا ازاي ضوابط وقواعد في يعني مسلا قاعدة المشقة تجلي بالتيسير قال عنها السيوطي ابن لجين قال العلماء تتخرج على هزه القاعدة جميع رخص الشرع. وتخفيفاته

177
00:56:40.150 --> 00:56:56.050
وقد زكرتها اكثر كتب القواعد بهذا اللفظ او بما يؤدي معناها والخطابي بيعزو هزه القاعدة بلفزها كده لما شافها تجري بتيسير الامام الشافعي في اه شرحي وتعليق على حديس وقوع الزباب في الماء

178
00:56:56.550 --> 00:57:13.100
وهزه القاعدة الف فيها كتب مستقلة منها كتاب اسمه المشقة تجلب التيسير. دراسة نزرية وتطبيقية وبقى فيه كتاب تاني بعنوان رفع الحرج في الشريعة الاسلامية. ضوابطه وتطبيقاته رفع الحركة الشرعية الاسلامية

179
00:57:13.300 --> 00:57:34.800
كل بقى ديت كلها على على القاعدة دي بس فسبحان الله الزي رزق نبيه جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم القاعدة مستنبطة من الحديس وكزلك هيندرج تحت هزه القاعدة الكبرى عدة قواعد منها الضرورات تبيح المحظورات. قاعدة ان ازا ضاق الامر اتسع

180
00:57:35.450 --> 00:57:55.600
ومنها ما هو مقيد لها كقوله الفقهاء الضرورة تقدر بقدرها. وقولهم الاضطرار لا يبطل حق الغير. يعني ايه بقى شق تجلب التيسير الصعوبة  الجلب وسوق الشيء الى موضعه فازا حصلت المشقة هي الصعوبة

181
00:57:55.800 --> 00:58:12.700
فانها تكون سبب للتيسير. انها تكون سبب للتيسير طبعا زي ما بقول لكم قاعدة بيتقلب فيها كل المؤلفات دي صعب ان احنا ايه نأتي عليها بس نشير فقط اليها ايه تاني من القواعد اللي موجودة معنا في الحديث؟ القاعدة التالتة

182
00:58:12.850 --> 00:58:29.650
ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وده قاعدة مهمة الحاجات اللي مطلوب منها في الشرع حاجتين امر ونهي النهي تسيبه فورا واحد بيشرب سجاير يقول له سيب السجاير الصبح. دلوقتي مش الصبح دلوقتي. حالا

183
00:58:29.950 --> 00:58:47.150
واحد بيكلم بنته علاقة محرمة. اقطع معها دلوقتي حالا واحد بياكل ربا بطل دلوقتي حالا لا نهي ازا لم تكن فاجتنبوه. فورا لان الانتهاء كف مش هتعمل حاجة. هتبطل طيب ازا امرتكم بامر فاتوا به ما استطعتم. قم صل

184
00:58:47.950 --> 00:59:04.450
لأ ده انا عندي الغضروف. خلاص صلي وانت قاعد خلاص طب آآ صم في رمضان ده انا مسافر او مريض. نقول له خلاص افطر دلوقتي واقض بعد كده لها مخرج

185
00:59:04.650 --> 00:59:19.000
طيب انا ما عنديش الماية اتوضا زي بعض الشباب اللي بيبقى ماسك خدمة في اماكن بعيدة قوي في الصحراء في الجيش ممكن يجي له الوقت كده اه ممكن يجي خلاص اتيمم

186
00:59:19.300 --> 00:59:38.000
ازا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم طيب القاعدة الرابعة تنشيط اهل الاعمال وتبشيرهم بالخير والثواب المرتب على الاعمال. بعض الناس متهيأ له عشان الناس تزكوا نفوسها ويجتهدوا في الاعمال الصالحة. لازم يفضل

187
00:59:38.000 --> 00:59:57.500
ويأنبهم يتهمهم وهو ده اللي يجيب مع الناس. مين اللي قال لك ان ده اللي يجيب مع الناس؟ ربنا سبحانه وتعالى اللي خلق الخلق نزل ايات فيها تبشير ورجاء وايات فيها تحزير ونزارة وتخويف

188
00:59:58.200 --> 01:00:15.550
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ يبقى الاتنين الانسان هيصلح بالاتنين. مم. مش بحاجة لوحدها يعني الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم. يبقى في ايات هتخلي جلدك يقشعر. هتترعب منها

189
01:00:15.950 --> 01:00:29.500
ثم تلين جلودهم وقلوبهم اكيد الاية اللي هتلين الجنود لها مش هي الاية اللي انت كنت عريت لها. صح ولا لأ؟ دي غير دي يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيعاملنا هو اللي خلق الخلق بيعاملنا كده. انت ما تخترعش بقى

190
01:00:29.700 --> 01:00:55.300
كل الناس اللي ايه الدين كله اللي يوجب الخوف واللي يوجب الرجاء القاعدة الخامسة والاخيرة في الحديس ده الوصية الجامعة في كيفية السير والسلوك الى الله التي تغني عن كل شيء ولا يغني عنها شيء. اللي هي سددوا وقاربوا وابشروا وعليكم بالايه

191
01:00:55.300 --> 01:01:10.650
عليكم بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة فصلوات الله وسلامه على من اوتي جوامع الكلم. ونوافعها. صلى الله عليه وسلم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم