1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. ويشهد ان لا اله الا الله. وحده لا شريك له

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتابه الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
من ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع آآ بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار للشيخ السعدي رحمه الله. والحديث الثاني والثلاثون. في

4
00:01:00.050 --> 00:01:30.050
نصاب زكاة الحبوب والثمار. يقول المصنف رحمه الله عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم. ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة. وليس فيما دون خمس ذود

5
00:01:30.050 --> 00:02:04.900
صدقة. حديس متفق عليه. اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما. وهو من الاحاديث اللي بتعتبر اصل في باب الزكاة. ولنا وقفات مع هزا الحديس. آآ الوقفة الاولى  الزكاة الزكاة ركن من اركان الاسلام الركن الثالث. بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

6
00:02:04.900 --> 00:02:24.900
هي ركن من اركان عشرين في المية من احكام الاسلام. من اركان الاسلام. شيرين في ركن. وعايز تتصور يعني ايه ركن عايزك تتخيل معايا البناء ده في فرق بين ان انت تضرب طوبة من البناء وبين ان انت تشيل عمود او ركن من البيت

7
00:02:24.900 --> 00:02:56.700
البناء بيتضرر بايه الركن والبناء بيقوم بايه؟ بالركن. ايه هي الزكاة؟ الزكاة في اللغة لها معنيين. معنى النماء والزيادة والمعنى الثاني معنى التطهير زكي يعني يطهر ويزكو يعني ينمو اا يزداد وشرعا الزكاة هي نصيب مقدر

8
00:02:56.700 --> 00:03:19.950
مقدر شرعا في مال معين. يصرف لطائفة مخصوصة. نصيب مقدر. شعب مين اللي قدره وربنا سبحانه وتعالى؟ احكام بقى مقدر شرعا في مال معين لان مش كل الاموال فيها زكاة زي ما ييجي معنا. يصرف لطائفة مخصوصة. فكلمة نصيب مقدر يعني فيه اقل من النصيب ده مش ايه

9
00:03:19.950 --> 00:03:50.300
مش مش هيبقى يجب عليك الزكاء زي ما هو معنا في الحديس. طيب آآ حكمة تشريع الزكاة  تشريع الزكاة له آآ حكم منها ان آآ انفاق المال عموما مادة تكتسب بعرق بجهد او بتكتسبه بميراس او هبة او غير زلك لان الانسان بيحب المال طبيعة اللسان كده

10
00:03:50.300 --> 00:04:08.550
قال عز وجل وانه لحب الخير لشديد. حب المال. قال عز وجل المال والبنون زينة الحياة الدنيا. طبيعي انسان يحب المال زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث

11
00:04:08.650 --> 00:04:28.500
الحياة الدنيا الانسان بيحب المال وليه شغف به وتعلق في نفسه فالصدقة عموما والزكاء اخص من الصدقة. الصدقة اعم الزكاء اللي هي ايه الصدقة الواجبة ممكن تبقى آآ زكاء ممكن على واحد مش فقير وهكزا

12
00:04:28.600 --> 00:04:51.350
الصدقة عموما وانفاق المال والزكاة خصوصا يطهران النفس من الشح والبخل. وسيطرة حب المال على مشاعر الانسان بتطهرك بتطهرك من الخلق السيء ده الشح. وربنا بيقول لنا ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون

13
00:04:51.350 --> 00:05:12.200
عشان كده خلي كتير من دعائك وانت بتدعي اللهم اهد قلبي وقني شح نفسي قال صلى الله عليه وسلم اياكم والشح اياكم والشح. فانما حمل من قبلكم على ان استحلوا محارمهم وسفكوا دماءهم

14
00:05:12.600 --> 00:05:36.900
شح ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون. ربنا حتى بيقول لنا في القرآن ان سبب كبير من اسباب هدم البيوت والطلاق والحاجات دي سببه ايه شح النفس قال عز وجل وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا. والصلح خير ايه اللي ما يخليش الناس تتصالح بقى

15
00:05:36.900 --> 00:05:54.650
واحضرت الانفس الشح. الشح اللي في النفوس يخليه مش راضي يتصالح ده مش راضي يتصالح. يخربوا البيت فلو ربنا وقاك شح نفسك ولزلك سبت عن بعض السلف انه كان يكسر من الدعاء عند البيت الحرام وطول ما هو بيطوف او بيصلي عند بيت الحرام يدعي دعاء واحد اللهم قني شح نفسي

16
00:05:55.700 --> 00:06:07.800
فبيقولوا يعني لمازا لا تدعوا بغير هزا الدعاء؟ قال لو وقاني شح نفسي لافلح. هو لو وقاني شح نفسي انا كل حاجة خلصت كل حاجة بعد كده بقت سهلة. طيب

17
00:06:08.000 --> 00:06:31.900
اه تاني فائدة انها تطهير من الزنوب. تطهير من الزنوب. قال صلى الله عليه وسلم وآآ الصدقة آآ آآ تطفئ غضب الرب جل وعلا. وقال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها

18
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
وفيها كزلك انك باعطاء هزه الزكاة تكون في اعانة غيرك من المحتاجين. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج عنه كربة من كرب يوم القيامة. فالزكاة من فوائدها

19
00:06:51.900 --> 00:07:21.900
هتولد مشاعر الالفة والمودة والاخاء بين اه طبقات المجتمع المختلفة لا يحقد على الغني ولا يحسده. والغني لا يزدري الفقير ولا يجتنبه ولا آآ يتجافى عنه يقع الود والالفة. كزلك انها مصدر مهم جدا من اه دفع الحركة الاقتصادية

20
00:07:21.900 --> 00:07:39.750
وآآ سد فجوات للمحتاجين في المجتمع المسلم قعدوا يحسبوا مرة كده لو كل رؤوس الاموال اللي عندنا هنا دفعت الزكاة امسكوا الضرايب ده الزكاة انت لا تكاد تجد ملح تحتاج

21
00:07:41.600 --> 00:08:01.600
الزكاء باب كبير جدا من ابواب آآ دخل لخزينة الدولة المسلمة. وفي نفس الوقت باب كبير جدا من ابواب سد حاجة المحتاجين والفجوات اللي منتشرة في المجتمع. وبالتالي فانها تقضي على كسير من المفاسد الاجتماعية والخلقية الناشئة عن هزه الاحتياجات

22
00:08:01.600 --> 00:08:21.600
طيب فضل ايتاء الزكاة. الزكاة قرينة الصلاة في القرآن. قال عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة حيثما ورد الامر بالصلاة اقترن به الامر بالزكاة غالبا. ولزلك ابو بكر قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة

23
00:08:21.600 --> 00:08:45.500
انها لقرينتها في كتاب الله. وهي ركن من اركان الاسلام  طيب آآ حكم مانع الزكاة. طالما هيقول ركن من اركان الاسلام وهي بالاهمية دي حكم منع الزكاة اختلف فيه العلماء بين قولين

24
00:08:45.550 --> 00:09:05.500
القول الاول ان هو مرتد قولا واحدا كده يمنع زكاة ماله ده مرتد الجمهور على خلاف القول ده. قالوا لأ. كبيرة من اكبر الكبائر لكنها ليست ردة وليست خروج عن الاسلام

25
00:09:06.000 --> 00:09:26.450
والحنابلة عندهم قول سالس في المسألة انه ان منع زكاته وقاتل على منعها دي ياخدوه منه قاتلهم على منعها فانه بذلك يخرج من يهمني الاسلام انتم تخيل بقى جرم ممكن يكون شكله ايه ان الانسان اللي ما بيأديش زكاة ما له ده ده انتسابه للاسلام محل خلاف بين العلماء

26
00:09:27.350 --> 00:09:41.100
طب شف في الاخرة ايه اللي ممكن يحصل؟ قال الله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى

27
00:09:41.100 --> 00:09:59.700
وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم تكنزون وعند مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا احمي عليه

28
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
اليه في نار جهنم. فيجعل صفائح فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عبادي في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار

29
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
وما من صاحب ابل لا يؤدي زكاتها. الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت تستن عليه يعني تمشي عليه تروح تيجي عليه كده. كلما مضى عليه اخراها ردت عليه اولاها. حتى يحكم الله

30
00:10:39.700 --> 00:10:54.500
بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. ده اللي الجمهور استند على الحديس ده قالوا ان هو ايه مش هيبقى مخلد اصلا فمش هيبقى مش مرتدة بمنع الزكاة

31
00:10:54.750 --> 00:11:14.750
وما من صاحب غنم لا يؤدي زكاتها. الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت. فتطأه باظلافها وتنطح بقرونها. ليس فيها عقصاء. يعني ما فيهاش اه واحدة ما فيهاش قرون ولا جلحاء. كلما مضى عليها

32
00:11:14.750 --> 00:11:34.750
اخراها ردت عليه اولاها. حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. مما تعدون ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار. وقد منع زكاته قاتله الامام واستحق ان يقاتل. قال صلى الله

33
00:11:34.750 --> 00:11:57.450
عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله رسول الله. فازا قالوها عصوا مني دماءهم واموالهم الا بحق قها وحسابهم على الله. حقها الزكاة زي ما قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. آآ من منع زكاة ماله

34
00:11:57.450 --> 00:12:30.100
آآ اخزت الزكاة منه قهرا. بالعافية. واخز شطر ما له تعزيرا. وده قول آآ في المسألة فيها نزاع. طيب آآ فرض الزكاة الاطوار اللي مر بها فرض الزكاة اه ايتاء الزكاة عموما مشروع في منن الانبياء وزكر عندنا في قصص الانبياء قبل زلك. كما قال عز وجل في حق ابراهيم وال ابراهيم عليهما السلام

35
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
وجعلناهم ائمة يهدون بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين وشرع للمسلمين ايتاء الصدقة للفقراء منز العهد المكي. سورة البلد. قال عز وجل فلا اقتحم العقبة. وما

36
00:12:50.100 --> 00:13:16.300
ما ادراك ما العقبة؟ ايه العقبة؟ فك رقبة العتق او اطعام في يوم ذي مسغبة. المسغبة الجوع الشديد يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة وكزلك بعض الايات المكية جعلت للفقراء في اموال المؤمنين حقا معلوما كما في آآ سورة المعارج والذين في اموالهم حق

37
00:13:16.300 --> 00:13:37.250
معلوم للسائل والمحروم. آآ ابن حجر رحمه الله بيقول اختلف في اول فرض الزكاة فذهب الاكثرون الى انه وقع بعد الهجرة ودعى ابن خزيمة في صحيحه ان فرضها كان قبل الهجرة واحتج بقول جعفر للنجاشي ويأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام. ويحمل عليه انه كان يأمر

38
00:13:37.250 --> 00:13:57.250
في الجملة. ايوة وده الصحيح. ان ان الزكاة كانت معروفة في الجملة. لكن الانصبة والمقادير اللي هي الزكاة المخصوصة زات النصاب والحول لم تفرض الا في المدينة لان آآ صيام رمضان فرض بالمدينة سنة اتنين هجرية وآآ في

39
00:13:57.250 --> 00:14:17.250
اه في الحديس حديس قيس ابن سعد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بصدقة الفطر. قبل ان تنزل الزكاة ثم نزلت فريضة الزكاة لم يأمرنا ولم ينهنا ونحن نفعله. يبقى ايه؟ يبقى الزكاة الانصبة والمقادير دي موجودة فين

40
00:14:17.250 --> 00:14:45.700
فرضت في المدينة. طيب هنا الشيخ بيقول اه اشتمل هذا الحديث على تحديد انصبة الاموال الزكوية الغالبة. الغالبة ليه؟ لان فيه اموال هو ما زكرهاش والتي والتي تجب فيها الزكاة الحبوب والثمار والمواشي من الانعام الثلاثة والنقود

41
00:14:45.700 --> 00:15:07.800
وما يتفرع عنها من عروض التجارة. اما زكاة الحبوب والثمار. نص هزا الحديس ان الاصابة خمس انني صابها خمسة اوسق طب اللي عنده دون زلك لا زكاة فيه. والوثق بسكون السين. الوثق ستون صاعا

42
00:15:07.900 --> 00:15:27.900
بصاع النبي صلى الله عليه وسلم. الصاع ده مكيال وحدة حجم. مكيال. الصاع ده كان ايه؟ اربع آآ امداد. المدة ان واحد يعمل بكفيه كده رجل المعتدل كفيه معتدل يملاهم كده. اربع آآ ملآت من ملأة الكف بالطريقة دي. الكفين بالطريقة دي

43
00:15:27.900 --> 00:15:50.900
هنا الوسق كم؟ ستون صاعا. يبقى الخمسة اوسق كم؟ ثلاثون صاعا لو افترضنا بقى ان الصاع ده آآ تلاتة كيلو مسلا يبقى كم؟ تقريبا تسعميت كيلو. يبقى هي وحدة حجم بتتحول عشان نعرف نوزع نعملها دلوقتي لوحدة ايه

44
00:15:50.900 --> 00:16:18.550
لوزن. ماشي؟ بيقول فمن بلغت حبوب زرعه او مغل ثمره يعني الغلة الغلة ده الناتج اللي بيدار عليك من حاجة سابتة. فالغلة آآ ايجار الدار اللي انت مأجرها اسمها غلة. العبد اللي بيجيب لك فلوس ده اسمه غلة. الفلوس دي اسمها غلة. فايه بيقول فمن بلغ

45
00:16:18.550 --> 00:16:43.450
حبوب زرعه او مغل ثمره ايراد ثمره يعني هذا المقدار ثلاثون آآ صاعا آآ ستون صاعا فاكثر فعليه زكاته. زكاته بتتحسب ازاي فيما سقي بمؤونة نصف العشر وفيما سقي بغير مؤونة العشر

46
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
يعني ايه سقيا بمؤونة؟ يعني بيجيب مكنة ميه ويدور او فيه سواقي او فيه آآ نواضح يجيب ماية على الابل من حتة ده اسمها ايه ؟ اسمها مؤونة كلفة وفيما سقي بغير مؤونة العشر يعني ايه سقيا بغير مؤونة؟ هو ده بقى الطالع في الارض والسما بتمطر ربنا بيرزقنا

47
00:17:04.200 --> 00:17:24.200
مطر فبينبت. او هو نوع من النبات بيضرب في الارض فبيمتص المية من الجزور وتحت خالص من غير ما ايه منزل كلف بالانسان يبقى ايه؟ يبقى في العشر. يبقى اللي يسقي بكلفة او مؤونة نصف

48
00:17:24.200 --> 00:17:42.500
العشر وده اقل اقل في الزكاة. نص الترمز والتاني يبقى ايه؟ فيه العشر. طبعا الكلام هنا يا اخوانا مقتضب. والا فده كتاب كبير في الفقه اسمه كتاب الايه؟ الزكاة وفيه مسائل كتير. بس هو هنا بيحاول يعني يشير الى الامر اشارة

49
00:17:43.500 --> 00:18:07.600
طيب اه زكاة الخارج من الارض ايه ضابط الخارج من الارض اجمع العلماء على ان في اربع انواع من الارض يطلعوا فيها زكاة. الحنطة للقمح والشعير والزبيب خلي بالك الزبيب مش العنب. الزبيب اللي هو الايه؟ المجفف. والتمر. خلاص

50
00:18:07.700 --> 00:18:26.950
واختلفوا في غيرها فايه بقى الضابط في استمارة اللي تطلع اوسع المزاهب قالوا اي حاجة تطلع من الارض قال عز وجل يا ايها الذين امنوا انفقوا مما كسبتم ومما اخرجنا لكم الكل يخرج من الارض

51
00:18:27.250 --> 00:18:43.650
وده كلام الحنفية بس ده يعني الادلة بتقيد الجمهور على خلافه طيب المسألة ديت والله اعلم ضابطها يكون ايه؟ كل ما يقتات ويدخر. يعني ايه يقتات؟ يتعب اقود. الناس تعيش عليه. اضرب لك مسال

52
00:18:43.850 --> 00:19:06.550
ينفع الناس تعيش على الرز؟ اهو. ينفع الناس تعيش على القمح والطحين؟ اه. لكن ما ينفعش الناس مسلا تعيش على الخوخ باش الناس تعيش على المشمش خلاص في كل ما يقتات يبقى يصلح ان يكون قوة الناس تكمل عليه. ويدخر يمكن ادخاره بالوسائل المعتادة. والا في اي حاجة دلوقتي هتحطها في تلاجات هتحطها

53
00:19:06.550 --> 00:19:23.900
لكن العبرة بعصر التشريع اللي نزلت فيه الاحكام دي يبقى كل ما يقات يدخر وايه ويقتات. وزي ما قلنا المسألة فيها ايه؟ فيها آآ اجتهاد. بناء على زلك الفواكه ما فيهاش زكاة

54
00:19:24.050 --> 00:19:44.050
زي التفاح زي زي الخوخ زي الرمان زي اسمه المشمش ما فيهاش زكاء. بطيخ ما فيش زكاء. الخضروات اللي بتخرج من الارض الخس والبتنجان اسمه ايه البصل والتوم والخيار والات كل ده ما فيهوش زكاة. تمام

55
00:19:44.050 --> 00:20:04.050
آآ امتى بنطلع زكاة الخارج من الارض؟ او زكاة السمار؟ بتخرج في عند الانتهاء من الحصاد. واتوا حقه يوم حصاده. ولا تسرفوا. بمعنى ايه خارج من الارض؟ يعني لو واحد اشترى طن رز

56
00:20:04.050 --> 00:20:14.050
في وقت التخزين ما عليهوش زكاة. ما عندوش ارض. ما هو اشترى طن رز مع انه قلنا تسعمية كيلو هيبقى فيهم ايه؟ هيبقى فيهم زي بس. بس هو انا اصلا شاريهم مش ايه

57
00:20:14.050 --> 00:20:36.500
مش طالعين من الارض طيب ماشي. الحاجة التانية اللي بيقولها الشيخ واما زكاة المواشي فليس فيما دون خمسة من الابل لشيء المواشي هنا هيشترط فيها شروط عشان تطلع الزكاة دي. اول حاجة انها مش المواشي العادية بتاعتنا اللي في في المزارع دي لأ

58
00:20:36.500 --> 00:20:59.550
دي بيسموها الزكاة السائمة السائمة. اول حاجة انها تكون من بهيمة الانعام. ايه بهيمة الانعام؟ تلات انواع. الابل والبقر والغنم المعيز هتلحق بالغنم والجاموس هيلحق بالايه؟ بالبقر. والابل. طيب. ادي اول حاجة يبقى اللي عنده نعام في البرية كده

59
00:20:59.550 --> 00:21:13.850
اه والله مش معدل التجارة. مع ان النعام ده بيجيب لحم كتير على فكرة. يوازي اللحم الايه؟ البقر مسلا. طيب اللي عنده مسلا اه فراخ داخل عنده ارانب اللي عنده غزلان كل ده مش داخل معنا في القصة دي

60
00:21:14.850 --> 00:21:32.500
تاني حاجة انها تكون سائمة يعني بترعى الكلق المباح اغلب العام مش هو اللي بيجيب لها علف اللي عنده مزرعة جايب فيها مواشي ما نقولوش انت عندك زكاة بقى من كل خمسة من الابل ايه ده ايه لان مش دي مش سئمة. ده السائمة اللي هي بترعى الكلأ المباح

61
00:21:32.500 --> 00:21:49.600
سيبها تلعب في الارض كده. عارفين انتم الناس بس دول برضه مش زيهم. على فكرة الاقرب مسال ليه؟ عرفتم الناس اللي هم بيلفوا البدو اللي بيلفوا حوالين الارض الزراعية وده معه حاجات مش ده مش ده النموزج على فكرة بس اللي زيهم بقى بس عايشين على كده في الايه في الصحاري بقى

62
00:21:49.800 --> 00:22:09.800
الارض مش بتاعت حد بيفضلوا يرعوا في الحتة دي لحد ما يخلصوها وبعد كده ينتقدوا يروحوا يقعوا في الحتة دي ويخلصوها ساوم ايه بترعى الايه؟ السوم آآ معزم العالم خلاص؟ تالت حاجة انها تكون يعدي عليها سنة. فعشان كده كلمة زكاة المواشي الافضل والاقرب والله اعلم ان كان الشيخ يقول زكاة التوائم

63
00:22:09.800 --> 00:22:26.650
طب امتى بقى اللي عنده اللي عنده مزرعة بقر ده ما يزكيش؟ لأ يزكي زكاة عروض التجارة لانه عنده عجول بينميها ويبيعها. فيتعامل زي كل واحد عنده صيدلية زي واحد عنده محل آآ آآ بضاعة موبايلات محل

64
00:22:26.650 --> 00:22:46.650
اسمه ايه قطع غيار السيارات. يجي كل سنة ويعمل تقدير للموضوع ده ويطلعها بحاجة تانية بقى اسمها اتنين ونص في المية. يا ربع العشر مش هيطلعها بالانصبة دي. الانصبة دي خاصة بايه تاني؟ التوائم اللي هي بهيمة الانعام ترعى الكلى او ترعى تسم آآ

65
00:22:46.650 --> 00:23:01.600
معظم العام تالت حاجة ياخد عليها الحول. يقول زكاة المواشي فليس فيما دون خمسة من الابل شيء. اللي عنده اربعة من الابل ما عليهوش حاجة عنده خمسة وعدى عليهم سنة يطلع شاة

66
00:23:01.650 --> 00:23:14.000
طب ما عندوش شاي يشتري شاي ثم في كل خمس شاة كل خمسة شاة. طب واحد عنده تسعة يبقى عليه كم؟ هي شاة واحدة. والاربعة دول بيسموهم ايه في في الفقه؟ وقص

67
00:23:14.000 --> 00:23:34.000
يعني هيتقبرو كده مش هيبقى عالم حد لو وصل لعشرة يبقى عليه كام؟ الباقي. وهكزا لحد ما يوصل لكام؟ الى خمس وعشرين. اول ما يوصل لخمس تسعة وعشرين آآ بعير او حاجة من الابل يعني تجب فيها بنت مخاض. وهنا الانوسة معتبرة لان لحم

68
00:23:34.000 --> 00:23:52.850
آآ النقاء اطيب والانوسة في الابل اعلى من الزكورة في القيمة. بنت مخاض بنت مخاض يعني عندها سنة يبقى اول ما يوصل لخمسة وعشرين جمل خمسة وعشرين من الابل يطلع ايه؟ بنت مخاض. وهي وهي التي تم لها سنة. لحد يفضل بقى خمسة

69
00:23:52.850 --> 00:24:16.650
وعشرين لحد ما يوصل لستة وتلاتين اول ما يوصل ستة وتلاتين عنده بنت لابون. بنت لابون دي لها سنتين. عندها سنتين. وفي ست واربعين يفضل برضه لحد يوصل ستة واربعين حقة. حقة دي بقى الشابة الفتية بقى لها سلاس سنين محقة لانها استحقت طرق الفحش

70
00:24:16.650 --> 00:24:36.650
وفي احدى وستين جزعة. الجزعة دي اللي بقت تعجز بقى. بدأت كبرت في بقت بقت ايه؟ ها؟ اوشكت انها تدخل في السن جاز عليها اربع سنين. وفي ست وسبعين بنتا لبن ابنتا باتنين بنتين لبون يعني. وفي احدى

71
00:24:36.650 --> 00:24:58.900
حقتين فازا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لابون وفي كل خمسين حقة. يبقى واحد عنده متين آآ من الابل وعدى عليهم سنة وبيرعوا الثوب معظم العام وكده. بيرعوا العام يطلع كم؟ مين قال خمسة بنت لابونا

72
00:24:58.900 --> 00:25:18.900
صح او يطلع اربع اربع حقق خلاص كده؟ اربع حقائق. يبقى ممكن يطلع خمسة بنت ليمون او يطلع ايه او يطلع اتنين وايه الفئة يعملها للوزن ده بقى اللي ايه المقاصة دي. بس صعب هنا تتوزن. اه ده مش هينفع دي. طيب

73
00:25:18.900 --> 00:25:38.900
واما نصاب البقر فالثلاثون فيها تبيع. او تبيعة وله سنة تبيع او تبيعة العجل آآ او عجلة سنه سنة في التلاتين. طب لو وصلوا اربعين مسنة والمسنة دي لها سنتين

74
00:25:38.900 --> 00:25:58.900
المشكلة دي اللي بتجزئ في الاضحية وتجزئ في العقيقة. وبعض الناس بيروح يشتري يقول لك انا جبت حاجة لحماح يا عم ما لكش دعوة بلحمها دلوقتي ابوس ايدك ما ليش دعوة بالاحماد. ركز في ايه في سنها. وانها تكون سليمة. يقول لك مصلحة الفقراء يا اخي يا اخي الحبيب اللي شرع

75
00:25:58.900 --> 00:26:18.900
الحاجات دي اعلى بمصلحة الفقراء منك. ما تشغلش بالك. انت بتتعبد لربنا بحاجة دي مقادير دي شروط ومقادير. ما ينفعش تتجاوزها على مزاجك بمناسبة مسألة السن ديت عامة العلماء ما فيش حد ينقل عنه في في الفقه كله غير قول مهجور كان بينقل عن عطاء والعلماء هجروه اصلا يعني

76
00:26:18.900 --> 00:26:30.950
تعتبر يعني تقدر تقول فيها اجماع بس للاسف انا بتكلم فيها ليه؟ لانهم بيحيوها اليومين دولت ايام عيد الاضحى بيحيوه الكلام في الموضوع ده تاني فين؟ في ازاعة القرآن للاسف

77
00:26:31.800 --> 00:26:52.200
من حسنات احمد المسلماني ان شاء الله يعني ان شاء الله ان هو منع دقيقة فقهية. ومنع الاعلانات في ازاعة القرآن الكريم. اه والله طيب يبقى دي مسنة لا سنتاؤ سم في كل سلاسين تبيع. وفي كل اربعين مسنة. يبقى لو عندنا مية وعشرين نفس

78
00:26:52.200 --> 00:27:21.250
ممكن نخليها اربعة آآ اه او تلاتة مسنات. ماشي واما نصاب الغنم فاقله اربعون. وفيها شاة وفي احدى وعشرين ومئة يعني مية واحد وعشرين شاتان وفي مئتين وواحد ثلاث شياه. ثم في كل مئة شاة وما بين الفرضين يقال له وقص. في المواشي خاصة

79
00:27:21.250 --> 00:27:45.400
لا شيء فيه بل هو عفو اما بقية الحيوانات كالخيل والبغال والحمير وغيرها فليس فيه زكاة الا اذا اعد للبيع والشراء يبقى ده الكلام الايه؟ ان بقية الحيوانات اه امتى بقى الواحد لو انا عندي بقى خيول خيل بستعمله ما علوش حاجة؟ فرس

80
00:27:45.400 --> 00:27:59.400
ما عليهوش حاجة حمار الراجل اللي في البلد اللي في القرية بيستعمله في الزراعة والحاجات دي ما عملوش حاجة. لكن واحد بقى بيتاجر في الحمير بيتاجر في الخيول. يبقى هيبقى عليه زكاة ايه

81
00:27:59.500 --> 00:28:35.550
عروض تجارة حروب تجارة. طيب واما نصاب النقود من الفضة؟ الفضة والذهب بيسموها المال الصالح قامت ليه بيسموه الصامت لأ. ما بيتكلمش. ما بيتكلمش. البقر الصوت لكن هو ده ما بيتكلمش. واخد بالك؟ وسبحان الله انت تشوف تشريعات الزهب والفضة. تشريعات الزكاة وتشريعات تقول هو فعلا تنزيل من حكيم

82
00:28:35.550 --> 00:28:58.500
حميد الذهب والفضة دول لا يصلح لهم الكنز. الكنز يأكلهم وطول ما هم معك انت اسمك غني. طب الحل ايه؟ دورهم طلعهم دورهم. طب اسلفهم واجي لي فلوس اللي هو شغل البنوك اللي شغالة دلوقتي ما ينفعش. لان دول مش سلع. دول بيسموهم ايه؟ اثمان

83
00:28:58.500 --> 00:29:17.400
الاستيلاع. دول تمن للسلع عشان كده عايز يبقى فيه نزام اقتصادي قوي حقيقي ما يبقاش ان الناس معها فلوس حطها في البيت لكن يبقى فيه صناعة. فيه تجارة. فيه زراعة. فيه يدور رأس المال في اعمال وانشطة

84
00:29:17.400 --> 00:29:34.850
ويطلع منها ربح. ساعتها بكون ربح حقيقي اومال اللي بيسلف فلوس بفلوس بيبيع ده واحد بيتضخم على حساب واحد تاني بيتفعص غني يزداد غناء والفقير يزداد فقرا. للاسف يعني. عارف انت دايما السكة بتاعة ايه

85
00:29:34.900 --> 00:29:54.900
انت بس خد قرض من البنك. وبعد فترة هتلاقي عندك عربية تحت البيت. عربية مرسيدس. وبالفعل بعد فترة بتيجي عربية الشرطة المرسيدس دي تحت البيت. تيجي تاخده على طول. فانت مشكلتك ان انت بتاخد فلوس انت الفلوس ديت وبعدين احنا نسأل واحد بياخد قرض دايما سؤال واحد. انت هتسد القرض منين

86
00:29:54.900 --> 00:30:14.900
ايه؟ القرض تاني. والله الدكتور بيقول كلام صح على فكرة هو مش بيقلش. هو ده دي العقلية بتاعة الايه؟ اللي بياخد آآ فلوس هو انت هتسد القرض منين في الحقيقة انت عندك ايه هيطلع لك فلوس؟ هيشغلها ازاي بقى؟ بيشغلها ساعات فرق الربح ده

87
00:30:14.900 --> 00:30:34.900
ما بيوزنيش ده. طب لو اتعرضت لخسارة؟ ده على اساس ان البنك اهبل التجربة قالت ان ده بياكل المال. وحتى لو ما كلش ما لك انت شخصيا على المستوى العام على

88
00:30:34.900 --> 00:30:49.900
الوضع العام الاقتصادي بيعمل حاجة اسمها التضخم في فلوس وما فيش سلع عارف انت لما يقول لك مسلا آآ ايام مشكلة السودان دولت ربنا يفرج كربهم يا رب. كان حجز

89
00:30:50.400 --> 00:31:11.150
انك تيجي من السودان لمصر هنا يعني بلاش حجز تشتري حاجة هناك يقول لك مسلا ايه بعشر تلاف جنيه سوداني تشتري وجبة طعام مسلا. عشرة ايه ده! وايه اللي وصلنا لمرحلة التضخم؟ يعني الناس معها ورق، معها فلوس، معها فلوس معها معها

90
00:31:11.150 --> 00:31:20.950
ورق نقدية عشان التعبير الصح وما عهمش ايه؟ ما فيش سلع. توازي الكلام ده. خلاص؟ وده يجاوب لك على السؤال الاوزاعي اللي كلنا بنسأله نفسنا واحنا صغيرين. ايه المشكلة لما يتبعوا فلوس

91
00:31:21.250 --> 00:31:36.050
واكيد كل واحد فينا صغير كده فكر انه يبقى عنده مطبعة فلوس يفتكر بقى اليوم اللي كان بيفكر فيه التفكير الساذج ده يجي لي مطبحة فلوس كده وانا اقعد اربع فلوس. هي المشكلة مش في طبع الفلوس. وليد الله يشفيها كانت محاسبة اصلا. فكنت ايه اقعد طب ما

92
00:31:36.050 --> 00:31:46.050
يطبع فلوس. تقول لي يا ابني ما ينفعش تطبع فلوس لازم يبقى لها غطاء. ويخطأ. ما هو يا ابني تقول لو تبع فلوس هيحصل لها تضخم. وبقى عقلية الطفل مش فاهم. هي فعلا كده بالظبط وده الشرع

93
00:31:46.050 --> 00:32:04.050
افضل كلام قريته في الكلام ده كلام الامام الغزالي رحمه الله في كتاب احياء علوم الدين. هو بيتكلم عن اداب التعامل مع الاموال والحاجات دي. سبحان الله والله طيب هنا بقى نشوف الزكاة. خمسة اواقن في اقله خمس اواقن

94
00:32:04.500 --> 00:32:27.300
وتتقال اواق بحزف الياء او اواقي على الحزف انها وقية ولا اوقية طب ايه الاواقي الاواقي جمع آآ الاواقي جمع اوقية والاوقية اربعون درهما يبقى خمس اواقن كم درهم؟  متين درهم

95
00:32:27.400 --> 00:32:52.000
دول فضة. الدرهم ده كم جرام تقريبا؟ تلاتة جرام عشان كده نصاب الفضة بالزبط يعني تحديدا خمسمية خمسة وتسعين جرام فضة قريب بستمية جرام خمسمية خمسة وتسعين جرام فضة. عيار الف اللي هو الفضة النقية اعلى عيار. خلاص؟ طيب وبالنسبة

96
00:32:52.000 --> 00:33:19.050
زهب الزهب آآ عشرون دينارا عشرون مثقالا طب الدينار او المثقال ده كم اربعة جرام وربع من الدهب عيار اربعة وعشرين يبقى يبقى نصاب الزهب كم؟ خمسة وتمانين جرام زهب عيار اربعة وعشرين. طب اللي عنده عيار

97
00:33:19.050 --> 00:33:35.000
تمنتاشر معيار تمنتاشر ده معناها انه دهب مش نقي مخلوط به معادن زي النحاس مسلا يبقى نقول له ده بيبقى تقريبا مية واتناشر جرام. النصاب لو هتطلع منهم خمسة وتمانين جرام دهب يبقى هم في الحياة مية واتناشر جرام عيار مية وتمنتاشر

98
00:33:35.000 --> 00:33:55.600
طب اللي عنده عيار واحد وعشرين؟ بتعملها نفس المقص. تقريبا سبعة وتسعين جرام. عيار ايه؟ واحد وعشرين  زمان كان اللي بيشتري شبكة كان بيعدي النصاب بسهولة. دلوقتي بقى النصاب ايه؟ الجرام بكم فات يا عبدالله؟ يعني مسلا لو افترضنا ان فيه واحد كان على ايامينا

99
00:33:55.600 --> 00:34:17.100
كده شاري شبكة قيمتها تمنتلاف جنيه. لغاية دلوقتي تجيب اتنين جرام دهب. كان جايب شبكة تحل فيها الزكاة يحتجب فيها الزكاة يعني كان جايب تقريبا ميت جرام ده حتة. شف انت التضخم بقى وصل من كم لكام

100
00:34:17.100 --> 00:34:35.100
اتنين جرام بخمسين ضعف. تقريبا في كم عشرين سنة او واحد وعشرين سنة الله المستعان. ربنا يوسع ارزاق المسلمين. طيب يبقى النقود بيسموها الاثمان او الذهب والفضة او المال الصامت. خلاص

101
00:34:35.100 --> 00:34:55.100
آآ او سموها الاصم ده كله ايه؟ اللي هو الدهب والفضة. مائة درهم او قلنا عشرون مثقالا او برشلونة ايه؟ دينارا من الزهب. هو هنا ما زكرش الزهب بس نبه على الفضة. بس زكر الزهب في اه حديس اخر

102
00:34:55.100 --> 00:35:10.350
وزارة التجارة يا دكتور ولا؟ لا ده ده سبحان الله! التجارة والمال ما انا لسه هقول لحضرتك اهو. ما فيهاش حاجة. هي هتبقى باب واحد. هي باب واحد  فالعشرون مثقال دول هاجم فيهم كم

103
00:35:10.850 --> 00:35:26.150
نصف مثقال. نصف مثقال ده في الحياة اللي هو كم ربع العشر هو العش باتنين. نصف مثقال يبقى كم؟ ربع العشر. طيب آآ طبعا المسألة دي برضو فيها مسائل كتير

104
00:35:26.150 --> 00:35:47.900
الجمع ضم الزهب والفضة للنصاب. اه ده كلام الجمهور ان الفضة والذهب يضم ان صبيه لان هم باب واحد هو الاسنان طيب ايه حكم زكاة الاوراق النقدية الاوراق النقدية اللي احنا بنسميها فلوس. ليه ما باقولش عليها فلوس؟ لان الفقهاء كان عندهم حاجة زمان اسمها فلوس

105
00:35:48.000 --> 00:35:58.000
بس مش بتاعتنا دي. احنا قلنا ان الاسمان هنا الزهب والايه؟ والفضة. زمان كان اللي ما عهوش حاجة مش لاقي ياكل اللي هو فقير او حالته على قده. كانوا عاملين

106
00:35:58.000 --> 00:36:15.300
نوع تاني كده اسمه الفلوس جمع فلس كات غالبا تبقى من من النحاس ده مفلس. واعوز ايه ما عهوش اه ما عهوش ما عهوش نقود. ما عهوش زهب وفضة. معه حاجات تعبانة كده

107
00:36:15.300 --> 00:36:27.450
كانوا بيعاملوا الفلوس دي معاملة الايه؟ عروض التجارة وده اللي بيطلع يضل به علي جمعة الناس ويقول لهم دي شوية جهلة ما وراش حاجة شوفوا افتحوا كتب الشيخ الخطيب بيقولوا على الفلوس انها ايه

108
00:36:27.500 --> 00:36:54.000
عروض تجارة ايوة لا يجري فيها الربا لا يجري فيها الربا. طبعا الكلام ده فعلا اقوله يعني اعوز بالله من الضلال يعني؟ لأ طبعا. اه لكن عموما الاوراق النقدية ما كانتش موجودة ايام فقهاء الزمان. الاوراق النقدية دي طلعت كوسيلة للايه؟ للبيع والشراء

109
00:36:54.000 --> 00:37:14.000
وكان زمان اصل نشأة الاوراق النقدية دي كانت وثائق للدهب والفضة. يعني انت جايب معك الجنيه المصري بتاع زمان اللي كان اسمه لحلوح. لحلوح ده كان بيلحلح صاحبه كده يعني فوقوا. كنت تروح البنك تدي له اللحلوح ده يديك ايه ؟ جنيه دهب. هو الجنيه الورق ده كان وسيقة ان انت

110
00:37:14.000 --> 00:37:33.350
عندك غطاء ما يوازيه جنيه دهب. وظلت بقى الحاجات دي تتآكل والعبس في الاقتصاد وآآ العبس باقتصاد العالم عن طريق البلطجة الامريكية لحد ما وصلوا ان الدولار شغال بالسمعة كده لا له غطاء ولا له حاجة الغي الدولار هو الدولار

111
00:37:33.700 --> 00:37:53.500
ويتحكم في كل واحد بالسمعة بان احنا الامريكان وعايز تعرف بقى هشاشة الوضع ده والمدرسة الاقتصادية الربوية المجرمة الامبريالية المتوسعة دي عاملة ايه عملت ايه بقى ترامب لما مسك الحكم عمل اصدر عملة رقمية باسمه. كسبت كم مليار في يوم واحد

112
00:37:53.800 --> 00:38:11.600
انا فاكر كانت الخمسة وعشرين مليار في يوم واحد ارتفعت خمسة وعشرين مليار ايه؟ لا عشان هو اللي اصدرها هو رئيس امريكا بقول لك ببلطجي هو الغطاء هنا الهيمنة الامريكية الاخطاء هنا

113
00:38:11.600 --> 00:38:33.200
الامريكي هو كده باختصار شديد يعني. مش هنقعد ندوس الحاجات دي كلها كتير لان الوقت بقى عندنا محدود. السؤال الاوراق النقدية دي تعامل ايه؟ عامة المجامع الفقهي ودور وعامة المسلمين قبل الامر الاخير المحدس اخر التمانينات وقال التسعينات ده كانوا بيتعاملوا معها ان هي

114
00:38:33.200 --> 00:38:47.900
يا اثمان للاشياء فبالتالي هي بتعامل معاملة الزهب والفضة. ففي الزكاة هتبقى زكاة الزهب والفضة. في التبديل العملات هتبقى كانها زهب وفضة اللي هو الصرف فلو انا عايز ابدل منك دولار بجنيه

115
00:38:48.100 --> 00:39:04.950
بعد ازنك يا عم عبدالله خد مني الف دولار. كام يعملوا كام جنيه؟ يعملوا واحد وخمسين الف جنيه النهاردة انا وانت مسل يدا بيد ما ينفعش اتفرق انا وانت الا لما نكون مخلصين البيعة. طب انا معيش الخمسة وعشرين الف اخد على قدهم دولارات. بس. اخد كم

116
00:39:04.950 --> 00:39:31.500
خمسمية واديك خمسة وعشرين الف. خلاص كده؟ ما ينفعش تديني الفلوس وتبقى لي. او يبقى لك لأ قال صلى الله عليه وسلم لا بأس ما ازا كان يدا بيد يدا بيد. طب وانا رايح اشتري الدهب بتاعي في ظل بقى الاوضاع المتأزمة ديت. يقول لك خلاص انا اروح اشتري الدهب تقسيط ما ينفعش

117
00:39:32.300 --> 00:39:49.700
اشتري الشبكة تقسيط ما ينفعش ايه دهب بدهب مسلا بمسل يدا بيد يعني انت معك دهب جنيهات او سبايك ، وعايز تجيب بها شبكة. تقول لي ما هو فيه فرق مصنعية وغيره. بيع له السبايك الاول

118
00:39:50.550 --> 00:40:10.550
وخد فلوسهم. قل له خلاص اشتري اللي انا عايزه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لما جا له آآ بلال في مسألة التمر وقال له اشترينا ايه الصعب صاعين البتاع ده كان نراضيه فادينا له صاحيين وخد نصاع قال الربا عين الربا

119
00:40:10.700 --> 00:40:28.800
بيعه واشتري بتمنه تمر تاني. وصلت كده؟ معنى كلمة بيعه يعني بيعه بيعة حقيقية. وانت ساعتها مش ملزم تاخد منه من عند غيره يعني بدون مواطئة. يعني انا ما يعجبنيش بعد كده السعر اللي هو من الدهون. خلاص هاخد فلوسي وامشي. مش شاري شبكة من عنده. انا حر

120
00:40:29.250 --> 00:40:40.600
لكن زهب دهب بالتقسيط ده ما ينفعش تمام؟ حاجة الناس اللي بتقع فيها برضه فك الفلوس فكي لي متين يديك خمسين ويقول لك يبقى لك مية وخمسين لأ ده اسمه صرف

121
00:40:40.700 --> 00:40:54.150
صرف الفلوس ده الفكة بالمجمد ده وانت واقف. وفيه برضو حاجة ربوية بتحصل في البنوك يقول لك هات عشر تلاف آآ فكة وتاخد مسلا آآ تسع تلاف وتمنمية ولا مش عارف تسعتلاف وسبعمية مجمد

122
00:40:55.450 --> 00:41:07.300
هبة بلا شك بلا جاك طبعا الناس بتوع المندوبين بيقول لك انا هشيل هفضل اشخشخ بقى اخد عشر تلاف جنيه جريهات صورة دنانير ماشية بايديها في الشارع اشخشخ بالبتاع ده

123
00:41:07.300 --> 00:41:21.800
يقول لك يا عم انا مش مشكلة متين جنيه ولا تقعد ريحة دماغي! لأ دا ربا طيب نكمل الباب ده باب جميل بساله كتير يعني عايز اقول هو هنا بس بيحاول ايه يشاور لنا على الامر ده كده. نفكر في الجوامع ما ينفعش؟ اه

124
00:41:21.800 --> 00:41:36.850
على القول بان البيع محرم يبقى حرام. قول الجمهور ان البيع مكروه يبقى مكروه. ادخل الحمام. الحمام مش من الجامع. اه وفيه اخ كده كان عنده متدين كده والله. كان دايما هو يشتري على النت

125
00:41:36.850 --> 00:41:46.850
في الوقت فترات طويلة في المسجد بقى بحكم المعاد الحاجات دي كلوا ايه بعد ازنكم رايح واخد التابلت ورايح فين واقف في الحمام منفز البيعة على النت وداخل لنا تاني

126
00:41:46.850 --> 00:42:06.850
طيب آآ فمتى بلغت عنده مائة درهم ففيه ربع. طبعا يا اخوانا الحاجات ديت مش نهاية المباراة. لان بقى صفات شروط وجوب الزكاة. الموانع اللي هتمنع بقى من ايه؟ من وجوب الزكاة. وحاجات زي كده فيها تفاصيل كتير. بيقول

127
00:42:06.850 --> 00:42:24.350
هيلحق بالنقدين ايه؟ بالذهب والفضة والاوراق النقدية خلاص. هل حكموه بايه كمان؟ عروض التجارة عروض جمع عرض مش عرض. عرض يقول لك عرض من عروض التجارة عروض التجارة ديت هي كل ما يعد للبيع من المال المباح

128
00:42:24.450 --> 00:42:40.500
خلاص هيعامل معاملة النقدين في النصاب طيب هنا الاوراق النقدية او عروض التجارة نحسبها على انهي نصفيهم ما هو لو انا قلت ستميت جرام فضة زي ما احنا لسه قايلين او خمسمية خمسة وتسعين جرام تقريبا يتعمل لها دلوقتي

129
00:42:41.100 --> 00:42:55.700
اربعين الف جنيه او حاجة زي كده النصاب على ما انا فاكر يعني. ولو قلنا بخمسة وتمانين جرام دهب فانت هتوصل كم؟ هتعجل ربعمية الف جنيه انا بقى اطلع زكاة لو فلوسي بلغت نصاب

130
00:42:55.850 --> 00:43:18.550
ربعميت الف جنيه ولا اربعين الف جنيه مجمع الفقه بالرباط واللجنة الدائمة وعامة العلماء المعاصرين بيقولوا بان انت الاحز للفقير. الاحز للفقير انت النصاب. يبقى قليل ولا كبير؟ لا قليل. ما هو كبير. يعني لو احنا قاعدين مية اتنين هيطلعوا زكاة. لكن لو نصاب قليل

131
00:43:18.800 --> 00:43:32.600
في عشرين هيطلعوا زكاة. يبقى الاحز للفقير ان احنا ايه الحز للفقير النصاب الاقل. افرض الدنيا اتشقلبت تاني ما احنا مش عارفين تبقى فيها ايه دهب قال له الفضة رفعت

132
00:43:32.900 --> 00:43:49.850
يبقى ساعتها هنشوف برضو النزام الايه الاقل نشوف النصاب الاقل طيب يبقى بتيجي يوم اا بعد ما يحول عليك حول وتقوم كل لعروض التجارة ديت هتشوف تمنها كم وتديها ايه وتطلع منها ربع عش

133
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
بيقول وكزلك ما تفرع عن النقدين من عروض التجارة وهو كل ما اعد للبيع والشراء لاجل المكسب والربح. فيقوم اذا حال الحول بقيمة النقود. ويخرج عنه ربع العشرين. ولا بد في جميعها من تمام الحول الا الحبوب والثمار. فانها تخرج

134
00:44:10.000 --> 00:44:33.850
وقت الحصاد والجزاز  قال تعالى واتوا حقه يوم حصاده. فهذه اصناف الاموال التي تجب فيها الزكاة. واما مصرفها مصرف الزكاة. فللاصناف الثمانية في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب

135
00:44:33.850 --> 00:45:00.300
وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. والله عليم حكيم. بالنسبة لاهل الزكاة آآ الفقراء هيبقى صنف والمساكين صنف مين هم الفقراء؟ اللي هو آآ لا يجد آآ قوت يومه. مع هو قال ايه؟ يجد لا يجد شيئا اصلا

136
00:45:00.300 --> 00:45:14.700
ما لوش دخل ولا له شغلانة ولا له حاجة اقل من نصف قوته. اومال المسكين المسكين ده اللي عنده دخل بس مش مكفيه اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر

137
00:45:14.800 --> 00:45:36.000
فهم بيعملوا شغال وشقيان وطلعان عينه بس العيشة غالية طب مش مكفياه لي ايه ؟ يجيب دليفري ودخل العيال النادي سيتي ويوديهم كليات خاصة لأ مش مكفيه في الاحتياجات الاساسية. الطعام والشراب والكسوة العلاج الاساسي. العلاج الاساسي يعني هيروح المستشفى

138
00:45:36.700 --> 00:45:57.950
مينفعش حالا متعالجش والله انا بروح انا بروح انا مش فاهم يعني ايه ايه المشكلة عندك يعني لا انا والله اصل ما اروح لأ فنقول بس عشان خاطر ايه برضه الموضوع ده بيحصل فيه لا كده يقول لك مش ده بيدخل له مش مكفيه مش في ايه؟ في ناس عندها سفه في الانفاق

139
00:45:57.950 --> 00:46:17.950
سفه في الانفاق. او بيجوز بنته يجوز بنته بالاحتياجات الاساسية للعروسة. الاحتياجات الاساسية. لأ ده جايبة واحدة جاية مرة الجمعية عايزة خمسين بوصة. يا نهار ابيض! ما هي كده العيلة اللي داخلة فيها كده بيشتغلوا عليها شاشة خمسين بوصة

140
00:46:18.300 --> 00:46:38.300
فانا ما ينفعش اخد صدقات الناس وزكواتي واروح اديها الخمسين بوصة دي خالص. وبعدين يجيبوا كزا غسالة تجيب كزا مش عارف ايه ده! فعلا يا جماعة في حالة من السفه التشوش في الانفاق غير مسبوق. لأ احنا وفي المقابل في ناس مش لاقية تاكل ولا تتعالج اصلا. مش لاقية مش لاقية تاكل الحد الادنى

141
00:46:38.300 --> 00:47:06.450
فعشان كده بنقول المسكين ده اللي هو بيشتغل عنده دخل بس مش بيكفيه في الاحتياجات الاساسية. فالمؤلفة قلوبهم اه المؤلفة آآ دول حاجتين او نوعين. نوع ما اسلبوش اصلا طب نتألفكم عن الاسلام ندفع لهم ازاي مزاج عشان ايه؟ يسلموا. النبي صلى الله عليه وسلم اعطى بس ما كنش بالزكاة كان من الغنائم لمين

142
00:47:06.450 --> 00:47:26.700
لصفوان ابن امية فلما اعطاه الغنم اللي بين الجبلين قال ما طابت بهزا الا نفس نبي. اسلم رضي الله عنه وارضاه وابلى بلاء حسن من الفضلاء الذين اسلموا ابلى بلاء حسن. طيب فيه ناس تانية اسلمت وايمانها مزعج

143
00:47:26.700 --> 00:47:44.300
فزعة وضعيف كده فكان يعطيهم من الزكاء وما لهاش حد بقى يثبت به اسلامهم ولزلك على الراجح وده قول اغلب العلماء ان سهم المؤلفة قلوبهم ما زال ايه باقيا. طب هو عمر رضي الله عنه وارضاه لم يعطي المنافقة الاولى لان الدين في الوقت ما كانش محتاج

144
00:47:44.350 --> 00:48:08.350
ما كناش عندنا حد محتاجين ايه؟ نتألف لكن الامر الاصل المبكر والله اعلم وفي الرقاب يبقى المؤلفة قلوبهم وآآ في الرقاب الرقاب اللي هي ايه اللي هو الاسير او البكاتب الرقيق اللي عايز اللي بيشتري نفسه. المكاتب ده واحد بيشتري نفسه من سيده. فاحنا بنساعده عشان يشتري يفك نفسه

145
00:48:08.700 --> 00:48:24.550
سيده بيسيبه بيقول له هسيبك سنة. وتمنك مية وخمسين الف جنيه. كل شهر تجيب لي مسلا خمستاشر الف جنيه. يلا ويطلقوا بقى يشتغل فهو بيشتغل بيموت نفسه من الشغل لآخر شغلك طب ما تديني حاجة فينفع ياخد مزاكة او ينفع ياخد مزتكات

146
00:48:25.050 --> 00:48:46.200
ماشي؟ يبقى الايه؟ المكاتب وكزلك الاسرى العدو اسرى اسرى مسلمين فبندفع في فكاك الايه؟ الاسرى اه والغارمين الغارم ده اللي تدين بدين مباح لمصلحة نفسه ودول نوعين. في واحد تاني لمصلحة نفسه

147
00:48:46.700 --> 00:49:04.600
ويشترط انه يكون داين عليه التدين في الدين المباح. مش دين في معصية. ولا ولا يدخل الدين يعصي به ربنا سبحانه وتعالى والتاني ما انت والنوع التاني من تدين لاصلاح زات البين. واحد داخل قال عندنا حي هنا اتنين ناس وقعوا في بعض خلاص هيموتوا بعض وافتنوا ايه المشكلة

148
00:49:04.650 --> 00:49:21.550
قلت له الدية عندي. الدية عندي. انا الدية لازما انا طب الدقيقة دي بقى من الابل يعني اضربها كده مسلا مية في خمسين مسلا خمسين الف ولا تلاتين الف حتى؟ يبقى تلاتة مليون. يبقى انا كده في زمتي علي

149
00:49:21.550 --> 00:49:35.700
شرعا حتى قدام الناس ولو الواحد القادم تلاتة مليون. طب انا هعمل ايه دلوقتي بقى؟ هاجي لبيت المال اقول له اول يوم يا جماعة ايه؟ انا تحملت حمالة للاصلاح بين المسلمين. ساعدوني من الزكاة. ممكن يساعدوني من الزكاة

150
00:49:35.750 --> 00:49:57.300
خلاص طيب آآ يبقى ده الغار آآ والعاملين عليها دي برضو فيها مشكلة كبيرة جدا اللي عاملين عليها في ناس من اللي بتشتغل في الزكاة بيجمع شنط رمضان وبيعمل الحاجات دي كلها يقوم مدي لنفسه توصيف. هو وصف نفسه بنفسه كده ان انا من العاملين علي. فبيعمل ايه؟ ياخد احلى شوية شنطة ليه؟ ده انا بعمل عليه ياخد شنطتين

151
00:49:57.300 --> 00:50:17.300
واخد بالك؟ الناس اه بتعب طبعا هو طبيخ السن بيدوق! لا يا اخي ده انت كده مع انك كنت بتاخد اجر لان السعي على الارملة والمسكين كالصائم اه الزي لا يفطر والقائم الذي لا يفطر كالمجاهد في سبيل الله. ده العمل في الجماعة يرحمك الله. العمل في الجمعية من اجل القربات على فكرة. انا بغبط كل الاخوة اللي اتعمل في الباب ده. بس في ناس تقول لك ساعات ايه

152
00:50:17.300 --> 00:50:32.150
او نفسه اتسول له كده. لأ اللي عاملين عليها دولت مش موجودين دلوقتي لان دولت اللي بيعينهم الامام السعاة. اللي موجودين. طب لو الجمعية عايزة ناس الجمعية تشغل الناس وتديهم مرتبات من الصدقات. مش من الزكاة

153
00:50:32.300 --> 00:50:46.950
فاهمني ولا مش فاهمني؟ دي مهمة جدا جدا جدا لان برضو بعض المؤسسات العصرية خالص بقى آآ اللي عملت بقى مؤسسة كبيرة في تجميع الاموال بيبقى اللي شغالين كل واحد معه احدس

154
00:50:46.950 --> 00:51:06.950
التابلت ومعها راتب شهري محترم جدا. ومعه كل ده يبقى من اه ما ينفعش تاخد بالزكاء يتاخد منين؟ بالصدقة. من الصدقات. او تتاخد عموما من انشطة تانية او يتاخد من الدولة او ايا كان لكن مش مش من الزكاة. مش ده اللي منصوص عليه هو العاملين عليه. طيب في سبيل الله

155
00:51:06.950 --> 00:51:31.650
دولة الغزاة الغزاة الزين يشاهدون في سبيل الله آآ يقاتلون فياخدوا لمصلحة انفسهم ياخد فلوس هو محتاج ينفق. ومحتاج آآ يجاهد باسلحة ومحتاج كل ما يتعلق بامور آآ الجهاد. بعض الناس للاسف برضو توسع وتساهل وسمى في سبيل الله هنا ايه

156
00:51:32.600 --> 00:51:49.400
سبيل الله هنا قال لك تبني مساجد. ونبني آآ مستشفيات لأ ما ينفعش يعني اللي قال كلام يتقبل شوية قال اللي هيكون المساجد في حقهم زي الجهاد بالزبط. زي مين؟ لو قال واحد عايز اعمل

157
00:51:49.400 --> 00:52:03.950
مسجد في ميونخ مسلا في المانيا والمسجد ده لنشر الاسلام وعمل مركز اسلامي هناك وعشان كده ها ده ممكن الفتوى مع ان انا انا شخصيا لا اعمل بهزا الكلام. بس ساعتها ممكن يبقى الكلام ايه

158
00:52:03.950 --> 00:52:16.850
مقبول لكن واحد عايز يبني مسجد في العزبة او يبني مسجد في القرية او يبني مسجد والدنيا مليانة يقول لك انا في سبيل الله مش ده اللي منصوص عليه اصل دي ايات ولها تفسير مش احنا مش هنخترع فيها

159
00:52:16.900 --> 00:52:39.800
تمام كده يا اخوانا؟ الباب ما زلت بقول لحضراتكم باب فيه آآ آآ مسائل كتير وباب جميل جدا. آآ لكن اللي عايزين نطلع به النهاردة عظيم قدر الزكاة يجب على كل من عنده عنده اموال زكوية. سواء بقى اموال صامتة ارصدة او سواء ارض بتضر زرع او

160
00:52:39.800 --> 00:52:56.750
اه عروض تجارة انه يتعلم فقه الزكاة. يا عم انا مش شيخ مش مشكلة تبقى شيخ. ما هو مش كل الناس دكاترة. بس اللي تعبان بيعمل ايه يروح لدكتور انت مش شيخ تعمل ايه ؟ رح لحد من طلبة العلم او من اهل العلم يقول لك ايه اللي يلزمك

161
00:52:57.250 --> 00:53:14.850
ده ركن من اركان الاسلام. بعض الناس بتستعبط. يقول لك انا هطلع كل سنة مبلغ. كل شهر مبلغ كده. اعرف واحد كده. يبعت لاهله مسافر للخارج ما شاء الله وربنا يستر بقى كل شهر ايه مبلغ وايه ده بنطلع له كل شهر الفين جنيه. ماشي يا حاجة ما هو الفين جنيه يعني في السنة كم

162
00:53:14.900 --> 00:53:28.200
اربعة وعشرين الف جنيه. ماشي الاربعة وعشرين الف جنيه دولت ما جابوش زكاة مليون جنيه. المليون جنيه زكاتها كم؟ خمسة وعشرين الف. طب هو عنده كم مليون بقى؟ ممكن يكون عنده عشرة مليون. يبقى في الحقيقة وما طلعش

163
00:53:28.200 --> 00:53:38.200
ما بيطلعش غير عشر زكاته. ما بيطلعش غير ايه؟ عشر زكاة. عشر زكاته. والاسم ده ايه؟ كل شهر بيطلع فيه. ايه يعني طالع في الجنة. طب انت بتخوفني! يا اخواننا ازا كانت مش بتاعتك

164
00:53:38.200 --> 00:53:58.200
الزكاء دي مش ملكك. فلوس الزكاة دي حق. آآ الاصناف اللي احنا قلنا عليهم او اللي ربنا آآ قررهم هنا مش بتاعتك. فان انت تحجزها عنهم دي بتهلك مالك بقى. وتمحق بركته. فاتق الله. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله

165
00:53:58.200 --> 00:54:00.000
لي ولكم