ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى احسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد
ما زلنا مع بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار الحديث الثالث والثلاثون فضل الصبر والعفة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر الحديس ده آآ درسنا فيه درسين الدرس الاول اتكلمنا فيه عن قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستعفف
يعفه الله. اتكلمنا عن العفة وفضل العفة وآآ ذكرها في الكتاب والسنة واسباب تحصيلها واتكلمنا في الدرس الثاني عن الاستغناء بالله عز وجل ومن يستغني يغنه الله وان ده جملة ملازمة للجملة الاولى
ان حتى يكون الانسان متعففا لابد ان يجاهد نفسه على الاستغناء بالله عز وجل والثقة بكفايته وان يتوكل عليه وهو حسبه. اليوم ان شاء الله نتكلم مع على باقي الحديس وهما جملتان. الجملة الاولى
قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله. قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر يصبره الله وآآ قول النبي صلى الله عليه وسلم وما اعطي احد
عطاء خيرا واوسع من الصبر. الشيخ هنا بيقول لنا والسالسة في قوله ومن يتصبر يصبره الله ثم ذكر في الجملة الرابعة ان الصبر اذا اعطاه الله العبد فهو افضل العطاء. واوسعه واعظمه اعانة على الامور. قال تعالى
واستعينوا بالصبر والصلاة اي على اموركم كلها. الصبر الصبر احد آآ الاعمال القلبية واحد العبادات الهامة. ورد ذكر الصبر في كتاب الله عز وجل في اكثر من تسعين موضع وكان الامام احمد رحمه الله يقول الصبر من الايمان
كالرأس من الجسد فكما انه لا يحيا انسان بلا رأس فكذلك لا يحيى ايمان بلا صبر والصبر نجد انه ورد صنفت فيه مصنفات وافردت يعني مسلا عندنا آآ الصبر والثواب عليه لابن ابي الدنيا
الصبر والصواب عليه لابن ابي الدنيا اه الصبر والثواب عليه لابن ابي الدنيا رحمه الله نتكلم فيه فعلا يعني ده كتاب مش كبير يا جماعة ولكن يعني تقريبا مية وتلاتين صفحة
لكن فعلا مليء مليء بالاحاديث والاثار الاثار عند السلف يعني لتحيي في القلب معنى الصبر وتضبط معناه كزلك ابن القيم رحمه الله صنف كتابا مستقلا مجلد الصبر سماه عدة الصابرين
وذخيرة الشاكرين عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين وده عامة العلماء على ضبطه بهذا الضبط على ضبطه هزا الضبط اللي هو ايه عد وضبطه بعضهم بقول عدة عدة الصبر يعني ما وعدوا به. عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين
ابن القيم ابن تيمية رحمه الله له رسالة في غاية الروعة رائعة فعلا اسمها قاعدة في الصبر قاعدة في الصبر نحاول نقف معها شوية لان هي مفيدة جدا بالنسبة لنا
وهو في بداية هزه الرسالة آآ وضع ملخص رائع للصبر. وما آآ وانواعه فهنحتاج ان احنا نقرأ منها للانتفاع والفائدة الصبر ايه هو؟ يعني لما نيجي نتكلم عن الصبر يعني ايه الصبر؟
الصبر في اللغة مصدر صبر يصبر صبرا وهو مأخوذ من مادة الصاد والباء والراء تدل على ثلاث معاني علاء سلاسة معاني المعنى الاول الحبس والمعنى الثاني اعالي الشيء والمعنى الثالث جنس من الحجارة
الصبر اللي ورد في الشرع مشتق من المعنى الاول هو الحبس حبس النفس على ما تكره. هو ده الصبر حبس النفس على ما تكرهوا طيب اه الصبر في الاصطلاح يعني اصطلح العلماء
علماء الشريعة يقولوا ايه هو الصبر ده هو حبس النفس على ما يقتضيه العقل والشرع او عما يقتضيان حبسها عنه وقال الجاحظ الصبر عن الشدائد خلق مركب من الوقار والشجاعة
وقيل هو حبس النفس عن الجزع والتسخط وحبس اللسان عن الشكوى وحبس الجوارح على التشويش وقيل تركوا الشكوى من الم البلوى لغير الله الا لله لان الله تعالى اثنى على ايوب بالصبر بقوله انا وجدناه صابرا
مع دعائه في دفع الضر عنه بقوله وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين وقيل الصبر خلق فاضل من اخلاق النفس يمتنع به يمتنع به من فعل ما لا يحسن ولا يجول
هو قوة من قوى النفس التي بها صلاح شأنها وقوام امرها وقيل الصبر هو الثبات على احكام الكتاب والسنة وقيل هو الوقوف مع البلاء بحسن الادب وقيل هو الثبات مع الله
وتلقي بلائه بالرحب وقيل هو ثبات القلب عند موارد الاضطراب ورد اه الصبر في الكتاب العزيز في ايات آآ كثيرة كنا في اكسر من تسعين موقع يصعب حصرها وكزلك ورد الصبر في احاديس النبي صلى الله عليه وسلم
في احاديث كثيرة كلها تمدح هزا الصبر طيب ايه ابن القيم رحمه الله عمل آآ فصل جميل كده اتكلم فيه عن حقيقة الصبر وكلام الناس فيه احنا قلنا ملخص منه
واتكلم ان الصبر بالاضافة الى متعلقاته يكون اسمه ايه فبيقول لما كان الصبر المحمود هو الصبر النفساني الاختياري عن اجابة داعي الهوى المذموم كانت مراتبه واسماؤه بحسب متعلقه فانه ان كان صبرا عن شهوة الفرج
يسمى عفة وضدها الفجور والزنا والعهر يعني العفيف ده شخص استطاع انه يصبر عن ايه عن شهوة الفرج وان كان صبرا عن شهوة البطن وعدم التسرع الى الطعام او تناول ما لا يحل منه تسرع للطعام اللي هو الانسان الايه جري على الاكل كده. او بدأ يحل منه ان قدامه اكل ميتة او اكل حرام مغصوب
او مسروق سمي شرف نفس وشبع نفس يقول لك فلان ده ده شبعان طيب وسمي ضده شرها. اتفقنا عنده شراهة. وسمي ضده كزلك دناءة ووضاع الانسان عنده دناءة ليه؟ لانه بيتهافت على الطعام يندفع اليه
وان كان الصبر عن اظهار ما لا يحسن اظهاره من الكلام سمي كتمان سر واحد اودع عنده واحد استودعه على كلام. وقال له ما تقولوش لحد ما تقولوش لحد صبره على انه ما يطلعش السر ده الكلام ده اسمه ايه
اسمه كيتمانسر طبعا احنا في عندنا احنا هنا ايه انك لو عايز حاجة تنتشر تعمل ايه قل ما تقولش لو عايز حاجة تنتشر قل ايه لحد انا اقول لك على حاجة بس اوعى تقولها لحد. طبعا ما من سقة الا وله سقة
يعني انا عندي واحد سقة واحد بس في حياتي اختلص الدكتور محمد طب دكتور محمد بعد ما انا قلت له هو عنده واحد سقة في حياته تاني هيقول له وما من سقة الا وله
سقة كل واحد سقة ليه السقة بتاعه الايه؟ اللي يستأمنه طيب وسمي ضده اللي ما بيكتبش السر ده يسمى ضده ايه؟ ازاعة وافشاء او تهمة او غير زلك وان كان الصبر عن فضول العيش
يصبر على ترك الترفه وفضول العيش سمي زهدا وسمي ضده ضده حرصا وان كان على قدر يكفي من الدنيا واحد صابر على رزقه اللي يدوب يكفيه سمي قناعة ويضادها الحرص ايضا
وان كان عن اجابة داعي الغضب سمي حلما يعني الانسان اللي ازا غضب صبر ولم يندفع آآ يجري مع رغبات نفسه في انه يطلع كل الشحنة اللي عنده. اللي بيصبر عند الغضب ده
عن اجابة داعي الغضب سمي فعله حلما وسمي ضده تسرعا وان كان عن اجابة داعي العجلة سمي وقارا وثباتا وضده طيشا وخفة. انا بحب خفيف طيش لو هو بقى عكس كده بيصبر عن انه يكون متعجل او سريع الكلام او او يبقى اسمه ايه؟ وقور
او آآ اه عنده سبات وان كان عن اجابة داعي الفرار والهرب في حاجة مفزعة او مخوفة. كله بيجري واحد صبر عن الفرار والهرب مما يخاف منه سمي شجاعة وسمي ضده جبنا وخورا
وان كان عن اجابة داعي الانتقام. واحد عمل فيك حاجة اساءت اليك وازاتك النفس بيتحرك فيها دعوة للانتقام. ماشي واحد صبر على داعي الانتقام ده. سمي عفوا وصفحا. وسمي ضده انتقاء ضده انتقاما وعقوبة
وان كان عن اجابة داعي الامساك والبخل سمي جودا الانسان بطبعه حريص مش ربنا سبحانه وتعالى بيقول وكان الانسان ايه فاتورة كان الانسان قتورا يقتر حريص يمسك المال وانه لحب الخير لشديد. حب المال
طب لو واحد بقى نفسه بتدعوه للبخل وهو صبر على انه ما يستجبش لداعي النفس في امساك المال والبخل سمي فعله جودا وسمي ضده بخلا وان كان عن اجابة داعي الطعام والشراب في وقت مخصوص سمي صوما
وان كان عن اجابة داعي العجز والكسل سمي كيسا كيس هو الفطن الحاذق الماهر يقول لك الواعي اللي مركز اللي فاهم عكس العاجز والكاسر والكسلان وان كان عن اجابة داعي القاء الكلب
على الناس وعدم حمل كلهم سمي مروءة الكل يعني الثقل من كل ما يتكلف يعني واحد يسهل عليه انه يلقي اثقاله واحماله على الناس ويسهل عليه انه يرفض اعانة الخلق
لو صبر على عكس الكلام ده ان هو ما يحملش حد مسؤوليته وان هو يتحمل اسقال الناس سمي فعله مروءة ويا فندم عنده مروءة صاحب مروءة. لو اصبته ما يخلش معك
واحد مروءة فله اي للصبر عند كل فعل وترك اسم يخصه بحسب متعلقه والاسم الجامع لذلك كله الصبر وهزا يدلك على ارتباط مقامات الدين كلها بالصبر من اولها الى اخرها
من اول مقامات الدين. الى اخرها يسمى ولزلك لما بنقول ان الصبر من الايمان الرأس من الجسد ليس ادعاء ليست مبالغة ليست مبالغة طيب اه الصبر له انواع فيه صبر بدني
وفي صبر نفساني او نفسي وكل منهما نوعان اختياري واضطراري دول اربع اقسام الصبر البدني الاختياري كتعاطي اعمال شاقة على البدن اختيارا وارادة والصبر البدني لاضطراري الصبر على الالم المرض والجراحات والبرد والحر وده مش غير كده يعمل ايه
الصبر النفساني الاختياري كصبر النفس عن فعل ما لا يحسن فعله شرعا ولا عقلا يعني صبروا بقى عن الشهوات المحرمة صبروا عن الدناءات والاطماع وغير زلك والصبر النفسي الاضطراري كصبر النفس عن محبوبها قهرا اذا حيل بينها وبينه
واحد بيحب زوجته وماتت والده واتوفى كان بيحب تليفون عنده او متعلق به اوي كده وضاع حاجة راحت منه خلاص وسبحان الله الانسان بيفترق عن البهائم في نوعين واشترك مع البهائم في نوعين يفترق عن البهائم
في آآ صبر النفس وصبر البدن الاختياري واشترك مع البهائم في الصبر البدن وصبر النفس الاضطراري عشان كده من كلام السلف العميق جدا جدا لكان الواحد يلاقيه عنده مصيبة ومشكلة يقولوا له ايه؟ من لم يصبر
صبر الكرام سلا سلوى البهائم من لم يصبر صبر الكرام سلا سلوى البهائم. واحد عنده مصيبة ربنا يعافينا واياكم فقط احد احبته. وخلاص بقى منهار ومش راضي يصبر. بيجزع. فهو بيقول له الكلمتين دول. بيقولوا بص
انت هيجي لك يوم وتصبر بس الصبر عند الصدمة الاولى فان ما صبرتش اختيارا دلوقتي من لم يصبر صبر الكرام ايه اللي يحصل له سلا سلوى البهائم كنت مرة اركب عربية مع احد اخوانا كده
واحنا ماشيين على الطريق علوة سواق ماهر جدا يعني. داخل بيدخل يمين كده وعربية قامت هوب واخدة الجنب بتاعنا اللي انا فيه ده. جنب اليمين بتاع العربية طبعا عربيته آآ عربية شركة برة وجوة ويتضرر جدا بحاجة زي كده
هو كل اللي طلع عليه ايه ساعتها؟ وفي عز الحادسة انا في حاجة فاكر موقف كويس جدا يعني. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله لحد ما العمرية وقفت
اهو ده توفيق من ربنا. صح ولا لأ توفيق من ربنا سبحانه وتعالى بيتلقى صدمة واول ما يعني يقرع الاساءة او اول ما ينطق به لسانه بعد الصدمة انه الحمد لله
يوفق لزلك ده توفيق ربنا سبحانه وتعالى يبقى من لم يصبر صبر الكرام سلا سلوى البهائم طيب الصبر له احكام الصبر ليه احكام تكتنف الاحكام الخمسة ففي صبر واجب وفي صبر مستحب
وفي صبر آآ مباح وفي صبر مكروه وفي صبر محرم وده كلام مهم الصبر الواجب اللي يجب على كل مسلم ومسلمة هو يصبره انه يصبر عن فعل المحرمات لا تفعل الحرام ولا ترتكب الحرام وان قتلت وقطعت
كزلك الصبر على اداء الفرائض الصبر على اداء الفرائض ده صبر واجب النوع التالت الصبر على المصائب التي لا صنع للعبد فيها كالامراض والفقر وغيرها يبقى ده اسمه الصبر الايه
الواجب فرض انك تصبر طب ما انت يحصل لك آآ اشياء تكرهها نفسك من جراء هزا الفعل او هزا الترك اصبر عليها حملها اصبر يعني ايه يعني احبس نفسك وما تتململش. ما تطلعش بره المقام ده. ما تطلعش بره الدايرة دي
طب ايه هو الصبر المندوب او المستحب؟ الصبر عن المكروهات الحاجات اللي مكروهة ما تعملهاش. اصبر انك ما تعملهاش والصبر على المستحبات مستحبات زي زي قيام الليل زي قراءة القرآن زي الازكار اصبر على الحاجات دي عشان تعملها
طيب والصبر على العفو والصفح على فكرة عفوا الصبح انا عايز صبر نفسك تسخو وتسمح كده وتعفو عن اللي قدامك اللي زلمك ده طيب وفي بقى الصبر المحظور او الحرام
ده ايه الصبر الحرام منه الصبر عن الطعام والشراب حتى يموت فلو واحد مسلا زي ما الامام احمد سئل كده آآ من اضطر الى اكل الميتة فلم يأكل فمات. دخل النار
انه يبقى منتحر قداموش غير جرعة خمر يشربها. وهو لو ما شربش هيموت اه لان ساعتها الشرع ازن له في كده فمن اضطر غير باغ ولا عادل فريق الاسماعيلية كزلك من انواع الصبر
آآ المحرم ولذلك ابن القيم هو دي دي فيها فائدة يعني مهمة صبر الانسان هو كده بيعمله حتى في فصل مستقل قال صبر الانسان على ما يقصد هلاكه من سبع او حية او حريق او ماء او كافر يريد قتله
بخلاف استسلامه وصبره في الفتنة وقتال المسلمين فانه مباح له. بل يستحب على خلاف بين العلماء يعني لو انا وضعت في مكان وده كله يرضي ربنا مسال بقى حكم التصدي بصدور عارية. صدور عارية واحد كمان بصدور عارية يعني الناس قال عهدهما. لأ. صدور عارية يعني من غير دروع
مش آآ ما فيش حاجة تمنع عنك الايه الاسلحة يعني فانت واحد رايح بصدور عليه واحد ايه عنده آآ اعزل ورايح واقف قدام جيش مدجج بالسلاح اعتصام او آآ مزاهرة او هقوله انا مش ماشي
فبدأ يضرب نار قال له انا هنا لحد ما اموت ايه بقى الصبر ده اقرا كده يا ابن القيم طب هو ده مش من جنس الجهاد؟ ده انا عايز اقول لك ان حتى في الجهاد بقول اهو
او كافر يريد قتله وكيف يريد قتل الجهاد الامام الجوهني بيقول اذا كان في الثبات عند القتال الهلاك المحض واستئصال شأفة المسلمين بدون احداس نكاية حرم الثبات اجماعا ووجب الانصراف اجماعا
نقل عنه الامام النووي رحمه الله نقلوا عنه في روضة الطالبين. ونقلوا عنه في اكثر الموضع في آآ آآ شروحاته ان مش العبرة مش مش ان انا اسمي صبرت وخلاص لأ
ودي مسألة مهمة ودي مسألة مهمة طبعا الصبر المباح والصبر لمستوى الطرفين والصبر المكروه هو آآ صبر الانسان آآ على فعل المكروهات وصبر الانسان اه بيضربوا لها مسال تاني صبروا على فعل مكروه وصبروا عن فعل المستحب
وصبره عن الطعام والشراب واللبس وجماع اهله حتى يتضرر بزلك بدنه بلاء لو وصل الضرر انه ضرر معتبر هيبقى حرام هيبقى حرام واما الصبر المباح فهو الصبر عن كل فعل مستوي الطرفين
خير بين فعله وتركه والصبر عليه طيب الكلام المهم اللي احنا عايزين نفهمه في الايه؟ قاعدة الصبر اللي زكرها ابن تيمية رحمه الله ابن تيمية هنا اتكلم معنا في آآ قاعدة
واستدللها من عشرين وجه يقول رحمه الله اه جعل الله سبحانه عباده المؤمنين بكل منزلة خيرا منه جعل الله عز وجل لعباده المؤمنين بكل مزيد خيرا منه فهم دائما في نعمة من ربهم
اصابهم ما يحبون او ما يكرهون. ركز ان هو هنا هيعتمد على اية وعلى حديث وهيقول لك بناء على اول الحديس ده كلام من اروع الكلام تمام كده جعل الله عز وجل عباده المؤمنين بكل منزلة خيرا منه
فهو دائما في فهم دائما في نعمة من ربهم اصابهم ما يحبون او ما يكرهون وجعل اقضيته واقداره يعني قضاء وقدره التي يقضيها لهم ويقدرها عليهم متاجر يربحون بها عليه
كل اللي ربنا بيقدره عليك هو باب من ابواب الجنة لو احسنت استعماله. وطرقا يصلون منها اليه كما سبت في الصحيح عن امامهم ومتبوعهم الذين ازا دعي يوم القيامة كل اناس بامامهم دعوا به. صلوات الله وسلامه عليه
النبي قال ايه بقى انه قال عجبا لامر المؤمن لا يقضي الله لمؤمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له
الحديس ده اخرجه الامام مسلم في كتاب الزهد في باب المؤمن امره كله خير. التبوبات دي من فعل النووي لانه بوب للحديس ده في كتاب المسلم كتاب الزهد باب المؤمن امره كله خير
عارف ازاي تقدر تعيش حياتك وانت وانت مقتنع من جواك وعايش ان كل لحزة بتمر عليك خير سواء كانت فيما تحب او فيما تكره انت فاهم ازاي حجم الاستقرار النفسي
حجم الانس بربنا حجم السعادة حجم السكون والطمأنينة اللي انت عايش فيها؟ عارف قد ايه ممكن يكون ربنا سبحانه وتعالى عافاك من امراض نهشت وافترست نفسيات واعصاب وعقول كثيرين ممن حولك
جننتهم. والله في ناس مخها خف باحلف بالله اعرفوا شخصية مخه خف مخه خف يعني بقيت تتكلم معه ما عدش متزن زي زمان من كتر الايه من كتر القلق وخايف ليحصل له كزا وخايف ليحصل له كزا وخايف ليحصل له كزا. سبحان الله
مات الف مرة قبل ما البلاء اللي خايف منه يحصل وما حصلش وراح وعقله خف خالص افعل سبحان الله الحديس ده اخرجه مسلم وقلنا اخرجه الامام الدارمي في كتاب الرقاق. الرقائق
باب المؤمن يؤجر في كل شيء بس اخرجه من اللفظ التاني بقى. عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير على فكرة ده عجب انت عارف عجب ليه ؟ صل على النبي
هسأل واحد من الشباب اسمك ايه؟ اسمي مسلا احمد يا احمد انت في كلية ايه؟ انا في كلية طب قابلت ايه السنة دي يا احمد؟ الحمد لله نجحت اقول له ابشر خير
طيب اسأل صاحبه اللي جنبه على طول. اسمك ايه؟ اسمي عادل. عملت ايه يا عادل لأ انا ما وفقتش السنة دي اقول له ولا يهمك يا عادل. خير؟ هو ده العجب بقى. هو انت يا عم تايه
لو واحد نجح قلت له ايه ؟ خير. خير؟ واحد سقط قلت له خير اكيد انت مش فاهم. لأ انا فاهم وعشان كده النبي بيقول ايه صلى الله عليه وسلم؟ عجبا. ما هو ده عجب فعلا
ازاي ان الفعل ونقيضه تكونوا خير بس النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان ده مش آآ مش اوبشن لكل الناس كده الاوبشن ده خاص بمين ؟ او العرض ده خاص بمين ؟
المؤمن ان امره كله خير رواية مسلم اللي معنا هنا عجبا لامر المؤمن ان امره كله عجب لا يقضي الله لمؤمن قضاء الا كان خيرا له اصل هو القسمة ثنائية. ديجيتال كده
يا خير يا شرف. يا يا تحب يا تكره. حاجة تحب اي حاجة تكره ان اصابته سراء شكر ده لانه مؤمن هيزكر. هيزكر النعمة. كان خيرا له. وان اصابته ضراء
صبر قسم حياتك كلها على مدار اليوم بقى. النهاردة الخميس الساعة دلوقتي الساعة آآ داخلين على حداشر. شف بقى كل الساعات اللي مرت في اليوم. هتلاقيه هي الديجيتال ده ضراء ولا ضراء
الحمد لله كده خير مرة قلت الحمد لله وصلت اهدأ اول ما تبتر يصيبك البطر بسبب النعمة تنسى او يوصلك السخط بسبب البلاء يبقى انت طلعت برة الاطار اللي بيتكلم فيه
طيب ده القاعدة اللي بنتعلمها ايه يؤسس كلامه عليها في هزا الحديس يعم جميع اقضيته. اقضيته اي قضاءه لعبده المؤمن وانها خير له اذا صبر على مكروهها وشكر لمحبوبها بل هزا داخل في مسمى الايمان كما قال بعض السلف
الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر الكلام ده زكروا وكيع كتاب الزهد موقوف على علي آآ على ابن مسعود آآ رضي الله عنه وارضاه. بلفظ الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله
وذكر غيره بنفس بعبارة الامام نصفان نصفه صبر ونصفه شكر طيب يبقى بل هزا داخل في مسمى الايمان كما قال بعض السلف الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر لقوله تعالى ان في زلك الاية تستند عليها بقى
ان في زلك لايات لكل صبار شاكور وازا اعتبر العبد الدين كله رآه يرجع بجملته الى الصبر والشكر وذلك لان الصبر ركزوا في القسمة دي بالله عليكم يا اخوانا. الصبر لان الصبر سلاسة اقسام. لان الصبر سلاسة اقسام
صبر على الطاعة حتى يفعلها فان العبد لا يكاد يفعل المأمور به الا بعد صبر ومثابرة ومجاهدة لعدوه الباطن الظاهر فبحسب هزا الصبر يكون اداؤه للمأمورات ويكون فعله للمستحبات عشان يقوم يصلي الفجر
لازم يصبر على لذيذ النوم والايام دي احلى شوية نوم هتناموا امتى ؟ قبل الفجر على طول واحلى شوية نوم هتناموا امتى ؟ قبل صلاة العصر على طول واخد بالك؟ فتنة بقى ما هو ده اختبار
حد يقول لك ما تصليش الفجر يبقى اصل كنت نايم. معقولة معقول يا حد بينام الفجر! يا عم الناس كلها المفروض نايمة بقى! ده انت لازم تقوم في الوقت ده. يبقى ايه
يبقى تصلح كده. ويصبر على وسوسة الشيطان قاعد قل له نام والنفس الامارة بالسوء والهوا كل الطاعات كده بقى. بر الوالدين صلة الارحام. الامر بالمعروف. النهي عن المنكر. الجهاد في سبيل الله
كل واحد مننا قعدت اقول لك ازاي محتاجة صبر لا لا طلب العلم. الشرع اللي هو الهدى العلم النافع. وهكذا النوع الثاني صبر عن المنهي عنه حتى لا يفعله فان النفس
ودواعيها وتزيين الشيطان وقرناء السوء تأمره بالمعصية. والله جزاه الله خيرا ابن تيمية رحمه الله. وبيوضح لنا هنا نفسه ودوعيها وتزيين الشيطان الجن. وشياطين الانس اللي هم قرناء السوء. تأمروا بالمعصية
وتجرؤه عليها ابحس بقوة صبري يكون تركه لها قال بعض السلف اعمال البر يفعلها البر والفاجر ولا يقدر على ترك المعاصي الا صديق تاني المسجد هتلاقي فيه كله بيصلي مين اللي هيطلع المسجد يترك اكل الحرام؟ يترك النظر للحرام. يترك العلاقات الاثمة. يترك النطق بالحرام
اه ده اللي صديقنا النوع يبقى النوع ده صبر عايز صبر فعلا اه. النوع التالت اللي بيقوله الصبر على ما يصيبه بغير اختياره من المصائب وهي نوعان نوع لا اختيار للخلق فيه. الحاجات اصابته البشر كلهم ما لهمش دخل فيها اصلا
كالامراض وغيرها من المصائب السماوية والامراض وفقد الاحبة والحاجات ديت. يقوم يعمل ايه؟ يقول لك ايه فهزه يسهل الصبر فيها لان العبد يشهد فيها قضاء الله وقدره وانه لا مدخل للناس فيها
فيصبر اما اضطرارا واما اختيار اولى من لم يصدر صبرا الكرام سلسا والبهاء فان فتح الله على قلبه باب الفكرة في فوائدها وما في حشوها من النعم الحشو للنواحي دعاو داخلها يعني ما في حشويها اللي هي المصيبة دي. من النعم والالطاف
انتقل من الصبر الى الشكر الى الشكر لها والرضا بها. فانقلبت حينئذ في حقه نعمة فلا يزال هجيرا قلبه ولسانه. الهجيرة يعني الدأب والشأن فلا يزال هجير قلبه ولسانه رب اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
يعني واحد ربنا سبحانه وتعالى قدر عليه مرض المرض ده قام قاعد في البيت سبحان الله! اتخلص من اصحاب سوء. ادي واحد كان بيدخن ما عدش عنده صحة يدخن في المرض ده اتخلص من السجاير
حس انه ضعيف ومنكسر فقرب من ربنا ما كانش بيصلي. قام مصلي قال عليه المرض فبدأ يتضرع ويدعي ربنا اتعلم الدعاء المريض والمحبوس المسجون ربنا يفرج عن كل مأسور مزلوم
فعلا المأسور والمريض الوقت بيمر ببطء شديد فيعمل ايه ؟ قال لك الايه ؟ القرآن حفظ القرآن سبحان الله يعني كم مرة يتاخد واحد في الرجلين كده ويدخلوه في وسط الاخوة وهو ما يبقاش عارم على الحاجة عيني
يا بتوع احنا احنا بتوع الاتوبيس كده. ما يعرفش هم جايين ليه اصلا يدخل فيلاقي ده ماسك مصحف وده بيقرأ وده بيصلي وهو هيعمل ايه هيعمل ايه؟ مش عاجبه هيقعد يوم مش عاجبه وبعدين
لو ربنا ايوة ربنا فتح قلبه وجا يبتدي ايه؟ يتعلم بقى وفي ناس ختمت القرآن الكريم كاملا جوة السجن فعشان كده بقول لك ايه لو ربنا فتح له بقى الفيك انه تفكر فيه لب المصيبة دي وما فيها من نعم والطف ومنن هينتقل من مرحلة الصبر. الصبر يعني حابس
نفسه كاتب كده عشان ما يحصلش مشكلة. لأ ده المسألة ما علش يا صبري بقى. ده ارتقى لمرتبة اعلى انه حمد ربنا الحمد لله انك يا رب جبتني هنا. انا حفزت القرآن. الحمد لله يا رب ان انا اصابني الدور التعب ده لان حصل لي فيه كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. سبحان الله
فانقلبت حينئذ في حقه نعمة. فلا يزال هجيرا قلبه ولسانه رب اعني على ذكرك وشكرك عبادتك وهزا يقوى ويضعف بحسب قوة محبة العبد لله وضعفها بل هذا يجده احدنا في الشاهد
كما قال الشاعر يخاطب محبوبا له ناله ببعض ما يكره كل ان ساءني اني التني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك احفز ابو حميد عشان تخطب قريب وتقول كلمتين حلوين دول
لان ساءني ان نلتني بمساءة. يعني انا ان كان بيسؤني ان انت غلطت فيها وبهدلتني لقد سرني اني خطرت بمالك. اللي هو يعني بالبلدي زي ضرب الحليب زي اكل الزبيب كده
اسألوها بنقولها بالعربي يعني واخد بالك؟ ايه النوع الثاني بقى في الصبر على الاقدار انها اقدار مؤلمة لكن للخلق فيها مدخل عشان نقول النوع الساني ان يحصل له قدر مؤلم
بفعل الناس في مالك او عرضة او نفسه. واحد تحوش تحويشة وجاب الفلوس وقام مديها لواحد قال له خد شغل لي الفلوس دي وبتاع. ايه اللي حصل؟ بعد فترة بيسأل عليه ما لقهوش تليفونات اتقفلت ايه قال لك والله ده حصلت زروف وطفش
ابو فلوسي نفس المأساة المتكررة ربنا يعافينا جميعا يعني طبعا هيبقى ايه لو شافه هو المفروض ده بلوى ولا مش بلوى مصيبة مصيبة يصبر عليها بقى بس عشان انت عارف ان في واحد هو اللي كان مهمل او كان نصاب او غيره
هو اللي بيضيع فلوس الناس ده مش لازم يبقى نصاب ساعات واحد بيبقى آآ مسرف ساعات واحد بيكون آآ مهمل ساعات الواحد بيكون فاشل يعني المصب ده احد احد الارشادات في تضييع الفلوس. عشان كده لما واحد ييجي يطمنك يقول لك ايه الافرض ده والله ما نصاب. اقول له انت جاي ما تطمننيش
ما هو عادي ممكن ما يبقاش نصاب يضحى برضه عادي خالص انت كده ما طمنتنيش على فكرة دي مشكلة يبقى ايه او في عرضه واحد عمال يفتري على انسان باطلا
ويقدح فيه ويزمه وآآ آآ يعني ينتقص قدره في كل موضع وحاليا بعد ما انتصرت انتشرت مواقع التواصل بقت اداة تهديد وتطاول على الناس يدخل على دكتور في عيادته ولا على صيدلي في صيدليته ولا على مدرس في مكانه هيه ولا اصورك وانزلك على الفيسبوك
ايه روح يلا روح هات شوف انت رايح فين يلا روح يلا روح ما هو دلوقتي اداة تشهير وللاسف للاسف كتير مننا ما عندوش اداب التعامل مع الحاجات اللي زي دي
يعني لسة كان قريب قال لك والبنت وقعت من الدور الرابع في جامعة بنها باين على ما فاكر جامعة بنها باين. كانت في الكلية. ايه الزقازيق ايوة صح وازاي قعدوا آآ نص ساعة مش عارف ساعة الا ربع وما حدش يتحرك وسابوها تنزف لحد ما ماتت
الحكاية ديت ما تدخلش دماغ اي واحد. لا عاقل ولا مجنون هو ايه اللي هيخلي عميد كلية ودكاترة جامعة وبني ادمين مش هقول بقى مسلمين حتى طالبة وقعت اختل توازنها او وقعت او حتى انتحر سمت نفسها
لحد ما تموت طب ازا كان الجامعة دي دخلت كلية طب المشكلة مش في ان الكلام مش منطقي المشكلة في كم في انتشاره كايه كانتشار النار في الهشيم وبعدين نجود بقى ونعلي على بعض. طب ايه رأيك نعمل؟ عايزين حق فلانة اللي ماتت
طب نطالب بعزل ايه؟ عميد الكلية. لأ مش كفاية. ونطالب بعدد رئيس الجامعة. وايه كمان وايه كمان يا ولاد بص وكل حاجة بقى ايه طب انت عارف بعد كده تيجي تقرا بقى اي كلام عاقل في الموضوع تستنى على ما اكلمك اطلع. تقرا مسلا ايه تقريرات النيابة وغيرها
ان الاسعاف انتقلت المكان بعد سبع دقايق ولقوا ان طبعا هو عشان واحدة بالحجم ده تقع على دماغها بقول لك فيه نفرة دم هو ماتت قبل قبل ما يشوه اصلا
وده كلام موزون طب هم يشكروا ان هم ما وتروش الطلبة وقفلوا على بقية الطلبة اللي بتمتحن. عشان الامتحان ما يبصش. اه كتر خيرهم لان اللي هيسقط ما حدش هيرحمه
واللي هيصرخ واللي هيجي له انه يرقص ما حدش هيرحمه. صح ولا لأ هم صفوا الصح طب مين بقى قعد يدي لنفسه فرصة بس انه يفكر في الكلام ده احنا دلوقتي ما فيش يا عم اي حاجة
اسهل حاجة دلوقتي وكمان بقى الموضوع بيزداد بلوته بالايه ويزداد البلو اسوأ باستعمال الايه اي ادوات الزكاء الاصطناعي ولا حول ولا قوة الا بالله وفعلا المعصوم من عصمه الله انه يتلوس بالحاجات دي كلها
عادي جدا تلاقي الناس بتثري في اعراض بعضها للاسف بكل اسف طب انا لو واحد زلمني الزلم ده كله وانا شايفه قدامي ده محتاج اصبر بس عشان هو اللي زالمني انا شايفه وعارفه صعب على النفس
او في بدنه. واحد سجني من غير حق واحد عزبني ضربني اهني لان معه سلطة كون النجوم عليه السلطة استعملها في زلم الناس طب انا بعمل معه ايه بقى ابن تيمية
وابن تيمية من اكتر الناس اللي اوزيت اوزي في عرضه وحكموا عليه بانه مش من اهل السنة وحكموا عليه مرة بالردة. وحكموا عليه مرة بالبدعة واوزي بالضرب تسلطوا عليه سفهاؤهم فضربوه. واوزي بالحبس
ميت في السجن يا عم اكتر من مرة وحبس في مصر طبعا ام الدنيا لازم طالما عدى في مصر تمسي عليه كده وايه وينال منها شيء. وحبس فين ؟ في في دمشق
نكتب الكلام ده بقلبه بيقول فهزا النوع يصعب الصبر عليه جدا لان النفس تستشعر المؤزي لها وهي تكره الغلبة. ما فيش حد بيحب يتغلب ستطلب الانتقام فلا يصبر على هذا النوع
الا الانبياء والصديقون وكان نبينا صلى الله عليه وسلم ازا اوزي يقول يرحم الله موسى عليه السلام لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. شف النبي عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ يصبر نفسه بايه
يرحم الله موسى اخيه موسى يصبر نفسه بموسى عليه السلام اوذي باكثر من هذا فصدر النبي صلى الله عليه وسلم اتعرض لايزاء من المنافقين ومن المشركين ومن اليهود ومن ايزاء شديد شديد شديد
الله واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن نبي من الانبياء انه ضربه قومه فجعل يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل معه الموقف نفسه بقى
جعل يقول مسل زلك. اللهم اغفر لقوم لا يعلمون فجمع في هزا سلاسة امور العفو عنهم ما طلبش الانتقاء. والاستغفار لهم والاعتزار عنهم بانهم لا يعلمون وهزا النوع من الصبر
عاقبته النصر والعز والسرور والامن والقوة في زات الله وزيادة محبة الله ومحبة الناس له وزيادة العلم ولهزا قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون
فبالصبر واليقين تنال الامامة في الدين فازا انضاف الى هزا الصبر قوة اليقين والايمان بالله. ترقى العبد في درجات السعادة بفضل الله وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل
ابن تيمية عشان الموضوع ده صعب ما سابناش كده وقام جايب لنا عشرين وجه عشرين مبرر ومحفز لمازا اصبر على هزا الازى واتأسى بالنبيين والصديقين والشهداء. يعني مسلا يقول لك عشان تصبر اشهد ان ربنا خالق افعال العباد
وحركاتهم وسكناتهم يعني اللي حصل ده حصل بمشيئة الله عز وجل الوجه التاني اشهد زنوبك وان الله انما سلطهم عليك بزنبك وما اصابكم من مصيبة فبما كسرت ايديكم واعفوا عن كثير
واشهد ان حسن السواب اللي ربنا وعد به من صبر قل انا هصبر عشان ربنا وعد الصابرين ان اجرهم على الله والوجه الرابع انه ازا عفا واحسن اورثه زلك سلامة القلب
اصابة القلب ديت تمنها غالي قوي الخامس انه يعلم انه ما انتقم احد قط لنفسه الا اورثه ذلك ذلا يجده في نفسه الامر السادس وهي من اعظم الفوائد ان يشهد ان الجزاء من جنس العمل
وانا ظالم مذنب وان من عفا عن الناس عفا الله عنه. ومن غفر غفر الله له يا رب اعف عنا واغفر لنا يا رب السابع انه يعلم انه اذا اشتغلت نفسه بالانتقام وطلب المقابلة ضاع عليه زمانه
قصة مؤلمة واحد مرة كان هنا الاخوة متدين ملتزم ومتسنن بالهدي الظاهر وملتحي حصلت مشادة بينه وبينه وكان قبل ما يبقى ملتزم ملتحي كده كان ايه ليه ماضي مؤلم بقى من
الخناقات والبوظان والحاجات دي بعد ما التزم حصلت مشادة بينه وبين واحد في الشارع ومسكه ضربه ايه اللي انضرب الاخ المتدين الملتزم ده ؟ فجه انشغلت نفسه بطلب الايه الانتقام ده
فجه كلم الناس في المسجد قالوا له يعني الخناقات والوضع وهدوا وبدأوا يتكلموا طب حتى نشوف الحق ييجي ازاي وبتاع قال لا مش سكتي قام يعمل ايه ؟ قام طالع الكلام ده حصل من تلاتين سنة
حالق لحيته رايح لاصحابه القدام اللي هم ايه اللي هم البايزين اللي هو المنحرفين والمنفلتين لو رايح جايبهم طب انت عارف بعد كل يوم حصل ايه اللي حصل؟ ايوة ، جزاك الله خير يا هندسة
عملوا قعدة ويدخلوا صوت ايه حب روس معلش شات. معلش بس من وقتها ما دخلش المسجد تاني ما التزمش تاني قصة مؤلمة ان من انشغل بالانتقام ضاع عليه زمانه وتفرق عليه قلبه
وفاته من مصالح ما لا يمكن استدراكه كزلك ان الانتقام والاستفاء والانتصار للنفس وانتقامه لها ده مخالف لهدي النبي عليه الصلاة والسلام. انت معزم نفسك اوي ليه كده ونفسي استحق كل ده
النبي صلى الله عليه وسلم ما انتقم لنفسه قط صلى الله عليه وسلم وده القدوة الحسنة آآ التاسع اوذي على ما فعله لله او على ما امر به من طاعته ونهى عنه
عن معصيته واجب عليه الصبر ازاي؟ ان كان السبب ده بسبب العمل للدين والدعوة الى الله او بسبب المواقف المشرفة وسباتك على الحق في المكان اللي انت فيه فانت وقع اجرك على الله سبحانه وتعالى
والا فالمجاهدون تزهب اموالهم وانفسهم ودماؤهم لله عز وجل نحتسب هزا الامر على ربنا سبحانه وتعالى ان يشهد معية الله معه ازا صبر واصبروا ان الله مع الصابرين يشهد محبة الله والله يحب الصابرين
يشهد ان الصبر نصف الايمان الا يبذل جزءا من ايمانه بلا مقابل يشهد ان صبره حكم منه على نفسه وقهر لها حكم منه على نفسه وقهر لها وغلبة لها. واللي بيتحكم في نفسه بيكون اقوى الناس يكون اقرب الى الاستقامة
يعلم انه ان صبر فالله ناصره ولابد فان الله وكيل من صبر وآآ احال ظالمه عليه وان انتصر بنفسه لنفسه وكله الله الى نفسه وبدأ بقى ايه ابلقائي ابن تيمية يكمل الحاجات دي بس هي مهمة نقراها سريعا برضو ان الصبر على من ازاه واحتمال له يوجب رجوع خصمه. ممكن يتوب ويرجع اللي انت صبرت عليه ده
كزلك ربما كان الانتقام سبب لزيادة شر خصمك وايزاءك له. حصلت مرة برضه قصة مؤلمة واحد وجيه جدا وابن ناس اوي اوي اوي. في بلد برة كفر الشيخ المهم عنده برج كبير
بقى راجل وجيه فعلا يقول لك الايميدج الاجتماعي بتاعه عالي حاجة عالية يعني واحد ساكن عنده في البرج ده وعمل معه مشكلة وحصل ان هو الراجل اللي ساكن ده تعدى عليه
باللفظ مسلا انتقم منه. تعدى هو كمان عليه خلى البواب ومش عارف ايه يتعدوا عليه ايه اللي حصل طلع اسوأ ما فيه. اتسبب في ان الراجل عنده وهيئة اجتماعية ده
اتسجن واحد زي ده يتسجن طبعا في ناس عادي جدا عنده السجن والمحكمة ده زي ما يكون طالع يصطاد كده عادي عادي بكرة رايح السجن ابوك فين يا في السجن اكيد يعني عنده ما عندوش مشكلة
في واحد تاني الموضوع ده بالنسبة له قتله داخل في حالة نفسية سيئة جدا جدا وكانت حاجة ما يعلم بها الا ربنا طب انت طلعت اسوأ ما فيه انتبه لزلك
ان من اعتدى الانتقام ولم يصبر لابد ان يقع في الظلم هو زلمك بمقدار قد كده انت رايح تنتقم هتنتقم انت قد ايه بقى ؟ النفس بتدعو للبغي غالبا بيقع في الظلم
والزلم زلمات من الحاجات اللي يشهدها الانسان عشان تساعده على انه ياخد الخطوة دي انه يعرف ان المزلمة دي سبب لتكفير السيئات ورفع الدرجات كزلك يعلم ان عفوه وصبره من اكبر الجند له على خصمه
اللي بيصبر وبيعفو ده بيجعله في درجة اعلى. وينقص من قدر خصمه وعدوه. ويغري الناس ان هو بايه؟ يناصروا هزا الصبور الذي عفى وصفح وآآ ينزل غضبهم وبأسهم بالايه؟ بالظالم
ازا عفا عن خصمه استشعرت نفسه نفس خصمه انه فوقه. لما بيعفو عن واحد قدامه بيحس اللي قدامه انه صغير اوي ودي بها يعني ايه كفاية اوي انك تحسسه بالضئالة اللي هو فيها
اذا عفا وصفح كانت هزه حسنة تولد له حسنة تولد له حسنة اخرى وتلك الاخرى تولد اخرى وهلم جرا فلا تزال حسناته في مزيد دي خلاصة ايه؟ انتهت كده الرسالة
وايه وقفت على كده بعد ما قالت لنا وحليت لنا مشكلة كبيرة ازاي نتعامل مع الظلم الواقع علينا او ازاي نتعامل مع اللي حصل له بغي او مصيبة على يد احد من الخلق
طيب من الحاجات اللي عايز اتكلم فيها برضو في موضوع الصبر ان ربنا لما زكر الصبر في القرآن قال عز وجل فصبر جميل وصبر جميل يعني انت مش مطلوب منك تصبر بس. ده انت مطلوب منك تصبر صبر ايه
جميل. الصبر الجميل قيل هو الزي لا جزع فيه لا تسخط فيه قيل هو الذي لا شكوى فيه الا الى الله عشان سيدنا يعقوب اللي صبر الصبر الجميل ده قال انما اشكو بثي
وحزني الى الله. فالصبر الجميل انك تصبر عن الشكوى الا لله عز وجل سبحانه وتعالى وقيل في الصبر الجميل ده انه يصبر فلا يظهر ما به من حزن او كآبة فتنعكس على من حوله
يعني حتى مع انه عنده الام وعنده مصائب لكنه ازا جلس بين الخلق صبر صبرا جميلا فلا ينعكس ذلك عليه لو هو بقى صبر على الفقر صبر على الدين صبر على المرض. تقعد معه ما تحسش بالكآبة. هو انسان هادئ مستقر
اتكلم كلام حسن. ما عندوش شخصية سوداوية. شخصية سامة طول ما هو قاعد يبث سمومه فيمن حوله لفتة طيبة في زل انتشار آآ التفلت من الابناء وعدم الانضباط والاستقامة منهم
وانتشار زاهرة العقوق وحرص كثير من الاباء على آآ اقامة ابنائهم بنقول للاباء والامهات ان صبر جميل ذكرت مرتين في القرآن كلمة صبر جميل صورة واحدة علي يعقوب عليه السلام
في تعامله مع عياله يبقى الصبر الجميل ده اول ما زكر سياقه في القرآن كان فين مع الابناء فاللي عنده ابن شارد ونافر وناشز فبنقول له فصبر جميل قبرك الجميل
هيكون سبب ان ربنا سبحانه وتعالى يأتي به في الاول وفي الاخر انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء كم من مشكلة اسرية حلت بالصبر امرأة صبرت على بلائها من ان زوجها
عنده افات سيء العشرة سيء الخلق. فز غليظ بعيد عن التدين والعكس كم من اسرة استقامت بعد صبر الرجل على امرأته وسوء عشرتها وسلاطة لسانها كسرة مخالفاتها فالصبر مفتاح للفرج وللخير
وقال صلى الله عليه وسلم واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرى وان مع العسر يسرى نكمل قراءة الشيخ بيقول ثم ذكر في الجملة الرابعة ان الصبر
ازا عطاها ومن يتصبر يصبره الله دي مهمة جدا القول ده يعني يتصبر التاء هنا تفيد التكلف ازاي يعني تتكلف الصبر تستحضروا اتصبر ازاي؟ ادعي ربنا ان ربنا يرزقك الصبر
خلاص؟ ادعي ربنا ربنا يرزقك الصبر تاني حاجة اتعلم زي ابن القيم بيقول ان من اسماء ربنا سبحانه وتعالى الصبور الشكور ازا كان ده رب العالمين وفي الحديس ليس احد اصبر على اذى سمعه من الله
بالمعنى ده تلاتة ذكر نفسك دايما بفضائل الصبر آآ اربعة اقرأ في سير الصابرين في المجالات المختلفة. الصابرين على العبادة والصابرين على ترك المحرمات والصابرين على البلاء فان فيها تأزي
المجاهدة المجاهدة وآآ آآ سعيك في اتجاه مخالف لنفسك التي ترفض الصبر وتريد الجزع احتسابك اجر الصبر عند ربنا سبحانه وتعالى مما يعين على الصبر انك تزهد في الدنيا بدك تحس الدنيا ده شيء زهيد قليل
مما يعين على الصبر كسرة زكر الموت وزكر الاخرة وان الله سبحانه وتعالى يوفي الصابرين اجرهم بغير حساب. لكن لازم تصبر. حتى لو انا بجزع اه ومن يتصبر ده وعد
يصبره الله وربنا قال لي كده واصبر وما صبرك الا بالله تصدر الا بالاستعانة بالله وازا صبرت فاجعل صبرك اخلاصا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة اجعل صبرك اخلاصا ابتغاء لوجه الله عز وجل. وليس لاظهار شجاعة النفس
ولا قوتها. انما اصبر لله ومما يعينك على الصبر ان تعلى ان الله عز وجل امر بالاستعانة به في مواجهة كل جيد يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ووعد بالمعية ان الله مع الصابرين
ان الله مع الصابرين طيب ثم ذكر في الجملة الرابعة ان الصبر ازا اعطاه الله العبد فهو افضل العطاء. وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع واوسعه اعظم اعانة على الامور. قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. اي على اموركم كلها
والصبر كسائر الاخلاق يحتاج الى مجاهدة للنفس وتمرينها. فلهزا قال ومن يتصبر ان يجاهد نفسه على الصبر يصبره الله ويعينه. وانما كان الصبر اعظم العطايا لانه يتعلق بجميع امور العبد وكمالاته
وكل حالة من احواله تحتاج الى صبر انه يحتاج الى الصبر على طاعة الله حتى يقوم بها ويؤديها والى الصبر عمن معصيته حتى يتركها والى الصبر على اقدار الله المؤلمة. فلا يتساخط الى صبر على نعم الله. ومحبوبات النفس فلا يدع النفس تمرح وتفرح
الفرح المزموم بل يشتغل بشكر الله فهو في كل احواله يحتاج الى الصبر بالصبر ينال الفلاح. ولهزا زكر الله اهل الجنة فقال والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم. فنعم عقبى الدار
قوله اولئك يجزون الغرفة بما صبروا وهم نالوا الجنة بنعيمها وادركوا المنازل العالية بالصبر ولكن العبد يسأل الله العافية من الابتلاء. الذي لا يدري ما عاقبته ثم ازا ورد عليه فوظيفته الصبر
لا تتمنوا لقاء العدو اثبتوا ثم اذا ورد عليه فوظيفته الصبر. فالعافية هي المطلوب الاصالة في امور الابتلاء والامتحان والصبر يؤمر به عند وجود اسبابه متعلقاته والله هو المعين وقد وعد الله الصابرين في كتابه
وعلى لسان رسوله امورا عالية جليلة وعدهم بالاعانة في كل امورهم انه معهم بالعناية والتوفيق والتسديد وانه يحبهم ويثبت قلوبهم واقدامهم ويلقي عليهم السكينة والطمأنينة ويسهل لهم الطاعات ويحفزهم من المخالفات
ويتفضل عليهم بالصلوات والرحمة والهداية عند المصيبات الله يرفعهم الى اعلى المقامات في الدنيا والاخرة النصر وان ييسرهم لليسرى ويجنبهم العسر وعدهم بالسعادة والفلاح والنجاح. وان يوفيهم اجرهم بغير حساب. وان يخلف
عليهم في الدنيا اكثر مما اخذ منهم من محبوباتهم واحسن بعوضهم عن وقوع المكروهات عوضا عاجلا يقابل اضعاف اضعاف ما وقع عليهم من كريهة ومصيبة وفي ابتدائه صعب شديد وفي انتهائه سهل حميد العواقب كما قيل والصبر مسل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه
لكن عواقبه احلى من العسل نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم مع الحديس الرابع سلاسين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك