ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد ما زلنا مع اه بهجة قلوب الابرار وقرة عيون الاخيار في شرح جوامع الاخبار
دي الشيخ السعدي رحمه الله رحمة واسعة اه الحديث الرابع والثلاثون ما نقصت صدقة من مال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا وما تواضع احد لله الا رفعه وما تواضع احد لله الا رفعه الله تعالى حديس اخرجه الامام مسلم في صحيحه
هذا الحديث حديث مع وجازته الا انه آآ مليء بالفوائد وتمس الحاجة اليه لاسيما في هذه الاونة التي اه كثر فيها الفحش وسوء الخلق والباقي والعدوان وكثر فيها آآ التطاول
تعدي وكثر فيها انفاق فقر والمسكنة والاحتياج الظروف الاقتصادية اللي يمر بها الناس حدثت رجة هائلة فعيروني القلوب والاسماع فانه حديث نفيس وكل احاديث النبي كذلك صلى الله عليه وسلم
ولكن بالفعل هذا حديث تمس الحاجة اليه الحديس ده آآ اخرجه ايضا عن ابي هريرة الامام الترمذي رحمه الله. بنفس النص تقريبا وكزلك الدارمي في السنن والامام احمد في المسند
واخرجه بمعناه او يعني بيسموها بقى ايه؟ الشواهد بتاعته. مش نفس اللفظ بالظبط ومش نفس الصحابي اخرجه آآ الامام الترمزي كزلك عن ابي كبشة الانماري رضي الله عنه وارضاه بلفظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة اقسم عليهن
ما نقف مال من صدقة وما ظلم عبد آآ مظلمة آآ ثم عفا عنها الا زاده الله بها عزة وما فتح عبد آآ مسألة الا فتح الله عليه باب باب فقر
او كما قال صلى الله عليه وسلم فالحديس كما بيقول الشيخ السعدي هنا رحمه الله هذا الحديث احتوى على فضل تلات حاجات هذا الحديث احتوى على فضل. الصدقة والعفو التواضع
والعفو والتواضع واحتوى كذلك على بيان ثمراتها العاجلة والآجلة وان كل ما يتوهمه المتوهم الحديس ده بيقول لك فيه امور بتشوفها انت على الظاهر هي مش على الظاهر ربنا بيقول لك مش على الظاهر. النبي صلى الله عليه وسلم جاي لك رسول من عند ربنا بيقول لك ما تاخدهاش على الظاهر
وان كل ما يتوهمه المتوهم من نقص الصدقة للمال ومنافاة العفو للعز ومنافاة التواضع للرفعة وهم غالط وظن كاذب وهيبدأ بقى واحدة واحدة قوله صلى الله عليه وسلم ما نقصت صدقة من مال. الماء هنا نافية
فاعل من من هنا العلماء يقولوا لها او احوال ممكن تحمل على انها زائدة. يبقى كأن الكلام يستقيم ما نقصت صدقة مالا وممكن تحمل على انها تبعضية. ما نقصت صدقة من بعض المال
صدقة بعض مال وممكن تحمل على انها ديانية. ما نقصت صدقة شيئا من ما فيش اي حاجة خالص. تنقص من الماء. بانيا لبيان طيب الشيخ هنا بيقول لنا ايه بيقول
الصدقة لا تنقص المال لانه لو فرض انه نقص انه نقص من جهة فقد زاد من جهات اخر فان الصدقة تبارك المال وتدفع عنه الافات وتنميه وتفتح للمتصدق من ابواب الرزق واسباب الزيادة امورا ما تفتح على غيره
فهل يقابل ذلك النقص النقص بعض هزه السمرات الجليلة ثم قال فالصدقة لله التي في محلها لا تنفذ المال قطعا ولا تنقصه بنص النبي صلى الله عليه وسلم وبالمشاهدات والتجريبات المعلومة
هذا كله سوى يعني غيره. ما لصاحبها عند الله من الثواب الجزيل والخير والرفعة صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة حديس النبي صلى الله عليه وسلم ما نقصت
صدقة من مال العلماء يقولوا فيها وجهين. الاول ابتداء كده هل ده في امر الدنيا ولى في امر الاخرة؟ اللي هيقول في امر الاخرة هيقول لك اي واحد يتصدق معه الف جنيه. تصدق بخمسمية فاضل معه خمسمية دي ما يقولش فلوسي نقصت لانه خد بالخمسمية دول ايه
خد حسنات اشتري حسنات بالخمسمية دولت وده ملحظ رائق ورائع في التعامل مع الطاعات الاشغال والاعمال لما نيجي نقول لبعض اخوانا تخيل مسلا لسه كنت آآ اخ آآ حبيبي لي كده
في في مكالمة هاتفية من الخارج يعمل في قطر بيقول انا معي بعض العاملين في في المدرسة لم يحج الى الان طب هو منين من مكة اه والله سبحان الله حرمان
بعض الناس اللي اللي مسافرين اساتزة اخز الماجستير والدكتوراه والدراسات التكميلية في الخارج قدامه فرصة يحج يبقى بقى في اوروبا في آآ اليابان في آآ امريكا قدامه فرصة يحج بسهولة
يقعد يحسب هياخدوا منه كم دولار وهياخدوا منه كم يورو. طب ما انت المفروض عليك الحج اصلا هو انت ليه بتحسدها بالطريقة دي ؟ دا فرض عليه انت بتاخد مقابل الفلوس اللي هتدفعها
هتاخد مقابلها ايه ثواب بتاعة ودي مفروضة عليك طيب لما بنيجي مسلا مسال لبعض الطاعات اللي اللي هي المستحبة واللي بيحصل فيها التعارض. زي مسلا الاعتكاف في رمضان ما تعتكفش ليه
بيقول لك اصل انا عندي شغل طب يا اخي الحبيب هو الاعتكاف ده للناس الفاضية بس يعني هل هذه عبادة ينفرد بها الفارغون العاطلون الزين ليس عندهم اعمال ده كلامك ده خطير. اصل النبي عليه الصلاة والسلام لم يدع الاعتكاف
صلى الله عليه وسلم الا ان يكون في غزوة مسلا ولما كان في غزو جه اعتكف في شهر شوال صلى الله عليه وسلم فالنبي كان لا يدع الاعتكاف. طب هل النبي صلى الله عليه وسلم فعلا
كان بيعتكف ده لان عنده فراغ او عنده وقت عند ربنا بيقول له فازا فرغت انصب صلى الله عليه وسلم طب احنا لما بنيجي نقول ونفس الكلام صلاة التراويح صلاة القيام والتهجد
لأ اصل عندي شغل اصل عندي تقولوا انت لو حسبتها بالطريقة دي مش هتنفع احسب ان انت الوقت اللي بتقضيه في المسجد والطاعات اللي بتأديها وما يقابل زلك من نقص في الدخل او في الراتب او في المكسب او في الربح
احسبها ان ده ايه؟ انت خدت به سواب. اشتريت به سواب الطريقة دي في التعامل بتخليك تقدم على الاعمال وانت قلبك جامد هو في النهاية انت بتشتغل وبتجيب فلوس ليه؟ مش عشان تحقق السعادة والرفاهية
يعني هو دلوقتي اللي بيشتري كان زمان لما اقعد في درس زي ده كده وعايز اضرب مسال قولوا له يعني هو اللي بيشتري عربية بمليون جنيه. وعامل ايدي كده. واخد بالك؟ بمليون جنيه. بيشتريها ليه؟ مش عشان يترفه دلوقتي بقت مليون جنيه بتجيب ليسانس
ولا حول ولا قوة الا بالله. واخد بالك؟ فما بقتش اقول ارقام بقى عشان خاطر ما يبانش جهل الفاضح بما وصلت اليه سوق السيارات. لكن هنقول اللي عايز يشتري سيارة فارهة
اهو بايدي التانية كده سيارة فرحة واخد بالك بملايين بالنسبة للقاهرة لقيت واحد بقى عايز يعرض محل بيقول ان ده في مكان موازي بيقول لي اصل هيبقى تحت منه معرض بيعمل حاجة اسمها اسمها سوبر كار
قال لي الحاجات اللي هي مش متداولة زي الفيراري او الحاجات دي ايه دي ؟ قلت له يعني ده حاجة حلوة قال لي ماشي مش مشكلة فانت دلوقتي عندك بقى واحد بيشتري السيارة بملايين او فعلا بمبالغ طائلة ليه
ليه فعلا هو يعني هو كراجل تعب في الفلوس ديت بيتعبوا في الفلوس اللي بياخد فلوس من غير تعب ده مش سكته اللي تعبان في الفلوس وفعلا بعد ما تقفل فلوس التعب ده كله
بيشتري بها آآ ليه هو كراجل عاقل بيعمل كده ليه بياخد رفاهية او او آآ خدمة او سعادة او متعة مقابل الايه المال. احسبها كده عشان ترتاح ده المعنى الاول في الحديس. يبقى ما نقصت صدقة من مال فان كل جنيه هتنفقه
ربنا سبحانه وتعالى مش هيضيعه لك ابدا المعنى الساني لأ يقول لك لأ دام نقصت صدقة من مال فعلا في الدنيا مش في الاخرة الدنيا فين مش في الاخر وهنا انقسموا قسمين
قالوا ما نقصت صدقة من مال كما يعني انت عندك الف جنيه صرفت منهم خمسمية هيفضلوا الف جنيه. ازاي قال لك لان هيفتح لك ابواب رزق اخرى ابواب رزق اخرى
تعوض لك الفلوس ما كتش في حسابك وما كانت لتفتح لك الا بهزه الصدقة يبقى في الحقيقة انت ما ايه ما نقصت ما نقصتش فلوسك كما وقيل يغلق عنك من ابواب النفقة
ما يحفز عليك الايه ؟ الخمس بقى البقية يبقى انت كان المفروض استهلاكك الشهري الف تصدقت بخمسمية اغلق عنك ابواب حفظت لك الخمسمية دول ده الكلام على انها ايه كما
والمعنى التاني قال لك ما نقصت صدقة من مال كيفا. وهي ما تسمى البركة ما نقصت صدقة من مال اللي هي الايه البركة يعني ايه البركة؟ البركة ده مصطلح اسلامي
نقي يتكلم عن الخير وثبوته ونماءه وكثرته البركة البركة ان واحد زائد واحد مش بتساوي اتنين واحد زائد واحد بتساوي ستة وعشرة ازاي هو هو دي ده معنى البركة ولزلك اللي مش هيبقى مؤمن بالله واليوم الاخر مش هيعرف يدرك معنى البركة. لان دي من الاسباب الباطنة
لا يعرفها ولا يصدق بها ولا يقبلها الا من كان مؤمنا فمسلا انت بتحتاج كم ساعة نوم؟ بحتاج ست ساعات نوم طب انا في اوقات ايام فاضلة زي اللي احنا فيها ديت او مسلا في الحج او العمرة ربنا يرزقنا واياكم الحج والعمرة
هنام في اليوم ساعتين. طب هتواصل مجهود ومشقة ازاي البركة. ربنا هيبارك في الساعتين دولت فيكثر خيرهم وينمو خيرهم ويثبت خيرهم بحيس ان هم يكملوا معه كأنهم كأنهم ست ساعات
نفس الكلام في الفلوس عادي جدا انت لو هتشتري وجبة آآ وجبة طعام للاسرة طبيعي انك هتشتريها مسلا مسلا بخمسمائة البركة بتقول ان الخمسة دول انت اشتريت بهم وجبة كفتكم وجبتين
والناس اكلت وايه شبعت. يبقى دول ايه؟ البركة ومن اجمل التعليقات على هزا الحديس ما ورد في شرح الترمزي وهو بيذكر بيقول ما نقصت صدقة من مال بالعطية الجلية العطية او الهبة الجلية اللي هي الظاهرة
بالبركة الخفية. اللي هي في داخل الايه الكم ما انتش عارف ده بيتغير ازاي وبالثواب عليه يوم القيامة. دول تلات حاجات. وده المعنى الاقرب والله اعلم ان التلات حاجات موجودين في الحديس
ما نقصت صدقة لك؟ قد يجتمع في بعض الاشخاص وقد ايه يعني ممكن في وقت من الاوقات يجتمع عندك التلات حاجات انت تصدقت فتعوض كما وتعمض كيفا وغير ما ادخره الله عز وجل لك من الاخرة
وقد يكون خلاف زلك ولكن الاقرب والله اعلم ان هي ايه تجتمع يبقى ده فيما يتعلق بانقصت صدقة من مال والان الضغط المعيش يعني ضيق زات اليد وغلاء آآ الاسعار
افضى الى ان كثير من الاسر اللي كانت مستورة حصل عندها نوع من الاضطراب او الفاقة فبدأ جزء من مش هقول الكماليات لكن من اساسيات الحياة اساسيات الحياة يعني زي ايه
زي التعليم بدون رفاهية تعليم يعني ايه بدون كورسات مسلا دول جمعيات خاصة ده تعليم التعليم الاصلي اللي هو التعليم الطبيعي اللي الناس اللي عايشة فيه الاصلية الاساسية زي التداوي
سواء بقى مراجعة الاطباء او آآ صرف الادوية. الادوية الادوية بقت حاجة عجيبة انا فاكر كان في دوا كنت بجيبه بكام بربع جنيه والله يا جماعة الخير شوف يا اخي اليوم ربع جنيه. دلوقتي لقيت البتاع بستة وعشرين جنيه
باتنين وعشرين جنيه يعني زادت كم ضعف دي شريط حبوب كان تمنه ستة جنيه. العلبة كلها كانت ستة جنيه خمسة وسبعين قرش. عشان كده الشوط ده باتنين جنيه وربع العلبة دي حاليا بقى تمنها تقريبا تمانية وستين جنيه او خمسة وستين جنيه
يعني انت بتتكلم في حاجة ولا ولا خيال والله العظيم بقول لك ايه فعلا فيه اسر كتير حصل لها ايه آآ ازاحة شفت كده في السلم الاجتماعي وهم ناس مستورين. كمان راحت بعد تعويم الجنيه كده بيقول ايه ؟ يا جماعة انا اكتر واحد انا واللي زيي اللي اتزلمنا
ليه ؟ كان معي ايفون من بدري من فترة وكان عندي عربية من فترة ولابس وشاري لبس كويس من فترة. التعويم جه علينا وخلانا قدام الناس لابسين البدل ومعنا الايفون ومعنا العربية لا عارفين نجيب بنزين للعربية ولا عارفين نغير التليفون اي حاجة خالص
احنا كده قدام آآ منزر بس ودي مشكلة حقيقية. فاحنا الان محتاجين نتفقد الناس دي بالصدقة الاساسيات الحيازية الدواء اللي هو العلاج او المراجعة الطبية الكشف يعني او زي التعليم
او زي بعض حالات الايه في الزواج وغيرها. اللي هي الجهاز غير المبالغ فيه. اللي هو بعيد عن حالة اللوسة المادية اللي اصابت الناس اه ظاهرة التسول وانتشار التسول دي زاهرة مقلقة
جنابة في الحقيقة بتستنزف اصحاب العطاءات بغير المسار الصحيح انت راجل محب للصدقة وعندك اللي متاح تتصدق بميت جنيه فبدأت انت بتتصدق بالايه؟ بالمية جنيه دولت على كل المتسولين اللي بيقابلوك
لو جيت بقى فعلا في واحد متعفف ومحتاج يسمع محتاج ياخد الفلوس ديت ازا كنت خلصت زي ما ربنا سبحانه وتعالى وجهنا كده في مراعاة هزا الصنف اللي هم يحسبهم الجاهل
اغنياء من التعفف آآ تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس يبقى ده الكلام عن آآ ما نقصت صدقة من مال آآ ورد في فضل الصدقة وفي ثواب الصدقة فضل عظيم والمرء في ظل صدقته يوم القيامة
والله عز وجل يتلقى الصدقة بيمينه فينميها ويثمرها لاحدكم كما ينمي فلوه. المهر الصغير حتى تكون يوم القيامة مسل الجبل والصدقة اقل القليل منها ينفعك عند الله قال صلى الله عليه وسلم
اتقوا النار ولو بشق تمرة فكر في الحديس ده كويس كده فكر في حزبك اقعد ركز كده هو شق التمر ده يعمل ايه يعني؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك اتقوا النار
ولو بشق تمرة طب انا ما عييش فلوس الحمد لله يعني او فلوسي على قدي برضو اتصدق اه آآ خير الصدقة جهد المقل في الحديث سبق درهم مائة الف درهم
واحد عنده كل ممتلكاته عشر دراهم. تصدق منها بدرهم ده عشرة في المية من سروتهم الممتلكاتهم واحد عنده ملايين الدراهم خد من عرضها ميت الف درهم يبقى سبق درهم مائة الف درهم
وخير الصدقة وانت صحيح شحيح آآ تخشى الفقر وتأمل الغنى وترجو الغيبة خلي بالك بقى اما تيجي تتصدق لازم هيقف لك حاجتين النفس واحضرت الانفس الشح شح النفس تضني بهزا الامر
قال الله عز وجل قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قطورا صفة في جبلة سبحان الله! انك لازم تاخد بالك منها. نفسك يشعها
الحاجة التانية الشيطان قال الله عز وجل الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء الله يعدكم مغفرة منه وفضلا الله واسع عليم منبع كل شر ان الشيطان يعدنا الفقر هتصدق مين ؟ الشيطان يعدكم الفقر
ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم سبحانه وتعالى هتصدق مين عشان كده ربنا بيقول والذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرات الله كمثل جنة برب
يعني ايه يعني انت تسبيتا من انفسهم هو بيصرف الفلوس دي وبيسبت نفسه ويزكرها بوعد ربنا ويزكرها بان ربنا يخلف عليه ويزكرها بان الشيطان يعد للفقر عشان يسبت على الامر ده
خلاص ده فيما يتعلق بقوله ما نقصت صدقة من مال ده كان الفضيلة الاولى آآ اما العفو الحاجة التانية بقى واما العفو عن جنايات المسيئين باقوالهم وافعالهم فلا يتوهم منه الذل
بل هزا عين العز فان العز هو الرفعة فان العز هو الرفعة عند الله وعند خلقه مع القدرة على قهر الخصوم والاعداء ومعلوم ما يحصل للعافي معلوم ما يحصل للعافي من الخير والثناء عند الخلق
وانقلاب العدو صديقا وانقلاب الناس مع العافي ونصرتهم له بالقول والفعل على خصمه ومعاملة الله له من جنس عمله فان من عفا عن عباد الله عفا الله عنه. يا رب اعف عنا يا رب
هيجيب لك بقى فضيلة تانية مهمة جدا جدا. وهي مسألة الايه مسألة العب العفو في اللغة مصدر قولهم عفا يعفو عفوا ودي مأخوذة من مادة عفوا عفا والعين والفاء والواو
تدل على معنيين الاول ترك الشيء والاخر طلبه ومن المعنى الاول عفو الله تعالى عن خلقه وزلك يعني تركه اياهم فلا يعاقبهم فضلا منه تعالى والقول التاني ان العفو بمعنى القصد لتناول الشيء او الاخذ
احنا اللي يلزمنا او اللي معني معنا المعنى الايه؟ الاول ايه هو العفو اصطلاحا العفو اصطلاحا يعني في اصطلاح العلماء واهل آآ السلوك وعلماء الرقائق يقولوا القصد لتناول الشيء والتجاوز عن الذنب
وقيل العفو هو كف الضرر مع القدرة عليه وكل من استحق عقوبة فتركها فهزا الترك عفوا ويقال ايضا العفو عن الذنب يصح رجوعه الى ترك ما يستحقه المذنب من العقوبة
والى محو الذنب والى الاعراض عن المؤاخذة كما يعرض المرء عما يسهل على النفس بزله يبقى العفو ان انت لك حق تستطيع تحصيله وستستطيع ان تنزل عقوبة او آآ تشتفي او تأخز حقك من فلان الزي اساء اليك
ثم انت تترك زلك مع القدرة طيب الايات بقى اللي ورد والاحاديث اللي وردت في الايه؟ في العفو اول حاجة العفو العفو ده من اسماء الله عز وجل ورد زكره في القرآن ان الله كان عفوا غفورا
وقال عز وجل فان الله كان عفوا قديرا وقال الله عز وجل وان الله لعفو غفور. اسم من اسماء الله عز وجل ورد العفو معنى الصفح كما قال عز وجل ثم عفونا عنكم من بعد زلك لعلكم تشكرون
العفو على هيئة الدعاء وقالوا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اثرا كما حملته على الذين من قبلنا ربنا، ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا
واغفر لنا وارحمنا وورد فضيلة العافين عن الناس انهم من اهل التقوى العافي من صفات المتقي قال الله عز وجل وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء
الضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين وامر الله عز وجل نبيه بالعفو فقال ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم
واستغفر لهم وشاورهم في الامر. فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين وردت يعني ايه ايات اخرى في العفو لكن يصعب ان احنا ايه نستقصيها جميعها وفي احاديث طبعا وردت في آآ العفو
ومنها حديث علي ابن ابي طالب قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالى حدثنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير
وسأفسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله تعالى اكرم من من يثني عليهم العقوبة في الاخرة وما عفا الله تعالى عنه في الدنيا
الله تعالى احلم من ان يعود بعد عفوه سبحانه وتعالى ومما ورد فيه ذكر العفو قصة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه لما امره ربه بالعفو عن مصطح ابن اساسة كان ينفق عليه وكان ممن تكلم
عائشة رضي الله عنها وارضاها. فقال الله عز وجل وليعفو وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم طيب آآ الشيخ هنا بيقول لنا وده كلام جميل بيقول واما العفو عن جنايات المسيئين باقوالهم وافعالهم
انت بتتعرض اسناء حياتك لمسيئين يسيئون اليك بالقول بالشتيمة السب او باللمز. او بالطعن او بشهادة الزور عليك في حاجة او بالافتراء عليك كذبا الافك كل ده اطلاق الاشاعات. كل ده اساءة بالايه؟ بالاقوال
واساءة بالافعال يتعدوا عليك في دمك او مالك او آآ عرضك او يتعدى عليك بالضرب او الاهانة او اخز المال او غير زلك تعدي بالسجن وهناك تعدي ايضا لم يزكره الشيخ هو التعدي بالقلب
ودي ليه ايه ليسوء الظن بالمسلمين فده سوء زن ده ده الانسان يعاقب عليه ان بعض الظن اثم في الحسد يحسدك ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله
غير زلك من الشر الزي يقع به القلب طب انت بقى الناس دي مش بس دولت اللي بيعملوا كده ، ده فيه ناس عندها سوء خلق قليل الادب وده انتشر جدا
طيب فيه واحد عنده آآ حالة من النقص شعور بالنقص ودايما انت بتفكره بحالة النقص دي اطلع بقى اما انه يكون عنده غل يكون عنده حسد يكون عنده بغضاء يكون عنده شحناء من غير سبب كده
عشان كده ما تبقاش عارف تعالجه. هو علاجه الوحيد اللي انت تموت ان انت تختفي من الحياة. طب هعالجه ازاي ده؟ ان شاء الله باتعالج. نعمل فيه ايه اصل بجد دي مشكلة كبيرة
مشكلة كبيرة فعلا ساعات يكون واحد بيسيء اليك لانه موتور قوة شخصية موتورة آآ مهتز نفسيا او عنده عدم سبات نفسي فدايما بيسيء اليك واحد يسيء اليك ويعيش دور المزلومية
ويقتتع الامر ده هتلاقيه عامل معك المشكلة. وبعد كده يقوم قايل لك ايه بس يلا انا هسامح لله. تسامح لله. وانت انت اللي هتسامح كمان ده ايه اللي احنا فيه ده
يعمل معك مشكلة ويقعد يشتكي وفي ناس فعلا بتقتات على حالة المزلومية دي وللاسف يجدون اشباههم ونزاهرهم يتفاعلون معهم هيكلموا بعض بقى هو كده تخيل انت بقيت فجأة يعني هفترض ان انا مسال كده
انا على اللي هعيش دول المزلومية ده. في واحد زي احمد قاعد في امان الله كده قمت جاي مقابله وعملت معه مشكلة واتعديت عليه بالقول واللفظ والاشارة وكل حاجة وبعدين قمت جاي رايح مكلم الباشمهندس مدحت يقول له انا
اعمل ايه بقى هو لازم نصبر على ازى الناس وده راجل جاري ويعمل كده ومدحت عشان برضو هيتفاعل معي في المزلومية يقول لك اه هنعمل ايه طب ما هو احمد لقى نفسه دلوقتي هو اتأذى الاول
وبعد كده في الاخر حاسس ان ايه هو الزالم. مشكلة كبيرة جدا ايه بقى اللي بيخلي الانسان اه يعفو او ايه المحفز اللي يخلي الانسان يعفو؟ لمازا اعفو ظاهر العفو
ان انا كده افرط في حقي. ده الزاهر ظاهر العفو ان انا بيصيبني قدر من المزلة والاهانة وضياع الحق. مش ده الزاهر طيب تعال نسأل نفسنا سؤال لمازا نعفو؟ اول حاجة لان ربنا سبحانه وتعالى اسمه العفو
واسماء الله كلها حسنى بالغة الحزن واسماء الله اعلام واوصاف. فهو اسم العفو وصفة الايه العفو ازا كان ربنا اسمه العفو وصفته العفو والله عز وجل له الاسماء الحسنى والصفات العلى وله المثل الاعلى في السماوات والارض
وهو العزيز الحكيم يبقى انا انا ده اسمه وصحي لربنا. يبقى انا باعفو عشان اتخلق واتشبه بهزا المعنى الكريم. ادي اول حاجة تاني حاجة لمازا اعفو؟ لان مش بس ربنا انه عفو وبيحب العفو وان ربنا عفو بيعفو ده بيحب العفو اللهم انك عفو تحب العفو يعني دي حاجة ربنا
بيحبها. حاجة ربنا سبحانه وتعالى بيحبها. فانت هتعمل حاجة ربنا بيحبها وانت حبك لربنا وصدق آآ نصحك في ايمانك بالله يحملك على فعل هزا تاني حاجة تالت حاجة لماذا اعفو
عشان ربنا يعاملني بالمثل وده اللي ربنا امر به ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وهيج قلبه على عفو بمثل هذا قال الله عز وجل ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة
ان يؤتوا اولي القرب والمساكين والمهاجرين في سبيل الله مين باقول القربى مسطح ابن خالته. ابن خالة ابي بكر رضي الله عنهم اجمعين. يبقى ده قل ابن خالته والمهاجرين والمساكين هو كان مسكين كان سيدنا ابو بكر بينفق عليه كان فقير
والمهاجرين في سبيل الله بس كان من اهل البدر وكان من المهاجرين في سبيل الله ربنا بقى بيهيج قلب ابي بكر رضي الله عنه وارضاه على على العفو يقوم يقول له ايه؟ وليعفوا
وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. فسيدنا ابو بكر لما سمعها قال له بلى الا تحبون؟ الاجابة في الاسبات بالايه؟ بلى. ايوة باحب
ربنا يغفر لك انا عفوت عنه لمازا اعفو حتى استريح الانسان اللي ربنا بيمن عليه ويعفو قلبه بيخلو من آآ ارادة الانتقام وقلبه بيخلو من الشحناء قلبه بيخلو من البغضاء حتى لو مزلوم
حتى لو مزلوم لمازا آآ اعفو لان الله عز وجل بشر اهل العفو ولان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان اهل العفو يدركهم العز ويزدادون عزا بهزا العفو ما زاد الله عبدا
بعفو الا عزة. مش هتعفو في يوم الا وربنا هيعزك لمازا اعفو؟ هو ده عنوان حطو لنفسك كده لمازا اعفو عشان كده الشيخ هنا بيقول واما العفو عن جنايات المسيئين باقوالهم وافعالهم فلا يتوهم منه الذل
بل هذا عين العز. فان العز هو الرفعة عند الله. وعند خلقه مع القدرة على قهر الخصوم والاعداء ومعلوم ما يحصل للعافي من الخير والثناء عند الخلق. دي محمدة اخيك كمان
انتشار الثناء عليك في ناس لانك من اهل العفو وانقلاب العدو صديقا اللي هو ايه فازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وانقلاب الناس مع العافي ونصرتهم له بالقول والفعل على خصمه
بيتبنوا قضيتهم ومعاملة الله له من جنس عمله. فان من عفا عن عباد الله عفا الله عنه يبقى انت حط في زهنك بقى كده الامر ده سهل لأ مش سهل
يعني العفو عن المسيء ده سهل مش سهل فاحنا في حياتنا هتلاقي دوائر العلاقات بتاعتنا في الاول الوالدين. الاب والام قد يبدر من الاب والام اساءات وايزاء ايوة ودي الحاجة اللي بحاول انبه عليها دايما. لان الخطاب الشرعي اللي بيأمرك بالبر
ما ما يتضمنش ابدا ان الاب والام معصومين هو بيأمرك بالبر وهم على حالهم كده عشان كده قال لك ايه وان جاهدك على ان تشرك بي فليس لك به علم فلا تطعهما
وصاحبه في الدنيا معروف. يبقى هم على حالهم كده اقصى درجة القرآن جابها عشان تعرف تستدل عليها بعد كده. اقصد ان يكون الاب والام مشركين عندهم عناد يطلبوا منك الشرك ويجاهدوك عن هزا الشرك
دي اسوأ صورة. ومع زلك قال لك ايه ما ينفعش تعقهم. صاحبهما في الدنيا معروفة ما ينفعش تعمل غلط لان الطاعة في المعروف هادي اولا ففي واحد فعلا بيكون عنده اساءات من الاب والام اه
اساءات من الارحام. الاخوة والاخوات اه من اخوه اخوه الشقيق او اخته الشقيقة او اعمامه او اخواله او عماته او خالاته فعلا بيدركوا الامر او بيدركوا وبيبقى مؤلم على النفوس جدا جدا جدا
بين الزوجين قد تقع الاساءات من الزوج الى امرأته. والعكس من المرأة الى زوجها بنقول ان العفو اختيار والعفو هنا آآ مطلب حتى في هزه الحالة العفو بين الجيران وبعضهم الشركاء
الاصحاب والزملاء. الاخوة في المكان الواحد في العمل الدعوي لازم العفو يبقى ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة افضل فاكر دي الفضل الفضيلة التالتة اللي في الحديس يقول وكذلك المتواضع لله ولعباده
يرفعه الله درجات فان الله ذكر الرفعة في قوله يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فمن اجل ثمرات العلم والايمان التواضع فانه الانقياد الكامل للحق والخضوع لامر الله ورسوله
صلى الله عليه وسلم امتثالا للامر واجتنابا للنهي. يبقى دي اهم حاجة في التواضع التواضع المنافي للكبر التواضع منافي للكبر اللي هو الانقياد للحق. بيتواضع امام الحق حق سيف على رقبته
طب غلط يقول انا غلط انا اخطأت ويرجع طب آآ ازنب يعترف بالزنب يبقى وافضل معتدل بحال ابليس وحال ادم عليه السلام ادم وقع منه المخالفة والمعصية وعصى ادم ربه فغوى
وابليس وقع منه المعصية ادم عليه السلام اقر واعترف وانقاد فبالتالي ربنا سبحانه وتعالى قبل توبته قال الله عز وجل فتلقى ادم من ربه كلمات كتب عليه انه التواب الرحيم. طب ابليس
مستكبر وكان من الكافرين وبالغ في العناد هي دي انا وانت اول تواضع مطلوب مننا التواضع قدام الشرع فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت
ويسلموا تسليما طب التواضع ده له صور صعبة قال لي طبعا له صور صعبة على سبيل المسال ان يأتيك الامر بالشرع ده ممن آآ هو اقل منك رتبة ابنك يقول لك اللي انت بتعمله ده حرام
بتعمل ايه بقى ؟ او لو انت راجل مدير في مكان وابهة ووجاء يقول لك اللي انت بتعمله ده لا يجوز شرعا او زوجتك تنبهك على حاجة حرام او لو انت طالب علم او داعية
او تفتي الناس وبتتكلم وواخد راحتك كده وتلاقي حد يوقفك ويقول لك الحاجة دي لا تجوز الحاجة دي غلط الحاجة دي حرام تعمل ايه تعمل ايه تواضع انقاذ للشرع مش بس كده
الاحكام اللي هتكون على خلاف هواك ولا خلاف رغبتك بتعمل ايه طيب هتقول للناس ايه وتعمل بينك وبين ربنا ايه خد بالك من دي طيب في اوقات الاختبارات الشديدة اختبارات اللي هي اللي هي فيها اختبارات التقوى
الخلوات خبرات التقوى امام الاموال. اختبارات التقوى في التعامل مع النساء مباراة التقوى في التعامل مع المناصب كل دي اختبارات اسئلة الموفق من وفقه الله. وفي ناس عندها ضعف نفس. ربنا يعافينا واياكم
ضعف نفسي بيعملوا بيحملوا على انه يعمل حاجة حرام عشان يفوز بشيء من هزه الرغبات عايز الفلوس يعمل ايه؟ يعمل اي حاجة قل اي كلام يضل يعمل اي حاجة معقول هو سبحان الله! سقط في السؤال ده
طب هو عايز المنصب الفلاني يعمل اي حاجة يشتكي زمايله يضل يزور يعمل اي حاجة اهم حاجة يوصل للمنصب ده والله رأيت بعيني من وصل لمنصب كان سبب انه آآ تعب نفسيا. المكنة خفت
مع انه قاتل وحارب وصل للمكان ده بنوع من المكر والخديعة. وكان اصغر في السلم الايه؟ من بعض الناس اللي في المكان وصل وهو بيوصل لهلاكه يوصل ان تلفه او للتعاون مع النساء والعكس تعاون النساء مع الرجال ده سؤال في الاختبار ده سؤال في في الامتحان. اختبار مش سهل
اتقي ربنا ولا هيبقى له رغبة؟ نسمع بقى عن عن حاجات بيبقى بدايتها واحد داخل يصلح بين اتنين بدايتها واحد بيشتغل مصلح اجتماعي او بيشتغل طبيب نفسي ولا بيشتغل آآ ما بيشتغلش طبيب نفسي اسمها ايه؟ مرشد اسري
واخد بالك؟ ودي كانت اللي بتبقى البداية اتق ربنا ولا هتسقط في هزا الفخ؟ يبقى التواضع للحق. الحق الحق ما تتخطاهوش. اللي بيخليك تتخطى الحق ايه؟ الرغبات الدفينة. اتباع الهوى
يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فلا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ايه فيضلك عن سبيل الله يبقى لا تتبع الهوى فايه فيضلك عن سبيل الله اللي هيتابع هو يضل
والعكس اللي هيتبع الوحي والهدى فلا يضل ولا يشقى سبحان الله كما نتبع هداي فلا يضل ولا يشقى اللي هيتبع الهوا هيضل خلصانة ربنا يعصمنا واياكم من الزلالة يبقى ده في اول حاجة في التواضع فانه الانقياد الكامل للحق
والخضوع لامر الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم وامتثالا للامر واجتنابا للنهي على رقبتي بص واحد انت بتكرهه كره العامة بس قل كلام صح ولقيت الناس عمالة تغلط فيه يقول لهم لأ كلامه صح. ايوة كلامه صح
حصلت مرة حصلت مرة مرة كان علي جمعة طلع سألوه كده عن الفرعون فقال اسمه الوليد ابن ايه؟ ابن ريان قعدوا بقى انت عارف شباب السوشيال ميديا لما يمسكوا واحد يطلعوه المسرح كده
بيقولوا يعني فرعون كان اسمه الوليد؟ طب ما كان اسمه شادي؟ وبعدين بدأوا بقى ايه يتريقوا عليه جدا. طبعا اي حد قرأ في البداية والنهاية قرأ في التفسير هيعرف فعلا ان ده كلام ابن كثير وكلام كثير من العلماء
الوليد بن عطية ايا كان بقى ان تختلف وعالج فتختلف بس هو في الحتة دي بيتكلم صح عايز يقول لك ايه فانت ما ينفعش تواضع للحق واحد هييجي في يوم من الايام انت بتوقر مسلا الشيخ الالباني ربنا يرحمه رحمة واسعة. الشيخ الحبيب ربنا يرحمه رحمة واسعة. الشيخ ابن عثيمين
وفيه مسألة علمية وغلط فيها واحد من الد الخصوم قال لك المسألة اهي هتعمل ايه تواضع الحق لو هو كلامه صح قل كلام صح غفر الله لشيخنا فلان فقد اخطأ في هزه المسألة
دي محكات يا جماعة مهمة طب اللي هيتواضع ده هيحصل له ايه ربنا يرفعه ايه تاني في التواضع مع التواضع لعباد الله وخفض الجناح لهم. التواضع معناها ايه؟ تواضع يعني بيضع نفسه في مرتبة اقل. زي مين
المسال الواضح جدا النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يعدي في طريق وفي اطفال صغيرين او صبيان يعمل ايه يسلم عليهم النبي عليه الصلاة والسلام شف سنه كم عقله ايه
هيئته هيبته ومكانته فينزل يبقى تواضع يعني ايه؟ بيضع نفسه فكان اقل اهو قدام يسلم عليهم ويمازحهم وكذلك كان يفعل مع بعض العجائز. واحدة ست كبيرة طعينة في السن. وفعلا زي ما المسل بيقول كل ما بيكبر الانسان بيصغر. يا ما كبرنا يا ما يصغرنا. كل ما بيكبر عقله فعلا بيقل
خلاص ومن نعمره ننكسه في الخلق كما قال عز وجل لكي لا يعلم من بعد علم شيئا فبقى واحد ست عجوزة ديت عقدت الطفلة كده يقعد النبي صلى الله عليه وسلم يمازحها
اهو ده تواضع للنبي صلى الله عليه وسلم واخد بالك مع بعض الناس البسطاء اعرابي فهمه قليل وعلمه قليل وسقافته قليل لأ يتواضع معه ويتكلم معه دي مهمة جدا تطبيقها معنا ايه هنا بقى؟ نفس الكلام ده كده
واحد كبير عيلة وبتاع يتعامل مع العيال الصغيرة بص بمنتهى اللطف ده بيتواضع الزوج اتعامل مع زوجته انت بتتعجب اصلا تلاقي واحد بيضحك مع طوب الارض ولما يدخل البيت يكشر
طب وانت يا عم البت مكتوب عليه التكفير يا عم انا رأيي واحد يقول لك ايه ده مراته تسمعه وبتكلم في التليفون انت بيضحك يا ولاد ده بيعرف يضحك زي الناس
هو احنا نغمي لنا بس يا جدعان! يعني هو احنا مكتوب على وشنا الغم طب ليه كده وتعيش وفيه ناس كتير عايشة مقهورة كده بصراحة يعني شايف ويتعامل مع عياله بجفاء شديد
يا جماعة والله ساعات بقعد جلسات طويلة تقنع واحد ان ابوه مش بيكرهه بدي اقنع واحد بالبدهيات؟ وحالة بقى مع طول الزمن والاحتقان المتكرر ساعات يولد حالة من الجحود وحود فعلا وتقعد تناحي فيه بقى وهو في النهاية كانت في ايد الاب من بدري
انه كان ممكن يتبسط يبتسم يتلطف يدي مساحة. ليه كده ليه ليه الطريقة دي بنت الشيخ علي طنطاوي الله يرحمه بتقول انتم عارفين الشيخ علي طنطاوي طنطاوي اديب وكان قاضي وفقيه. ومن اهل العلم الكبار من اهل الشام
بتقول كان آآ الشيخ علي عليه رحمة الله آآ كان عنده بنات كتير ازا دخل المنزل واحد تاني يجري ورا عياله البنات دول ويلاعبهم ويتنطط معهم. سبحان الله! وهو ده كان يعيب النبي صلى الله عليه وسلم. يعيب الشيخ علي بنحبه. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل كده. النبي صلى الله عليه وسلم كان بيخلي الحسن
والحسين يعتلوه يعتالوا ظهر النبي صلى الله عليه وسلم. يقول نعم الجمل جملكم. اعمل لهم نفسه جمل صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده لما جه الاقرع بن حابس
فلقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقبل الحزن اتقبلون صبيانكم؟ هو انتم كده ممكن تقعد تبوس عيل صغير كده ان لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا بدون يوم. النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه ؟ طب انا اعمل ايه ؟ اواملك ان نزع الله الرحمة من قلبه؟ ده انت راجل ما عندكش رحمة يا اخي
انت عارف انت عشر عيال صغيرة ده العيال ده بيبقى اتاكل العيل الصغير ده بيبقى عايز يتاكل كده. عشر عيال يا بني ما تبصش لواحد ليه سبحان الله فعلا وقال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم
التواضع هنا بقى في الشغل بعض الناس لما يمسك اه اه ادارة معينة او منصب معين او حاجة زي كده واخد نفس وما بيطلعوش يعني خدت نفس كده وقام قابل به كده كده
ايه يا عم ايه يا عم! اهدى كده الله يهديك! فيه ايه! انت انت تعبان لا بجد والله مش عايزين مش عايزين نغتاب حد ربنا يهديه واخد بالك وتلاقيه يتعامل مع الناس
شكل فيه عجرفة والناس واحدة ست غلبانة يا عيني شغالة في مول من مولات القاهرة. القاهرة دي نموزج رأس مالية المتوحشة والله العزيم. حاجة ست بسيطة شغالة في مول هناك
شغالة عاملها واحدة شافتها كده فادتها كيلو لحمة الكاميرات جابتها فطلعوها ويودوها التحقيق. فهي غلبانة فحد معدي عليها بالعربية خدها. والاقيها ايه في مكان موحش كده! ايه يا ست اللي جابت كده! قالت له يا اخويا انا كنت شغالة في مول
وبعدين الايش ار هي ما ينفعش تقول الاتش ار تقول الايش ار الاتش ار شافني في الكاميرا وانا باخد كيلو لحمة. طب اعمل ايه ؟ ما هو انا واحدة ادتني كيلوح دوش
قال لي انت يتخصم لك شهر. شف بقى التهيئة عمال تتحايل عليه ازاي. وتتزلل له ازاي؟ ما فيش رحمة حاجة عجيبة جدا والله يا عم هو على فكرة انا مش ضد الانضباط
بس هو الانضباط عندنا في الاسلام جوة منزومة اخلاقية جوة منظومة اخلاقية الله عايزين برضو بعض الناس اللي يجي يتكلم تقول له مسلا اللي الشرطة بتعمله في الناس من السب واللعن والاهانات والحاجات دي يقول لك ما هم الناس لأ الناس يصلحهم العدل
يا عم المجرم اقبضوا عليه بس هو انت لازم لما تقبض عليه تهد كرامته اقبض عليه حاكمه اسجنه طالما هو مزنب ياخد جزاؤه لكن ليه لازم تهد كرامته؟ ايه لازم تهينه
ده اللي انا عايز اقوله لك بقى فكرة انك تتواضع التعامل مع الناس في مرة واحنا كده آآ جاي اركب في العربية من قدام فقال لقيت لا ده محجوزة. محجوزة لمين
قال لي للبيه قلت له البيه مين لقيت واحد كده لابس بدلة كاملة وبتاع ايه وكيل نيابة انا مش مش حاضرني طبعا انا عارف نفسي طبعا مش حاضرني عملت ايه
عملت حاجة معها يعني علمت معها صح بس انا اللي فاكره كله ان انا بقى لما قابلت واحد صديقي بعد كده وكيل نيابة قلت له يا عم يا احمد ايه اللي بيحصل ده
قال لي والله هم بيقولوا لنا كده هم بيقولوا لنا كده كل ده وركبت عربية ما تركبش معناها اركب في كرسي لوحدك ما تتكلمش مع حد وتتبسط معه لا اله الا الله! ايه ده
فكرة بقى التواضع التواضع في التواضع مع التواضع لو واحد عالم وكلمة عالم دي اعتبرها بقى زي عالم في الشرع عالم في اي برانش من برانشات العلوم استاز في الجامعة في الحاجة الفلانية استاز في عالم باي باي مجال من مجالات العلم
وناس هتتعلم منه ساعات واحد عشان يعلم الناس لازم يبكتهم لازم يبكتوا يعني شف كان انت مزنب عشان رايح تتعلم منه ابن دقيق العيد بيحكي الامام من دقيق العيد الفقيه الكبير فقيه بيعدوه من من العلماء القلائل اللي ممكن يتقال عليه بلغ الارض مثل اجتهاد الايه
المطلق آآ بيكتب هو في التراجم كده يعني آآ بيقول عن بعض شيوخه ان هو زهب يتعلم عليه اللغة او كان يدرس على ايده النحو او نحو قال له الحمار
قال فما ذهبت لدرسه مرة اخرى واسقطته ليه انت تقول لي يا حمار؟ لا اله الا الله عشان انت اللي بتعلمني ولا باعلمها وما تعرفش تعلمني من غير ما تشتمني
العجيب بقى الناس كلها الدنيا كلها دلوقتي تعرف مين ابني دقيق العين والتاني ده ما حدش يعرفه. ومش بس ما حدش يعرفه ده هو اسقطه من شيوخه يعني لما يجي يكتب تراجمه ترجمته ويقول انا من شيوخي اللي خدت على ايديهم العلم ما اكتبوش
وسابه في بقى من اللطائف كده لسة قارئها النهاردة قطيفة جميلة جدا يعني اه زكرها بعض علماء الرقائق والسلوك يقولوا ان الواعظ الذي يشتد على الناس في وعظه اللي طول هو ما بيوعز في الناس بيشتمهم ويأنبهم
هزا لكبر في قلبه فان مقام الوعظ مقام وجل. مقام خوف فما الزي يحملك على هزه الغلزة والجفاء مع الناس؟ طبعا الكلام ده مش آآ محتاج ان احنا نختبره ونشوف له آآ ادلة ونشوف له آآ آآ تخريجات شرعية. لكن المعنى ده فعلا
بمعنى الانسان ادركه بالممارسة هو ليه انت بتتعامل مع اللي جاي يحضر درس ان هو لازم يتأنب لازم وبعض الناس مرة واحد كان جاي يقول لي ايه قل لي فلان الفلاني ده
ده بيدي درس بس هو بيخلص في القول ساعات بيتعدى في اللفز هيقول كده اللي عايز يحضر الدرس عندي ده يبقى عنده استعداد يتمرمط هو واهله ايه رأيك يا دكتور اروح؟
وعندك استعداد تتمربط انت وقال لك رح انا ما عنديش انا اتفضل الراجل بيخيرك ، اللي عايز يحضر معه الدرس يبقى عنده سعيد مرمط هو واهله. ايوة كان بيشتم ايه
باغية لا حاجة انا بقول لك يعني لازم المسألة دي انا بقول لك الحاجات دي وتفاصيلها ليه عشان فعلا انا شايف ان الحديس ده كنز كنز احنا محتاجينه كلنا وما اوري نفسي. كلنا محتاجين الحديس ده
يبقى بيقول والتواضع مع عباد الله وخفض الجناح لهم ومراعاة الصغير والكبير والشريف والوضيع وضد زلك التكبر ضد التواضع التكبر. فهو غمط الناس غمط الحق واحتقار الناس والصحيح بطل الحق وغمط الناس
يقول الشيخ وهزه السلاسل المذكورات في هزا الحديس مقدمات صفات المحسنين فهذا محسن في ماله ودفع حاجة المحتاجين وهزا محسن بالعفو عن جنايات المسيئين وهذا محسن اليهم بحلمه وتواضعه وحسن خلقه مع الناس اجمعين
وهؤلاء قد وسعوا الناس باخلاقهم واحسانهم في تنبيه على حديث آآ جميل اللي هو فيه ايه بقى آآ انكم لن تسعوا الناس باموالكم ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق
انكم لن تسعوا الناس باموالكم. مش هتعرف مش هتعرف تستوعب الناس كلها بالفلوس لكن يسعهم منكم بسط الوجه افرد وشك بالله عليك وانت بتكلم الناس افرد وشك لله. افرد وشك لله كده ابتسم كده
وسط الوجه طبقة الوجه وحسن الخلق عزنا حسين الشيخ الالباني رحمه الله والنبي صلى الله عليه وسلم مدح اصحاب الخلق الحسن اصحاب الطبيعة اللينة. قال صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بمن يحرم على النار او بمن تحرم عليه النار
على كل قريب هين سهل قريب صالحوا مصالحته قريبة رضاه قريب عفو قريب سمحت قريبا هين سهل سهل تعامله سهل تحاسبه سهل تناسبه سهل تصالحه سهل باي حاجة خليك الشخصية دي
القريب هين وقال صلى الله عليه وسلم آآ ان في الجنة غرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها. فقام اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله؟ صلى الله عليه وسلم. قال لمن اطاب الكلام
واطعم الطعام وادام الصيام وصلى بالليل والناس دية وقال صلى الله عليه وسلم ان خياركم احاسنكم اخلاقا ان خياركم احاسنكم اخلاقا ايه هو الشيخ هنا بيقول وهذا محسن بالعفو عن جنايات المسيئين وهذا محسن اليهم بالحلم وتواضعه
وحسن خلقي مع الناس اجمعين وهؤلاء قد وسعوا الناس باخلاقهم. واحسانهم ورفعهم الله فصار لهم المحل الاشرف بين العباد ونفس اللي قلناه في الصدقة. هل ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. ده في الدنيا ولا في الاخرة ولا في الاتنين
الاقرب اللي رجحه النووي رحمه الله في شرح الحديس وصل ابن هو الاتنين يبقى ربنا هيعزك في الدنيا وهيعزك في الاخرة ان شاء الله ما تواضع عبد الا رفعه الله. تواضع عبد لله. شف كيف التواضع لله. ساعات ممكن واحد يتواضع لغرض غير غير قصد ربنا سبحانه وتعالى لوجه ربنا
وما تواضع عبد لله الا رفعه الله رفعه الله في الدنيا ورفعه الله في الاخرة وقوله وفي قوله صلى الله عليه وسلم ما تواضع احد لله تنبيه على حسن القصد
والاخلاص لله في تواضعه لان كثيرا من الناس قد يظهر التواضع للاغنياء ليصيب من دنياهم او للرؤساء لينال بسببهم مطلوبه قد يظهر التواضع رياء وسمعة وكل هزه اغراض فاسدة لا ينفع العبد الا التواضع لله تقربا اليه
وطلبا لثوابه واحسانا الى الخلق وكمال الاحسان وروحه الاخلاص لله صلي على النبي احنا بناخد حديس النبي صلى الله عليه وسلم وبنسأل نفسنا سؤال هل آآ نصدق قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا نصدق الامسال الشعبية والتجارب الايه
اهو ده محك ربنا في القرآن بيقول آآ ادفع بالتي هي احسن فازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اصبر وايه ده ادفع بالتي هي احسن وقصة يوسف ديت لما بتحكي لك اللي حصل يعني. هو اللي حصل مع سيدنا يوسف ده كان ايه
ايه ايه اللي حصل بقى في حياته يعني اكيد عارفين قصة يوسف عليه السلام تم الايزاء اللي اتعرض لك ده كله قد ايه وفي الاخر يقول ايه لا تسريب عليكم اليوم يغفر الله لكم
النبي عليه الصلاة والسلام مع اهل مكة يوم آآ آآ فتح مكة سمع النبي صلى الله عليه وسلم من يقول اليوم يوم الملحمة دلوقتي الدم ما فيش حاجة قال النبي صلى الله عليه وسلم اليوم يوم الايه
المرحمة صلى الله عليه وسلم ولما سألوه قال ما تظنون اني فاعل بكم؟ ها اعمل فيكم ايه دول طردوا النبي عليه الصلاة والسلام وقتلوا بعض اصحابه وعذبوهم واذوهم والنبي صلى الله عليه وسلم واذ يمكر بك الذين كفروا
ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين تخيل كل ده الايزاء ده كله انا عايز اتخيل اللحزة دي كمشهد بيمر قدام عين الانسان كده ومع زلك
قال ايه ؟ ازهبوا فانتم الطلقاء صلى الله عليه وسلم طب سيدنا ابو بكر اللي فيه واحد طعن في عرض بنته وبنته دي مش واحدة عادية ده السيدة عائشة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم
هنقول لهم الحاجات دي كلها سببها نزغات الشيطان ضعف اليقين ضعف الايمان وفي الحقيقة هو بتبدأ كده ان واحد نبدأ من النقطة دي ان اللي مش هيصلح التعامل مع الناس دي كلها اما اعمل كزا وكزا من المخالفات الشرعية
وبس الشيطان يستلمه من هنا ويبعده عن طريق الاستقامة كلية ويديره في الانحرافات المختلفة بقى انبهه ونقول له ومن اصدق من الله قيلا حد اصدق من ربنا ومن اصدق من الله حديثا
ما فيش حد. طب النبي صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى. وآآ ان هو الا وحي يوحى فلابد ضبط المرجعية دي. وهو ده المحك هو ده المحك ما هوش سلطان. هو هو السلطان هو السلطان هو الشاب الصغير ده سلطان
السلطان اللي هو معه سلطة يقيم بها حدود. ويستوفي بها حقوق لعامة الناس في النهاية هنقول المسائل دي محتاجة نقول له كده. انت وبعدين هو برضه بيعمل ايه ؟ هو بيصمم انه يكون في بيئة
منحرفة وعايز يفضل قاعد في وسطهم يعمل معهم نوع من المعاندة او المناكفة وبالتالي لما لما يردوا عليه باخلاقهم وسوء اخلاقهم وهو الشرع لجام. الشرع لجام فعلا فيقول لك طب سبني اطلع من الشرع شوية يعني ارد عليه وارجع تاني. ما هي دي اللي الشيطان عايز يعملها له. سبني اطلع من الشرع شوية
اللي هي الانحراف اللي هي البعد عن الاستقالة والله اعلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك