ذلت خطاي وقد تاهت مسافاتي مساحاتي هذه خطوب فمن قد طوقتني ونور قلبي اختفى والضرب ولست القى رفيقا في معاناتي من لي الهي من نصل الوم الا وصالك لي رب السماوات الا
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم الحمد لله الذي بلغنا رمضان. ونسأله عز وجل ان يسلمنا لرمضان وبينما ايها الاخوة والاخوات
نرى هذه المجاعة الجائرة من ظلم للعدوان الاسرائيلي على اخواننا في غزة وقد اجبروا كسرا على صيام لمدة ستة اشهر وقد لا يجدون ما يجد ما يكسرون به صيامهم من شربة ماء او كسرة خبز
وقد من الله عز وجل علينا بان ادركنا هذا الشهر الكريم امنين مطمئنين في بيوتنا مالكين قوت يومنا. فالحمد لله رب العالمين وكثير منا يجول يجول في خاطره اسئلة منا من قد قصر
فكيف يتدارك هذا التقصير ومنا من قد من الله عز وجل عليه بان اغتنم هذا الشهر من اوله وفي باله اسئلة كيف يتوج هذا الشهر الكريم ويخدمه بحسن الخاتمة وكما تعلمون فنحن على ابواب العشر الاواخر
ومعنا للاجابة على هذه الاسئلة التي تخلد الوجدان شيخنا الفاضل الدكتور احمد العربي. السلام عليكم دكتورنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا ومرحبا باخواننا الاحباب السعادة وهذه الدعوة سعادة
الله يحفظك ويبارك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ان يجعل هذه الدعوة في ميزان حسناتكم. آآ ان يفرج عنكم فلسطين وان يرفع عنك الكرب والبلاء وان يجعل ما انتم فيه بداية لتمكين عام للامة جمعاء
يعني ان يجعلكم من السابقين المنصورين الغالبين. امين. وانا ان شاء الله مستبشر. ببدايتك الطيبة الجميل ان ينصر الله عز وجل المسلمين في هذه الايام. فتكون العشر الاواخر عشرة النصرة والتمكين والظفر باذن الله رب العالمين
بشرك الله يا حبيب اه بداية شيخنا الغالي. يعني احنا سوف نتكلم بشكل عام عن العشر الاواخر عن فضائلها وكيف كان حال الصحابة اه والرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الايام. ولكن بداية
اه كيف ميز الله عز وجل امة محمد صلى الله عليه وسلم بان من عليهم بهذا الشهر ففضلهم عن غيرهم من الامم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه والتابعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم القيامة والدين
اللهم صل على النبي محمد وازواجه امهات المؤمنين وذريته وال بيته انك حميد مجيد. اما بعد فامة محمد صلى الله عليه وسلم امة سيدنا صلى الله عليه وسلم امة مباركة ميمونة قد شرفها الله عز وجل وفضلها. وقال ربنا سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا. والوسط هنا
ما الفضل؟ الامة الفضلى يعني خير امة واحسن امة. وهو من قبيل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الوالد اوسط ابواب الجنة يعني افضل ابواب الجنة. وكذلك قول رب العالمين سبحانه وتعالى قال اوسطهم يعني قال افضلهم. فالوسطى وكذلك جعلناكم
الوسط هنا بمعنى الفضل والخيرية وقد قال ربنا سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فهذه الامة اه اه يعني امة مباركة قد فضلها الله عز وجل على غيرها من الامم. وهذا التفضيل من وجوه. واحد اعظم هذه الوجوه واكبرها وابرزها
ان آآ جعل الله عز وجل هذه الامة مع قصر اعمارها الا ان الله يعني آآ اتاح لهم من الاعمال ما آآ يدركون به اجور من كانت تطول اعمارهم قبلنا. فاتاح لنا من الاعمال ما هو مضاعف اجره على
اعمال من كان قبلنا. واتاح لنا من الازمان ما هو بركته مضاعفة على ازمان من كان قبلنا. فرغم قصر اعمارنا الا ان الله عز وجل فتح لنا من ابواب الخير والفضل والاجور ما لم تكن لمن كان قبلنا. ومثلنا ومثل من كان قبلنا كمثل
لرجل استأجر اجراء فاعطى اجيرا اجرته. واعطى اجيرا اجرته. ثم اتى على اجيرا فاعطاه اجرة مضاعفة. فلم يبخس احدا ولكنه اتى على اجير فضاعف له اجره. هكذا امة النبي صلى الله عليه وسلم محمدا. آآ لما يأتي
هؤلاء الاجراء وهذا ورد في حديثه. لما اتى هؤلاء الاجراء الى هذا الرجل قالوا له لماذا اعطيتنا ما اعطيتنا؟ واعطيت هذا الرجل او اعطيت هذا الرجل اجورا مضاعفة او اجرا مضاعفا علينا فقال لهم هل بخستكم من حقكم شيئا
هل بخستكم من حقكم شيئا؟ الله عز وجل لم ينقص الامم السابقة من حقوقهم شيئا ولا من اجورهم شيئا. ولكن من فضل سيدنا صلى الله عليه وسلم وفضل المباركة الميمونة ان اتاح لها من الاعمال ما هو مضاعف الاجر مبارك الثمرة آآ آآ
آآ يعني مبذول ومبارك الاثر ما لم يكن للامم التي كانت آآ قبلنا وهذا من قبيل قول رب العالمين سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يا جبريل ارجع الى محمد وقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك
انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك. وهذه الامة آآ آآ هي امة مرحومة جعل يعني آآ عافيتها في اولها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيصيب اخرها بلاء وفتن. فهذه البلاءات والفتن نسأل الله عز وجل ان يكشفها وان يصرفها عنها وهذه
الامة امة مرحومة عفيت من البلاءات العامة والقتل العام. وان يسلط الله عز وجل علينا عقابا عاما. ولكن جعل بأس بيننا وابتلينا ببعض البلاءات والمحن التي نعيشها. ويعني انت تكلمني من فلسطين. وانا من مصر. فاسأل الله عز وجل ان يجمع كلمتنا
ان يوحد صفين وان يبشرنا بنصر قريب عاجل آآ تقر به عيوننا وتشفى به صدورنا وتكون لقاءاتنا القادمة باذن الله عز وجل لقاءات غفر وتمكين واحتفالات ببشرى الله ببشرى الله عز وجل لنا. وتمكين الله عز وجل لعباده الصالحين. نسأل الله ان يجعلنا واياك منهم
امين. يعني شيخنا يعني من الله عز وجل على هذه الامة بان جعل عمرها مبارك ومن هذه البركة ما ما يعني يناله الفرد من اجور في رمضان صحيح سبحان الله رمضان رغم انه يعني ايام قلائل الا انك سبحان الله تجد ليلة واحدة تعادل
اعمارا طويلة جدا تعادل اعمارا ربما كثير من الناس لم يدركوا هذا العمر. ان تجد ان ليلة واحدة فيه اخي المبارك ليلة واحدة فيه تعدل اكثر من ثمانين سنة من من الناس؟ من من الناس يعيش ثمانين سنة؟ القليل من الناس ورغم ذلك تجد ليلة واحدة تعدل ثمانين
سنة وهذا من فضل الله عز وجل الواسع الجم. فما اعظم عطاء الله وما يعني يعني اوسع جود الله سبحانه وتعالى ليس لعطائه حد وليس لجوده منتهى سبحانه وبحمده. ومن كرم الكريم انه جعل لنا رمضان ولو نظرت الى رمضان
لوجدته يكفي ان يفتح الله عز وجل لك في رمضان ابواب الجنة فلا يغلق منها باب وان تغلق في رمضان ابواب النيران فلا يفتح منها باب وان تصفد مردة الجن والشياطين
وان يكون لله عز وجل في كل ليلة عتقاء من النار وذلك في كل ليلة فيكرمنا الله عز وجل في وسط رمضان في في خضم رمضان. يعني سبحان الله ويعني رمضان نفسه بهذه
الخطوات المنهمرة وكأنه كافر لكن لا. كرم الكريم لا ينتهي. كرم الكريم لا ينتهي سبحانه وبحمده فينعم علينا بالعشر الاواخر داخل رمضان. فتصير كالنفحة داخل النفحة وتصير كالعطاء داخل العطاء. وتصير كالبركة داخل البركة. ثم لا تنتهي بركات الله. ولا تنتهي نفحات الله سبحانه وبحمده
يكرمنا الله وينعم علينا الله بليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان. فيصير رمضان نعمة ويصير العشر الاواخر في رمضان نعمة داخل النعم وتصير ليلة القدر داخل العشر الاواخر نعمة داخل النعمة داخل النعمة
سبحان الله! ما اوسع عطاء الله! وما اكثر نفحات الله فهل من متعرض الانسان لو يدرك هذه الامور والله لا يكف لسانه عن الحمد وعن الثناء على جود الله وعطاء الله وعن الانكسار. امام سعة كرم الله. واتساع جود وهبات الله سبحانه وتعالى. فيشتد
في العبادة ويشتد في الطاعة والقربات من رب العالمين سبحانه وبحمده كلام جميل جدا شيخنا. يعني بضل في في خواطر الشباب. يعني نحن نتحدث عن النعم التي انزل الله عز وجل في هذا الشهر بنعمة
ولكن هل في توضيح على طبيعة هذه النعم كيف انعم الله عز وجل بان ميز العشر الاواخر؟ بماذا ميزها وكيف ميز ليلة القدر في هذه العشر الاواخر نعم سؤال جميل والحاصل ان رمضان نفسه الدنيا في هذه الدنيا التي نحياها
مختلفة عما كان قبل رمضان بليلة او بعد رمضان بليلة هذه الليالي المحصورة في شهر يسمى رمضان ليال الدنيا فيها مختلفة والظواهر الكونية فيها مختلفة. اذ اننا نسمع الان وكاننا نسمع باذاننا. المنادي ينادي يا باغي الخير اقبل
والمنادي ينادي يا باغي الشر اقصر. وهذه نداءات على الحقيقة. لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها لنا فكأننا نسمع باذاننا على الحقيقة. لانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وهذه الدنيا التي نحياها الان مختلفة عما كان قبل رمضان بليلة وبعد رمضان
بليلة اذ ان ابواب الجنة مختلفة وابواب النار مختلفة هذه مفتحة وهذه مغلقة. والله عز وجل يعتق في هذه الساعة التي اكلمك فيها وتكلمني فيها واسأل الله ان يجعل كلامك هذا وكلامي هذا موجبا لعتق الله عز وجل لنا من انهار هذه الليلة. واسأل الله عز
ان يجعل سماع السامعين لهذا اللقاء. اسأل الله ان يجعل سماعهم موجبا لعتقهم. في هذه الليلة. اسأل الله جميعا فهو الكريم الجواد ذو الفضل العظيم. واسع المن والعطاء. فلو اعتقنا جميعا اعتقني انا وانت. واعتق كل
لن ينقص من ملكه شيئا. ولن يعني يخل بما عنده سبحانه وتعالى من شيء. فالله سبحانه وتعالى اوسع من اجود من سئل واكرم من اتى وبذل سبحانه بحمده. فالحاصل الان اننا منعمون مكرمون
بما اننا ادركنا العشر الاواخر من رمضان. ما العشر الاواخر من رمضان؟ ونحن تقريبا قبل العشر بليلة واحدة. العشر الاواخر من رمضان هي اخر وعشر ليال اخر عشر ليال من رمضان. والليالي هذه في رمضان ليال معظمة جدا. لماذا؟ لان النبي
صلى الله عليه وسلم كان يعاملها معاملة مختلفة تختلف عن اي شيء اخر تختلف عن معاملته صلى الله عليه وسلم لليالي السابقة ليالي اول رمضان كان يختلط فيها ليل النبي صلى الله عليه وسلم بصلاة ونوم
اما ليالي العشر الاواخر من رمضان لا يختلط فيها الا الصلاة. صلاة وفقط لا ينام فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يستريح فيها رسول الله. لا يهدأ فيها باب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل يصلي رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكل من حوله يصلي معه. عليه الصلاة والسلام. كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر اواخر من رمضان احيا ليلة وايقظ اهله وشد المئزر
احيا ليلة فليله كله في عبادة صلى الله عليه وسلم. وايقظ اهله فلا ينام احد من اهل البيت. هذا ليس ليس وقت وقت النوم هذا او ان الجد. هذا او ان الاجتهاد. هذا او ان العبادة والطاعة. لان اذا كان
هناك عتقاء لله عز وجل في اول رمضان وفي وسط رمضان فالعتق هنا اكثر واذا كانت مغفرة الله عز وجل تتنزل في اول رمضان ووسط رمضان فالمغفرة هنا اعظم واذا كانت رحمات الله تنهمر في اول رمضان واوسط رمضان فالرحمات هنا اغزر واوفر
والله عز وجل جعل من الرحمات. ومن البركات في العشر الاواخر من رمضان ما لم يجعل ما لم يجعل في اوائل رمضان وفي اواسط رمضان. ولذلك كان حاله صلى الله عليه وسلم لاستقبال ابيه النفحات مختلفة. ولذلك
اخي يعني يعني حديث النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث عجيب حديث لما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان لله في ايام دهره لنفحات والنفحة هذه وفرة كرب
النفحة هذه اه اه دفعة عطاء النفحة هذه اه اه جود منهمر النفحة هذه تختلف وان لله عز وجل كرما لا ينقطع ابدا وان جود الله عز وجل في ايام الدهر كلها موجود بجود
وملحوظ باتساع وكرم ولكن معنى ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في ايام معينة فيها نفحات معنى ان الكرم فيها لا يضاهى والعطاء فيها ليس له عدل. الرحمات فيها ليس لها منتهى. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول في
في اخر الحديث هذه النفحات اخي من ينالها من ينالها ينالها شخص واحد فقط انا فتعرضوا لنفحات ربكم عسى احدكم ان تصيبه نفحة فلا يشقى بعدها ابدا عسى ان تصيبه نفحة
فلا يشقى بعدها ابدا. هذا التعرض هذا التعرض يكون كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكأنك سمعت ان هناك ملكا من الملوك او غنيا من الاغنياء حدد يوما من ايام الاسبوع
يوزع فيه عطاءه وينشر فيه هباته ويكرم كل من تعرض لكرمه. فكيف يتعرض الناس؟ يتسابقون ويتزاحمون ويدفع بعضهم بعضا حتى ينال هذا شيئا من الكرم. وهذا شيئا من الكرم. ويكون الانسان مسارعا. ويقف امام هذا الغني منكسرا
ويظهر فاقته ويظهر حاجته ويظهر قلة ذات يده ويقف امامه ويقول يعني يا سيدي ويا مولاي انا فقير وانا احوج الناس لهذه النفحة فاذا اعطيت لفلان وفلان وفلان فانا احوج الناس لهذا العتق واحوج الناس بهذه المغفرة ولهذا الكرم
ولذلك كان السلف يقومون في ليالي مثل هذه ويكثرون من قول من مناجاة الله ومن ومن التلذذ بالانس بالله ودعاء الله. ويقولون ان الملوك اذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق ابرار
وانت يا سيدي اولى بذا كرم قد شبت في الرق فاعتقني من النار الله اذا شابت عبيدهم في رقهم عتقوهم عتق ابرار وانت يا سيدي اولى بذا كرما قد شبت في الرق فاعتقني من النار
هذه ايام النفحات. واذا كانت عندنا نفحة في اول رمضان مما سمعتم من الخيرات والهبات فان النفحات الان مضاعفة وان الكرم الان مضاعف. وان المغفرة الان مضاعفة. وان العتق الان مضاعف. فتعرضوا الان
قصر فهذا اوان الجد ومن فرط فهذا او ان البذل ايقظوا اهلكم واحيوا ليلكم وشدوا مآزركم ما شدوا المأزر كان النبي صلى الله عليه وسلم يشد مئزرهم. ما معنى يشد مئزره
يشد مئزره معناه انه يجتهد زي شدوا احزمتكم لما نركب السيارة سويا ونقول لك شد حزامك معناها اني ساسرع سرعة ان تشهدها طول الطريق الذي كنت فيه معي الان وانا اقول لك شد مئزرك معناه ان هناك الان وقتا من الاسراع والجد والبذل والقوة والهمة والعزم
في ما لم يكن في اوائل رمضان ولا في اواسطه. هكذا كان حال رسول الله. وهذا اول معنى من معاني شد المأزر وشد مئزره صلى الله عليه وسلم والمعنى والمعنى الثاني من معاني شد ان النبي كان يتوقف عن جماع اهله. لا يجامع اهله في هذه الايام
توقف عن لماذا؟ لان هذه ليست ايام شهوة من شهوات الدنيا. لا يحتمل باي حال من الاحوال ان تضيع فيها لحظة في غير عبادة لله عز وجل ان تضيع فيها دقيقة في غير ذكر في غير تلاوة في غير دعاء في غير صلاة في غير
صدقة بل كل الاوقات انت مطالب فيها ان تبذل من وقتك وجهدك وهمتك وعرقك لتتقرب الى الله وتقول له يا رب وعجلت اليك ربي لترضى. فيكون هذا شعارك في هذه الايام. فتترك الدنيا كلها خلف وراء خلف ظهرك
وراء ظهرك لتأتي امام الله عز وجل وتقول له آآ رباه قلب تائب ناجاك. رباه ها انا ذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلي هداك. رباه قلب تائب ناجاك. اترده وترد صادق توبته
حاشاك ترفض تائبا حاشاك حاشاك ترفض تائبا حاشاك. فليرضى عني الناس او فليسخطوا فليرضى عني الناس او فليسخطوا. انا لم اعد اسعى لغير رضاك وتترك الناس كلهم وراء ظهرك وتترك دنياك كلها وراء ظهرك
وتترك انشغالاتك كلها وراء ظهرك. وتدخل على الله بقلب منكسر ونفس ذليلة وجبين مرغم على الله عز وجل تسأله رحمته وتبتغي منه فضله وتلتمس منه عتقه من النار. ولسان حالك كهذا الذي كان يناجي الله عز وجل ويقول له الهي
ان يكن ذنبي عظيما فعفوك يا اله الكون اعظم الهي ان يكن ذنبي عظيما فعفوك يا اله الكون اعظم تركت الناس كلهم وورائي وجئت اليك كي بالقرب اغنم تركت الناس كلهم ورائي
لا ابه بالناس ولا اريد الناس ولا التفت للناس. انما اريدك انت ويبتغي رضاك انت. والتمس ما عندك انت تركت الناس كلهم وورائي وجئت اليك كي بالقرب انعم فعاملني بجودك واعف عني
فان تغضب فمن يرضى ويرحم عاملني بجودك واعف عني فان تغضب فمن يرضى ويرحم وليس لنا باب في هذه الايام سوى الله. نتركه ونجلس على بابه ونلتمس رضاه سبحانه وبحمده. عسى ان يفتح لنا ويغمرنا
وحماتك وينعم علينا بعتقه من النيران. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المنعمين الموفقين ونسأله سبحانه ان يجعلنا من المعتوقين المقبولين امين امين احسن الله اليك شيخ. يعني يعني اوردت اه كثير من انواع الطاعات التي كنت يستغل بها الانسان
هذه الايام العشر ولكن يعني حتى نقرب الصورة للمستمع يعني ولي وللمستمعين بشكل اكبر. هل لنا من بعض صور الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة واحوالهم في هذه الايام نعم بارك الله فيك. احوال النبي صلى الله عليه وسلم واحوال الصحابة كانت عجيبة جدا. في هذه الايام خصيصا لا سيما من ايام رمضان. فالعبادة
سادة المخصوصة التي لا تأتي الا في هذه الايام في العام كله. ولم يكن يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم الا في هذه الايام دلالة على عظمة هذه الايام عبادة الاعتكاف
فكان النبي يترك كل شيء وراءه يترك اه اه زوجاته واهله واولاده وكل شيء ويتفرغ لعبادة رب العالمين سبحانه وتعالى في الاعتكاف وينقطع اياما مخصوصة في بيت من بيوت الله عز وجل ليتفرغ للاعتكاف تماما فيكون نهاره كله طاعة
ويكون ليله كله طاعة وغرض هذا الاعتكاف ان ينقطع كما قلت لك اخي المبارك ان ينقطع عن الناس كلهم. فلا يختلط بالناس ولا يكثرن الاختلاط بهم. ولا يكثر الكلام معهم. ولا يكثر النظر في شؤونهم. ولا يكثر معرفة مال الناس وبالناس وفي الناس. وما
يفعله الناس لا ينقطع عن الناس كلهم ويعكف على عبادة الله عز وجل. والعكوف المكوث والانقطاع عن كل شيء الا عما اعتكفت وانقطعت فهذا كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. فمقصود الاعتكاف مقصود الاعتكاف
ان ينقطع الانسان عن كل شيء الا عن الله سيبذله سبحانه وتعالى فيبذل له سبحانه وتعالى ويبث له سبحانه وتعالى شكواه وهمه وما في قلبه وما يريده منه سبحانه وتعالى وما
ترجيه ويأمله منه في بقية سنته فتكون هذه العشر الاواخر ضابطة مقيمة مزينة لبقية ايام عامه كله. وكأنها ضبط للبسطنة من اول وجديد. ضبط للوجهة تقويم النفس. وتعديل للمفاهيم وللفكر
وتزكية للقلب حتى تخرج بهذه الايام المشحونة يعني الاخبار الصعبة والامور السيئة والفتن الكثيرة متلاحقة المتتابعة تخرج لها بقلب قوي. قد قد استعنت عليها بالله عز وجل القوي هذه عبادة من اعظم العبادات
ان يجتهد الانسان في ان ينقطع هذه الايام. ليعتكف في بيت من بيوت الله. ولما وجد النبي صلى الله عليه وسلم في سنة من السنوات ان اعتكف في في في في المسجد فيعني خشي ان يشغلوه صلى الله عليه وسلم. نقض النبي صلى الله عليه وسلم خباءه
ويعني لم يعتكف واعتكف في العشر الاوائل من شوال لانه يريد الانقطاع. لانه يريد الانقطاع وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف العشر الاواخر من رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف العشرين الاواخر
وهذا دلالة عظيمة اخي المبارك على ان هذه الايام ايام ليست للناس. ليست لاي شيء في الدنيا انما هي لله. فالعبادة عظمى او من اعظم العبادات التي تقدمها لله عز وجل في هذه الايام. وتزكي بها نفسك وتطهر بها قلبك. هي الاعتكاف
المكوث في المسجد هذه الايام كلها من اول يوم من ايام العشر الى ليلة العيد. الى ليلة العيد نعبد الله عز وجل فقط ولا تفعلوا شيئا في الدنيا الا انك تعبد الله. فتنقطع عن جوالك
وتنقطع عن وسائل التواصل وتنقطع عن الاخبار وعن شئون الناس وتنقطع عن كل ما يشغلك عن ربك عز وجل. فتدخل عليه بقلب خلي بقلب صاف فمن صفى صفي له. ومن كدر كدر عليه كما قال اهل العلم
ونصف صفي له. اهم شيء ان تريد الصفاء وان تدخل على الله على الله عز وجل بقلب صاف. والله سبحانه وتعالى يفتح عليك ويغمرك وينعم عليك بما هو اهله سبحانه وتعالى. كذلك
من العبادات العظيمة احياء الليل بالعبادة والطاعة فاذا كانت الصلاة فالصلاة اعظم شيء اذا كانت الصلاة تستطيع تستطيع ان تؤديها وتقيم ليلك كله من اوله الى اخره فبها ونعم فهذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم وحال السلف. واذا لم
يعني الصلاة انت تستطيع ان تصلي الليل من اول دقيقة الى اخر دقيقة فاحيي ليلك والاحياء هنا صلاة وغير صلاة وانتبه الاحياء في الحديث صلاة وغير صلاة الاحياء اهم شيء ان تكون ان يكون الليل كله عبادة
صلاة فان تعبت من صلاة فقرآن فان تعبت من القرآن فالذكر فان تعبت من الذكر فالدعاء فان تعبت من الدعاء فالصدقة. فان تعبت من الصدقة فالاخبات والتذلل بين يدي الله. وسؤال الله عز وجل
الغوث والفضل والكرم والاعانة والتوفيق. فتكون الليلة كلها متداولة بين صلاة وبين دعاء وبين ذكر وبين استغفار وبين آآ آآ قرآن وبين صدقة. فيكون الليل كله في عبادة في عبادة
اهم شيء الا تنشغل بالناس وان تنصرف عن الناس كلهم في هذه الايام. فهذه عبادات العشر ولا سيما العبادة العظمى في رمضان الكبرى في رمضان عبادة الصيام في النهار. فهذه باذن الله اجرها مضاعف في العشر الاواخر من رمضان باذن الله رب العالمين
نجمع الى الصيام في النهار القيام في الليل. واحياء الليل بالذكر والقرآن والدعاء والاستغفار والصدقة. فتكون بهذا قد بذلت يومك كله في طاعة لله عز وجل وعبادة الله سبحانه وتعالى
الله يجزيك الخير شيخنا يعني ولكن يعني يعني يأتي على البال اسئلة يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اه هو الرسول اه الزوج هو الرسول الداعية. هو الرسول اه رئيس الدولة
فيعني هل كان من من ضمن العشر الاواخر التنسيق لدينا وبين طاعته واغتنامه لهذه العشر الاواخر سبحان الله فعلا سؤال طيب رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر الناس انشغالا
انت لا تظن يا اخي انه هناك رجل في الدنيا كان عنده انشغال اكثر من رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اعظم رجل تجده منشغلا في عنده هموم. وانشغالات ورغم ذلك
كهذه العشر لا يسمح فيها بانشغال بغير الله ان ينشغل الانسان فيها بغير الله ورغم انه رئيس الدولة ورغم انه داعي الامم ورغم انه رسول الانس والجن الى الناس كافة
بشيرا ونذيرا رحمة للعالمين وهو مسؤوليته ليست مجردة عن زوجة وولد كما هي مسئولية كثير منا. كثير منا ما مسئوليته؟ مسؤوليته عن زوجة او ولد وولدين او ثلاثة. وانتهى الامر
او وظيفة هو فيها او تجارة يديرها على يعني حجمه وقدره الا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مسئولا عن اعظم دولة في الدنيا وعن عشرات الالاف من الصحابة يريدونه ويريدون ان يسمعوا منه ويسألوه عليه الصلاة والسلام. فالنبي مات عن مائة واربعة وعشرين
الف صحابي عليه الصلاة والسلام. ومسئول كذلك عن دعوة الناس وهدايتهم مسؤول عن كل ذلك. ولكن سبحان الله! وكأن هذه الايام لا يفضل فيها شيء عن الانشغال بالله وعن الانقطاع. وهذا نوع من التعرض الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتعرضوا لنفحات ربكم. هذا تعرض
انت منقطع. لانك لا تدري متى تأتي ليلة القدر لا تدري متى تأتي هذه الليلة العظيمة التي يغفر فيها للناس وتعتق رقابهم وتكون اعمالهم فيها على اذا قلت اذا قلت انا ان اعمالهم في هذه الليلة آآ كثمانين سنة او كثلاثا وثمانين سنة انا
يعني لست مصيبا. لست دقيقا. لانها في حقيقة الامر خير من الف شهر. هي افضل من الف سنة ليست كعدل آآ آآ كعدل الف شهر معذرة. لا لا ليست كعجل هي خير هي افضل من الف شهر
فالانقطاع بهذه الايام واجب. يعني يعني واجب لمن كان يريد ان يطهر قلبه. لا اقصد واجب وجوبا بالمعنى الاصولي الفقهي لكن اقصد انه واجب في هذه في خضم المشكلات والازمات والفتن والاخبار السيئة والنفوس الضيقة
ويعني والعقول اليائسة. والاكتئاب الذي اصاب كثيرا من الناس مهم ان ننقطع لله. فيبعث روح الامل في من جديد. وروح التعلق به سبحانه وتعالى فينا من جديد. ويحيي قلوبنا بالوحي قرآنا وسنة بذكر
ودعائه واستغفاره وقراءة كلامه سبحانه وبحمده. الانقطاع عن هذه الايام يا اخي والله يعني هام جدا وخطير ولا سيما في هذه الايام. ونحن تريد ان تنقطع الامة كلها وحق لها ان تنقطع دعاء لاهل غزة
ولو بذلنا هذه العشر كلهم. والله دعاء لاهل غزة سنكون مقصرين كذلك لاننا هذا ابسط ما نقدمه واقل ما نقدمه. لاهلنا واخواننا في غزة. اسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم
وان يفرج عنهم فلو انقطع هذه العشرة راجيا من الله عز وجل باعتكافه ان يفرج عن اهل غزة لكان مصيبا ولو اعتكف الانسان هذه العشر كاملة والله ومقيدا دعاءه لاهل غزة لا يدعو لغيرهم لكان مصيبا موفقا
ولو بذل الانسان من وقته في هذه الايام فاعتذر عن وظيفته وعن تجارته وعن كل شيء معتكفا لله عز وجل بان ينصر الاسلام والمسلمين ويهلك الاعداء الدين من الكفرة والملحدين لكان مصيبا موفقا
فما فاذا كان الاعتكاف في الايام العادية امرا ضروريا وخطيرا. فما ظنك بالاعتكاف والامة مكلومة فما ظنك بالاعتكاف والامة يعني يعني مجروحة والامة جراحاتها تنزف وعباد الله عز وجل فيها يئنون
ومتعبون مرهقون فنحن اذ اننا نوصي بالاعتكاف العام. ففي هذه السنة الاعتكاف ضروري واوصي واوصي اخواني من اهل الفضل والخير بان يبذلوا دعاءهم الكثير وان يجعلوا اكثر النصيب من الدعاء لاهل غزة
بارك الله فيهم. ووفقهم ونصرهم الله وايدهم الله واواهم الله. وكفاهم الله واعانهم الله واعلاهم الله امين امين. اعتكاف الان ضروري من وجهين من الوجه العام الذي نريد في صلاح قلوبنا وطهارة نفوسنا وزكاتها
وفي الوجه الاخر لما تحتاجه الامة منك من الدعاء ومن الاخلاص ومن الصلاة. وهذه الثلاثة الامور الدعاء والاخلاص والصلاة اخي المبارك هي اسباب النصرة للامة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
وترزقون الا بضعفائكم. وانا ضعيف وانت ضعيف. لا نملك من امرنا شيئا ووالله لو اطقنا لحملنا السلاح وجاهدنا معهم وبذلنا النفس والمال والولد والاهل بذلنا الغالي النفيس دفاعا عن اخواننا فرج الله عنه ولكننا مسدودة دوننا الابواب. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك
الشهادة في سبيله. فلو استطعنا ان ذلك ونسأل الله ان يرزقنا الصدق. وان يبلغنا منازل الشهداء وان يميتنا على ايدي الكفرة في اراضي المعركة على اعتاب الاقصى دافعين منافعين عن هذا الدين رادين اعداء الله عز
عز وجل من الكافرين والملحدين والمعرضين. فاذا لم نستطع واغلقت في وجوهنا الابواب فلم يغلق في في وجوهنا الباب الاعظم باب الملك لم يغلق في وجوهنا باب الملك الاعظم سبحانه وتعالى. ندعوه ونرجوه. ونتوسل اليه ونتبت
بين يديه ونتملقه ونسأله ليلا ونهارا. ان يرفع عن اخواننا. هل هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم بدعائهم وصلاتهم واخلاصهم وهذه الايام ايام الاخلاص. انت تنقطع عن الناس تترك الناس ولا تريد منهم شيئا. فهذه ايام الاخلاص
لا تريد الا الله. هذه ايام الدعاء فتحت لك ابواب الدعاء. فللصائم عند فطره دعوة لا ترد. وثلاثة لا يرد الله دعوته الصائم والمظلوم والمسافر في الليل الله عز وجل يتنزل في كل ليلة في في في كل ليلة من ليالي العام في الثلث الاخير. ويتنزل
في هذه الليالي في ثلثي الليل الاخر في ثلثي الليل الاخر ليس في الثلث الاخير وفقط. فانت امامك الابواب مفتحة. فاذا اغلقت في وجوهنا ابواب الجهاد لم يغلق في وجوهنا باب الملك العلام سبحانه بحمده. باب رب السماوات والارض. باب الملك الكريم لم يغلق في وجوهنا
هل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم باخلاصهم ودعائهم وصلاتهم. وهذه ايام الصلاة واكثار الصلاة. النوافل بالنهار صليها كلها فلا تترك منها شيئا. والصلاة بالليل تصلي ما شئت وكيف شئت. تصلي آآ آآ ما وجدت في نفسك همة
وعزيمة وتجعل هذه الصلاة وهذا الدعاء وهذا الاخلاص نية ان ينصر الله اخواننا في غزة. وان يرفع الله عز وجل عنهم وان يزيل عنهم وعن الامة وعن الامة جميعا. البلاء والكرب والفتن
وان يخلص الامة من هذا البلاء ولذلك انا مستبشر باذن الله في هذه السنة باعتكاف الناس بدعائهم وصلاتهم واخلاصهم بان يخلص الله عز وجل الامة من هذا البلاء المبين. وان يبشرنا بالنصر العظيم. وان الله سبحانه وتعالى باذنه بفضل
برحمته بعونه بتيسيره بمنه سيسمعنا تكبير النصر قبل تكبير العيد باذن الله عز وجل. الله سبحانه وتعالى يسمعنا بفضله ورحمته. تكبير النصر قبل تكبير العيد. فنسمع الله اكبر على اعتاب الاقصى باذن الله. نسأل الله ذلك
فاننا كلنا لله عز وجل امل وفي الله عز وجل رجاء واخبات في انه سبحانه وتعالى سينصرنا ويفتح لنا باذنه ورحمته سبحانه وتعالى. فنسأل الله ان يجعل هذه الايام العشر ايام خير وبركة. وفتح ونصر وظفر وتمكين للاسلام والمسلمين. امين امين
امين امين. اسأل الله العظيم ان يرفع الكربة عن اخواننا في غزة يمكن الحق بنا ويتبر الباطل بنا تدبيرا. باذن الله آآ يعني شيخنا بعد ما بعد هذا الكلام قد يبقى هناك بعض الاسئلة خصوصا في بال الشباب الجامعي. يعني نحن نتحدث عن الاعتكاف والتفرغ للعبادة
قضاء الوقت في المساجد ولكن ويقول يعني انا مضطر للذهاب للجامعة ويجد نفسه مضطر بان يعني يكون هناك نوع من التنسيق بين دراسته وذهابه للجامعة وبين طاعاته كمان نصيحتك بهذا الصدد
نصيحتي للشباب في هذا الصدد الا آآ آآ تتركوا الخير كله آآ آآ او جل الخير ان لم تستطيعوا ان تدركوه كله فانا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا. وقاربوا وابشروا
سددوا يعني افعلوا الامر على وجهك فان لم تستطيعوا السداد فقاربوا فانتم يا طلبة الجامعة يا طلاب جامعات المسلمين قاربوا قدر المستطاع. ان استطعتم ان تخلفوا دراستكم كلها. ان لم يكن عليكم امتحانات وتكليفات ومهمات
مات فاتركوا جامعتكم هذه العشرة كاملة. فان كان وراءكم من الامتحانات والتكليفات ما يحجز وما يعوق بينكم وبين الاعتكاف الكامل فلتدركوا من الاعتكاف الوقت الليلي كله ادركوا من الاعتكاف من المغرب الى شروق الشمس. فان هذا امر طيب جدا. فان هذا امر طيب جدا وانووا بذلك
الاعتكاف ونوال ثواب الاعتكاف اذا كان في العشر الاواخر شيء من الانشغال عندكم فقدروا هذا الانشغال. كم كم يوم يوم يوم ان فخذ اليوم الذي انت منشغل فيه ذاكر واجتهد وانوي بمذاكرتك هذه خيرا ان ينصر الله عز وجل بك الاسلام بعلمك هذا بالعلم
الذي تحصله ثم في اليوم الذي انت ليس عليك فيه مذاكرة. قضه كله في المسجد اجلس في المسجد من اول اليوم الى اخره لا ترحل الى بيتك. اترك اباك وامك
اترك اخوانك اترك الدنيا كلها واستأذن طبعا لا شك منهم ان تمكث في هذا المسجد في مسجد الذي يجاورك اكبر وقت ممكن. فان احتاجوك لقضاء مصلحة او لفعل شيء فاخرج
من المسجد فاقضه ثم عد الى المسجد فلا يعني تجعل الشقة شقتك الان او مقامك او مكوثك مع ابيك وامك هو مكانك الاصلي والفعلي في الايام المقبلة لأ اجعل المسجد هو بيتك
اجعل المسجد هو مكان استقرارك. ومكان راحتك في هذه الايام. فاذا خرجت لتفعل شيئا. سواء كانت المذاكرة او امتحان او تكليفا جامعيا او اي شيء متعلق في امور الجامعة وامور الاهل فليكن على قدره تخرج فتتمه ثم تعود الى المسجد فتكمل عبادتك واقبالك على الله
وقرائتك لكلام رب العالمين سبحانه وبحمده ان شاء الله انها وصلت الصورة جزاك الله خيرا شيخنا بضل يعني يا شباب دائما تمر علينا الرمضانات وبعضنا من اه يفوته ما وفقه الله عز وجل من النيل منه من عبادات في في رمضان
اه قد يكون الانسان يعني اه غير معتاد على الود اليومي. اه ليس عنده من النوافل كصلاة الضحى كصلاة الضحى اه اذكار الصباح والمساء قد وفقه الله عز وجل في هذا الشهر بان من عليه الالتزام بهذه الطاعة. كيف من الممكن ان تمر معه هذه الطاعات
الى بقية السنة ممتاز. انا اه اه سؤالك هذا جميل ولكن انا اريد ان اقدمه بمقدمة لو تسمح لي بارك الله فيك بارك الله فيك. هذه المقدمة هي انه هناك اناس
تبصر في رمضان وادركتهم العشر الاواخر وهم مقصرون فماذا يفعلون هناك طالبة جامعيون انشغلوا بجامعاتهم جدا السلام ربما لم يقرأوا من القرآن الا شيئا يسيرا جدا هناك اناس انشغلوا بدنياهم او ايا يكن من انواع انشغالاتهم
فلم تدخل عليهم العشر الاواخر الا يعني وهم يعني يعني مقصرون في العبادات. وانا اقول لك والله رمضان والان آآ زبدة رمضان وخلاصته واجمل ما فيه والذهب الذي تستخرجه منه بين يديك
العشر الاواخر هذه اجتهد فيها ومن احسن فيما بقي غفر له ما مضى ما بقي. حتى وان وقع انسان في زلة في رمضان او ذنب في رمضان والعياذ بالله. يستدرك
يستدرك رمضان ويتعبد لله عز وجل في الايام المقبلة بالعبادات والطاعات ويبدأ الختمة ان لم يكن بدأها او يتمها ان كان بدأها ولم يتمها يجتهد فالتقصير فيما فات لا تجعله لا تجعل الشيطان. يتخذه سبيلا لك ويفتح لك باب الكسل والتقصير. اياك ثم اياك. هذه الايام التي بين يديك
اذا استغللتها على امثل استغلال يغفر الله عز وجل لك ما مضى. ويؤتيك اجر ما مضى وما بقي هذه هذا توجيه هام لان كثيرا من الطلبة ربما يقول والله انا قلبي يعني الى الان ليس منفتحا. وانا لا اجد قلبي وانا ما زلت في هذه الايام يعني
يعني لم اقرأ شيئا من القرآن فييأسه الشيطان ويقعده الشيطان لا وانا اقول له لا. لا تجعل الشيطان يقعدك لا تجعل الشيطان ييأسك لا تجعل الشيطان يفتح لك ابواب الكسل. بل اضرب الشيطان على رأسك
واعط الشيطان لكمة في وجهك. وقل له لن تغلبني باذن الله. ولن تهزمني مرتين. ان كنت هزمتني في اول رمضان مرة ساهزمك في هذه العشر مرة بعد مرة بعد مرة. وان اوقعتني مرة فسأوقعك مرة بعد مرة. وهكذا حال العبد
لا يجعل للشيطان عليه سبيلا دائما. فيدحر الشيطان ويغيظ الشيطان ويكمده ويكبده عليه لعنات الله فانشطوا في هذه الايام كما دل الشيطان وكبتا له. وحسرة عليه. والله هذه الايام ايام عظيمة جدا
يعني يعني تخيلوا كان كان السلف لهم عبادات معينة في ليالي القدر اذا التمسوها تخيل مثلا آآ تميم الداري كان يتعبد لله عز وجل بالحلل الجديدة في الليالي الوترية من رمضان اذا التمس يعني كده اذا
ملأ ورجى ان تكون هذه الليلة ليلة يعني ان شاء الله تكون ليلة القدر يلبس حلة جديدة لم يلبسها قبل ذلك ويعطر ويغتسل اغتسالا مخصوصا. ثم يخرج فيسأل الله عز وجل ان يرحمه وان يغفر له. وهم من هم الصحابة السابقون الاولون
الذين رضي الله عنهم وسبقت لهم من الله الحسنى وسبقت لهم من من الله المنزلة العظمى. فيعني سبحان الله فما ظنك بنا نحن المقصرين يعني المفرطين الذين ليس لنا يعني شيء يذكر من العمل ومن الطاعة والعبادة. فهذه الايام ايام فضل ورحمة وخير فلا تجعلوا الايام
السابقة تلهيكم عن الايام هذه التي نحن فيها. امشطوا واجتهدوا ووالله باذن الله عز وجل تدركوا تدركوا. هذه الايام التي فيها ولم يعني آآ تتعبدوا لله عز وجل يعني حق آآ عبادته فيها واصابكم فيها الفتور والزلل
وبعض الانتكاسات وبعض التقصير هذه الايام التي بين يدينا التي ستأتينا باذن الله ايام معظمة فيها من الخير والبركة والجود والعطاء والهبات والكرم والرحمة ما يجعلكم تخرجوا من رمضان بنفوس منفتحة
وقلوب جديدة وعزيمة متقدة وهمة مشتعلة لا ينبغي ان تغفلوا عن ذلك. فاذا استغللتم هذه الايام القادمة استغلالا على الوجه الامثل. والله باذن الله عز وجل اخرجوا من رمضان اناسا اخرين
بقلوب مختلفة. بنفوس مختلفة بعقول مختلفة. بهمم وعزائم مختلفة. بارادات وطموحات مختلفة. بمفاهيم اهداف مختلفة هذه الايام والله ايام يعني يعني لا يدرك كثير من الناس عظمتها وهي عظيمة جدا جدا. فاذا خرجنا من
كيف نفعل وهو سؤالك؟ كيف نفعل وكثير من الناس بفضل الله؟ قد اعتاد على صلاة الضحى. قد اعتاد على صلاة الليل قد اعتاد على صلاة الوتر والحاصل ان حالك بعد رمضان لن يكون ابدا كحالك في العشر الاواخر ان تصلي آآ الليل كله او ان تصوم كل يوم او
ان تقرأ من الختمات ما كنت تقرأ لان هذا كان حتى بينا في حال النبي عليه الصلاة والسلام. حاله في العبادة خلافا عما بعد العصر. ولكن لا ينبغي ان تنقطع عما كنت تعمل بالكلية. فان كنت تصلي الضحى اربعا او ستا او ثمانية
ركعت اصلي ركعتين على الاقل ولا تترك واياك ثم اياك ان تفوتك صلاة الوتر بعد رمضان. فالخطوط الحمراء بعد رمضان ان تكون فرائضك على احسن وجهك. وعد معي هذه امور عظيمة ومهمة وخطيرة. الخطوط الحمراء بعد رمضان
والتي ينبغي ان تبذل الاوقات القادمة في تأسيسها وترسيخها تكون فرائضك على احسن وجه فتصلي صلاة صحيحة خاشعة تصلي صلاة اه اه تليق ان تقدمها لله عز وجل صل صلاة متقنة محسنة مجودة مزينة مجملة
تصلي صلاة اه اه حسنة جميلة اول شيء تحسن فرائضك تكون فرائضك بعد رمضان ليست ليست كفرائضك قبل رمضان ثاني شيء احافظ على اوراد اذكارك فلا يفوتك يوم الا وقد قلت فيه اذكار الصباح. واذكار المساء واذكار الصلوات واذكار النوم
ثم تحافظ على ورد القرآن وهذا شيء يعني خطير لان كثيرا منا مفرط في ورد القرآن فاذا اتى رمضان اصبح يقرأ من القرآن يعني بالجزء والجزئين والثلاثة ربما واكثر في يوم واحد اذا فات رمضان فاته القرآن
وهذا من الخزي والخذلان نعوذ بالله الرحيم الرحمن اذا كنت تقرأ القرآن في رمضان جزئين وثلاثة ان يكون لك ورد خاص بعد رمضان ولو جزء واحد. وكثير منا اخي المبارك يقرأ
او جزءا من القرآن في ثلث ساعة. بل هناك من يقرأه في اقل من ذلك يقرأه في ربع ساعة ومن يطيل في الجزء يقرأه في نصف ساعة. اما يوجد عندنا بعد رمضان نصف ساعة
فارغة نفرغها لله نقرأ فيها كلامه ونناجيه ونتبتل له ونتملق بين يديه بكلامه سبحانه وبحمده وليس شيء احب اليه من كلامه ما كان سفيان الثوري يقول لاخوانه تقرب الى الله بما شئت. واعلم انك لن تتقرب اليه باحب اليه من كلامه
الله بما شئت واعلم انك لن تتقرب الى الله باحب اليه من كلامك وهذا احب شيء لله. واعظم شيء عند الله سبحانه وبحمده ينبغي ان تكون حريصا على ان تخرج من رمضان
تحسن فرائضك اثبت على اوراد ذكرك اثبت على ورد القرآن. ورد قرآنك لابد ان تفعل ذلك تثبت على شيء من المناجاة بينك وبين الله كل يوم فلا يمر يوم بليلة الا وقد ناجيت الله عز وجل ولو
خمس دقائق ولو ثلاث دقائق يا سيدي ولكن دقائق معدودات ترفع يديك الى الله عز وجل وتدعوه وتتبتل اليه وترجوه وتبث له ما في صدرك من شقوة من شكوى وقلق
وخوف وامل وحب ورجاء تبث لهما في قلبك حتى يبث الله عز وجل لك ما عنده من التطمين والسكينة والرحمة الهبات والفضل والجود ثم هناك الاوراد من النوافل لا ينبغي ان تنقطع عنها. وهذه الاوراد من النوافل السنن الرواتب ما استطعت
فان غلبك يوم فاغلبه انت الاخر يعني ان فاتتك هذه الرواتب في يوم احرص عليها في اليوم الذي يليه. هذه الرواتب الثنتى عشرة ركعة الذي يبنى لك بها بيت في الجنة ان شاء الله. الاربعة قبل الظهر والثنتان بعدها
والثنتان بعد المغرب بعد العشاء والثنتان قبل الفجر. هذه ثنتا عشرة ركعة. من حافظ عليهن بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة صلاهن في يوم وليلة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة. ثم ركعتي الضحى وركعة وتر. فاذا كان يوم الانسان
ذلك يستيقظ الفجر آآ او قبل الفجر يصلي الوتر ويدعو الله عز وجل ويتبتله ثلاث او خمس او عشر دقائق ثم يصلي الفجر بتحسين وتجويد ثم يقول اذكار الصباح ثم بعد ذلك بينه وبين صلاة الظهر يصلي ركعتي ضحى. ثم يجود صلاة الظهر ويصلي سننها. ثم يجود صلاة العصر ويجود سننها
ثم يجود صلاة المغرب ويصلي سننها. ثم يصلي صلاة العشاء ويجودها ثم ويجود سننها. ثم يقول اذكار المساء. فاذا فاخرج الى اليوم آآ قال اذكار النوم وفي وسط ذلك يقرأ ورده من القرآن كان هذا الانسان
قد خرج من رمضان آآ فعلا بثمرة واضحة باثر جلي لكن اذا لم يكن له خطة بعد رمضان في اصلاح العبادة كما اقول وفي وفي اصلاح الطاعة وفي آآ يعني يعني تجويد الحال
الذي بينه وبين الله فيعني هذا على خطأ. فمن لم يعد لنفسه خطة اعد له الشيطان خطة من من لم يعد لنفسه خططا واضحة اعد له الشيطان الخطط فسيره عليها وامشاه عليها واضله بسببها والعياذ بالله. فاعد فاعد الان للعشر الاواخر خطة. ولبعد
في رمضان خطة باذن الله سبحانه وتعالى. نسأل الله ان يجعلنا من الموفقين. ونسأله سبحانه ان يجعلنا من الصالحين امين امين يعني جميل شيخ ذكرنا الحبوب الحمراء نسميها والامور التي يجب ان يداوم عليها الانسان بعد رمضان
ولكن يعني قد يسأل شاب او شابة نحن في زمن الملهيات الملهيات في زمن الفتن اه ومن السهل يعني على الانسان انه انه يفرط في هذه الطاعات التي كان قدمت عليها برمضان ببركة هذا الشهر
اه فهل من معينات يعني تثبت الانسان بعد هذا الشهر يعني الصحابة يقولون نحن بنتزود من هذا الشهر فكيف بهذا الزاد ان يثبت الانسان وهل من معينات يثبت الانسان على هذه الطاعات حتى تدوم معه ان شاء الله
والله سبحان الله فعلا نحن نحتاج الى هذا السؤال جدا. لا سيما وانت فعلا كما ذكرت اخي المبارك اننا في ايام مليئة بالفتن ومليئة بالملهيات والمشغلات والتفاهات ربنا يسلمنا ويعافينا
فاول المعينات واعظمها الاستعانة بالله واعلم انه لن يقيمك على طريقه الا هو ولن يثبتك على طريقه الا هو. سبحانه وتعالى. فتدعو الله وتقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
ويا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك وتصريف القلب الى طاعة هذا نعمة منه سبحانه وتعالى. هو الذي يؤتيها لعباده. وهو الذي يمن على عباده بها سبحانه وبحمده وتدعوه وتتوسل اليه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا
يا ربي انت هديتنا في رمضان ووفقتنا للصلاة والصيام والذكر والقرآن. ان توفقتنا يا رب للعبادات والطاعات. فوفقنا رمضان وثبتنا بعد رمضان. فاعنا بعد رمضان وهكذا الانسان. بغير اعانة الله عز وجل لا شيء. ولذلك وصى النبي صلى الله عليه
وسلم معاذا الذي يحبك وضع كف معاذ بين كفيه صلى الله عليه وسلم. وقال له يا معاذ والله اني لاحبك فما اجملها من كلمات خرجت من اطهر فم في الدنيا
وكلمات حب فهنيئا لمعاذ ويا فوز معاذ لما قال له والله اني لاحبك تقدم النبي صلى الله عليه وسلم هذه الكلمات مقدمة لشيء عظيم قال له يا معاذ والله اني لاحبك
فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. فلابد ان تكون هناك اعانة لابد ان تكون هي ان يكون هناك توفيق من رب العالمين
والا فانت وحدك لن تستطيع انت وحدك لن تقدر. فالله المعين. فاذا خرج العبد من رمضان بهذا القلب القلب الذي يلتمس الاعانة من الرب ويلتمس التوفيق من الرب. ويلتمس الخير والبركة والهداية من الرب. فانه يثبت باذن الله. ثم الامر الثاني وهو امر خطير ان يضع الانسان نفسه
في بيئة ايمانية يبحث بعد رمضان في بلده ايا يكن ايا كانت بلده هو في فلسطين وانتم يعني بلد الايمان باذن الله رب العالمين. انتم والايمان والهداية. نسأل الله عز وجل ان يجعلكم كذلك وان يديم عليكم
وبركته امين الله يرضى عليك يبحث في بلده عن بيئة ايمانية عن مكان لتحفيظ القرآن عن مكان يعطي دروسا ايمانية فيلتحق فيها يصاحب الصالحين ينظر لاحوال المجتهدين بالطاعة والعبادة والعلم والعمل
فان الانسان بهذا يثبت ويستمر في طريقه لله عز وجل. الامر الثالث من يقرأ في سير الصالحين من السلف والتابعين وتابعيهم القراءة سير السلف وفي سير الانبياء لا سيما وهم سادة الصالحين القراءة في حيلهم
اه تشحذ النظرة وتعلي العزاء وتشحن القلب بحب الرب وبالاثبات له وبالتذلل بين يديه هذه الامور الثلاثة امور هامة جدا الاستعانة بالله عز وجل ومن هذه الاستعانة دعاء الاخوة يا رب
اعني يا رب. لا تزغ قلبي. يا رب ثبت قلبي يا رب صرف قلبي الى طاعتك فالاستعانة بالله اول شيء ثاني شيء ان يضع الانسان نفسه في بيئة ايمانية ان يضع نفسه مع الصالحين
ان ان يدخل نفسه معهم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثالث شيء ان يقرأ في سير الصالحين. يقرأ في سير السلف اه اه من الصحابة والتابعين. فبهذا يعني باذن الله عز وجل يصير حاله مختلفا باذن الله رب العالمين
بارك الله فيك شيخنا الحبيب. يعني ختاما ان شاء الله يعني وقد اوردنا حديثا عن اهلنا في غزة اه ومن المشاهد يعني ما ينفطر لها القلب من يقع عليهم فكيف بنا اذ نستعين بهذا الشهر على ان نصبر انفسنا
ونستبشر خيرا آآ بنصر الله عز وجل في هذه الايام في هذه الايام المباركة والله يا اخي المبارك انا يعني مستح وانا اقول درسا لكم يا يعني انتم من تعلمون يا اهل غزة ويا اهل فلسطين
اه انتم من تعلمون الصبر وانتم من تعلمون الثبات وانتم من تعلمون كيف يكون الرجال وكيف يكون الايمان وكيف يكون الرضا بقضاءات الله وبقدر الله انتم من تعلمون والله. وان كان هذا الذي اليوم وانا بين ايديكم والله افعله
برا بكم يا اسيادنا ويا احبتنا برا بكم وبرا لطلبكم ودعوتكم المباركة الجميلة التي يعني سعدت بها والله وسررت بها ايما سرور. وايما سعادة والله وسامحوني ونحن سعيدون بحضورك يا شيخنا
الله يبارك فيك الله خيرا جزاك الله خيرا لي وسامحني الجميع. اني تقدمت والله بين يديكم ولكن انا افعل ذلك لاعوم احدا فانتم اهل ان تعلمونا وان تصبرونا وان تثبتونا بارك الله فيكم
وزادكم الله ثباتا وزادكم الله خيرا. وزادكم الله ايمانا. يا رجال آآ فلسطين يا رجال غزة ويا رجال الضفة ورجال يعني كل ارجاء فلسطين والله نسأل الله عز وجل ان يرفع عنهم البلاء والكرب ولا سيما اهل غزة المباركين
الموفقين الرجال الاثبات اثبات الجبال الرواسخ الشم الثقل قال الذين يعني لو مهما قلنا فيهم لن نكفيهم حقوقهم. ولن نوفيهم ما يستحقون. من الكلام. والله اسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يصبركم وان يثبتكم. وان يرفع اقداركم وان يبشرنا فيكم بنصر قريب. اسأل الله ان يبشرنا في
يعني ان يقر اعيننا بنصرة الاسلام وعز الموحدين. نسأل الله ان بنصرة الاسلام يعز الموحدين ونحن في ايام الخير والبركة والعتق من النيران في ايام المغفرة في ايام انفتاح ابواب الجنة
واغلاق ابواب النيران فنسأل الله ان يفتح على اهل غزة من بركاته ورحماته. وان ينزل عليهم ايده وكرمه ورحمته. وان يسقيهم ويكفيهم ويأويهم. وان يصرف عنهم السوء. واسأل الله عز وجل ان ينزل على اليهود الملاعين بأسه
وعجابة اسأل الله ان عذابا لم يعذبه آآ احدا من قبلهم. واسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل بفضله وكرمه ان يزلزل الارض من تحتهم. وان لا يرفع لهم راية والا يحقق لهم غاية. وان يجعلهم لمن خلفهم عبرة
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يحاربهم وان يحرك لهم ملائكته ليحاربوهم وليكبتوهم وليهزموهم باذن الله عز وجل منزل الكتاب مجري السحاب هازم الاحزاب اهزم اليهود الملاعين وانصر اهل غزة عليهم انصر المسلمين
يا رب انصر الموحدين عليهم امين امين. شرفتمونا هذا شرفتمونا والله واكرمتمونا والله غاية السعادة واسعدتم اهل آآ مصر اسعدتم آآ آآ يعني يعني لما سمعوا باللقاء واهل الصفحة عندنا لما سمعوا باللقاء والله فرحوا جدا وسعدوا
الله يحفظكم الله يحفظكم والله ربنا يبارك فيكم. ويجمعنا واياكم عما قريب. اسأل الله ان يجمعنا واياكم عما قريب. امين. اسأل الله في ليلة ان يكون لقائي القادم معكم في المسجد الاقصى. امين. معكم في المسجد الاقصى. ونكون كل
هنالك انا اعطيكم هذا اللقاء مثل هذا اللقاء باذن ربي عز وجل. مستبشرا برحمته ونصره وخيره وبركته فهو على كل شيء شيء قدير. نعم المولى ونعم النصير. نعم المولى ونعم النصير. نعم المولى ونعم النصير. نسألك يا ربنا ان يكون لقاؤنا القادم
باذن الله عز وجل في المسجد الاقصى مع اخواننا الاكارم. اسألك يا رب تستجب. اسألك يا رب ان تستجيب برحمتك ومنك يا رب العالمين اللهم حرر المسجد الاقصى من دنس اليهود. واذن لنا لكن فيه قبل الممات. واذن لنا بدرس فيه قبل الممات. بدرس
الإخوان اهل غزة واهل مصر والمسلمين اجمعين. امين امين. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين الله يرضى عنك شيخنا يعني تكلمت فافضت فاحسنت الكلام. رضي الله عنكم
يعني وتعجز الكلمات عن وصف كمية السعادة والامتنان لحضرتكم تفضلتم علينا اطربتم اسماعنا بهذه الكلمات. رضي الله عنكم يعني ونسأل الله عز وجل اه ان يتقبل من هذا الجمع الكريم. وان يجعل في كلماتنا وكلماتكم
ويعني سعدنا جدا باستضافتك نصل الى الختام باذن الله سبحان الله وبحمده اه نستغفره ونتوب اليه. شيخنا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته