1
00:00:03.450 --> 00:00:19.500
نبدأ ان شاء الله اه تفضل  بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:19.650 --> 00:00:36.700
عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار قلوبنا على طاعتك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. حياكم الله اهلا وسهلا. في لقاء

3
00:00:36.700 --> 00:00:57.700
وصلت المربي. نسأل الله سبحانه وتعالى اه ان يجعل هذا اللقاء فعلا موصلة آآ يعني ترشد وتهدي آآ كل صادق مخلص منكم يا كرام الى يعني الى الطريق الذي يحبه الله سبحانه وتعالى

4
00:00:58.000 --> 00:01:15.300
اه والذي يناسب اه يعني زماننا وصعوباته وتعقيداته. ولكن يعني هذا لقاء من اسمه بوصلة فهو معالم معالم عامة آآ يعني آآ تفاصيل آآ ربما تكون في يعني في اه سياقات اخرى

5
00:01:15.700 --> 00:01:34.500
احنا ان شاء الله اليوم اه بحكم انه اللقاء هو يعني حول اه من اسمه بوصلة فهو يعني نريد فيه ان اه نصحح المفاهيم الكبرى في التربية نصحح اه اه وجهة اه الترميم

6
00:01:34.800 --> 00:01:57.300
طيب احنا لو بدنا ننطلق في تربيتنا لابنائنا فلن نجد فلن نجد اعظم من  من هداية القرآن في التربية العلماء كما ينقل يعني غير واحد من اهل العلم كما ينقل ايضا شيخ الاسلام ابن تيمية ينقل ان الله سبحانه وتعالى انزل مائة واربع كتب

7
00:01:58.150 --> 00:02:15.450
جمع كل ما فيها في اربعة كتب يعني كل خير ما في المئة واربعة جمع في اربعة كتب  جمع خير الاربع كتب في القرآن الكريم. في القرآن الكريم يحوي جميع الخير في الكتب السابقة

8
00:02:15.550 --> 00:02:39.150
قال ثم وجمع كل خير القرآن وكل ما في القرآن في سورة عظيمة اظن انكم يعني الان تفكرون معي ما هي هذه الصورة انها سورة الفاتحة اه سورة الفاتحة تحوي من الخير الشيء العظيم جدا جدا. ونحن اليوم في امسيتنا في في امرنا في تربيتنا

9
00:02:39.200 --> 00:02:57.500
اه احوج ما نكون لهذا. طيب طبعا اه احنا اه اية طبعا المقدمة معروفة عظيمة فيها حمد وثناء لله سبحانه وتعالى وفيها الكلمتين الاولى الكلمة الاولى التي قالها ابو البشر

10
00:02:57.700 --> 00:03:16.100
اين خلقه الله سبحانه وتعالى فحمد ربه ثم آآ رحمه ربه فقال يرحمك ربك يا ادم. فاول كلمة قالها الانسان واول كلمة استمعها او سمعها الانسان. الحمد منه والرحمة من ربه فهذا نحن نتقلب

11
00:03:16.150 --> 00:03:36.600
بين ان نربي ابناءنا على الخمضي  من يتعرض لرحمة الله بطاعة اوامره. الحمد والرحمة ثم ما لك يوم الدين ان هناك جزاء ومصير اياك نعبد واياك نستعين وهي جماع يعني كما يقول الغير واحد من اهل العلم جماع القرآن كله اياك نعبد

12
00:03:37.200 --> 00:03:53.800
نقوم بالاخذ بالاسباب واياك نستعين نتوكل على رب الاسباب آآ دون افراط ولا تفريط دون افراط وتعظيم للاسباب دون افراط ولا تعظيم للتربية وللاهتمام المبالغ فيه في تفاصيل الاولاد تفاصيل مشاكلهم

13
00:03:53.850 --> 00:04:12.350
تعقيدات واقعنا ودون الانهماك في هذا دون دون آآ يعني تفريط في الاخذ بالازمة دون تفريط في تعلم التربية دون تفريط في اه في فهم ابنائنا ونفسياتهم وواقعهم وتعقيدات ذلك. لا افراط

14
00:04:12.350 --> 00:04:35.250
خطوة لتفريط. واياك نستعين في استعانة اه استعانة بالله سبحانه وتعالى لاننا نحن دون الله لا شيء سبحان الله الثقافة الغربية. الثقافة الغربية اه تقدس جدا جدا الاخذ بالاسباب  ويصل الى درجة من وهم السيطرة

15
00:04:35.600 --> 00:04:51.800
ويظن ان حتى في التربية نحن عندنا في التربية وفي علم النفس. احنا عنا العلوم الغربية هم يسمون فصل كامل فصل حل  بالمقابل علماء الاسلام ما بسموه هالمشكلات. وطبعا هذا فارق ثقافي دقيق جدا

16
00:04:52.000 --> 00:05:10.900
ليش احنا ما بنسميه؟ لماذا نسميه المشكلات نحن ليس كل المشكلات لدينا لها حل لانه نحن السبب ما يتوصل به الى الشيء. يعني احنا نحاول في في مشاكل يعني ربما تحل ربما تحل جزئيا ربما

17
00:05:10.900 --> 00:05:40.900
ربما يرتفع مستوى الصبر عند الانسان فيها. فكذلك التربية كنعبد طيب اياك نستعين الجزء الثاني للاسف للاسف للاسف للاسف كثير من المسلمين غلوا وبالغوا في في التواكل المفرط وفي التقصير في الاخذ بالاسباب. ثم يعني يكون الجواب ان نحن نتوكل الله او ان شاء الله الامر لله

18
00:05:40.900 --> 00:05:57.000
ان شاء الله نحن نصلي الوالدين فان شاء الله ابناؤنا لن يضيعهم الله. او ان شاء الله نثنوا يعني لم لا يوجد احد في محيطنا في العائلة آآ مثلا يعني يفعل ويفعل ويفعل الاشياء السيئة. فاكيد ان شاء الله لن يكون هذا. هذا بصراحة سذاجة

19
00:05:58.750 --> 00:06:13.800
صراحة سذاجة اياك نعبد واياك نستعين لا لا نشطر بين اية هي هي اية واحدة اياك نعبد لا نعبد الا اياك لا نخلص الا الا اياك لا نخاف احدا اكثر من لا نحب احدا اكثر

20
00:06:13.800 --> 00:06:29.750
ربي يمنعنا طبعا على هذا وبالتالي نطيع اوامرك. والله سبحانه وتعالى امرنا بماذا امرنا في التربية لماذا امرنا؟ يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. والامام البيهقي في شعب الايمان

21
00:06:30.450 --> 00:06:57.450
المصنف المشهور شعب الايمان حتى اظن الشعبة يعني بعد الخمسين ثلاثة وخمسين الشعبة الخمسين وواحد وخمسين اثنين وخمسين. من شعب الايمان من شعب الايمان تربية الابناء هذه الشعبة شعبة عظيمة جدا جدا جدا. هذا الجزء من الايمان هو جزء عظيم جدا جدا جدا لانه هذا الجزء من الايمان هو المسؤول

22
00:06:57.450 --> 00:07:16.400
بالله عليكم ان تركزوا وهذا هون بنبلش احنا نضع البوصلة مزبوط. بشكل دقيق هذه الشعبة من شعب الايمان وهذا الجزء من الايمان هو عن نقل بقية اجزاء الايمان عن بقية شعب الايمان

23
00:07:16.400 --> 00:07:35.700
سبعين شعبة يعني هم الزالمة اللي هي اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان هذه هذه الشعبة هي الشعبة المسؤولة وهذا الجزء من الايمان والجزء المسؤول عن نقل بقية شعب الايمان للجيل القادم من المسلمين

24
00:07:38.150 --> 00:07:55.550
يعني يعني شعبة امرها خطير جدا امرها عظيم جدا عند الله سبحانه وتعالى لدينا قوة انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة  فبالتالي بالتالي طالما انه انه اياك نعبد واياك نستعين فلا نريد

25
00:07:55.600 --> 00:08:17.650
لا نريد غلوا في الانهماك وقراءة ميتين وثلاثمية اربعمية كتاب في التربية وورشات قراءة قراءة قراءة قراءة في كتبه للاسف انه جزء كبير ممن يقرأ خصوصا المثقفين والكتب الغربية التي الفها اناس. الجزء الاكبر منهم اما ملحدين يروا ان الدين هو سبب للعقد النفسية والاضطرابات

26
00:08:17.650 --> 00:08:43.600
النفسية والمشاكل الشخصية. لان فيه تقييدا والزاما وآآ يعني فيه كبت للانسان واما النصارى النصارى اما علمانيين واما نصارى نصارى فهم لهم اهدافهم ونحن لنا اهدافهم. تمام وان شاء الله كما بعد قليل يعني ساتحدث عن هذه النقطة بشكل بشكل فيه شيء من التفصيل لاني سادخل ان شاء الله لمساحات آآ يعني

27
00:08:43.900 --> 00:08:59.500
طيب فبالتالي لا نريد من يغلو في الدعاء التوكل على حساب ان يراقب الابناء او يحذرهم او او يحميهم من بيئات السوء او يسجلهم في مدارس او براءة من مدارس اسلامية

28
00:08:59.500 --> 00:09:19.500
مراكز فيها خير يبعدهم عن بيئة السوء. لا نريد من يغلو في الدعاء ويقول خلص ان شاء الله نحن نحن اسرة محافظة واحنا اسرة كويسة فخلاص ما خلاصش. ما خلصش ابدا. ولا الجهة التانية اللي هي آآ زي ما كما قلنا في غلو في

29
00:09:19.500 --> 00:09:37.950
في اه التدقيق والتدقيق على كل خطأ عند الابناء. ولا يريد الابناء ابدا ان يفتوا ويصبح الام والاب اذا اخطأ الابن خطأ يصبح يحمل نفسه مسؤولية كبيرة. لا هذا ولا ذاك. ثقافة المسلمين ثقافة قائمة على

30
00:09:38.000 --> 00:10:00.150
طمأنينة فيها حذر طمأنينة حذرة الثقافة الثقافة اللي فيها تواكل وانحرفت باسم الاسلام وعنا في بلداننا اللي هي يعني قسمين القسم اللي تي تبع الثقافة الغربية ثقافة خائفة دايما مذعورة

31
00:10:00.200 --> 00:10:18.850
حتى مذعور على الابناء مذعور الاب والام المذعور على ابنائه يصعب ان يرى خايف خوف شديد جدا جدا يدقق وائل على ادنى تفصيل هذا لا يستطيعه النفس البشرية. لا يكلف الله نفسا الا وسعها. عائشة في البخاري تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ يأمرنا يأمرنا من الاعمال

32
00:10:18.850 --> 00:10:48.000
الغلو في ملاحظة الابناء يعني متابعتهم والانشغال وجعلهم هم مركز المنزل واهمال الاب كثير من الامهات تحمل الاب بناء على هذا هذا هذا الامر خطير. وارجو انه ينتبه له الثقافة الغربية قائمة لانها تقدس الاسباب ولانها طبعا نفت وجود الله سبحانه وتعالى او اثار ذلك اصبح الانسان لوحده والانسان لوحده لابد في هذا

33
00:10:48.000 --> 00:11:06.200
قلق هم طبعا تربيتهم تربية وهم السيطرة. تزكروا هاي الكلمة. لا يوجد نستعين. هو فقط فقط يأخذ جزء من العبودية. جزء من اخذ بالاسباب هوما فقط يريدوا ان يسيطروا. كيف كيف لا يقع ابني في الاخطاء؟ نحن لا يوجد عندنا هذا

34
00:11:06.600 --> 00:11:16.600
احنا عنا ابنائنا اكيد سيقعوا في الاخطاء. لو لم تخطوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم اخرين يفتون ثم يستغفرون فيخفضون. نعم انا اضيق الاسباب على الاخطاء نعم اقلل منها نعم لكن

35
00:11:16.600 --> 00:11:29.300
قطعا سيقع بنسب لكن احنا عنا منهج التوبة ان منهج منهج اللي هو لا بأس ان تخطئ وخير الخطائين التوابون. يعني عنا في مرونة اسهل من اسهل من هذا التعقيم

36
00:11:29.450 --> 00:11:52.250
لا هو خوف شديد جدا جدا ولا هو طمأنينة مزيفة ونوع من رمي المسؤولية على القدر وعدم التدخل ويعني يذكر للاسف انه كثير من الامهات مبالغات الخوف على الابناء وتضخيم مشاكلهم. وكثير من الاباء للاسف هو مهمل

37
00:11:52.400 --> 00:12:08.600
لابنائه ويرى يرى انه دائما الام تبالغ وانه ابناؤه كلهم بسم الله ما شاء الله يعني كلهم آآ ان شاء الله على الجنة ولا هذا ولا ذاك. طيب نأتي الان الان نأتي بشكل ادق

38
00:12:08.900 --> 00:12:28.500
لما لما يعني نريد ان نصل اليه اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم. ايوة هذا هذا هو دستور التربية. اهدنا الصراط المستقيم ما هو هذا الصراط صراط الذين انعمت عليهم. صراط الذين انعمت عليهم

39
00:12:28.800 --> 00:12:45.700
احنا عنا منعم عليهم وندعوا الله في كل يوم سبعتاشر مرة على الاقل اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعم الله عليهم وندعو الله سبعطعشر مرة في اليوم على الاقل ان لا يهدينا وان يبعدنا

40
00:12:46.150 --> 00:13:01.550
من صراط المغضوب عليهم والضالين. طيب نأتي هنا الى بيت القصيد طيب ما اهم صفة للمنعم عليهم؟ او اهم صفتين للمنعم عليهم؟ طيب من هون بدنا نروح لتعريف الانسان بشكل سريع جدا لانه انا بدي اربي انسان فلابد اني اتصور مكوناته الاساسية

41
00:13:02.500 --> 00:13:20.950
هذا الانسان علماء المسلمين روح وجسد. يعني الجزء الاكبر من علماء المسلمين على انه الانسان روحه جسد ولما نقتل لكلام المفسرين سنجد انه آآ يقولوا ان المنعم عليهم اهم صفاتهم طبعا هم منهم الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين

42
00:13:20.950 --> 00:13:50.350
قالوا لهم صفتين رئيسيتين يعلمون الحق ويريدون الخير. والله ما ننسى هدول الكلمتين لانهم دستور الدساتير فلتر يعلمون الحق  يريدونه اللي يمكن البعض يقول لي يعني ليس الاصل للانسان اذا علم الحق يريده. هذا الاصل في الفطرة صح ولكن الا اذا جا معارض

43
00:13:50.500 --> 00:14:15.150
راجح او ما يمنع اقوى من من ارادة هذا من الارادة الموجودة عند الانسان. طيب انا عندي يعلم ويريد خلوها على جنب شوي نروح غير المغضوب عليهم. نحن ندعو الله غير غير صراط المغضوب عليهم. يا رب لا تهدينا. يا رب ابعدنا عن الصراط المغضوب. طيب. مغضوب عليهم

44
00:14:16.200 --> 00:14:34.550
الرسول فسرهم كمثال كما يقول الشيخ كمثال لليهود. طيب المفسرين لما رجعوا قالوا طب شو اهم صفتين في هدول المغضوب عليهم قالوا انهم يعلمون الحق. ايوة فهم عندهم خلينا نحكي جزء من الايمان او جزء من الصح او جزء جزء غير نافع طبعا. لكن هو جزء

45
00:14:34.800 --> 00:15:03.300
يعلمون الحق طيب يكفي لأ لا يكفي ابدا لا يكفي قال يعلمون الحق ولا يريدون الخير او يعلم الحق ولا يريدونه الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم اليهود اصلا لماذا سكنوا المدينة؟ القبائل الاربعة اللي سكنت المدينة. علماء السيرة قالوا انه اصلا هم كان ليس لهم اي علاقة بالمدينة المنورة ابدا

46
00:15:03.450 --> 00:15:16.700
في الشام ويعني طب ما الذي اوصلهم الى المدينة المنورة سؤال مهم جدا ما الذي اتى بهم الى المدينة المنورة؟ قبيل الرسول صلى الله عليه وسلم بقرن او قرن يعني او شيء من هذا

47
00:15:20.450 --> 00:15:40.250
الذي اتى بهم انهم في كتبهم انه سيخرج من هناك يعني هم يعلموا. نعم يعلموا يعلمون الذين يعلمون يعرفون كما يعرفون ابناءهم. يعني عندهم علم طيب هل نفعهم؟ هل تكفي المعرفة

48
00:15:40.550 --> 00:15:53.950
والعلم وحده هذا مهم جدا في التربية اليوم ان شاء الله سندقق جدا من هذا المعنى انه معنا حتى يعني الى حد اليوم تأتيني استشارات او لا والعياذ بالله والسكر والى اليوم

49
00:15:54.650 --> 00:16:23.500
ويأتي الاب او الام او احدهما او كليهما شرحنا حكينا اقنعنا اتفهمنا لا يكفي ما يكفي الثقافة الغربية الجزء منها اخد من الثقافة اليونانية خصوصا خصوصا مجرد مجرد تعرفوا ما يقدسون يقتنع يقتنع يقتنع يقتنع لابد ان يقتنع الطفل لابد ان يقتنع الطفل لابد ان يفهم لابد ان يفهم يفهم يفهم يقدسون جدا الانسان

50
00:16:23.500 --> 00:16:37.050
مهم جدا التصور الذهني اخواتك كثيف المثقفين ترى في بعض الطبع الشخصية ان بقي وقت يعني ان شاء الله اخبركم حتى كل مربي يعلم من اين يؤتى في طباعه الشخصية من اين يؤتى

51
00:16:38.500 --> 00:17:00.750
يعلمون ولا يريدون. فبالتالي لا يوجد عمل طبعا ليش لا يريدون الحق؟ اه طبعا لا يريدون حق لانه في شيء بنسميه المستغفلات وبسموه علمائنا امراض القلوب الكسل اشهرهم طلب الراحة. الكبر اه التعصب يعني هو حب الدنيا الك الخ الخ. وليش انا عم بحكي حتى هاي المسميات

52
00:17:00.750 --> 00:17:22.300
الجدل المغالبة يجب ان يكون متفرس ويفهم انه انا شرحت لابني ليس معنى انه فهم انه سيعمل بل هناك معيقات من ارادته فلابد ان اربي مع المعرفة الارادة وسنتكلم ان شاء الله بعد قليل. طيب

53
00:17:22.900 --> 00:17:43.050
ولا الضالين ولا صراط الضالين. طيب الضالين ايش اهم صفاتهم؟ طبعا الرسول فسره كمثال للنصارى بصفة هناك صفتين قال لا يعلمون حق  ويريدون الخير يا هلا ايوه ما في علم

54
00:17:44.450 --> 00:18:06.450
ولكن في قصد للخير هادا يكفر في الطيبين الجيبلات الطيبة المتسامحة الى اخره هيك صار فيهم لانه هم يريدوا يعني هم جبلة يريدوا الخير بس للاسف ليس على بوصلة الله سبحانه وتعالى. فتكثر مصائبهم ومشاكلهم يعني يقعون

55
00:18:06.650 --> 00:18:26.150
في في شيء يشبه طيب بالتالي هون رح نأتي لسؤال مهم جدا جدا شو هو هذا السؤال؟ سؤال سؤال نحن نريد صراط المنعم عليهم. اليس كذلك؟ اذا اردنا الصراط المنعم عليهم

56
00:18:26.300 --> 00:18:54.450
نربي ابناءنا على هذا الصراط فلابد من الجمع بين ماذا وماذا بين التفهيم وبين  ايوة الايش تتخيلوا التعويض. بالله لا تنسوا هذه الكلمة الالزام والتعويض هذا النصف الاخر هذا يربي

57
00:18:55.700 --> 00:19:21.350
يدرب الارادة. التفهيم يربي وينمي العقل اذا اجتمع الفهم والالزام والتعويد اذا اجتمعا باذن الله تكون النتائج في افضل ما يكون. وان افترقا ما بين غضب او ضلال المنعم عليهم هدوء هذه

58
00:19:21.400 --> 00:19:36.550
هذا اهم هذا اهم مفهوم بدنا نطلع فيه من التربية بدي انبه هون لبعض اصناف اصناف الناس فيها. اولا الثقافة الغربية كما قلنا هم يعظمون ويقدسون اصلا. هم كفروا اصلا بالله بالعموم

59
00:19:36.650 --> 00:19:56.900
بلا بقايا من النصارى ولكن كثقافة كفرت بالله في التربية طبعا كفروا بالله من العلوم النفسية اغلبها عن النفس ملحدين اصلا اليوم التربوية المكتوبة جزء كبير منها. اه مكتوب على نظريات معينة جزئت الانسان اما اما نظرة معرفية ونظرة ونظرة سلوكية. يعني لا عليكم. طب النظرة المعرفية فيها

60
00:19:56.900 --> 00:20:18.900
في نظرة سلوكية فيها اجبار والزام وتعويض يعني عادي سبحان الله اه لا تتخيلوا اه لانهم في سؤال آآ  لانه في سؤال عنا اه سكرت الزوم القناة سكر اه اخونا

61
00:20:40.100 --> 00:21:09.650
هذا لينك يوتيوب آآ نرسله يعني على القناة اسمع تابعي والله لو سمحتي بارك الله فيك وشوفي ايش الدبس على اساس في ناس داخلة ومش لا تسمع طيب معذرة عن هذا الفاصل. طيب نعود

62
00:21:10.350 --> 00:21:37.500
كنا نقول انه انه اه الغرب اه كفروا كفروا بالمرجع الاكبر ما فيش مشاكل من نشر اللينك  اه كنا قلنا انه انه الغرب اصلا كفروا بالله بسلطة الحق والباطل والمعرفة فهذا وطبعا استبدلوه بالانسان. والانسان

63
00:21:38.050 --> 00:21:54.850
اصبح في الذهن الغربي هو اله نفسه فبالتالي طبيعي جدا هم يروا انه اعلى مستوى من السوية انه الانسان طبعا تلقائيا لما هم كفروا بالله بتعرفوا دخلوا بما يسمى بانه لا يوجد حق وباطل ابدا

64
00:21:54.850 --> 00:22:06.200
ما يسمى بالنسبية المطلقة. يعني لا يوجد مباطل اصلي. بالنسبة الك وبالنسبة الي وبالنسبة اليك وبالنسبة الي فلا يوجد حق النسبية المطلقة يعني ما في حق وباطل اصلا. هينا خسرنا نصف

65
00:22:06.500 --> 00:22:31.100
الذين انعم الله عليهم  النصف الثاني طبعا تفرقوا هم على مدارس كثيرة فبالتالي طالما انه الانسان هو هو المصدر الاكبر لنفسه. فبالتالي وبالتالي هذا الانسان يجب ان ينسجم مع نفسه ما يعتقده هو ويراه حق هو لابد ان يفعله

66
00:22:31.750 --> 00:22:49.200
واضح فبالتالي من هون بتيجي اهمية او او خطورة فكرة بنسمعها كتير من يعني طبعا يعني من اصناف من الناس اللي هو اهم اشي انه انا ما اجبر الابناء ما بصير الزم

67
00:22:49.200 --> 00:23:09.750
الابناء ما بيصير اتدخل فيهم. طبعا وخوفونا بعدين بينفروا. بعدين بينفروا. هلأ بينفروا الابناء من الدين. بينفروا من البيت. بينفروا نعم في ناس عندن اسلوب سيء نعم نعم هذا شيء يعني سوء الاسلوب هذا ينفر من يعني يعني ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولعله هذا يفرض

68
00:23:09.750 --> 00:23:30.050
خلق لوحدي كيف اكون كيف اتخلص من الفظاظة وغلظة القلب في التربية واتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التيسير تيسروا بشروا كيف اكون ميسرا مبشرا كما قال في حديث اخر انما بعثت معلما ويسرا. هذا لعله يفرض في لقاء اخر لا يعني لا يتسع للاسف

69
00:23:30.050 --> 00:23:45.150
قومي لان اليوم نتكلم عن البوصلة الرئيسية لكن هذه احد المعالم الرئيسية ايضا في بوصلة المربي الذي يريد ان يربي على الصراط الذي انا انعمت عليهم المنعم عليهم. نرجع علشان نركز اكثر

70
00:23:45.700 --> 00:24:06.800
هندي العلم بالحق وعندي التعويد والالزام والاجبار على الحق هم العجلة الامامي والعجلة الخلفي لدراجة الابن. اي نفس فهمت ولم تتعود لا تستطيع ان تسير. وان اسلام تفهم وتريد ان تسير

71
00:24:06.900 --> 00:24:27.300
ستأتي بحوادث كثيرة فلا بد من من كلا الامرين المغضوب عليهم كما قلنا لديهم علم لا يوجد ارادة الضالين لديهم ارادة للخير ولا يوجد ولا يوجد علم انا اربي ابنائي على على على ايش؟ بالضبط. اربي ابنائي

72
00:24:27.400 --> 00:24:42.000
على بين هذا وهذا طبعا الان سندخل او بعضك لندخل في تفاصيل اكتر شوي. لكن انا يعنيني هذا المفهوم من سورة الفاتحة انه يكون واضح. ابن عمره ثلاث سنوات واربع سنوات وخمس سنوات وست سنوات وسبع سنوات

73
00:24:42.500 --> 00:25:03.000
كيف وهم بيجوا السؤال يعني اذا هو تطبيق على ما نتحدث عنه؟ كيف لا ادخل ابني في ان اربيه تربية يشابه المغضوب عليهم اه سؤال مهم  تعالوا نفسل قليلا من هي الشخصيات؟ بعد ما قلنا الثقافة الغربية ايش تبنت

74
00:25:03.450 --> 00:25:23.400
تعالوا نقول من هي الشخصيات المعرضة لخطر تربية الابناء تربية تشبه اه المغوب عليهم وانا قلت شوية مغضوب عليهم لا اجيز لا احد ان يعني ان يقول لابنائي انتم مغضوب عليكم ها؟ اعوذ بالله

75
00:25:23.600 --> 00:25:35.400
يعني اظن انه واضح ولكن هذا جيد الي انا في فهرس فهمي للتربية اكون افهم انا يعني وصلت الى اين متجه متجه الى الى الذين انعم الله عليهم لا اريد مغضوبا

76
00:25:35.500 --> 00:25:58.400
من هي الشخصيات الاكثر عرضة لتربية ابناء يتفلسفون بيتفلسفوا بالكلام. ينظر كثيرا ولكن لا يعمل في عندي مربي مرشح لهذا وفي عندي ابناء مرشحين يكونوا من النوع اللي هو نعم هو يتحدث ويثرثر ويتكلم

77
00:25:58.600 --> 00:26:17.900
او ربما لن نعتبره مثال سيتكلم ولكن يعني آآ نعتبره قليل العمل نسبيا مقارنة بما يفهم وما ساتكلم مرة دفعة واحدة عن نوع او جبلة من البشر هي موجودة في المربين. موجودة في الاملاح

78
00:26:19.150 --> 00:26:37.800
تلقائي وانا اتكلم عن المربين ليتدارك زلاله وخلاه ما استطاع وانا وانا اتحدث لما يعني لمن لديه ابن عنده هذه الصفات وهذه الطباع فيعني يرحمه ينتبه يعلم ان اهم ما ينقص هذا الابن

79
00:26:38.200 --> 00:27:01.500
والتعويض والالزام والاجبار. لا التنظير ولا الشرح ولا التفخيم وبعدها نذهب الى الى الضالين ونرى من؟ يربي تربية اقرب للضلالة؟ ومن الشخصيات الاكثر عرضة لي ان يعني كاباء  وكأبناء معرضين اكثر لهذا ونختم بعد ذلك المجلس ان شاء الله. طيب

80
00:27:02.450 --> 00:27:22.650
هناك من سبحان الله من الجبلات الاباء والابناء هاي جبلة بشرية موجودة اللي هم اصحاب ما نسميه الملكة النظرية اليوم معنا الملكة النظرية هم هم الشخصيات للتنزير اكثر من التطبيق

81
00:27:23.650 --> 00:27:43.600
وهذا لا يعيبهم وهذا نقطة من نقاط قواتهم ويكثر يعني يعني موجودين متواجدين في يعني تقريبا ربما في كل اسرة لكن ليس فقط هم هم يميلوا للتنظيم مع ذلك ضعوا العلامات التالية. شخصيات تحب الاستقلالية جدا

82
00:27:44.100 --> 00:28:08.050
تحب ان يعني ان يقيدها احد بتحب الحرية كثيرا يعني تكبر من موضوع الاستقلالية والحرية والراحة موضوع الراحة الاريحية الاريحية الاريحية والاستقلالية والحرية ولا يحبون القوانين الكثيرة. هذا المصطلح والتخفف من القوانين لا يحبون السلطة كثيرا يحاولوا التخفف من السلطة قدر المستطاع

83
00:28:08.550 --> 00:28:28.150
وفي الغالب في الغالب بكونوا يعني خصوصا مع اصحاب ملك يكونوا تحليليين هذه الشخصيات اذا وجدت في او امي يعني تجده كثير الثلث صار مع احد ابناء في كثير من المواقف

84
00:28:28.850 --> 00:28:51.350
نحتاج الاب او الام الى وربما الشرح يكون مدته خمس ثواني او اربع ثواني او عشر ثواني اكثر من ذلك ماذا لا يستطيع اصل العقل الاستيعاب واغلب ما يخرج من الابناء خصوصا الابناء اللي من هذا النوع الاستقلالية والحرية والراحة عدم الحب للتقيد قدر المستطاع وطبعا بالغالب هم بكونوا باثروا لاخر وقت

85
00:28:51.600 --> 00:29:09.350
ومع مع الجبلة النظرية يعني خصوصا اذا اجتمعت الجبل النظرية مع هذه الجملة المستقلة الحرة اللي لا تحب التقييد اذا اجتمعوا اجتمعوا يعني اجتمعت هذه الصفتين وهذه الجبلتين ونحن نتكلم عن مربي

86
00:29:10.100 --> 00:29:30.400
دائما نتكلم والاولاد يزدادون سوءا اتكلم عن مربي يسرثر كثيرا نتكلم عن مربي ابناؤه يضيعونه بالاسئلة التي لا يقصد منها الفهم ولا التطبيق وانما يقصد منها المراوغة وآآ آآ الهروب من التطبيق

87
00:29:31.700 --> 00:29:46.700
وغالبا ما يقع لا يعرف ان يصمت ولا يعرف ان يكسب وطبعا اذا اذا كان ايضا مصاب بتشوش فكرة التشوه الفكري هو اهم شيء انه يقتنع الابن ويتكلم عن الابن عمره اربعة او خمسة او سبعة او عشرة او حتى خمستاش واحيانا اكثر من ذلك

88
00:29:46.700 --> 00:30:05.650
آآ اريد منه ان يقتنع ويفعلها من داخله قليل في الناس اصلا ارجوكم بلا خيالية سبحان الذي يريد ان يدرس خصوصا يدرس التربية ويربي انتم تعلموا كل ما كان انسان يعني من العلوم اللي جدا جدا جدا مهمة في التربية راح تستغربوا التاريخ

89
00:30:05.850 --> 00:30:19.450
هل يقرأ تاريخ البشر؟ مش يقرأ فقط سير اعلام النبلاء. مش يقرأ فقط سير المخترعين والعلماء. لانه هذول هم الاستثناء في البشر. هذول هم الاقل ما عندي احصائية بس ما ازن انهم يتجاوزوا الواحد بالمية بل ربما اقل من ذلك

90
00:30:19.900 --> 00:30:38.500
اغلب الناس نحتاج الى سلطة. اغلب الناس تحتاج الى اجبار. اغلب الناس تحتاج الى الزام. فكرة ان اتوقع ان ابني يكون استثناء ويكون من ذاته ينضبط من ذاته يراقب هاتفه من ذاته يكون الانترنت على هاتفه ولن يفتح اي مواقع سيئة

91
00:30:38.650 --> 00:30:55.900
هذا خيال انظروني هذا خيال من يصلي اشرح له افضلية الصلاة وسيصلي مباشرة هدول حدا واحد بكل الف او والله ربما واحد من كل عشرة الاف ربما والله واحد من كل مئة الف. ما عندي احصائية دقيقة بس هم الاقلون يعني

92
00:30:56.850 --> 00:31:27.800
من اوروبي الاكثرية على ما يصلح للاقلية خصوصا هذا الطبع هذه الطباعة الشخصية اهم شيء تخفيف من الكلام تخفيف من الجدل يعني انا انهيت الان موضوع الاباء انه يعني يجب ان ينتبهوا لانفسهم يخففوا من المواعظ والمحاضرات. طبعا هذا المثقفين الهادئين يعني يحاضر كثيرا ويعطي محاضرات

93
00:31:27.800 --> 00:31:48.100
الابناء سوء ولا يسمعون منه شيئا في الغالب او اذا كان سيء الخلق هو كثير النقد اللاذق ولا الوعظ ينفع مع هؤلاء الابناء. وبالعكس النقد يزيدهم احباط. اصلا هم هذه الشخصيات تحبط سريعا

94
00:31:48.700 --> 00:32:10.950
خصوصا الشخصيات الكسولة هذي النظرية علي يشرح لك الموضوع الف مرة لكنه لا يعرف ان يطبقه اظن كلكم يعلم المثال البسيط الذين يدخرون السجائر كلهم يعلم ان هذا سبب رئيسي من اسباب السرطان والوفاة حتى حتى وزارات الصحة

95
00:32:11.950 --> 00:32:35.000
يعني بغض النظر عن موقفنا منها وزارة الصحة حتى شو تكتب وتلزم باقي السيجار والدخان هذا منتج خطير يؤدي الى كزا كزا هاي المعلومة موجودة لكن في هوا في عدم انضباط ذاتي في هروب من واقع في كسل في في في في يبقى يدخن. الامر ليس بالقناعة

96
00:32:35.650 --> 00:32:50.750
فقط واياكم ان حد يفهم من كلامي ان القناعة والتفهيم ليس مهما ولكن حسب حسب حتى سن الطفل ونضجه. يعني مثلا الصحابي اللي كان ابن زوجة الرسول صلى الله عليه وسلم اللي كانت تطيش يده في الصحفة

97
00:32:51.300 --> 00:33:07.250
يعني يعني موف ياكل عارفين كيف اذا كان مثلا في لحمة هو بلقط اللحمة من من كل من كل الصخن او السيلر او الرسول صلى الله عليه وسلم هل قال له

98
00:33:08.150 --> 00:33:28.150
هل تعلم انك تؤذي الناس؟ هل تحب ان يأخذ احد من امامك الاثمة التي تحب ان تأكلها؟ الا تعلم ان آآ هذا لماذا لماذا ترى الغرب طبعا يعظموا جدا ويقدسوا. والشخصيات اللي ملكتها النظرية تحليلية يقدسوا ويعظموا لماذا؟ لماذا لماذا؟ لماذا لماذا؟ لماذا لماذا؟ لماذا لماذا؟ ووالله اثمرني كثير من الاهالي اللي طبيعتهم هيك او سمعوا محاضرات

99
00:33:28.150 --> 00:33:48.850
عند من يعني يبالغ في هذا اقسموا لي بالله انه ربما من اجل ان يلبس الطفل حذاءه ربما يجلس نقاش لمدة عشرين دقيقة او خمستاش او تلاتين او  من اجل ان يلبس الصباح او يرتب غرفته ربما يجلس عشرين دقيقة من الجدل. من اجل ان يقوم ان يصلي ماذا الصلاة؟ نفرتموني من الصلاة. انا لا اريد ان اصلي. اه

100
00:33:48.850 --> 00:34:13.150
انا لا ازال صغيرا انا لست مكلفا. خذوا كما تحبوا من ثم لا تنسوا هم في التنظير يعني في التنظير والجدل والنقاش  انتم تقووا عندهم النفس المجادلة الغضبية اللي هم اقرب المغضوب عليهم. الاصل انا الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا فعل

101
00:34:13.150 --> 00:34:33.950
يا بني طفل صغير غصب عنه خاص بدون حتى شرح. الشرح يأتي بالتدريج اذا سأل الابن سؤالا سؤالا جادا بكل جواب مختصر جدة قدر الاستطاعة لكي يعلق في الذهن يا بني سم الله

102
00:34:35.000 --> 00:35:01.400
وكل بيمينك وكل مما يليك ولم يقل له لان الاكل باليمين لليميني يعني الاكل واما الشمال فهي للطهارات وكل مما يليك لكي لا يتأذى غيره يتأتى الشرح مع كل ما كبر الطفل ربما هو يسأل انا في تفريط في الاخلاق والاداب تعويد

103
00:35:01.500 --> 00:35:13.600
دون تعويض للنفس ايضا ان ان ان تجادل وان تناقش وان تريد ان تفهم كل شيء كل شيء كل شيء كل شيء هذا يعني اظن بعضكم يرى المعاناة الشديدة جدا جدا في هذا

104
00:35:17.050 --> 00:35:37.550
لذلك لا تنتقد  قدر الاستطاعة. مع متل هاي الشخصيات ولا تشرح كثيرا ولا تشرح المشروع. وتذكر مهارات الالزام يعني اه لا لا اعرف يعني ان كان مناسب في مثل هذا السياق ان ان نتحدث عنها

105
00:35:37.600 --> 00:36:01.200
لكن اهمها اهمها المحافظة على الهدوء واللغة الحازمة لغة الجسد الحازمة والصوت اللي فيه نوع من الحدة زائد هدول الابناء يعشقوا الحرية فلا تنسوا خيروهم ما استطعتم تريد ان تفرشي عفوا تريد ان تستحم اولا ام تدرس ام تقرأ قرآنك ام نتغدى؟ يعني خيروهم ما استطعتم تتحايلوا عليهم لمصلحتهم

106
00:36:01.200 --> 00:36:18.500
ثم ان اختاروا الزمهم باختياراتهم ثم بعد ان الزمهم لا تتخيلوا انهم سيلتزموا. نعم اظن يعني المربي واللي عنده ابناء وعنده طلاب وعنده يعلم يعني يصعب ان يلتزموا يعني الا في حالات تكون مناسبة

107
00:36:18.600 --> 00:36:33.950
متى بيلتزم هاي الشخصيات؟ تلتزم لما يكون الامر موافق لاهوائها فقط. سوى ذلك لازم يتعبونا. لازم يطلعوا عيونا وروحنا عادي عادي طبيعي طيب اتى وقت الذي الذي هو يعني اجبر مثلا استحمام مثلا ينهي لعب مثلا مثلا اتى الوقت

108
00:36:34.050 --> 00:36:47.850
يكون عنده ركز والله معي اذكره آآ انه الان انت قلت سترتب غرفتك. انا انتظر ان تقوم وترتبها كان العمر ترى بالمناسبة يعني الاشياء المتعبة شوي انه هدول حتى بعد الكبر يعني

109
00:36:48.000 --> 00:37:07.000
بنسبة ما يبقوا يحتاجوا الى الزام ومتابعة بنسبة ما  الى ان تتحول نعاد ليس بسهولة انه اتحول عندهم لهذا لكن نحاول ما استطعت وستأتيهم اقدار الله تربيهم وتؤدبهم لكن المهم نحن نكون قمنا بما نستطيعه

110
00:37:07.150 --> 00:37:27.150
ويكونوا هم قريبين من فهمهم ان هذا امر مهم هذا امر خطير يلزم بنسبة مثلا بنسبة سبعين مية وستين بالمية او حتى خمسين بالمية ونتجاوز عن خمسين بالمية او اربعين بالمية يعني من تقصيراتهم في الالتزام والانضباط لكن بكون الاغلب في نوع من الانضباط. مش انضباط كامل لانه هدول اذا بتحاولوا تضبطوهم مئة بالمئة او تسعين او تمانين

111
00:37:27.150 --> 00:37:49.500
لن تستطيعوا سيعمدوا عنادا شديدا جدا. فيعني سيعاند عنادا شديدا  اذكره بانه الان سترتب غرفتك هنا لقطة جدا مهمة لا تسمع لكل الثرثرة التي يقولها. ولا ولا تستجيبوا بالكلام نصيحة

112
00:37:52.000 --> 00:38:10.850
آآ لماذا انا ارتب غرفتي؟ آآ تخت اخي آآ غير مرتب لماذا اصلا الترتيب اذا رتبت الان في الغد آآ يعني ستعود الغرفة الى ما كانت عليه فلا داعي للترتيب

113
00:38:11.500 --> 00:38:29.650
طبعا المشكلة انه بعض الاهالي يعني اللي اوتي جدلا يجادل اتظن انكم تفهموه ابدا بالعكس انت تذكي عنده الجدال الهوى اللي هو عكس ارادة الخير ويصير عنده ارادة للشر عنده المجادلة بالباطل وشهوة المغالبة

114
00:38:30.550 --> 00:38:43.200
وكل مرة يأتيك من اجوبة اسوأ. وانت تظن انه عندك افهمته في بعض الاحيان لا بأس انك تفحم اذا كان لديك قدرة لكن الاهم بالعموم القاعدة العامة انه لا اسمع كل الثرثرة التي يقولها

115
00:38:43.500 --> 00:39:03.500
طبعا البنات الاناث الاناث ممكن اه يفتحوا ملفات من الماضي. ممكن يقولوا انه انت لا تحبيني ربما تبكي وتقواتي تضحك على امها وتقول لها في المدرسة اليوم ضربتني صديقتي او عملوا علي شلة. وطبعا الام تضيع وطبعا الغرفة لا تترتب ها. او وقت الالزام بالصلاة طبعا

116
00:39:03.500 --> 00:39:23.600
كل خصوصا الايمان بيفتحوا يفتحوهن مواضيع وباخدوك يمين شمال فوق تحت والمشكلة انه الاهالي يعني الاولاد بضيعوهم والاولاد المجاذبين الذكور عناد وجدل والاناث يكتفي منهم خصوصا الطبيعة هاي ممكن تكون يعني الجدل واذا يعني عجزوا يقوموا بالحيلة

117
00:39:23.650 --> 00:39:42.550
ويذهب باتجاه فتح ملفات اخرى. المربي يعني يتعاطف تعاطف بسيط الان ستقومي بهذا طيب لنفترض انه لم استطع. يعني لم يقم الابن طبعا اه في في لون مهارة مهمة سواء كان تنظيف غرفة ولا تقطيع سلطة ولا حتى صلاة ولا حتى ولا حتى

118
00:39:42.700 --> 00:39:58.950
لابد من تسهيل المهمة وتصديرها خصوصا لهذه الطبيعة الشخصية. لدول كسالى شفتوا اليوم بفهموا بس بس ارادتن ضعيفة بيحتاجوا نشرات التفاعل مثلا آآ يعني افطر لكم مثال قبل يمكن بالامس

119
00:39:59.050 --> 00:40:13.250
يعني او قبل الامس اه رجعنا وكانت اه رجعنا للمنزل اه الله يسلم لكم بنتي عمرها ثمان سنوات فهي من هذا النوع يعني اللي بتكلم عنه اللي هو فيه هاي الجبال اللي تحب الحرية والاستقلالية

120
00:40:13.450 --> 00:40:31.800
اه مثلا بدنا نصلي العشاء وهي كانت متعبة جدا ومريضة قلت لا وانا كنت يعني لانه في ظرف ما استطعت اصلي في المسجد. فيعني سنصلي جميعا فهي كانت اريد ان انام اريد ان نعسان لان النعسان. قلت له ساصلي سور قصيرة

121
00:40:33.700 --> 00:40:51.750
وصارت تجتهد اه الكوثر او النصر او صارت تجتهد في في يعني تصغير يعني في باقصر صورة. باقصر صورة ممكنة اه مثلا في ترتيب الغرفة لا بأس انه اضع يدي معهم الى سيرتب انا معك

122
00:40:53.050 --> 00:41:14.000
هم هم يعني هم يستصعبوا جدا البدايات وهم يعني لديهم كمان فرصة مع بعض من القصر النظريين لديهم يعني يريدوا صورة خيالية كمالية في تحقيق الانجازات. فايضا تصعب البداية فنسهل علينا البداية. طيب نفظ اني سهلت البداية وقمت بكل الترتيب ولم يفعل وماذا افعل

123
00:41:15.400 --> 00:41:39.050
طبعا محتاج الى صلابة وحزم. واهم شيء لا انشغل عنهم بشيء لا بموبايل ولا بهاتف ولا اخر ولا بطبقة ولا خلص ركز من دقيقتين لخمس دقائق هذه المعركة تقريبا لا تخاف ليس دائما يكون لمن يصل لنوع من الاستسلام بس بشرط يكون انه منتبه ولا يأخذني بالكلام والجدال واكمل اكمله فلنفترض اني وصلت الى ان يسهل له المهمة

124
00:41:39.050 --> 00:41:51.700
ويعني يعني يعني ادخل له التفاؤل ولا ولا ولم يستجب. انسحب لكي لا اخسر اخسر العلاقة معه ولا اسب ولا اشتم ولا وربما يخرج منهم كلام اصلا فانسحبت ساعة اب

125
00:41:52.100 --> 00:42:08.100
وسيأتي سيأتيني اما بعد ساعة او في المساء او ثاني يوم صباحا او او فيأتيني الابن هذا نفسه ويطلب مني ان اصنع له حلوى ان اخذه الى ان نقرأ قصة ان ان ساعة تعبت

126
00:42:08.400 --> 00:42:31.600
اقول له اعتذر لي افعل ما يجب لتأخذ ما تحب بكل بساطة هذه يعني منهجية عامة هناك تفاصيل اكثر لكن هذا كافي  نذهب   الضالين كما قلنا لا يوجد علم اصلا

127
00:42:31.950 --> 00:42:45.000
في نية في نية طيبة. بس ما فيش علم سيدنا عمر بن العزيز قال من عبد الله بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح. كانما يفسد اكثر مما يصلح

128
00:42:45.050 --> 00:42:59.150
فبالتالي آآ طيب الضالين في التربية هم آآ او يعني اللي بربوا ابناء ضالين هو طبعا الناس لا لا بتقرأ لا بتتعلم لا بتفهم لا لا تعلم الحق وهذا يكثر للاسف في اي جبلات

129
00:42:59.900 --> 00:43:17.750
العملية العملية هم ناس اه يعني خلينا نحكي عندهم قيمة الانضباط عالية جدا جدا. تحمل المسؤولية عالي جدا. هم اللي بنضفوا البيت وبرتبوا الغرفة وبرتبوا غرفة اخوهم بيجيبوا الاغراض وبيجلوا

130
00:43:17.750 --> 00:43:41.450
ويعني بيعملوا كتير اشياء اه بس ربما يكون لديهم اشكال  ان يتثبتوا بان يعلموا لما يفعلوا. لكن طبعا دون مبالغة ودون دون دون يعني خلينا نحكي دون غلو في هذا في هذا في هذا الامر

131
00:43:41.500 --> 00:43:58.450
طب هاي هاي الطبيعة العملية ازا كانت ام او اب هم طبعا معتادين جدا وسهل عليهم مبدأ الالزام والاجبار الا اذا كان في لوسة فكرية وتأثر بالثقافة الغربية غالبة او او لكن سوى ذلك هم يحبوا الاجبار يحبوا الالزام يحبوا الانضباط

132
00:43:58.450 --> 00:44:13.500
يحبوا كل شيء يكون تحت السيطرة. يعني تجدهم ربما اصلا نقطة ضعفهم الغلو في الاجبار والالزام والتدخل. يتدخلوا الفيزياء يعني اكثر من اللزوم. قلنا الطبيعة الاولى في الاباء والامهات والاستقلال الحرية

133
00:44:13.600 --> 00:44:31.350
دع الابناء دعهم يقيس على نفسه ابناؤه بالمقابل هاد الطبيعة تحب الالتزام. تحب الانضباط. تحب تحمل المسؤولية باللي عندهم احيانا الغرف وتحمل المسؤولية وطبعا في جهل في جهل. لا يوجد لا يوجد حكمة. لا يوجد اه يعني

134
00:44:31.500 --> 00:44:46.150
لا يوجد حكمة في ادارة المسؤوليات اه مم لا يوجد حكمة في الالزام والاجبار والتدخل يتدخل في الاكل واللبس والشرب ويجبروا ابناءهم على كثير اشياء لا يصف اصلا الاجبار فيها ولا الالزام. هي خيارات الشريعة تركتها مفتوحة

135
00:44:46.600 --> 00:44:56.600
الاصل مثلا في في انواع انا احدد للابن ضوابط اللباس وهو يختار من اللباس ما شاء. ضوابط اللباس شرعا عرفا يعني اشياء حلال حرام وعرفا اذا في شيء غير مناسب بس

136
00:44:56.600 --> 00:45:10.950
من غير ذاك يختار ما يشاء. في الطعام نفس الامر. في كثير من فقراته يختار كما يشاء. طبعا لاحقا تخصصه الجامعي. لاحقا الزواج. لكن للاسف الجبلات العملية المنضبطة المسؤولة يعني

137
00:45:11.250 --> 00:45:34.850
اذا كانوا عن جهل تجدهم ايش يكسر الابناء يقهروهم طبعا سبحان الله من يربي هذه الطبيعة من الاباء والامهات الابناء المعاندين المستقلين الحرين معركة واي معركة. سبحان الله كتير مر علي ثلاث وبشوف المعارك وسبحان الله لكي يتوقف

138
00:45:35.300 --> 00:45:50.550
العمل عن جهل عشان يروح يتأكد انه هل هذا ملف لي كاب وام ولا ليس لي درجة طبعا مثلا بتعرفوا موضوع تزويج البنت بغير اذنها. وانه هذا يعني لا يجوز. حتى شيخ الاسلام ابن تيمية لما اتى يعني مثلا لهاي

139
00:45:50.550 --> 00:46:16.950
الامر قال انه طبعا انه لانه غير جاهز لجبار البنت وهو. ثم قال قال فاذا كان اه الاجبار على اكلة غير جاهز انك تشغل ابنك على اكلة طبعا بس ركزوا انت بتجبره على غذاء متوازن وبتجبره انك بدك كالسيوم فيه حليب وفيه بيض وفيه وفيه. ففي خيارات كتير بس اذا في عنصر اساسي

140
00:46:17.000 --> 00:46:31.900
نعم يأكل الطفل تجبره على الخيارات. بس ما بتقدر تجبرو انت بنفس الاكل المهم هادا فكر راقي عند علماء المسلمين في التربية انه يعني يعرف يعرف اين يتدخل يعني خلينا نحكي. قال اذا كان ليس للاهل

141
00:46:31.900 --> 00:46:59.700
ان يجبروا ابناءهم على اكلة لانها تورث مرارة ساعة قال فكيف الزواج فهو يجلب مرارة عمر فالشاهد هاي اللي بتشتغل بغير علم قصدها منيح. بتلاقيها بتقل لك والله انا خليته يحفظ قرآن غصبا عنه. طب ما في تقدير انه هذا الابن بناسبه. هذا الابن ما بناسبه. هذا ملكته في الحفظ

142
00:46:59.700 --> 00:47:18.600
هذا ضعيفة ما في عندها هاي الجملة العملية خلص كله خط انتاج بتحس حالك في المصلك في البيت. بتحس حالك في ضابط اه ضابط شرطة والعسكري مقدم واحد تحرك مقدم اثنين ارسل جيم. تحس البيت ايش؟ يعني بس تظن انه البيت عبارة عن عسكرية

143
00:47:18.650 --> 00:47:32.200
وهذولك الجهل بشتغلوا. ديروا معكن بشبهوا الضالين اولادهم يخافوا بيأتوا ببكاء الدموع دم. والله لم نقصد الا خيرا. والله ما كان قصدي انا كنت بدي ازوجه هاي علشان انا بعرف الاحسن. وطبعا

144
00:47:32.200 --> 00:47:54.850
دائما هاي الشخصية انا بعرف له الاخ سم تبعت تبعت الغلو فيه تربية الارادة على حساب الفهم والحكمة والمصلحة الاغلب بينما الجماعة الاولانيين لأ تقديس للحرية واستقلالية وما يناسبك ما يناسبك ما يناسبك على حساب الحق والخير وشوفوا سبحان الله الجهتين ضارة

145
00:47:54.850 --> 00:48:11.450
الجهتين غضب وضلال طبعا بس تنبيه علمي منهجي آآ احنا المغضوب عليهم كما قلنا اليهود والنصارى الضالين كمثال هؤلاء كما يقول علمائنا وعلماء الاسلام قالوا هؤلاء الاقل كفرا بين بقية الفرق الكافرة

146
00:48:13.050 --> 00:48:34.150
اليهود والنصارى هل الكفر من الهندوس والبوذيين والشام وصولا طبعا الحلول للاتحاد تبعوني للهدا. وصولا للملحدين فاهمين اليهود والنصارى اقل فاذا كان هدول ربنا حذرنا نمشي بمنهج اولى من هو ابعد منه من هو ابعد منه

147
00:48:34.950 --> 00:48:44.950
طيب وطبعا في ناس اه بيجتمع فيهم ضلالة وغضب. اللي هم مين؟ اللي هو يعني قصده كويس عاساس. فبتيجي بتنبهه انه انت ترى اللي عم تسويه في التربية مش كويسة وبضل مصر

148
00:48:44.950 --> 00:49:01.200
معصب فبكون فيه ضلالة وغضب مع بعض يعني. وضل مغضوب. والعياذ بالله. يعني في مغضوب ظل وفي ضل مغلوب. اه. فهذول نعوذ بالله انه نكون منهم في التربية  فبالتالي بس علشان نرجع نلم الموضوع اكتر. صراط الذين انعمت عليهم

149
00:49:02.100 --> 00:49:15.200
خرافة اهم اشي يقتنع. ويعمل الاشي من داخله. وعمر تلاتة واربعة وخمسة وستة وسبعة وتمانية وتسعة وعشرة واحدعش واطنعش وتلاتعش واربعطعش وخمسطعش وستطعش. ولا مع مع تأخير نضج الانسان اصلا

150
00:49:15.250 --> 00:49:35.250
مع الثقافة العالمية. اللي هو تأخير نضج الانسان الى ما بعد توجيهه والثانوية العامة وما بعد الجامعة. صار عم يطالبنا كمان نصير مسؤولين صح وصار ملك شرعا ويعني خلص بالغ وصاروا ما سمعوا افعاله. لكن احنا لانه اخرنا نضج الانسان واخرنا نضج الطفل ما بنكون منهم مسؤوليات مبكرة. ولا

151
00:49:35.250 --> 00:49:52.850
نربي البنات على مهارات البيت ولا الطبخ ولا التنضيف ولا ولا. ولا منربي الابناء مبكرا على كسب الرزق. ولا ولا ولا ولا منحمله المسؤوليات  اخيرا نضج للابناء صار بيترتب اني اسحب برضه الكلام اللي احنا بنحكيه لمتى

152
00:49:52.900 --> 00:50:06.050
للاسف طبعا مش هادا هو الوضع الامثل بس يعني هادا الواقع سبعطعش وتمنطعش واحيانا تسعطعش وعشرين خصوصا في بعض القرارات ازا كان فيها رعونة ما بترك له راحته عالاخر وبنفس الوقت ما بجبرو بقمع ارادته

153
00:50:06.500 --> 00:50:18.450
اتجاه فيه ضلال عليه. ولا بخليه على راحته في اتجاه فيو ضرر عليه. اذا في ضرر اغلب عليه سواء هنا او هنا الاصل الشرع عجى بصراط الذين يمتنع في حكمة مصلحة اكبر للابن

154
00:50:18.900 --> 00:50:37.000
في قواعد شرعية في قواعد حرفية يعني موافقة للشريعة في فيه يعني في في آآ يعني الى اخره. فالشاهد رأفت اهم شي يقتنع بدي منتبه عليها ويعمل من داخله بدون انتباه منها؟ لأ لابد من

155
00:50:37.250 --> 00:50:58.750
شرح مبسط لو كورر مية ميتين مرة بشرط يكون ابني يسأل عن جد ليتثبت او ليفهم. اما اذا سأل ابني سؤال الجدل سؤال الرفض لا اجابة  الزق او عقوبة او تغافل

156
00:50:59.850 --> 00:51:20.200
بدير معك يعني انه كمان اذا كل شوي عقوبة عقوبة عقوبة يصير البيت صراع حلبة صراع وهذا الابن او البنت ممكن يكرهك يعني ايه التوسط  الغلو في التفهيم وترك الالزام والتعويض

157
00:51:20.600 --> 00:51:38.750
وهو غير صراط الذين انعمت عليهم الغلو في الالزام والاجبار والتدخل والتدقيق وعدم الشرح حتى لو الابن سأل سؤال الذي يريد ان يفهم ايضا هذا لا نريده. نريد التوسط في الى الامرين

158
00:51:39.050 --> 00:51:59.250
يعني اظن انه يعني ان شاء الله انه هذا جيد يعني ما بدي اكتر عليكم اكتر  معنا وقت ولا خلاص انتهى هو اللقاء ساعة صح كم سؤال ان شاء الله

159
00:52:00.500 --> 00:52:55.900
السنة اللي بتقرأ ان شاء الله آآ عايزين نصيحة لطالبات سانوي. الراغبين في دراسة علم النفس. حضراتك توصي علم نفسي آآ اسلامي واين مكان اللي ممكن يعني يكون مصدر للعلم ده

160
00:52:56.200 --> 00:53:15.850
ضوابط طيب اذا كانت اذا كانت اه الشهادة ليست اهم مطلب اذا كانت الشهادة ليست اهم مطلب ففي آآ في في مركز النفس المطمئنة ان في دبلوم لمدة سنتين تقريبا كل ما يعني

161
00:53:15.950 --> 00:53:47.700
كل المباحث المتعلقة في النفس من يعني علم نفس اسلامي موجود اه مدته سنتين اسمه دبلوم المربي الواحد اه لمدة سنتين آآ هذا هذا اولا في حال كان آآ في كمان الدكتور خالد الجابر لو تكتبوا الاسم. الدكتور خالد الجابر. ما بعد اطلق مشروعه ولا لأ. بس هو في دكتور خالد الجابر. في مشروع اسمه النظرية الشاملة

162
00:53:47.700 --> 00:54:15.150
ايضا في تدريس علم النفس الاسلامي آآ هذا يعني هذا الاشي التاني الخطر عبالي  ايضا  سنطلق ان شاء الله قريبا حتى في النفس المطمئنة برنامج اخر اه بس هذا مستواه اعلى شوي. سنطلق فيه ان شاء الله في منتصف شهر تسعة. راح يكون اه

163
00:54:15.350 --> 00:54:36.100
يعني ما بين الطرح العام تبع علم النفس الاسلامي بعدين رح يكون في عنا مسار نفسي ومسار اسري ومسار تربوي تلات مسارات وبعض بعض يعني مراحل المرحلة الاولى عن النفس الاسلامي عام. بعدين عنا تلات مساقات في المرحلة التانية. في المرحلة الثالثة مهارات

164
00:54:36.200 --> 00:54:52.200
كلينيكية اه متعلقة بكل مساق من المساقات النفسي الاسري التربوي وبعدها اللي بتجاوز شروط معينة في في مساق اشراف. هذا من جهتنا. في الدكتور خالد جابر حكيت عنه. في ايضا اه في دكتور يوسف المسلم انه

165
00:54:52.200 --> 00:55:11.750
المناعة النفسية مركز كلمة يعني هذا في كتير مبادرات بس لون المبادرات. هلأ في حال كان الشهادة مهمة في في جامعات اظن عين شمس قوية اه في انكم تاخدوا الشهادة الاكاديمية بس لا بد من

166
00:55:12.000 --> 00:55:30.950
انه ترجفوه بواحد من البرامج اللي قلنا عنها الان. اما في النفس المطمئنة المركز اللي انا قائم عليه العبد الفقير. واما  الاسماء الاخرى اللي ذكرتها ازاي نخفف تأثير الابن الاكبر على باقي اخواته

167
00:55:31.050 --> 00:56:00.350
ازا كان من النوع كثير التنظير قليل العمل سوقك صعب  نعمل له محاضرة لوحده  طيب اه وبس بس انا ماسكة اجابة سريعة. اهم حاجة نطبق اللي اتفقنا عليه اللي اليوم اتفقنا عليه في التعامل مع مع الناس اللي بتحكي وما بتعملش

168
00:56:00.400 --> 00:56:17.550
اني اعرف فين الزمه علشان الاولاد اخوانه اذا شافوا ان هو بينجح بالتنزير والفلسفة هيقول لك خلاص عرفنا الطبخ. عرفنا سر من اين تؤكل الكتف؟ انا شايف ما بتجيبش نتيجة فبيخفف اثر ان شاء الله قولا واحدا

169
00:56:21.800 --> 00:56:46.700
اه نصيحة للطلبة اللي بيدرسوا علم نفس عادي آآ هل ممكن حضرتك توجه لهم نصيحة او كلمة آآ بانصحهم يحضروا محاضرتين اسمهم بوصلت الاخصائي النفسي وصلت الاخصائي النفسي الجزء الاول والجزء التاني. للعرض الفقير لالي. موجودين على قناة النفس المطمئنة. بنصحهم جدا

170
00:56:46.700 --> 00:57:04.950
مع هذول اللقائين سكينة. سكينة الدكتور خالد الجابر عشر حلقات في علم النفس الاسلامي. من هناك يأخذوا المسار اللي يعني فيه في نصائح كثيرة جدا في اهم الفرق بين بين علم النفس عند المسلمين وعلم النفس عند الغرب والكافرين

171
00:57:07.450 --> 00:57:34.550
طيب حضرتك تنصحنا بكتب علم نفس آآ ايه نقرأها متعلقة بالبنات  علم النفس متعلقة بالبنات  سمعت صح ايوا بالزبط كده اه طيب خلينا هذا ممكن نبعته رابط فيه مجموعة كتب ان شاء الله. بس هادا بس اه اسماء بس تذكريني او لو حدا يكتب. لو ترسل هاي الاشياء بس ارسليها بعد اللقاء على اساس ان شاء الله

172
00:57:34.550 --> 00:58:06.550
نرسل لكم بعض الكتب الجيدة طيب ابني عمره سبع سنوات اصغر اطفالي وكثير الجدال معي ومع اخواته البنات في البيت سؤال فين عايزين حل  كبسولة للولد الصغير ده علشان يبطل الجدال. في حل

173
00:58:07.400 --> 00:58:20.750
اللي حكيناه بالضبط هادا احسن حل للجدال اللي هو اني لا استجيب لهذا الجدال. ولما يكون الامر انا في امر طارئ او مستعجل. لا اناقشه. لما يزدت كلام يرمي لي كلام. ما

174
00:58:20.750 --> 00:58:31.900
اسمعوا لما يقول لي انت ما بتحبيني ما اقول له لا والله بحبك وهيني جبت لك وعملت لك لانه الابن بيعرف اين نقاط ضعف الاب او الام وبصير الاشياء اللي بيتوقع

175
00:58:31.900 --> 00:58:50.850
الام او الاب يستجيبوا لها وهو بصير يغلبهم دايما. فاتوقف عن هذا لما يكون الامر فيه يعني بعدين التفصيل اللي ذكرناه. بالضبط اللي ذكرناه يطبق انه  ما بستشيب لما يرمي كلامه علشان يشتتني عن المهمة

176
00:58:51.050 --> 00:59:03.400
او يحكي لي انه عنده مشكلة اكبر او يحكي لي انه هاد او يبلش يناقشني بقل له لو سمحت ومسوي المطلوب. طبعا سيتذمر يتسخط ما بسمع الكلام. انا هس بس بكون مركزة انه يقوم يسوي لي شي

177
00:59:03.450 --> 00:59:24.700
الماء اصلا انا اناقشه. النقاش يكبر بكبر نفس المجادلة تمام هل ممكن حضرتك تعمل لنا استسنا اه لسابقون ان هم يدخلوا ويحضروا الدبلومة الخاصة آآ بدفع بشكل شهري مش جملة واحدة

178
00:59:24.900 --> 00:59:43.350
عشان الرسوم عالية جدا ان هي تدفع مرة واحدة اه طبعا عادي جميل جدا اللهم بارك آآ ازاي اربي ابني وبنتي آآ في سن المراهقة على القيم والمبادئ الصحيحة. وسط هذا الزخم

179
00:59:43.500 --> 00:59:58.950
من الفتن او بصيغة اخرى الى اي مدى اتنازل او اسمح لابني وبنتي في مساحة من الحرية وفي نفس الوقت آآ بقدر من الضوابط الضوابط يعني يبقى يوجد قدر من الضوابط. ما يبقاش التنازل مفتوح

180
01:00:02.600 --> 01:00:15.100
والله هذا هذا ايضا هذا سؤال يعني سؤال كبير صعب الجواب عليه يعني هذا يحتاجه تفصيل طويل والله انا لا ابخل بالاجابة بس بخاف اجاوب الاجابات المضرة اكتر ما تكون مفيدة

181
01:00:16.950 --> 01:00:41.100
آآ هل في كورسات تربوية آآ تحت ادارة حضرتك  وسؤال كيف التعامل مع الولد المسيطر ولا يقتنع بان اسلوبه يؤدي الى انكسارهم عفوا عفوا عفوا السؤال كيف التعامل مع الوالد المسيطر مش الولد؟ الوالد المسيطر

182
01:00:41.200 --> 01:00:56.650
ولا يقتنع الوالد بان اسلوبه يؤدي الى انكسار الابناء طيب بالنسبة للدورات في السؤال الاول دورات في التربية. نعم احنا في بفضل الله ومتى في تلات اجزاء من اه تلات اجزاء للتربية في مركز

183
01:00:56.650 --> 01:01:22.600
اقدمهم تحت عنوان قرة اعين. في قرة اعين الجزء الاول وهذا الجزء يختص باصلاح المربين باهم اصلاحهم واعطائهم اهم الادوات اللي بيحتاجوها اه والجزء التاني اسمه قرة عين اثنين بيختص بي كيف اكون آآ على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم خصوصا في التيسير والتبشير خصوصا واعطاء الحاجات النفسية للابناء

184
01:01:22.600 --> 01:01:41.900
والجزء الثالث اللي هو كيف اغرس وابني العقيدة في اه والعقيدة واركان الايمان الستة تحديدا واركان الاسلام من خمسة في الابناء هاي بالجزء الثالث وان شاء الله في جزء رابع في له علاقة بالطباعة الشخصية بس للسلام يخرج من النوم. فالان في تلات اجزاء

185
01:01:42.100 --> 01:02:02.750
بالنسبة بالنسبة للسؤال الاب المسيطر آآ الاب المسيطر السؤال يبدو انه من ابن صح؟ يبدو السؤال من ابن او بنت يعني من من هو او في شباب وفي اولياء امور معانا

186
01:02:09.000 --> 01:02:33.800
الغالب اولياء امور المحاضرة اصلا توصل اولياء الامور فهمت فهمت فهي عم تسأل عن زوجها   طيب بالنسبة للتعامل من باب الحكمة اللي بدي اقول الان من باب الحكمة لكنه رح يكون منقوص يحتاج الى الى تتمة لكن بس اه من باب درء المفسد الاكبر ومنسوي المفسد الاصغر عشان ندفع

187
01:02:33.800 --> 01:02:57.150
الزوج المسيطر النصيحة رقم واحد اياك ثم اياك اذا سائل الزوجة. اياك ثم اياك ثم اياك واضربيهم بخمسين اياك ان تخالفيه امام ابنائك وان اخطأت واحد ايا كان نوع الخطأ. بعدين بنصلح الخطأ بعد الموقف. مش ضروري. اثناء الموقف لا يخالف. واحد اثنين

188
01:02:57.200 --> 01:03:15.950
اظهري انك معه انك معه على الابناء ليقل وطأة سيطرته من الشخصيات بتميل للسيطرة اذا هناك من ينازعها في السيطرة تزداد تزداد حدتها وعنفها في السيطرة. لأ انا بورجيني معاه للاب

189
01:03:15.950 --> 01:03:40.100
دخل انتقد انتقد انتقد. ولم يراعي ظروف الابناء. انا ادخل اطيعوا اباكم. ليش انتم عملتوا هيك؟ ليش اه بسرعة ردي عابوك الاب شو بصير عنده بينطفئ عنده شرارة السيطرة. هذول اهم امرين الان في هذا السعر. طبعا في تفاصيل كتيرة. لكن هدول اهم امرين عشان ما تخالفيه وبتصير مشاكل اكبر ويصير يحس

190
01:03:40.100 --> 01:03:53.200
كانك انت ضده ويصير يحسك انه انه انتم حزب في البيت عليه. وساعتها بيخرج اسوأ ما فيه مع مراعاة كمان شغلة انه لن تذهب السيطرة. هذا اشي مهم جدا يعني. وبدنا نتعلم كيف

191
01:03:53.300 --> 01:04:12.950
ندير هاظا الاشي. اما انه لن نسيطر على السيطرة. احنا اتفقنا عن نفس السيطرة في الاسلام. احنا قلنا يعني علم نفس الصبر اه والرحمة  آآ دراسة علم النفس آآ اللي هو بشكل عادي في الجامعات

192
01:04:13.200 --> 01:04:30.950
ده امن اه على الفهم وعلى العقيدة الطالب ابدا لأ ليس امنا ابدا بل اغلب ما يدرس شوفوا اغلب ما يدرس في كليات علم النفس اه في العالم الاسلامي في شوية استثناءات اغلب ما يدرس تدرس واحدة من النظرتين

193
01:04:31.200 --> 01:04:47.500
اقول لكم بس سريعا. هلأ احنا عنا اربع اربع نظرات في العالم العلاقة بين الايمان او الدين والصحة النفسية وعلم النفس النظرة الاولى اللي هي انه الدين والايمان والحلال والحرام هو السبب الرئيسي للامراض النفسية

194
01:04:47.550 --> 01:05:08.050
هذي المدرسة التحليلية. وجزء كبير من المدرسة الملحدة تتبنى  النظرة التانية النظرة التانية النظرة اللي بتحكي لك انه اه وهاي الاغلب على كليات علم النفس في بلدان المسلمين. مصر الاردن سوريا اللي هم بدارسوميا اللي هو ليس هناك علاقة

195
01:05:08.300 --> 01:05:24.250
بين الدين علم النفس ما تدخلهمش في بعض. دي حاجة ودي حاجة للاسف خطير جدا جدا جدا على عقيدة الانسان وعلى ايمانه بل ابل طيب النظرة التالتة واللي هي احنا بنتبناها انه اصلا علم النفس لا يمكن ان يكون على النفس

196
01:05:24.250 --> 01:05:40.450
مستقيم آآ متزن فيه حكمة الا بالدين. يعني انه نفسه هو في احوج ما يكون للدين ليقرأ الانسان بشكل متزن ليفهم وليكون هناك تماسك معرفي اصلا في النظريات النفسية اه طبعا في في ناس موضوع انه الدين والصحة النفسية وكزا

197
01:05:40.800 --> 01:05:50.800
في مدارس في مدارس بتبالغ وتعمم انه اي متدين فاكيد ما عنده اي مشكلة وكزا. وفي مدارس فيها تفصيل وانا اميل للمدارس اللي فيها تفصيل انه نعم الايمان مفيد في الصحة النفسية لكن على تفصيل

198
01:05:50.800 --> 01:06:10.400
يعني ليس عن سياق الكلام ده بالنسبة لصعوبة الزام البنت بالحجاب عند سن البلوغ آآ مع العلم انه تم التمهيد مسبقا من نمازج زي مامتها وخالتها وعمتها وكزلك ترسيخ المبدأ في دروس ومحاضرات

199
01:06:12.850 --> 01:06:30.650
اذا كان اذا كان واحد العقيدة ممتازة خصوصا عقيدة التوحيد ولا اله الا الله وشروطها وانه وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اذا هاي واضحة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم

200
01:06:30.650 --> 01:06:48.550
وسلم تسليما واضح اسماء الله وصفاته عم نحط ضوابط اه عشان اللي بدي اجاوب عليه حجاوب بناء على هذه الضوابط اذا كان واضح ان الله اعلم والبنت عندها عقيدة راسخة والله احكم. والبنت عندها عقيدة راسخة انه فعلا الله احكم. والله لا يأمرني بامر الا ومنافعه اكثر من مضار وقطعا. وهو

201
01:06:48.550 --> 01:07:08.550
الدنيا قبل الاخرة. اذا هذول المعنيين بالذات مستقيمات. هذا اولا. ثالثا اذا كانت العلاقة بالبنت جيدة. جيدة الى جيدة جدا ما فيها تكون ممتازة الجيدة جدا. وما كانت الام تمارس مدمرات كثيرة دائمة ثابتة. مع البنت. فالبنت بتكرها. اذا بنتك ما بتكرهك. بنتك بتحبك بالعموم. بالعموم. وفي شوية

202
01:07:08.550 --> 01:07:21.650
بس بتحبك بالعموم اذا استقروا هدول التلات وكان في تمهيد في الكلام عن الحجاب ولما الحجاب وليش الحجاب غير التمهيد النظري غير التمهيد ان امها لا تمهيد اللي هي ايش

203
01:07:22.050 --> 01:07:42.200
يعني آآ سمعت وقرأت واضافة انه في بيئة. من نادي البنت نطلع معها طلال ونسألها ايش اهم ما يمنعك من الحجاب اذا كان بيئة سوء فمن غير بيئة السوء وبعدين نجبر بالحجاب. اذا كان انه والله ما بستحي من كذا بحسب السبب اللي بتحكيه بنصلحه وبنلزم بالحجاب

204
01:07:42.200 --> 01:08:01.300
ممكن نتدبرج شهر شهرين تلاتة اربعة خمسة ستة مش مشكلة لحد سنة سنة ماشي. اكتر من هيك لأ تمام بعد حسن العلاقة وحسن العقيدة. تزكروا هدول الملخصات حسن العقيدة وحسن العلاقة. ازا في مشكلة في واحدة من من هدول التنتين نخشى انه الالزام يأتي بمفسدة اكبر

205
01:08:03.000 --> 01:08:17.650
خصوصا في صعوبة واقعنا. يعني لو واقعنا غير هيك كان ما بقول الكلام. هادا الكلام مناسب لحكمة في واقعنا. بس يعني الله المستعان حسن عقيدة وحسن علاقة ايه اللي لازم اتعلمه آآ حتى لا اشعر بتأنيب ضمير

206
01:08:17.850 --> 01:08:32.000
اني مقصرة في تربية الابناء تقريبا مع كل موقف صعب بحس ان كان فيه شيء اخر المفروض اتعلمه وكان في شيء اخر كان المفروض يتعمل اه حضراتكم بكتب ايه في التربية

207
01:08:34.850 --> 01:08:48.550
طيب هلأ بس قبل الكتب يعني الله يجزيها الخير السائلة والله يتقبل منها اه بس انا بدي يعني اشير اشارة بسيطة اللي هي انه الاصل في المربي انه يخطئ ولا لا يخطئ

208
01:08:49.850 --> 01:09:05.900
ايه رأيك  وانا دايما في افضل اه دايما في افضل. لكن احنا ما مش مهووسين بالافضل احنا المهم اهم من كل الكتب اهم من كل الكتب انه تتعلمي من اخطائك

209
01:09:06.300 --> 01:09:23.150
وانه التوبة التربوية قائمة على انه انا فهمت اليوم انه بنتي او ابني دا مش مناسب معرض الاسلوب دا او التصرف دا او او خلاص ما في مشكلة المرة القادمة بدل ما اقعد الوم حالي والوم حالي وليش عملت هيك لا لأ. المرة القادمة تعلمت الخطايا ما بكرا بس

210
01:09:23.400 --> 01:09:37.200
طبيعي جدا يصير كلنا نقطة حتى اللي قدامكم بنظر عليك انا نفسي يعني اتصور انه كل تلات اربع تيام لازم اراجع حالي في موقف مغني غلطت وخلص ما باكل حالي ولا بنوم حالي. بتعلم للمرة القادمة ما استطعت

211
01:09:37.450 --> 01:09:54.550
بتمسك اشياء بتسقط اشياء احنا بشر  ان هذا الدين متين فاوغلوا فيه برفق ولن يشاب الدين احد الا غلبة حتى في التربية. ديروا بالكم. لا تشدوا حالكم بدي اربي ابني. هيك بتبطل تقدر تطبيق اصلا

212
01:09:55.050 --> 01:10:10.100
شوي شوي عحالكم هذا اول. ثانيا للامانة انا بنصح انها تحضر الاخت قرة عين واحد اثنين ثلاثة. وبعد ذلك في بعض الكتب البسيطة ممكن تقرأها سوى ذلك عرفت يعني يعني خلص بعد هيك ممكن ما يكون في حاجة كبيرة

213
01:10:10.150 --> 01:10:46.350
كثير من القراءة  اوازن بين اسلوبي واسلوب الاب عند التعامل مع ابننا احيانا يجادل مع ابيه وابيه يعاند ويقول له انا ابوك  لأ الصوت راح الصوت راح اه مش عم بسمعك صوتك بقطع. يمكن النت فيه مشكلة

214
01:10:46.350 --> 01:11:05.400
بسيطة جدا ويمكن للاب يهز مكانه راح راح شو اسمه طيب كده كويس هلأ رجع الصوت انا اظن هي هي اللي طلعتوا السؤال كيف اوازن بين اسلوبي واسلوب الاب؟ هذا هو السؤال

215
01:11:06.300 --> 01:11:34.350
تمام هو بس المشكلة دلوقتي في ان ان الاب بيقول احنا خلاص احنا اتربينا كده ولازم نربي عيالنا كده طيب انا انا نصيحتي انه انه طالما انت معه اغلب الوقت للابن اظن انه الاب رح يكون مواقف بسيطة خلص لا عندي ورجي الاب انك واقفة معه

216
01:11:34.350 --> 01:11:46.700
مصلحة اكبر للاسرة ويكون الابن شاعر انكم انتم سلطة واحدة. علشان يشعر بامان الابن. لانه الامان اللي بيجيه انه سلطة واحدة احسن بكتير من المصالح الجزئية في المواقف البسيطة هاي فخلاص وقفة مع الاب

217
01:11:46.750 --> 01:12:24.650
بحكمة وبعقل والابن انت الحمد لله انت معاه اغلب الوقت فما تخافي. ان شاء الله  ناخد بقى قتل انا وشق بالترتيب اللي هو الباقي الباقين اللي هم من عند عمر اياد صح؟

218
01:12:28.500 --> 01:12:59.000
اسئلة اه لأ انت حاط صامت هيبقى فيه هون سؤال ممكن كبسولة لكيفية التعامل مع بنت عمرها ستطعشر سنة اه كسولة وغير مسؤولة في كل شيء وخاصة الالتزام بالتعليم هذا بالطبع اللي كنا

219
01:12:59.000 --> 01:13:14.950
مجتهدة بس لابد من وجود مراقب لها وقت المذاكرة ولكن ليس لها عزما نعم لانه ما الهم عزم هدول. هدول بننصحكم تعلموهم عادات الصغيرة. هاي اهم اشي عادات صغيرة والتزام. يعني بقول لها اقعدي خمسطعشر دقيقة. وقومي استريحي. بعدين بتصير عشرين. بعدين

220
01:13:14.950 --> 01:13:29.800
المهم اه طبعا تلزميها لبين ما تكسبيها قوة ارادتك مع هدول النقل ابناء الكسالى عندن ضعف ارادة. هاي اهم اكبر مشكلة. فبيحتاجوا متابعتنا والتزامنا معهم هو اللي ايش يسوي؟ هو اللي بيي

221
01:13:30.000 --> 01:13:46.350
هون بينقلوا لهم قوة الارادة هذا هو السؤال. السؤال اللي بعده ناخده ولا نقرأه مين كمان ؟ هل من الطبيعي ان ابني يستهزأ ويكرر الكلام اه عندما اتحدس معه او اخوته

222
01:13:51.550 --> 01:14:05.200
الصوت واضح؟ اه واضح واضح لما فكر بالاجابة نعم هل من الطبيعي ابن سبع سنوات يستهزئ ويكرر الكلام نفسه عندما اتحدث معه اخوته هلأ هذا طبيعي طبيعي ولكن ما بصير اني انا امشي له هذا الحكي

223
01:14:05.550 --> 01:14:23.300
اه ممكن اتغافل فيها؟ اه ممكن ممكن الاهم اني ما اتنرفز. هادا اهم اهم اشي تربويا. بعد ذلك ممكن احيانا اه اه اتغافل مرات ممكن يرجع هو يطلب مني طلب فانا اه مم اعطيه اي ردة فعل

224
01:14:23.450 --> 01:14:39.900
آآ ممكن اني آآ يعني اطلع فيه تطليعة حادة. ممكن اني اه اه يعني زي ما قلنا زي كأنه ما عمل ولا اشي. واكمل كلامي زي كنه هو شفاف اله اي اي وزن

225
01:14:40.000 --> 01:14:55.900
ممكن اني اه اسكته مرات وممكن اني اه اسمعه كلمتين مرات كله بصير بس المهم ما يكون في بس مرة كل يعني ما يكون في اه فقط طريقة وحدة في عشرة خمسطعشر طريقة يتعامل فيهم بتوازن الحكمة حسب الموقع

226
01:14:56.250 --> 01:15:14.100
الطريقة الكسولة لان يوميا لازم الافراز يكون بالتهديد وبالعقوبة اه للاسف هم بيحتاجوا دايما نهايات. الكسالى بيحتاجوا دايما للنهايات. صح بس ارجو انه ما يكون تكون متفق عليها مسبقا. وتعطى بهدوء

227
01:15:16.750 --> 01:15:35.850
بالنسبة للشخصية المجادلة. والمحبة للراحة والكسل. كسرة العقوبة لها آآ بتؤدي لعدم المبالاة نزرا ان جدلها ورفضها لكل تفاصيل اليوم الطبيعية واقل الواجبات من موزفة شخصية وابسط الادوار المنزلية او المسئولية. هو السؤال هيوصلها للامبالاة

228
01:15:36.600 --> 01:15:52.050
ولو وصلنا نعم نعم بوصل لا مبالاة بالعكس هدول بزدادوا عناد عشان هيك هدول بنعطيهم مهام صغيرة جدا. وما نعطيهم اكتر من من عادي او عادتين بالكتير. نظام صغيرة جدا جدا. يعني مثلا بالدقيقة يقرأ قرآن ما بجي يقرأ بقول له بدي كل يوم

229
01:15:52.050 --> 01:16:02.550
منك ده اللي بيبلش معه ممكن دقيقتين او تلات او خمسة بس وبذكره فيهم و بسهلهم عليك. بس يلتزم شهر ما بخليهم عشر دقايق. الشهر اللي بعده ممكن سبع دقائق

230
01:16:02.650 --> 01:16:17.500
شهرين تقريبا الشهر التالت عشر دقائق وهكذا الصلاة نفس الشيء ممكن اتدرج مع هدول الكسالى اه مثلا موضوع الترتيب بالتنظيف برضو نفس الفكرة تدرج معاهم وما بكون اكتر ما بطلب منهم اكتر من العادة

231
01:16:17.550 --> 01:16:40.700
كثرة العقوبة بتزيد يعني فعلا بتوصلهم للامبالاة هم اصلا هاي الشخصيات بتكميل للكزل والحزن من دون واسطة اصلا. فيعني كمان احباط وعقوبات يعني روح كبسولة لكيفية التعامل مع بنت عمر ستاشر سنة كسولة وغير مسئولة في كل شيء وخاصة الالتزامات بالتعليم وهي داخلة دلوقتي على سانوية

232
01:16:40.750 --> 01:17:04.850
وليس عندها اي هدف محدد انا هذا اجبته اجبته قبل قليل لما يمكن راح من عندك اه كان مش عندي صوت يعني. هل سينفع الالزام مع مراهق تسعتاشر سنة ممكن حسب حسب يعني حسب سلطتي عليها حسب نقاط القوة حسب حسب الحالة هاي استشارة خاصة عرفت كيف بس ممكن يكون. ممكن وممكن لأ ما انا مش عارف

233
01:17:04.850 --> 01:17:28.400
حسب لحالك في موقع يحتوي على دورات المركز مسجل او في امكانية لشرائها المركز نفسه مطمئنة يعني ايوة ان شاء الله في موقع سيطلق ان شاء الله يمكن يعني خلال الاسبوع القادم باذن الله عليك كل دورات المركز نعم مسجل ان شاء الله

234
01:17:28.750 --> 01:17:53.950
بيحتاج كتير من الامهات لاستشارة الاطباء والمستشارين النفسيين. فكيف تختار من تطمئن لبوصلته الدينية والله سؤال هذا مهم جدا اه مستشارين نفسيا. هلأ هلأ ممكن احنا اذا بتحبوا ممكن نضع لكم فهرس باهم المراكز في كل بلد اللي الناس اللي ممكن نثق فيهم. ولا مع

235
01:17:53.950 --> 01:18:13.650
ممكن كمان يكون من يعني مفتوح البلدان على بعض. ففي في اكتر من مركز ممكن يكون في عندهم خير يعني ان شاء الله جميل جدا اللهم بارك بنتي عمرها عشر سنين لا. هتسمع حديسي الا بعد ان اتكلم مرات كثيرة. وتضرب اخوانها وتزعل كثيرا علي وتزعل

236
01:18:13.650 --> 01:18:34.000
عليهم وغير مسؤولة وتقول ليش ما تدلعوني مسل اخواني مع العلم ان اخوانها مرتبين اكثر منها ممكن تعيد طيب بنتي عشر سنين ما بتسمعش لكلامي غير بعد ما اعيد عليها الكلام كتير

237
01:18:34.150 --> 01:18:48.150
وبتضرب اخواتها اه وبتزعل كتير جدا. اه بتزعق لاخواتها كتير جدا. واضح ان هي الاكبر اه وغير مسئولة وبتقول انتم ليه مش بتدلعوني زي اخواتي؟ مع العلم ان اخواتها مرتبين اكتر منها

238
01:18:50.250 --> 01:19:10.100
كانه من صيغة السؤال. كانه من صيغة السؤال  يبدو انه نوعا ما هاي البنت اه شوي عنيدة اه فبالتالي نقلبها نطلع عند امها ويبدو ان الام من غالبا من النوع المسيطر نوعا ما مش قصدي يعني زي ما نجيب لها العملية المنزمة لكزا

239
01:19:10.250 --> 01:19:27.550
يبدو اننا نطلعها يعني نطلعها فيبدو انه اخوانها اكثر مطاوعة للام او اسلس اسهل اسرع بردو اسرع يبدو انه البنت شاعرة بالتمييز اذا صدق ما تقول هذا اولا ثاني انها بتكرر الكلام كتير طبيعي نكرر الكلام كتير يا جماعة ما في تربية سهلة

240
01:19:28.650 --> 01:19:49.350
ما في تربية سهلة ما في تربية سهلة بالتعاون مع طفلة عمرها تلت سنوات عصبية وكثيرة الصلاة يلا اتخانق اتفت علي ماشي؟ مم  عملوا قعدة بقى والشيطان راح عشان يصلح بينهم بقى ويشوف هيعملوا ايه وكده

241
01:19:49.650 --> 01:20:33.800
ما ينفعش اعمل ايه؟ ما هو انا مش عارفة اعمل فيه ايه   آآ بنتي عمرها تلت سنين عصبية وكثيرة الصراخ ست سنين تلات سنين سلاس سنوات  وكثيرة الصراخ عصبية وكثيرة الصراخ. اه طبعا بده كل شي بده تقييم ولكن مبدئيا ممكن تكون عنا الحاجة للاعتبار ناقصة ممكن. اه

242
01:20:33.800 --> 01:21:02.650
بتتعرض ما نسميه بمدمرات التربية بنسب يعني فوق المتوسطة بمعنى بتتعرض لنقد لوم تهديد صراخ اه اه ممكن يكون حتى ضرب عقوبات اكبر من حجم الاخطاء تبعها آآ يعني بنسب بنسب تحقير الخ. اذا كان بتتعرض لهذا فبدنا ننتبه جدا نحاول انه

243
01:21:03.300 --> 01:21:20.200
يعني نخفف اكتر ما نستطيع اذا كان نظريا فرضا ما بتتعرض لهذا ممكن يكون انه هي من النوع اللي حكينا عليه اللي بده استقلالية والام ممكن تكون تجبرها زيادة عن اللزوم تتدخل فيها زيادة اللزوم ما تعطيه مساحة للاختيار ولا

244
01:21:20.200 --> 01:21:38.650
يعني ما بتعطيها خيارات كافية بتختار عنها زيادة عن اللزوم. ما بتعطيها يعني مكانتها. اه ما بتعطيها وقت خاص ممكن. يعني وطبعا كل حالة الها انا بدي استأذنك اي اشي استشارة رح احكي لنا هاي استشارة لانه اغلب بلشت الاسد تصير استشارات وليست اسئلة

245
01:21:38.750 --> 01:22:08.900
محور نصيحة لامرأة مطلقة بالنسبة لتربية ابنائها العنيد جدا والولد ليس في نفس البلد  طيب هو سؤال بقى يعني ايه اخر حاجة خلاص كده هو ما لوش علاقة بقوي بالموضوع يعني

246
01:22:09.550 --> 01:22:25.150
كده بقم سؤالين. ناخد السؤال كيفية التعامل مع ابني اه في سن تسعتاشر سنة ولكنه بالهدف دراسيا وبالتالي الى الان لم ينجح في اي مجال دراسي جامعي وحتى في مجال العمل لا يرغب في اي عمل يمارسه

247
01:22:32.450 --> 01:22:56.450
والله غالبا هدول الاولاد بكون في في وراهم ام او اب او كليهما بدلع. بدلع الابن اللي بيأمن العواقب. بالحياة بيخرب بيدلع اقطعوا بوضوح. اقطعوا عنه المصروف عنه المصروف. وقولوا له براحتك مش عاوز تدرس براحتك انزل اشتغل

248
01:22:58.450 --> 01:23:15.100
بس اذا في مصروف المصاري دايما شغالة حيضل مدلعها  اه هل الدعاء يغير الاقدار السابتة؟ مسلا شخص يعلم نتيجة السانوية المنخفضة ولكن يدعي الله سبحانه وتعالى بان تتغير هزا صحيح

249
01:23:15.100 --> 01:23:35.750
تتغير ام كيف  هو كيف علم انه اصلا النتيجة في الثانوية منخفضة. هذا علمه عند الله. بس ملخص الاجابة كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية عشان نختم قال والقدر القدر يؤمن به

250
01:23:36.500 --> 01:24:02.800
ولا يحتج به اصلا على تقصيري بالقدر. انا بس بامن بالقدر كايما ان الله يعلم الغيب وكتب كل شيء. هذا امر هذا امتحان  ان اؤمن بان الله يعلم وكتبه اما انا قدري او انا الشيء اللي انا مطلوب مني فمطلوب اني اجتهد واسعى وو وبدل ما يكون السؤال هل الدعاء يغير والنتائج السؤال يكون كيف

251
01:24:02.800 --> 01:24:20.050
كيف انظم وقتي؟ كيف كيف استعين بالدعاء على الدراسة؟ يعني هيك بكون السؤال اجود ان شاء الله ان شاء الله تمام حضرتك ربنا يبارك فيك جاوبتها كلها الله يعزك يا رب ويتقبل منا ومنكم

252
01:24:20.150 --> 01:24:31.300
آآ سعدنا بلقاء حضرتك واستفدنا كتير الحمد لله رب العالمين ان شاء الله ربنا يجعلكم موازينكم بازن الله وان شاء الله يبقى في انتزار اللينكات والحاجات اللي حضرتك ايه قلت لنا عليها

253
01:24:31.750 --> 01:24:43.150
اه وان شاء الله نبعت بقى يعني ايه اه الناس اللي عايزة تشترك اه ويبقى على دفعات ان شاء الله حضرتك يعني من كرمك يعني قبلت هزا الامر جزاكم الله خيرا

254
01:24:43.350 --> 01:24:58.200
بإذن الله ان شاء الله بازن الله بازن الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته