1
00:00:00.150 --> 00:00:15.150
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضاه اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم

2
00:00:15.150 --> 00:00:41.600
مبارك على عبدك ورسولك محمد. يا اهلا وسهلا ومرحبا. حياكم الله جميعا حيا الله الاخوة الكرام هذا اللقاء في استمرار سلسلة بوصلة المصلح وهو اللقاء الثالث من هذه السلسلة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم وان يفتح علينا وعليكم. وان ينفعنا واياكم بهذه المجالس

3
00:00:41.700 --> 00:01:00.800
آآ اخذنا في اللقاء السابق القضايا المتعلقة ايش قبل شيئين. اخذنا امرين. نعم اخذنا فضل الاصلاح. والاصلاح القسم الاول مشكلة اليأس والاحباط والثبات وجدول الاصلاح تحت جدول اصلاح اخذنا مشكلة

4
00:01:00.900 --> 00:01:19.650
اليأس والا. اليأس والاحباط تحت جدول الاصلاح اخذنا مشكلة اليأس والاحباط اه اخذنا مشكلة اليأس والاحباط من اي ناحية نحن اسبابها ومثابة هذه اسبابها مستوياتها مظاهرها اليس كذلك؟ جيد اه اليوم عندنا ان شاء الله التعامل مع مشكلة اليأس والاحباط

5
00:01:19.850 --> 00:01:39.100
وهي في صميم قضية جدول الاصلاح وهي في صميم قضية جدوى الاصلاح. طيب اه اول شيء اول شيء قبل ان اذكر كيف نتعامل مع مشكلة اليأس والاحباط المنتشرة وقبل ان اتحدث عن الامور التي تثبت

6
00:01:39.300 --> 00:01:55.050
ان الاصلاح يستحق ان يبذل في هذه المرحلة ولا تنسوا انه لما تكلمنا عن فضل الاصلاح قلنا ان فضل الاصلاح وحده كاف في ان يكون منطلقا للانسان ليسير في طريق الاصلاح بغض النظر عن ايش

7
00:01:55.300 --> 00:02:12.650
عن الجدوى بغض النظر عن مقدار النفع وكانت هذي قظية مركزية يعني يجب الانتباه اليها والانطلاق منها طيب اليوم قبل ان اتكلم عن المعاني التي تدفع الى الاصلاح في هذه المرحلة

8
00:02:13.000 --> 00:02:32.000
آآ ساتحدث عن  جوانب الخير في مشكلة اليأس والاحباط يعني قبل ما نقول يا جماعة هذي مشكلة الان منتشرة بين العاملين ولكي نتعامل معها فينبغي ان نراعي واحد اثنين ثلاثة لا قبل ما نتعامل معاها هي في ذاتها

9
00:02:32.000 --> 00:02:49.200
هذه المشكلة تحمل جوانب خير تحمل جوانب خير ما جوانب الخير التي تحملها هذه المشكلة هناك عدة جوانب. اولا ان هذه الحالة من اليأس والاحباط هي طبعا ناتجة عن انكسار

10
00:02:49.450 --> 00:03:12.450
احنا ذكرنا الاسباب ناتج عن انكسارا خيبة امال عن عدم نجاح تجارب. هذي حالة الانكسار هذه فيها فرصة عظيمة جدا لمراجعة الاخطاء وتصحيحها يعني كثير من العاملين للاسلام ليس مستعدا نفسيا ليراجع مراجعة جوهرية اخطاءه

11
00:03:13.150 --> 00:03:32.250
وهو في حالة الصعود لكن حين تأتي حالة الهبوط وحالة الانكسار وحالة الاخفاق فهو نفسيا يكون مستعدا ليقول انى هذا انى هذا ومن اين اوتينا؟ ولماذا لم تتحقق النتائج والثمرات

12
00:03:32.500 --> 00:03:52.850
لماذا لم تتحقق النتائج والثمرات فمنا الثمرات المرجوة الحسنة من الثمرات الحسنة المرجوة من اليأس والاحباط الحاصل اليوم هو ان تحصل مراجعات وهذه المراجعات ليس بالضرورة ان تكون مراجعات ناجحة يعني المراجعات يجب ان تكون منضبطة

13
00:03:52.950 --> 00:04:07.800
وما تكون المراجعات هي تعود الى اصول الاسلام وثوابته بالابطال ويلقى اللوم على اساس التدين واساس التمسك لكنها فرصة للمراجعة الصحيحة. هذا واحد من جوانب الخير. اثنين من جوانب الخير

14
00:04:07.800 --> 00:04:31.550
في هذه المشكلة انها فرصة فرصة لاذابة الحواجز بين العاملين للاسلام وبين الدعاة الى الله وبين المصلحين فرصة لاذابة الحواجز اه احيانا الانسان ايضا في حالة الصعود وفي حالة وجود المكتسبات

15
00:04:31.600 --> 00:04:51.150
قد ينظر للاخرين بمبدأ التنافس وقد يعني يشعر ان الاخرين اقل منه وليسوا مثله ولم يحققوا من الامجاد العظيمة ما حققه لكن لما يعني يسقط الجميع في خندق واحد او في قاع واحد او في خط واحد

16
00:04:51.300 --> 00:05:12.550
فهذا احيانا يكون احيانا يكون فرصة كبيرة جدا لاذابة الحواجز وللتقارب وللاستماع من بعض وهذا من اعظم اسباب الخير المرجو لهذه الامة اذا حصل هذا التقارب طبعا انا اقول هي فرصة مو معناها انه حالة اليأس والاحباط ستحقق هذا التقارب

17
00:05:13.750 --> 00:05:33.300
نقول هي فرصة فقط. هل ستستغل؟ هل ستستثمر؟ هل سيبنى عليها هذا امر اخر لكن هي فرصة هي فرصة من الفرص آآ الكبيرة اه ومن الثمرات التي يمكن ان تتحقق من مشكلة اليأس والاحباط

18
00:05:33.650 --> 00:05:50.450
اه الناتج عن حالة الانكسار في كثير من التجارب وانا برأيي ان هذه من اعظم الثمرات او من اعظم الفرص هي انها فرصة لابعاد العاملين عن الحلول السطحية التي تقدم

19
00:05:51.100 --> 00:06:13.850
لنصرة الاسلام والمسلمين وعن الحلول السطحية التي تقدم لمواجهة اه او لمدافعة الباطل يعني الانسان احيانا اذا ما كسر كسرات كبيرة اذا ما كسر كسرات كبيرة فانه آآ يعني يخطئ التقدير في كثير مما ينبغي ان يعمل

20
00:06:14.500 --> 00:06:27.550
يخطئ التقدير في كثير مما ينبغي ان يعمل. لما يكسر فيبدأ يقول والله طيب انا ما قدرت الموضوع قدرهم لم اقدره قدرهم فلذلك مشكلة اليأس والاحباط برأيي انها من من الاسباب

21
00:06:27.600 --> 00:06:49.800
لاعادة اعتبار الحلول العميقة واعادة تقييم الواقع تقييما يخرج الانسان فيه بنتائج ثقيلة بدلا من النتائج والجهود السطحية. كذلك من اه  الثمرات في مشكلة اليأس والاحباط انها فرصة عظيمة تمحيص المؤمنين

22
00:06:50.400 --> 00:07:06.450
تمحيص المؤمنين. من من المؤمن الذي يعني اذا اتى في مثل هذه الفترات آآ يستطيع ان يتزود من صميم ايمانه الذي في قلبه ويستخرج منه في مثل هذه اللحظات والازمات

23
00:07:06.500 --> 00:07:22.850
من القادر على الثبات ولو كان وحده من القادر على الاستمرار في في العمل والعطاء ولو كان الواقع كله يدعو الى عكس ذلك والى خلافه اه هذي من جملة الفرص خلينا نقول الموجودة في مشكلة اليأس والاحباط

24
00:07:23.150 --> 00:07:40.200
يعني من الجيد ان الانسان ينظر دائما في اوقات الازمات الى جوانب الخير الموجودة في هذه الازمات ولا ينظر اليها فقط على انها مشكلة وازمة آآ يعني حاكمة على الانسان بالفشل النهائي. طيب

25
00:07:40.550 --> 00:08:00.300
هذه مقدمة الان العنوان الاساسي هو كيف نتعامل مع مشكلة اليأس والاحباط المنتشرة والموجودة في الواقع وفي وسط العاملين وفي نفس الوقت آآ ما هي ما هي الامور التي تجعلنا على ثقة من جدوى الاصلاح في هذه المرحلة

26
00:08:03.700 --> 00:08:18.550
الجواب ان هناك آآ انا سميته مفاتيح يعني مفاتيح للتعامل مع هذه المشكلة ومع هذه الازمة ومع هذه النازلة العظيمة. ومفاتيح في نفس الوقت لجدوى الاصلاح. وهي يعني كثيرة وطويلة

27
00:08:18.550 --> 00:08:37.800
نضيف فيها يعني غالبا سيستغرق الى اخر الى اخر هذا اللقاء طيب اول مفتاح للتعامل مع مشكلة اليأس والاحباط المنتشر اليوم هو النظر الى الجوانب الحسنة في مشكلة اليأس والاحباط والتي ذكرتها قبل قليل

28
00:08:39.000 --> 00:09:06.250
هذا اول مفتاح يعني اول مفتاح للتعامل مع مشكلة اليأس والاحباط هو النظر الى جوانب الخير الكامنة في هذه الازمة هذا واحد اثنين اثنين اه واثنين هذه يعني خلنا نقول طويلة جدا وفيها كلام كثير

29
00:09:06.400 --> 00:09:34.650
اثنين من اهم مفاتيح التعامل مع مشكلة اليأس والاحباط وعلاجها هو فهم السنن الالهية المتعلقة بي واقع المسلمين وسير العمل الاسلامي النصر والهزيمة والفلاح والابتلاء والمدافعة بين الحق والباطل والذي لا يفقه السنن الالهية هو اكثر انسان معرض لمشكلتين اثنتين

30
00:09:34.900 --> 00:10:01.050
تنشأ تنشأ عن هاتين المشكلتان تنشأن على اه ضفاف طريق الاصلاح المشكلة الاولى مشكلة اليأس والاحباط والمشكلة الثانية مشكلة ايش لا ايش قريب من ردة الفعل ايوا اللي هي ايش يعني

31
00:10:02.650 --> 00:10:38.600
قريب من الحلول السطحية ايش    هي عكس لا الان عكس عكس اليأس والاحباط ايوة الغلو استعجال الثمرات حرق المراحل اه مثل ما يعني قيل الجواب قبل قليل الحلول السطحية هذي يعني من لا يفقه السنن الالهية المتعلقة بالعمل للاسلام والدعوة الى الله ومدافعة الباطل من لا يفقه السنة الالهية غالبا يجنح الى واحد

32
00:10:38.600 --> 00:11:02.050
من هاتين واحدة من هاتين المشكلتين. اما مشكلة اليأس والاحباط والفتور والقعود او التمييع وما الى ذلك لانه الانسان ما يرى جدوى في التمسك بالدين او بعكس ذلك حرق المراحل لاستعجال الثمرات استبطاء النصر محاولة القفز الى تحقيق اعلى الثمرات في اسرع الفرص وفي اقرب

33
00:11:02.050 --> 00:11:20.400
الازمنة. اما الفقه السنن الالهية فيما يتعلق بالحق والباطل ومدافعتهما والتمكين للحق ونصرة الاسلام وما الى ذلك هي من اعظم ما يجعل المؤمن راسخا ثابتا وهو يعمل لدين الله سبحانه وتعالى

34
00:11:21.100 --> 00:11:40.500
من اعظم ما يجعله راسخا ثابتا وهو يعمل لدين الله سبحانه وتعالى والحديث عن السنن الالهية حديث طويل وفيه كلام كثير وبطبيعة الحال ليس هذا يعني الدرس للتتبع الطويل للسنن الالهية هذي تحتاج مواد طويلة لكن انا ساشير الى بعض الامور المتعلقة بها. اولا

35
00:11:41.000 --> 00:11:54.350
يعني ساذكر بعض السنن وساذكر بعض النصوص المتعلقة بها اه قول الله سبحانه وتعالى او خلينا نقول اول شيء السنة. سنة المدافعة بين الحق والباطل طيب بس قبل ما اذكر افراد هذي السنن

36
00:11:54.500 --> 00:12:08.400
ترى هذي تفيد الانسان حتى في استقامته الشخصية ليس فقط في العمل للاسلام والدعوة الى الله والتمكين حتى في في الاستقامة الشخصية. يعني احيانا يقول لك مثلا لماذا لم يستجب الله دعائي؟ انا بحثت كثير

37
00:12:08.400 --> 00:12:27.150
لاحقق هذه القضية وما تحققت لي طيب يعني لماذا الى اخره آآ الذي لا يفقه السنة الالهية جيدا قد يظن انه بدعائه انه بدعائه سيحقق كل شيء وسيلغي السنن يعني والله مثلا

38
00:12:27.200 --> 00:12:42.450
آآ فلان مرض من اصحابي ولا من اهلي ودعيت دعوت الله كثيرا وبعدين مات بعدين مات مو بس انا دعيت انا واقاربي ومدري ايش وبعدين مات طيب الان اذا تبي تاخذ القظية بشكل عام انت

39
00:12:42.500 --> 00:12:58.200
هل تظن هل تظن اننا لو دعونا الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى سيرفع قضية الابتلاء عن العباد؟ يعني هل سيأتي هل سيصل الدعاء الى مرحلة ان يعيش المؤمن منذ ان يولد الى ان

40
00:12:58.200 --> 00:13:12.450
يموت وهو سالم من الامراض وسالم من الاوجاع وسالم من الابتلاءات الشديدة الشديدة وليس الابتلاءات العارضة اذا كنت تظن ان الدعاء سيرفع هذا النوع من الابتلاء فانت ما فقهت سنن الله سبحانه وتعالى

41
00:13:12.500 --> 00:13:27.700
ولم تجمع بين النصوص التي فيها اجابة الدعاء والتي فيها القسم بالابتلاء وبانواع من الابتلاء فلازم تفهم السنن ولازم تجمع بينها حتى تقدر تعيش حياتك كمؤمن على استقامة وعلى ارتياح وعلى طمأنينة

42
00:13:27.900 --> 00:13:46.000
والذي قال ادعوني استجب لكم هو الذي قال ولنبلونكم هو نفسه سبحانه القائل هذا والقائل هذا وهو الذي يعني ذم اهل الكتاب على انهم يأخذون او يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون بعض المؤمن يأخذ بجميع الكتاب

43
00:13:46.900 --> 00:14:08.350
هذا كما انه يفيد في الاستقامة الشخصية ويفيده في التسليم لله وفي الايمان بقضائه وقدره وايضا في بذل الاسباب فهو يفيد بشكل اكبر في مسيرة المؤمنين بشكل عام وحركة الامم والمجتمعات والدعوة خلنا نقول الدعوات الاصلاحية وما الى ذلك هذا كله

44
00:14:08.600 --> 00:14:24.150
اه من اهم ما يحتاج الانسان المسلم فيه الى السنن الالهية. طيب السنة الاولى سنة المدافعة بين الحق والباطل. اي ان الله سبحانه وتعالى لم يجعل في قضائه وقدره وسنته انه اذا وجد الحق

45
00:14:24.800 --> 00:14:49.750
فان الناس سيستجيبون له طوعا  اذا استعملت فيه الاساليب الحسنة فان الناس سيتقبلون هذا الاسلوب وسيتقبلون هذا الحق وستكون النتيجة هي ان يبدأ الداعي الى الحق بالتقديم السبب وسيكون ستكون المسيرة مفروشة بالورود والقبول والاستجابة وو الى اخره. لا. قضى الله وقدر في

46
00:14:49.750 --> 00:15:13.750
سنته الى قيام الساعة ان الحق حيثما وجد فلا بد ان يقابل بباطل وان يكون هناك مدافعة بين الحق والباطل هذه سنة الهية. يعني لا ننتظر في يوم من الايام ان ينتهي الباطل ولا ان يقضى عليه. ولا ان اذا عدلنا اسلوبنا وصححنا وسرنا على

47
00:15:13.750 --> 00:15:32.000
طريق النبي صلى الله عليه وسلم بالضبط يعني يقل سيذهب المبطلون. لا وجود الباطل ومحاربة الحق ليست مرتبطة بكون صاحب الحق قد وافق الحق او لم يوافق الحق وانما وجود مدافعة

48
00:15:32.700 --> 00:15:52.350
الحق من اهل الباطل مرتبطة بوجود الحق في ذاته وهذه سنة الهية. بل وقد ذكرها الله سبحانه وتعالى في سياق خلق السماوات والارض وكأن السياق يفهم منه ان من اعظم الحكم التي لاجلها خلق الله الخلق المدافع بين الحق والباطل

49
00:15:54.500 --> 00:16:15.700
ايش الدليل اي بس ايش السياق عبد الله لانه تأملوا السياق تجد وما خلقنا السماء في مرة من الضوابط المتشابهات واحد قال عشان تضبط السماوات ولا السماوات تعرفوا ما خلقنا السماوات وما خلقنا السماء

50
00:16:15.900 --> 00:16:34.800
ها فقال لك السماء الانبياء تمام نفس الوزن السماء الانبياء هذي السماوات وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين تمام وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين. لو اردنا ان نتخذ لهوا

51
00:16:35.700 --> 00:16:54.150
لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون. هذا السياق يفهم منه ماذا يفهم منه ان قضية الحق والباطل

52
00:16:54.250 --> 00:17:10.250
وما يتعلق بهما والمدافعة بينهما هي قضية مرتبطة بالغايات الكبرى من ايجاد الخلق اصلا خلق السماوات والارض واضح الفكرة طيب الذي يؤمن بهذا المعنى وينطلق منه ويفهم ما يتعلق به في كتاب الله سبحانه وتعالى

53
00:17:10.350 --> 00:17:30.300
لن يأتي في ذهنه انه في مرحلة من المراحل سيكون الطريق خاليا من اهل الباطل الذين يكيدون للحق ويمكرون له وو الى اخره وهذا يهيئ النفس كثيرا يهيئ النفس كثيرا لان لا تيأس ولا تحبط عند طول الطريق وعند كثرة

54
00:17:30.700 --> 00:17:51.050
المدافعة اه طيب من يأتي ببعض النصوص القرآنية التي تدل على ان المدافعة بين الحق والباطل او المدافعة بشكل عام هي سنة من سنن الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض

55
00:17:51.700 --> 00:18:10.950
تمام في ايتين لفسدت الارض وفي لهدمت صوامع وبيع ومساجد وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا لينصرن الله ومن ينصره. طيب اه تأملوا معي جيدا في هذا النص للبقاعي رحمه الله تعالى

56
00:18:11.550 --> 00:18:28.900
البقاعي يعلق على قول الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض هذي اللي في سورة ايش في سورة البقرة. طيب ماذا يقول البقاعي رحمه الله يقول

57
00:18:30.200 --> 00:18:54.000
فتارة فتارة ينصر قويهم على ضعيفهم. الان ولولا دفع الله ايش الناس بعضهم ببعض مين هم هؤلاء الناس؟ ما ما هي طبيعة هذا الدفع؟ انظر الاقسام او المعاني التي يذكرها البقاعي ضمن هذه الاية. يقول لك فتارة ينصر قويهم على ضعيفهم كما هو مقتضى القياس

58
00:18:54.950 --> 00:19:15.300
وتارة ينصر ضعيفهم كما فعل في قصة طالوت. لانه هذه الاية اتية بعد قصة طالوت. وتارة ينصر ضعيفهم كما فعل في قصة طالوت على قويهم حتى لا يزال ما اقام من بينهم من سبب الحفظ بهيبة بعضهم لبعض قائما

59
00:19:15.800 --> 00:19:40.150
انتم الجملة ولا لا حتى لا يزال ما اقام بينهم من سبب الحفظ بهيبة بعضهم لبعض قائما مين فهمها وعي  تمام تمام بس الجملة شسمه بتركيبها النحوي مفهوم  ايش لا لا تركيبها النحوي الان

60
00:19:40.300 --> 00:20:07.050
اي حتى لا يزال ايش ما اقام بينهم من سبب الحفظ بهيبة بعضهم لبعض قائما ها   لا هو ما زال هو الذي لا يعني فلا يزال ما اقام الذي اقامه الله عز وجل في ايه؟ من هيبة بعضهم بعض ايه؟ حتى لا يزال هذا قائما

61
00:20:07.950 --> 00:20:36.800
ينفع الله في بعض الاحيان  تمام بس وين وين اه لا يزال لها تكملة ها قائما قائما اخر كلمة في الجملة حتى لا يزال قائما وهذي بين جملتين افتراضيتين حتى لا يزال ما اقام بينهم من سبب الحفظ بهيبة بعض من بعض قائما

62
00:20:37.500 --> 00:20:56.900
واضحة الفكرة يعني حتى لا يزال الامر الذي اقامه الله وهو سبب وجعله سببا للحفظ وهو ايش  وهو هيبة بعضهم لبعض لا يزال حتى لا يزال هذا كله قائما واضحة الفكرة

63
00:20:57.250 --> 00:21:12.000
اي عيد الجملة. قال فتارة ينصر بقويهم على ضعيفهم كما هو مقتضى القياس. وتارة ينصر ضعيفهم كما فعل في قصة الطالوت على قويهم حتى لا يزال ما اقام بينهم من سبب الحفظ بهيبة بعضهم لبعض قائما

64
00:21:12.750 --> 00:21:33.150
واضح الفكرة طيب شوف لاحظ حتى لا يزال ما قبله من سبب الحفظ بسبب حفظ ايش الارض بسبب حفظ الارض تمام؟ بهيبة بعضهم لبعض. طيب ثم قال البقاعي لفسدت الارض ها قال باكل القوي الضعيف حتى لا يبقى احد

65
00:21:33.550 --> 00:21:55.250
ولكن الله هي ايش تمام الاية ولكن الله بفضلنا على العالمين. قال ولكن الله تعالى بعظمته وجلاله وعزته وكماله يكف بعض الناس ببعض ويولي بعض الظالمين بعضا وقد يؤيد الدين بالرجل الفاجر على نظام دبره وقانون احكمه في الازل يكون سببا لكف

66
00:21:55.250 --> 00:22:16.800
عن الضعيف ابقاء لهذا الوجود على هذا النظام الى الحد الذي حده جيد طيب اذا هذه سنة من السنة الالهية. طبعا خسارة انا ما نقلت تتمة التعليق لانه تتم التعليق البقاعي كان جميل. ايش يقول فيتم التعليق

67
00:22:17.150 --> 00:22:32.450
يقول حتى يأتي في اخر الزمان اظن قال في زمن عيسى عليه السلام في رفع الله سبحانه وتعالى هذا الامر حتى يبين انه يعني يعني هو القادر على ان يقيمه وعلى ان

68
00:22:33.050 --> 00:22:50.700
يزيله وان يحفظ الارض به او بدونه. واضح الفكرة طيب عموما مم واما في قوله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا

69
00:22:53.600 --> 00:23:18.350
قال ابن كثير في تفسير الاية اي لولا انه يدفع عن قوم بقوم ويكشف شر اناس عن غيرهم بما يخلقه ويقدره من الاسباب لفسدت الارض واهلك القوي الضعيف  لاجل ذلك طبعا احنا ايش نستفيد من هذا كله؟ من يعني من فكرة قضية المدافع بين الحق والباطل من قضية المدافعة العامة التي يجعلها الله في الارض

70
00:23:18.500 --> 00:23:40.300
ترى نستفيد منها في جهتين اثنتين الجهة الاولى ايش اللي احنا سنتكلم عنها اصلا   يعني اخر شي تفيد في ايش؟ في عدم ايش عدم اليأس والاحباط. جيد. هذا واحد اثنين تفيد من جهة اخرى بعكس اليأس والاحباط تفيد في ايش؟ يعني

71
00:23:40.700 --> 00:24:02.400
يعني هي ليس فقط تكون مانعة من اليأس والاحباط بل من جهة اخرى تكون سببا سببا للتفاؤل الكبير سببا للتفاؤل الكبير لانك مهما رأيت الباطل عاليا في الارض فمن سنة الله التي قضاها في خلقه ان هذا الباطل يستحيل ان يبقى

72
00:24:04.150 --> 00:24:27.000
يستحيل ان يبقى وحده عاليا بدون ان يوجد له شيء في سنة المدافع جيد فسنة الله شاملة لهذين الامرين. يعني لك كونك من اهل الحق من سنة الله سبحانه وتعالى ان تبتلى بالباطل وباهل الباطل وبالمدافعة فيها

73
00:24:27.500 --> 00:24:46.900
ومن سنة الله انه اذا ارتفع الباطل وصارت له صولة وكلمة وهيمنة فلن يستمر وفي البخاري قال عليه الصلاة والسلام حق على الله حق على الله الا يرتفع شيء من الدنيا الا وضعه

74
00:24:47.550 --> 00:25:01.500
الا وضع. ولكن تحت قانون انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا ليس تحت قانون يلا له خمس سنوات الان وهم اقوياء. ما هو مو تحت هذا القانون تمام اللي حقنا انه يطول لا

75
00:25:02.200 --> 00:25:21.200
تحت قانون اللي فرعون يذبح الاطفال ويقظي الله ويقدر الله ان يقضي على فرعون بخطوات او باقدار متتالية تبدأ بولادة موسى وفرعون سكينه شغال سكينه شغال يذبح والله سبحانه وتعالى اراد ان يهلك فرعون

76
00:25:22.350 --> 00:25:41.000
بخطوات او باقدار متتالية تبدأ بولادة هذا الفتى الصغير الذي يرضى وينشأ كما ينشأ الاطفال ويعيش عمره ويتربى في ذلك القصر ويذهب الى مدين ويتزوج ويأخذ عشر سنوات وو الى اخره وبعدين تعود القضية الى

77
00:25:41.550 --> 00:26:01.850
المدافعة المباشرة فهذا هذه السنة فهمها وفقهها يفيد على الناحيتين. يفيد في انه كابح من كوابح اليأس والاحباط. ويفيد في انه مولد عظيم للامل وان وان هؤلاء البشر مهما ارتفعوا ترى هم عبيد لله وتحت سلطانه ولا يوجد شيء اسمه

78
00:26:01.950 --> 00:26:30.050
الهيمنة الكاملة المطلقة التي لا يمكن ان تكسر. مستحيل. يستحيل يستحيل طيب اذا كانت المدافعة سنة ثابتة وماضية اذا كانت المدافعة سنة ثابتة وماضية فما الذي سيترتب عليها مدافع بين الحق والباطل ما الذي سيترتب عليها

79
00:26:32.400 --> 00:26:47.300
لا لا مو ما الذي يترتب عليها يعني ما واجبنا؟ لا هذي حالة المدافعات ايش اللي ينبني عليها في ذاتها؟ ايش اللي لوازمها؟ ايش حيصير  تبدل الاحوال دائما وايش يصير

80
00:26:49.550 --> 00:27:10.750
طيب طيب جميل. تقبل وجود هزيمة هذا الان في النفس الان انا ما اتكلم عن النفس  جميل خفوت صوت الحق احيانا طيب هو من اعظم ما يترتب عليها يترتب عليها الابتلاء

81
00:27:11.650 --> 00:27:41.100
ترتب عليه الابتلاء بالاعداء يترتب عليها الابتلاء بالاعداء. يعني هذه المدافعة تقتضي وجود الالام ووجود التسليط ووجود القتل ووجود الاسر ووجود الشبهات ها ووجود ووجود كل ما يتعلق بالمدافعة بين الحق والباطل. ولذلك السنة الثانية بعد السنة الاولى اللي هي المدافعة بين الحق والباطل سنة ايش

82
00:27:41.600 --> 00:28:12.200
الابتلاء والتمحيص وقد ذكر الله في كتابه سنة الابتلاء والتمحيص ضمن سياق المدافعة. من يأتي بالدليل ضمن سياق المدافعة تحديدا  جميل هذا بس هذي هذي تجي رقم ثلاثة اللي هي من نتائج الابتلاءات انه يصير في تمييز بين الحق بس نفس مصنع الابتلاء هذا

83
00:28:12.350 --> 00:28:35.450
هذا عظيم صحيح احسنتم زميل ولنبلونكم بس هذي يا جماعة انا برأيي انه الايات الاساسية في هذا الموضوع الايات الاساسية هي في سورة ال عمران في قوله سبحانه وتعالى ان يمسسكم قرح

84
00:28:36.800 --> 00:29:07.650
فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس طيب لماذا انظر الان من الحكم وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم الشهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين امنوا. ويمحق الكافرين

85
00:29:08.850 --> 00:29:34.150
هذي اربعة امور مذكورة ضمن السنة المداولة او ما يحصل بين المؤمنين والكفار شوف وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء ثم وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ثم التأكيد بعدها ما انتهى يعني هو الان هذا تأكيد وبيان للحكم ايش الاية اللي بعدها

86
00:29:34.700 --> 00:29:52.350
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ولنبلوا ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه وانتم تنظرون. وما محمد الا رسول قد خلت من قبل الرسل الى اخر الايات

87
00:29:52.350 --> 00:30:13.300
ثم ثم اثبات اثبات الهي للمؤمنين ان هذه السنة ليست خاصة بكم يا اصحاب محمد وان ما اصابكم يوم احد ليس هو اول مرة ولا اول ما يصاب المؤمنون فلذلك الايات اللي بعدها مباشرة ماذا قال الله فيها

88
00:30:13.600 --> 00:30:31.850
وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين الى اخر الايات طيب هذا هذا الوجه مع الربع

89
00:30:31.950 --> 00:30:52.150
في الوجه الذي قبله هو من اهم من اهم الايات في كتاب الله في هذا الموضوع في سنة المدافعة والحكم منها وفي الابتلاء المترتب عليها الابتلاء المترتب عليه. طيب والايات في هذا المعنى كثيرة جدا جدا

90
00:30:53.450 --> 00:31:10.200
السنة الثالثة احنا ذكرنا سنتين الان صح يا حسين تمام السنة الثالثة وهي مرتبطة بالمدافعة ايضا. لذلك البدء بسنة المدافعة كترتيب مهم السنة الثالثة هي سنة التمييز بين الحق والباطل

91
00:31:11.550 --> 00:31:43.150
سنة التمييز بين الحق والباطل يا جماعة هذا هذا مراد الهي شرعي الله يريد سبحانه وتعالى ان يحصل تمييز بين الحق والباطل وبين اهل الحق واهل الباطل  الله سبحانه وتعالى ذكر معنى جميلا حين ذكر هذه السنة. قال وما كان الله

92
00:31:43.800 --> 00:32:06.450
وما كان الله وما وما كان الله بنفس الاية في نفس الاية وما كان الله ليطلعكم على الغيب وما كان الله ليطلعك منه. الله سبحانه وتعالى يريد ان يميز بين الحق والباطل ولكنه لن يطلعكم على الغيب

93
00:32:07.000 --> 00:32:27.450
فاذا ما الذي سيحصل  ابتلاءات كاشفة وممحصة تكشف بين الحق والباطل لذلك نرجع لبداية الاية ايش ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

94
00:32:27.650 --> 00:32:51.300
وما كان الله ليطلعكم على الغيب طيب الامام ابو جعفر من هو الامام ابو جعفر من جرير الطبري ايوة لا هن التفسير واضح ايات الطبري اي يعني لو قلنا مثلا والله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له نقول قال ابو جعفر الطحاوي

95
00:32:51.300 --> 00:33:13.600
بس شسمه؟ ما دام انه الايات وهذا فابو جعفر بن جرير الطبري قال ابو جعفر رحمه الله تعالى ما كان الله مفسر الاية ما كان الله ليدع المؤمنين على ما انتم عليه من التباس المؤمن منكم بالمنافق

96
00:33:13.800 --> 00:33:38.950
فلا يعرف هذا من هذا حتى يميز الخبيث من الطيب يعني بذلك حتى يميز الخبيث وهو المنافق المستسر للكفر من الطيب وهو المؤمن المخلص الصادق الايمانا بالمحن والاختبار كما ميز بينهم يوم احد عند لقاء العدو عند خروجهم اليه. لان هذه الاية اتية في اي سياق

97
00:33:40.600 --> 00:33:59.650
ها؟ قصة ايه يا باشا احد صح؟ هذي ختام الايات المتعلقة باحد بعد سياق طويل في في في الايات المتعلقة باحد صح ولا لا؟ في سورة ال عمران؟ سياق طويل جدا صفحات كثيرة من القرآن في سورة ال عمران عن غزوة احد وما يتعلق بها

98
00:34:00.300 --> 00:34:17.700
ثم هذه الاية كانت في ختام كل الحديث عن احد ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. طيب هذي حتى يميز الخبيث من الطيب المجملة في هذه الاية اتى

99
00:34:17.700 --> 00:34:38.250
ومر تفصيلها في الايات التي قبلها صح صح ولا لا اذا ابتليت وما اصابكم يوم التقى الجمعان وباذن الله وليعلم مؤمنين وليعلم الذين نافقوا وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا. هذه ايش معناها

100
00:34:38.650 --> 00:35:04.250
واضح؟ تمام طيب وقال الطاهر بن عاشور رحمه الله قال وكان المنافقون يكتمون نفاقهم لما رأوا امر المؤمنين في اقبال ورأوا انتصارهم يوم بدر فاراد الله ان يفضحهم ويظهر نفاقهم بان اصاب المؤمنين بقرح الهزيمة

101
00:35:04.350 --> 00:35:27.950
حتى اظهر المنافقون فرحهم بنصرة المشركين وسجل الله عليهم نفاقهم باديا للعيان كما قال جزى الله المصائب كل خير ايش عرفت بها عدوي من صديقي  كما قال الشاعر جزى الله المصائب كل خير

102
00:35:28.100 --> 00:35:48.500
عرفت بها عدوي من صديقي طيب الان ما مضى هو اشارة يسيرة لشيء يسير متعلق بالسنن الالهية الذي لا يفقهه الذي لا يفقهه واذا لم يربى الشباب عليه الذين يراد لهم ان يكونوا دعاة او مصلحين

103
00:35:48.600 --> 00:36:06.050
ثم يخوضون في غمار المدافعة بين الحق والباطل وهم لا يدركون هذه السنن ها سيكونون بخير طالما ان الكلمة عالية. كلمة الحق عالية. اليس كذلك فاذا حصلت الابتلاءات وطال الطريق

104
00:36:06.100 --> 00:36:33.500
وقل الزاد اثار الشيطان الشكوك وثارت الظنون وبدأت التساؤلات ولماذا ولماذا؟ طب نحن نصلي ونصوم واحنا متعففين عن الحرام اولئك الكالون للرباس سفاكون للدماء هتاكون للاعراض لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذي ذمة لا يخافون

105
00:36:33.550 --> 00:36:51.600
الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يرقصون يرقصون طربا على جثثنا واشلائنا ها؟ فيأتيك السؤال طيب لماذا اين الله عنا؟ اين المدري ايش؟ اين الكذا؟ سبحان الله طب من الذي قال هذا الكلام

106
00:36:52.850 --> 00:37:05.050
مين الذي قال كل هذه الايات اللي تكلمنا عنها في في ليس فقط في انه سيكون هناك ابتلاء لا. الايات التي تقول ام حسبتم يعني هل انتم تظنوا ام حسبتم

107
00:37:05.800 --> 00:37:23.350
ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين امنوا اهو متى نصر الله الا ان نصر الله قريب

108
00:37:23.700 --> 00:37:44.000
هل ما حسبتم؟ يعني هل تظنون ان الواقع سيكون هكذا؟ قبل ما يأتيكم هذا فالذي ينطلق في طريقه وعنوان هذي هذي المادة كلها بوصلة المصلح المصلح الذي ينطلق في طريقه ومن علامات البوصلة الاساسية لديه

109
00:37:44.400 --> 00:38:04.250
الابتلاء والتمحيص والمدافعة بين الحق والباطل وما الى ذلك هذا يدخل الى طريق الدعوة الى الله والى الاصلاح بنفسية تختلف عن من يتعامل بمعادلات محددة ويظن انه يلا احنا الان نجهز مشروع اه دعوي ولا مشروع اصلاحي

110
00:38:04.250 --> 00:38:22.100
آآ كم الخطة؟ الخطة خمس سنوات السنة الاولى كده السنة كانت سنة كذا خامسة حتتحقق هذي النتائج والثمرات واضح؟ هذا اه اشكال كبير جدا في يتفاوت به العاملون كم مفتاحا ذكرنا الان

111
00:38:22.450 --> 00:38:46.400
من مفاتيح التعامل مع مشكلة رئاسة الاحباط  مفتاحين. طيب احنا عندنا تسعة او عشر مفاتيح فنحاول نخلصهم المفتاح الثالث من مفاتيح التعامل مع مشكلة اليأس والاحباط في طريق العمل الاسلامي والاصلاح

112
00:38:49.900 --> 00:39:08.650
طبعا المفاتيح بس خلنا يعني انبه تنبيه على المفاتيح ترى هذي المفاتيح مو كلها معالجة هذي المفاتيح هذي بعضها وقاية تمام بعضها وقاية بعضها معالجة مباشرة بعضها تدارك ممكن اثار بعضها فهي متنوعة يعني ليست كلهم يعني معالجة مباشر بعضها

113
00:39:08.650 --> 00:39:28.000
بعضها نتيجة ما حصل اه لا لازم اذا ننتبه وفواحد من المفاتيح انه نعمل على الوقاية من كذا واضح الفكرة طيب آآ من المفاتيح وهو المفتاح الثالث اهمية العمل على تثبيت اصول الايمان

114
00:39:29.650 --> 00:39:58.150
وتقوية اليقين وتعزيزه بالله سبحانه وتعالى بحيث ان لا يقبل دخول الشك عليه بسبب الابتلاءات والمصائب يعني في كل بناء اصلاحي يجب ان يكون من الاركان الكبرى التي يبنى عليها الشاب الذي يراد له ان يكون مصلحا او الذي يريد ان يكون مصلحا

115
00:39:58.650 --> 00:40:17.700
تعزيز اليقين والايمان وتثبيت اصول اه الثوابت في نفسه يعني ما يصلح الانسان يدخل اه الى العمل الاصلاحي والدعوة الى الله لانه متميز في تخصص هندسي فاحنا يعني لازم تستثمر هذا التخصص في الدعوة الى الله وهو الان يسير

116
00:40:17.700 --> 00:40:35.250
في طريق الاصلاح بكونه معه شهادة هذا وما له دخل باصول الايمان وتثبيتها وما هو منطلق من عقيدة راسخة ويقينية وجذور في الايمان ممتدة الى اعماق النفس يا جماعة الخير الشهادات تطير

117
00:40:36.100 --> 00:40:58.100
الخبرات تروح المهارات تراها في اليد جيد مهارات في اليد الابتلاءات تتجاوز كل هذه الصور. الابتلاءات وين تدخل ايش قال الله وليبتلي ايش وليمحص الله ان يحصى الله ما فيه

118
00:41:00.250 --> 00:41:23.150
ها قلوبكم الى صدوركم قلوبكم وليبتلي ما في صدوركم ما شاء الله كلنا ملخبطين فيها. في سورة ال عمران ها   وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم لاحظ

119
00:41:23.250 --> 00:41:41.150
لاحظوا شوفو يا جماعة مهم ترى ها وليبتلي الله شوفوا الابتلاء وين رايح؟ ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. مهارات خبرة لما تتوتر خذ نفس عميق عشر مرات آآ روح مدري ايش. فاهم

120
00:41:41.150 --> 00:41:54.400
آآ خد لك آآ هكذا كلم ما ادري مين كله هذا يروح كل هذا يروح اصلا ممكن تيجي ازمات نفس ما تقدر تاخذ مو عميق ولا ما تقدر تاخذ نفس اصلا

121
00:41:54.750 --> 00:42:20.950
تمام الابتلاءات تخترق الحجب وتخترق المظاهر وتلج الى اعماق القلوب والنفوس وانا اشبهها احيانا كانها يد فولاذية ها بعض الابتلاءات كانها يد فولاذية تخترق الضلوع الصدرية لديك وتمسك بما في داخل الضلوع الصدرية هذي

122
00:42:21.350 --> 00:42:43.300
ايش في داخلها قلب اهم شيء القلب تمسك وتعصر تعصر القلب عصرا تمام في ذاك الوقت في ذاك الوقت وبعض الابتلاءات حقا وصدقا لا ينجيك منها الا دعاء الغريق. تعرف دعاء الغريق

123
00:42:43.800 --> 00:43:02.000
الغريق شفت استنجاد الغريق خلك الان من الدعاء اللي هو يعني في يعني اني انا ابغى ازيد خير او لا لا شوف دعاء الغريق شفت سيابة الغريق كيف ينادي ها يا ناس يا رب خلاص وشايف الموت امامه وفي لحظات يعني يا يعيش يا يموت

124
00:43:02.350 --> 00:43:22.150
تمام بعض الابتلاءات تصل الى هذه المرحلة تصل لهذه المرحلة. ذاك الوقت لا تقول لي كم شهادة اخذت كم دورة تدريبية قدمت كم مهارة كله هذا يروح كله يروح في الابتلاءات الشديدة لا يبقى الا

125
00:43:22.200 --> 00:43:41.100
اليقين بالله ما في ما في ولا شيء ما في الا ان تتوكل على الله والتوكل لا يكون الا باليقين صح توكل مبني على ايش فين يقيم توكل بلا يقين مستحيل. توكل الغفلة هذا

126
00:43:41.500 --> 00:43:59.250
التوكل لا يكون الا على يقين ولذلك ايها الكرام من اهم التعريفات التي نعرف بها تعزيز اليقين وهذا مهم جدا من اهم التعريفات التي نعرف بها تعزيز اليقين نعرف بها مشاريع تعزيز اليقين. ها

127
00:43:59.550 --> 00:44:19.900
هي ان يكون هذا اليقين سببا للثبات عند الازمات يعني من الخطأ لما نتكلم عن تعزيز اليقين تعزيز اليقين على طول يجي في بالنا مين الملحدين والجدال مع الملحدين والرد على الشبهات والوقاية من الاشكالات الفكرية والاتجاهات النسوية لا لا لا مو بس كذا

128
00:44:20.900 --> 00:44:52.650
تعزيز اليقين من اهم ثمراته الثبات عند الازمات ثبات عند الازمات طيب  ايش الدليل على ان اليقين اليقين بالله سبحانه وتعالى وبوعده هو من اهم اسباب الثبات عند الازمات الكبرى الحادة الصعبة الحرجة. في ايات واضحة يعني او مواقف واضحة في القرآن

129
00:44:55.200 --> 00:45:11.750
جميل جميل واحد اثنين ولما رأى المؤمنون احزاب قال ولما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. اقطع واضح من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه بس هذا اقرب للصدق

130
00:45:13.000 --> 00:45:31.550
احسنتم في قصة طالوت وجالوت نص واضح. لانه لما حصل الانحسار والانكشاف واو خلينا نقول لما حصل حالة انه ايش لا طاقة لنا اليوم بجلوته وجنوده الله سبحانه وتعالى ابرز لنا في الذين ثبتوا

131
00:45:31.700 --> 00:45:56.550
صفة واحدة ايش هي؟ يظنون انهم ملاقوا الله يا جماعة ننتبه للايات ابراز الله لهذه الصفة معناه انها ايش السبب هي السبب الذي لاجله ثبتوا قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله

132
00:45:56.800 --> 00:46:23.850
والله مع الصابرين طيب ايات اخرى وهي ما يتعلق بسحرة فرعون ما الذي جعل سحرة فرعون بعد ايمانهم يثبتون امام التهديد الفرعوني الذي الذين هم اكثر من غيرهم يعلمون انه تهديد يتبعه عمل وليس تهديد كلام صح ولا لا؟ هم سحرته يعني هم عارفين ان فرعون قال لهم لو قطعن ايديكم

133
00:46:23.850 --> 00:46:44.550
من خلاف وعارفين ان هو حيصير تمام؟ ولذلك ترى ما قالوا هم انه يعني ايش؟ ما راح تقدر ما راح تستطيع ما ما لا اقضي مع انتقام اقضي مع الانتقاد ايش تبي تسوي؟ يعني تقطع يدين ورجل والخلاف ثم هذا هذا الشيء في شيء ثاني اقضي ما انتقام. اللي تبغاه

134
00:46:44.950 --> 00:47:04.000
اعمله انما تقضي هذه الحياة الدنيا وقالوا كلمة عجيبة قالوا لا ضير لا ضير لا ضير يعني لا ظير هذي يعني احنا نقولها خلاف شغلة بسيطة مدري ايش لا ضير يعني خلاص ماشي يعني ما ما راح ما يضر ان شاء الله ما يضر

135
00:47:04.250 --> 00:47:25.350
هم قالوها وارواحهم ستزهق وستقطع ايديهم وارجلهم وسيصلبون او سيصلبون في جذوع النخل. ويقول لا ضير انا الى ربنا منقلبون انا الى ربنا منقلبون. السؤال ما السبب الذي جعلهم يثبتون عند هذه الازمة؟ بكلمة واحدة اليقين

136
00:47:25.500 --> 00:47:43.600
لماذا قلنا اليقين؟ ايش الدليل؟ مو كلام. ليش؟ قلنا اليقين هو السبب اسأل ليش قلنا اليقين هو السبب؟ للامر التالي الواضح وهو ان سبب ايمانهم كان ثبوت الدليل لديهم وانكشاف

137
00:47:43.650 --> 00:47:58.500
حقيقة ان ما ما جرى على يدي موسى لم يكن من صنع البشر ولا من مهارات السحرة وانما هو فوق امر فوق ذلك كله وهو من الله سبحانه وتعالى لانهم اهل تخصص

138
00:47:58.550 --> 00:48:12.550
واهل صنعا واهل خبرة واهل تجربة في السحر. فمن بين كل الحاضرين علموا حقا ان العصا الذي القاها موسى انها لم تكن من قبيل السحر وانها امر فوق طوق البشر

139
00:48:12.700 --> 00:48:30.350
فايقنوا يقينا تاما لا شك فيه ان هذا من عند الله فاستجلبوا المعلومات التي سمعوها عن موسى ومن موسى قبل ذلك فوضعوها في انفسهم في خانة الحق وموسى عليه السلام قبل قبل اللقاء ايش قال لهم

140
00:48:31.350 --> 00:48:51.000
قبل اللقاء  لا مم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى وهم جوني موسى عليه السلام ها في في اللقاء وهم عارفين ان موسى يكفر بفرعون

141
00:48:51.450 --> 00:49:03.800
ويقول ان فرعون ليس الها ويقول ان الله هو الذي خلق السماوات والارض كما في النقاش الذي في سورة الشعراء جيد في الناس عارفة يعني ايش هي رسالة موسى عليه السلام

142
00:49:04.100 --> 00:49:25.300
الناس تعرف ما هي رسالة موسى عليه السلام طيب اذا السبب الذي لاجله ثبت السحرة عند الازمة الكبرى هو اليقين هذا المفتاح كم  المفتاح الثالث. طيب المفتاح الرابع من مفاتيح

143
00:49:25.700 --> 00:49:50.400
التعامل مع هذه الازمة ومشكلة اليأس والاحباط ايه طيب المفتاح الرابع الرابع والثالث. الرابع هو وهو هذا حل عملي يعني خلنا نقول ممكن تتجاوز به المشكلة لانه شوفوا احنا فينا ننظر الين ما شاء الله يعني فينا احنا نتكلم الان محاضرات طويلة

144
00:49:50.400 --> 00:50:09.200
نقول يا جماعة لنعالج مشكلة اليأس والاحباط ونعالج مشكلة اليأس والاحباط واليأس بين العاملين ولا تيأسوا والسنن الالهية وهذا مفيد يعني قد يستفيد منه اقوام وينتفعوا قد يعني يتجاوز به بعض من لديهم الاشكالية هذه الاشكالية ولكن هناك مسار اخر يجب ان يكون موازيا لهذه لهذا الحل

145
00:50:09.450 --> 00:50:29.300
الا وهو المسار العملي والمسار العملي هو يعني لخصته بما يلي ايجاد النماذج العملية المتجاوزة لمشكلة اليأس والاحباط يعني من اهم ما تعالج به مشكلة اليأس والاحباط الموجودة في واقع المسلمين اليوم في واقع العمل الاسلامي اليوم

146
00:50:30.250 --> 00:50:48.300
هو ان يصنع تصنع نماذج ويصنع جيل متجاوز لمشكلة اليأس والاحباط وينزل الى شفتوا السفينة الجديدة لمن تصنع بعدين يسووا لها بالحبال بعدين ينزلوها عالبحر توها نازلة ها في سفن اخرى جنبها متهالكة وتالفة

147
00:50:48.450 --> 00:51:03.550
يا الله العافية باقي لها رحلتين وتوقف تمام بعدين تنزل لك سفينة جديدة كذا فتية وتوهم صابغينها وصانعينها وكذا. تقول لك يلا انا عندك خمسة وعشرين سنة وين تبغى على المحيط الهادي المحيط الهندي ماشي

148
00:51:04.300 --> 00:51:16.550
هكذا سبحان الله الحياة فيما يتعلق بالناس وفيما يتعلق بسياقات العمل والاصلاح وما الى ذلك كيف ودايم هم يتكلموا في المجالات الادارية مضخ ضخ دماء جديدة في الشركة وفي المدري ايش وفي الكذا

149
00:51:17.250 --> 00:51:36.900
هذا بهذا المعنى يعني بالمعنى العام صحيح فيما يتعلق العمل للاسلام في ازمنة اليأس والاحباط اهمية صناعة نماذج جديدة متجاوزة للمشكلة. يعني يعني هي اما وقعت فيها وتعافت او هي لم تمر فيها اصلا

150
00:51:37.600 --> 00:51:51.050
وتعرفوا يعني اغلب من وقع في مشكلة اليأس والاحباط في هذه المرحلة هم من له تجربة سابقة اليس كذلك؟ احنا ذكرنا من الاسباب خيبة الاعمال يعني هو يعني خلنا نقول اناس عاشوا امالا ثم خابوا

151
00:51:51.250 --> 00:52:05.050
لكن واحد زي محمد الله يحفظه ها يعني هذا تلقاه يعني ما هو داري ايش صاير في الازمات في الدنيا والعالم واموره طيبة وماشي وشايف الدنيا بخير وصح ولا لا ابو حميد الدنيا حلوة صح

152
00:52:05.800 --> 00:52:28.500
صناعة صناعة نماذج شبابية جديدة متجاوزة لمشكلة اليأس والاحباط والضخ بها والضخ بها للعمل. ترى ترى يعني عارف الناس اللي تعبت وملت ويعني خلاص واكلت كفوف الين ما شبعت في الحياة ابو روما يضحك

153
00:52:28.750 --> 00:52:57.650
حفرت فيك الحياة اخاديد ها الله المستعان طيب فاقول اه لما لما يرى الذين مروا بالتجارب وبالاشكالات اليأس والاحباط لما يروا نماذج جديدة شابة منطلقة وتفتح الامل ومتعلمة واللي هذا الحافظ البخاري ومسلم واللي هذا كذا واللي هذا ما شاء الله منطلق في

154
00:52:57.650 --> 00:53:16.950
عن الاسلام واللي طلبة علم متقدمين وطلبة علم كذا. هذا بحد ذاته فيه ترميم لكثير من الخلل والاشكال الذي تحدثه احدثته مشكلة اليأس والاحباط ولذلك من يشتغل في التربية وصناعة الجيل ينبغي ان يضيف تعريفا

155
00:53:17.050 --> 00:53:37.000
الى عمله وهو تعريف ايش معالجة مشكلة اليأس والاحباط انه بهذه الصناعة يعالج مشكلة اليأس فقط ليس فقط يربي ليس فقط يعلم ليس فقط سيصنع مصلحين. هو يسهم في معالجة مشكلة اليأس والاحباط

156
00:53:37.100 --> 00:53:48.800
طيب اه بالمناسبة يعني ترى احيانا الواحد لما ينشر مقاطع في اليوتيوب ولا شي فيها بعض الشباب الصغار وهم يتعلموا فيها كذا تلقى التعليقات انه الله يجزيكم الخير احييكم فينا الامل؟ طبعا هي فيها

157
00:53:49.050 --> 00:54:12.200
يعني هي فيها فرحة وقد يعني تكون احيانا زائدة بس تكشف لك عن شيء من هذه القضية. المفتاح الخامس المفتاح الخامس من مفاتيح التعامل مع مشكلة اليأس والاحباط هذا المفتاح هو

158
00:54:14.500 --> 00:54:48.750
العمل على بث الوعي بث الوعي العميق المتصل او المتعلق اعداء الاسلام وتاريخهم واساليبهم واه ما يتعلق بالسياقات المؤثرة في هذا الواقع الذي نعيش فيه اه انا برأيي حقيقة ان من اهم اسباب اليأس والاحباط التي حصلت عند بعض العاملين هو انهم لم يكونوا على هذا المستوى من الوعي

159
00:54:49.850 --> 00:55:04.450
لم يكونوا يظنون ان ان هناك اناس يمكن ان يرتكبوا هذه الجرائم لم يكونوا يظنون ان هناك اناس يكرهون الحق الى هذه الدرجة لم يكونوا يظنون مقدار الكيد الموجود تجاه الاسلام واهله

160
00:55:04.900 --> 00:55:20.000
فصدموا ببعض الصدمات وبعض الازمات الكبرى قالوا يعني معقول انه فيه انه ممكن يصل الحال الى هذه الحال بينما يا جماعة شوية وعي بس شوية وعي شوية وعي التاريخ بس بس يعني بس مئة سنة يعني ما هو كثير

161
00:55:20.400 --> 00:55:40.700
فقط مئة سنة انظر ايش اللي كان حاصل وش اللي صاير؟ وش اللي صار في هذي الازمات وايش الحروب اللي صارت؟ وكيف المشكلات؟ وايش اللي جالس تصير في في وسائل هذا الكيد والله احيانا قصتين ثلاثة اربعة موثقة ومعروفة ومفهومة يفهمها الانسان ويعيها وهي متعلقة باطراف من الشر

162
00:55:40.700 --> 00:56:05.500
الى اليوم تقول اه اثر الموضوع كذا وانا زعلان وموتر بالي اسئلة في بالي الين ولا كنت اعرف لا يا حبيبي انت كما انك تشتغل بالليل والنهار لتعمل لهذا الدين وتنصره وتحمل همه واذا رأيت مآسي في التلفزيون ولا في شبكات التواصل آآ يعني

163
00:56:05.500 --> 00:56:20.400
كل يومين تقلقوا وتتكدروا وما الى ذلك تمام؟ وحريص ولما تشوف عمل خيري ودك تدعمه ودك تشارك فيه ودك مدري ايش. مثل ما هذا عندك فانا يؤسفني ان اقول لك يوجد اضعافه

164
00:56:20.450 --> 00:56:49.900
اضعافه عند من يعادي الحق اضعافهم ويوجد اناس يسهرون ويخططون ويمكرون بالليل والنهار ويعقدون مجالس ويبذلون اموال لا تحصى  ويتخذون ادق انواع او يسلكون ادق انواع التخطيط ليكيدوا للاسلام واهله وللمسلمين واهل اه الاسلام

165
00:56:50.000 --> 00:57:06.600
طيب يعني هذا قضية مؤامرة وكذا هذا شيء اخر انا ما اتكلم ان هم يسووا كل شيء انا ما اتكلم ان هؤلاء يعملون كل شيء فيما يتعلق بالاسلام بس هؤلاء موجودون. اناس يكيدون للاسلام ليل نهار. هؤلاء موجودون

166
00:57:07.200 --> 00:57:29.050
فينبغي لنا ان لا نجعل القضية انه كأننا نغرد وحدنا جيد وفي نفس الوقت وفي نفس الوقت لا يصح ولا ينبغي ولا يجوز ان يأتي انسان ها اذا تعثر شخص في في الطريق قالوا اه هذا بسبب كيد الاعداء وتخطيطهم الدقيق

167
00:57:29.450 --> 00:57:55.150
واذا جاء لقاح قالوا اكيد في شرائح حطونا للتجسس في مدري ايش رصد الاحوال الشخصية الداخلية للجينات مدري ايه تمام؟ يعني بلاش مبالغة وترى بالمناسبة بالمناسبة يا جماعة اللي ما اللي ما يعي الامور على حقيقتها ها اللي ما يعي الامور على حقيقتها تجد عنده هذي المبالغة. اكثر الناس وعيا باعداء الاسلام وكيدهم

168
00:57:55.150 --> 00:58:08.150
ومكرهم هم الذين يضعون يعرفون اين النطاق الذي يعملون فيه وما القضية؟ لا عد مبالغات شرائح وما شرائح هذا الشيء ما له دخل يعني لكن في نفس الوقت هناك سذاجة احيانا عند الاخرين

169
00:58:08.250 --> 00:58:19.800
في الجهة الاخرى انه ايش في؟ يا ابن الحلال والله ما حد مفكر فيكم انتم المسلمين ولا احد يعمل لكيدكم ولا احد يعمل مكركم وما ادري ايش. وانما كل منكم من تجاربكم. هذا ايضا تطرف في الجهة الاخرى

170
00:58:20.800 --> 00:58:38.300
لا يا حبيبي في اناس يمكرون الليل والنهار كيدا في الاسلام واهله وعندي بعض القصص والنماذج التي لا يسع المقام او لا يسمح المقام بذكرها والا فهي نماذج يعني ايش ممكن اقول

171
00:58:38.550 --> 00:58:57.450
شيء لا يصدق شيء لا يصدق في امور قد تعتقد انها انه لا يمكن ان يصل الحقد والكيد الى هذه المناطق والى هذه الدرجات فعموما خلاصة الكلام من اعظم ما يؤدي الى اليأس والاحباط هو عدم الوعي بايش اللي صاير

172
00:58:58.550 --> 00:59:17.650
اقدم الوعي ايش اللي صاير؟ فاذا جاءت النتائج السلبية قال اف والله في شغلات زي كذا احنا ما ندري. لذلك بناء الشباب على الوعي على ادراك التاريخ الحديث على ادراك السياقات القوة المؤثرة ايش حتى من الناحية الفكرية ترى حتى من الناحية الفكرية ايش اللي صاير ايش اهم الافكار

173
00:59:17.650 --> 00:59:36.900
المؤثرة. ايش ايش المؤسسات اللي جالس ترعى نشر الفكر يعني الحين يعني مثلا هل نحتاج اثبات انه في كيد مثلا او في سعي حثيث ومنظم استثنائي لنشر الشذوذ مثلا ما يحتاج بس طيب لازم نعي ايش اللي صاير

174
00:59:36.950 --> 00:59:51.150
ايش اللي صاير؟ ايش هذي المؤسسات؟ فين تبى توصل حتى ما نفاجئ بعدين ما نفاجئ بعدين بهذي الثمرات واحنا اه كنا كما يقال نايمين في المدري ايش فلازم الانسان ينتبه

175
00:59:51.450 --> 01:00:07.250
لقضية الوعي والبناء الوعي وبناء الشباب على الوعي آآ لان هذا باذن الله تعالى من اعظم ما يجعل الانسان يقظا منتبها ما الذي يمكن ان يفعل وهذا المعنى ايها الكرام ايتها الكريمات هذا المعنى

176
01:00:07.900 --> 01:00:30.850
مكرر في كتاب الله والله سبحانه وتعالى قد بنى اصحاب نبيه على التوعية والوعي بما الذي يحيط بهم من اشكالات يبدو ظاهرها غير مشكل ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا

177
01:00:30.950 --> 01:00:57.100
ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد وقال سبحانه وتعالى المتر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريدوا الشيطان ان يضلهم ضلالا

178
01:00:57.100 --> 01:01:13.250
الدعوة اذا قيل هم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا

179
01:01:13.250 --> 01:01:33.100
ان اردنا الا احسانا وتوفيقا وكذلك قال الله سبحانه وتعالى والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارسادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. وليحلفن وليحلفن ان اردنا الا الحسنى

180
01:01:33.900 --> 01:01:51.200
والله يشهد انهم لكاذبون الى اخره من الايات الكثيرة في كتاب الله التي تبين هذا المعنى وتدل عليه وتؤكده وتكشف وتزيد من وعي المؤمنين بواقعهم. والله يا جماعة الواقع اليوم مع الاسف مع الاسف

181
01:01:51.850 --> 01:02:15.350
عند كثير من طلبة العلم الشرعي آآ يقعون في هذا الاشكال في في عدم الوعي قلة الوعي ثم بعد ذلك لما تأتي ملابسات موجودة في الواقع ما عندهم معطى الكيد معطى الاعداء معطى ما يفعلون ما عندهم خبرة اصلا بهذه الوسائل التي يعني استعملها الاعداء في الخمسين سنة الماضية كثيرا

182
01:02:15.350 --> 01:02:34.550
جدا في التفريق بين المؤمنين في يعني حرف بوصلة العمل الاسلامي الى اخره طيب كم مفتاح ذكرنا خمسة مفاتيح المفتاح السادس من مفاتيح التعامل مع هذه المشكلة والازمة هو مفتاح

183
01:02:36.200 --> 01:02:59.750
اليقين ايضا ولكن اليقين بايش؟ ايش تتوقعوا احنا قلنا اول شي اليقين بايش كم المفتاح الثالث او الرابع لماذا الان؟ لا. اليقين باصول الاسلام بصحة هذا الدين بان هذا الدين حق. طيب الان

184
01:03:00.250 --> 01:03:36.700
هذا مفتاح اخر وهو اليقين اليقين بان هذا الدين وهذا الاسلام لا يمكن اجتثاثه لا يمكن اجتثاثه يمكن ان يقتل اكثر المنتسبين اليه يمكن ان تحدث فتن عظيم يمكن ان تحدث خلافات بين اهله. يمكن ان وان وان الى اخره. لكن ان تأتي لحظة ينتهي فيها

185
01:03:36.700 --> 01:03:54.700
هذا الدين هذا لا يمكن. اللهم الا متى بعد علامات الساعة الكبرى بعد ما تخلص علامات الساعة الكبرى تمام؟ بعد بعد يأجوج ومأجوج ونزول عيسى عليه السلام وهذا بعدين يبعث الله ريحا

186
01:03:55.100 --> 01:04:12.700
يقبض بها ارواح المؤمنين فلا يبقى في الارض مؤمن ها وحتى القرآن يرفع تعرفون منه بدأ واليه يعود حتى القرآن يرفع ولا يبقى في الارض من يقول الله الله تمام

187
01:04:13.300 --> 01:04:35.200
هؤلاء شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة هذا بعدين لكن الى ذلك الحين لا يمكن ان يقضى على الاسلام طب هل يمكن انه تتغير درجة انتشار الخير الى عكسها وانه نعم يمكن. هل يمكن انه يرتد كثير من المسلمين؟ نعم يمكن هل يمكن

188
01:04:35.200 --> 01:04:45.200
من يلحد شباب المسلمين؟ نعم يمكن. هل يمكن ان يرجع ناس من المسلمين فيعبدون الاصنام؟ نعم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. هل يمكن انه كله يمكن؟ نعم يمكن يمكن

189
01:04:45.200 --> 01:05:02.100
يمكن يمكن هل يمكن ان يجتث الاسلام فلا تبقى له قائمة؟ لا يمكن والله طب الان الواقع مدري ايش والشهود حينتشر والناس والمدري ايش والناس لاهية والترفيه والحالة الشبكات تفاهات وكذا

190
01:05:02.250 --> 01:05:23.400
والناس الدعاة بعيدين كذا والناس اللي ابعدوا والناس اللي لا يمكن  لا يمكن والادلة على هذا كثيرة جدا والادلة على هذا كثيرة جدا. منها ما ثبت في صحيح الامام مسلم من حديث ثوبان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

191
01:05:24.700 --> 01:05:43.150
ان ربي قال اني اذا يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك الا اهلكهم بسنة عامة والا اسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم فيستبيح بيضتهم

192
01:05:43.300 --> 01:06:04.050
ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا تعلمون ان هذا الحديث فيه قضية ثلاثة اسئلة انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه الا يهلك امه بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوى انفسهم في السبيحة بيضتهم

193
01:06:04.100 --> 01:06:27.450
والا يجعل بأسهم بينهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاني الله المسألة الاولى والثانية ومنعني الثالثة ومنعني الثالثة طيب اه  من الامور التي تؤكد هذا المعنى هي الاحاديث التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم وهي احاديث متواترة

194
01:06:28.200 --> 01:06:52.250
متواترة التي ذكر فيها النبي صلى الله عليه وسلم انه لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين الى يوم القيامة ومن الاحاديث في هذا وهو في صحيح مسلم قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث جابر في صحيح مسلم لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم صلى الله

195
01:06:52.250 --> 01:07:11.600
عليه وسلم فيقول اميرهم تعالى صل لنا. فيقول لا ان بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الامة  الاحاديث كما قلت في هذا متواترة وهي ان انه لا تزال طائفة من هذه الامة على الحق

196
01:07:12.250 --> 01:07:28.500
وانه لا يضرها من خذلها ولا يضرها من خالفها وهذا الحديث المتواتر حديث عظيم حديث عظيم واستدل به العلماء على اكثر من امر بعضها في نفس هذا الباب وبعضها في ابواب اخرى

197
01:07:28.650 --> 01:07:47.000
ومن اللطائف ان ابن حزم استدل به على حجية الاجماع تدل به على حجية الاجماع عاد وجه الدلالة بعدين ابحث عنه طيب واضحة؟ تمام طيب هذا الحديث المتواتر يدل على ان هذا الدين سيبقى له حملة

198
01:07:47.300 --> 01:08:06.850
ليس فقط سيبقى سيبقى له منتسبون اليه سيبقى له حملة يعملون لاجله الى نزول عيسى عليه السلام وهذا حديث قطعي الثبوت قطعي الثبوت اللي هو انه لا تزال طائفة من هذه الامة على الحق لا يضرها من خذلها ولا من خالفها

199
01:08:07.050 --> 01:08:20.450
وهذا مطمئن وانه مهما كان الواقع سيئا ها فان الامر لن يصل الى ان يجتث هذا الاسلام وهذا الدين على ان شعار المرحلة اليوم برأيي في كيد الاعداء هو اجتثاث الاسلام

200
01:08:20.850 --> 01:08:38.550
ها لكنهم لن يفلحوا قطعا ويقينا طبعا وعندنا النصوص المبشرة في بقاء الدين في اخر الزمان وقت نزول عيسى عليه السلام وكذلك آآ انه الارض ستملأ قسطا وعدلا بعد ان ملئت ظلما وجورا وهذا حديث صحيح ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم

201
01:08:38.650 --> 01:08:57.450
لاحظ تمتلئ الارض ظلما وعدوانا او ظلما وجورا ها؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ستملأ قسطا وعدلا والارض هل المراد بها كل الارض او المراد بها اه منطقة معينة من الارض

202
01:08:58.150 --> 01:09:11.350
الله اعلم الله اعلم انه المراد بها منطقة معينة من الارض او قد يقال ان هذا ممكن ان يكون مرادا وهذا اللفظ او هذا المعنى يأتي في القرآن فتعلمون ان اخا يوسف قال فلن ابرح

203
01:09:12.750 --> 01:09:36.150
الارض حتى يأذن لي ابي وكذلك اسكنوا  ها او لأ لأ ايش كانت معك ها ادخل لا لا غير اه طيب في ادخلوا الارض بس هذي الارض المقدسة لا ها

204
01:09:40.200 --> 01:10:00.050
لا لا فبعث الله رمى يمحث في الارض لا ايوه وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض جيد وايضا عموما الارض تأتي ويراد بها والدليل على هذا ان الروايات الاخرى في هذا الحديث المتعلقة بالعرب حتى يملك العرب

205
01:10:00.200 --> 01:10:14.850
رجل من اهل يملك العرب فيبدو والله اعلم انه هذا متعلق العرب لا يمنع ان يكون هذا الخير اه عاما والله تعالى اعلم. خلاصة الكلام خلاصة الكلام ان هناك يقينا ثابتا بان هذا الدين لا يمكن

206
01:10:14.850 --> 01:10:31.300
ولا اصطلامه وهناك احاديث متعلقة باخر الزمان وهناك احاديث عامة متعلقة بمختلف الازمنة اللي هي لا تزال طائفة من امتي الى اخره طيب احنا حتى ننهي لاننا اطلنا كثيرا اه عندنا حديث تميم الداري ايضا وهو حديث

207
01:10:31.600 --> 01:10:47.500
آآ اخرجه الامام احمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل يذل

208
01:10:47.500 --> 01:10:59.800
الله به الكفر وكان تميم الدار رضي الله تعالى عنه راوي الحديث يقول قد عرفت ذلك في اهل بيتي لقد اصاب من اسلم منهم الخير والشرف والعز ولقد اصاب من كان منهم

209
01:10:59.800 --> 01:11:23.650
كافر الذل والصغار والجزية. طيب اخر نقطة في هذا المفتاح اخر نقطة في هذا المفتاح هي ان من اعظم ما يبشر في هذا المعنى ليس فقط بقاء الدين وانما ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ان ان الله يجدد هذا الدين

210
01:11:23.950 --> 01:11:40.000
كل فترة فليست القضية انه هو مجرد انه سيبقى. ولا انه سيبقى له حملة يعملون لهذا الدين. وانما ان الله يجدد هذا الدين او يبعث الله على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينا. لهذه الامة من يجدد لها دينا

211
01:11:40.300 --> 01:11:56.150
فهذه سنة ماضية الله سبحانه وتعالى في كل مرحلة من مراحل الامة يحدث فيها آآ الفتور وبالمناسبة ترى هذا الحديث يجدد لها دينها ترى هذا يدل على حالة النزول وحالة الصعود

212
01:11:56.450 --> 01:12:14.050
يعني يجدد لها دينها هذا يعني قد يحمل فيه معنى ايش الاحتياج الى التجديد وانه يعني اه حالة النزول وحالة الفتور وحالة خلنا نقول اندراس المعالم اه ثم يبعث الله من يجدد لها

213
01:12:14.400 --> 01:12:29.500
دينه. طيب هناك مفاتيح اخرى باقية اكتفي الان بهذا القدر حتى لا اطيل اكثر من ذلك ان شاء الله في اللقاء القادم اكمل المفاتيح ثم بعد ذلك الى القسم الثالث من من المادة اللي هو ايش كان القسم الثالث

214
01:12:29.750 --> 01:12:47.550
منهجية الاسقاط منهج الاصلاح والبوصلة الاصلاحية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يغفر لنا ولكم وان يرحمنا واياكم اللهم لا تجعل بيننا شقيا ولا محروما. اللهم لا تجعل بيننا شقيا ولا محروما

215
01:12:48.100 --> 01:13:04.700
ونسألك ان تنزل علينا رحمتك وبركتك وان تغفر لنا ذنوبنا اللهم اهدنا وسددنا واشرح صدورنا وفرج همومنا اللهم انا نسألك لهذا الجمع الطيب من كان منهم مهموما او مبتلى او مريضا

216
01:13:05.150 --> 01:13:18.900
او مديونا نسألك اللهم ان تقضي حوائج اهل هذا المجلس. اللهم اقضي حوائج اهل هذا المجلس وفرج همومهم ونفس كرباتهم يا رب العالمين. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

217
01:13:19.350 --> 01:13:22.500