1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. وسنبدأ الكلام عن العقائد التي بشر بها بولس في رسائله واليوم تحديدا سنتكلم عن عقيدة بولس في الله

2
00:00:26.450 --> 00:00:46.450
في البداية لو كنت مهتما بالحوار الاسلامي المسيحي ومقارنة الاديان والنقض الكتابي فلابد ان تشترك في هذه القناة. اضغط على زر الاشتراك الاحمر واضغط على علامة الجرس حتى تأتيه كل الاشعارات بكل حلقاتنا الجديدة. قبل عرض النصوص التي يتكلم فيها بولس عن عقيدته في الله سنتكلم عن بعض النقاط

3
00:00:46.450 --> 00:01:06.450
قتل رئيسية المتعلقة برسائل بولس بشكل عام. اولا يجب التأكيد على حقيقة ان بولس هو اول من كتب في اسفار العهد الجديد. بمعنى انه رغم ان العهد الجديد يبدأ بانجيل متى الا ان انجيل متى ليس هو اقدم الاناجيل ولا

4
00:01:06.450 --> 00:01:26.450
ليس هو اقدم كتابات العهد الجديد بشكل عام. فمن المعروف تاريخيا ان بولس هو اول من كتب. هو اول من الف ضد ان اسفار العهد الجديد واول رسالة كتبها بولس هي رسالة بولس الاولى الى اهل تسالونيكي والعلماء يرجعون هذه الرسالة الى

5
00:01:26.450 --> 00:01:44.850
عام تسعة واربعين ميلادية او واحد وخمسين ميلادية. واخر رسالة كتبها بولس هي رسالته الى اهل روميا. والعلماء يرجعون هذه الرسالة الى عام ثمانية وخمسين ميلادية. اذا بولس انتهى من كتابة رسائله التي لا شك فيها

6
00:01:44.900 --> 00:02:08.400
قبل عام ستين ميلادية. واغلب العلماء يقولون بان اقدم الاناجيل هو انجيل مرقص وانجيل مرقص في الغالب يعود الى عام ستين او خمسة وستين ميلادية ثم بعد ذلك تم كتابة انجيل متى وانجيل لوقا وغالبية العلماء يقولون بان انجيل متى ولوقا مكتوبين في نفس الفترة الزمنية

7
00:02:08.400 --> 00:02:33.250
حوالي عام خمسة وستين او خمسة وسبعين ميلادية واخر الاناجيل الاربعة انجيل يوحنا هو ضمن اخر اسفار العهد الجديد وتم كتابة انجيل يوحنا في عام تسعين او خمسة ستة وتسعين او حتى في نهايات القرن الاول الميلادي. اذا نؤكد على هذه المعلومة بولس انتهى من كتابة كل رسائله

8
00:02:34.900 --> 00:02:54.900
اذا نؤكد على هذه المعلومة بولس انتهى من كتابة كل رسائله قبل عام ستين ميلادية وقبل ان يكتب باي انجيل من الاناجيل الاربعة. لذلك قلنا سابقا ان بولس هو المؤسس الحقيقي للديانة المسيحية حسب العقد

9
00:02:54.900 --> 00:03:14.900
قائد التي وضعها الاباء في عصر المجامع. فالاباء في عصر المجامع سلكوا نفس مسلك بولس او بالاحرى قاموا وبتطوير العقائد التي اسسها بولس. والمسيحيون الذين اختاروا الكتب المقدسة التي تعبر عن عقائدهم

10
00:03:14.900 --> 00:03:34.900
باختيار الاناجيل المتسقة والمتفقة تماما مع عقائد بولس. ومن اهم الادلة على ذلك اختيار المسيحيين لانجيل وهو تلميذ من تلاميز بولس. وكذلك في الاغلب مرقص ايضا كان تلميذا من تلاميز بولس. في النهاية عند الاطلاع

11
00:03:34.900 --> 00:03:53.200
على نص رسائل بولس التي لا شك فيها وهم سبع رسائل مرتبين من الاقدم للاحدث رسالته الاولى الى اهل تسالونيكي ورسالته الاولى الى اهل كورينسوس ورسالته الثانية الى اهل كورينسوس ورسالته الى كنائس غلاطية ورسالته الى

12
00:03:53.200 --> 00:04:13.200
لاهل فيليبي ورسالته الى فيليمون ورسالته الى اهل روما. عند الاطلاع على نص هذه الرسائل سنجد ان بولس لم ابدا بالثالوس ولم يعلم بعقيدة التجسد المبنية على عقيدة الثالوث. ورأيي الشخصي هو ان عقيدته

13
00:04:13.200 --> 00:04:43.200
تتبولس اشبه بعقائد الاريوسين. وكأن بولس كان يؤمن بان المسيح كائن سماوي. ولكنه ليس الله ليس الله الاله الحقيقي المستحق للعبادة. الاله الحقيقي المستحق للعبادة هو الاب وحده في رسائل بولس. المسيح ابن الله هذا الكائن السماوي هو كائن مخلوق. وليس اله حقيقيا مستحقا للعبادة

14
00:04:43.200 --> 00:04:59.250
في الوقت المحدد من قبل الله الاب لتحقيق الخلاص عن طريق الصلب والفداء هذا الكائن السماوي نزل من السماء ودخل رحم مريم وولد منها كانسان ثم صلب ومات وقام من بين الاموات لتحقيق

15
00:04:59.250 --> 00:05:19.250
الخلاص عن طريق الصلب والفداء. ولكن هذه العقيدة ليس لها علاقة بعقيدة التجسد. عند اباء عصر المجاميع المبنية على عقيدة الثالوث والمبنية على عقيدة ان الابن هو اله حقيقي من نفس جوهر الاب

16
00:05:19.250 --> 00:05:39.250
ومولود منه. هذه التفاصيل الدقيقة التي علم بها اباء عصر المجامع لم يعلم بها بولس ابدا وبولس لم يؤمن ان الابن اله حقيقي مستحق للعبادة. نجد في رسائل بولس نصوص كثيرة جدا تفصل بين

17
00:05:39.250 --> 00:05:59.250
الاب والرب يسوع المسيح. وكلمة الرب كوريوس المعرفة يقصد بها بولس سيادة المسيح على البشرية وهذه السيادة عطية من الله الاب او سلطان مدفوع من الله الاب للابن. فبولس يؤمن

18
00:05:59.250 --> 00:06:19.250
بشكل واضح ان هناك اله واحد مستحق للعبادة هو الله الاب. وجوهر الالوهية لله الاب. وهناك سيد واحد او رب واحد يجب على كل المسيحيين طاعته وهو المسيح. ولكن في النهاية بولس يوضح بشكل

19
00:06:19.250 --> 00:06:37.900
الصريح جدا ان السيد المسيح او الرب يسوع المسيح خاضع خضوع تام لله الاب والله الاب هو اله الرب يسوع المسيح. من النصوص التي تفصل بين الله الاب والرب يسوع المسيح النصوص التالية

20
00:06:37.900 --> 00:06:57.900
نقرأ في تسالونيك الاولى الاصحاح الاول العدد الاول. بولس والسلوانوس وتيموساوس الى كنيسة السالونيكيين في الله الاب والرب يسوع المسيح نعمة لكم وسلام. من الله ابينا والرب يسوع المسيح. اذا

21
00:06:57.900 --> 00:07:20.550
لفظ الجلالة الله دائما للاب واللفظ الذي يدل على السيادة على المسيحيين. الرب ليسوع المسيح. في كورينسوس الاولى الاصحاح الاول العدد الثالث نعمة لكم وسلام من الله ابينا والرب يسوع المسيح. في كورينسوس الثانية الاصحاح الاول العدد الثاني والثالث

22
00:07:20.600 --> 00:07:37.750
نعمة لكم وسلام من الله ابينا والرب يسوع المسيح. مباركنا الله ابو ربنا يسوع المسيح ابو الرأفة واله كل تعزية. هذه العبارة مبارك الله ابو ربنا يسوع المسيح لم تترجم

23
00:07:37.750 --> 00:08:12.700
كان بالشكل الصحيح في الترجمات العربية. والغالبية العظمى من الترجمات الانجليزية تترجم هذا النص  اله وابو ربنا يسوع المسيح. نفس هذا التعبير اله وابو ربنا يسوع المسيح عبارة توضح بشكل صريح بان الله الاب هو ابو يسوع

24
00:08:12.700 --> 00:08:42.700
المسيح وهو ايضا اله يسوع المسيح. هذه العبارة موجودة ايضا في كورنفوس الثانية الاصحاح الحادي عشر العدد واحد وثلاثين الله ابو ربنا يسوع المسيح. هذه ترجمة خاطئة. تقول والغالبية العظمى من الترجمات الانجليزية تترجم النص بالانجليزية بنفس الطريقة

25
00:08:42.700 --> 00:09:02.700
وفي اول ايضا نفس الصياغة موجودة في رسالة بولس الى اهل افاسيس الاصحاح الاول العدد الثالث مبارك كون الله ابو ربنا يسوع المسيح. ايضا في اليو انترناشونال فيرجن ذا جود اند فوزر وفي اول لورد جيساس كرايست اله

26
00:09:02.700 --> 00:09:22.700
ابو ربنا يسوع المسيح وهذه هي الترجمة الموجودة في الغالبية العظمى من الترجمات الانجليزية. لا تكاد تجد الا ترجمة او اثنين هي التي تترجم النص بطريقة اخرى تفصل بين الالوهية والابوة. يقولون جاد

27
00:09:22.700 --> 00:09:42.700
الله ابو ربنا يسوع المسيح. هذه ترجمة خاطئة. والترجمة الصحيحة واكررها هي التي تقول بان الاب هو الله وابو يسوع المسيح. اله واب ليسوع المسيح. ايضا في رسالة بولس الى اهل

28
00:09:42.700 --> 00:10:07.000
الاصحاح الاول العدد السابع عشر نص صريح جدا يقول كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح ابو المجد روح الحكمة والاعلان في معرفته في بعض الترجمات الاخرى تجد اله ربنا يسوع المسيح الاب المجيد. فالاب هو اله ربنا يسوع المسيح

29
00:10:07.000 --> 00:10:27.000
فهنا تفهم ان الربوبية المنسوبة للمسيح ليست هي الربوبية التي تجعله الها حقيقيا مستحيل حقا للعبادة. مع ذلك نجد بعض النصوص مثل الموجودة في رسالة بولس الى اهل غلاطية نص غريب يمكن ان يفهم لعلى اكثر من وجه

30
00:10:27.000 --> 00:10:49.150
في غلط يا الاصحاح الاول العدد الاول بولس رسول لا من الناس ولا بانسان بل بيسوع المسيح والله الاب بقى الذي اقامه من الاموات وكأنه يقول ان يسوع ليس انسانا. طبعا هذا يناقض نصوص اخرى كثيرة بولس يقول فيها صراحة بان

31
00:10:49.150 --> 00:11:08.250
انسان فاما ان يتم تفسير النص على ان لا بانسان المقصود به الله الاب ابو يسوع المسيح واله او وان بولس يؤمن ان يسوع ليس مجرد انسان. لكن هذا لا يعني انه الاله الحقيقي المستحق للعبادة

32
00:11:08.300 --> 00:11:28.300
ولا ينبغي ان نجعل بولس مؤمنا ايمانا مساويا لايمان المسلمين. ولكن عقيدة بولس كانت عقيدة هو لم يكن يؤمن بالثالوث او بالتجسد ولكن في الوقت نفسه لم يكن يؤمن ان يسوع المسيح مجرد

33
00:11:28.300 --> 00:11:48.300
نبي او رسول. لا تجد ابدا في رسائل بولس ان بولس يعتبر المسيح نبي لله او رسول. بعكس من نجد في الاناجيل الاربعة وفي اعمال الرسل يوصف المسيح في نصوص كثيرة جدا على انه نبي. وقد تكلمنا

34
00:11:48.300 --> 00:12:08.300
عن مراحل تطور العقيدة المسيحية في فيديو مستقل. من ضمن هذه المستويات المستوى الذي يختفي فيه كلام عن يسوع المسيح كنبي ورسول. ولكن في الوقت نفسه هو ما زال مخلوقا وما زال عبدا لله

35
00:12:08.300 --> 00:12:28.300
هو ليس من جوهر الاب وليس ايلان حقيقيا مستحقا للعبادة. ايضا من النصوص التي تفصل بين الله الاب والرب يسوع المسيح في غلاطيا الاصحاح الاول العدد الثالث نعمة لكم وسلام. من الله الاب ومن ربنا يسوع المسيح. وفي رسالة

36
00:12:28.300 --> 00:12:48.300
بولس الى فيلمون الاصحاح الاول العدد الثالث نعمة لكم وسلام من الله ابينا والرب يسوع المسيح. ايضا في رسالة بولس الى اهل اهل روميا الاصحاح الاول العدد السابع نعمة لكم وسلام من الله ابينا والرب يسوع المسيح. كل هذه النصوص السابقة تؤكد

37
00:12:48.300 --> 00:13:12.200
ان لفظ الجلالة الله ينسب دائما للاب وان الله الاب هو اله وابو يسوع المسيح. ايضا في تسالونيك الاولى طاح الاول من العدد التاسع للعدد العاشر كيف رجعتم الى الله من الاوثان لتعبدوا الله الحي الحقيقي وتنتظروا ابنه من السماء

38
00:13:12.200 --> 00:13:32.200
الذي اقامه من الاموات يسوع. يعني هذا الاله الحقيقي هو ابو يسوع المسيح الذي اقامه من اموات اي الذي اقام يسوع المسيح من الاموات. وهناك لفتة يجب الاشارة اليها. الغالبية العظمى من المسيحيين يعتقدون

39
00:13:32.200 --> 00:13:52.200
ان يسوع المسيح اقام نفسه من الاموات لانه هو الله وبقوته وبلاهوته وبجواره الالهي اقام نفسه من الاموات وقيامته من الاموات دليل على الوهيته. لا تجد هذا التعليم ابدا في العهد الجديد

40
00:13:52.200 --> 00:14:12.200
نجد في اعمال الرسل ونجد في رسائل بولس هذه العبارة المكررة كثيرا. الله الاب هو الذي اقام يسوع المسيح الاموات. يسوع المسيح لم يملك من ذاته ان يقوم من الاموات. الله الاب بالاله الحقيقي هو الذي

41
00:14:12.200 --> 00:14:37.850
اقامه. ايضا في رسالة بولس الاولى الى اهل تسالونيكي الاصحاح الثالث الاعداد من الحادي عشر الى الثالث عشر والله نفسه ابونا وربنا يسوع المسيح يهدي طريقنا اليكم وفي العدد الثالث عشر امام الله ابينا في مجيء ربنا يسوع المسيح. لفظ الجلالة الله دائما للاب. ايضا نص

42
00:14:37.850 --> 00:15:05.550
اخر يبين خضوع المسيح لله في كورينسوس الاولى الاصحاح الثالث العدد الثالث والعشرين واما انتم فللمسيح والمسيح لله. انا لله وانا اليه راجعون. هذا المفهوم ملكية المسيح لله. ايضا في كورينسوس الاولى الاصحاح السادس. العدد الرابع عشر والله قد اقام الرب

43
00:15:05.550 --> 00:15:25.550
وسيقيمنا نحن ايضا بقوته. اذا الله بقوته اقام يسوع وسيقيمنا نحن ايضا بقوته مقطع هام جدا جدا في رسالة بولس الاولى الى اهل كورينسوس. الاصحاح الثامن من العدد الرابع للعدد السادس

44
00:15:25.550 --> 00:15:49.950
فمن جهة اكل ما ذبح للاوثان نعلم ان ليس وثن في العالم وان ليس اله اخر الا واحدة قم بوضع هذه العبارة في برواز وان ليس اله اخر الا واحدة. يعني لا يوجد من جوهر الالوهية الا واحد

45
00:15:49.950 --> 00:16:16.550
عبارة محكمة كما في قول الله عز وجل في القرآن الكريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد. جوهر الالوهية بالنكرة الالوهية محصورة في واحد فقط. وان ليس اله اخر الا واحدة. ثم يقول لكن

46
00:16:16.550 --> 00:16:38.100
لنا اله واحد الاب الذي منه جميع الاشياء. ونحن له ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء ونحن به اذا الاله الواحد هو الاب فقط. وان ليس اله اخر الا واحدة من هو هذا الاله الواحد او

47
00:16:38.100 --> 00:16:56.650
من هو الواحد المحصور فيه الالوهية؟ الله الاب. نص اخر يدل على سيادة الله الاب على المسيح. في الاولى الاصحاح الحادي عشر العدد الثالث ولكن اريد ان تعلموا ان رأس كل رجل هو المسيح

48
00:16:56.850 --> 00:17:25.050
واما رأس المرأة فهو الرجل ورأس المسيح هو الله. ترتيب للسيادة الرجل هو رأس المرأة والمسيح هو رأس الرجل ورأس المسيح هو الله. ورأسه المعنى الرئيس بمعنى هو الذي له السيادة عليه. ايضا بولس في رسائله كرر فكرة في غاية الاهمية

49
00:17:25.050 --> 00:17:45.050
ان الصلب والفداء والخلاص من خطية ادم وتبعتها. لا تحتاج الى تجسد اله. ولكن كما ان بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم كذلك بانسان واحد سيحيا الجميع ويحصل الجميع على البر

50
00:17:45.050 --> 00:18:12.600
كان انسانا وبه دخلت الخطية الى العالم. كذلك بيسوع المسيح الذي هو انسان او مخلوق مثل لا يفرق عن ادم في شيء قبل الخطية به سنحصل على الحياة الابدية بولس يقول في رسالة كورينسوس الاولى الاصحاح الخامس عشر الاعداد من الحادي والعشرين الى الثامن والعشرين

51
00:18:12.800 --> 00:18:38.150
فانه اذ الموت بانسان بانسان ايضا قيامة الاموات. انسان قصاد انسان. لانه كما في ادم يموت الجميع هكذا في المسيح يحيا الجميع سم هناك عبارات في غاية الاهمية تعلن في النهاية ان السيادة والربوبية تامة على كل الخليقة بما

52
00:18:38.150 --> 00:19:01.150
فيهم المسيح لله الاب وحتى لو كان للابن سيادة على كل المخلوقات وفق تصور بولس الا ان هذا الابن العظيم في النهاية سيخضع لله الاب كي يكون الله الاب هو الكل في الكل. بولس يقول

53
00:19:01.150 --> 00:19:18.900
في رسالته الاولى الى اهل كورينسوس. الاصحاح الخامس والعشرين بدءا من العدد الرابع والعشرين الى الثامن والعشرين وبعد ذلك النهاية. يعني بعد ما يحدث الصلب والفداء والقيامة احداث نهاية الزمان

54
00:19:19.150 --> 00:19:40.450
متى سلم الملك لله الاب؟ من الذي سيسلم؟ المسيح سيسلم الملك لله ايه الاب متى ابطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. المسيح سيبطل كل رياسة وكل سلطان وكل قوة. وفي النهاية

55
00:19:40.450 --> 00:20:07.500
سيسلم الملك لله الاب في العدد الثامن والعشرين يقول ومتى اخضع له الكل؟ اي الله اب سيخضع للمسيح الكل فحينئذ الابن نفسه وعبارة الابن نفسه تشير الى مدى جلالة ومكانة المسيح العظيمة عند بولس. ومع ذلك

56
00:20:07.500 --> 00:20:31.700
مع هذه المرتبة العظيمة للابن الابن نفسه ايضا سيخضع للذي اخضع له الكل الاب هو الذي اخضع للابن الكل الكل خاضع للابن بسلطان الاب. الاب هو الذي اخضع الكل للابن

57
00:20:32.000 --> 00:21:01.750
في النهاية الابن نفسه سيخضع للذي اخضع له الكل كي يكون الله الاب الكل في الكل. نص عظيم جدا يبين في النهاية سيادة الله الاب على كل الخليقة رغم تصور بولس الباطل عن ربوبية المسيح وسيادته على باقي الخليقة

58
00:21:01.950 --> 00:21:23.450
لكن هذه الربوبية والسيادة التي ينسبها بولس للمسيح ليست من ذات المسيح ومن سلطانه. لكن الاب هو الذي اخضع الكل للابن. وفي النهاية الابن نفسه سيخضع للذي اخضع له الكل

59
00:21:23.650 --> 00:21:43.650
كي يكون الله الكل في الكل. ايضا بولس في رسالته الى اهل رومية يكرر فكرة ان انسان اخطأ دخلت الخطية للعالم انسان مقابل انسان بهذا يحصل الفداء والخلاص. في رسالة بولس الى اهل روميا الاصحاح الخامس العدد الثاني عشر من اجل ذلك

60
00:21:43.650 --> 00:22:03.750
كانما بانسان واحد دخلت الخطية الى العالم وبالخطية الموت. في نفس الاصحاح في رومية الاصحاح الخامس العدد الخامس عشر بولس يقول ولكن ليس كالخطية هكذا ايضا الهبة لانه ان كان بخطية واحد مات الكثيرون

61
00:22:03.850 --> 00:22:28.900
فبالاولى كثيرا نعمة الله والعطية بالنعمة التي بالانسان الواحد يسوع المسيح. اذا ان اخطأ النعمة بالانسان الواحد يسوع المسيح هناك نصوص مشهورة جدا في رسالة بولس الى اهل فيليبي يعتقد الغالبية العظمى من المسيحيين ان هذه النصوص دلالة

62
00:22:28.900 --> 00:22:46.800
على ان بولس كان يؤمن بعقيدة التجسد وانا اقول بان عقيدة بولس اقرب لعقيدة الاريوسيين. ولا يمكن ان نقول ان الاريوسيين كانوا يؤمنون بالتجسد لان عقيدة التجسد مبنية على عقيدة الثلوث

63
00:22:46.850 --> 00:23:06.850
لكن بولس كانه كان يؤمن كما قلت سابقا ان كائن سماوي الذي هو المسيح هذا الكائن مخلوق وخاضع لله اب والله الاب هو الاله الحقيقي الوحيد وهذا الكائن ليس من جوهر الاب هذا الكائن في وقت ما نزل من السماء وعاش على الارض كان

64
00:23:06.850 --> 00:23:26.850
تام. سم تمم الفداء والصلب. هذه النصوص موجودة في رسالة بولس الى اهل فليبي. الاصحاح الثاني من العدد الخامس عدد الحادي عشر. هذه النصوص شرحتها بالتفصيل في بعض المحاضرات الصوتية. ساضع رابط المحاضرات في اسفل الفيديو

65
00:23:26.850 --> 00:23:52.800
لكن حتى مع قراءة هذه النصوص لا يمكن ابدا ان نفهم ان بولس يتكلم عن المسيح كاله متجسد بولس يقول فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع ايضا الذي اذ كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله. المسيح في صورة الله او على صورة الله والله

66
00:23:52.800 --> 00:24:12.800
خلق الانسان على صورته كأن بولس يقول رغم ان المسيح في هذه المكانة العظيمة هو في صورة الله او على صورة الله ولكن هذا لا يعني انه الله. لكن هذا يعني ان المسيح في مكانة عظيمة على ما يبدو من كلام بولس. بولس يقول رغم

67
00:24:12.800 --> 00:24:32.000
ان المسيح في هذه المكانة العظيمة الا انه لم يحسب ولو خلصة ان يكون معادلا لله وكأن بولس يقول ان المسيح عليه السلام في الحالة التي كان عليها ادم قبل الخطية وقبل الاكل من الشجرة المحرمة

68
00:24:32.000 --> 00:24:52.000
وهذه اعلى مكانة يمكن ان يكون عليها مخلوق. وهذا ايضا يتضح من خلال النصوص الموجودة في بداية رسالة الى العبرانيين ونحن نعلم ان هذه الرسالة لم يكتبها بولس لكن الفكر متشابه. كاتب رسالة الى العبرانيين في الاصحاح الاول العدد

69
00:24:52.000 --> 00:25:12.000
السادس يقول وايضا متى ادخل البكر الى العالم يكون ولتسجد له كل ملائكة الله. البكر هنا ايضا في نص اخر في كلوسي واحد خمستاشر بكر كل خليقة. البكر غالبا لقب من القاب ادم عليه السلام

70
00:25:12.000 --> 00:25:32.000
بحسب التقليد اليهودي وبولس ينسب هذا اللقب الى المسيح. لان هناك ادم الاول وادم الثاني. وهناك التاني العتيق والانسان الجديد. بعض الالقاب التي لقب بها بولس المسيح في مقابل ادم. لان المسيح

71
00:25:32.000 --> 00:25:52.000
عند بولس هو مقابل ادم تماما. على كل حال في النهاية كأن بولس يقول ان المسيح كان في مكانة عالية كما كان ادم ومع ذلك لم يحسب ولو خلسة ان يكون معادلا لله. هذه كفكرة لم

72
00:25:52.000 --> 00:26:12.000
تخطر ابدا على بال المسيح ولو خلسة. يعني سرقة او اختلاسا. هنا يقول ولكنه اخلى نفسه واخذا صورة عبد صائرا في شبه الناس. ما معنى هذا؟ النصارى يقولون هذا معنى التجسد. انا اقول ان هذا يعني ان بولس

73
00:26:12.000 --> 00:26:32.000
اعتقد ان المسيح في مكانة اعلى من باقي البشر لان باقي البشر خطاة اما المسيح فقدوس لم يخطئ قط مثلهم مثل ادم قبل ان يقع في المعصية ويأكل من الشجرة المحرمة. وبالرغم من ان المسيح في هذه المكانة العالية المقدسة مثل مثل

74
00:26:32.000 --> 00:26:52.000
ادم قبل الخطية الا انه صار شبه الناس الخطاة. الذين هم عبيد تحت سلطان الناموس عبيد للخطية وعبيد للناموس. وفق تصور بولس. سم يقول واذ وجد في الهيئة كانسان وضع

75
00:26:52.000 --> 00:27:12.000
نفسه واطاع حتى الموت موت الصليب. والنصارى يقولون وجد في الهيئة كانسان. هذا يعني انه ليس في الاصل انسانا. وانا اقول تعلم بولس كان يعتقد بهذا. لكنه لا يؤمن بان المسيح اله. ابن مولود من الله مساوي له في الجوهر

76
00:27:12.000 --> 00:27:35.050
لا يعلم هذا ابدا لعل بولس كان يؤمن بان المسيح كائن سماوي وهذا الكائن السماوي اصبح في الهيئة كانسان عندما ولد من مريم ولكن هذه ليست عقيدة التجسد المبنية على عقيدة الثانوس. هنا يقول وضع نفسه واطاع حتى الموت موت الصليب

77
00:27:35.050 --> 00:27:55.050
لذلك رفعه الله. بهذه العبارات لا يمكن ابدا ان نؤمن ان المسيح مساوي لله. بل انه في مكانة وهناك اعلى من هذه المكانة وبسبب ان المسيح وضع نفسه واطاع حتى الموت موت الصليب

78
00:27:55.050 --> 00:28:20.700
لذلك رفعه الله واعطاه اسما فوق كل اسم الاريوسيون يقولون بان هذا الاسم هو لفظ الجلالة تكريما للمسيح لكنه في الوقت نفسه ليس الهان حقيقيا مستحيل للعبادة آآ بولس لم يذكر ما هو الاسم الذي هو فوق كل اسم. بعض النصارى يؤمنون ان اسم يسوع

79
00:28:20.700 --> 00:28:40.700
نفسه هو اسم فوق كل اسم. على كل حال في النهاية نجد الاتي لكي تجسوا باسم يسوع كل ركبة ممن في سماء ومن على الارض ومن تحت الارض ويعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الان

80
00:28:40.700 --> 00:29:00.700
النهاية الله عز وجل رفعه واعطاه اسما فوق كل اسم لم يكن له من قبل وفي النهاية كل ذلك مجد الله الاب. لكن بولس افكاره واضحة فيما يخص قضية الوساطة. لكي تجسوا باسم يسوع كل

81
00:29:00.700 --> 00:29:20.700
ركبة في السماء ومن على الارض ومن تحت الارض ويعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لكنه لمجد الله الان ليس العبادة للمسيح لكن من خلال المسيح لنصل لمجد الله الان. وهكذا في النهاية نجد نصا مشهورا

82
00:29:20.700 --> 00:29:46.750
جدا منسوب الى بولس في رسالته الاولى الى تيموثاوس الاصحاح الثاني العدد الخامس لانه يوجد اله واحد واحد وهو الاب ووسيط واحد بين الله والناس الانسان يسوع المسيح. فالانسان يسوع المسيح هو وسيط بين الاله الواحد. الاب والناس. اذا

83
00:29:46.750 --> 00:30:14.650
في النهاية اكرر واقول قد يكون لبولس تصور خريستولوجي عالي بعض الشيء ولكنه ليس اعلى تصور. هناك مكان كبير جدا للمزيد من الاطراء والغلو والتصور حتى نصل الى تصور الاباء في عهد المجامع او في عصر المجامع المسكونية. فان بولس يجعل المسيح وسيطا بين

84
00:30:14.650 --> 00:30:36.550
والناس لكنه ليس الله. وفي الوقت نفسه هو ليس مثل باقي الناس. وهكذا نؤكد على ان بولس لم ابدا بعقيدة الثالوث ولم يعلم بعقيدة التجسد المنصوص عليها عند اباء عصر المجامع والمبنية على عقيدة السالوس

85
00:30:36.650 --> 00:31:01.350
وان عقيدة بولس اقرب لعقيدة الاريوسين انا ساكتفي بهذا القدر في هذا الفيديو وفي الفيديوهات القادمة نتكلم عن بعض العقائد الاخرى الهامة التي بشر بها بولس في رسائله لو حاز هزا الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تشارك هذا الفيديو مع اصدقائك المهتمين بنفس الموضوع

86
00:31:01.350 --> 00:31:21.350
ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة فقم بزيارة صفحتنا على بتريون ستجد الرابط اسفل الفيديو الى ان نلتقي في فيديو اخر قريبا جدا باذن الله عز وجل. لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

87
00:31:21.350 --> 00:31:30.058