1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
في العالم ظمأ الى سقيا النور. والتشوق الى ظل يأوي اليه. وقلب يبسط عليه رحماته. ويدله على منافذ السماء. فقد كسرت المصابيح وكثرت الحجب وتاهت الدروب عن صراط النور. فان للروح ان

2
00:00:30.050 --> 00:01:00.050
ان تتدبر اية القلب الذي اصطفاه الله من العالمين للعالمين. فكساهم من نوره وصنعه على عينه واختاره لرسالته وحلاه بكرامة الخلة في صحبة سيدي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

3
00:01:00.050 --> 00:01:28.550
المحب اذا اراد البيان عن شيء يبين عنه ابانة خاصة مفارقة لمن كان قلبه فارغا من هذه المحبة انظر الى امنا الصديقة رضي الله عنها لست في حاجة الى بيان حبها للسيدة فاطمة عليها السلام

4
00:01:28.900 --> 00:01:44.650
فانت اذا نظرت في احاديث كثيرة عندما يأتي ذكر فاطمة على نبينا وعلى ال بيته صلوات الله وسلامه تجد ان امنا الصديقة رضي الله عنها تزين بيانها وتكسوه كسوة الحب

5
00:01:45.450 --> 00:02:09.250
فما الذي يجعل امنا الصديقة رضي الله عنها ان تقول فجاءت فاطمة لا تخطئ مشيتها مشية النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي جعلها تقول ذلك وليست في حاجة الى ذلك. الذي جعلها تقول ذلك انها تحب ابنة حبيبها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

6
00:02:10.150 --> 00:02:27.500
والمحب يلحظ لحظا خاصا ويبين عن هذا اللحظ ابانة خاصة ولذلك ولا تعرفنهم في لحن القول ان القول الذي يسقط من الانسان هكذا يبين عما في قلبه وعما في سره

7
00:02:27.500 --> 00:02:50.150
وصمته اذا كان هذا في شأن المنافقين فكيف بالمحبين لتعرفنهم في زينة اقوالهم التي تكسى كسوة الحب كما ضربت المثل بامنا الصديقة رضي الله عنها انظر الى سيدنا المحب الخليل صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

8
00:02:50.650 --> 00:03:09.950
عندما يدعو رب العالمين سبحانه وبحمده يسأل سؤال المحب. فيقول اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني ازا كانت الوفاة خيرا لي اللهم اني اسألك خشيتك في الغيب والشهادة

9
00:03:10.100 --> 00:03:28.500
وكلمة الحق والعدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغنى اللهم اني اسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقضي اللهم اني اسألك لذة النظر الى وجهك الكريم والشوق الى لقائك

10
00:03:28.700 --> 00:03:51.600
بغير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين اي بيان هذا؟ انظر الى بيانه صلى الله عليه وسلم على مقتضى الخلة وانه يبين عن محبته العظمى لرب العالمين سبحانه وبحمده

11
00:03:52.000 --> 00:04:08.750
ينبغي ان تطيل امد النظر في هذا القلب المحب صلى الله عليه وسلم. لم يقل واسألك النظر الى وجهك الكريم وكان هذا دليلا على المحبة لكن هذا الخليل يسأل لذة النظر

12
00:04:09.550 --> 00:04:28.100
لذة النظر الى وجه الله عز وجل فسأل نعيم الدنيا الشوق الى لقائك الشوق هو الذي يحدو الانسان الى ربه عز وجل. وهو الذي يحمله الى الطاعات. وهو الذي يحلق به الى رب الارض والسماوات

13
00:04:28.100 --> 00:04:47.750
فيكون ساريا في الارض وقلبه ساجد تحت العرش هذا شوق المحب يحدوه الى ربه عز وجل. واسرع الناس سبقا الى الله عز وجل المشتاق المشتاق دائما ينتظر ميعاده بل لا ينتظر

14
00:04:49.850 --> 00:05:13.950
وهذا يدلك على ما في قوله سبحانه وبحمده ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه ظمأ قلبه فلم يكفه الفرض في مناجاته لربه عز وجل فاراد ان يستكسر وان يدخل نفسه في زمرة المحبوبين

15
00:05:14.350 --> 00:05:32.650
حتى ينال هذا البيان حتى ينال هذا الشرف العظيم الذي فيه هذا البيان الشريف حتى احبه ونبينا صلى الله عليه وسلم سأل مجامع المحبة. الشوق في الدنيا ليحمله الى الله عز وجل ولذة النظر

16
00:05:32.650 --> 00:05:54.300
الى وجهك الكريم في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة كل ادعيته صلى الله عليه وسلم بركة ونور فتجده يسأل الشيء خاليا صافيا من اضضاده في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة. ثم سأل سؤال المحب

17
00:05:54.550 --> 00:06:14.100
اللهم زينا بزينة الايمان انظر الى قوله عز وجل لانه الودود ولكن الله حبب اليكم الايمان ولم يكتفي بذلك وزينه في قلوبكم انظر الى عظيم اثار اسمه الودود ان جعل الايمان محببا الى النفوس

18
00:06:14.200 --> 00:06:36.950
تهرول القلوب الى ربها سبحانه وبحمده. ويكون الانسان كالحلس البالي كالخرقة البالية من التعب والمشقة فما هو يا ماسة حتى يمس الماء جسده متوضئا فيقيمه الحب بين يدي ربه عز وجل. وهو اعلم الناس بضعفه ووهن قوته

19
00:06:37.150 --> 00:06:57.250
سيدنا ابو بكر رضوان الله عليه هذا رجل كان رقيق الجسد كما كان رقيق القلب صلى رضي الله عنه وارضاه كما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. هذا رجل بلغ رتبة الصديقية. هذا خير من طلعت عليه الشمس

20
00:06:57.250 --> 00:07:23.150
بعد الانبياء والمرسلين على نبينا وعليهم صلوات الله وسلامه فاي جسد يحمل هذا الانسان يطيل الصلاة هذا لا يقف على ساق الجسد وانما يقف على ساق الحب اذا رأى النبي صلى الله عليه وسلم فتشرب منه الحب

21
00:07:23.850 --> 00:07:40.350
فانه كان ينطق بما قاله النبي صلى الله عليه وسلم حرفا بحرف حذو النور بالنور. لا اقول القزة طب القزة حذو النور بالنور. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكون غائبا عنه

22
00:07:41.700 --> 00:08:00.750
ربي على هذا الحب فالنبي صلى الله عليه وسلم ينطق ها هنا. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين وفي الصدر هذا الدعاء بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احييني يدخل الى الله بالله

23
00:08:02.000 --> 00:08:15.600
دائما يثني على ربه. دائم الثناء لا يشبع دائم الثناء على ربه سبحانه وبحمده. احييني ما علمت الحياة خيرا لي. والخير في هذه الحياة لن تكون موصولا بالله عز وجل

24
00:08:17.000 --> 00:08:38.550
ولذلك عندما خير صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بين زهرة الحياة الدنيا وبين الاخرة هذا عبد مفطور على محبة الله عز وجل حتى اذا المه المرض وتلبس به الوجع

25
00:08:39.100 --> 00:08:59.300
ينطق بلسان اثقله الوجع ويرفع سبابته الى السماء يرفع المسبحة الى السماء بل الرفيق الاعلى بل الرفيق الاعلى امنا عائشة رضوان الله عليها. لانها تعلم في اطواء النبي صلى الله عليه وسلم من محبة لله عز وجل

26
00:08:59.750 --> 00:09:15.600
فقلت لقد اثر رسول الله صلى الله عليه وسلم اثر ربه علينا اثر ربهم. هذا هو مقتضى محبته عليه صلوات الله وسلامه. بل الرفيق الاعلى. دائما الفاظه منبئة عما في قلبه

27
00:09:16.300 --> 00:09:38.850
يا عائشة خليني واربي ان يكون متهجدا قائما خاليا بين يدي الله عز وجل وسبحان الله حتى في اختياره من ينادي الناس الى صلتهم بربهم علمها بلالا فانه اندى منك صوتا

28
00:09:39.250 --> 00:10:03.000
اريد حتى ليس في اللفظة وحسب ولكن في النغمة في الصوت يتهادى يريد ان يكون صوتا يحبب الناس في الله عز وجل فانظر الى اولئك الذين انعم الله رب العالمين عليهم فقصروا شكر النعمة فجعلوا الفاظهم قاسية يخبطون في الناس

29
00:10:03.000 --> 00:10:21.150
ويقطعون الصلة بينهم وبين رب العالمين بالالفاظ الجافية وبالنفرة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم لسيدنا معاذ قد كان هذا في شأن الصلاة ان منكم لمنفرين

30
00:10:21.450 --> 00:10:37.700
اولئك الذين ينفرون الخلق عن الحق سبحانه وبحمده وهو لانه كان محبا لله عز وجل. فاحب شيء الى هذا المحب ان يؤوب الناس الى رب العالمين سبحانه وبحمده وخير ما

31
00:10:37.900 --> 00:10:55.000
افعاله ان تكسو لفظك رضي الله عن سيدنا ابي عبدالله الشافعي عندما جلس الى تلميذه الربيع فقال الربيع عن بعض الرواة فلان كذاب وقال هذا القلب الذي يعلم جرس الكلام

32
00:10:55.750 --> 00:11:20.100
هذا القلب الذي صفي في محضن الوحي سيدنا ابو عبدالله الشافعي رضوان الله عليه قال له يا ربيع اكس الفاظك قل حديثه ليس بشيء اكسو الفازك هذا مع ان الامام ابا عبدالله الشافعي رضوان الله عليه يعلم ان هذه اللفظة معهودة مطروقة عند علماء الجرح والتعديل. لا يقولونها غيبة

33
00:11:20.100 --> 00:11:35.750
ولا نميمة ولا كذبا ولا افتراء على الناس ولكن يقولونها ديانة وذبا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك اذا اردت ان تسبق ولو في الدفاع فلابد ان تكون حسن اللفظ

34
00:11:36.300 --> 00:11:58.300
اقول للناس حسنا اذا كنت محبا فاجعل لفظك على صراط المحبة لا ينبغي ان ينحرف جورا او قسوة او جفاء او غلطة لقد قال رب العالمين لاكرم الخلق واحبهم اليه صلى الله عليه وسلم وهو الذي معه الحق

35
00:11:58.300 --> 00:12:22.550
والنجاح والفلاح. فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. مع ما في شرعته من الجمال والرحمة والحب والود والعتق من النيران ومع ذلك كل هذا ينبغي ان يكون مبلغا عبر جسر الحب. ان يتخير الانسان الفاظه وان

36
00:12:22.550 --> 00:12:42.550
عكس الفاظه في الدلالة على الله عز وجل. فان احب الناس الى رب العالمين هو من دل الناس على رب العالمين. لا من دلس عليه ولا من باعد بينه وبين الدين بقسوته او شدته او عنفه او غزته او يبسه او كلامه الفاحش

37
00:12:42.550 --> 00:13:02.100
حتى صرنا الى زمن يجعل كثير من الناس الفاحشة اللفظي والفحش في القول والهجر في القول يأتي ليسنده زورا وكذبا بايات واحاديث. وليس ذلك دين نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الذي قال

38
00:13:02.550 --> 00:13:25.700
قولت المحب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء قال صلى الله عليه وسلم لما بعثت رحمة ولم ابعث لعانا حتى مع اليهود وانا اقول ويا ليت كثيرا من المسلمين يعاملون بعضهم معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لمن اساء اليه من اليهود

39
00:13:26.800 --> 00:13:48.650
لكن كثير من الناس الذين يحملون صورة الالتزام كما يسمون انفسهم تلك اللفظة التي لا احبها يسمي نفسه ملتزما اذا تشاجر مع اخيه هتك ستره وكشف سره والقى عليه والقى انما يدل على ما في قلبك لسانك

40
00:13:49.000 --> 00:14:08.850
اذا كان قلبك موصولا بالله عز وجل فان لسانك لابد ان يكون مرضيا لله عز وجل. فبه يسمع وبي يبصر وبي ينطق هكذا في الحديث الالهي. فاذا كانت محبتك لله عز وجل صادقة فينبغي ان يكون اللفظ محببا للناس وان يعبر

41
00:14:08.850 --> 00:14:22.800
فالناس الى الله عز وجل عبر جسر الحب عبر جسر قسوة ولا الفظاظة ولا الغلظة فليس هذا ديننا ابدا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون في دمه صلى الله عليه

42
00:14:22.800 --> 00:14:44.000
عليه وعلى اله وصحبه وسلم كما في غزوة احد ومع ذلك ربي اغفر لي. اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون انهم لا يعلمون. سبحان الله! يدعو لهم ويعتذر عنهم هذا هذا لفظه صلى الله عليه وسلم. يمر عليه اليهود السلام عليك يا محمد صلى الله عليه وسلم. والصيام يعني الموت

43
00:14:44.350 --> 00:15:07.400
وتنفعل امنا الصديقة وهذا حقها السلام عليكم وتشتمهم وتسبهم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان الله يحب الرفق في الامر كله. انظر ومنشغل دائما بمحاب الله ومراضيه. ما الذي يحبه رب العالمين؟ ولو كان في ذلك ما كان

44
00:15:07.800 --> 00:15:27.450
ويسقط نفسه وقد قال الائمة العارفون ان الطريق الى رب العالمين سبحانه وبحمده تجاز بخطوتين خطوة فيما بينك وبين الناس فتسقط نفسك وخطوة فيما بينك وبين الله فتسقط الناس ويتم لك الاخلاص والاخبات

45
00:15:28.250 --> 00:15:51.100
اخلاص عمل لله عز وجل واخبات عدم نظر لحظ النفس وانما يكون الانسان متواضعا يكسو لسانه حسنا ويدلهم على ارحم الراحمين سبحانه وتعالى بارحم لفظ واحسنه بيانا وادله على الله عز وجل. لفظ

46
00:15:51.150 --> 00:16:16.300
قد غمس في اناء المحبة فاحب الناس ربهم من خلاله. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من اولئك. وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين والحمد لله رب العالمين وما اوسمناك الا رحمة للعالمين

47
00:16:16.300 --> 00:17:02.000
رحمة للعالمين  وما اوصى الناس الا رحمة