بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فهذا بعض ما صح من فضائل الصيام وشهر رمضان واحببت ان اذكر هذه الاحاديث بين يدي الاحاديث الضعيفة التي جاءت في فضائل الصيام لئلا يظن الظن
انه لم تثبت احاديث او لئلا او من اجل ان تنتشر الاحاديث الصحيحة وتترك الاحاديث الضعيفة فاقول وبالله تعالى التوفيق من ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث سليمان ابن بلال
قال حدثني ابو حازم وهو ابو حازم الاعوج سلمة بن دينار من افاضل التابعين من صغارهم طبعا هو من الطبقة الخامسة وكان عابدا قال عن شهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجنة بابا
يقال له ويان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم طبعا اه الجنة لها ثمانية ابواب وهذه الابواب منها باب الريان يدخل منه الصائمون كما سمعنا قبل قليل
ومنها باب الصلاة يدخل منه المكثبين من الصلاة ومنها باب الصدقة يدخل منهم من كان مكثرا من الصدقة ومنها باب الجهاد يدخل منهم من كان مجاهدا وهكذا نسأل الله من فضله
قال يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصائمون فيدخلون منه فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد ومنها ما اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول
الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن اذا اجتنبت الكبائر فاذا الصيام كما هو بالنسبة للصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة مكفرات للسيئات والذنوب والخطيئات نعم ومن ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي. وانا اجزي به هذا الحديث من من اعظم الاحاديث التي جاءت في فضل الصيام
وزلك ان الله عز وجل اختص الصيام عبادة الصيام من باقي العبادات فجعلها له كما سمعنا كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به نعم قال والصيام جنة. قال الله تعالى لان الحديث قدسي والصيام جنة
اي وقاية وستر واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب طبعا الحديث ليس كله عفوا قدسي بعضه قدسي وبعضه نبوي. نعم القدسي ما ما كان مصدرا بقال الله تعالى. والنبوي اذا قال عليه الصلاة والسلام كذا وكذا
قال واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب. يعني فليبتعد عن الرفث والفسوق وعمل المعاصي فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم وهذا تفسير للجملة المتقدمة فلا يرفث ولا يصحب
يعني حتى المقاتلة يقول اني امرؤ صائم ولا يقاتل هذا هذا الشخص الا اذا اضطر الى ذلك دفاعا عن نفسه والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك
نعم الخلوف هو رائحة الفم. ولا شك ان في حال الصيام تكون رائحة الفم كريهة ومع ذلك فان هذه الرائحة عند الله جل وعلا اطيب من ريح المسك. نسأل الله من فضله
للصائم فرحة يفرحهما اذا افطر فرحا واذا لقي ربه فرح بصومه اذا افطر فرح لانه ادها العبادة وتكون النفس مشتاقة الى الاكل والى الشرب فهذا مما يفرح النفس والفرح الساني اذا لقي ربه وزلك بان يرى الجزاء وثواب
هذا العمل نعم ومن فضائل الصيام ما جاء في حديث رجاء ابن حيوة عن ابي امامة قال يا رسول الله فمرني بعمل ادخل به الجنة فقال عليك بالصوم فانه لا مثل له. وفي رواية لا مثيل له وفي رواية اخرى لا
لا له قال الرواوي فكان ابو امامة لا يوافي بيته الدخان نهارا الا اذا نزل بهم ضيف فاذا رأوا الدخان نهارا عرفوا انه قد اعتراهم ضيف نعم هذا الحديث ايضا حديث عظيم
وقد صححه جمع من اهل العلم منهم ابو بكر ابن خزيمة ومنهم ابن حبان ومنهم الحاكم ومنهم الحافظ ابن حجر نعم. وانا اذهب الى صحته فهذا الحديث يدل على فضل الصيام
ومن فضائل الصيام انه يقي المسلم من اه اتباع الشهوات والوقوع في المعاصي والسيئات كما في الصحيحين من حديث الاعمش عن ابراهيم اي النخعي عن علقمة اي ابن قيس النخعي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
من استطاع منكم الباءة فليتزوج الباءة اي القدرة على الزواج نعم فليتزوج نعم القدرة على الجماع وايضا عنده ما يتزوج به من مال فانه اغض للبصر واحصن للفرج الزواج اذا فيه
اه او الزواج سبب لان يغض الانسان بصره واحسن للفرج يبعده عن الوقوع في معصية الزنا. نعوذ بالله من ذلك ومن لم يستطع فعليه بالصوم فان له وجاء اي وقاية
فهذا الشاهد ما لم يستطع الانسان فهنا عليه بالصيام فان له وقاية. وقاية من الوقوع في اه الرزيلة قال والصوم من اسباب دخول الجنة فكما في مسلم من حديث ابي هريرة
قال عليه الصلاة والسلام من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم جنازة؟ قال ابو بكر اي الصديق رضي الله عنه انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا
قال فمن عاد منكم اليوم مريضا؟ قال ابو بكر انا فقال صلى الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. نسأل الله من فضله نعم طبعا من اصبح منكم اليوم صائما اي صوم التطوع
نعم ومن ايضا فضائل الصيام ما جاء في حديث شعيبنا شعيب بن ابي حمزة عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي حسين قال عن عيسى ابن طلحة قال سمعت عمرو ابن الجهني
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان شهدت ان لا اله الا الله وانك رسول الله وصليت الصلوات الخمس واديت الزكاة وصمت رمضان وقمته
فممن انا ما منزلتي يعني قال من الصديقين والشهداء. نسأل الله من فضله. طبعا هذا الحديث اسناده قوي ورجاله سقات لكن له غويب من حيث الاسناد وقد صححه ابو بكر بن خزيمة وابو حاتم بن حبان البستي
قال الهيثم في مجمع الزوائد اسناده حسن او نعم قال وارجو وارجو ان يكون اسناده حسن او صحيح اسناد حسن او صحيح نعم ومن ذلك ما رواه شعبة عن عطاء ابن السائبي عن عوفجة قال كنت في بيت فيه عتبة من فوقد
فاردت ان احدث بحديث وكان رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانه اولى بالحديث مني فحدث وجد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في رمضان تفتح فيه ابواب السماء
وتغلق فيه ابواب النار ويصفد فيه كل شيطان مبيد وينادي مناد كل ليلة يا طالب الخير هلما ويا طالب الشر امسك ومن ذلك ما جاء في حديث سعد بن اسحاق بن كعب بن عجرة عن ابيه عن جده كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم احضروا المنبر من اجل ان يخطب عليه الصلاة والسلام قال فحضرنا اي فلما ارتقى درجة قال امين. فلما ارتقى الدرجة الثانية قال امين. عليه الصلاة والسلام فلما ارتقى الدرجة الثالثة قال امين. فلما نزل قلنا يا رسول الله لقد سمعنا منك اليوم شيئا ما كنا نسمعه
وذلك انه قال امين امين امين قال ان جبريل عليه الصلاة والسلام عرض لي فقال بعدا لمن ادرك رمضان فلم يغفر له. قلت امين. نعوذ بالله. بعدا بعدا له يدرك رمضان وفيه اسباب
الخير واسباب دخول الجنة ومع ذلك لم يغفر له وذلك لابتعاده عن اسباب الخير ولعدم عمله بهذه الاسباب نعم فقال بعدا لمن ادرك رمضان فلم يغفر له قلت امين. امن الرسول عليه الصلاة والسلام
ام على دعاء جبريل؟ امن الرسول البشري على دعاء الرسول الملكي. وهو جبريل قال فلما رقيت الثانية قال بعدا لمن ذكرت عنده فلم يصلي عليك صلى الله عليه واله وسلم. قلت امين
فلما رقيت الثالثة قال بعدا لمن ادرك ابواه الكبر عنده او احدهما يعني اما كلاهما قد كان عنده وادركه ما وادركهما الكبر او توفي احدهما وبقي احدهما عنده ومع ذلك فلم يدخلاه الجنة
قلت امين يعني ما قام بخدمة والديه وهما في هذه الحالة من كبر السن. فحاجتهما الى الخدمة والقيام مصالحهما اكثر من حاجتهما عندما يكونا دون ذلك نعم فلو انه اه قاما بخدمتهما وبوهما واحسن اليهما لدخلا الجنة
ومن ذلك ما جاء في حديث شعبة من الحجاج عن قال عن حبيب ابن زيد الانصاري قال سمعت مولاة لنا يقال لها يقال لها ليلى تحدث عن عن ام عمارة بانتكاب. ام عمارة صحابية
ان الرسول صلى الله عليه وسلم دخل عليها فدعت له بطعام. فقال تعالي فكلي دخلوا الرسول عليه الصلاة والسلام عليها زائرة ارادت ان تكرمه ومن احق الناس بالاكرام رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاتت بالطعام فقال لها كلي فقالت اني صائمة فقال ان الصائم اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة وهذا يدل على فضل الصيام. نسأل الله من فضله طبعا وهذا الحديث قد رواه الترمذي وقال حسن صحيح
وصححه ابن خزيمة وابن حبان واسناده لا بأس به. ليلى وان لم تكن بل مشهورة ولكن قد روى عنها حبيب بن زيد الانصاري وهو يعرفها لانه قال مولاة لنا فاعتمد عليها في رواية هذا الحديث عن جدته
الواسطة ما بين حبيب بن زيد وجدته هي ليلى مولاة لهم فهذا يدل على انه احتج بخبرها فلولا انه يراها اهلا للاحتجاج لما احتج بها وروى عنها هذا الحديث ولذا صححه الترمذي وابن خزيمة كما تقدم
نعم ومع ذلك فان للحديث شاهد باسناد جيد رواه ابن ابي شيبة وابن المبارك في الزهد كلاهما من طريق قتادة عن ابي ايوب عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال لا الصائم
اذا اكل عنده صلت عليه الملائكة فهذا وان كان موقوفا على عبد الله بن عمرو لكن مثل هذا لا يقال من قبل الرأي وقد تقدم في حديث ام عمر ارى انه
اه اسندته انها اسندته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضا من الاحاديث التي جاءت في ذلك نعم نأتي الى هذا الحديث العظيم هو كما ان يعني فيه زادوا لمن يتساهل
في الافطار قبل الوقت قال ابو بكر بن خزيمة رحمه الله حدثنا ربيع بن سليمان المرادي وباحه ابن ناصر الخولاني طبعا كلاهما من الثقات. قال حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر وهو ثقة
قال حدثنا ابن جابر عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وهو ثقة جليلة ولا عن سليم ابن عامر وهو ثقة الكلاعي قال حدثني ابو امامة الباهلي. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم
اذ اتان رجلان فاخذا بضبعي فاتيا بي جبلا وعرا فقال اصعد. فقلت اني لا اطيقه فقال انا سنسهله لك فصعدت حتى اذا كنت في سواء الجبل اذا باصوات شديدة قلت ما هذه الاصوات؟ قالوا هذا عواء اهل النار. نعوذ بالله من ذلك
ثم انطلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة اشداقهم تسيل اشداقهم دما. نعوذ بالله قال قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الذين يفطرون قبل تحلة صومهم هذا موضع الشاهد فقال خابت اليهود والنصارى. قال سليم ما ادري اسمعه ابو امامة من رسول الله
صلى الله عليه وسلم ام شيء من رأيه اي قول خابة اليهود والنصارى لانهم يصومون ولكن هذا الصيام يعني ليس بصيام صحيح يصومون عن آآ ان يصومون فقط عن الاطعمة التي تذبح
يعني المذبوحات اللحوم يصومون عنها ولكن يأكل مثلا الفاكهة يشرب الماء لا بأس نعم نعود الى الحديث قال ثم انطلق فاذا قوم اشد شيء انتفاخا. نعوذ بالله. وان تنهي ريح منتفخين ولهم رائحة كريهة
واسوأه منظرا. فقلت من هؤلاء؟ فقال هؤلاء قتلى الكفار نعم ثم انطلق بي فاذا بقوم اشد فاذا بقوم اشد شيء انتفاخا وان تنهي ريحا كان ريحهم المراحيض نعوذ بالله المراحيض التي تقضى فيها الحاجة
قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء الزانون والزواني ثم انطلق نعم فاذا انا بنساء تنهش سديهن الحيات قلت ما بال هؤلاء؟ قال هؤلاء يمنعن اولادهن البانهن ثم انطلق بي فانا فاذا انا بالغلمان يلعبون بين نحوين
نسأل الله من فضله قلت من هؤلاء؟ قال هؤلاء زراوي المؤمنين ثم شوف شرفا فاذا انا بنفر ثلاثة يشربون من خمر لهم قلت من هؤلاء قال هؤلاء جعفر وزيد وابن رواحة
نعم نسأل الله من فضله قتلوا شهداء في مؤتة ثم شرفني شرفا اخر يعني قطعت مرحلة اخرى فازا انا بنفر ثلاثة قلت من هؤلاء؟ قال هذا ابراهيم وموسى وعيسى وهم ينظرون
اي ينظرون مجيء الرسول عليه الصلاة والسلام اليهم ولانه كان في دار المهلة في الدنيا وهذه رؤية قد رآها صلى الله عليه وسلم طبعا هذا الحديث العظيم قد صححه ابو بكر ابن خزيمة وصححه ايضا ابن حبان
وقد خرجه النسائي في الكبرى وايضا قواه الحاكم نعم وذلك باخواجه في كتابه المستدرك وايضا البيهقي خرجه في السنن الكبير وسكت عنه فهو لا شك انه حديث عظيم طبعا وقد تقدم لنا في الليلة الماضية
ذكر ايضا بعض الاحاديث الصحيحة نبدأ آآ هذه الليلة بذكر الاحاديث الضعيفة نعم وهذه الاحاديث مع الاسف قد انتشرت بين الناس نعم لعلي انبه على بعضها ولعل يعني من يسمع هذا التنبيه ينسجم ويدع هذه الاحاديث الضعيفة
وابدأ بحديث قد استحرج جدا عند الناس بل عند اهل العلم بل عند الخطباء وائمة المساجد والوعاظ كثيرا ما يتكلمون ويعظون بهذا الحديث اذا جاء رمظان وهو حديث سلمان الفارسي
الله عنه وهو حديث طويل وفيه قد اضلكم شهر عظيم شهر مبارك من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن ادى فريضة فيما سواه ومن ادى فريضة ومن ادى فيه فريضة كما كان كمن ادى سبعين فريضة فيما سواه
وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة. واخره عتق من النار من فطر صائما كان مغفرة ان لذنوبه وعتقي رقبته من النار وكان له مثل اجره من من غير ان ينتقص من اجره شيء
هذا مع الاسف منتشر جدة وهو حديث منكر سندا ومثنى ولم اقف على احد ممن تقدم من اهل العلم انه صححه انه صححه اما من جهة الاسناد الكلام عليهم من جهة الاسناد والمتن. من جهتين الاسناد والمتن. اما من جهة الاسناد فقد جاء من عدة طرق
كلها لا يصح منها شيء ومن اشهر طرق هذا الخبر هو طريق علي بن زيد بن جدعان البصري عن سعيد ابن المسيب قال عن سعيد ابن المسيب قال عن سلمان الفارسي
فذكره فذكر هذا الخبر مرفوعا طبعا علي بن زيد بن جدعان واضح انه لا يحتج به نعم نعم الامر الثاني ان سعيد بن المسيب او راجح انه لم يسمع من عمر ابن الخطاب عفوا الراجح ان سعيد لم يسمع من سلمان الفارسي
لانه لا يعرف بالرواية عن سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه وسلمان كان بالعراق وسعيد كان في الحجاز بالمدينة نعم وليس له رواية عنه في الكتب الستة سوى هذا الحديث
نعم فهذا الاسناد لا يصح نعم نأتي الى طريق نأتي الى طريق اخر نعم طبعا هذا الحديث ذكره ابن خزيمة في كتابه الصحيح وقال ان صح الخبر تحوفت هذه العبارة
في كتاب الترغيب والتوحيد الطبعة القديمة وصح الخضب لا ابن خزيمة يقول ان صح الخبر نأتي الى طريق اخرى لهذا الخبر وهي ما رواه الحارث بن اسامة كما في المطالب العالية قد حدثنا عبد الله بن بكر
قال حدثنا بعض اصحابنا رجل يقال له اياس وافعل الحديث الى سعيد بن المسيب عن سلمان به اخرجه واخرجه ايضا العقيلي في كتابه الضعفاء هذا ايضا لا يصح قال ابو حاتم الغازي هذا حديث منكر
غلط فيه عبدالله بن بكر انما هو ابان ابن ابي عياش فجعل عبد الله ابن ابي بكر فجعل عبد الله بن بكر اذان اياس جعل بدل اياس جعل عفوا بدل ابان اياس
والصواب ابان وابا متروك وزهب العقيلي الى ان هذا الرجل هو اياس ليس ابا. ليس انه اخلط اخطأ. طبعا ابو حاتم يعني اعلم من ابي جعفر العقيلي اذا قلنا انه لم يخطئ بل هو اياس فقال ابو جعفر العقيلي اياس مجهول وحديثه غير محفوظ
نعم ولذا قال ابن حجر في اتحاد المهرة واما اياس بن عبد الغفار فما عرفته ثم قال قد روي من غير وجه ليس له طريق ثبت بين نعم قلت هو يعضد قول ابي حاتم امران اولهما ان عياشا هذا لا يعرف الا في هذا الخبر
فاحتمال خطأ عبد الله بن بكر قائم ثانيهما ان ابان وابن جدعان بصريان ومتقاربان في الطبقة تحتمال رواية ابان عنه قريبة نعم يعني سواء كان اياس او ابان فالخبر على كلا الوجهين لا يصح
نأتي الى طريق اخرى وهذا ابو حفص بن شاهين حدثنا خيثمة بن سليمان طبعا ابو حفصة بن شاهين في فضائل رمضان قال حدثنا احمد بن الفرج الحمصي قال حدثنا يحيى بن سعيد العطام قال حدثنا سلام ابن سلم
عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد عن سلمان طبعا علي بن زيد بن جدعان تقدم ان هذا لا يصح لكن ايضا فيه سلام ابن سلم وقبل ان اذكر سلام بن سلم فيه احمد ان الفرج الحمصي
مختلف فيه ثانيهما فيه يحيى بن سعيد العطار واهي الحديث ثالثهما سلام بن سلم واهل الحديث وقد اتهم نأتي الى طريق اخرى اخرجها بن عدي في الكامل من طريق عبد العزيز ابن عبد الله
ابو وهب الجدعاني قد حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن علي بن زيد بن جدعان به قلت وهذه الطريق خطأ قال ابن ابي عبد العزيز ابن عبد الله هذا عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الصفات
نعم طريق اخرى اخرج ابن ابي الدنيا في في فضائل رمضان والبيهقي في الشعب وفي فضائل الاوقات والطبراني في الكبير والاصبهاني في الترهيب وابن عدي في الكامل وابن حبان في المجبوحين
كلهم منطويقي حكيم ابن حزام عن علي بن زيد بن جدعان به قلت هذا اسناد باطل حكيم بن حزام وفي بعض المصادر خزام متبوك وكان من اهل العبادة طبعا ليس هذا حكم بالحزام
الاسد الصحابي الجليل؟ لا وانما هذا واحد من عبوات نعم هنا طريق اخرى اخرجها في الكامل من طريق هشام ابن عمار قال حدثنا سلام بن سوام قال حدثنا مسلمة ابن السلط قال عن الزهري قال عن ابي سلمة قال عن ابي هريرة وهذا ايضا
اسناد باطل عن ابي هريرة اول شهر رمضان رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار هذا اسنان ابن من باطل يؤموم سلام بن شوال منطوي الحديث مسلمة ابن السلط متروك الحديث كما قال ابو حاتم
فهو حديث باطل ثم تفرد به عن الزهري نعم له طريق اخرى اخرجها بن عدي فيها الحسن ابن ابي جعفر والحسن هذا متروك نعم وطبعا ايضا هناك ادلة اخرى على بطلان هذا الخبر
طبعا جا لي هذا الحديث شواهد ايضا كلها لا يصح منها شيء نعم نأتي للحديث الثاني ونقف عنده قال ونعم ينسبونه يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدث به وهو لم
يثبت انه حدث به اعطي اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم تعطها امة قبلهم خلوف فم الصائم اطيب عند الله وتستغفر لهم الملائكة حتى يفطروا ويزينوا ويزين الله عز وجل كل يوم جنته ثم يقول يوشك
عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المؤونة والاذى ويصيروا اليك ويصفد فيه مردة الشياطين فلا يخلص فيه لما كانوا يخلصون اليه في غيبه ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر؟ قال لا ولكن
ان العامل انما يوفى اجره اذا قضى عمله اخرجه احمد والبزار وبن شاهين والبيهقي في الشعب وفضائل الاوقات والطحاوي في مشكل الاثار والاصبهاني في في التوحيد وابن ابي الدنيا وابن ابي الدنيا في فضائل رمضان
كلهم من طريق يزيد ابن هارون عن هشام ابن ابي هشام قال عن محمد ابن الاسود قال عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال عن ابي هريرة وهذا اسناد ضعيف جدا. هشام نبي هشام متوك
نعم شيخه وهو محمد ابن الاسود مجهول. فبطل هذا الحديث وجاء ايضا هذا الخبر بنحوه من حديث جابر. فرواه ابن شاهين والبيهقي من طريق عبدالوهاب بن عطاء عن الهيثم بن الحواوي عن زيد العم عن ابي نطوة قال سمعت جاذب وهذا ايضا لا يصح. الهيثم من الحواري لا
العمي ايضا ضعيف نعم طبعا بعض فقرات هذا الحديث الذي تقدم ذكره قد جاءت في احاديث صحيحة. نعم فالصحيح صحيح. واما السياق كله فهذا لم يثبت ولعلي في هذه الليلة اقف عند هنا ونقبل بمشيئة الله فيما بعد
هو فيك