1
00:00:00.750 --> 00:00:31.750
بسم الله الرحمن الرحيم احمده سبحانه وتعالى واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقبل ان نكمل ما يتعلق بصفة حج

2
00:00:31.750 --> 00:00:52.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم احب ان انبه على مسألة قد تقدم التنبيه عليها ولكن هناك من بحث فيها ولا شك ان هذه المسألة قد بحث فيها ايضا من قبل

3
00:00:52.650 --> 00:01:18.250
واختلف فيها اهل العلم الا وهي ان من اراد ان يضحي ودخلت العشر فجاء في الحديث الذي خرجه الامام مسلم من طريقين من طريق عبدالرحمن بن حميد بن عبدالرحمن ومن طريق عمر وقيل عمرو ابن مسلم

4
00:01:18.900 --> 00:01:47.500
الجندعي كلاهما عن سعيد بن المسيب انه سمع ام سلمة انه سمع ام سلمة رضي الله تعالى عنها انها سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذ من شعبه ولا من اظفاره شيئا. وفي رواية

5
00:01:47.500 --> 00:02:08.950
ولا من بشرته شيئا فقال بعض اهل العلم ان هذا الحديث مخالف لحديث عائشة رضي الله تعالى عنها او قالوا ان هناك حديثا لعائشة يخالف هذا الحديث الا وهو ما جاء في الصحيحين

6
00:02:09.050 --> 00:02:39.300
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يهدي الى بيت الله الحرام بمكة يهدي هديا اي ذبائح يغسلها حتى تذبح في بيت الله الحرام. تقربا لله عز وجل قالت عائشة كنت افتن قلائد هذا الهدي. فما كان يحرم عليه شيئا مما احله الله له

7
00:02:39.300 --> 00:03:02.300
فقالوا ان هذا الحديث المتفق على صحته يخالف حديث ام سلمة المتقدم فاقول وبالله تعالى التوفيق ان هذا الحديث لا يخالف حديث عائشة وذلك ان حديث ام سلمة لا شك انه ارجح منه

8
00:03:02.750 --> 00:03:30.500
مع انه ليس هناك اختلاف عند التحقيق وذلك ان ام سلمة تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كيت وكيت بينما عائشة تخبر عما شاهدت فهي لا تخبر عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:30.550 --> 00:03:51.900
وانما تخبر تقول اني ما رأيت الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمتنع من شيء قد احله الله له فهي فيما يضحى خفي عليها هذه الاشياء الثلاثة. وهذه الاشياء الثلاثة تخفى. مثلا الشيخ اسلام قد

10
00:03:51.900 --> 00:04:13.450
يريد ان يضحي وامتنع من تقليم اظافره. انا لا ادري انا لا ادري انه امتنع ولد عائشة قد قالت رضي الله عنها ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يبول الا جالسا

11
00:04:13.450 --> 00:04:37.550
من حدثكم انه كان يقول قائما فلا تصدقوه في الصحيحين حذيفة بن اليمان يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم بال قائما امرني ان استره من الناس. وان اقوم عند عقبه

12
00:04:38.350 --> 00:04:58.650
عائشة خفي عليها انه بال قائما وقد حصل هذا قد يكون مرة واحدة كما ايضا خفي عن عائشة ما جاء عن امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه. وما جاء عن ابنه عبد الله ابن عمر

13
00:04:58.650 --> 00:05:30.200
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان آآ ان الكافر يعذب ببكاء اهله عفوا قال ان هذا الرجل يعذب ببكاء اهله عليه يعذب ان الانسان عفوا يعذب ليس الكافر ان الانسان يعذب ببكاء اهله عليه

14
00:05:30.850 --> 00:05:53.700
كيف هذا؟ هذا ايضا قد اختلف فيه اهل العلم. قال الامام ابن قال بعض اهل العلم اذا اوصى اهله ان ينوحون عليه والنياح يا شيخ بندر حلال ولا محرمة؟ محرمة النياحة في الاسلام انما كان هذا من امر الجاهلية

15
00:05:54.550 --> 00:06:18.100
فقالوا اذا اوصى اهله ان ينوحون عليه كما كان اهل الجاهلية يوصون فهنا يعذب ببكاء اهله عليه. وقال بعض اهل العلم وهو الارجح ان الانسان عندما يعلم ببكاء اهله عليه

16
00:06:18.700 --> 00:06:50.650
انه يحزن ويتألم والانسان بعد موته قد يعلم بما يحصل لاهله من بعده نعم فيتألم في هذه الحالة عندما يعلم ان اهله يبكون عليه هذا الذي رجحه الامام ابن تيمية المهم عائشة قالت ان امير المؤمنين وعبد الله بن عمر قد اخطأوا

17
00:06:51.050 --> 00:07:20.450
لا لم يخطئوا هذا هم قد سمعوا ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم. عائشة لماذا قال تخطأ؟ قالت لان الله تعالى يقول ولا تزغوا وازرة وزر اخرى  لكن اذا قلنا بما قال به الامام ابن تيمية وان هذا عبارة عن التألم والحزن لكن لا شك الانسان عندما

18
00:07:20.450 --> 00:07:46.750
واهله يبكون لا يرضى بذلك ويحزن لذلك المهم ان نقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا شك ان قوله هو المقدم  بخلاف من قال انا ما رأيت انه الرسول عليه الصلاة والسلام فعل كذا وكذا. او امتنع من كذا وكذا. نعم. هو لم يظع

19
00:07:46.850 --> 00:08:06.350
نعم وهذا قد ايظا الامثلة على هذا كثيرة يخفى على بعظ الصحابة ما علمه غيرهم. عبد الله بن عمر عندما اخبر بان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة

20
00:08:06.400 --> 00:08:28.750
يكون له كم يا شيخ اسلام؟ ومن تبعها حتى تدفن يقول له قيراط اخر تعجب عبد الله بن عمر قال ما سمعنا بهذا فماذا فعل رضي الله تعالى عنه؟ فعلى الذي ينبغي على كل مسلم ان يفعله او يصلي لعائشة يستفسر

21
00:08:29.100 --> 00:08:52.450
يستفسر هل سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اراد بس ان يطمئن ويتأكد. يقول اين نحن من طن هذه المدة ولم بذلك والله تعالى يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا. علمت شيء وغابت عنك اشياء

22
00:08:52.450 --> 00:09:15.150
نعم فاوصى لعائشة فارسلت الى عبد الله ابن عمر بان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قال ذلك فكان معه حصى يقلبه فعندما سمع بهذا ضربه بالعصا على الارض وقال لقد فاتتنا قرابيط كثيرة

23
00:09:16.550 --> 00:09:36.700
نعم قال فاتتنا طواويط كسيرة. وايضا بقى هو ابن الزبير وهو تابعي قال مروان ابن الحكم قال اني سمعت قصوى بنت صفوان تقول من مس ذكره فليتوضأ قال هو ما سمعنا بهذا

24
00:09:37.000 --> 00:09:58.450
وعوض بحر عالم قال ما سمعنا بهذا فاوس لما رضوان حوثيا لانه كان اميرا للمدينة قبل ان يتولى الخلافة فيما يظهر فارسل او قبل ان يتولى الملك بالاحرى لانه كان الخليفة عبدالله بن الزبير رضي الله عنه

25
00:09:59.000 --> 00:10:15.900
هو الذي ارسل مجوان ان يأخذ له البيع من بعظ اطراف الشام. فانقلب عليه فالخلاف لعبد الله بن الزبير فالمهم ارسل حرسيا الى بشرى. يسألها يتأكد هل هذا صحيح ام لا

26
00:10:16.150 --> 00:10:33.500
عفوا او سلاح وراسيا الى بشرى حتى يعني يقتنع عوض ابن الزبير فزهب الحوش وجا قال نعم تقول؟ نعم ان الرسول عليه الصلاة والسلام من مس يقول من مس ذكره

27
00:10:33.500 --> 00:10:51.700
توضأ جاء ايضا في بعض الروايات ان عوض بن السبير يقول سمعت بشرى. كيف يمكر ثم يقول سمعت بشرى كيف بدنا نجمع يا شيخ اسلام؟ ذهبا لنفسه. ذهب بنفسه ذهب بنفسه يسأل

28
00:10:51.800 --> 00:11:14.550
اي نعم يتأكد من بشرى بنت صفوان فهذا الحكم الذي يتعلق بالرجال من نقله يا ابا غياس هذا حكم من مش ذكره فليتوضأ يتعلق بالرجال. من اللي نقله؟ بشرى امرأة. امرأة. امرأة. نقلته امرأة

29
00:11:14.900 --> 00:11:34.150
ويحتج بقوله ولا ما يحتج؟ لا شك يحتج صحابية جليلة وقال سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام الله جل وعلا قد زكى صحابة نبيه صلى الله عليه وسلم. لحظة يا استاذ احمد نعم

30
00:11:34.900 --> 00:11:49.850
فالمهم من علم حجة علام من لم يعلم. واما القول بان حديث ام سلمة انه وهم هذا مجرد ظن حديث ام سلمة قد جاء من طريقين عن سعيد ابن المسيب

31
00:11:50.500 --> 00:12:16.850
وسعيد ابن المسيب قال علي ابن المدين كان من اوسع التابعين علما يقول سمعتم سلبا ولذا صححه الامام مسلم وخرجه ابو داوود وسكت عنه وسكوت ابي داود عن الحديث ماذا يقتضي يا شيخ اسلام؟ يقتضي صحته عنده وخرجه الترمذي وقال

32
00:12:16.850 --> 00:12:38.850
حسن في النسخ التي التي يعني بعض النسخ وفي رواية قال في بعض النسخ قال حسن صحيح وهذا هو الارجح لان هذا ما نقله المجزي في تحفة الاشرار ونقله العراقي في شرحه على الترمذي ونقله ابن حجر

33
00:12:38.900 --> 00:12:56.500
في تلخيص الحبيب كلهم نقلوا عن الترمذي انه صححه وايضا الحاكم اه قال ان هذا الحديث صحيح على شرطهما طبعا خفي عليه ان الامام مسلم قد خرجه فعلمهم خرج وقال

34
00:12:56.500 --> 00:13:04.335
هل هذا صحيح على شرطهما فهو حديث صحيح نعم هذا ما احببت ان انبه عليه