بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين اما بعد جاء حديث رواه الامام احمد رحمه الله تعالى في كتابه المسند عن ابي جعفر المدائن عن عباد ابن العوام عن حميت عن انس
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان احب اليه من الطعام السفن والكلام على هذا الحديث من جهتين اولا المقصود بالسفل والثاني والثاني هو فيما يتعلق بصحته من ضعفه واقدم الكلام على المسألة الثانية وهي فيما يتعلق بصحته فاقول وبالله تعالى التوفيق
هذا الاسناد وان كان رجاله ثقات لان ابا جعفر المدائن قد توبع من قبل سعيد بن سليمان الواسطي المعروف بسعدوية فكلاهما قد رواه عن عباد ابن العوام. وعباد ابن العوام ثقة
وحميد ثقة مشهوب عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه وحميد احيانا قد يدلس عن انس ولكن الواسطة بينهما تكون ثابت البناني وثابت البناني ثقة سبت كما هو معلوم
ولكن العلة في هذا الاسناد هو اولا غرابة هذا الاسناد فقد تفوض فيما يظهر عباد ابن العوام عن حميد برفع هذا الخبز الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد خالفه اثنان من السقات من اهل البصرة
عرف بالرواية عن حميد فقد اخرجه البيهقي من طريق عفان ابن مسلم الصفاوي وهو ثقة سبت بصري عن حماد ووهيب محمد هو بن سلمة ووهيب هو ابن خالد الباهلي وحماد لا يخفى ثقة مشهور على تفصيل في حديثه. وهو مقدم في حميد. نعم
هو مناسبة الناشئ في ثابت وايضا في حميد مقدم كيف وحميد خاله وقد تابعه كما تقدم وهيبة بن خالد الباهلي وهو ثقة سبت طروياه عن حميد عن انس قالت ان احب الطعام الى عمر رضي الله عنه
السفن وحد الشراب اليه النبيذ قال ابو بكر البيهقي وهذا اصح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابي بكر البيهق وان الصواب في هذا الحديث هو الوقف وذلك لما تقدم
فعباد ابن العوام لم يشتهر بالرواية عن حميد كاشتهاوي حماد بن سلمة ووهيب بن خالد فهما من اهل البصرة وهما اولى بحميد من عباد ابن العوام نعم اما المسألة الاخرى وهي فيما يتعلق
تفسير السفن فقد اختلف في تفسير السفن فقال ابو بكر ابن خزيمة عن السفن انه هو السويد نعم وقيل الدقيقة وقيل ما لا يشرب وذلك لانه في الحديث المتقدم عن انس قال كان احب الطعام اليه السفن والشراب النبيذ
فدل هذا على ان هذا الطعام هو ما لا يشرب نعم. وقيل ان السفن هو بقايا المرض وقيل ان السفن هو ما بقي في القدر من الطعام يلاحظ انه وقع اختلاف في تفسير السفل
والخلاصة ان الراجح في هذا الخبر هو الوقت لا الرفع هذا وبالله تعالى التوفيق