1
00:00:02.850 --> 00:00:22.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب لاولي الالباب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اول بلا ابتداء اخر بلا انتهاء لا يفنى ولا يبيد ولا يكون الا ما يريد

2
00:00:22.450 --> 00:00:41.800
لا تبلغه الاوهام ولا تدركه الافهام ولا يشبه الانام حي لا يموت قيوم لا ينام واشهد ان نبينا محمدا عبده ورسوله. اما بعد احب ان اذكركم باننا كنا قد تطرقنا الى مباحث موارد التفسير او

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.200
الادلة الاجمالية للتفسير وتطرقنا الى دليل القرآن ودليل السنة ودليل اه اسباب النزول ودليل قرائن الاحوال ودليلي اه الاسرائيليات الى غير هذه الادلة يعني التي ذكرناها واليوم بحول الله سبحانه وتعالى

4
00:01:01.350 --> 00:01:19.050
يتغير محور كلامنا وسيدور محور كلامنا على كيفية تفسير القرآن الكريم او اوجه تفسير القرآن الكريم ومن هنا نبدأ بحول الله سبحانه وتعالى في الجانب التطبيقي العملي لتفسير كلام الله سبحانه وتعالى

5
00:01:19.450 --> 00:01:39.700
ما درسناه في اول الامر كان متألقا بالادلة الاجمالية المصادر التي يعتمد عليها المفسر الان بحول الله سبحانه وتعالى كلامنا سيكون وسيدور على ما يتعلق كيفية استثمار هذه الادلة خاصة اللفظية منها

6
00:01:39.950 --> 00:01:56.150
في تفسير كلام الله سبحانه وتعالى. فاذا انا الان عندي الادوات. الادوات هي هذه المراجع كيف استثمر هذه الادوات؟ كيف استثمر هذه الادلة الاجمالية للخروج بتفسير قرآني صحيح. اوجه تفسير القرآن الكريم

7
00:01:56.150 --> 00:02:16.800
بحول الله سبحانه وتعالى اولا بتعدادها. اولا تفسير غريب القرآن. تفسير غريب القرآن ثانيا تفسير مجملات القرآن وسنتطرق الى هذين القسمين في درسنا هذا بحول الله سبحانه وتعالى. ثالثا تفسير مبهمات القرآن

8
00:02:17.100 --> 00:02:46.750
رابعا بيان معاني التراكيب القرآنية بعلوم اللغة وباساليب العرب في كلامها خامسا توضيح مشكلي القرآن  تخصيص عمومات القرآن وتقييد مطلقاته سابعا التفسير بالمثال ثامنا ردوا متشابهات القرآن الى محكماته تاسعا بيان النسخ

9
00:02:47.900 --> 00:03:14.450
عاشر بسط الموجز. بسط الموجز وهي عشرة وجوه كما كانت المصادر الاولية لتفسير كتاب الله سبحانه وتعالى عشرة حاولت ان اجعلها في عشرة مفاصل ومباحث فاذا اليوم سيدور كلامنا على تفسير غريب القرآن وعلى تفسير مجملات القرآن. في الحقيقة هذه المباحث اغلبها مأخوذ من علم اصول الفقه. لكن لكتاب

10
00:03:14.450 --> 00:03:31.000
بالله سبحانه وتعالى خصوصية لكتاب الله سبحانه وتعالى امور تخصه. فاذا نبدأ بحول الله سبحانه وتعالى اولا مع تفسير غريب القرآن. نستحضر معكم هذا الرسم البياني الذي يوضح لنا اوجه تفسير القرآن الكريم

11
00:03:31.300 --> 00:03:52.550
فلنبدأ اليوم بحول الله سبحانه وتعالى في بتفسير الغريب. ما هو تفسير غريب القرآن الكريم؟ تفسير غريب القرآن الكريم هو بيان معاني الفاظ القرآن الغامضة بالفاظ اوضح يرد عندك لفظة في كتاب الله سبحانه وتعالى فيها نوع صعوبة. فيها نوع غموض على عموم الناس. لا نقول على العلماء على عموم الناس

12
00:03:53.250 --> 00:04:07.200
يأتي المفسر ويبين معاني الفاظ القرآن الكريم الغامضة بالفاظ اخرى اوضح. طيب ما هي الالفاظ الغريبة في كتاب الله سبحانه وتعالى؟ الالفاظ الغريبة هي التي لا يكثر استعمالها بين عموم الناس

13
00:04:07.700 --> 00:04:28.100
انما يعرفها اهل الاختصاص. انما يعرفها اهل الاختصاص طيب هل اه يريدون بالالفاظ الغريبة هنا؟ الالفاظ الوحشية المستكرهة عند العرب؟ لا لا يريدون ذلك انما يريدون الالفاظ التي لا يكثر استعمالها بين عموم الناس. وانت اصلا اذا قرأت القرآن الكريم وقفت على لفظ

14
00:04:28.150 --> 00:04:41.900
لا تفهموا معناه كقول الله سبحانه وتعالى مثلا والليل اذا عسعس انت لا تعرف ايش معنى اساس بعض الناس ربما يربط بين عسعس وصوت اه بعض الدواب والهوان في الليل. وهذا كلام غير صحيح

15
00:04:42.650 --> 00:04:58.200
اذا هذه الالفاظ غريبة فيها غرامة بالنسبة لاموم الناس. اما بلغاء العرب فهذا الامر لا يصعب عليهم. اذا اردت ان افسر لفظة غريبة في كتاب الله سبحانه وتعالى. ما هي المراجع والموارد التي ينبغي لي ان ارجع اليها؟ اولا القرآن

16
00:04:58.800 --> 00:05:18.100
ثانيا السنة ثالثا ما نقله علماء اللغة العربية وما نقله فصحاء العرب طبعا الشعراء الفصحاء الذين يحتج بشعرهم ونثرهم اذا عندي شعر يحتج به وعندي نثر يحتج به من كلام العرب

17
00:05:18.250 --> 00:05:31.050
الله سبحانه وتعالى انما انزل قرآنه وكلامه بلسان عربي مبين. لسان العرب سطر في شعرهم ونثرهم. لسان العرب حفظ في شعرهم ونثرهم لذلك روي عن سيدنا عمر انه كان يقول

18
00:05:31.300 --> 00:05:50.500
الشعر ديوان العرب. يضاف الى ذلك تفاسير السلف. والسلف اصلا من العرب سرقة وهم اولى الناس بمعرفة معاني اه الفاضل القرآن الكريم مفروضات القرآن الكريم اه باللغة العربية لكونهم اعرابا بالسرقة. بل كلام السلف

19
00:05:50.600 --> 00:06:06.950
المتعلق باللغة العربية متقدم على كلام اهل اللغة ليش؟ لانه السلف حجة في اللغة العربية. نعيد مرة اخرى تفسير غريب القرآن هو بيان معاني الفاظ القرآن الغامضة وتوضيحها بالفاظ اوضح

20
00:06:07.000 --> 00:06:24.450
من اين استقي هذه المعاني؟ استقيها من القرآن الكريم. استقيها من السنة النبوية. استقيها من شعر ونثر العرب. استقيها من اقوال السلف طيب نريد ان نعطيكم نماذج على بيان غريب القرآن باللغة العربية اولا

21
00:06:24.650 --> 00:06:40.450
غالب ما في القرآن الكريم من الفاظ غريبة انما يعرف معناه عن طريق معرفة لغة العرب وليتضح لكم ذلك اه ساورد لكم عدة امثلة المثال الاول الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه

22
00:06:40.800 --> 00:07:02.150
وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير فهم يوزعون. غالب الناس لا تعرف معنى هذه اللفظة. لفظة يوزعون هو لف غريب لانه غير مستعمل بكثرة بين عموم الناس ومعنى لفظ يوزعون باللغة العربية يدفعون

23
00:07:02.300 --> 00:07:22.150
ولذلك نجد ان قتادة ابن دعامة السدوسي قتادة هذا من مفسري السلف اسر كلمة يوزعون في هذه الاية بقوله يرد اولهم على اخرهم يرد اولهم على اخرهم. اي ان سيدنا سليمان آآ عليه السلام له

24
00:07:22.250 --> 00:07:39.100
ضباط خلينا نقول او رؤساء جند يوزئون هؤلاء. ايش يعني يوزئونهم؟ يدفعونهم ليقوموا في الصفوف امام سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام يردون اولهم على اخرهم كما يقوم ضابط الصف عندنا في الجيش

25
00:07:39.350 --> 00:08:01.000
بصف الجنود وما الى ذلك من السلف وهو حجة في اللغة العربية لكونه من السلف ولذلك فكلامه في تفسير غريب القرآن معتمد. كلامه في تفسير غريب القرآن فاذا عندي كلمة غريبة هنا هذه الكلمة الغريبة فسرناها بقول قتادة هل هذه هي الطريقة الوحيدة لمعرفة

26
00:08:01.250 --> 00:08:17.400
معاني الغريب باللغة العربية؟ لا هناك طريقة اخرى كما ذكرنا لكم وهي الوقوف على شعري العرب ونثرهن. شعر العرب ونثرهن. لذلك نجد ان الامام الطبري مثلا لتفسيرها هذه الكلمة بشيء العرب

27
00:08:17.600 --> 00:08:37.500
قال الامام الطبري معناه يرد اولهم على اخرهم لماذا يا امام؟ قال لان الوازع في كلام العرب هو الكاف يقال منه وزع فلان فلانا عن الظلم. اذا كفه عنه ثم ذكر لنا شاهدا من شعر العرب

28
00:08:37.550 --> 00:08:51.750
فاذا عندي اكثر من طريقة لمعرفة تغريب القرآن باللغة. الطريقة الاولى هي طريقة الوقوف على اقوال السلف لكونهم حجة في اللغة العربية والسلف في الغالب لا يذكرون ادلتهم. يعني لن يقول لك قتادة معنى يوزعون

29
00:08:52.050 --> 00:09:08.150
يرد اولهم على اخرهم والدليل على ذلك قول كذا هو نفسه حجة باللغة العربية لانه عربي صديقة والقرآن انما انزل بلسان هؤلاء السلف وقتادة جليل وقد اخذ العلم عن سيدنا انس

30
00:09:08.500 --> 00:09:24.700
ويروي عن سيدنا ابن عباس وان كان يعني لا يصيبه لكنه اخذ عن سيدنا انس واخذ عن الحسن البصري واخذ عن غيره كلامه في اللغة العربية معتبر. والطريقة الاخرى يا اخوة هي ان نستشهد بشعر العرب ونثرهم

31
00:09:25.050 --> 00:09:43.650
العرب ونثرهم. فاذا انت اذا وقفت على كلمة غريبة في القرآن واردت ان تفسرها ارجع الى مثلا تفسير الطبري ستجد انه اورد لك اقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم في معنى هذه الكلمة الغريبة. وستجد ايضا ان الامام الطبري سيرد لك شواهد من شعر العرب

32
00:09:43.750 --> 00:09:59.250
على معنى اللفظ الغريب الذي اه ورد في هذه الاية المباركة اذا هذا مثال اول. وكما ترون الان امثلتنا تطبيقية. امثلتنا هنا تطبيقية حتى نبتعد عن الجانب النظري. طبعا هو تج بقول الشاعر الم يزع

33
00:09:59.250 --> 00:10:18.150
الهوى اذا لم يؤاتي وحتى نحن في العامية نقول آآ في العامية والفصحى في الحقيقة نقول هذا وازع ديني وازع ديني شيء يكفه ويرده عن الباطل فاصل الكلمة الكف والرد. الى هنا هذا كاف لك لتعلم

34
00:10:18.550 --> 00:10:35.600
آآ معنا الكلمة الغريبة في كتاب الله سبحانه وتعالى. لكن اذا وقفنا على كتب التفسير سنجد ان العلماء يغوصون اكثر في بيان معاني الكلمات القرآنية فستجد مثلا ان ابن فارس مثلا في مقاييس اللغة يقول وزعته عن الامر كففته

35
00:10:35.600 --> 00:10:52.300
وزعته عن الامر كففته. يرجع لك اللفظ الى اصلها. يرجع لك اللفظ الى اصلها. ويرجع لك يبين لك اصل هذه الكلمة في اللغة العربية ما هو طيب هل انا في معرفة غريب القرآن الكريم احتاج الى ان اقف على

36
00:10:52.800 --> 00:11:10.000
مسائل ومباحث علم الاشتقاق الذي يرد الكلمة الى اصلها في اللغة العربية لا لا احتاج الى ذلك. لا احتاج الى ذلك لذلك هذا الامر هو من باب تدبر الفاظ القرآن الكريم وليس من باب تفسير القرآن الكريم. انت يكفيك ان تعرف ان يوزعون يدفعون

37
00:11:10.250 --> 00:11:23.100
ويرد بعضهم الى بعض ليصطفوا في الصفوف طيب هل يلزمك ان تعلم اصل هذه الكلمة في الغرابي؟ لا يلزمك ذلك لذلك انت لو قلت لاي شخص يوزعون يدفعون ويرد اولهم على اخرهم لكفى

38
00:11:23.350 --> 00:11:41.150
لكن علماء اللغة يغوصون اكثر في اصل هذه الكلمة. فيقول ابن فارس مثلا الواو والزاي مثلا والعين اصله مثلا يدل على الكف والمنع. ثم يستشهد لك بقوله مثلا العرب وزعته عن الامر كففته

39
00:11:41.400 --> 00:12:00.350
وهذا من باب تدبر الفاظ القرآن الكريم لا من باب تفسيرها او تفسير غريبها طيب نعطيكم مثلا اخر قال الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا

40
00:12:00.750 --> 00:12:18.450
فلعلك باخع نفسك ستجد ان علماء التفسير يقولون لك باخر نفسك اي مهلك نفسك يقول يقول قتادة قاتل نفسك. ثم نجد ان الامام الطبري ينقل لنا قول ذي الرمة وهو من شعراء العرب

41
00:12:19.200 --> 00:12:37.050
اه وفيه يقول في شعره الا يا ايها الباخر الوجد نفسه اي المهلك والقاتل نفسه بشيء منحته عن يديه المقادير الان نجد ان الامام الطبري يحتج لبيان غريب بشاهد من شعر العرب

42
00:12:37.550 --> 00:12:51.750
ونجد ايضا الامام الطبري ينقل لنا في تفسيره كلام قتادة وهو من علماء السلف. فاذا دائما نجمع بين كلام السلف وبين العرب واذا اجمع السلف على معنى ما وكانت الكلمة تحتمل اكثر من معنى

43
00:12:52.150 --> 00:13:06.950
نقدم قول السلف على غيرهم من اه اللغوية. الان اذا اردنا ان نتعمق اكثر لنقف على اصل هذه الكلمة نرجع مثلا الى كتبي الى معاجمي التي تعنى باصول الكلمات العربية

44
00:13:07.250 --> 00:13:26.450
ونجد ان البقع في علم الاشتقاق هو القتل وما داناه من اذلال وقهر. والقتل وما قرب منه وداناه من اذلال وقهر فاذا هذا هو معنى البخو واصل معنى البخاخ في اللغة العربية. فاذا يكفيك ان تعرف انت في الغريب القرآن الكريم باقع نفسك اي مهلك نفسك

45
00:13:26.950 --> 00:13:43.250
اذا اردت ان تتوسع وتتدبر في الكلمة القرآنية اكثر تقف على مباحث علم الاشتقاق وتذهب الى معجم مثلا مقاييس اللغة او تذهب الى كتاب مفردات القرآن الكريم للراغب الاصبهاني لتقف بذلك على معنى البخع نعم

46
00:13:44.800 --> 00:14:06.850
مثال اخر الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الله الصمد هذه السورة كلنا يقرأها لكن كثير من الناس لا يعرفون معنى الصمد. الصمد لفظ غريب بالنسبة لكثير من الناس الصمد آآ لفظ قرآني غريب يعني السيد الذي يصمد اليه في الحوائج. ويعتمد عليه في الحوائج

47
00:14:07.450 --> 00:14:26.800
لذلك يقول الامام الطبري في تفسيره الصمد عند العرب السيد الذي يصمد اليه. الذي لا احد فوقه وكذلك تسمي العرب اشرافها. ومنه قول الشاعر الا بكر النائي بخيري بني اسد لعمرو ابن مسعود وبالسيد الصمد

48
00:14:27.350 --> 00:14:41.950
طبعا هنا يتكلم على النائي الذي ينعل الاموات وذكر رجلين من بني اسد هما عمرو بن مسعود وذكر معه رجل اخر من هو هذا الرجل الاخر؟ ما ذكره باسمه؟ انما ذكره بصفته قال وبالسيد الصمد

49
00:14:42.800 --> 00:14:57.600
تمام. الان هذا يكفينا ان نعرف ان الصمد هو السيد الذي يصمد اليه في الحوائج. انت تصمد الى ربك سبحانه وتعالى في حوائجك. لكن كلمة الصمد اذا اردت ان اتدبرها وان اقف على اصلها الاشتقاق

50
00:14:57.850 --> 00:15:16.300
هي كلمة ترجع الى اصلين ترجع الى آآ القصد ومنه تفسير هذه الاية لان المرء يقصد ربه ويصمد الى ربه فسمي الله سبحانه وتعالى الصمد وانت تصمد الى ربك. طب لما انت تصمد الى ربك ماذا تصنع؟ انت في الحقيقة

51
00:15:16.550 --> 00:15:33.350
تعتمد على ربك وتقصده وتقصده اه بحوائجك. اه والاخر الصلابة في الشيء والاخر الصلابة في الشيء من معاني من معاني الصمد وعلى تفسير على التفسير الذي قرناه الصمد من المعنى الاول لا من الثاني من معنى القصد

52
00:15:33.550 --> 00:15:50.450
وقد يحمل على المعنى الثاني وللسلف تفسيرات اخرى اه لهذه الكلمة القرآنية. طيب هل هذه هي الطريقة الوحيدة لمعرفة غريب القرآن الكريم ولا هناك طرق اخرى في الحقيقة القرآن الكريم يمكن ان نعرفه عن طريق اللغة العربية

53
00:15:50.600 --> 00:16:08.350
وهذه تضمنت كما ذكرنا لكم اقوال السلف والشعر والنثر عند ان يحتجوا باقوالهم من العرب وايضا يمكن ان غريب القرآن الكريم من خلال الوقوف على الايات الاخرى. من خلال وقوف الايات الاخرى في بعض الاحيان. وهذا قليل جدا في الحقيقة. في بعض الاحيان الله سبحانه وتعالى يفسر

54
00:16:08.350 --> 00:16:26.200
كلامه يفسر كلامه في اية اخرى فمثلا الله سبحانه وتعالى يقول في حكاية عذاب قوم لوط. فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة حجارة من سجيل منضود. امطر الله سبحانه

55
00:16:26.200 --> 00:16:44.600
عليها حجارة من سجيل مندود هذه كلمة سجيل غريبة فيها غرابة لا يعرفها عموم الناس فسر العلماء كلمة السجيل بقولهم الطين المتحجر. من اين جاءوا بهذا المعنى؟ جاءوا بهذا المعنى من قوله سبحانه وتعالى في نفس القصة في موضع

56
00:16:44.600 --> 00:16:59.150
من سورة الذاريات قال فما خاطبكم ايها المرسلون؟ من القائل هنا؟ سيدنا ابراهيم او سيدنا القائل هنا سيدنا ابراهيم قال فما خطبكم ايها المرسلون؟ قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين

57
00:16:59.250 --> 00:17:20.900
لنرسل عليهم حجارة من طين تجارة من طين في سورة هود قال من سجيل. هنا قال لنرسل عليهم حجارة من طين ففهمنا ان السجيل هي الحجارة ام من طين او هي الطين المتحجر. الطين المتحجر. فاذا السجيل

58
00:17:21.000 --> 00:17:42.250
هو الطين المتحجر. نعم فاذا هنا لم نحتج الى مصدر اخر غير القرآن الكريم. فسرنا القرآن بالقرآن وهذا من تفسير القرآن بالقرآن اذا هذا هو القسم الثاني من اقسام بيان غريب القرآن وهو بيان غريب القرآن بالقرآن. القسم الثالث هو بيان غريب القرآن بالسنة النبوية المشرفة

59
00:17:42.500 --> 00:17:59.450
بيان غريب القرآن بالسنة النبوية المشرفة. وهذا ايضا قليل جدا بل لا يكاد يوجد. تقرأون كلكم في سورة البقرة وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا

60
00:17:59.750 --> 00:18:13.050
الله سبحانه وتعالى يقول لامة محمد صلى الله عليه وسلم جعلناكم امة وسطا. طب ما معنى ما معنى وسط؟ وبعض الناس يظن ان وسط هي يعني عدم الالتزام. وسط هي عدم الالتزام

61
00:18:13.300 --> 00:18:28.550
او يعني بقول لك مثلا فلان يصلي مثلا فرائض وفلان الاخر يصلي الفرائض مع السنن والثالث لا يصلي. يقول لك كذلك جعلناكم امة وسطا. فانا في الوسط لا اصلي القيام

62
00:18:28.700 --> 00:18:46.700
هذه الاية اصلا وردت في سياق المدح لا يمكن ان تعني ما عانيته ايها الفاضل. فاذا وكذلك جعلناكم امة وسطا. هذه الاية فسرها النبي صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الامام البخاري في صحيحه

63
00:18:47.000 --> 00:19:01.400
يدعى نوح يوم القيامة. فيقول لبيك وسعديك يا رب. فيقول هل بلغت؟ يعني يا نوح هل بلغت قومك؟ فيقول نعم. فيقال لامته هل بلغت فيقولون ما اتانا من نذير. يعني ينكرون

64
00:19:01.650 --> 00:19:17.450
ينكرون ان يكون نوح عليه الصلاة والسلام قد اتى وبلغ قومه فانكروا ذلك فيقول الله سبحانه وتعالى لنوح عليه الصلاة والسلام من يشهد لك يا نوح؟ فيقول محمد صلى الله عليه وسلم وامته يشهدون لي

65
00:19:18.100 --> 00:19:32.650
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم فتشهدون يا امة محمد انه قد بلغ ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الرسول عليكم شهيدا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد لقومه

66
00:19:32.850 --> 00:19:49.050
فذلك قوله عز وجل جل ذكره وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس. ويكون الرسول عليكم شهيدا يعني رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم سيشهد علينا ايضا بانه قد بلغنا هذه الرسالة

67
00:19:49.350 --> 00:20:03.050
طيب من يشهد لمحمد انه قد بلغ امته؟ الله سبحانه وتعالى يشهد لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم انه قد بلغ الدين لامته فاذا نحن نشهد لنوح والله يشهد لمحمد صلى الله عليه وسلم بانه قد بلغ الرسالة

68
00:20:03.900 --> 00:20:22.650
طيب ثم في اخر الحديث ايش يقول النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال والوسط العدل. قال والوسط  اذا فسر لنا النبي صلى الله عليه وسلم معنى الوسط في الاية. قال وكذلك جعلناكم امة وسطا اي امة عدولا. طب لماذا؟ قلنا هذا الامر؟ ولماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

69
00:20:22.650 --> 00:20:42.050
لان من مواصفات الشاهد الذي يريد ان يشهد لغيره ان يكون عدلا لا يكذب. ان يكون عدلا لا يكذب. هذه الامة بجملتها عدول هذه الامة بجملتها عدول. قبل الله سبحانه وتعالى شهادتهم في انبياء الله سبحانه وتعالى. السابقين. اذا ما يقوله كثير من الدعاة على شبكات التواصل

70
00:20:42.050 --> 00:21:04.000
الاجتماعي من من معنى العدل غير صحيح غير صحيح بتاتا وان صح هو غير لا يقدم على اه ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وفسر به وفسر به آآ هذه السورة. فاذا الان استطعنا ان نظهر لكم ونبين لكم اننا نستطيع ان نبين

71
00:21:04.200 --> 00:21:22.100
اه الكلمات الغريبة في كتاب الله سبحانه وتعالى بواسطة اللغة العربية اولا هناك طرق لهذا اما عن طريق الوقوف على اقوال السلف والسلف حجة في اللغة او عن طريق الوقوف على شعر العرب ونثرهم. طبعا شعر العرب الذين يحتج بهم في ازمنة الاحتجاج باللغة

72
00:21:22.250 --> 00:21:41.950
في الغالب من كانوا قبل سنة مئة وخمسين للهجرة قبل دخول العجمة الى اللغة العربية وقبل طرق الخلل على السنة العرب هو الطريق الاول. الطريق الثاني ان فسر غريب القرآن بالقرآن كما في كلمة سجيل وفسرها الله سبحانه وتعالى هي وردت في سورة هود وفسرها الله سبحانه وتعالى في سورة الذاريات

73
00:21:42.400 --> 00:21:58.300
وايضا بيان غريب القرآن بالسنة النبوية المطهرة. بيان غريب القرآن في السنة النبوية المطهرة. نكون بذلك قد انتهينا من ما يتعلق بغريب القرآن. هذه هي الطرق الثلاثة التي نستطيع ان نبين بها

74
00:21:58.300 --> 00:22:13.250
ساعطيكم مثالا غير موجود الان عندي بالشرائح لكن يعني هو مثال لطيف وجميل. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله

75
00:22:13.650 --> 00:22:26.750
ما معنى مرور الارحام؟ ما علاقة كلمة الرحم برحم المرأة هندي انا اعرف انه رحم المرأة هو هذا العضو الذي الله سبحانه وتعالى خلقه في الانثى طب لماذا؟ الله سبحانه وتعالى يقول لنا واولو الارحام

76
00:22:26.800 --> 00:22:39.950
واصحاب هذه الاعضاء لا ليس هذا الكلام صحيحا لانه اولو الارحام اذا حملناها على هذا المعنى اه تكون خاصة بالنساء فقط. واولو الارحام هي عامة في النساء والرجال والصغار والكبار والكل

77
00:22:40.550 --> 00:22:56.750
في الحقيقة اولوا الارحام هم الاقارب. هم الاقارب. نعم الرحم في الاصل هو رحم المرأة ثم استعارت العرب هذا اللفظ للقرابة للتعبير عن القرابة. لكون الاقارب يخرجون من رحم واحدة

78
00:22:57.000 --> 00:23:22.500
وهذا من المجاز. ولذلك يقول رحم ويقال يقولون رحم ويقولون رحم وكلاهما ورد في كتاب الله سبحانه وتعالى. اما الاول وقوله قول الله سبحانه وتعالى واولوا الارحام جمع رحم ومن الثاني قول الله سبحانه وتعالى في سورة الكهف فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب وشما. واقرب رحما

79
00:23:23.000 --> 00:23:38.600
وهي بمعنى اقرب رحما. نفس المعنى. الان اذا اردنا ان نتدبر هذه اللفظة القرآنية واردنا ان نقف على سبب تسمية الرحم بالرحم سنجد ان الله سبحانه وتعالى هو الذي سمى رحم المرأة بالرحم

80
00:23:39.100 --> 00:24:03.000
الله سبحانه وتعالى هو الذي سمى رحم المرأة من رحمه واشتق لها اسم الرحم من اسمه سبحانه وتعالى الرحمة والدليل على ذلك قوله تعالى في الحديث القدسي قال الله انا الرحمن وهي الرحم. شققت لها اسما من اسمي. من وصلها وصلته ومن قطعها بتته. قطعته

81
00:24:03.000 --> 00:24:20.700
فاذا واولوا الارحام اي الاقارب واصل هذه الكلمة من رحم المرأة لكون الاقارب خرجوا من رحم واحد ونروح يوم سميت رحما لان الله سبحانه وتعالى اشتق لها اسما من اسمه سواء كل القرابة او كن رحم المرأة وظاهر سبب تسمية

82
00:24:20.700 --> 00:24:34.850
الله سبحانه وتعالى لرحم المرأة بالرحم بما فيه من رحمة من الام بطفلها. فاذا هنا فسرنا هذه الكلمة الغريبة بلغة العرب ووقفنا على اصل هذه الكلمة وعلى اصل اشتقاقها فاذا يا اخوة

83
00:24:35.450 --> 00:24:50.100
الكلمات الغريبة لها ثلاثة طرق ومعرفتها تتوقف على ثلاثة طرق الطريق الاول هو طريق اللغة العربية الطريق الثاني هو طريق تفسير القرآن بالقرآن الطريق الثالث هو تفسير القرآن بالسنة  آآ اكثر الطرق آآ ورودا

84
00:24:50.150 --> 00:25:08.100
كتب التفاسير لمعرفة معاني الالفاظ الغريبة هي طريقة تفسير الغريب باللغة العربية التفسير الغريب باللغة العربية واما تفسير الغريب بالقرآن والسنة فقليل جدا. بل لا يكاد يوجد امثلة عليها في الحقيقة. وانا تعبت حتى وجدت هذين المثالين في الحقيقة

85
00:25:08.350 --> 00:25:22.750
طيب ما هي الكتب التي عنيت بغريب القرآن؟ في حقيقة الامر هناك كتب اذا اردت ان تقف على كتب بنيت بغريب القرآن هناك كتب كثيرة ومن اولها كتاب مجاز القرآن لابي عبيدة معمر ابن المثنى وهذا كتاب قديم. صنف تقريبا

86
00:25:22.800 --> 00:25:36.250
في اواخر القرن الثاني واوائل الثالث هناك كتاب غريب القرآن لابن قتيبة وكتاب غريب القرآن لابن عزيس السجستاني وهذا من اشهر الكتب في الحقيقة. كتاب غريب القرآن لابن عزيز السجستاني

87
00:25:36.900 --> 00:25:52.150
واسم هذا الكتاب في الاسواق نزهة القلوب. نزهة القلوب ماذا صنع صاحب هذا الكتاب؟ اتى بالالفاظ الغريبة في كتاب الله سبحانه وتعالى ابين لك معناها من غير كثير تعبي ثم جاء ابن الهائم الشافي

88
00:25:52.550 --> 00:26:05.200
والدكتور ابراهيم الشربيني واعادوا ترتيب هذا الكتاب فرتبوا هذا الكتاب هناك كتاب اخر لعالم معاصر هو السراج في غريب القرآن. السراج في غريب القرآن. هذه هي اهم كتب غريب للقرآن الكريم الموجودة الان

89
00:26:05.700 --> 00:26:21.350
في الحقيقة كتب التفسير تضمنت مادة ثرية متعلقة بغريب القرآن وكذلك كتب معاني القرآن. هناك فرق بين كتب غريب القرآن وكتب معاني القرآن. كتب معاني القرآن هي تتضمن بيان آآ الغريب وتتضمن مباحث اخرى مثل ماذا

90
00:26:21.400 --> 00:26:39.500
مثل بيان مفردات القرآن عموما لا الغريب فقط ومثل تظمنها لمباحث من النحو والصرف والاشتقاق واساليب الهرب. فكتب معاني القرآن اوسع كتب غريب القرآن وكذلك كتب التفاسير. وعندي كتب مهمة في هذا الباب متعلقة بمفردات القرآن الكريم

91
00:26:40.200 --> 00:26:59.850
عندي كتابان مهمان جدا. كتاب مفردات القرآن للراغب الاصبهاني وهذا الكتاب لا يقتصر فقط على ذكر الغري الالفاظ الغير واضحة. بل يذكر عموم الفاظ القرآن الكريم التي تحتاج الى بالفعل الى اصولها. وهناك كتاب اخر هو كتاب عمدة الحفاظ للسمين الحلبي. عمدة الحفاظ

92
00:27:00.250 --> 00:27:06.250
لسه مين الحلبي؟ وهذا الكتابان في غاية الاهمية. فينبغي لطالب العلم ان يقف على هذين الكتابين