1
00:00:00.050 --> 00:00:18.700
ثم يقول ولا يجوز ايضا ان يكون الخالفون اعلم من السالفين يعني في هذا الباب في باب الاسمى والصفات وكذلك في باب احكام الله من اه الاحكام التي تتعلق بالافعال

2
00:00:19.050 --> 00:00:46.500
اه الصحابة اعمقوا عقولا وعلما وهم كذلك اتم اجتهادا وطلبا للحق وقولا له وفعلا من غيرهم ممن جاء بعدهم اما الذي يقول فيهم خلاف ذلك فانه لم يعرفهم والذي لا يعرف قد يعذر بالجهل

3
00:00:46.600 --> 00:01:18.550
قد يكون جهله له عذر ولكنه مقصر  بل ولا عرف الله ورسوله والمؤمنين. يعني الذي يقول انهم لم يقولوا بالحق ولم يعملوا به لان لانا عرفنا الحق عن طريقهم يعني وصلنا وصلنا الحق من اه عن الرسول عن طريقه. هم الذين نقلوا لنا القرآن وبلغونا اياه

4
00:01:18.700 --> 00:01:38.600
وكذلك الاعمال كلها فهم الواسطة بيننا وبين رسولنا صلى الله عليه وسلم فمن قدح فيهم فهو يقدح في الاسلام ولهذا يقول ابو زرعة اذا رأيت الرجل يتكلم في الصحابة فاعلم انه زنديق

5
00:01:39.000 --> 00:02:11.000
يريدون ان يطعنوا بسندنا وبالواسطة التي بيننا وبين رسولنا وهو طعن في ديننا. فهم المطعون وفيهم وهذا حق ثم يقول فان هؤلاء المبتدعة يقول اه وان كان يعني اه ولا سيما والاشارة التي يقولون فيها

6
00:02:11.050 --> 00:02:38.550
ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم الاشارة الى الخلف الى اناس كثر في باب معرفة الله اضطرابهم وغلظ عن معرفته حجابهم وذكر اشياء تدل على ذلك ولكن المقصود ان هذه الكلمة ان طريقة السلف اسلم

7
00:02:38.600 --> 00:03:01.250
وطريقة بلخلف اعلم واحكم. كلمة متناقضة فاسدة بنفسها لا يمكن ان تكون صحيحة كيف يكون مثلا الاسلم ليس اعلم السلامة مبنية على العلم. اذا لم تكن اعلم فهي ليس تسلم

8
00:03:02.300 --> 00:03:25.300
ولا يكون مثلا طريقة الخلف انها اعلم واحكم ولا تكون اسلم اه ثم كان في هنا في بعض النسخ زيادة هي قوله وان كانت هذه الكلمة اذا صدرت من بعض العلماء فلها معنى صحيح

9
00:03:25.700 --> 00:03:40.427
هذه الكلمة ادخلت على المؤلف. كذب ما يقول مثل هذا لان هذا كلام باطل ولهذا ما توجد هذه الكلمة في بعض النسخ مما يدل انه ادخل في بعض النسخ فقط