1
00:00:00.300 --> 00:00:15.100
ومما ينبغي الاشارة اليه انه قد شاع في هذا الوقت بعد ما بدأت بدرس مفيد للمستفيد والكل يعلم اني اقرر ماذا؟ اقرر انه لا عذر لاحد البت في التلبس بي بالشرك الاكبر

2
00:00:15.500 --> 00:00:35.500
هناك مقطع صوتي البعض لي كان في في مصر ومعلوم كما ذكرنا سابقا ان المسائل الدعوة تختلف من بلد الى الى بلد ولذلك نوصي طلبة العلم لا سيما في هذه البلاد التي عم فيها الشرك وسكت اهل العلم فيها انه قد يذكر من باب التدرج

3
00:00:35.500 --> 00:00:55.500
معهم من الخلاف الى الى الاجماع ان يقال بان ثمة خلاف ان يقال بان ثم خلافا وينوي ماذا؟ باب المداراة والمصلحة ينوي ان في المسألة خلافا في هذا العصر وهو كذلك لا اشكال في الخلاف قد يعمم فيذكر حتى يدخل فيه اليهود والنصارى

4
00:00:55.550 --> 00:01:13.900
يقال كم من مر معنا كلام شيخ الاسلام رحمه الله تعالى اختلف الناس. الشاهد من باب الاختصار اني قد ذكرت ان في المسألة خلافا وانه من قلد من قال كذا الى اخره حينئذ له له جهته وكانت هذه في اول آآ دورة او ثاني دورة ثم بعد ذلك بينت ذلك في

5
00:01:13.900 --> 00:01:37.750
شرح النواقض وكشف الشبهات. فلا يحل لاحد ان يتمسك بهذا المقطع وينسب الي انني اعذر بالجهل. وانا ارى او ان ارى ان في المسألة خلافا ثم بعد ذلك يسمع انني اقرر في هذه الدروس مثل هذا التقرير الذي لا نجوز فيه ان يحكى خلاف البتة. ومن لم يعرف حال مصر او غيرها

6
00:01:37.750 --> 00:01:57.750
حينئذ لا يستطيع ان يحكم الا اذا نزل الى الى الميدان. الدعوة الى الله عز وجل قد يبقى طالب العلم قبل ان يتصدر قبل ان يذهب قبل ان يأتي قبل ان يبتلى بالسؤال قد لا يحسن بعض الاشياء وينكرها. يقول لا كيف يكون هذا؟ لكن لو نزل في الميدان وعرف حاجة الناس وكثرت الاعتراضات الى اخره يقول حينئذ

7
00:01:57.750 --> 00:02:13.400
لا لا يمكن ان يصل الى ايصال الحق الا بان يعرف السياسة الشرعية فيما يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل. ولا سيما مصر شيوخ المشهورون في الغالب انهم في اصول التكفير على مذهب الجهم لصفوان

8
00:02:13.450 --> 00:02:32.000
عندهم هذه المسألة الذي يطرحها يعتبر خارجيا باتفاق لا خلاف عندهم. كل من اعتقد ان هؤلاء المشركين لا يعذرون بالجهل انهم كفار مشركون فهو خارجي وهذا يقاطع بل قد يظرب. ولذلك لما طرحت المسألة هنا قال لي بعظ الطلبة الخواص

9
00:02:32.850 --> 00:02:52.850
انك لو لم يكن لك يعني قاعدة عند بعض الطلبة الذين يعرفونني وكانوا يتبعون الموقع ونحو ذلك لقامت ثورة ثانية يقول بعضهم لان هذا القول لا يكاد ان يعرى. فلما سئلت كثر الخلاف واللغط وحتى بعضهم صار يسأل عن ابيه يقتل لا يقتل يكاد ان ان ينزل الحكم الشرعي

10
00:02:52.850 --> 00:03:09.600
فتكلمت بكلام انا لا اعتقده لا اراه انه صواب. بل اعتقد انه باطل. حينئذ لا ينبغي ان يتمسك طالب العلم او من يسمع هذا الكلام ويترك الكلام الصريح هبئا انني قد قلت اعتقادا لكنني قد رجعت عنهم

11
00:03:09.750 --> 00:03:26.000
يعني لو لو جادل مجادل انه لا يمكن ان هذه المعاذير مقبولة قل نعم اذا انتهينا. هذا كلام كان سابق ورجعته عن مذهبي. لست باعلى وقبحا ممن رجع عن الصوفية وعن الشرك وقد اسلم بعض الصحابة وكانوا مشركين

12
00:03:26.700 --> 00:03:39.200
او بعض الجهمية فاسلموا او بعض الاشاعرة. كذلك فاهتدوا الى مذهب السلف الى اخره. لست باقبح منهم. حينئذ يقول رجعت عن ذلك القول ومن يحتج به فانما يحتج به بسراب