1
00:00:00.250 --> 00:00:30.350
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ تعتبر هذه البداية الحقيقية للقسم الثاني من دراسة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام

2
00:00:30.650 --> 00:00:51.700
آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون يعني مرحلة آآ طيبة مباركة ويتقبل منا ومنكم صالح الاعمال اللهم امين احنا اتفقنا ان اه المرحلة الاولى بالنسبة لي يعني تقسيم السيرة شيء اجتهادي في ناس بتقسمه. اه في مراحل معينة لكن اه كما

3
00:00:51.700 --> 00:01:07.250
تبينت لكم انا اعتقد ان آآ المرحلة الثانية ينبغي ان تكون في بيعة العقبة آآ اول لقاء النبي عليه الصلاة والسلام بالانصار آآ سواء قلنا ان اللقاء ده كان اول لقاء كان بعد الاسراء والمعراج ولا قبل الاسراء والمعراج

4
00:01:07.250 --> 00:01:27.250
ده خلاف على اعتبار في خلاف في امتى اصلا اسرائه ليه؟ والمعراج كانت سنة حداشر ولا اتناشر ولا تلتاشر والكلام دوت لكن عموما نعتبر ان الاسراء والمعراج انتهى. وبدأت مرحلة جديدة من حياة النبي عليه الصلاة والسلام. وبدأت الدنيا تنور زي ما بيقول كده. بدأ الدنيا بعد ما

5
00:01:27.250 --> 00:01:47.250
تماما في الشدة اللي حصلت عليه عليه الصلاة والسلام بعد آآ شعب ابي طالب وثم تلا زلك موت خديجة وموت ابي طالب وآآ الشدة الايه الاضطهاد الشديد اللي حصل عليه وعلى اصحابه عليه الصلاة والسلام والدنيا خلاص ورحلة الطائف كمان طالعة برة

6
00:01:47.250 --> 00:02:07.250
مكة مشى ميت كيلو لغاية ما وصل الطائف دعا اهل الطائف كلهم صدوه حصل ايذاء شديد للنبي عليه الصلاة والسلام واشتكى الى الله شكوته الشهيرة الله مني اشكو اليك ضعف قواتي وقلة حيلتي وهواني على الناس. انت رب المستضعفين وانت ربي الى من تكلني الى بعيد

7
00:02:07.250 --> 00:02:25.550
يتجهمني ام الى عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولكن عافيتك هي اوسع لي. اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصالح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل به غضبك او يحل علي سخطك

8
00:02:25.650 --> 00:02:45.650
لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة الا بك. فتشعر ان هذه الشكوى ان صحت يعني على خلاف كلام في صحة نسبة هذا الدعوة للنبي عليه الصلاة والسلام لكن كما قلنا ابن القيم يقول عليها كلام النبوة. عليها كلام النبوة. الشاهد يعني ان هذه الشكوى عادة ما يعقوبها الفرج. فهذا يعقوب عليه السلام

9
00:02:45.650 --> 00:03:05.650
فلما فاض به الامر وابيضت عيناه من الحزن وهو كظيم. قالوا طليت افتة وتذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الى الله. واعلم من الله ما لا تعلمون. ما في هي اول زيارة بعد كده الى يوسف عليه السلام

10
00:03:05.650 --> 00:03:24.400
انتهى انتهت الام يعقوب عليه السلام ارسل يوسف اليه القميص وعاد اليه بصره واقبله على مصر وقال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. كانت نهاية ازمة هذه المرأة التي اشتكت الى الله سبحانه وتعالى زوجها

11
00:03:24.400 --> 00:03:42.900
آآ وقال الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما. ان الله سميع بصير. لا ابدا بشكوى الى الله الشكوى الى الله واياك ان تزلم احد ليس له الا الله. اياك

12
00:03:42.950 --> 00:03:57.000
اخطر شكوى ان يشتكي الى الله احد ليس له الا الله هذا جدير بنصرة هائلة من الله سبحانه وتعالى فالنبي عليه الصلاة والسلام وصل الى هذه المرحلة الى من تكلني؟ انا خلاص

13
00:03:57.350 --> 00:04:13.100
ما فيش. ما ما عندي سبب خلاص ما احد يجير. ولا احد يساعد وقال كله كدبني. ولم يبق الا الا يعني آآ ان تكرمني بنصرة من عندك. فتتابعت بقى الايه؟ حينها انفرجت الازمة

14
00:04:13.300 --> 00:04:30.900
ويعني الشكوى اخترقت يعني ايه حجب السماء وكانت الاجابة الرائعة من الله سبحانه وتعالى. رحلة الايه؟ رحلة الاسراء والمعراج. ثم اعقبها لقاء الانصار. وكل خير حصل في التاريخ كان بسبب لقاء الانصار

15
00:04:30.950 --> 00:04:51.350
وانا ازعم ان هذا اللقاء الذي حصل بين النبي عليه الصلاة والسلام والانصار في السنة الحادية عشرة من البعثة هو آآ يعني يعتبر اخطر احداث التاريخ وهذا الحدث الذي غير العالم. واظن اننا مسلمون الان نجلس الان في هذا المجلس بسبب هذا اليوم. اليوم الذي

16
00:04:51.500 --> 00:05:03.950
مر فيه النبي عليه الصلاة والسلام على شباب من الانصار فقرر ان يزهب ويكلمهم. كانت هزه بداية الفرج هذا موقف موقف يوم حداشر ما لوش علاقة ببيئة العقبة هيئة العقبة الاولى

17
00:05:04.250 --> 00:05:21.800
والثانية كانت في السنة اتناشر وايه؟ تلتاشر. لكن احنا بنتكلم في سنة حداشر. هو احنا ليه بننط سنة اه لان في في دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام وصل لمرحلة هو ان هو خلاص ان هو ما عندوش فرصة اصلا ان يكلم حد الا لو جا له لوحده

18
00:05:22.100 --> 00:05:34.600
او يقابله في موسم الحج ما في فرصة تانية ان هو انت متخيل وهو في مكة الان خلاص ما فيش جديد في مكة والدنيا بقت صعبة جدا في مكة. طب ما يطلع يكلم برة طب ما هو طلع فعلا

19
00:05:34.600 --> 00:05:49.400
فعلا وحاول في رحلة الطائف والدنيا اتسدت. واخد بالك وتكدب وراجعة بصعوبة شديدة. انتم عارفين اصلا راجع ازاي. راجعة في جوار المطعم ابن عدي. صح؟ وخلاص ان هو مش هيطلع تاني

20
00:05:49.400 --> 00:05:59.300
آآ خلاص احنا عرفنا المرة اللي فاتت ايه انت عرفت تطلع وما حسيناش بك ورجعت ومشيت على رجلك وبتاع وخدت زي ابن حارسة فاحنا ما خدناش بالنا. هيعرف يطلع تاني ازاي

21
00:05:59.450 --> 00:06:16.050
تمام؟ هيلف على القبايل ازاي؟ لو طلعت طلعة التانية مش هيرجع تمام وممكن المرة التانية زي ما هو رحلة المدينة هيقرروا يقتلوه ان هو بيخاف ويطلع تاني يجد نصرة في مكان تاني وتبقى مشكلة. زي ما حصل لما عرفوا في في رحلة المدينة ان هو مهاجر قرروا يقتلوه

22
00:06:16.100 --> 00:06:36.100
كان الموضوع مأزن جدا هو مش عارف يتحرك. عليه الصلاة والسلام. فكان بس اللي بيسلم معه ممكن الايه؟ القبائل اللي بتيجي لوحدها. او زوار الكعبة وقصص طبعا بتزكر في الموضع دوت ان في الفترة ديت اسلم ناس زي اياس بن معاوية مسلا زي زي مسلا

23
00:06:36.100 --> 00:06:56.100
سويد ابن الصامت زي طفيل بن عمرو الدوسي ضماد الاسدي في الشخصيات كده اتلقت قصتهم في بعض الكتب اسلموا الفترة ديت بس كل دول كانوا اصلا دخلوا مكة وسمعوا عن النبي عليه الصلاة والسلام. واتحذروا منه قالوا له سحر وبتاع وخلي بالكم. فراحوا قالوا مش هنخسر حاجة نجرب وفعلا

24
00:06:56.100 --> 00:07:11.400
عشان تقصروا واسلموا فهو ده اللي كان السبب اللي ممكن تقول ان هو كان كان بيجد في آآ يعني فرصة دعوية. الحاجة التانية موسم الحج. موسم الحج يبقى فيه انفراجة بقى. ما خلاص بقى الدنيا ايه

25
00:07:11.400 --> 00:07:31.400
كله على كله والدنيا زحمة. ما حدش يقدر يمنع حد يتكلم. تمام؟ وطبعا كله جاي. كل القبايل بتيجي في موسم الحج. كل بقى الايه؟ القبائل والبطون موجودة. فكان فرصته زهبية ان هو يقعد يكلم في الناس في موسم الحج عليه الصلاة والسلام. وطبعا يعني مهما حتى كان بيكلم قبائل وفي قصص في الموضوع دوت يعني

26
00:07:31.400 --> 00:07:51.400
مش هنطول فيها لكن اغلبهم اما كان يعني بيصد او كان بيرد رد جيد. لكن برضو لا جديد ما فيش حد اسلم وما فيش حد وعده باي في حاجة احنا احسنهم حالا اللي كان بيرد رد مهذب وبيقدر ان انت عرضت علي عرض مهذب ويكون رده كويس. او واحد بيصده اوي ويمتنع عن ان هو يسمع اصلا. وفي

27
00:07:51.400 --> 00:08:11.400
في وسط بقى القصة ديت طبعا خد بالك النبي عليه الصلاة والسلام لما بيلف على القبائل او كده في الموسم بينقي فبيروح مسلا ناس معينة واعرفهم. هو دلوقتي عايز نصرة نصرة فاكيد كان بيختار سادات القوم يكلمهم. تمام؟ لكن رغم زلك سبحان الله ما جتش من كل دوت

28
00:08:11.400 --> 00:08:26.050
كل ده ايه؟ ما جاش. كان آآ آآ يعني خرج النبي، عليه الصلاة والسلام، في ناحية العقبة. العقبة اللي هي اللي عارف الدنيا، عارف منى منى تمام؟ منى اه اه فيه

29
00:08:26.050 --> 00:08:48.900
الجمرات في جمرة في جمرة العقبة الكبرى وجمرة العقبة الوسطى وجمرة العقبة الصغرى. فدي العقبة يعني اللي هي عند الجمرات يعني فعند الجمرات لان الوقت ده آآ سهل تتعامل مع الناس فيه. خاصة ايام منى. انتم عارفين في موسم الحج العرب كانوا بيحجوا عادي يعني بس هم كان عندهم شوية بدع في الحج. بس

30
00:08:48.900 --> 00:09:08.900
سم وارسين الحج من ملة اسماعيل. وعارفين المناسك يعني. والحج هو الحج طول عمره عرفة ومزدلفة ومنى والكلام دوت سابت. واصلا احنا ورسناه ايضا ابراهيم يعني النبي عليه الصلاة والسلام انما كان يعني ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. فمن الحاجات اللي ورسناها كما هي من ملة ابراهيم الحج

31
00:09:08.900 --> 00:09:18.900
تمام؟ فلذلك يعني آآ العرب كانت وارسة الموضوع ده من ابراهيم عليه السلام وزي ما قلنا كزا مرة وان ده يدل على ان هم ما كانوش غالبا ما كانش عندهم جهل بالتوحيد

32
00:09:18.900 --> 00:09:28.900
اه وان كان البعض بيقول هل هم من اهل الفترة مش اهل الفترة؟ الله اعلم بتفاصيل كل واحد. لكن في الاجمال مش متصور ان هم يجهلوا التوحيد ازا كان هم اصلا

33
00:09:28.900 --> 00:09:48.900
بيحجوا يعني واخدين تفاصيل في الشريعة نفسها. وبقى لسه موجودة من عهد ابراهيم عليه السلام. هم كانوا بيقولوا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك شريكا هو لك ملكته وما ملك. يعني هو عارفين الايه؟ الاضافة كمان اللي حطوها عليه. خلاصة يعني هم كانوا بيحجوا عادي. فكانوا عادي في عرفة وفي

34
00:09:48.900 --> 00:10:08.900
وفي مزدلفة وقلنا بدع المزدلفة ان هو كان او بدع عرفة ان قريش ما كانتش بتقف في عرفة اصلا. كانوا يقفوا في مزدلفة عشان يقولوا احنا مميزين. الناس العادية يقف في عرفة واحنا ما نقفش احنا اهل الحرم فما ينفعش نقف مع الناس في حوارات كتير. المهم في الاخر موضوع منى ما كنش فيه مشكلة. يعني في الاخر بيتجمعوا في منى

35
00:10:08.900 --> 00:10:18.900
بعد ما بيخلصوا مبيت بمزدلفة الناس بتتحرك لمنى اللي هي ايام التشريق. سميها التشريق اللي هي يوم كم؟ حداشر واتناشر. وتلاتاشر زي الحجة. دي ايام التشريق. الناس بقى بتبقى كلها في منى

36
00:10:18.900 --> 00:10:34.200
كل الناس موجودين في منى ومتفرقين وكله مشغول بقى وخلاص ايام اكل وشرب وزكر فتبقى تقريبا المناسك بتخلص فالايام دي بتبقى مناسب قوي تقعد تلف وتاخد راحتك بقى. تقعد تنقي بقى الناس. طبعا عرفة بيبقى يوم زحمة اوي

37
00:10:34.300 --> 00:10:54.300
آآ مزدلفة ما بيتو ويلا بنا. فمنى هي اللي ايه دايما الروقان في منى. آآ في الناس قاعدة ما فيش غير الجمرات. اليوم فاضي. نعرف نتكلم خلاص الناس هديت ناس حلت من احرامها. تمام؟ آآ الناس آآ الهدي اتدبح. المناسك اغلبها خلص يوم عشرة. خلاص حداشر اتناشر تلاتاشر

38
00:10:54.300 --> 00:11:06.500
الدنيا بتبقى هديت بقى. فاحسن فرصة اتكلم فيها حد ايام منى تمام؟ ففعلا النبي عليه الصلاة والسلام كان يلف بقى عليه وكمان في ايام منى بتبقى عارف مين فين. انت عارف يوم عرفة كله على كله. ما تعرفش تمسك قبيلة

39
00:11:06.550 --> 00:11:17.700
تمسك مين ومزدلفة كله على كله. لكن في منى فيه خيام او فيه بيبقى فيه اماكن معينة كل واحد عارف في منها قاعدين هنا ده قاعد هنا. فعادي هاروح لابو حنيفة هنا هاروح آآ قبيلة

40
00:11:17.700 --> 00:11:27.700
لخم هنا خلاص عارف في سكك من كل الناس. فكان بيلف على الايه اماكن في منى وعارف مين مين فين. ويروح على دول يكلمهم. يروحوا على دول يكلموه. طاقة عجيبة عليه الصلاة والسلام

41
00:11:27.700 --> 00:11:46.400
ما تعب ما يأس عليه الصلاة والسلام. ويحاول تاني وتالت رغم يعني الواحد لو خد الضربات يعني ديت الصراحة يعني ممكن الواحد يقف خد بالك يعني تكزيب رهيب جدا وايزاء وشعب ابي طالب. فيه منا اللي اقل من كده كتير بيقف اصلا بيقف نمو خالص. لا يا عم انا انا ما لي ومال السكة دي لا طلب علم بقى ولا دعوة يا عم

42
00:11:46.400 --> 00:12:06.400
في بني ادم عادي وبتاع ما فيش عندناش اللي هي ديت. رغم ان ممكن فعلا كان بينك وبين ان انت ربنا يراضيك ويكرمك والدنيا تبقى احسن معك خطوة في فاضل لك خطوة بس انت ريحت قبل الخطوة الاخيرة. شف النبي عليه الصلاة والسلام دي لسة بينافح ولسه بيحارب ولسه يعني بيتمنى نفسه واحدة ان هي تنجو معه لغاية

43
00:12:06.400 --> 00:12:23.550
عدى على القبايل برضه ما وجدش يعني الرد اللي هو كان مطلوب. ثم مر في العقبة هو ماشي كده من غير اي استعداد ولا تحضير ولا عامل حسابه. فسمع صوت يتكلم

44
00:12:23.650 --> 00:12:38.900
اصوات كده. تمام؟ فسمع اصوات رجال يتكلمون سي يسكت يعديها عادي شوية شباب معديين. لأ. فرصة دعوية. ما يعديهاش عليه الصلاة والسلام. وفي منى ورايقين وقاعدين لوحديهم ده دي فرصة

45
00:12:38.900 --> 00:12:48.900
ما تتعوضش. رام دول مش مستهدفين بالنسبة لي. رغم ده شوية شباب هيعملوا لي ايه؟ شوية شباب يبقوا قاعدين لا لا فيهم حد معروف ولا منصب ولا زعيم قبيلة ولا

46
00:12:48.900 --> 00:13:08.900
يعني مش متوقع بس نجاة ناس من النار هي الفكرة بس ان انت عايز الحماية والرعاية والكلام دوت ولا اسلام الناس؟ لو لقيت واحد هكلمه ما زهدش في الفرصة الدعوية عليه الصلاة والسلام. بعض الناس بتشرط في الفرص الدعوية ان هي تكون ضخمة وضخمة ولها وضع والكلام دوت والنتيجة. والمتابعين والناس وتشوف والكلام ده

47
00:13:08.900 --> 00:13:18.900
لا لا النبي عليه الصلاة والسلام ما يفرطش لو قابل واحد قابل واحد في الطريق يا دوب هنشوف في رحلة الهجرة هيعمل ايه. لو بيقابل واحد في الشارع بيدعوه. اي حد فرصة بيكلمه

48
00:13:18.900 --> 00:13:40.600
اصوات شباب مش عارف ايه الصوت دوت دخل عليهم. بسم الله يلا نكلمهم نكلمهم يسلموا. يعني ينجوا من النار. فاذا مين؟ انتم مين؟ احنا باب من الخزرج. يا سلام! الله اكبر! من خزرج عن المدينة! يا مرحب! اهلا وسهلا! ناس من الايه؟ من الخزرج. تمام؟ فطيب مين بقى

49
00:13:40.600 --> 00:13:55.900
الناس اللي قاعدين اسعد ابن زرارة. اسعد ابن زرارة وده من بني النجار الثاني وعوف ابن الحارث ابن رفاعة. وبرضه من بني النجار. رافع بن مالك بن العجلان وده من بني زريق. من بني زريق. وقطب

50
00:13:55.900 --> 00:14:17.900
ابن عامر ابن حديدة وده من بني سلمة وعقبة ابن عامر ابن نابي وده من بني حرام ابن كعب وجابر ابن عبدالله ابن رئاب من بني عبيد ابن غنم مكان الستة دول هم دول اللي قابلهم. وطبعا حصل بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام نوع من الود في اول لحظة ليه؟ لان النبي عليه الصلاة والسلام زي ما اتخدنا قبل كده له علاقة ببني

51
00:14:17.900 --> 00:14:42.400
نجار صح بني النجار اصلا ولاد اخواله. فجدته الكبيرة اللي هي مرات هاشم سلمى. مرات هاشم من بني النجار. هاشم اتجوز واحدة من بني النجار اللي هي آآ سلمى فاخواتها يعتبروا ايه؟ الخيلان الكبار للنبي عليه الصلاة والسلام. عشان كده يقول لك وكان اخوال النبي عليه الصلاة والسلام منين

52
00:14:42.400 --> 00:15:02.250
من بني النجار تمام فاكرين النسب النبوي الدرس الخطير ده مهم قوي اي حد يرجع للدرس دوت عشان يعرف العلاقات فهنا اصلا انت معاك ايه معاك اتنين النجار فالدنيا ايه آآ فيه الفة شوية اهلا وسهلا طبعا هم عارفينه هو عارفهم. فيعني على الاقل في منهم قرابة تسمح بالايه ان احنا نفتح حوار هادئ

53
00:15:02.300 --> 00:15:18.450
فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يتكلم معهم طبعا هو بيتكلم معهم بيتكلم في الاسلام وبيشرح لهم وبيتكلم طبعا بيشرح التوحيد وبيعرض الاسلام طبعا عرض بقى مميز راقي جدا. الشباب قاعدين

54
00:15:18.700 --> 00:15:36.200
بيبصوا وعينيهم بتلمع فاهم هو مش هو شايف نظرة غريبة غير نظرة اي حد وبيبصوا له بصة فاهم اللي هو ايه؟ وبيبصوا لبعض في في حاجة يعني يعني اللي هو ايه في لأ في حاجة في حاجة مختلفة

55
00:15:36.250 --> 00:15:58.200
الشباب عنيهم في بريق كانهم لقوا حاجة فاهم؟ وبيبصوا لبعض مستنيين حد يتكلم وفعلا هو سايبينه يتكلم على الاخر ما فيش اي حد بيعترض كلهم. كلهم ايه واقفين متجمدين. لغاية ما يبصوا لبعض هو هو ده. ايه هو ده يا جماعة؟ ايه الموضوع؟ فطلع ان فيه حوار كبير بقى اصلا حوار

56
00:15:58.200 --> 00:16:18.200
كان آآ كان في في المدينة بيحصل النبي عليه الصلاة والسلام ما عندوش دراية به هو ان ان المدينة فيها يهود انتم عارفين ان زي ما حكينا قبل كده اليهود لما حصل الايه؟ حصل ان هم هاجروا من بعد المزابح اللي حصلت في يوم من الرومان. منهم جزء كبير جدا هاجر ناحية المدينة. على اعتبار ان في كتبهم

57
00:16:18.200 --> 00:16:38.200
ان مبعث او او مهاجر نبي اخر الزمان هيكون الى المدينة هم عارفينها وعارفين صفتها ونعتها في كتبهم فراحوا يستنوه هناك. فبقى في بنو قريزة وبنوا والدنيا ديت وناس فيهم قعدوا في خيبر قال ايه خيبر برضه كويسة ادينا جنب الايه؟ جنب المدينة. فاليهود طبعا من زمان

58
00:16:38.200 --> 00:16:48.200
ده احنا بنتكلم ان هم بدأت الهجرة دي من سنة واحد وسبعين ميلاديا. يعني بقى لهم خمسميت سنة قاعدين هنا. فازا اليهود اتأقلموا خلاص على الوضع الجديد عشان كده ما تستغربش

59
00:16:48.200 --> 00:17:08.200
ان هم اسماءهم اسماء عرب بيتكلموا عربي وبيتاجروا مع العرب خلاص بقت دي بيتجوزوا بيتجوزوا من بعض الدنيا بقت سهلة. وان كانوا برضه محتفظين بحتة العواجيز بتاعتهم وعاملين لنفسهم اماكن مميزة. يعني هم اختلطوش بالعربي اختلاط تام. فما زال لهم احياء خاصة بهم. بني قريزة ما فيش. هو احنا ما حدش يسكن معنا هنا. تمام؟ وبنوا

60
00:17:08.200 --> 00:17:18.200
وطبعا بطريقتهم اللي هي الخبيثة قدروا يستولوا على اراضي العرب عن طريق القرود والعرب ما اتسدتش فيرهن الارض. فما يعرفش يسدد فياخد منه الارض لغاية ما بقى لهم ايه؟ اراضي

61
00:17:18.200 --> 00:17:33.800
دي القهوة بتاعتها. الطريقة العادية اللي هي موجودة لغاية دلوقتي فالشاهد يعني ان هم آآ اليهود بقى عايزين مستنين النبي اخر الزمان هم عندهم كل المعلومات عنه. في كتبهم ما عدا ان هو من بني اسماعيل. دي المعلومة اللي ايه اللي مش موجودة. فطبيعي انت عندك كل

62
00:17:33.800 --> 00:17:43.800
الانبياء من اول اسحاق وانت نازل كلهم من بني آآ بني اسرائيل ابن يعقوب يعقوب اسرائيل هو يعقوب اللي هو ابن اسحاق. تمام؟ فخلاص بقى ده ايه الجديد؟ اكيد اخر النبي اخر

63
00:17:43.800 --> 00:17:53.800
زمان هيبقى من بني من بني آآ اسرائيل اللي هو يعقوب عليه السلام. فيعقوب بن اسحاق. طيب وسيدنا اسماعيل اخو اسحاق يعتبر عمي يعقوب عليه السلام فده فرع تاني خالص

64
00:17:53.800 --> 00:18:03.800
خالص في العيلة وما جاش منه رسول اصلا خالص من بعد اسماعيل ما فيش اي رسول كان من ناحية اسماعيل عليه السلام. فالطبيعي ما حدش اصلا فكر ان فيه احتمال اصلا

65
00:18:03.800 --> 00:18:17.850
الموضوع دوت العادي بتاعنا. كل الرسل عندنا فرايحين مستنينه على اعتبار ان هو طبيعي جدا. هيبقى من بني اسرائيل وهنؤمن به والكلام دوت. اليهود اصحاب شاهدوا اصحاب دسائس فكان طبيعي بيحصل بينهم وبين العرب مشاكل

66
00:18:18.000 --> 00:18:38.000
وبيحصل احيانا قتال وكانوا احيانا ان هم يقاتلوا بعض واحيانا يوالوا حد على حد. فكان منهم اللي بيوالي الاوسع زي ما هنشوف في الغزوات بعد كده ومنهم اللي بيوالي تمام؟ المهم كانوا بتوع مشاكل وخلاص. فكان بيحصل دايما بينهم وبين العرب ايه؟ مشاكل وازمات وحوارات. فكانوا ساعتها يروحوا

67
00:18:38.000 --> 00:18:48.000
طلعوا بقى معلومة سرية ويسمعوا العرب وهم مش فاهمين هم بيتكلموا عليه. فيقعدوا يتوعدوهم بنبي اخر الزمان. هم عندهم برضه في كتبهم النبي اخر الزمان هيبقى فيه معارك بينه وبين

68
00:18:48.000 --> 00:19:08.000
الوثنيين هم العرب يعني وحينتصر عليهم وحيعلوا عليهم وحيملك والكلام دوت. فهم بيترجموها ان احنا بقى طب اكيد هم انتم الوحشين واحنا الحلوين فانت ايه اكيد احنا هننتصر ايه عليك مش عارفين العكس هو اللي هو اللي هيحصل ان هو هيبقى معدول وانتم اللي هتروحوا يعني. فاهم؟ فقال لك خلاص

69
00:19:08.000 --> 00:19:27.500
عندهم حتى معارك في معارك موصوفة في كتب اهل الايه؟ في كتب اهل الكتاب. فقال كانوا يتوعدوا بقى. يقول له احنا يجي لنا نبيه اخر الزمان وهنعمل فيكم ونسوي فيكم الكلام دوت. تمام؟ فكانوا بيسمعوا العربي عادي يعني ماشي لا شيء فهعمل ايه طيب؟ ما فيش حاجة تتعمل. تمام؟ فخلاص

70
00:19:27.500 --> 00:19:47.500
لما يجي هنعمل ايه؟ هم بيتوعدوا. وكما قال سبحانه وتعالى ولما جاءهم ايه؟ كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل ايه يستفتحون على الذين كفروا. مين اللي كانوا يستفتحون؟ اليهود. مين الذين كفروا؟ الاوس والخزرج. هم دول اللي ايه؟ الكفار في الوقت دوت. وكانوا من قبله يستفتحون. يعني ايه يستفتحون؟ يعني

71
00:19:47.500 --> 00:20:05.900
يتوعدونهم يعني. يعني هنفتح وهنعمل فيكم وهنغلبكم وهنسوي وهنحاربكم. والنبي اخر الزمان عندنا مكتوب ان هو ينتصر على الوثنيين والكلام دوت فكانوا من قول يستفتحون على الذين كفروا. فلما جاءهم ما عرفوا طلع بس من بني اسماعيل كفروا به فلعنة الله على على الايه؟ على الظالمين. فعلى الكافرين. فالشاهد يعني ان هم اه

72
00:20:05.900 --> 00:20:20.650
اه دلوقتي انت بتتكلم في ناس سمعوا القصة دي كتير قوي وبوصفه وبناعته يعني بيقولوا لهم شكله وصفته وكلامه تمام؟ فانت قاعد بتتكلم انت كأن انا شايف شايف الحكاية فيديو يعني هو

73
00:20:20.650 --> 00:20:35.550
هو ده اللي بيتكلموا عليه يا جماعة. فقاعدين يبصوا لبعض هو هو. هو ده ايوة هو ما انت يعني كدب ودانا هو بكلامه بشكله نفس الاوصاف اللي بيتكلموا عليه لعله النبي الذي تتوعدكم به يهود

74
00:20:35.600 --> 00:20:54.350
فقالوا ايه يا جماعة لا تسبقهم اليهود. والله لو هم امنوا بي قبلكم والله تتحقق كلامهم فعلا. احنا نؤمن به ونضمنه واحنا اولى به. طالما على كلام ينتصر والكلام ده لأ احنا اولى به. فعجبهم الرسالة طبعا في الاصل وكان ده دافع تاني. هي شهادة اليهود لزلك دول الموحدين اللي اسلموا بسرعة

75
00:20:54.400 --> 00:21:04.400
لان كان في دعم خد بالك اسلام يا اسلام خلينا نتكلم برضو ونستطرد ليه دول بالزات اللي اسلموا؟ يعني ليه كل القبائل كان في حتة كده ما عدا ما عدا الانصار

76
00:21:04.400 --> 00:21:14.400
هنقوله كزا سبب. على رأس زلك اليهود. يعني ايه؟ مش عارف يتعينهم ولا ايه؟ بس بس هم ايه؟ يعني هو عملوا خير ما لوش مش هيتقبل بس هم عملوا فينا خير

77
00:21:14.400 --> 00:21:34.400
ان هم كانوا على طول بيتكلموا في الموضوع ده قدام الانصار. فجابت نتيجة فاسلم الانصار فكل الدنيا بقت مية مية. فسبحان الله يعني يعني ربنا نصر الدين بكلام لليهود اللي هم كانوا بيتكلموه. وكان سبب في كل خير حصل في الاسلام بعد كده. فلما تشوف حاجة شر بتحصل لا تحسبوه شرا ايه؟ لكم

78
00:21:34.400 --> 00:21:44.400
بل هو خير لكم. وربنا يقدر يعني يخلي لك اي حاجة اي حاجة. الزي جعل من الشجر الاخضر ايه؟ نارا. خلي الشجر الاخضر نار والنار يعني كل حاجة ممكن تبقى اي حاجة. ممكن

79
00:21:44.400 --> 00:21:54.400
سوء حدس تتوقعه في حياتك هو يبقى بداية احسن حدس تتوقعه في حياتك. لكن احسن الزن بالله. فاحسن الزن بالله. فسبحان الله كلام اليهود هو سبب كل خير حصل في الدنيا بعد

80
00:21:54.400 --> 00:22:15.100
بعد كده. ده ده اول سبب خد بالك. السبب التاني السبب التاني ان الاوس والخزرج كانوا آآ طالعين من حرب ضروس وهي حرب بعاس دي قعدت سنين طويلة اطحنوا فيها طحنوا فيها بعض. تمام؟ طحنوا بعض فيها لدرجة ان هم آآ

81
00:22:15.100 --> 00:22:28.250
اغلب شيوخهم مات اغلب كبار السن فيهم العتاولة يعني التقال قادة المدينة التقال ماتوا. عشان كده ما تستغربش لما نقول كمان شوية ان سعد بن معاذ كان سيد بني الاشهل. سعد بن معاذ عنده تلاتين سنة. ما هو ده هو ده

82
00:22:28.250 --> 00:22:48.250
اكبر واحد يعني تقول له الحرب عبادة الناس. الكبار كلهم ماتوا. بقى الشباب هم قادة الايه؟ قادة المدينة. اكبر واحد في المدينة شاب. يعني هتلاقيه قليل كتير قوي عمرو بن الجموح مش عارف ايه عبدالله بن حرام دي ناس سنها كبير شوية لكن العادي كل قادة المدينة ايه؟ شباب اسعد ابن زرارة سعد ابن معاذ

83
00:22:48.250 --> 00:23:06.600
آآ يعني هتلاقي اسماء كله شباب هو فين فين الناس اللي هم مكافئين لابو جهل وابو سفيان ما فيش الكلام ده مات. كل ده مات. فده كان كان ادى لحاجتين مهمين. الحاجة الاولانية ان هم كانوا يرجون بالنبي عليه الصلاة والسلام توحيد الاوس والخزرج

84
00:23:06.700 --> 00:23:21.650
نفسهم الشباب على فكرة دايما مش حابين كده. هو دايما العناد بييجي منين كبار والكبار بيسوقوا الشباب. ولازم هتنزل معنا. ولازم هنحارب وترضى ابوك يحصل فيه كزا يا يا حاج ما خطيتها خلصت بقى ما نعديها انت عارف الشباب دماغه

85
00:23:21.650 --> 00:23:37.450
كبير افكك يعني فاهم اللي هو يعني هنعمل حرب يا جماعة عشان كلمة لكن بقى الناس الكبار ايه ما بيحلوش بقى فاهم فهنعمل وهنسوي وطبعا انا شاب عايز يبقى هنعمل ايه؟ فينزلوا معارك والموضوع ما بيخلصش. وعند الكبار مش بيخلصوا

86
00:23:37.500 --> 00:23:56.950
فالشباب لما بقوا لاحظوهم عايزين نحل المواضيع دي ما احنا هنفضل لغاية امتى بقى نتحارب ما خلاص يا جماعة بقى. فاهم ازاي؟ فكانوا يرجون بالايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام ان ربنا يكرمهم ويتلم شملهم تاني ويتوحدوا عشان هم ضجوا من الحرب اللي حصلت ايه؟ ما بينهم والكلام دوت. تمام

87
00:23:57.300 --> 00:24:16.850
كانوا عاقلين يعني كانوا يتمنون ان تضع الحرب بينهم وبين الاوس والخزرج ان هي ايه توضع الحرب بينهم. تمام؟ الحاجة اللي بعد كده حتى هم قالوا يعني قالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم. فعسى ان يجمعهم الله بك

88
00:24:16.900 --> 00:24:35.350
فسنقدم عليهم فندعوهم الى امرك ونعرض عليهم الذي اجبناك اليه من هذا الدين. يعني بعد ما اسلموا فان يجمعك الله فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك الكلمة لو فعلا نجحت لو فعلا الناس دي امنت واجتمعوا عليك والله ما يقدر عليك حد

89
00:24:35.700 --> 00:24:50.350
فلا رجل اعز منك. ولا ينتصر عليك حد ابدا. وجرب الانصار فعلا صدقوا صدقوا رضي الله عنهم وارضاهم. فالسبب الايه اللي بعد كده قلنا ايه؟ اولا قلنا اليهود. سانيا ان هم الحرب اللي كانوا بيرجوا ان هي تنتهي. اضف الى زلك

90
00:24:50.350 --> 00:25:05.200
فكرة الشباب دي هتدخلنا في حتة تانية ان الشباب اكثر قبولا للافكار الجديدة ما عندهم حتة ايه؟ انا وجدنا اباءنا على ام الحتة دي في الكبار شوية. لكن الشباب عندهم مرونة في قبول الافكار الجديدة. ما عندوش مشكلة حتى تلاقي الشباب دلوقتي عادي ممكن يغير اي حاجة

91
00:25:05.200 --> 00:25:15.200
ما عندوش مشكلة. اي حاجة تطلع صح ما عنديش مشكلة. الالتزام بيبقى في الشباب تلاقي الناس الكبيرة مسلا مسلا شاب دلوقتي لو قلت له مسلا على بعض العادات اللي احنا زمان كنا متعودين عليها ان دي بدع او كده. عادي

92
00:25:15.200 --> 00:25:25.200
مش مشكلة خلاص نبطلها. تلاقي الناس الكبيرة صعبة اوي. يعني احنا طول عمرنا كده طول عمرنا غلط. يعني انت جاي دلوقتي تعلمني! يعني انت اللي بتفهم! فيه يا حاج ما يعني طب ما ابنك عداها

93
00:25:25.200 --> 00:25:45.200
فبتلاقي فيه حتة كده سبحان الله هم الكبار برضو بيحس ان هو ايه فيه حتة شوية فشايف ان انت ما ينفعش تعلمني او انت زي سنك اربعين سنة بالنسبة له انت شاب صغير بالنسبة لهم النبي عليه الصلاة والسلام انت اصغر مننا. فازاي يعني تقول وتعدل علينا والكلام دوت؟ لكن شباب مع شباب الدنيا سهلة

94
00:25:45.600 --> 00:26:05.600
فاهم ازاي؟ فكان الانصار كده شباب فالسهل ان هم يقبلوا اي فكرة جديدة خاصة ازا كانت مقنعة جدا كالاسلام والعرض رائع والكلام موافق للفطرة ايه المانع يعني يعني في اللي هيحصل ايه لو غيرنا دينا يعني؟ الله عادي كده عادي يعني شباب مش مشكلة مش زي الكبار قافلين فكان سبحان الله برضو الشر فيه خير حرب بعاس اللي هي

95
00:26:05.600 --> 00:26:25.500
حصل فيها اهلاك لرؤوس الانصار كان سبب في اسلام الانصار. ولولا زلك كانت هتتكرر قصة ابو جهل وعقبة ابن ابي معيط والناس اللي هو اللي ما بيحلوش دولا. تمام؟ فكانت المشكلة. لكن الانصار كان عندهم مرونة في الايه؟ في الباب دوت. فالشاهد يعني ان دي مجموعة من الاسباب خلت الناس دي

96
00:26:25.800 --> 00:26:35.800
تدخل في الاسلام وطبعا لا شك ان الله علم منهم الخير يعني والا يعني آآ علم الله منهم خيرا. هو ربنا اعلم الله اعلم بقى ايه بيهدي مين وما يهديش مين

97
00:26:35.800 --> 00:27:02.600
هذا ناتج عن علم الله تعالى فيهم خير. رجعوا الشباب دول رجعوا لدورهم في في المدينة. وبدأوا يتكلموا على الاسلام وبدأ فعلا يسمع عن الاسلام بسبب هؤلاء الاكابر الست فتقدر تقول ان الستة دول هم هم الفتح اللي بدأ وحصل في آآ المدينة هم دول اول يعني على رأسهم اسعد الوزراء. يا جماعة هيجي لي

98
00:27:02.600 --> 00:27:15.950
كتير يعني. الاسم ده يا جماعة لازم ما حدش ينساه ابدا اسعد ابن زرارة. رضي الله عنه وارضاه. حاجة يعني خيالية يعني جزاه الله خيرا يعني. اه اه بعد كده الموسم اللي اللي بعد كده

99
00:27:16.200 --> 00:27:33.050
اللي هو اتناشر خلاص انت تخيل النبي عليه الصلاة والسلام يصبر سنة ما عندوش فرصة حتى يتواصل مع الشباب اللي اسلموا حاجة صعبة جدا. تمام؟ وان كان يعني بعد كده هيبعت معهم مصعب ابن عمير والكلام ده يعني هو حتى هو نفسه مش قادر يتحرك لهم. فقدر ان هو يوصل لهم مصعب بن عمير عشان

100
00:27:33.050 --> 00:27:43.050
اشتغل معهم شوية. لكن السنة اللي بعدها اللي هي سنة اتناشر في نفس الوقت نفس التوقيت بالظبط في نفس المكان برضو في العقبة اللي هي الفرصة تكاد تكون الوحيدة في السنة اللي اقدر

101
00:27:43.050 --> 00:27:56.900
هتكلم فيها براحتي مع حد من غير مراقبة من غير شدة والكلام ده آآ جم نفس الشباب جم بس جم آآ خمسة آآ السادس ما جاش هم كانوا ستة في الاول بس خمسة منهم جم لكن جابر ابن

102
00:27:56.900 --> 00:28:06.900
ابن رئاب ما جاش. بس جه معهم سبعة تانيين. فازا بقى المجموعة خمسة وسبعة اتناشر. فاللي حضر الباعة العقبة الاولى بقى هي دي بقى يتراقب الاولى. اللي فات ده مش

103
00:28:06.900 --> 00:28:25.200
العقبة اصلا اللي فات ده كان لسه بسم الله الرحمن الرحيم ما فيش اي وعد على اي حاجة. احنا مجرد دخلنا الاسلام ولسه ما فيش اتفاقات على اي حاجة باعت العقبة الاولى اللي هي كانت سنة اتناشر في موسم الحج من سنة اتناشر من البعثة. جم الخمسة هم نفسهم جم. آآ ستة وبقوا لنا بقوا خمسة عشان في واحد ما جاش وكان معهم

104
00:28:25.200 --> 00:28:42.250
سبعة. مين السبعة دول؟ قال الاول هو معاز ابن الحارس. معاز ابن الحارس ده من الخزرجة زكوان ابن عبدالقيس من بني زريق من الخزرج برضو. عبادة ابن الصامت. عبادة ابن الصامت نسمع اسماء ايه؟ اسماء ضخمة جدا. من بني غنم وهو

105
00:28:42.250 --> 00:29:01.650
ومن الخزرج ايضا. يزيد ابن ثعلبة مزيد من الثعلبة من الخزرج العباس ابن عبادة ابن نضلة من بني سالم ايضا من الخزرج ثم ابو الهيثم ابن التيهان. ابو الهيثم ابن التيهان. وافتكر الاسم ده كويس لان الاسم ده علامة فارقة. هنشوف موقفه ان شاء الله لو الحقنا

106
00:29:01.650 --> 00:29:21.650
النهاردة ابو الهيسم ده يعني يا جماعة آآ يعني هندعي له في اخر الدرس ان شاء الله. ابو الهيثم ابن تيهان من بني عبد الاشهل وده من الاوس جاء ريم بن سعيدة من بني عمرو بن عوف وده من الاوس. خد بالك ده بدأ يجي اوس وخزرج عادي خلاص. بدأت الدنيا اللي اسلم فكت الدنيا معه. والفكرة نفسها تكونت

107
00:29:21.650 --> 00:29:33.350
اللي هم جايين مع بعض جايين مع بعض عادي اوس مع الخزرج برغم كل شيء. مجرد ما دخلوا الاسلام ناس بقوا داعمين ان الدنيا تفك بقى خلاص. وان ربنا يكرمنا ونتوحد على رجل واحد فجايين مع

108
00:29:33.350 --> 00:29:43.350
علشان الكلام يبقى واحد ما ينفعش يبقى الخزرج بس يتفقوا ولا بس يتفقوا ايه اللي هتبقى المشكلة الجديدة. ان انتم بتستأسروا به. طب ازا عند طب مش هنخش الاسلام. طب ليه

109
00:29:43.350 --> 00:29:53.350
لا نيجي مع بعض علشان يبقى خلاص آآ سواء بقى الدنيا سواء ونتحمس مع بعض ما يبقاش فيه حتة اشمعنى انتم اللي بدأتوا والكلام دوت؟ فكان زكاء منهم ان هو يجيبه معهم

110
00:29:53.350 --> 00:30:08.450
من دول وحبة من دول. التقى بهم النبي عليه الصلاة والسلام كالعادة عند العقبة. فحصلت البيعة. البيعة. طيب ايه البيعة؟ هنشوفه طيب هنقرأ الايه البيعة وبعد كده هنعلق عليها آآ تعليق كده معين بس خلينا واحدة واحدة

111
00:30:08.550 --> 00:30:26.400
هم البيعة دي افتكر الاسم دوت هم كانوا بيسموها بيعة النساء وده اللي حناقشه كمان شوية. ليه ليه كانت بتسمى بيعة النساء؟ ده هناقشه كمان شوية بس خلينا الاول نشوف الرواية المشهورة في في باعة العقبة الاولى. هي عن عبادة ابن الصامت

112
00:30:27.100 --> 00:30:41.050
هو بدأ من الصامت برضه افتكر عبادة من الصمد عشان برضه هيكون له آآ اثر في التعليق اللي هقوله آآ وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام قال تعالوا بايعوني تعالوا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا

113
00:30:41.650 --> 00:31:02.400
ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقدروا اولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب من زلك شيئا فعوقب به في الدنيا

114
00:31:02.450 --> 00:31:17.550
هو له كفارة ومن اصاب من ذلك شيئا فستره الله امره الى الله ان شاء عزبه او عاقبه وان شاء ايه؟ عفا عنه وان شاء عفا عنه. حلو؟ طيب الكلام دوت اللي انت سمعته

115
00:31:17.550 --> 00:31:39.650
ده انت شبه اية كده صح الآية اللي موجودة في صورة الممتحنة. يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترين يفترين بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف

116
00:31:39.650 --> 00:31:58.000
بياعهن واستغفر لهن الله ان الله غفور رحيم. فكان النبي عليه الصلاة والسلام دي بايعته مع النساء لان لان ما فيش مع النساء بيعة الايه؟ الجهاد ولا هيبيعهم على تحموني. ولا تقاتلوا معي ولا تدافعوا عني ولا الكلام ده. ده النساء. فالنساء اخرهم كده. زي ما بيقول كده ده اخركم. ما فيش حاجة ما فيش بعد كده

117
00:31:58.300 --> 00:32:10.550
فبيسموا الحتة دي من البيعة سواء حتى لو اتقالت لراجل بيسموها بيعة الايه؟ النساء على اعتبار دي المشترك بين الرجال والنساء او دي عبارة هي دي كل بيعة النساء. مش معنى بيعة السقي دي كلمة وحشة

118
00:32:10.550 --> 00:32:29.400
تفهم حاجة غلط. لأ هي المقصود بها كان فيها الايه؟ الاتفاقات اللي اقتصرت عليها النساء ولم يزيدوا عليها ولكن بعد كده الرجال زادوا عليها القتال والجهاد والكلام دوت. هل والكلام؟ فعشان كده ما تستغربش ان بعض كتب السيرة تسميها ايه؟ بيعة

119
00:32:29.700 --> 00:32:41.050
النساء وليس المقصود ان هم النساء او بنقلل من شأنهم. هم رجال طبعا. ولكن تفاصيل البيعة هي دي اللي كان بيقتصر عليها النساء عند مبيعات النبي عليه الصلاة سلام. طيب

120
00:32:41.250 --> 00:33:00.300
خليني قبل ما افضفض في في البنود بتاعة اقول لك معلومة لك عشان لو رأيتها في كتاب ما ما يبقاش يبقى انا كنت امين معك. آآ في خلاف بين اهل السير في التفاصيل اللي حصلت ديت. هل دي فعلا حصلت بقت العقبة الاولى؟ ولا حصلت بعد فتح مكة

121
00:33:01.500 --> 00:33:13.750
تاني باعت العقبة الاولى دي اللي اتقالت فيها ان هو بيعهم على الا يسرقوا لا يزنوا لا لا لا الكلام دوت في ناس بيقولوا ده فعلا حصل في سنة اتناشر من بعثة

122
00:33:13.950 --> 00:33:26.500
بيعة العقبة ديت. في ناس بتقول لأ الحوار ده القصة دي دي حصلت بعد فتح مكة وقت باعت النساء بس دي كانت بيني وبين الرجال الاول وبعد كده نفس البنود قالها للايه

123
00:33:26.600 --> 00:33:43.400
قالها للنساء طيب الخلاف هنا سببه ايه سببه عبادة ابن الصمت ابن عبادة ابن الصامت حضر البائعتين حضر البيعة بتاعة العقبة الاولى وحضر البيعة اللي كانت بعد فتح مكة بين النبي عليه الصلاة والسلام بين الرجال

124
00:33:43.500 --> 00:34:07.050
وحصل هنا التباس او اشكالية عند الايه اهل السيارة. هل والراوي عقبال النصاب؟ فبيبقى بيقول بقى اعانة رسول الله. هو حضر الاتنين فهل دي آآ كانت هنا ولا كانت ولا كانت هنا؟ واللي بيقول ان ديت كانت في بعد فتح مكة بيقول هتلاقي فيها لا تسرقوا لا تزنوا التشريعات ديت اغلبها كان متأخر ما كانش

125
00:34:07.050 --> 00:34:23.800
في الاول كده. والبعض بيقول كمان بيعلق على مسلا فمن آآ مسلا فمن اصاب من زلك شيئا فعوقب به في الدنيا. والمقصود عوقب به في الدنيا الحدود يعني والحدود دي ما كتش لسة. استقرت في الوقت دوت. فالبعض بيشكك في ان الرواية ديت

126
00:34:24.000 --> 00:34:44.000
العقبة الاولى انما الرواية ديت كانت بعد ايه؟ بعد فتح مكة. وانما بقت العقبة الاولى كانت شبه بقت العقبة الثانية. بس بس محدودة شوية. جامعة العقبة الاولى كان فيها اسرة والسمع والطاعة في المنشط والمكره. وان تمنعوني مما تمنعوا منه نسائكم والكلام دوت. كانت بايعة برضو فيها فيها حماية

127
00:34:44.000 --> 00:35:00.250
ونصرة وتأييد فكانت شبه باعت العقبة الثانية وتفاصيلها كانت شبه مائة العقبة الثانية. بس بائعة العقبة الثانية كان فيها تفاصيل اكثر شوية فهمتم الفكرة بس هديك معلومة لك يعني. فالمسألة فيها خلاف

128
00:35:00.400 --> 00:35:12.950
بين بين اهل السير. هل الكلام ده اتقال فئة العقبة الاولى ولا باعت العقبة الاولى كانت مجرد باعت نصرة وتأييد شبه شوية باعت العقبة الثانية ولا الكلام ده اتقال بعد فتح

129
00:35:13.050 --> 00:35:34.600
مكة تمام على خلاف بين اهل السير. فخلينا مع اغلب الكتب خلوا الكلام دوت في بقت العقبة الاولى. كده كده سواء كان هنا او كان هنا احنا طب الفايدة اللي فيه وخلاص. طب حتى اللي قاله باعت الكلام ده كان باعت العقبة الاولى بيعقبه على ايه؟ في قوله فمن عوقب بها في الدنيا فهو كفارة له بيردوا عليه بيقولوا ايه؟ بيقولوا اما المقصود

130
00:35:34.600 --> 00:35:53.350
فمن عوقب به في الدنيا المقصود المصائب ان ربنا يبتلي العبد بمصائب فتكون كفارة للايه؟ للسيئات ديت. فييجي يوم القيامة خلاص دي قصاد دي وخلصت او يكون المقصود به الحدود ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يصرح بالحدود ولكن ما اهدأ لها

131
00:35:53.450 --> 00:36:13.450
وكانه بيشير ان سيكون قريبا ستسمعه عن عقوبات محددة في الدنيا لهزه الايه؟ لهزه الجرائم. السرقة الزنا والكلام دوت وكأنه بيمهد نفسيا للعقوبات اللي تشرع بعد كده في الايه؟ في المسائل ديت. بس انا بديك حتة كده عشان انت ايه الناس بتفهمه وناس

132
00:36:13.450 --> 00:36:33.450
الكريئة فمن الامانة ان انا برضو ايه لو حتة فيها تفاصيل شوية تفهموها. غير كده خلاص خلينا نستطرد وخلاص زي ما نمشي في سياق اغلب الكتب اللي اتكلمت على اباعة العقبة الاولى زكرت الموقف ده فيها فخلينا نحكيه كانه هو في بيعة العقبة الاولى مع وجود احتمال زي ما قلت لكم ان هو اصلا ما كانش فئة العقبة الاولى وانما كان بعد

133
00:36:33.450 --> 00:36:43.450
مكة عادي وبقت العقبة الاولى كان فيها النصرة والتأييد والكلام ده والسمع والطاعة اجمالا كما شبه شوية بعد العقبة السانية. طيب لو قلنا ان الكلام ده اتقال في باعة العقبة الاولى

134
00:36:43.450 --> 00:37:04.250
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ كالتالي. قال تعالوا بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. حلو. ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم لا تسرقوا مفهوم لا تزنوا لا تزنوا فدي تخيل بقى خد بالك البيعة دي يا جماعة هي اي حد بيخش الاسلام هو ضمنيا وافق على البيعة دية يعني ما ينفعش واحد يقول لها انا

135
00:37:04.250 --> 00:37:23.400
ما فيش الكلام ده. انت لازم رضيت بالله ربا وبالاسلام ايه؟ دينا. انت طالما انا مسلم ما فيش اختيارات ما ينفعش تقول لا انا مش آآ مش عايز دي ما فيش نقاوة. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم ايه؟ كافة. ما ينفعش يجي واحد يقول انا لا. طب ينفع انا كل واحد يختار مسلا يبايع على ما خلاص

136
00:37:23.400 --> 00:37:43.400
الاولين تغني عنك اما تقبلها او او ترفضها بالكلية. ما فيش حاجة اسمها نقاوة. ما فيش حاجة اسمها ايه؟ زي نعبد الهك يعني ايه؟ اتي فن غير هزا او بدلت طب ما كانت اتحلت ما هي لو الموضوع ده ينفع ما كان يعمله ما كان هيحل حاجات كتيرة قوي ده في ناس كلها في ناس معلقة اسلام على حكم يقول لهم كان في قبائل تقول له ماشي احنا

137
00:37:43.400 --> 00:37:56.600
نخش الاسلام بس موضوع الصلاة ده مش جاي معنا عادي كان يقول له طب خلاص انتم بلاش صلاة. ما هي مش كده. هو كده كده انت كده كده احنا بنتبع الهوى. لما انت يبقى في الاسلام ودي قاعدة مهمة للاسف. وده شيء مشاهد. ان احنا احيانا

138
00:37:56.600 --> 00:38:10.550
تلاقي ناس فيهم خير. تمام؟ كويسين. بس لما تيجي تتبع الحاجات الخير اللي بيعملها تجدها هي الموافقة للهوية دايما اول ما يصطدم مع هواه ما تلاقيهوش يلتزم فتلاقيه مسلا تلاقي واحدة مسلا كويسة بتصلي

139
00:38:10.800 --> 00:38:32.150
نعمل حج تعمل عمرة مش عارف ايه لكن تعالى قولها مسلا كزا وهي مسلا بتحب كزا تحب مسلا موسيقى في درجة من التبرج هي متمسكة بها بتلاقي اتعصبت اوي وايه ده انت بتصلي وبتصومي هتحسي ان فيه درجة من الهوا داخلة يعني هي بتحب تصلي هي بتحب

140
00:38:32.150 --> 00:38:48.100
المحك هنا مش فيما تحب وانما المحك فيما ايه؟ فيما تكره انما الطاعة بتبان فيما ايه؟ فيما تكره. تكره نفسك جبلة يعني ما بحبش اعمل كده. ده استه امر ربنا هنا يبان الطاعة. عشان كده هيجي لنا في بيعة العقبة الثانية

141
00:38:48.100 --> 00:39:00.850
وبايعوني على السمع والطاعة في المنشط والايه والمكره وعلى اثرة عليكم. انت مش مش مش لما تبقى رايق ومبسوط والحاجة عجباك بتسمع الكلام. ولما تبقى مش على هواك بتعصي. ده مش دين ده. ده هوى. انت كده

142
00:39:00.850 --> 00:39:20.600
متابع الهواء في الحقيقة بس بشكل الدين وانما يبان ان انت فعلا متبع للدين لما تتابعه فيما وافق هواك وفيما خالف هواك تمام انما كان قول المؤمنين ازا دعوا الى الله ورسوله يحكم بينهم ان يقولوا ايه؟ سمعنا واطعنا. ما فيش اختيارات. لكن التانيين بقى واياكم لهم الحق

143
00:39:20.600 --> 00:39:32.550
يأتوا اليه مزعمين في قلوبهم مرض ام يرتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله. لما يبقى الدين هيجيب لهم حق يقول لك الدين مية مية. لما الدين يبقى هياخد منهم حاجة؟ لا انا ما

144
00:39:32.550 --> 00:39:44.400
مش عايزين نتحاكم للدين في ناس للاسف كده الى الان. لما تيجي تقول له حاجة الدين هيجيب له حقه يقول لك نتحاكم ودين ربنا والكلام ده. لما يسمع حاجة مخالفة للهواء او

145
00:39:44.400 --> 00:39:55.900
او كده لأ انا انا شايف الكلام ده مش اقنعني اا لأ انا مش مقتنع لأ طب ايه الحكمة في كده طب ليه ربنا اشمعنى هنا العبد بقى يبان بجد

146
00:39:56.000 --> 00:40:16.200
العبد في المنشط والمكره وعلى اثرة علينا. فهنا قال لهم لا تزنوا تمام؟ لا لا تزنوا لا تسرقوا الكلام دوت. لا تزنوا يشمل مقدمات الزنا من الاباحية نزر للنساء الايه العلاقات الحرام خلاص احنا اتفقنا على اتفاق التزم بهم ومقدماته لان اصلا الكلام مش لا تزنوا

147
00:40:16.200 --> 00:40:28.050
وكمان ايه لا تقربوا الزنا ما تقربش من الحتة دي. ما فيش حاجة اسمها لا تزنح هعمل كل حاجة وحاجة عايزنها وهقف. ما هي هي زحليقة. هتاخدك للاخر. ما فيش ما لهاش ما لهاش

148
00:40:28.050 --> 00:40:48.050
نص استراحة هتمشي بقى نظر في اباحية في عادة سرية في علاقات في لمس محرم في خلوة يعني وبعدين مين المتوقع ايه؟ خلاص ما فاضلش غير الزنا وطبيعي ما حدش هيجي هنا يقف يقولها ما كنش قصدي ما كنتش ناوي مش عارف ايه اللي وصلني لكده ايه واحد

149
00:40:48.050 --> 00:41:06.400
ماشي على سرعة مية وعشرين وحيطة قدامه بعد مترين هيعمل ايه؟ وهيلبس فيها ما لازم يمشي بالراحة من الاول بقى واخد باله شاهد يعني ان هو قال لا تزني. قال لا تقتلوا اولادكم على اعتبار انهم كانوا بيقتلوا اولادهم فعلا هي مش مش اللي هو مجازي. لا بيقتلوهم فعلا بس مش كلهم كان بعض القبائل كانوا احيانا

150
00:41:06.400 --> 00:41:26.400
منهم اللي كان بيقتل البنات خشية العار عشان كانوا بيحصل فيهم زنا. كان واحد يستعر من البنت يخاف تزني. ومنهم اللي كان بيقتل الولاد والبنات خوف الفقر. ده موضوع عشان ما يتصرفش عليه لا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ان نحن نرزقكم واياهم. الشاهد يعني قال ولا تأتون ببهتان

151
00:41:26.400 --> 00:41:45.750
تفترينه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله. حلو. هنا بقى لما قال لهم ايه اللي لك قالوا من وفى منكم ايه بقى؟ هناخد ايه بقى؟ ها؟ ايه يلا ها ايه اللي هيحصل؟ قال قال كلمة واحدة بس

152
00:41:45.850 --> 00:42:02.800
اجره على الله هنشوف بقى العقبة الثانية لما الانصاري يبايعوا النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له انا بعد ما كل اللي عملناه ايه بقى؟ لنا ايه قال لكم الجنة قالوا هات يدك نبايعك هذه بيعة لا نقيلك ولا نستقيلك يعني مش هنرجع فيها ابدا

153
00:42:03.050 --> 00:42:13.050
ازا الاتفاق عشان تبقى عارف احنا متفقين على ايه ما هي دي البيعة انت آآ انت كانك حاضر ها انت اعتبر نفسك قاعد في العقبة دلوقتي في البايع. دلوقتي لما النبي عليه الصلاة والسلام بايعك

154
00:42:13.050 --> 00:42:29.950
في العقبة اتفق معك على ايه معك على الجنة متفق معك ان اجرك على الله وعدك بحاجة تانية  ما تجيش تحاسبه على حاجة تانية بعض الناس بيخش الطريق الى الله وبيحاسب على حاجة ما توعدش بها

155
00:42:30.100 --> 00:42:40.350
والف اجره على الله. وفي ساعة العقبة الثانية هيقول لكم من بيني وبينكم ليه الجنة. وفي وعد تاني خد بالك طب خلينا نقول حاجة. هو قاعد بحاجة في الدنيا دلوقتي

156
00:42:40.700 --> 00:42:54.300
خالص ما وعدكش باي حاجة في الدنيا علشان دي مش مضمونة. كدنيا كماديات يعني. احنا عندنا نموزج سمية اتقتل اصلا. فلو كان وعد بدنيا كان يقول لك طب ازاي دي ما سميها اتقتلت؟ صح

157
00:42:54.300 --> 00:43:16.600
وفي عندنا مصعب اتقتل برضو. وفي عثمان آآ هو اتقتل بس كان غني في فترة طويلة. في عبدالرحمن بن عوف فيه اللي مات على فراشه. آآ كل الاحتمالات حصلت اللي عاش وعوفي وفي اللي بقى غني جدا وفيه اللي اتقتل وفيه اللي افتقر وفيه اللي آآ يعني مرض وفيه اللي اصابه الطاعون. كل ما تتخيلوه من احتمالات حصل. اوعدك

158
00:43:16.600 --> 00:43:30.000
ازا كان كل الاحتمالات حصلت اللي اتقتل ما شافش تمكين واللي شاف تمكين واتقتل واللي اتقتل في معركة واللي اتقتل بعد معركة. واللي مات على فراشه واللي مات معافى واللي مات وسط اولاده. واللي مات غني واللي مات فقير. واللي مات بسرطان

159
00:43:30.000 --> 00:43:46.250
بطاعون كل حاجة حصلت. ازا ما فيش اي حاجة اقدر اقول لك حاجة معينة هتحصل لك في الدنيا. كله وارد. كله وارد هقول لك ليه كمان شوية. بس خد بالك رغم ان انا قلت لك ان ما فيش حاجة اتوعدت في الدنيا لكن في ربنا وعدنا بحاجة في الدنيا

160
00:43:46.400 --> 00:44:06.250
في سورة النحل قال من عمل صالحا من زكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة والنص التاني من الاية اللي هو الكلام هنا بقى. ولنجزينهم اجرهم ايه؟ باحسن ما كانوا يعملون. ده اللي هو اجره على الله او الجنة اللي هي اتقالت. هنا فيه اضافة في الايه؟ في

161
00:44:06.250 --> 00:44:25.900
سورة فلنحيينه حياة ايه؟ طيبة. ده وعد الله. ده الوعد اللي لك في الدنيا اللي لن يتخلف ابدا وهو لكل مؤمن هو الحياة الطيبة. زلك الحياة الطيبة من الخطأ الضخم ان انت تفسرها بشيء مادي. والا رجعت لنفس النقطة ان انت حملت الحياة الطيبة امر ما حصلش لكل الناس. ويبقى

162
00:44:25.900 --> 00:44:40.750
فين وعد ربنا هنا؟ ازا الحياة الطيبة هنا لا لا لا يمكن ان هي تفسر بالغنى او بالمناصب او بالاولاد تمام؟ وانما لابد ان نفصل حياة طيبة بتفسير يناسب الجميع وهي حياة القلب

163
00:44:40.800 --> 00:45:00.800
وهي الانس بالله وهي السعادة وهي السكينة وهي الطمأنينة والسلام النفسي زي ما بنسموه في الواقع المعاصر. وهي وهي راحة البال اصلا اصلح بالهم كفر عنهم سيتم ايه ؟ واصلح بالهم. ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع ايه ؟ قلبي. تمام؟ ذاق حلاوة الايمان

164
00:45:00.800 --> 00:45:27.050
اللي هي الايه؟ الوعود ديت. دي مضمونة لكل مؤمن على اي حال غني فقير ممكن مستضعف. آآ مريض سليم كله هيشترك في الحتة دي. سنرزقه ايه الحياة طيبة وده ما فيش حد فينا الحمد لله سلك طريق الهداية بجد. الا هو شعر بزلك. يشعر بالفرق الهائل في حياة قلبه ما بين الطريقين. عشان كده ما حدش بيرجع

165
00:45:27.100 --> 00:45:37.100
فلما هرقل سأل فاكرين آآ ابو جعفر آآ اتسأل ابو سفيان هل يرتد منهم احد عن دينه بعد اذ دخل فيه؟ قال لا. قال كذلك الايمان اذا خالطت بشاشته ليه

166
00:45:37.100 --> 00:45:51.500
القلوب هو فيه حد ممكن يرجع بعد مصداق الحياة الطيبة؟ ما فيش مقارنة اصلا. عشان كده يقولوا انما عاد من لم يصل انما عاد من لم يصل هو اللي رجع ما رجعش هو ما وصلش اصلا

167
00:45:51.600 --> 00:46:08.950
ان ما فيش حد وصل مراجعة الفكرة ما فيش حد وصل ورجع وانما عاد من لم يصل عدا من لم يصل. ان لا يمكن من زاق عرف ومن عرف ايه؟ ومن عرف اغترف. فلا يرتد احد عن دينه بعد اذ دخل في

168
00:46:09.100 --> 00:46:25.800
بعد اذ دخل في كزلك الايمان ازا خالضت بشاشته الايه؟ ازا خالطت بشاشته القلوب. لكن لو هو خد من الدين المزاهر بس اه بيصلي وبيصوم رب بس الايمان ما دخلش قلبه. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما ايه

169
00:46:25.900 --> 00:46:35.350
يدخل الايمان في قلوبكم. ازا العملية فيه لا ده فيه شغل كتير لازم تعمله على نفسك. علشان وزوق الحياة الطيبة. ولو انت كلمة الحياة الطيبة دي انت مش حاسسها يبقى فيه حاجة غلط

170
00:46:36.100 --> 00:46:49.700
اسف يعني يبقى انت انت ما حققتش الشرط تمام؟ فمن عمل صالحا من ذكر او انثى ومؤمن. انت دور بقى انت في حاجة غلط في الحتة دي عندك لان وعد الله لا يتخلف

171
00:46:50.100 --> 00:47:00.550
اسأل اي حد فعلا زاق حلاوة الايمان وفعلا عمل صالحا يقول لك يحكي لك عن الحياة الطيبة. هي ما بتتوصفش هي بتتجرب بس تمام؟ فاذا انت مش حاسس بان لسه في شقاء

172
00:47:00.650 --> 00:47:11.200
زي المعصية في حاجة غلط يعني في حاجة غلط لازم تحس بالحلاوة ديت لان ده الوعد اللي لنا في الدنيا ما عدا زلك ما وعدناكش باي حاجة. ازا اي حاجة تحصل لك

173
00:47:11.300 --> 00:47:30.500
التزامك ما ينفعش تحاسب الدين عليها. قاعدة مهمة. انا دلوقتي التزمت اه حصل لي ابتلاءات مشكلة في الشغل. يعني اه خطيبتك سابتك. يعني اي حاجة حصلت اه اه مادية دنيوية. ما تجيش تقول طب ليه كده؟ طب احنا يعني هو والدين كده؟ اه والدين كده

174
00:47:30.550 --> 00:47:41.050
يعني دي قهوة عادي حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا هم لا يفتنون. يعني انا طب ليه ربنا ما يدينيش ويعمل لي هو حد وعدك بحاجة ما عندكش اي حاجة

175
00:47:41.350 --> 00:47:54.300
عندنا الانصار اهم متفقين وفاهمين واطحنوا. اتطحنوا بمعنى الكلمة. الانصار اللي كانوا ياما هنا يا ما هناك اكلوا ورق الشجر كان الوعد لهم في يوم الاحزاب كانوا رابطين حجارة على بطنهم. وما حدش فيهم اشتكى

176
00:47:54.400 --> 00:48:04.400
ولا عاد فيهم اتكلم كلمة للنبي عليه الصلاة والسلام. لان احنا اتفقنا على حاجة تانية. ما فيش حد يقول ايه؟ ده هو ده يعني بعد ما نصرناك دي اخرتها اخرتها. احنا متفقين. ده هم نفسهم هم في ضيعة العقبة السنة دي

177
00:48:04.400 --> 00:48:21.000
قالوا يا رسول الله مازا لنا بعد نهكت الاموال وقتل الرجال هم عارفين اصلا هو داخل وعارف وانا هنصرك هيحصل ايه لما انصرك يعني. ما اكيد اموالي هتنهك. ورجالتنا هتتقتل. فهو الموضوع واضح جدا بالنسبة له. عشان كده لما رأى المؤمنون

178
00:48:21.000 --> 00:48:32.100
قالوا ايه هذا ما وعدنا الله ورسوله. ما فيش جديد. ده هو ده اللي انا متوقعه اصلا. يعني ما فيش مفاجآت حضرتك. ما فيش حاجة. لكن ده اللي مش فاهم الدين اللي ما بيفهمش. قالوا

179
00:48:32.100 --> 00:48:47.350
ما وعدنا الله ورسوله الا ايه؟ غرورا. هو وعدك به معلش. هو وعدك به عشان عشان انت تقول آآ خالف وعده انت فاهمها ازاي فلما تيجي حضرتك تجد في طريقك الى الله بعض بعض الابتلاءات

180
00:48:47.750 --> 00:49:03.450
آآ بعض المشاكل آآ تعرضت قدر ربنا عليك ابتلاء فقر مرض مش عارف حالك اتبدل يا دنيا لا تلوم الله سبحانه وتعالى. بل ثق ان شاء الله خير لك. وان الله يصطفيك. وان الله يبتلي على قدر دين العبد

181
00:49:03.850 --> 00:49:20.400
واشد الناس ابتلاء الانبياء. ولك في النبي عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة. عشان كده قبل الاية دي كان ايه؟ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولم نراه المؤمنون الايه؟ الاحزاب وكانه يعني بيقول لك خلي بالك انت جاية لك من ناحيتين ناحية ما حدش وعدك بحاجة من ناحية

182
00:49:20.400 --> 00:49:33.550
انت شايف الرسول نفسه حصل في ايه؟ هو في احسن منه ده شاف اللي ما شافوش حد. فلما تشوف كده تقول يعني اكيد اقل من اللي حصل في النبي عليه الصلاة والسلام. فيكون لك فيه اسوة عليه الصلاة والسلام. فما تزعلوش

183
00:49:33.550 --> 00:49:50.500
وممكن ربنا يعافيك ربنا يرحمك عادي. في واحد ربنا فعلا بعد التزامه ربنا كرمه نعترض انه يعني يطلب البلاء الحمد لله ولكن عافيتك هي ايه؟ هي اوسع لي يا ريت يا سلام ده هي اجر وعافية زي ما بيقولوا كده

184
00:49:50.500 --> 00:50:07.700
الحمد لله ده ربنا رحيم بقى. يعني رحمه ورحمه قوي. فيعني رزقه العافية لعل ربنا عالم حاله يعني ان هو يعني على قد حاله. فيعني ثبته بالعافية الله اعلم في وعد ربنا وسع عليه في وعد ربنا يعني في وعد اموره اتيسرت فعلا بعد الهداية على طول. كانت معقدة واتيسرت بالهداية

185
00:50:07.750 --> 00:50:19.550
كدنيا يا دنيا لكن في جميع الاحوال المفترض ان اللي سلك الطريق الى الله سواء اموره دنيويا اتحسنت او ضاقت او وسعت او مرض او عوفي لابد ان يشعر بالحال ايه

186
00:50:19.600 --> 00:50:36.500
طيبة هو ده الوعد اللي احنا عندنا. اما الوعد الوعد بقى اللي مزكور عندنا في في البيعات هو ان لكم الجنة فلابد ان ترضى بهذا الوعد وترضى بهذا ليه يا جماعة؟ طب ليه بقى ليه؟ طب ليه ربنا ما جمعلناش الليل الاتنين وخلاص؟ لان الدنيا لا تساوي عنده شيئا

187
00:50:37.200 --> 00:50:51.200
فاعطوها ليس كرامة ولا يدل على رضاه ولا يدل على ان انت حاجة كويسة او وحشة اداها يا جماعة لابغض الناس له معلش لما تشوف واحد انا اسف اعطيك مسال. انا في واحد مسلا

188
00:50:51.650 --> 00:51:04.450
بص بكرهه كره العمى. ويعني انت عارف ان انا مش بطيئه تمام وانت واقف جنبه. فرحت انا طلعت حاجة اديتها له وبعد كده اديتها لك انت هتحس بايه؟ ولا اي حاجة

189
00:51:04.550 --> 00:51:19.950
مش حاسس ان انت عملت معي حاجة ما انت اديتها له من ابغض واحد لك اديتها له انا كده مش دليل انك بتحبني خالص يعني. صح؟ هي كده ربنا ادى الدنيا قارون. اداها لفرعون. اداها للنمروز. اداها البخت نصر. ابغض الخلق له

190
00:51:20.100 --> 00:51:38.200
ده لسيدنا سليمان وادى يعني فاهم ازاي لزه القرنين يبقى هي ما لهاش اي علاقة باي حاجة بل خد بقى الصدمة ان العكس اللي كان هيحصل انت اصلا بتقول هو ليه ربنا ما بيديش الدنيا لاهل الايمان؟ لا انت طيب اوي

191
00:51:38.900 --> 00:51:55.000
ده العكس كان هيحصل لولا ان ربنا رحمنا ربنا رحمنا وما حصلش اللي كان ربنا هيعمله اللي زكر في زرت الزخرف ولولا ان يكون الناس امة واحدة لو عملت دي كان كل الناس هتكفر

192
00:51:55.100 --> 00:52:08.050
ما فيش حد يستحمل البلاء ده. يعني انا اللي عملتها وتلك الايام نداولها بين الناس رحمة بكم بس لكن انا انا كنت كان كان هيحصل ايه بقى ولولا ان يكون الناس امة واحدة كان كله هيكفر. لجعلنا لمين

193
00:52:08.300 --> 00:52:30.650
لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سخفا من فضة ومعارج عليها يزهرون. ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها التكوين وزخرفا. دهب يعني وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك لايه؟ للمتقين. كده تبقى العملية كده. تخش الاسلام ما فيش اي دنيا خالص

194
00:52:31.500 --> 00:52:43.950
تطلع من الاسلام كل حاجة انت عايزها موجودة. ايه رأيك في ده مصيبة صعبة جدا. صعبة جدا. عشان كده اصعب فتنة تعدي على عن الدنيا ايه الدجال لان هو هيعمل كده بالفعل

195
00:52:44.400 --> 00:52:59.150
مؤمن بي كل حاجة ما تؤمنش بي صفر عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ما حدش يقابله اصلا تسمع عنه في مكان اجري. ما تواجهش. لان حينفز فتنة هي من اصعب الفتن في التاريخ. اللي هي ما فيش احتمال. تؤمن كل حاجة ما تؤمنش صفر

196
00:52:59.550 --> 00:53:19.550
من عايزة بقى الجبال لوجه اصعب فتنة مرت على الدنيا الدجال. فعايز اقول لك يعني الحمد لله ان ربنا جعل الدنيا تتداول. شوية مع الايمان وشوية مع الكفر بعض المؤمنين اغنياء بعض الكفار اغنيا بعض المؤمنين فقراء بعض كفار فقهاء فانت يعني بتوسي نفسك ماشية فاهم؟ مش مش كله كده وكده ده احنا هنستحمل ازاي

197
00:53:20.000 --> 00:53:33.150
فيعني الحمد لله فهمنا الحتة دي عشان بس ايه ما في ناس حتى التمكين نفسه ان كان ربنا وعد بالتمكين صحيح وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض بس جعل ذلك شروط

198
00:53:33.150 --> 00:53:44.400
ما قلش اول ما قال يعبدونني لا يشركون بي شيئا. فيه شروط اتحطت ان تنصروا الله ايه؟ ينصركم. فلما بنحقق الشرط بيحصل وعد وكل وعلى مدار الزمان حصل كده فدي برضو متخلفتش

199
00:53:45.250 --> 00:54:02.600
واضح شاهد يا علي ان قال لهم الاول فاجره على الله. طيب ومن اصاب من ذلك شيئا؟ فعوقب به في الدنيا اصاب من زلك شيئا سرق زنا عوقب في الدنيا هتحتمل معنيين على اعتبار ان احنا نقول هي دي كانت فين اصلا البيعة دي لو باعت العقبة الاولى هو بيتكلم عن الحدود طب هو ما فيش اصلا الحدود ساعتها

200
00:54:02.700 --> 00:54:17.650
فإن المقصود عوقب به في الدنيا المصائب المكفرة او عوقب في الدنيا الحدود بس كان النبي عليه الصلاة والسلام بيمهد للموضوع ولسه لم يستقر كتشريع بعد. ولو قلنا الكلام ده حصل اصلا بعد فتح مكة فالكلام ايه

201
00:54:17.850 --> 00:54:30.700
مفهوم الناس فاهمة على طول ان هي الحدود ان هي كانت استقرت خلاص. تمام قال فهو له كفارة. حلو. لان الحد مكفر. خد بالك. ودي من رحمة الاسلام. ودي من الحاجات اللي تخلي الحدود يا جماعة من اجمل شعائر الاسلام الحدود

202
00:54:31.350 --> 00:54:44.350
لان الحد مكفر. مكفر في الدنيا والاخرة ما ينفعش بعد الحد حد يلومك على اللي انت عملته وخلاص العقوبة انتهت عند ربنا انتهت اترفعت خلاص. طالما انت عاقبت بالموضوع ده في الدنيا

203
00:54:44.400 --> 00:55:03.650
ولحد رادع جدا بيخلي ما حدش بيفكر يعمل كده لان الحدود اغلبها بتكون سريعة حاسمة زاهرة علنية الحد بيمنع بيقفل باب الايه؟ باب الجريمة دي خالص. لذلك جاء في الحديس حد يقام في الارض خير لهم من ان يمطروا اربعين يوما. يعني الخير اللي حيعم الارض في

204
00:55:03.650 --> 00:55:16.000
اربعين يوم اقل من الشر اللي هيندفع عن اهل الارض لو اقيم حد واحد والنبي عليه الصلاة والسلام لما طبق الحدود في المدينة كل حاجة وقفت لحد السرقة اتطبق مرة

205
00:55:16.200 --> 00:55:30.600
حد الزنا اتطبق خمس مرات كلهم اعتراف  الشاهد يعني قال فهو له كفارة. حلو. ومن اصاب من ذلك شيئا بقى. فستره الله ما حدش عرف خالص ولا محاكم عرف ولا اي حاجة. فستره الله

206
00:55:30.650 --> 00:55:51.050
قال فامره الى الله. ان شاء عقبه وان شاء ايه؟ عفا عنه. وهزا يدل على اعتقاد اهل السنة والجماعة ان اهل الكبائر في المشيئة لان كل اللي اتزكر كبائر سرقة وزينة والكلام دوت. فهو بيتكلم على كده ستره الله. يبقى ازا ده واحد سارق وزاني وقاتل او كده. وربنا ستره. قاتل اولاده. تمام

207
00:55:51.700 --> 00:56:06.200
فستره الله فايه فعمره الى الله في المشيئة ان شاء عزبه ان شاء ايه؟ غفر له. فدل على اعتقاد اهل السنة والجماعة ان من فاعل الكبيرة امره الى الله حتى لو مات مصر عليها ولم يتب

208
00:56:06.300 --> 00:56:16.300
طبعا اكيد التام مش بنتكلم على التاب ما هو التائب خلاص عندنا نص به. تمام؟ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا

209
00:56:16.300 --> 00:56:27.850
ده لمن تاب عليه. تمام فمن تاب وعمل وعمل صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. لكن كان في غير التائب. ان هو مات ومش تائب. عند اهل السنة ان هو مش كافر. وده يدل على فساد عقيدة الخوارج

210
00:56:28.000 --> 00:56:38.000
الخوارج اللي بيكفروا بالكبائر. بيقولوا ان الانسان ازا فعل كبيرة يكفر. ولو مات على مصر على كبيرة فهو كافر وهذا الكلام مخالف لاعتقاد اهل السنة والايه؟ والجماعة. وان كان اهل السنة والجماعة

211
00:56:38.000 --> 00:56:52.800
مختلفين في مسائل محددة بس. اللي هي الايه؟ الصلاة في خلاف بين اهل السنة في تارك الصلاة عمدا هل هو كافر ولا مش كافر وفي خلاف في الزكاة والصوم والحج نفس الخلاف. في الاربعة دول بس يعني اهل السنة اختلفوا في الاربع حاجات دول بس

212
00:56:53.300 --> 00:57:13.150
خلاف قوي في الصلاة وقوي في الزكاة وخلاف ضعيف في الصيام والحج الخلاف بيقل في الصيام والحج لكن دي الاربعة دول اهل السنة اختلفوا في من تركها عمدا تكاسلا او بخلا في الزكاة. هل هو كافر ولا مش كافر؟ ما عدا الاربع مسائل دول

213
00:57:13.700 --> 00:57:31.200
لم يختلف اهل السنة على كبيرة من الكبائر انها ايه؟ انها تخرج صاحبها من منا شاهد يعني قال وانشائي غفر له. بعد كده النبي عليه الصلاة والسلام بعت مع الناس ديت ايه؟ مصعب بن عمير. سفير الاسلام الاول. مصعب الشاب المنعم اللي امه كانت يعني مغرقاه

214
00:57:31.200 --> 00:57:47.750
ومنعماها وبتاع. فاسلم وترك الدنيا وما فيها. وآآ صار يعني سبحان الله من حال الى حال. وصار سفير الاسلام هو فتح المدينة. فتح المدينة لوحده رضي الله عنه وارضاه شغل دعوي عالي جدا زي ما هنشوف

215
00:57:48.050 --> 00:58:04.050
فتح المدينة بالكلمة الطيبة. وبالدعوة الحسنة هو عاش مصعب بن عمير يعني رجل عالم عابد داعية كل مصعب دا كل حاجة يعني تشوف علم عالم. داعية داعية. عابد عابد بيقول ده منعم ما لوش في الجهاد مجاهد

216
00:58:04.500 --> 00:58:16.900
ما فيش حل. مات في غزوة احد يا جماعة غزوة احد. اتقطعت ايده اليمين. اخد الراية بايده الشمال. اتقطعت ايده الشمال. اخد الراية بعضية. خد سقا رمح في جسمه. لغاية ما نزل مات. ده مقاتل عنيف. مقاتل

217
00:58:16.900 --> 00:58:31.750
عنيد جدا جدا مصعب بن عمير. احيانا بيبقى عندك صورة زهنية لحد كده تفتكروا ايه حد كده طيب كده وداعية وبتاع وكلمة حلوة وخلاص تسمع ممكن تسمع اسماء معينة كده بيجي لك صورة زهنية عنه

218
00:58:31.950 --> 00:58:46.000
بس خد بالك الصحابي عادة آآ ما تعرفش توصفه بايه بس هو بيبقى مشهور بحاجة بقى. يعني مشهور دايما بحاجة. ابو هريرة يقول لك ايه؟ ابو هريرة ده اه راوي. ففتكره الشخصية ضعيف. ابو هريرة كان والي على والي

219
00:58:46.050 --> 00:58:57.550
في الكوفة ولا في المدائن انا مش فاكر. تمام؟ يعني كان امير شخصية قوية جدا تمام؟ فانت احيانا سيبك من الصورة الزهنية اللي هي تتبادل الوهلة الاولى ديت. الصحابي عادة

220
00:58:58.300 --> 00:59:13.000
بيبقى جامد في كل حاجة لو بصيت في الجهاد تلاقيه مجاهد. في العلم علم. دعوة كل حاجة. بس هو دايما بيتشهر بواحدة منهم يعني. تمام ابن مسعود تفتكروا ان ده ضعيف شوية وطلب علم ده ده اللي دبح ابو جهل في الاخر

221
00:59:13.650 --> 00:59:30.950
قعد على صدره شف الشجاعة يعني قاعد على ودبحه في الاخر. يعني حاجة غريبة! فمصعب مجاهد رهيب وداعية وعالم وزكي وحكمة وادب وكل حاجة اصعب ده من الشخصيات المتكاملة اللي ما تعرفش توصفه بايه سبحان الله يعني. لكن اتشهر من اول سفير الاسلام

222
00:59:30.950 --> 00:59:46.950
الاول او فاتح المدينة الشخص ده قتل في غزوة احد رضي الله عنه وارضاه. خاصة المصعب بن عمير طبعا مين اللي استقبله؟ اسعد ابن زرارة اول واحد ده وله وضعه. خد بالك في المدينة اسعى ابن زرارة نوع من

223
00:59:46.950 --> 01:00:06.950
يعني قريب سعد بن معاذ ومكانة كبيرة اسعد النظراء. فالحاصل يعني ان هو بدأ مع اسعد بيلفه في المدينة. وبيكلمه الناس والدنيا ماشية تمام؟ واهل المدينة عشان زي ما قلنا ما فيش صد قوي. فاللي اسلم اسلم وما اسلمش يعني الدنيا ايه كله ايه؟ اللي ما اسلمش سايب الدنيا خلاص مش مشكلة. ما عندهمش حتة اللي هي

224
01:00:06.950 --> 01:00:23.700
العناد ديت اوي. لكن اللي حصل بقى ان اسعد ابن زرارة دخل في ديار بني بني عبدالاشهل ديار بني عبدالاشهل آآ دي سيدها هو سعد ابن معاذ سيد بني عبد الاشهل

225
01:00:23.900 --> 01:00:38.900
سعد بن معاذ هاني عبد الله اشندي قطاع كبير جدا من من اهل المدينة. فهو سيد بني عبد الاشهر واسعد ابن زرارة ابن خالته ابن خالة مين سعد ابن معاذ فداخل بقى معتمد على القرابة وعارف انه مش هيعمل معه حاجة

226
01:00:39.100 --> 01:00:51.750
وطبعا مش هيستأذنوا اصل يعني هي هي بتمشي والناس زي ما بيقولوا كده الدنيا ماشية ما حدش بيعترض. وكله يعني ايه سايبين الدعوة وخلاص. بس عن معاز وجد في نفسه بقى اللي هو ايه يعني

227
01:00:51.850 --> 01:01:07.900
مش كده يعني دخلت وديارنا وما استأزنتش وطبعا بيدعو الى الاسلام بيتكلموا على الالهة والكلام دوت فهم دخلوا في حائط او كلمة لما تسمع كلمة حائط دي مش حائط يعني حيطة يعني حائط يعني ايه

228
01:01:08.000 --> 01:01:21.700
بستان تمام حائط يعني بستان. دخلوا في حائط من حائط بني ظفر وجلس على بئر يقال له بئر مرقة. تمام؟ اجتمع اه مجموعة حواليهم وقعدوا يكلموهم اه اه اللي هم مصعب

229
01:01:22.400 --> 01:01:35.500
آآ اسعد ابن زرارة. المهم سعد ابن معاز قعد مع اسيد ابن حضير. اسيد ابن حضيري سيد من سادات المدينة برضه راجل فخم اوي. فسعد برضو مراعي القرابة وقال لاسيد بص رح لو سمحت لاسعد

230
01:01:35.750 --> 01:01:51.600
يعني كله يكف عن اللي هو بيعمله دوت. عشان هو ابن خالتي وانا مش هينفع احتك به الصراحة. هو مش هينفع ان انا ايه اتكلم معه. راجل عنده مروءة برضو. فقال له ابن خالتي ولولا زلك لكفيتك هزه المهمة. لو سمحت يا اسيد رح له

231
01:01:51.600 --> 01:02:05.100
قل له يعني اتفضلوا قليل الادب كده زي ما بيقولوا كده. يكف عما يفعلان ويتفضلوا. مش مش معقول يعني. لا ما فيش تقدير والكلام ده فخد على صدره شوية بس يلا عشان ابن خالتي مش هعرف اتكلم معها

232
01:02:05.400 --> 01:02:26.900
رح انت يا قصيدي قل لي ها وسيد ابن حضير اخد الحربة بتاعته ورايح بقى ايه متنرفز طبعا وغضبان لغضب سعد بن معاز فلما رآه اسعد بن زرارة وانا شايف من بعيد وسيد محضي وسيد محير فخم يا جماعة. وسيد محضاري ده هيبقى حاجة جامدة جدا بعد كده في الاسلام ده ده هيقرا قرآن الملايكة هتنزل يعني ليه قصص كبيرة قوي

233
01:02:26.900 --> 01:02:42.750
قصيد ابن حضيري يعني اه لما رأوا موسى اسعد ابن زرارة قال لمصعب قال هذا سيد قومه. هذا ايه؟ سيد قومه. قد جاءك. فطبعا المصعب ما يعرفش لسه الناس قوي يعني. فقال له ده تقيل قوي. دي حاجة كبيرة قوي ده. ده لو اسلم

234
01:02:42.750 --> 01:02:59.800
يا بختك تمام؟ قال له هذا سيد قومي قد جاءك فاصدق الله فيه. فاصدق الله ايه؟ فيه خد بالك مين بيقول لي مين اصدق؟ اسعد بيقول لمصعب اصدق. ايه ده انت التلميز يا ابني انت ازاي تتكلم معي كده ؟ ما فيش الكلام ده يا جماعة

235
01:03:00.050 --> 01:03:20.850
تلميز بيوجه استازه بيوصيه بالصدق توصي توصي مصعب. مصعب شيخ المدينة. مصعب الفخم الضخم مصعب السابق الاول انت مين عشان تكلم مصعب كده ما فيش النفسيات دي يا جماعة تلميذ لسه معلش ده ده بقى له كم؟ بقى لك انت كم سنة مسلم اللي هو انت مصعب من كم سنة

236
01:03:21.100 --> 01:03:36.550
وانت اصلا سمرة من سمراته وانت اصلا تلميز عنده. بس الناس دي ما عندهاش الجو ده التلميز بيوصي استازه. تمام؟ ومصعب يقبل منه طبعا. نفوس صافية نقية تقية. تمام؟ وايه المانع لما انت تنصح شيخك او تكلمه

237
01:03:36.950 --> 01:03:50.350
وليه يرفض وليه وليه يجد في صدره شيء المفترض ما يكونش فيه كده. تمام؟ الهدهد نصح سليمان عليه السلام. صح وقبل منه. مش كده؟ الصحابة كانوا احيانا بيراجعوا النبي عليه

238
01:03:50.350 --> 01:04:03.100
عليه الصلاة والسلام في بعض القرارات اللي هي من عنده تمام زي هنشوف في غزوة بدر لما الايه الحباب ابن المنذر قال له المكان ده مش شايفه مش ده مناسب الصراحة المفروض نقعد في حتة تانية وانا عندي خطة احسن من كده وقبل منه النصيب

239
01:04:03.100 --> 01:04:22.350
صلى الله عليه وسلم. ما كان يجد في صدورهم شيء. سبحان الله يعني. الغلو اللي احنا عايشين فيه ده غلط بعض الناس بيبقى عنده غلو في شيخه لدرجة ان هو بيخاف يتكلم معه او الحتة دي هنشوفها في السيرة كتير وهقولها كزا مرة وهي

240
01:04:22.400 --> 01:04:39.800
بساطة العلاقة بين الكبير والصغير والشيخ والتلميز تمام؟ ان فيه احترام وفي نفس الوقت الاحترام ده ما بيمنعش من الايه؟ من النصيحة والصدق والوضوح. تمام؟ وفيه سعة صدر عند الكبير ان هو يقبل وما يجدش في صدره

241
01:04:39.800 --> 01:04:53.200
ازازة هنتعلم الحاجات دي كتير بقى تقابلنا كتير قوي. وهننزع بقى من دماغنا حتة الايه؟ الشيخ وبتاع الهالات اللي احنا صانعينها ديت. والغلو احنا عايشين فجأة لازم يتكسر يا جماعة. لازم نبقى سهلين

242
01:04:53.300 --> 01:05:05.000
الداعية مش احسن منك. الشيخ مش احسن منك. اه فيه فيه فضل وفيه احترام. وفيه تقدير وفيه سبق وفيه وفاء وفيه كل حاجة ده لا يمنع ان احنا خليك عادي

243
01:05:05.150 --> 01:05:15.150
اتكلم معي عادي خليك بسيط انصحني شفت ايه بعمل حاجة غلط اتكلم ما لو انا بعمل حاجة غلط ما تفترضش ان انا معصوم لا مش ممكن الشيخ يغلط ما تقبل

244
01:05:15.150 --> 01:05:36.150
عادي يعني وممكن اكون غلط ايه المشكلة؟ نراجع بعض. يعني كفوا عن هذا الغلو اللي خلانا ايه يعني المهم ان احنا شايفين ايه ان عادي جدا اسعد بيقول لمصعب اصدق. الله! لان لو عليك الصدق يعني ماشي بس دي نصيحة باقول لك دلوقتي شد في الموضوع ده قوي. هو مش بيقول له اصدق ابتداء

245
01:05:36.150 --> 01:05:50.450
يعني والا مصعب عايز يقول له لو هات اخرك دلوقتي. يعني اخرك في الصدق طلعه دلوقتي عشان ايه؟ عشان ده ما ينفعش يفوت. ده لازم وكأن اسعد متعلم برضه من الاسلام ان الصدق له اثر

246
01:05:51.150 --> 01:06:03.300
صدق لو ايه اسر في النتائج تمام وواقف سبحان الله وده قاعدة ممكن يكون صدقك في الدعوة الى الله هو سبب الفتوحات. مش كلامك الحلو. ها؟ مش آآ مش انتاجك

247
01:06:03.300 --> 01:06:19.550
باهر مش آآ المحتوى الفظيع ممكن صدق احيانا في ناس والله بيقولوا كلام بسيط جدا بس صدق الشيكات لا يغلب حتى الفيديوهات اللي بتنتشر على النت الفيديوهات الصادقة شاب عادي قاعد بكاميرا سيلفي قال كلمتين من قلبه بوم! ملايين

248
01:06:19.800 --> 01:06:37.250
ومات بعديها وقصص غريبة ده لكان داعية ولا شيخ ولا حاجة بس اتكلم من قلبه اسر في الناس جدا صح احسن من كلام الشيوخ واحسن من كلام دعاة كتير منمق ومحضر وزابط نفسه وحاله. ده كده جه يعدي على السرير طلبت معه يقول كلمتين للشباب عايز اقول لكم كلمتين من قلب يع وكلام

249
01:06:37.250 --> 01:06:56.000
عادي خالص سبحان الله ملايين يتوبوا بسبب البتاع ده صدق اقوى من اي حاجة فماشي الوسايل اللي بناخدها كويسة حضر كويس اتكلم كويس صور كويس اعمل منتج كويس آآ اللين الكلام كل ده جميل. شيل الصدق كل ده ما لوش لازمة

250
01:06:56.550 --> 01:07:08.400
حط الصدق. الصدق يعوض التقصير اللي في الحاجات ديت. لكن ما فيش حاجة تعوض الصدق ما فيش حاجة اتعوض ليه؟ الصدق. لكن الصدق يعوض حاجات تانية قال له اصدق معه. قال له تمام

251
01:07:09.250 --> 01:07:24.550
دخل بقى قال مصعب ان يجلس اكلمه خليه ييجي بس ايه انا هعمل نفسي مش واخد بالي جاء قصيد ووقف عليه متشتما. بيشتمه يشتمه يا جماعة. مصعب بيتشتم يا جماعة. مصعب مصعب فتى قريش المدلل. مصعب. مصعب ابن الاكابر. مصعب

252
01:07:24.550 --> 01:07:38.100
طب ابن الناس الغنية مصعب اللي ما كانش حد يقدر يكلمه في مكة بيتشتم دلوقتي. في سبيل الله وبياخدها بصدر رحب. كان حد يقدر يشتم مصعب وهو في الجاهلية حد يقدر يتكلم معه كلمة كانت الدنيا تقوم والله ما تقعد

253
01:07:38.300 --> 01:07:48.300
مصعب اتشتم ازاي! ده الفتى المدلل في مكة كان يتجاب حقه وحق حقه ويتقعد قعداته. والدنيا تكبر اوي لو اتشتم مصعب. دلوقتي مصعب بيتشتم في سبيل الله وعادي وراضي وصاب

254
01:07:48.300 --> 01:08:08.300
عادي جدا في سبيل الله ما فيش مشكلة. الدين بيغير الواحد يا جماعة. خليه خلاص بقت حتة العصبية وحتة انا وحتة الايه الجاهلية خلاص انت دلوقتي بتحتسب انت دلوقتي بتفكر في دين ربنا. مش هتاخد الموضوع على صدرك. بقت بتفكر المصلحة الدعوية بتقدمها الاول. حتى لو جت علي شوية مش مشكلة زي الانبياء

255
01:08:08.300 --> 01:08:23.950
اتشتم مصعب ابن عمير تمام وبعد كده قال ما جاء بك ما الي تسفهائي ضعفائنا. اعتزلانا ان كانت لك ما بانفسكما حاجة. لو عايز تسلم امشي من هنا وقال مصاب او تجلس فتسمع

256
01:08:24.350 --> 01:08:42.400
كلمتين مش هيزعلوك. اسمع بنقول ايه. ها خد معلومة. ومش هتخسر حاجة. برضو ايه؟ استدراج. الفن فن استدراج. ما دافعش عن عن نفسه لأ احنا صح وانت غلط لأ الجو ما يستحملش كده. لازم ايه تعمل ايه ؟ تجيب تكسر حدة الخصم

257
01:08:42.650 --> 01:09:00.450
وتجد ده في القرآن مسلا بعض في القرآن تجد بعض المواطن فيها ايه؟ وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين وكأن ايه كأن انا بكسر حدة الخصومة مع وبتنزل اللي بيسموه تنزل في الخطاب يعني. بتنزل معك الخطاب عشان تهدى وتسمعني

258
01:09:00.550 --> 01:09:16.500
اه ده احيانا لما بتشوف في موقف معين بتبقى محتاج ان انت طب اقعد يمكن انا غلط يمكن انت اللي صح. طب نقنع بعض. هو انا اصلا اكيد مش مش شاكك في اللي انا بقوله. بس ده بيسموه تنازل مع الخصم في الخطاب. يا عم اقعد ونتناقش. لو انت كلام انا هسمع كده

259
01:09:16.500 --> 01:09:33.050
لو انا صح تسمعي كلامي لو لأ عداك العيد فاهم وصلنا لكده عداك العيب طب ما تقعد يا عم اقعد واهدى شوية خلاص نقعد فقال له ماشي نقعد اديني اسمع. هنشوف هتقول ايه. ان رضيت امرا قبلته وان كرهته نكف عنك ما تكره. قال انصفت

260
01:09:33.600 --> 01:09:54.050
ثم ركز ايه؟ حربته واستعد وجلس. فكلمه مصعب بالاسلام وتلا عليه القرآن. قال فوالله لقد عرفنا الاسلام في وجهه قبل ان يتكلم وشه بينور بينور بينور بينور بينور بيحلو كده. والدنيا ايه خلاص واضح جدا النوع اسر. بجمال القرآن وروعة القرآن

261
01:09:54.050 --> 01:10:11.350
انه قراءة مصعب الراقية واختياره للايات وروعة عرضه للاسلام وسايد يتحول في مكانه. سبحان الله! قال رأينا ذلك في اشراقة وجهه وفي تهلله في تهلله فعلا يا جماعة الاسلام بيبان على الوش والله العزيم. بيبان على وشك. الاسلام يبان عليك

262
01:10:11.700 --> 01:10:29.450
شف اي واحد قبل الاسلوب بعد الفيلم شف صورته قل دي قبل الاسلام ودي بعد الاسلام. من غير ما تعرف مين فين؟ قبل الهداية وبعد الهداية لو واحد مسلا ملتزم دلوقتي بقى له فترة طويلة مسلا. مع ان لحية كبيرة وسودة ومش عارف ايه وبتاع. شف صورتك زمان ايه ده! ايه ده! ايه الكوتشي ده! ده انا ماشي ده كويس

263
01:10:29.450 --> 01:10:42.150
يعني ايه جديدة؟ مين ده والدنيا ضلمة ليه كده هنا؟ ايه الصورة الغريبة دي! ايوة كده! حلو ده! قمور زي الفل وشه منور ومزهزه. ها! ده بقى حتى الهداية ده انت

264
01:10:42.150 --> 01:10:52.150
انت اصلا مسلم. مجرد بس قبل الهداية وبعد الهداية بان بان الفرق. الناس حتى تشوفك شوية يقول لك وشك نور يا اخي. بدقنك دي. وشك نور بعد ما ربنا هداك. الله ده انت

265
01:10:52.150 --> 01:11:11.250
واحد صاحبك زمان يشوفك يقول لك ايه ده! انت اتغيرت اوي مع ان سنك كبر وممكن يبقى شعرك ابيض. بس يقول لك وشك بقى اتغير. حتى اللي بيشوفك بيعرفك الحسن البصري ما لنا نرى المتهجدين احسن الناس وجوها. ليه الناس بتوع التهجد دول دايما وشهم منور كده؟ قال لانهم خلوا بالرحمن

266
01:11:11.300 --> 01:11:27.150
فالبسهم نورا من نوره. بس ده نور ربنا عليك. نور ربنا باين عليك ما بالك بقى واحد انتقل للاسلام اصلا قالوا الدنيا نورت باين عليه ده احنا قلنا خلاص اسلم. فهو قال لهم قال ما احسن هزا الكلام واجمله مازا تصنعون ازا اردتم ان تدخلوا

267
01:11:27.150 --> 01:11:40.500
الاسلام قالوا تغتسل تطهر ثوبك تشهد شهادة الحق تصلي ركعتين. ففعل ذلك وعمل واغتسل وطهر ثوبه وصلى ركعتين قال الشهادة وصلى ركعتين. وبعد كده بقى اشتغل في الدعوة على طول

268
01:11:40.850 --> 01:11:54.600
مع اني ما اعرفش حاجة في الدين لسه. بس ايه المانع؟ انا اعرف معلومة اعرف استعملها. حتى لو انا مش شيخ اجيب الناس للشيخ ما هي كده ، ما لو انت واحد يقول لك اصل انا اشتغل في الدعوة اصل انا ما عنديش معلومة. فيه كل الناس فاكرة ان الدعوة ان انت تبقى الداعية

269
01:11:54.950 --> 01:12:13.200
وده خلل كبير جدا. الداعية ده وراه جيوش شغالة حواليه. معلش فيه واحد بيصور فيه واحد فيه واحد بيعمل. فيه واحد بيحضر الكلمة. فيه واحد بيساعدني. فيه واحد بيوصلني في واحد في واحد بيعمل كزا. في واحد بيجيب الناس. في واحد بيعمل دعاية. في واحد بيلم الشباب ويجي. كل ده شغل

270
01:12:13.300 --> 01:12:24.450
انت ليه عايز تمسك الميكروفون في الاخر؟ وسيد ابن حضيري قال ايه يا جماعة هجيب لكم واحد بس تمام في ميزان حسناته ولا مش في ميزان حسناته؟ قال حاجة؟ ما احتاجش يقول حاجة. هو انت ليه عايز الدور ده بس

271
01:12:24.750 --> 01:12:38.650
ما تشتغل في الكواليس اشتغل لو انت مش داعية خدم على داعية لو انت ما بتعرفش تتكلم هات الناس للي بيعرف يتكلم. يعني يعني الدنيا مش واقفة ما تبقاش كده متجمد في مكانك. حسام ابن حضير عمل حاجة ما كانش هيعرف يعملها اسعد من الزرار

272
01:12:38.650 --> 01:12:50.800
ولا ولا كان هيعرفها مصعب. هو كان له دور اجيبه لكم بس وما حدش هيعرف يجيبه هو اصلا متعصب جدا ده لو شافكم مش هيسمع اي حاجة. بس لما انا اجيبه هيجي هييجي في الهادي. فلما يجي في الهادي

273
01:12:50.950 --> 01:13:06.550
هيقعد. لكن لو قعدت تقول له تعال من هنا لبكرة وهو متنرفز مش هيجي ابدا لو انا هجيبه لكم. ده دوري بس. ده اخري معك. وانا هجيبه لكم. وانت بقى اتعامل. انت اتصرف بقى. ها مسؤوليتك بقى. شد حيلك زي ما كلمتني حلو كده ايه خل بالك مع الراجل اللي هجيبه لك ده اهم مني

274
01:13:06.650 --> 01:13:19.750
تمام؟ فراح بقى ايه طب اجيبه ازاي؟ اجيبه ازاي؟ مش عارف يعمل ايه. راح لايه؟ راح لسعد هو اصلا لما دخل عليه قال فيه حاجة فيه حاجة مش مزبوطة. سعد برضو مش سهل

275
01:13:19.800 --> 01:13:41.550
فقال واحلف بالله احلف بالله لقد جاءكم اسيد بوجه غير الوجه الزي زهب به في حاجة اصل انا مش مش عارف امسكها معلش استريح وفعلا عنده حق فعلا. سبحانه حتى الكافر خد باله. هو كافر دلوقتي. تمام؟ خد باله. قال لأ مش ده مش ده اللي راح. ده ليه راح و جه بس

276
01:13:41.550 --> 01:13:58.500
والله ما هو ده اللي راح في واحد قال لها مش مش هو ده اللي راح. بس انا مش عايز اسدق مش عايز فكرة اصلا تيجي في باله. هل حصل ايه؟ قال لا ما لقتش حاجة ده الموضوع بسيط. وآآ وكلمتهم ونهيتهم وهم ايه؟ قالوا لي خلاص عادي اللي انت عايزه وبتاع

277
01:13:58.500 --> 01:14:08.500
احنا ماشيين قالوا لي خلاص هنمشي وبتاع وخلاص المود اتفض ما تقلقش الموضوع بسيط وانا خلصته يعني. تمام تمام. قال له بس في حوار تاني بقى كنت عايزك فيه. ايه؟ قال له اسعد من الزرارة ان

278
01:14:08.500 --> 01:14:25.700
قال له اه لا ده في حوار كبير قوي معهم سيبك بقى من الموضوع ده. ده في كلام كبير حاصل. ده في بقى ايه بني حارثة سمعت ان هم خرجوا. وطبعا انت عارف في مشاكل ما بينا وبين بني حارسة. فهينتقموا منك في اسعد من الزرارة وجايبين ناس وبتاع. والدنيا في في معركة هتحصل

279
01:14:26.350 --> 01:14:36.350
طبعا اسعد مساء كل حاجة بقى. وقال لك تعال بقى ده ده ابن خالتي وانا هروح ايه؟ هنروح نجيب ناس ويلا بنا على ايه على الموضوع دوت. فقام سعد مغضب نسى بقى كل حاجة

280
01:14:36.350 --> 01:14:46.350
ما هي دي خلاص معركة بقى داخل بنو حارسها يعتدوا على ابن خالتي فانا هروح اجيب حقه. نسى بقى كل حاجة ورايح مش في باله خالص الايه؟ التحفز ان هو هيقابل حد يدعوه الى الله

281
01:14:46.350 --> 01:15:01.300
دي الفكرة انا عايزة تيجي من غير تحفز. عشان ما تلحقش تتحفز فتصد انا عايز اللي الفجأة الفجأة بتمنع الايه؟ انك تحضر انك مكدد. عارف انت مستعد؟ فانا هكدب مهما قال. فانت محضر من قبل ما تيجي

282
01:15:01.300 --> 01:15:18.800
انا عايز الفجأة ان انت ما تتاخد بغتة فتسمع فيلا اسلمنا خلاص يعني مش هتلحق تفكر. ما هو لو لو فكر ممكن يعند. احنا عايزين نشيل فانا عايز اجيبه من غير ما يبقى ما كان ممكن يقول له تعال اسمع منهم زي ما سمعت. كان ممكن ييجي بس هيجي معاند

283
01:15:18.900 --> 01:15:40.700
لأ قال له في خناقة وبتاع فداخل دماغه في الخناقة فيلا بنا ورايح معه وبعد كده دخل لا طبعا اسعد مظاهر قاعد عادي جدا وجنبه مصعب القصيري كده عملتها؟ تمام. تمام. حسابك معي بعدين. بس الحمد لله بعدين ده ما جاش. يعني هو يعني قصيدي نجا. اللي هو لو لو سعد ما طلعش

284
01:15:40.700 --> 01:15:59.750
مسلم من القعدة دي لأ كان سيدنا حضيري ايه هيتعاقب يعني فسبحان الله يعني اللي قدر عليه برضو ان هو راح قعد يشتم فيهم بقى طبعا اتنرفز جدا وحسن الخدعة كمان اتخدعت. بس هو مش برده لسه مش متحفز زي ما كان هيبقى متحفز. راح قعد ايه شتم فيهم. فمصعب نفس

285
01:15:59.750 --> 01:16:19.100
حالة قال له طب اهدا بس طب ما فيش مشكلة اقعد اسمع مش هتخسر حاجة. فايه وقف قال الاسعد زرارة قال له والله يا ابا امامة لولا القرابة اللي بيني وبينك والله كنت وريتك بسبب الحركة اللي انتم عملتوها في ديت. المهم يعني ايه قبل ما ييجي نفس الكلام قاله اسعد

286
01:16:19.100 --> 01:16:37.950
لمين؟ لمصعب. قال له ده بقى شف يا سيد لأ ده بقى المستوى الاعلى. يعني عد كمل في الصدق شوية كمان الله يكرمك عشان ده بقى ده لازم جاب ما لوش حل. ده لو اسلم فيه جيوش وراه

287
01:16:38.550 --> 01:16:56.500
قل لي بص هات اخرك في الصدق مع الراجل ده بالزات. فقال له ده لو اتبعك والله ما هي تخلف واحد من المدينة وفعلا صدق. وكان عنده حق هو اسلام مساعد قلب الدنيا. قلب الدنيا فعلا سبحان الله! قال له اقعد بس اسمع الكلمتين. عجبك عجبك؟ ما عجبكش ايه؟ احنا هنمشي. قال قد انصفنا

288
01:16:56.650 --> 01:17:14.600
برضو عرض عليه الاسلام قرأ عليه القرآن قال فعرفنا الاسلام في وجهه. في تهلله واشراقه. قبل ان يتكلم قال سعد كيف تصنعون؟ آآ ما فيش على طول دخل في الجنة. كيف تصنعون اذا اردتم ان تسلموا؟ قال له تغتسل تتطهر تطهر ثيابك. تشهد شهادة الحق تصلي

289
01:17:14.600 --> 01:17:36.550
ركعتين ففعل ذلك منطلق سعد يستعمل اسلوب الدعوي الخاص قصيد ابن حضيري اخره في اسلوب الدعوي انا اعرف اجيب لكم سعد استعمله لكن ساعة امكانيات تانية السيد ماني عبدالاشهل اللي هو

290
01:17:36.650 --> 01:17:50.500
يستطيع استعمال وجاهته سلطانه على الناس مصداقيته عند الناس. انا مش هقنع حد. انا لي اسلوب تاني. انا مش هقعد اعرض عليك الاسلام انا لي وجاهة عند الناس اصلا بيسمعوا كلامي من غير حاجة

291
01:17:50.850 --> 01:18:04.650
مجرد ما اعمل حاجة بيصدقوني. مجرد ما اقول لهم اعملوا حاجة بيعملوها. على طول هو ده اسلوبي الدعوي. دي دي الامكانيات اللي معي دلوقتي. استعمل امكانياتك المتاحة سعد رجع حتى قومه لم يشبهوه قالوا والله لقد جاءكم بغير الوجه الذي ذهب به

292
01:18:05.850 --> 01:18:22.600
فلما وقف عليه. بص سعد على طول دخل ده بني عبدالاشهل اجتمعوا اجتمع بنو عبد الاشهر كل الناس اجتمعت كل البيوت اجتمعت. مجلس كبير قال من انا فيكم؟ كيف تعلمون امري فيكم

293
01:18:23.450 --> 01:18:37.650
قال انت انت سيدنا افضلنا رأيا وايماننا نقيبا يعني ما فيش زيك. انت احسن واحد فينا وكلامك على دماغنا من فوق. تمام يعني انا كلامي على دماغكم من فوق. اه

294
01:18:37.950 --> 01:19:04.200
قال فان قال فان كلام قال فان كلام رجالكم ونسائكم علي حرام. قال فان كلامي رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا بالله ورسوله بس دي وسيلة هل ما حدش هيكلمني الا مسلم بعد كده خلاص

295
01:19:04.350 --> 01:19:24.250
هكلم ايه للمسلمين؟ يعني تخشوا الاسلام نتكلم مع بعض. بعد ما تخشوا الاسلام تعالوا نتفاهم على طول يعني ما فيش بقى هي دي وسيلة كانت قوية جدا هو اسلم خلاص احنا احنا مقلدين طلعوا مننا مقلدين لك. انت انت بنسمع كلامك. تمام؟ هل هو كده. هل ان كلام رجالكم ونسائكم عليها حرام؟ حتى تؤمنوا بالله

296
01:19:24.250 --> 01:19:41.050
قالوا فما امسى فيهم رجل ولا امرأة الا مسلما او مسلمة الا رجل واحد هو الاصيرم. الاصيرم ده اسلم في يوم واحد. وله قصة جميلة هتيجي يوم احد. بس اسلم برضو بس اتأخر جدا في يوم احد. لكن كل الرجال وكل النساء

297
01:19:41.050 --> 01:19:56.950
اسلموا وقام دخلوا كلهم في الاسلام. وده يدلك على قدر سعد بقى. سعد بقى يا جماعة حاجة فخمة قوي. سعد يا جماعة لما مات معروف اهتز لموت عرش الرحمن. مات بعد غزوة بني قريزة

298
01:19:57.000 --> 01:20:11.750
سعد اهتز لموته عرش الرحمن. ليه يا جماعة؟ سعد ده كان يا جماعة اي موقف لسعد بيقلب الدنيا من ساعة اسلامه ست سنين. ست سنين اسلامه كل موقف لسعد بينقل الاسلام نقلة تانية

299
01:20:11.800 --> 01:20:38.050
تانية الكلمة منه بتنقل نقلة جديدة كلمة من سعد عندنا تلات مواقف لسعد غيروا مسار الدعوة الاسلامية موقفه يوم بني عبدالاشهل لما اسلم كل المدينة اسلمت يوم بدر لما النبي عليه الصلاة والسلام كان في غزوة بدر واتفاجئوا ان هم هيواجهوا جيش المشركين. وكان ما كانش متفق مع الانصار ان هم يحموه برة المدينة. كان الكتف على الحماية

300
01:20:38.050 --> 01:20:53.900
جوة المدينة فكان مش عارف يلزمهم بالقتال وعايز يستشير لسه فقال اشيروا علي ايها الناس. ابو بكر اتكلم عمر اتكلم فهو مش عايز دول انا ما فيش الانصار هتعملوا معي ايه؟ فقام سعد. قال لعلك تريدنا

301
01:20:54.050 --> 01:21:10.550
بنتكلم عليه اكيد قصدك احنا صح هو انت شاكك ان احنا نبقى معك هو انت شاكك في رأينا قال والله يا رسول الله خد امض حيس شئت وقاتل من شئت والله لو خضت بنا البحر لخضناه معك. والله انا لصدق في الحرب صبغ في القتال

302
01:21:10.550 --> 01:21:25.550
فلعل الله ان يريك منا ما تقر به عينك. احنا هنتخلف عنك اتفاق ولا ما اتفقش؟ احنا معك في اي حاجة. انت تأمر بس. احنا ما انسى اتفاق جوة المدينة. احنا معك برة المدينة وجوة المدينة. وهتشوف هنعمل ايه؟ وهنقلب لك الموازين وصدقة

303
01:21:25.550 --> 01:21:45.200
والدنيا اتقلبت بسبب كلمة ساعة من معاز بدر اتقلبت لان تلت تربع جيش المسلمين كان اصلا من انصار ويوم قريزة لما حكم في النهاية في اليهود قال احكم فيهم ان تقتل مقاتلاتهم وان تسمى النساء والزراري. قال لقد حكمت فيهم في حكم الله من فوق سبع سماوات. قال انا لسعد الا تأخذوا في الله لومة لائم

304
01:21:45.200 --> 01:22:04.250
واختار موت بقى. قال اللهم ان كنت ابقيت حربا لقريش فابقني لها. وان كنت وضعت الحرب بيننا وبين قريش فاقبضني اليك ولكن لا تقبضني اليك حتى تقر عيني في بني قريص. فضل عايش بعد اصابته في الاحزاب لغاية ما حكم في ماني قريزة بعد ما حكم رجعوه الخيمة بتاعته انفجر جرحه

305
01:22:04.250 --> 01:22:27.300
مسعد المحسن واهتز لموت عرش الرحمن فرحا فرحا بمقدم سعد استعدت السماء لمقدم سعد بن معاز النبي عليه الصلاة والسلام حضر جنازة سعد قال والله لا اجد موضعا لقدمي. كان ماشي على طراطيف صوابعه

306
01:22:27.900 --> 01:22:45.500
قال لا اجد موضعا لقدمي من كثرة الملائكة التي تشهد جنازة سعد بن معاذ واهتز لموت عرش الرحمن. ست سنين كانت كفيلة انه عايز يهتز الموت يا عرش الرحمن مازا قدمنا نحن لدين الله

307
01:22:46.400 --> 01:23:01.250
سعد بن معاذ شخصية تحب جدا. يعني انا ازعم ما ادري لماذا اجد في صدري هذه المحبة الهائلة لسانه يعني غير كل حد سعى انه في حتة تانية بالنسبة لي

308
01:23:01.500 --> 01:23:19.350
تخيل كده كل ما تأتي سيرته لازم يحصل اللي انتم تشوفوه ده  الحب عجيب لساعة ان معاز سعد ومن لا يؤمن مين مقداره؟ مين ما يحبش سعد ان هو عايز يعني

309
01:23:19.500 --> 01:23:33.050
كل كل حاجة خير حصل في الاسلام في بصمة لسعد ابن معاذ فيها. بصمة لسعد بن معاز. يوم بدري يوم الفرقان. ده يوم سعد بن معاز اسلام المدينة هو وسعد بن معاذ

310
01:23:33.450 --> 01:23:49.600
القضاء على اليهود سعد بن معاذ. ايه ده! ايه ده! ست سنين! عملت كل ده بكلام بكلمة وبموقف رجولة وشهامة بصدق مع الله سبحانه وتعالى حب عجيب لسعد معاذ ازا لم تكونوا مسلهم فاحبوهم

311
01:23:50.150 --> 01:24:10.350
احبهم محبة الصالحين فلاح اكيد مش هنبقى زيهم بس على الاقل ربنا يعلم في قلوبنا ان احنا بنحبهم اوي اوي هو ده الحب اللي احنا نقول للشباب املئ قلبك به

312
01:24:10.400 --> 01:24:22.650
ناس ما بتفهمش من الحب الا الحب الحرام والمسلسلات والافلام هي اللي رسخت فينا الحب ده بس اين حب الصحابة؟ اين حب التابعين؟ اين حب الانبياء والرسل؟ ثم اعلى من ذلك حب الله تعالى. هذا الحب الذي لو ملك قلبك

313
01:24:22.700 --> 01:24:32.700
يشغلك عن كل شيء. هيبقى الحب العاطفي ده حاجة احد انواع الحب العادي اللي انت في حياتك. لكن انت قلبك مليان اصلا انواع من المحبة عظيمة. محبة الرسل والانبياء والصالحين

314
01:24:32.700 --> 01:24:51.400
والصحابة الكرام وفوق كل زلك محبة الله تعالى. هو ده الحب الحقيقي هو ده الحب الحقيقي. حب معاز. حب سعد رضي الله عنه وارضاه ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بسعد رضي الله عنه وارضاه في الفردوس الاعلى. وان يرزقني رفقته الكريمة وان يمتعنا بكلامه ولقائه

315
01:24:51.400 --> 01:24:57.941
مع النبي عليه الصلاة والسلام اللهم امين. جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك