قال باب ما جاء في كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة نعم طبعا عندنا ستة اشياء جاء الشارع جاء عن الشارع النهي عن بيعها الا بماذا بيع بعضها بالبعض الا بماذا؟ الا نعم مثلا بمثل يدا بيد. فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئت
ائتم نعم فهذه الاشياء متفق عليها نعم اختلف اهل العلم في الحاق غيرها بها اختلف اهل العلم في الحاق غيرها بها ولهم كلام مطول في هذه المسألة ولعل هذا يأتينا فيما بعد. لكن هل المسألة التي معنا هي من فروض
هذه المسألة وهي بيع الحيوان بالحيوان نسيئة متفاضلا او غير متفاضل نعم فبعض اهل العلم نهى عن بيع الحيوان بالحيوان متفاضل والصواب انه يجوز بيع الحيوان بالحيوان متفاضل وان الربا لا يجري في ذلك
وان هبة لا يجري في ذلك بقي بيع الحيوان بالحيوان نسيئة يعني بعض اهل العلم اجاز بيع الحيوان بالحيوانين ولكن يدا بيد ولكن يدا بيد هذه مسألة فيها خلاف والصواب انه يجوز
بيع الحيوان بالحيوانين او بالثلاثة او بالاربعة متفاضلا اذا كان يدا بيد نعم ويأتي الدليل باذن الله على ذلك الصورة الثانية اذا كان نسيئة. فبعض اهل العلم اجازوا السورة الاولى دون ماذا
دون الصورة الثانية والصواب والله اعلم ان كلا الصورتين نعم تجوز كلا السورتين مما يجوز. والدليل على هذا ما جاء في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص انه كان يشتري البعير بالبعيرين الى ماذا؟ الى اجل
في تجهيز نعم امر او الرسول عليه الصلاة والسلام فكان يشتري البعير بالبعيرين الى اجل فهنا متفاضل وماذا ونسيئة هنا متفاضل ونسيئة فالحيوانات لا يجري فيها الربا وكم من دابة تساوي
عشرات الدواب من امثالها. يعني كم من بعير يساوي ماذا يساوي بعرين او ثلاثة او عشرة او عشرين نعم وكم من ناقة تساوي ايضا ثنتين او ثلاثة او اربعة او اقل او اكثر