1
00:00:00.100 --> 00:00:32.500
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينة من الهدى والفرقان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ايها الاخوة والاخوات مشاهدون ارحب بكم في هذه الحلقة من حلقات برنامجكم بينات. مع اخوي الفاضلين الدكتور

2
00:00:32.500 --> 00:00:52.500
ومحمد بن عبد العزيز الخضيري والدكتور عبد الرحمن بن معاضة الشهري. كنا قد وقفنا في اللقاء السابق عند الاية السبعين بعد المئة من سورة النساء. نعم صحيح. وسنبتدأ الان بالاية الواحدة الحادية والسبعين

3
00:00:52.500 --> 00:01:12.500
وهي قوله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق. انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم الاية. نعم. ونلاحظ في بداية هذا الخطاب انه وجهه لاهل

4
00:01:12.500 --> 00:01:32.500
كتاب ثم خص منهم النصارى نعلم ان اهل الكتاب في الغالب انه يأتي ويراد به جنس الكتاب الذي انزل على بني اسرائيل فيكون مشتملا اليهود والنصارى. على اي نعم كتاب اليهود وكتاب النصارى. فلما قال هنا يا اهل الكتاب

5
00:01:32.500 --> 00:01:52.500
تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الحق انما المسيح اتضح من السياق المراد بها الكتاب هنا؟ النصارى النصارى. نعم. وقد مر بنا ايضا فيما في الايات الماضية يسألك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء. والذين سألوا هم اليهود. والذين سألوا هم اليهود وليسوا النصارى. نعم تمام. وهنا

6
00:01:52.500 --> 00:02:12.500
يعني لا مانع ايضا من حمل الاية على ان المقصود بها الجميع لان الغلو قد وقع فيه الطائفتان. ويكون بالخطاب هدى عاما ثم اتجه الى الخصوص او لا يكون المراد به في اول الاية اليهود والنصارى لا تغلو في هذا تقول على الله الا الحق هذا العام هذا العام ثم الخصومة

7
00:02:12.500 --> 00:02:32.500
بص. اي نعم. فان اليهود غلوا او يعني فرطوا في حق عيسى وغلوا في التنقص من جانبه. حتى انهم يعني نسبوه الى انه ولد آآ زانية حاشاه من ذلك وانه ليس نبيا وسعوا في قتله

8
00:02:32.500 --> 00:02:52.500
وافتخروا بقتله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم. والنصارى لا يخفى غلوهم حيث جعلوه يعني ان لله تعالى الله عما يقولون لكن هذاك الغلو عادة ياتي في جانب وهذاك يكون تفريط اما هذا غالب الغلو في الافراط. يقول انا

9
00:02:52.500 --> 00:03:12.500
غلا في الشيء اذا افرط في زاد تجاوز تجاوز الحد. نعم. فيه. وانا لما ذكرت هذه طبعا وهي الكتاب كونه يكون في النصارى السياق هذا الاقوى. اي نعم. لكن الشافعي رحمه الله تعالى في الرسالة وانا انصح الحقيقة طلاب علم التفسير بان يقرأوا هذا الكتاب بنظر قرآني

10
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
قصدي بنظر لعلوم القرآن التي طرحها الشافعي رحمه الله تعالى في الرسالة. فقد ذكر في باب العموم والخصوص اشارات لطيفة جدا قل ما ننتبه لها من يقرأ في التفسير. وهو ان يبتدأ الخطاب عاما ثم يتجه الى الخصوص. اي نعم. فانت لما

11
00:03:32.500 --> 00:03:52.500
لما لا يكون يا اهل الكتاب خطاب للطائفتين؟ هم. ثم في قوله انما المسيح هو خطاب للنصارى. نعم. فيبتدأ الخطاب عامة. نعم نعم ثم يتجه للخصوص. وهذا لو جمع في القرآن يعني لو جمع في القرآن بناء على اقوال المفسرين. ثم على تحرير من من يعني يجمع

12
00:03:52.500 --> 00:04:12.500
في خطابات العموم والخصوص في القرآن من هذه الجهة سيجد امثلة كثيرة جدا جدا. صحيح. والقرآن العكس ايضا وهو ان دار خطابه خاصا ثم يعم. نعم. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن نعم. فبدأ

13
00:04:12.500 --> 00:04:32.500
يا ايها النبي اي نعم وهو خاص ثم عام. طبعا نلاحظ هنا الحديث كان عن المنافقين ثم اتجه الى اليهود ثم رجع الان للنصارى يعني في كل موضع ينبه على صفات صفات المنافقين ثم صفات اليهود ثم ايضا

14
00:04:32.500 --> 00:04:52.500
هنا اه يبرز صفات النصارى. نعم. ومن ابرز صفات النصارى التي وقعوا فيها الغلو في عيسى عليه الصلاة والسلام. نعم فبدل ان يجعلوه في مقامه الذي هو فيه وهو انه نبي. وانه رسول وانه عبد لله سبحانه وتعالى

15
00:04:52.500 --> 00:05:12.500
دفعوه الى مرتبة الالوهية. نعم. وغلو فيه غلوا شديدا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى. عيسى ابن مريم. عيسى ابن مريم مريم فهذا هو الغلو هذا هو الغلو وانما انا عبد الله ورسوله وقدم العبودية هنا اي نعم الحقيقة ابا عبد الله في

16
00:05:12.500 --> 00:05:32.500
موضوع اه اه النصارى نلاحظ ان النصارى عندهم يعني في دينهم امور كثيرة اه شنيعة ومنكرة مثل الرهبانية التي بالغوا فيها حتى جعلوها دينا يتبينون لله عز وجل بها وهي ليست من شرع الله ورهبانية ابتدعوها

17
00:05:32.500 --> 00:05:52.500
ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله يعني هم فعلوها ابتغاء رضوان الله فما رأوها حق رعايتهم. اقول مع وجود هذه المنكرات العظيمة الا ان الايات جاءت في مواطن كثيرة تنكر عليهم امر الاعتقاد. ليدلنا ذلك على ان امر الاعتقاد امر

18
00:05:52.500 --> 00:06:12.500
عبيط وانه مرتكز متى صلح صلح ما بعده. صحيح. اي نعم. ومتى فسد فان صلاح ما بعده او فساده ليس هو محل النظر ولذلك لاحظ الان هذه الايات كلها في مناقشة النصارى ومحاجتهم في قضية الاعتقاد

19
00:06:12.500 --> 00:06:32.500
صحيح وموقفهم من عيسى وامه وكذلك في سورة المائدة بالمناسبة ستأتي الايات في هذا الميدان فهذا لنا الحقيقة انه يجب على الدعاة والمصلحين والمربين وعلى العلماء والخطباء التأكيد على قضية

20
00:06:32.500 --> 00:06:52.500
صلاح العقيدة وضبطها وعدم اه الانشغال عنها بامور اخرى. وليس ذلك يعني منا نهمل الاشياء الاخرى لا. نأتي بها ونضبطها ونعلم الناس اياها. لكن دائما ننطلق من هذا الاعتقاد. ولست اقصد بالعقيدة بالمناسبة هي الاشياء

21
00:06:52.500 --> 00:07:12.500
معرفية لانك قد تجد اناسا من الجانب العلمي المعرفي ما عندهم مشكلة. تقول من ربك؟ من يعبد؟ الله. من ربك؟ الله لكنه في حقيقة الامر يعبد الدرهم والدينار يعبد الملك الجاه المنزلة تجده متجه بقلبه وكليته

22
00:07:12.500 --> 00:07:32.500
اه الى غير الله لا يتوكل على الله لا ينيب الى الله لا يخاف الله لا يرجو الله. وهذا جانب مهم جدا. جميل. اي نعم. اه يعني هنا ايضا من الفوائد التي يمكن ان نستفيدها من هذا الاسلوب في الخطاب القرآني هو ان الله سبحانه وتعالى قد بين للنبي صلى الله عليه وسلم وبين لاتباعه

23
00:07:32.500 --> 00:07:52.500
اه ابرز الاخطاء التي وقع فيها اصحاب الاديان السابقة الذين هم محل الدعوة. نعم. بمعنى انك الان عندما تريد ان النصارى يا شيخ محمد. نعم. ما هي الاشياء التي ينبغي عليك ان تراعيها؟ هذه هي الاشياء. هذه هي ابرز الاخطاء الموجودة عند النصارى. هم. الغلو في عيسى عليه الصلاة والسلام

24
00:07:52.500 --> 00:08:12.500
الرهبانية التي ابتدعوها وقس على ذلك الاشياء التي ذكرت ذكرت نعم فعندما توجه الخطاب الدعوي الى هؤلاء ينبغي ان تراعي هذه الاشياء التي رعاها اليهود ايضا عندما تتعامل معهم وتدعوهم وتأخذ وتعطي معهم فانت ايضا تراعي كل هذه الصفات الموجودة نعم نعم وقس على ذلك بقية الاصناف التي ذكرها الله سبحانه وتعالى

25
00:08:12.500 --> 00:08:32.500
في قوله هنا يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم. صحيح ان الخطاب هنا لاهل الكتاب لكن هذا النهي يتوجه الى الجميع. نعم. صحيح. حتى المسلمين المسلمين ان الغلو من مذموم في كل الاديان في كل الاديان وفي كل الشرائع الغلو في الدين مذموم ما الذي اخرج الخوارج الا الغلو في الدين

26
00:08:32.500 --> 00:09:02.500
واحسنت كل الطوائف لو تأملت لوجدت ان سبب يعني خروجهما عن المنهج الصحيح والطريق هو الغلو. وانه من اعظم اسباب يعني المروق. الصراط السوي والطريق الوسطي. نعم وايضا في قوله ولا تقولوا على الله الا الحق. طبعا عندما يسأل سائله يقول طيب ما هو الحق الذي ينبغي ان اقوله في الله؟ لا يمكن ان

27
00:09:02.500 --> 00:09:22.500
اعرف ما ينبغي لك ان تقوله عن الله الا عن طريق الوحي. احسنت نعم. اليس كذلك؟ هذا صحيح. لا يوجد هناك مجال للاجتهاد في هذا الجانب. فلا يستطيع لذلك حتى جانب الاسماء والصفات. مهم. نحن عندما نقول نثبت لله ما اثبته لنفسه. واثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم. فهو

28
00:09:22.500 --> 00:09:41.600
من اجل الالتزام بهذا النهي هنا. ولا تقولوا على الله الا الحق. ونحن لا نعرف ما ينبغي لله ولا ما يجب له ولا ما يمتنع عليه الا عن طريقه عن طريق الوحي. نعم. فاذا اثبت الله لنفسه صفة او اسما فنحن نثبت من غير

29
00:09:42.100 --> 00:09:53.100
غير تكييف ولا تعطيل ولا تكييف. هذه هي حقيقة انك لا تقول على الله الا الحق. ولذلك الذي يأتي ويقول عن الله سبحانه وتعالى ما لم ترد به ما لم يرد

30
00:09:53.100 --> 00:10:13.100
الوحي القرآن والسنة فقد وقع في هذا النهي. نعم. وقال على الله غير الحق. اليس كذلك يا دكتور؟ هذا صحيح. وايضا مناسبة مجيء هذه الجملة لقولهم انما المسيح اه لقولهم بان المسيح ابن الله او ان المسيح هو الله

31
00:10:13.100 --> 00:10:23.100
على حسب طبعا الاقوال المعروفة عنهم. جميل. فهذا قول على الله بغير حق. لو قال لا تقولوا على الله الا الحق. يا سلام. ومن الحق ان لا ينسب له الولد

32
00:10:23.100 --> 00:10:43.100
نعم. فان نسب له الولد هو قول باطل. على الله بغير حق. صح. يعني هذه الاية ينبغي ان تكون اصلا في في باب الاسماء والصفات ان الذين الان يأولون الصفات وينسبون لله ما ما لم ينسبه لنفسه. فانه قد وقع في هذا النهي وقال على الله غير الحق. وشابه النصارى في هذا الامر

33
00:10:43.100 --> 00:11:03.100
انهم نسبوا لله الولد نسبوا لله آآ البنات ونسبوا لله صاحبة ما لا يليق به من الاسماء والصفات وهذا كله من منهي عنه بنص هذا في جانب الاعتقاد وفي جانب القول على الله في ذاته ايضا القول على الله بان ينسب اليه

34
00:11:03.100 --> 00:11:23.100
ما لم يقله بان يحل ما حرم ما حل. وهذا سيأتي في سورة الانعام. هذا سيأتي في المائدة ويكون اكثر تفصيلا في سورة الانعام كما افاد الدكتور مساعد. لانه قال الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة نعم نعم. ولا وسيلة

35
00:11:23.100 --> 00:11:43.100
وما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب لاحظ على الله ده مخالف للحق. اي نعم. وتأكد هذا في ايضا سور اخرى كما في سورة الاعراف وسورة النحل. قال ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا

36
00:11:43.100 --> 00:12:03.100
حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب. ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. يعني الكذب ذكر ثلاث مرات في الاية. اي شوف لتشنيع على من فعلوه. نعم. ولذلك نحن نقول يجب على المسلم ان يتقي الله عز وجل. فلا ينسب الى الله صفة او

37
00:12:03.100 --> 00:12:23.100
اسما او فعلا او شيئا لم ينسبه لنفسه. ولا يحكم بشيء لم يحكم الله عز وجل به. ان الحكم الا لله. هم لا يحل شيئا حرمه الله ولا يحرم شيئا حرمه الله بل جعل الله هذه القضية مخلة بالاعتقاد

38
00:12:23.100 --> 00:12:43.100
قال الله في سورة التوبة اتخذوا احذارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. قال حاتم ابن عدي ابن حاتم. اي نعم رضي الله تعالى عنه انا لم نكن نعبدهم يا رسول الله. كيف نكون اربابا؟ قال اليسوا يحلون ما حرم الله؟ فتحلونه

39
00:12:43.100 --> 00:13:03.100
ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادته. ما دمتم جعلتم لهم هذا الحق واتبعتم اتبعتموهم عليه فقد عبدتم من دون الله عز وجل. صحيح؟ فهذه خطيرة جدا يعني. نعم. ايضا لاحظوا الان عندما يعني يذكر الله سبحانه وتعالى المعتقد الصحيح في عيسى ابن مريم

40
00:13:03.100 --> 00:13:23.100
في هذه الاية في قوله انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. هذه حقيقة التي ينبغي على النصارى وعلى غيرهم ان يعتقدوها في عيسى عليه الصلاة والسلام. وهذه حقيقته هو رسول الله. نعم. وكلمته القاها الى مريم

41
00:13:23.100 --> 00:13:43.100
وروحا بمعنى انه لم يولد لاب. عيسى لم يكن له اب. وهذا من اه يعني مما يذكره العلماء ان هناك من ولد لاب من غير ام. نعم. من ولد بلا اب ولا ام. عليه الصلاة والسلام. وهناك

42
00:13:43.100 --> 00:14:03.100
كمن ولد لاب بدون ام بدون ام مثل من؟ حواء حواء هكذا يقولون نعم مثل خلقت خلقت من ادم. نعم. وهناك من ولد اه من ام بلا اب من ام بلا اب مثل عيسى عليه الصلاة والسلام. وسائر الناس ولدوا لاب وام. نعم. نعم. جميل. فقول

43
00:14:03.100 --> 00:14:23.100
وهنا رسول الله فقدمها انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته وش معناها يا هشام سعد؟ وكلمته ما المقصود ان عيسى الله. اه في قوله كن. اي نعم. اي نعم. لما قال له كن فيكون. يعني انما امره اذا راجعين نقول له كن فيكون

44
00:14:23.100 --> 00:14:43.100
فخلقه الله بهذا الامر. بهذا الامر. جميل. يعني خلقه بهذا الامر. فهو كلمة الله من هذا الامر. فنفع منه. طيب النفخ ايضا. اي نعم. هذه النفخة التي نفخها جبريل في جيب درعها. ايوة. فنفذت الى رحمها او الى فرجها ثم الى

45
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
فتخلق عيسى عليه الصلاة والسلام. في قوله وروح منه يقولها احد النصارى ناظر الواقدي مم. فقال ان في القرآن دليل على عيسى من الله. على ان عيسى جزء من الله. هم. فقال اين؟ قال في قوله في سورة

46
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
النساء انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه. ايه. منه يعني جزء منه فقال الله سبحانه وتعالى يقول وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه منه. على كلامك معناته ان كل المخلوقات جزء من الله

47
00:15:23.100 --> 00:15:43.100
ولا مزية العيشة. ايوة. فسكت. فقال انما منه يعني ابتداء الغاية. اي نعم. يعني كلمة كانت من الله. نعم. ثم وروح من الله ايه ثم هي هذه النفخة وهي مخلوقة وليست كلمة بالمناسبة ايوة الروح مخلوقة خلقها الله سبحانه

48
00:15:43.100 --> 00:16:03.100
تعالى ونزل بها جبريل القاها الى مريم بواسطة جبريل بواسطة جبريل. نعم. اذا طبعا قد طبعا هناك من يسأل احيانا ويحاول انه يدخل في تفاصيل هذه الكلمة يعني كيف نفخ جبريل عليه الصلاة والسلام في مريم كيف تخلق هذا الجنين؟ هذه اشياء لم من علم الغيب

49
00:16:03.100 --> 00:16:23.100
ولم يؤمر الانسان ان يبحث عنها تماما كالروح الان التي تسري في جسد الانسان ما الان الطب حار في يا الاطباء ولن يصلوا فيها الى نتيجة. لا يمكن ان يصلوا فيها الى نتيجة لان الله استأثر بها. قل الروح من امر ربي. فمحاولة الدخول

50
00:16:23.100 --> 00:16:43.100
في فرضيات بان الروح هي كذا وانها يعني هو دخول في شيء عالم من الغيب لم يكشف الانسان ستره ولم يؤذن له بالدخول فيه. تماما مثل خلق عيسى هنا كيف كانت هذه الكلمة؟ كيف هذه المسألة الله اعلم بها. صحيح. وايضا في خلق

51
00:16:43.100 --> 00:17:03.100
فعيسى عليه الصلاة والسلام هل استمر تسعة شهور؟ لا لا غير هذا لكن قصدي كون كونه خلق من هذه النفخة. معناها ان هناك سبب اوجد مثلا الان كل الناس السبب في وجودهم هو التقاء الاب مع الام مع الام. نعم. ايضا عيسى عليه الصلاة والسلام لم يترك هكذا غفلا وانما

52
00:17:03.100 --> 00:17:23.100
يعني اوجد له سبب. هذه الكلمة هذه النفخة. اه هذه الروح يقال عنها صفحتها وروح منه. بمعنى ان المقصود ان الله وتعالى قادر على ان يخلقه بدون هذا كله كما خلق ادم عليه الصلاة والسلام. بالظبط. الا ان ايضا انها داخلة في عالم الاسباب. لا تزال حتى

53
00:17:23.100 --> 00:17:43.100
سنة كونية يعني. نعم يعني حتى هو خالف السنة من جهة لكنه تحت السنة من جهة اخرى. وهو سبب لوجود السبب. اي نعم. هم. في قوله المسيح وصف عيسى عليه الصلاة والسلام في كثير من الايات بالمسيح ونسب الى امه يعني ما تجد احد من الانبياء ينسب الى

54
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
ابيه او امه الا عيسى عليه الصلاة والسلام. اما هذه طبعا فلتأكيد على ان عيسى من غير اب. من غير اب وانه منسوب الى امه باستمرار كانه رد على النصارى في كل موطن. كثير من لما يذكر عيسى عليه الصلاة والسلام تذكر امه

55
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
ليبين انه مخلوق وانه كسائر البشر لكنه تميز عنهم بانه من امهم بلا اب. طيب اما وصف المسيح؟ فمن اين جاءت اه طبعا اه المسيح عليه الصلاة والسلام كان له معجزات. نعم. وكان له خصائص. اه بعثه الله سبحانه وتعالى بهذه

56
00:18:23.100 --> 00:18:43.100
آآ الحجج حتى تكون يعني مقنعة لبني اسرائيل في نبوته. جميل. فكان منها انه كان يمسح الاكمه والابرز فيبرأ باذن الله. اي نعم. فسمي المسيح لذلك. اما بمعنى ماسح. ماسح. نعم. او مسيح بمعناه ممسوح

57
00:18:43.100 --> 00:19:27.750
ايه وكيف توجه اذا كان ممسوح يعني ايش؟ طيب ما رأيكم لو تركناها بعد الفاصل؟ طيب جميل نقف مع ثم ان شاء الله نعود ايها الاخوة والاخوات   حياكم الله ايها الاخوة والاخوات. نعود مرة اخرى لاستكمال الحديث عن اه لفظ المسيح ومما اشتق. وذكر الدكتور عبدالرحمن

58
00:19:27.750 --> 00:19:47.750
انه قد يكون فعيل بمعنى فاعل. لانه عليه الصلاة والسلام كان يمسح الاكمع والابرص فيبرئه باذن الله سبحانه وتعالى. وهناك معنى اخر انه مسيح فعيل بمعنى مفعول. اي ممسوح من

59
00:19:47.750 --> 00:20:17.750
يعني من الذنوب ومن العيوب وهذا يشهد له آآ دعاء آآ اا ام مريم اا في سورة ال عمران. مم. اا لما قالت اا لا لا في لا في في دعاء ام مريم لمريم. ان الله اصطفى العالمين آآ ذرية بعضهم بعض

60
00:20:17.750 --> 00:20:37.750
اذ قالت امرأة عمران ربياني وهبتا محررا. فتقبل مني. انك انت السميع. انك انت السميع. قال فلما وضعتها قالت ربي ان وضعتهن والله اعلم وضعته ليس ذلك واني سمعت مريم. واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم. فقوله

61
00:20:37.750 --> 00:20:57.750
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هو اي نعم فقد فذريتها هو عيسى عليه الصلاة والسلام ليس لها فقط نعم هي غير عيسى عليه الصلاة والسلام فتكون تحقق فيها هذي هذي الدعوة تحققت ايوه جميل فيكون معنى المسيح بهذا المعنى هو عائد الى تحقق هذه الدعوة والله اعلم. مم

62
00:20:57.750 --> 00:21:17.750
جميل جميل طيب في قوله انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمة القاها الى مريم وروح منه. هذه العقيدة كما اسلفت يا دكتور عبد الرحمن في امر عيسى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم رتب عليها جزاء عظيما قال من شهد او

63
00:21:17.750 --> 00:21:37.750
قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله. وان عيسى عبد الله ورسوله قولوا وكلمة وكلمة القاها الى مريم وروح منه. وان الجنة حق وان النار حق ادخله الله الجنة على ما كان

64
00:21:37.750 --> 00:21:57.750
من العمل. سبحان الله! فهذا يدل على ان الانسان يعني خلاصة اعتقادنا في عيسى هو في هذا في هذه الجملة التي ذكرها الله عز وجل في كتابه في تكرما كان بيبدي له وقفنا عند آآ المسيح عيسى بن مريم وهناك المسيح الدجال. اه

65
00:21:57.750 --> 00:22:17.750
وقد آآ ورد خبر المسيح الدجال كما انه ما من نبي الا وحذر امته الدجال. وهذا فسبحان الله يعني اذا تأملته تجد ان من قدر الله سبحانه وتعالى ان هناك بعض البلاءات العظام هو من النبوءات

66
00:22:17.750 --> 00:22:37.750
التي نبأ بها كل نبي قومه. قومه. فكل نبي يعني يعطي نبوءة اولى بوجود محمد صلى الله عليه وسلم وانه سيخرج ويأمر اتباعه انه ان خرج ان يتبعوه. كما امر الله الانبياء ان خرج محمد صلى الله عليه وسلم ان يتبعوه

67
00:22:37.750 --> 00:22:57.750
وكذلك المسيح الدجال. وانه يخرج ويحصل له ما يحصل. فما من نبي الا حذر امته من المسيح الدجال ولهذا قد يشتبه على بعض الناس طبعا ليس عند المسلمين لان المسلمين الامر عندهم واضح جدا لكن هؤلاء الاقوال

68
00:22:57.750 --> 00:23:17.750
قد اشتبه عليهم امر المسيح. الدجال وعيسى عليه الصلاة والسلام. ومما يدل على ذلك ان اليهود لما خرج فيهم المسيح الدجال بعضهم ادعى لما لما اخرج المسيح عيسى ابن مريم. نعم. بعضهم ادعى انه المسيح

69
00:23:17.750 --> 00:23:37.750
الدجال وكذبه. اه لانه سبق انهم حذروا من اه يعني سمعوا به. ايه. وايضا هم قالوه اما جهلا واما نكاية بعيسى عليه الصلاة والسلام. نعم. ولهذا في اخر الزمان اذا اذن الله بخروج المسيح الدجال وحصل منه ما حصل. ينزل المسيح

70
00:23:37.750 --> 00:23:57.750
هيزر مريم فاذا نزل المسيح ساح المسيح الدجال. المسيح الدجال. يعني اكون مثل مثل الزبدة عرضت للشمس فيسيح كما يذوب الملح في الماء. في الماء يذوب. نعم. ولكنه يقتله. طبعا هو يقتله. يقتله عيسى ابن مريم يعني يدركه ويقتله. قبل ابي

71
00:23:57.750 --> 00:24:17.750
الليد نعم. نعم. سبحان الله هذه النبوءات العجيبة يعني نعم. انظر الان الحديث عن النبوءات عند في كتب التوراة وفي عند اهل الكتاب بصفة عامة هم. بل حتى باب النبوءات الان يعني اصبح فيه نوع من المبالغة. مهم. عند اهل الكتاب والتنبؤات ومحاولة

72
00:24:17.750 --> 00:24:37.750
اخراج الاسرار آآ لكنك لا يمكن ابدا انك تطمئن اليها ولكن انظر هنا في آآ القرآن الكريم عندما يذكر لك هذه الحقائق او والسنة النبوية بوضوح بوضوح شديد جدا ويذكر لك السيناريو حتى يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فيعني آآ

73
00:24:37.750 --> 00:24:57.750
آآ يعني موقف المؤمن وموقف المسلم من هذه العقائد مم موقف المطمئن المتيقن نعم بخلاف من يقرأ في هذه النبوات البشرية التي يكتبها وناس لديهم بعض الادوات في الاستشراف وفي التنبؤ آآ فانك تقرأ فتصيب بعض وقد لا يتحقق منها اي شيء. اما مثل هذه النبوات يعني

74
00:24:57.750 --> 00:25:17.750
مثلا نزول عيسى عليه الصلاة والسلام في في اماكن اماكن واظحة وظاهرة يعني ما عندنا فيها ادنى شك. صحيح. العجيب في النبوءات نظرة الغرب للنبوءات هي تحاد وتخالف فلسفة العلم عندهم. يعني اذا قرأت في فلسفة العلم العلم مادي عندهم. نعم ماديا لا يؤمنون بما وراء

75
00:25:17.750 --> 00:25:37.750
مادة هو تجربة اكثر لا اكثر ولا اقل. اذا اثبت لي ان هذا الكأس اذا انا آآ تركته من يدي لا ينكسر بصدق خلاص وخلاص صدق لاني رأيت بالتجربة. فالعجيب انهم يعودون الان الى ما يسمى ميتافيزيقيا او ما وراء

76
00:25:37.750 --> 00:25:57.750
ايضا غير منظمة وضائعة ومنفلتة. ليس فيها اي معنى من معاني العلم الحقيقي. لا يدرك الا الوحي بالوحي يعني ليس لا يمكن استخدام ادوات العلم نعم في هذا الميدان نعم وتذكرون في الان حتى الان يعني في في آآ

77
00:25:57.750 --> 00:26:17.750
كأس العالم الماضي والاخطبوط اللي جعلوا له ايوه هالة يعني كانوا ينزلون له يعني علم البلدين الذين مباريات ثم العلم الذي ياخذه او ما ادري ما هو شيء متعلق بالولايات فالذي يأخذه معناه انه هو الذي سيفوز يعني

78
00:26:17.750 --> 00:26:37.750
هذه غريبة جدا هذه للمنطق. المسألة جزء من الشعوذة والتنجيم. لكن كم الذين كانوا يؤمنون بها ويصدقون؟ كثيرون. كثيرون. للاسف صحيح جميل. وفتنهم الله بان جعل هذا كل ما اختار. اصاب. ايه فهذه فتنة. فتنة من الله. صحيح. سبحانه وتعالى. ولما

79
00:26:37.750 --> 00:26:57.750
زاغوا ازاغ الله قلوبهم. صحيح. نعم. قال فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة. نعم. ما معناها ابا عبد الله هذا الذي يصنعه هل يمكن ان نقول يا اخواننا انه هذا الذي يصنعه النصارى جميعا؟ او يمكن ان نقول انه يصنعه كثير من النصارى. يعني هل كل طواف

80
00:26:57.750 --> 00:27:17.750
النصارى يعتقدون بان عيسى عليه الصلاة والسلام ثالث ثلاثة. وانهم يأكلون الروح والابن وروح القدس. اغلبهم كذلك. اغلبهم كذلك. نعم انا قرأت ان بعض طوائف المسيحيين آآ موحدين. قليل يعني. او نعم. يعني فيها قليلة جدا يثبتون ان عيسى هو

81
00:27:17.750 --> 00:27:37.750
اه عبد نعم وهو مسطور القديم اللي كان قبل النبي صلى الله عليه وسلم يعني قليل واللي صار فيه صراع بين الكنائس هو كان يرى بشرية عيسى عليه الصلاة والسلام فقط. يعني

82
00:27:37.750 --> 00:27:57.750
لم يخالفهم او خالفهم في هذه القضية فصار حرب شعواء عليه. اه. الا انه كان يرى بشرية يسأل عليه الصلاة والسلام. وتعرف انت المجامع كانت سيئة اثبتت الوهية عيسى او انه جزء من اله. ايوة. اذا المسألة عنده في النهاية المسألة في النهاية هي تدليس. اي نعم. وان اختلفوا

83
00:27:57.750 --> 00:28:17.750
في في كونه هذه الاقاليم الثلاثة وما هي؟ اللي هو الاب والابن وروح القدس. هم الاب عندهم هو الله. الاب الله. والابن عيسى. اي نعم. جبريل. وهذي الثلاثة يرون انها الثلاثة تشكل اله. اله. نعم

84
00:28:17.750 --> 00:28:37.750
سبحان الله العظيم. وهذا هو معنى ولا تقولوا ثلاثة. نعم. يعني لا تقولوا ان الالهة ثلاثة. انما الله اله واحد. واحد. في سورة اوضحها سبحان الله. مم. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. ايه. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث

85
00:28:37.750 --> 00:28:57.750
وما من اله الا اله واحد. الله. وان لم ينتهوا عما يقولون ايش؟ ليمسن الذين كفروا. صرح بتكفير كتير النصارى صرح بتكفير النصارى وصرح ايضا بمذاهبهم فيه في اكثر من موقف في سورة المعدة. كانت هذه الايات سبحان الله كانها مقدمة للدخول في سورة

86
00:28:57.750 --> 00:29:17.750
المائدة لسورة المائدة وحوارهم لانها وسعت هذا المعنى بشكل كبير. والعجيب الان انه في العهد القديم كل العهد القديم على التوحيد اله واحد. ولما جاء العهد الجديد ليس فيه اي اشارة للتفريط. وانما جاء التثليث بعد

87
00:29:17.750 --> 00:29:37.750
بفترة. ايه. بعد هذه المؤتمرات التي المؤتمرات لكن لكن الذي يريد ان اليه اذا كان كذلك هذا نسخ في الاخبار هذا. يعني نسخ خطير في الاخبار. كيف انتقل الواحد وصار ثلاثة؟ اذا كنتم تؤمنون بالعهد القديم

88
00:29:37.750 --> 00:29:57.750
وتؤمنون بموسى وتؤمنون بالانبياء السابقين لان جل النصارى اذا ارادوا ان يشرحوا الانجيل الان على ماذا سيعتمدون على العهدين لماذا؟ لان في في اناجيلهم احالات للتوراة اي للكتب السابقة. اما

89
00:29:57.750 --> 00:30:17.750
للزبور واما سفارة شيعية سفر دانيال سفر حبقوق سفر آآ صموئيل الاول الثاني كل الاسفار هذي تجد فيه احانات وهم قد يعني الحقيقة يعني صنعوا واجادوا في هذا. في الاحالات. معنى ذلك اذا انتم تؤمنون ما دام تحبون تؤمنون بماذا

90
00:30:17.750 --> 00:30:37.750
بالكتاب القديم القديم والكتاب القديم كله على التوحيد فما الذي حصل؟ وكيف انتقل الواحد وصارت ثلاثة؟ تحريف التحرير. نعم يحرمون الكلمة من بعد مواضع. هم. وقال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. نعم. وما هو من عند الله

91
00:30:37.750 --> 00:30:57.750
ولذلك تلاحظ الان كيف ان حتى شروح الكتاب المقدس فيها اختلاف كثير. جدا. الكتاب المقدس نفسه نسخه مختلفة. ثم شروحه الاختلاف ووسعت الاختلاف؟ والله انا قرأت احد الشروح فاصبح يعني الاختلاف سمة من سمات هذا الدين سبحان الله العظيم. انا قرأت احد الشروح

92
00:30:57.750 --> 00:31:17.750
الشرح اكثر غموضا من الاصل. عجيب. والله يكثر غموض. يعني لو لم تقرأ الشرح افضل. انت ترى كلام من المترجم واضح جدا. هم. واضح جدا جدا ليس فيه اي لبس. فاذا قرأت الشرح تتعجب طبعا آآ ان احسنا الظن نقول

93
00:31:17.750 --> 00:31:37.750
بان الذي كتب هذا الكلام جاهل وان كان يعتبر عندهم من كبار علماء اللاهوت. ان احسننا الظن نقول جاهل. ولكن ان عرفنا ان كثيرا من هؤلاء الذين وصلوا الى المنزلة يعرفون الحق يتعمدون التلبيس فيتعمد التلبيس فيعمم ما كان ما كان فيه وضوءه

94
00:31:37.750 --> 00:31:57.750
صدقت صح وما كان بوضوح هذا وفي حقيقته كان واضحا اكثر لكنه ايه يعني في الترجمة تصرف فيه مثل ما ذكرنا في وادي بالبكاء مرة ثانية وثمانين بعد المئة اتوقع ابو مئة وثمانية وثمانين او مئة وثمانين لا اذكر الان انهم ذكروا ذكر داوود

95
00:31:57.750 --> 00:32:17.750
رحلة الحجيج الى بيت الله. يعني رحلة الحجيج تقرأ. وكما قلت لو قرأتها بالانجليزي ستكون واضحة جدا لكن بالعربي حرفوها حرفوها. ومثلها الصفا. مهم. وعفوا المروة. المروة. المروة حرفوها جبل المراء

96
00:32:17.750 --> 00:32:47.750
المراءة ويثبت يحاول ان يسلب قضية الذبيح انه ليس اه اسماعيل باي وسيلة المروة مرتبطة باسماعيل لانه هو الذي ارتبط بالمروة وزمزم فيحاولون انهم يغيرون هذه الكلمة المروة والى كلمات تذهب بها الى فلسطين الى نعم. الشاملة. ولذلك قال الله ناهيا اياهم ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتو

97
00:32:47.750 --> 00:33:07.750
الحق لبس وكتم. ولذلك شوف من الموضوعات التي يمكن انها تدرس عند في كتب النصارى بالذات يعني اصول طريقتهم في التحريف ويبدو لي والله اعلم انهم يدرسون هذا المقرر التدريس كيف تكون محرف محترف؟ يعني بحيث انك تكون امهر من غيرك في التحريف وفي آآ

98
00:33:07.750 --> 00:33:27.750
يعني تعمية الاشياء التي تدل على رسالة محمد عليه الصلاة والسلام في الكتاب المقدس. نعم. كما ذكر الدكتور يعني الان بعضهم يعني امهر من في التحريف في الشروع الاصل يعني الان لما يأتي مفسر يفسر القرآن الكريم يسعى لكي يوضح المعنى

99
00:33:27.750 --> 00:33:47.750
اليس كذلك؟ مهم. وهم بالعكس تجد انه يحاول في المواضع التي تدل على النبي صلى الله عليه وسلم او على نبوته او على على هذه الامة انه يعمي ويحرف الكلم من بعد مواضعه حتى لا يكون في ذلك اثبات لفضيلة النبي صلى الله عليه وسلم او لتبشير عيسى عليه الصلاة والسلام به او تبشير موسى او نحو ذلك

100
00:33:47.750 --> 00:34:07.750
على ما ذكر ابو عبد الله قبل قليل في انه هؤلاء النصارى يعني كثر الاختلاف فيهم حتى لا تكاد تجد منهم يعني اثنين متفقين. آآ يعني ذكر بعض العلماء كلمة عجيبة عن النصارى قالوا اجتمع عشرة منهم لاختلفوا الى احد عشر قولا

101
00:34:07.750 --> 00:34:27.750
وهم عشرة وهم عشرة من شدة ما وقع ما وقعوا فيه من الاختلاف. وهذي عقوبة لهم. وهذي عقوبة ونحن نحمد الله يا اخواني على اننا في امر الاعتقاد يعني اتضح لنا هذا الامر وبان حتى لم يحدث بين المسلمين او بين القرون المفضلة وبين ائمة اهل الاسلام اي

102
00:34:27.750 --> 00:34:47.750
دافن في اصول الاعتقاد. نعم. حدثت خلافات في الشرائع والاعمال والفروع وهذا امر ميسور. ولذلك تجد المسلمين على اختلافهم في فروعهم الا انهم يجتمعون ويصلون في مساجد واحدة ويصومون مع بعضهم يصومون مع بعض ويحجون حجا واحدا ويأتمون بامام واحد ويرجعون

103
00:34:47.750 --> 00:35:07.750
الى كتب بعظ الحنبلي يرجع الى كتب الشافعية والشافعي يرجع الى كتب الحنفية والحنفية يرجع الى كتب المالكية. لا ظهير في ذلك لماذا؟ لان الاصول متفق عليها ليس محل خلاف وهذا الامر يا اخواني بعظ الناس الان وخصوصا من الكتاب يقول الخلافات كثيرة ولا يمكن الاتفاق وهؤلاء

104
00:35:07.750 --> 00:35:27.750
كل ما عنده مختلف في نقول كذبتم. الخلافات عند غير المسلمين. نعم. اما المسلمون فاصولهم التي يجتمعون عليها واحدة لا يختلفون فيها بحمد الله يجتمعون على الله على رسوله على الايمان بالملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر يجتمعون على القبلة يجتمعون على اصل

105
00:35:27.750 --> 00:35:47.750
الاصل الصوم الحج الزكاة لا يختلفون في شيء من ذلك. انما خلافاتهم في صفات وهيئات وكيفيات وفروع وعمليات وهذه لا تضر وقد عفا الله عنها ما دامت الاصول متفقا عليها ولذلك نحن دائما نقول اياكم ان يكون اختلاف الاصول

106
00:35:47.750 --> 00:36:07.750
انا اعد يا دكتور عبد الرحمن يعني من اسباب نجاح دعوة الشيخ محمد بن وهاب رحمه الله انها جاءت للاصلاح في الاصول يعني الخلل الذي في الاصول جاءت لاصلاحه ببساطة ببساطة وبوضوح شديد وبوضوح شديد لكن ما تعرضت للفروع يعني ما دخلت الى شأن الفروع ايضا

107
00:36:07.750 --> 00:36:27.750
تدعي ان عندها اصلاحا جديدا فيه. وهذا الامر لم ينتبه له بعض المعاصرين ممن اراد الاصلاح. فاراد ان حتى في الفروع وكان ذلك على حساب الاصول بمعنى انه تعالوا يا ناس كيف نضع يدينا وكيف مدري ايش الى اخره من الصفات التي ما زال الناس

108
00:36:27.750 --> 00:36:47.750
ولن ولن يعودوا فيها الاتفاق. ايه ولن ولا يمكن اتفاقهم فيها. الشيخ محمد ما اشغل نفسه بهذا. اشغل نفسه باصلاح الاصول فنجح في ذلك ايوه هذي فعلا واظحة في كتبي رحمه الله. نعم. يعني عندما تقرأ كتاب التوحيد تجد انه واظح وسهل ويركز على الاصول

109
00:36:47.750 --> 00:37:07.750
هذه احاديث اية. ايات واحاديث صحيحة يعني ابداع لا نظير له سبحان الله. نعم. اي والله. طيب اللي يبدو ان وقت الحلقة انتهى فلعلنا نقف عند هذا. طيب. وان شاء الله نكمل في اللقاء القادم باذن الله ما بقي من هذه الاية الكريمة

110
00:37:07.750 --> 00:37:39.850
ونختم بدعاء المجلس سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك  شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينة من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم

111
00:37:39.850 --> 00:38:09.850
اهرف فليصم. ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام من اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة كبروا ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم

112
00:38:09.850 --> 00:38:12.800