1
00:00:04.900 --> 00:00:23.650
بعد ما جه الفرخان جت صورة الشعراء توضح لزلك الشعراء ما بين الانبياء والشعراء. ركزوا معي ما بين الانبياء والشعراء فواصل ما بين الانبياء والشعراء الشعر حالة نفسية بتيجي عند الانسان

2
00:00:24.500 --> 00:00:38.700
على اساسها بيخرج كلمات. حتى لو الانسان ده صادق ممكن كلامه في الشعر ما يبقاش منضبط. الشعر انفعال. الشعر تقلبات. الشعر فيه نوع من في بعض الاحيان نوع من الهوى نوع من الحمية

3
00:00:38.850 --> 00:00:53.750
الوحي غير الوحي كلام منضبط. يعني الشاعر كلامه دايما ممكن يدخل في نوع من الحمية. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية. لكن المؤمنين ربنا قال عليهم ايه؟ والزمهم

4
00:00:53.750 --> 00:01:18.000
كلمة التقوى لزلك القرآن منضبط منضبط في العلاقات. امتى تغضب؟ وامتى تكزم الغيظ؟ امتى من حقك انك تفعل كذا انت مش من حقك وامتى يجوز لك انك تعمل كده ؟ وامتى لا يجوز لك؟ الدين مش مجرد حمية وخلاص. لأ لازم ضوابط. تضبط ذلك. واخلاق حتى

5
00:01:18.000 --> 00:01:30.400
في الحروب في اشد اللحظات يعني في حرب ومشرك يضرب اسامة ابن زيد في يده هيجي اسامة بن زيد يضربه في المشرك يقول اشهد ان لا اله الا الله. يقتله

6
00:01:30.500 --> 00:01:46.600
اترسم انت جاي لما جيت اقتلك تقول اشهد ان لا اله الا الله فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم غضب غضبا شديدا من اسامة رضي الله عنه  وقال يا رسول الله قالها تعوذا. ده قالها عشان خايف. قال وما يدريك هنا في وحي مش من حقك

7
00:01:46.650 --> 00:02:04.200
في ضوابط عندنا مش من حقك انك تقتله. الموضوع مش كده يبقى اذا الوحي فيه ضوابط. الشاعر ممكن يتكلم بكلام مش من ضبط لذلك لما ربنا قال في ختام سورة الشعراء طب ازاي نفرق ما بين الاتنين

8
00:02:04.300 --> 00:02:27.550
طبعا ده قصة طويلة في سورة الشعراء وعايز اكتر من جلسة في سورة الشعراء وازاي ان الكلمة اتكررت كتير اكتر كلمة اتكررت سورة الشعراء ما اسألكم من اجر وهنا برضو اتبعوا ما لا يسألكم اجرا. وان اكتر حاجة ممكن زي ما قلنا تشين وتجعل في تهمة على

9
00:02:27.550 --> 00:02:52.050
الداعية طلب حاجة من ورا الدعوة دي النقطة الاولى في الشعراء. النقطة التانية ايات طويلة بقى آآ في ختام سورة الشعراء من اول نزل به الروح الامين انه لتنزيل من رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. ايات طويلة الى

10
00:02:52.050 --> 00:03:02.050
الله عز وجل قل هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ يعني فيه وحي من الشيطان بييجي عند الناس فيه وحي من الله عز وجل بييجي على الرسل. هل انبئكم على من تنزلوا

11
00:03:02.050 --> 00:03:21.000
الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يبقى اللي بيكزب كثير وبيختلق الكذب ويفعل الاثام ده لا يمكن يكون هتصدق كلامه يبقى انا دلوقتي ممكن يجي لنا اتنين بيطلعوا يوجهوا الناس في التليفزيون. احنا مش عارفين نفرق

12
00:03:21.550 --> 00:03:34.850
وده بيقول نوع من انواع الحكمة. مسلا في اول حاجة الافاك الاثيم. يختلق الكذب ويافع الاثام ولا لا؟ هل انبئكم على من تنزلوا شياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم. يلقون السمع

13
00:03:34.850 --> 00:03:57.000
واكثرهم كاذب بيكذب والشعراء نيجي بقى يتبعهم الغاوون الاتباع مين ؟ شف اتباع النبي صلى الله عليه وسلم. سادة ناس الصحابة شف اخلاقه شف معاملاتك. انظر الى معاملاتهم شف اتباع زي الكلمة المشهورة من ثمارهم ستعرفونه

14
00:03:57.150 --> 00:04:17.150
شف اتباع دول واتباع دول. شف مين المتأثر بده؟ هل المتأثر بده وبيطيعوه الفسقة المجرمين بلطجية هم دول اللي ماشيين ولا ولا مين الاتباع؟ والشعراء يتبعهم مين؟ الغاوون. اللي حابب غواية وعايز ضلال بيلاقي

15
00:04:17.150 --> 00:04:39.250
عند فلان فيسمع فلان والشعراء يتبعهم الغول. المتر اهو ازاي بقى نصل لمرحلة اعلى في الرؤية في التفرقة بين الشعراء والانبياء؟ الم ترى انهم في كل واد اهيمون. يقول لك اللي بيهين ده بيمشي من غير وجهة. اي حاجة تيجي في دماغه بيتكلم فيها. ويكثر من السب

16
00:04:39.650 --> 00:04:55.800
والقذف في الناس والافتراء على الناس يهيمون بيتكلم بدون ضابط. اي حاجة في الدين في دماغه بيقولها. عكس اللي بيتكلم بالوحي لأ الشرع اتكلم عليه وبيتكلم اللي الشرع سكت عنه هو بيسكت عنه

17
00:04:55.850 --> 00:05:08.200
وده الخطر ان الشرع يسكت عن حاجة ويبقى يعني ايه مباح وانت تتكلم فيها بضوابط وتنسبها للشرع. او الشرع يحط ضوابط لحاجة وانت تقول لأ الشرع ما اتكلمش ده اخطر حاجة

18
00:05:08.650 --> 00:05:20.750
ان تتكلم في المسكوت عنه او تسكت في او تسكت في المتكلم فيه. دي نقطة خطيرة جدا. الم ترى انهم في كل واد يهمون؟ النقطة التانية وانهم يقولون ما لا يفعلون

19
00:05:21.400 --> 00:05:34.850
احنا قلنا في اول السورة اتبعوا ما احنا قلنا فيه طريقتين عشان تعرف بهم الدعاية الحق اتبعوا من لا يسألكم اجرا. وفي نفس الوقت هو بيطبق اللي هو بيقوله حتى لو هيؤذى وهم ايه

20
00:05:34.950 --> 00:05:48.700
وهم مهتدون اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون مهتدون بما يقولون ربنا بيقول في اخر الشعراء نرجع تاني الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون

21
00:05:48.900 --> 00:06:04.350
بيتكلم عن اخلاق لا يطبقها لا يفعلها. دي من اخلاق الشعراء لان الشاعر بييجي على لسانه كلام كتير. اي حاجة تيجي في دماغه بيتكلم عنها ما بيطبقش ده. اتكلم عن قمة الشجاعة والفرسان ولا يطبق ذلك

22
00:06:04.750 --> 00:06:28.300
وانهم يقولون ما لا يفعلون. الا الذين امنوا بما يقولون اصبح الكلام ده الوحي بقى مختلف عن الشعر. الشعر كلام بيخرج في وقت ازمة في وقت انفعال الوحي القرآن ده عقيدة. يعني انت لما تعتقد ان فيه ايمان وكفر ان فيه حق وباطل. العقائد مش هينفع تتغير ما تتغيرش. عقائد سبعة

23
00:06:28.300 --> 00:06:50.650
ما بتتغيرش ما فيش نسخ فيها. ما بتتغيرش الا الذين امنوا وطبق ذلك وعملوا الصالحات. وذكروا الله كثيرا. دي من اهم الفوارق بين الشعراء والانبياء. وكلام اللي بيسير ايضا خلف الانبياء يتكلم عن الله كثيرا. انت لما تيجي تشوف واحد تقيمه

24
00:06:51.300 --> 00:07:07.950
واحد مسلا على الفضائيات وبيكلم الناس شوف اما في خلال مسلا تلاتين حلقة اتكلم عن ربنا قد ايه وعن تعظيم شرع الله وعن تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم وعن نجوم اتباع الدين الحق. وعن نجوم نصرة هذا الدين وعن ما يبذله الانسان حتى يحترز من

25
00:07:07.950 --> 00:07:24.000
وان ينجيه الله عز وجل من الدار الاخرة. ده قد ايه حجمه قد ايه في كلامه الحق ده حجمه قد ايه في كلامه؟ وذكروا الله كثيرا. دي من اخطر النقاط اللي تستطيع بسهولة وبسلاسة تميز. الراجل ده صادق ولا منافق

26
00:07:24.650 --> 00:07:39.750
يكثر من ذلك يؤمن يطبق يكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. ده حتى القرآن سبحان الله! اللي فيه سورة الانبياء سورة اسمها ايه؟ الانبياء متوقع الواحد كان متوقع ان سورة الانبياء دي صورة تتحدس عن بطولات الانبياء

27
00:07:40.000 --> 00:07:58.350
ان سورة الانبياء ماذا فعل الله للانبياء يعني قد ايه الانبياء كانوا محتاجين ربنا قد ايه سيدنا ابراهيم كان محتاج ربنا في اللحزة دي ؟ وقد ايه سيدنا نوح كان محتاج ربنا؟ وقد ايه سيدنا لوط كان محتاج ربنا. وقد ايه سيدنا سليمان عشان يفهم المسألة دي

28
00:07:58.350 --> 00:08:08.350
محتاج ربنا. وقد ايه سيدنا اللي بيجيبهم حتى بالترتيب في السورة؟ وقد ايه سيدنا ايوب كان محتاج ربنا؟ وقد ايه سيدنا يونس كان محتاج ربنا؟ وقد ايه سيدنا زكريا كان محتاج ربنا

29
00:08:09.150 --> 00:08:20.600
كل ده شف ربنا عمل لهم انت لو جمعت في الصورة دي الافعال التي نسبت الى الله ماذا فعل لعباده لاوليائه؟ شف قد ايه ده دلالة ان ده كتاب حق

30
00:08:21.050 --> 00:08:51.850
مش بتتكلم      طيب يبقى اذا نرجع تاني لمسألة الفارق ما بين الانبياء والشعراء. الشعر انفعال مش منضبط اهواء متقلبة. اللي بييجي على دماغه بيقوله. ممكن يقول حاجات غير قابلة للتطبيق اصلا. وده حتى خطر في مسألة آآ تربية الناس

31
00:08:51.850 --> 00:09:07.400
وعز الناس بالوحي وبقصص خيالية ممكن ما تبقاش موجودة يعني ممكن واحد عمال يوعظ الناس بكلام خيالي ما ينفعش يطبق اصلا. غير قابل للتطبيق على ارض الواقع. ده خيال ده اقرب الى الشعر

32
00:09:07.400 --> 00:09:31.950
الوحي كلام من ضبط شرع وتشريعات واخلاق واعمال منضبطة صالحها للارض طبقت بالفعل. يقولون ما لا يفعلون. دول الشعراء الانبياء يقولون ما يفعلون  ده الفوارق دي تخليك تعرف يبقى عندك نور للتفرقة بين هذا وبين هذا. لذلك لما هنا وما علمناه الشعر قال وما ينبغي

33
00:09:31.950 --> 00:09:48.800
العلماء اتكلموا يعني ايه كلمة وما ينبغي له عاشور بيقول وما ينبغي له اي لا يتأتى له لا يستجيب للبغي منه اي للطلب الملح. يعني لو حد طلب والح عليه انه يقول شعر ما يعرفش. لا يتأتى له الشعر

34
00:09:49.250 --> 00:10:12.200
وما علمناه الشعر وما ينبغي له وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم. اي مهما حاول الشياطين ذلك مش هيعرفوا. وما يستطيعوه. برضو اخر الشعراء التقارب بين الصورتين ما تنزلت به الشياطين ومن باب لهم وما يستطيعون. انهم عن السمع لان الوحي ما بيجيش

35
00:10:12.250 --> 00:10:32.250
بقوة نفسية او كمال معين فالانسان يقول وحي. لأ. الوحي لا ييجي الا بتلقي. لزلك لما ربنا قال ان الشياطين مهما عملوا مش هيعرفوا يقولوا ربنا قال ايه؟ وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون. طالما مش هيسمع من ربنا يبقى مش هيعرف يقول واحد

36
00:10:32.850 --> 00:10:55.050
طيب نرجع تاني الاية دي وما علمناه الشهر. بعض العلماء قال اذا الاية دي فيها نوع من الازدراء بالشعر وبعض العلماء هم الاكثر قال لأ حديس النبي صلى الله عليه وسلم فيها كده وفيها كده. فيه انه اثنى على الشعر ودعا لحسان ابن ثابت. وعبدالله بن رواحة وغيرهم من الصحابة في ما كانوا بيهجوا

37
00:10:55.050 --> 00:11:11.500
المشركين وسمع النبي صلى الله عليه وسلم شعرا واستزاد منه واثنى عليه وفي اوقات اخرى غضب النبي صلى الله عليه وسلم من اخرين ومنع من ذلك فقالوا الجمع على حسب ما يحتويه الشعر. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وان من الشعر لحكمة

38
00:11:12.150 --> 00:11:40.250
امال ايه الفكرة؟ الفكرة ان الداعية المصدر ما ينفعش كلامه يبقى مختلط لزلك يستحب للداعية المصدر للناس اللي يتكلم بالوحي ويشرح الوحي انه ما يخلطش الكلام ده بكلام تاني كاسقاط على الواقع كلام عملي. يعني انا استحب اسقاط يعني فهما لهزه الاية. ان مسلا الكلام الفكري التنمية البشرية الكلام ده لا يخلط بالوحي

39
00:11:40.250 --> 00:12:01.600
فيه ما يؤيد الوحي وفيه ما يضاده. زي ما الشعر فيه ما يوافق الوحي وفيه ما يضاده. خلي ده منعزل. ما تخلطش ده بده يفضل للمصدر على الناس الا يخلط امام الناس بين ده وبين ده. يبقى ده مفصول فيه جزء من الحق وفيه جزء من الباطل. افصله. خلي الحق واضح

40
00:12:01.600 --> 00:12:19.700
انت بتطرح الحق للناس من قال الله عز وجل قال النبي صلى الله عليه وسلم مما مجمع عليه مما من العلوم التي اشار اليها الوحي حتى ما بتوجه ناس لعلم من هذه العلوم تقول لان الوحي اشار الى هذه العلوم. وزي ما قلنا في نقاط في الوحي مسكوت عنها. خلاص هي نوع من انواع المباح

41
00:12:20.350 --> 00:12:35.700
الحاجات اللي انا زكرتها دي انا مش مش بصدد الكلام عن ضبطها. لكن انا بتكلم ان اللي اللي بيتصدر للناس لازم كلامه يبقى صافي. كلامه يبقى خالص حتى لا يختلط الوحي باشياء اخرى في الطرح على الناس