1
00:00:00.750 --> 00:00:23.900
سؤال اخر حول الحلقة الماضية سألني سائل يمني من ميشيل ماذا يقول ذكرتم من عدة ايام حديث دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار انفقته في صدقة

2
00:00:24.000 --> 00:00:43.850
ودينار انفقته في اهلك. خيرها الدينار الذي انفقته على اهلك لكن نحن نعلم ان الانفاق في سبيل الله من اعظم القربات وهذا الذي دعا ابا بكر الصديق ان يأتي بكل ما له في سبيل الله. كيف نفهم ذلك

3
00:00:43.950 --> 00:01:05.900
بضوء ان الانفاق على الاهلي افضل كما ورد في الحديث. كيف نجمع سؤال مهم برضو اه نقول ان هذا الحديس المذكور الذي رواه مسلم عن ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم

4
00:01:06.400 --> 00:01:29.150
دينار انفقته في سبيل الله ودينار انفقته في رقبة ودينار تصدقت به ودينار انفقته على اهلك. اعظمها اجرا الذي انفقته على اهلك نعم هذا الحديث انما يدل على فضيلة الانفاق على الاهل

5
00:01:29.300 --> 00:01:52.300
حقا وانه افضل من الانفاق لسبيل الله حقا وافضل من الانفاق في الرقاب والانفاق على المساكين حقا لان الاهل من الزمك الله بهم واوجب عليهم واوجب عليك نفقتهم فالانفاق عليهم فرض عين وعلى من سواه فرض كفاية

6
00:01:52.500 --> 00:02:10.550
وفرض العين افضل من فرض الكفاية وقد يكون الانفاق على من سواهم على وجه التطوع والفرض افضل من التطوع ففي الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه

7
00:02:11.500 --> 00:02:36.800
لكن يا رعاك الله هذا كله في حالة السعة والاختيار فاذا جد الجد وحزب الامر ونزلت بالامة نازلة فهنا تأتي احكام الضرورة والاقتهار وفي هذا السياق يفهم انفاق ابي بكر لماله كله في سبيل الله

8
00:02:36.900 --> 00:03:00.450
فلقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة ولا يفعل ذلك الا لامر قد نزل بالمسلمين ومما روي عن عمر رضي الله عنه في عام المجاعة في مواساته لرعيته انه قال اذا كنت في منزلة تسعني وتعجز عن الناس فوالله ما تلك لي بمنزلة

9
00:03:00.450 --> 00:03:23.400
حتى اكون اسوة الناس ولقد روي انه جيء اليه في عام الرمادة بخبز مفتوت بسمن فدعا رجلا بدويا ليأكل معه فجعل البدوي يتبع باللقمة الودك في جانب الصفحة قاله عمر

10
00:03:23.500 --> 00:03:44.550
كانك مقفر من الودك فقال البدوي اجل ما اكلت سمنا ولا زيتا ولا رأيت اكلا له منذ كذا وكذا الى اليوم فحلف عمر الا يذوق لحما ولا سمنا حتى يحيا الناس

11
00:03:45.250 --> 00:04:06.800
والذي عليه الرواة ان عمر كان صارما في الوفاء بهذا القسم. ومن ذلك انه لما قدمت الى السوق عك السمن وطب من لبن تراها غلام لعمر باربعين درهما ثم اتى عمر. فقال يا امير المؤمنين قد ابر الله يمينك وعظم اجرك

12
00:04:07.850 --> 00:04:31.650
وقدم السوق وطب من لبن وعكة من سمن ابتعتهما باربعين درهما فقال عمر اغليت فتصدق بهما فاني اكره ان اكل اسرافا ثم اردف قائلا كيف يعنيني شأن الرعية اذا لم يمسني ما مسه

13
00:04:32.450 --> 00:04:56.400
كيف يعنيني شأن الرعية اذا لم يمسني ما مسه. فهذه جملة واحدة في كلمات مضيئة يوضح لها يوضح بها الفاروق مبدأ من اروع المبادئ الكبرى في فن الحكم كيف يعنيني شأن الرعية اذا لم يمسني ما مسه

14
00:04:58.550 --> 00:05:19.100
واما بقى بالنسبة لحديث اني اني ابا بكر تصدق بماله كله. تعال نشوف الحديس عن زيد ابن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر ابن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله

15
00:05:19.150 --> 00:05:37.900
صلى الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي. فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما قال فجئت بنصف مالي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك

16
00:05:38.100 --> 00:05:56.450
قلت مثله واتى ابو بكر بكل ما عنده فقال يا ابا بكر فابقيت لاهلك؟ فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت والله لا اسبقه الى شيء ابدا الذي يظهر والله اعلم

17
00:05:56.800 --> 00:06:14.300
والله اعلم ان ابا بكر تصدق بماله كله من الدراهم والدنانير. السيولة النقد السائل الذي بين يديه لكن ما سوى ذلك من الاصول لا يزال موجودا ولم تحن غلته بعد

18
00:06:14.750 --> 00:06:35.900
هذا الامر معروف الى اليوم تأتي الى تاجر تطلب منه مالا فيقسم لك وهو صادق ليس عنده شيء. ومراده النقدان ليس عنده نقدان سيولة لكن عنده عقارات واصول اخرى قد تقدر بعشرات الالاف

19
00:06:36.500 --> 00:07:01.950
ولابد من هذا التأويل لان الصديق من افقه الامة بدينه ولا يتصور ان يستأصل ما له كله بالصدقة اصولا ونقدا ونحوا. وقد علم ان هذا لا يجوز فقد اباه النبي صلى الله عليه وسلم على سعد ابن ابي وقاص. عندما اراد ان يتصدق بماله كله قال لا النصف؟ قال لا. الثلث؟ قال

20
00:07:01.950 --> 00:07:26.000
ثلث والثلث كسير صلوات ربي وسلامه عليه لاسيما وان الصديق استمر بعد هذه الحادثة تاجرا كبيرا ومات ورثه اولاده وزوجاته ومحال ان يتصدق او لا يتصور ان يتصدق ايضا بماله كله ثم يعود تاجرا كبيرا في وقت قصير جدا

21
00:07:26.100 --> 00:07:45.550
فالظاهر والله اعلم ان حديس او كان عن الاموال السائلة وليس عن كل امواله اصولا وفروعا وعقارات وسيولة ونحوها والله اعلم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين