1
00:00:00.050 --> 00:00:30.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي اعظم على عباده المنة بما دفع عنهم من كيد الشيطان فرد امله وخيب ظنه. اذ جعل الصوم حصنا لاوليائه وجنة. وفتح لهم به ابواب

2
00:00:30.800 --> 00:01:00.800
الجنة وعرفهم ان وسيلة الشيطان الى قلوبهم الاهواء المستكنة. وان بقمعها تصبح النفس مطمئنة. ظاهرة الشوكة في قسم خصمها قوية المنة. وصلى الله على عبده ورسوله محمد قائد الغر المحجلين وممهدي السنة. وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا

3
00:01:00.800 --> 00:01:20.800
اما بعد فعن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عظني واوجز. فقال اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع. ولا تكلم

4
00:01:20.800 --> 00:01:40.800
بكلام تعتذر منه غدا. واجمع القياس مما في ايدي الناس. هذا الحديث رواه آآ ابن ماجة في سننه والامام احمد في مسنده وابو نعيم في الحلية. وآآ ذكر الالباني انه ثابت لشواهد

5
00:01:40.800 --> 00:02:10.800
كون هذا الحديث من اوجز الكلمات واجمعها للحكمة مما يؤيد ثبوته وانه صادر من مشكاة آآ النبوة. الحديث عن ابي ايوب الانصاري رضي الله قال عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال عظني واوجز. فقال اذا قمت في صلاتك

6
00:02:10.800 --> 00:02:30.800
فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا. واجمع الاياس مما في ايدي الناس قوله صلى الله عليه وسلم اذا قمت في صلاتك يعني اذا شرعت في صلاتك. فصلي صلاة مودع يعني اذا شرعت فيها

7
00:02:30.800 --> 00:03:00.800
فاقبل على الله سبحانه وتعالى وحده ودع غيره لمناجاة ربك. ولا تكلم تعتذر منه غدا ولا يتكلم آآ بحذف احدى التائين تخفيفا. اصلها ولا تتكلم. بكلام تعتبر منه غدا اي لا تتكلم بشيء يوجب ان يطلب من غيرك رفع اللوم عنك بسببه

8
00:03:00.800 --> 00:03:20.800
ولا اتكلم بكلام تعتذر منه غدا واجمع الاياس مما في ايدي الناس. اجمع من اجمع الذي هو متعلق بالمعاني دون الاعيان لا من جمع لان جمع مشترك آآ جمع مشترك بين المعاني والاعيان بين معاني آآ الامور

9
00:03:20.800 --> 00:03:40.800
المعنوية بين الامور الحسية يعبر عنها بالجمع. اما اجمع فانه يقتصر فقط على اه او يتعلق بالمعاني دون الاعيان واجمع القياس والياس معنى وليس عينا. قال في النهاية الاجماع احكام النية والعزيمة. وقال الراغب

10
00:03:40.800 --> 00:04:00.800
واكثر ما يقال اجمع فيما يكون جمعا يتوصل اليه بالفكر. ها يجمع امره او كما قال الله سبحانه كما اه قال نوح عليه السلام ها اجمعوا امركم وشركاءكم. اجمعوا امركم وشركاءكم. واجمع

11
00:04:00.800 --> 00:04:20.800
قال قياس وهو القنوط وقطع الامل واجمع القياس مما في ايدي الناس. اي اعزم وصمم على قطع الامل مما في يد غيرك من جميع الخلق فانه اي هذا الاياس يريح القلب والبدن. ولا تسألن الا الله سبحانه وتعالى. الا الله

12
00:04:20.800 --> 00:04:40.800
عزاء وجل واذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. طبعا آآ من البين آآ ان كلا من ترك الكلام المحوج للعذر والاياس مما في ايدي الناس مأمور به لا بقيد القيام الى الصلاة. اذا قمت في صلاتك فصلي صلاة مودع

13
00:04:40.800 --> 00:05:00.800
اما اه ولا تكلم بكلام تعتذر منه غدا واجمع اليأس مما في ايدي الناس فلا علاقة له بايه؟ بالقيام الى الصلاة لكن هذا مطلوب في كل اه وقت اه انطلاقا من هذا الحديث الشريف اذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع. لو تخيل الانسان انه

14
00:05:00.800 --> 00:05:20.800
بعد هذه الصلاة التي يصليها آآ مقبل على لقاء الله عز وجل. وقريب من هذا ما سنه آآ خبيب آآ حين اراد المشركون قتله فطلب منهم ان يدعوه يصلي ركعتين. فكان اول من سن الركعتين عند القتل

15
00:05:20.800 --> 00:05:40.800
هذا الشخص الذي هو على يقين من انه سوف يقتل في الحال. بعد هاتين الركعتين. ترى كيف يكون حاله في هاتين الركعتين؟ كيف يكون كيف يكون مدى انشغاله بالدنيا؟ هل سيفكر في الدنيا وفي الاولاد وفي الاموال وفي كذا وكذا؟ ام انه سيتفكر فقط فيما هو مقبل

16
00:05:40.800 --> 00:06:00.800
علي فلن يتفكر في الاخرة وفيما هو مقبل عليه الا اذا كان مودعا للدنيا. ولا امل عنده ولا مطمح في الرجوع اليها والانشغالي يعني آآ لهوها ومتاعها. فتخيل حال هذا الشخص الذي يركع ركعتين يعلم انه مقتول

17
00:06:00.800 --> 00:06:20.800
فورا وانه آآ يعني يلقى الله سبحانه وتعالى. فهذا هذه هي صلاة المودع. صلاة المودع لهواه ولدنياه. فالمودع انما يجمع همه فيما هو قادم فيما هو ات بعد الموت. وبعد خروج الروح

18
00:06:20.800 --> 00:06:40.800
كيف يلقى الله سبحانه وتعالى؟ اما اذا كان غير مودع فتتداخل الدنيا مع الاخرة ويتشتت يعني قلبه في آآ او الدنيا اي انسان اذا اراد ان يزن عملا من الاعمال فليجعل هذا هو الميزان. على اي حال تحب ان

19
00:06:40.800 --> 00:07:00.800
تلقى الله سبحانه وتعالى لحظة هذه الامنية التي كل مؤمن يتمناها ويدعو الله سبحانه وتعالى فيها بحسن الخواتيم فانما الاعمال خواتيم اه اه وروي في بعض الاثار اللهم اجعل خير عمري اخره وخير عملي خواتمه

20
00:07:00.800 --> 00:07:20.800
واجعل خير ايامي يوم القاك. فالميزان هو اللحظة التي ستودع فيها الدنيا وتودع فيها الاهل والولد والاموال والشهوات وذلك وتقبل فيها آآ يعني الى لقاء على لقاء الله سبحانه وتعالى. ما هي الحال التي تود ان تلقى الله عليها؟ كل من

21
00:07:20.800 --> 00:07:40.800
من يريد ان يفكر في التوبة او في فتح صفحة جديدة مع الله سبحانه وتعالى فليضع امامه هذه اللحظة. لحظة الانتقال الى لقاء الله عز وجل مودعا للدنيا وما فيها ومقبلا على ربه عز وجل. فحالة التوديع هذه هي المقصودة هنا في هذا الحديث فصلي صلاة مودع

22
00:07:40.800 --> 00:08:00.800
آآ على هذا الاساس وعلى هذا المنوال نقول ان الصيام ربما يكون اولى من بعض الوجوه من الصلاة لان من يقبل رمضان فعليه ان يصوم صيام مودع. لان الصلوات تتكرر في اليوم خمس مرات على صلوات النوافل. اما

23
00:08:00.800 --> 00:08:20.800
قيام فهو مرة واحدة في السنة شهر واحد في السنة تنتظر بعده احد عشر شهرا. فاحتمالات الوفاة والموت خلال احد عشر شهرا المقبلة لا شك ان يعني او خلال سنة كاملة احتمالات الموت آآ تكون آآ غالبا اكثر من احتمال يعني من

24
00:08:20.800 --> 00:08:40.800
العشرة او الاقل من واحد لاتناشر او لحداشر. يعني ممكن واحد يموت في رمضان. لكن الحداشر شهر التانية بقى اكيد فيه احتمالات ان يكون اجله في واحد من هذه الاشهر يعني المتعددة. فلذلك اذا اتى رمضان فهو اولى بان ترفع هذا الشعار صم

25
00:08:40.800 --> 00:09:00.800
صيام مودع. لان مدة مدة اطول بكثير من الوقت بين صلاة وبين التي تليها. والتي ندبنا فيها النبي صلى الله عليه وسلم الى آآ انه اذا قمت آآ في صلاتك فصلي صلاة مودع. فما احلم الله سبحانه وتعالى علينا

26
00:09:00.800 --> 00:09:20.800
وما اعظم فضله ان مد في اعمارنا وجعلنا لا اقول ندرك رمضان لان قد يكون منا من حضر اجله ولن يبلغ رمضان لكن نأمل ان يمد الله سبحانه وتعالى في اعمارنا هذه الساعات القليلة الباقية الى ان ندرك آآ رمضان

27
00:09:20.800 --> 00:09:40.800
فان بلوغ رمضان نعمة كبرى ومنة عظمى من الله سبحانه وتعالى. وقد اقتضت حكمة الله عز وجل ان يجعل هذه الدنيا مزرعة للاخرة. وميدانا للتنافس. كان من فضل الله عز وجل على عباده

28
00:09:40.800 --> 00:10:10.800
وكرمه انه يجزي على القليل كثيرا ويضاعف ويضاعف الحسنات ويجعل لعباده مواسم تعظم فيها هذه المضاعفات. يعني المحلات لما بتعلن عن اوكازيون. ها الخمسين في المية من الاسعار مسلا ماذا يحصل؟ الناس تفد اليها حتى لو غير محتاجين. لان فرصة لا تضيع. فما بالك بهذه الفرصة العجيبة التي تتضاعف فيها آآ

29
00:10:10.800 --> 00:10:30.800
حسنات تفتح فيها جميع ابواب الخيرات. السعيد من اغتنم مواسم الشهور والايام والساعات وتقرب فيها الى بما امكنه من وظائف الطاعات. عسى ان تصيبه نفحة من تلك النفحات فيسعد بها سعادة يأمن

30
00:10:30.800 --> 00:10:50.800
بعدها من النار وما فيها من اللفحات. يقول الحسن رحمه الله تعالى في قول الله عز وجل وهو الذي جعل الليل والنهار فخلفة يخلف احدهما الاخر. متتابعين. ها خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا. قال الحسن من عجز بالليل

31
00:10:50.800 --> 00:11:10.800
كان له من اول النهار مستعتب. ومن عجز بالنهار كان له من الليل مستعتب. يعني يستدرك في احدهما ما يفوته في اه سابقه. لا شك ان من اعظم اه هذه المواسم المباركة اه التي اشرقت بها الدنيا والتي انعم الله

32
00:11:10.800 --> 00:11:30.800
وتعالى بها على البشرية لا سيما على امة محمد صلى الله عليه واله وسلم هذا الشهر العظيم شهر رمضان الذي انزل فيه المجيد فحري بالمؤمن ان يحسن استقبال هذا الضيف الكريم وان يعني يتفقه في شروط ومستحبات

33
00:11:30.800 --> 00:11:50.800
في واداب العبادات المرتبطة بهذا الموسم الحافل لئلا يفوته الخير العظيم ولا ينشغل بمفضول عن فاضل ولا بفاضل عما هو افضل منه. فلو استحضرت في قلبك الان احب الناس اليك وقد غاب عنك احد عشر شهرا و

34
00:11:50.800 --> 00:12:20.800
اه جاءتك البشريات بقدومه وانه على وشك ان اه يصل خلال اه يعني ايام قلائل. لا شك ان فرحتك تكون عظيمة انك تستبشر بقربه وتبشه للقائه. اول الاداب بين يدي رمضان رمضان ان تتأهب لقدومه قبل الاستهلال. وان تكون النفس بقدومه مستبشرة

35
00:12:20.800 --> 00:12:40.800
ولازالة الشك في رؤية الهلال منتظرة. وان تستشرف لنظره استشرافها لقدوم حبيب غائب من سفره اذ ان التأهب لشهر رمضان والاستعداد لقدومه هو من تعظيم شعائر الرب تبارك وتعالى. يقول الله عز وجل

36
00:12:40.800 --> 00:13:00.800
ان يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. اهم آآ سلاح الان في هذه اللحظات القليلة قبل آآ قبل ان شرفنا الله سبحانه وتعالى برمضان آآ هي ما كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث واسألك العزيمة على الرشد

37
00:13:00.800 --> 00:13:20.800
واسألك العزيمة على الرشد والعزيمة درجة قوية جدا وعالية من درجات قوة الارادة والجزم والتصميم انك آآ اه تفعل ما فيه الرشاد والهدى والطاعات التي ترضي الله تبارك وتعالى. اسألك العزيمة على الرشد. فنحن الان لما ندخل في رمضان

38
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
ولكن الذي يجب علينا الان هو ان نعزم بقلوبنا عزما صادقا اكيدا وان نخطط ونبرمج ونتهيأ لسلوك طريق الرشاد في رمضان. وان نكون من بغاة الخير في رمضان. يفرح المؤمنون بقدوم شهر

39
00:13:40.800 --> 00:14:00.800
رمضان ويستبشرون ويحمدون الله ان بلغهم اياه ويعقدون العزم على تعميره بالطاعات وزيادة الحسنات وهجر السيئات. هؤلاء هم الذين يبشرون بقول الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته. فبذلك فليفرحوا

40
00:14:00.800 --> 00:14:20.800
هو خير مما يجمعون. لان محبة الاعمال الصالحة والاستبشار فيها بها فرع عن محبة الله عز وجل. يقول الله تعالى واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا. فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا

41
00:14:20.800 --> 00:14:50.800
وهم يستبشرون. فترى المؤمنين متلهفين مشتاقين الى رمضان تحن قلوبهم الى صوم نهار ومكابدة ليله يمهدون لاستقبال رمضان بصيام التطوع خاصة في شعبان. آآ رمضان يعني من اعظم المجالات التي يتجسد فيها معنى قول الله تبارك وتعالى ان سعيكم

42
00:14:50.800 --> 00:15:10.800
ان سعيكم لشتى. الافتراق بين الناس والتباين يكون عجيبا جدا في رمضان. فبين المؤمنون يرون في رمضان فرصة للعبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى والاجتهاد في الطاعات. هناك من يتلهف لقدوم رمضان لينشغل به

43
00:15:10.800 --> 00:15:30.800
مسلسلات والافلام والفوازير والمسابقات الى اخر هذه الالوان من الله و الغفلة عن ذكر الله تبارك وتعالى رمضان من المواسم التي يتجسد فيها هذا المعنى. ان سعيكم لشتان. ها فريق في الجنة وفريق آآ في السعير

44
00:15:30.800 --> 00:15:50.800
باع قوم من السلف جارية لهم لاحد الناس. فلما اقبل رمضان اخذ سيدها الجديد يتهيأ بالوانها المطعومات والمشروبات لاستقبال رمضان. كما يصنع كثير من الناس اليوم. فلما رأت الجارية ذلك منهم قالت لماذا تصنعون

45
00:15:50.800 --> 00:16:10.800
قالوا لاستقبال شهر رمضان فقالت وانتم لا تصومون الا في رمضان. والله لقد جئت من عند قوم السنة عند كلها كانها رمضان. لا حاجة لي فيكم ردوني اليهم ورجعت الى سيدها الاول. سمع المؤمنون قول

46
00:16:10.800 --> 00:16:30.800
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الله تعالى الا الصوم الا الصوم. فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي

47
00:16:30.800 --> 00:16:50.800
فهذا رواه مسلم. فعلم المؤمنون حين سمعوا ذلك من قول الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان امتناع عن الشهوات لله عز وجل في هذه الدنيا سبب لنيلها في الاخرة. كما يشير الى ذلك مفهوم قول النبي صلى الله عليه

48
00:16:50.800 --> 00:17:10.800
واله وسلم من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الاخرة. وهذا متفق عليه. وقال صلى الله وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وهذا ايضا متفق عليه. وقال صلى الله عليه واله وسلم من ترك اللباس تواضعا لله

49
00:17:10.800 --> 00:17:30.800
وهو يقدر عليه. دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث ابا موسى على سرية في البحر. فبينما هم

50
00:17:30.800 --> 00:17:50.800
كذلك قد رفعوا الشراع في ليلة مظلمة. اذا هاتف فوقهم يهتف. يا اهل السفينة قفوا اخبركم بقضاء الله على نفسه. فقال ابو موسى اخبرنا ان كنت مخبرا. قال ان الله تبارك وتعالى قضى على نفسه انه من

51
00:17:50.800 --> 00:18:10.800
عطش نفسه له في يوم صائف سقاه الله يوم العطش. والجزاء من جنس العمل. وعن ابي موسى رضي الله عنه قال ان الله قضى على ان الله قضى على نفسه ان من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقا على الله ان

52
00:18:10.800 --> 00:18:30.800
يرويه يرويه يوم القيامة. فكان ابو موسى رضي الله عنه يتوخى اليوم الشديد الحر الذي يكاد الانسان ينسلق فيه شرا فيصومه. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان

53
00:18:30.800 --> 00:18:50.800
يدخل منه الصائمون يوم القيامة. لا يدخل منه احد غيرهم. فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد. فاذا دخل اخر هم اغلق ومن دخل ومن دخل شرب ومن شرب لم يظمأ ابدا. وعن جابر ابن سمرة رضي الله

54
00:18:50.800 --> 00:19:10.800
الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. وهذا الحديث من اخطر الاحاديث اه التي اه اه يعني تنعي على من اه يفوت فرصة رمضان. الان الناس كلهم متسابقون على ابواب رمضان. اه

55
00:19:10.800 --> 00:19:30.800
آآ ثم اذا دخل رمضان فعلا يحصل ان سعيهم يكون شتى. فالفرصة مفتوحة امام جميع خلق الله. لا يوجد احد على وجه الارض الا والفرصة الباب مفتوح امامك. باب الرحمة وباب الخير العظيم. لا سيما يعني المسلمين. فهذا الحديث من اخطر الاحاديث

56
00:19:30.800 --> 00:19:50.800
التي تزيد حسرة من فوت رمضان دون ان يغتنم هذه الفرصة العظيمة. يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اتاني جبريل فقال يا محمد من ادرك احد والديه فمات فدخل النار فابعده الله. هذا اشارة الى العاقل

57
00:19:50.800 --> 00:20:10.800
الذي يكون امامه فرصة عظيمة لدخول الجنة عن طريق بر الوالدين والاحسان اليهما. فيضيع هذه الفرصة ويعق والديه او يقصر في برهما الى ان يختطفهما الموت. فحينئذ يدعو عليه جبريل عليه السلام ابعده

58
00:20:10.800 --> 00:20:30.800
الله سحقا له. فقال النبي عليه الصلاة والسلام امين. فتخيل دعوة يؤمن عليها يدعوها جبريل ويؤمن عليها آآ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. لانها فرصة عظيمة جدا وبر ودين من اعظم ابواب الجنة واسهلها. فمع ذلك فوت هذه الفرصة حتى

59
00:20:30.800 --> 00:20:50.800
آآ يعني غلق في وجهه باب الجنة بوفاة والديه او احدهما. فقلت امين قال يا محمد من ان ادرك شهر رمضان فمات فلم يغفر له فادخل النار فابعده الله. فقل امين فقلت امين

60
00:20:50.800 --> 00:21:10.800
قال ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك صلى الله عليه واله وسلم. فمات فدخل النار فابعده الله قل امين. فقل امين. فهل تعلم ان جبرائيل ملك الوحي يقول في هذا الحديث وفيما رواه مسلم من ادرك شهر

61
00:21:10.800 --> 00:21:30.800
رمضان ولم يغفر له باعده الله في النار. ثم يؤمن خليل الرحمن الصادق المصدوق. صلى الله عليه وسلم على دعائه واي عجب من آآ هذا ورمضان فرصة نادرة ثمينة فيها الرحمة والمغفرة

62
00:21:30.800 --> 00:22:00.800
ودواعيهما متيسرة. الدوافع موجودة عند الانسان. والاعوان عليها كثيرون وعوامل الفساد محدودة ومردة الشياطين مصفدون ولله عتقاء في كل ليلة وابواب الجنة مفتحة وابواب النيران مغلقة فمن لم تنله الرحمة مع كل ذلك فمتى تناله اذا؟ ولا يهلك على الله الا هالك. لان الحسنة

63
00:22:00.800 --> 00:22:20.800
عشر امثالها الى سبعمائة ضعف. يقول الله تعالى الا الصوم. فاستثناء هنا من التضعيف. مش تضعيف اللي من واحد لعشرة الى سبعمائة. لا. ده الى ما شاء الله سبحانه وتعالى لان الصوم نصف الصبر. والصابرون كما قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. فلذلك

64
00:22:20.800 --> 00:22:40.800
اه مضاعفة الاعمال في رمضان والصيام في رمضان مضاعفة لا يعرف لها حد. فويل لمن غلبت احاده اه مئاته والافه. يعني الحسنة بايام ما تكون بعشرة او بايه؟ بسبعمائة ضعف. اما

65
00:22:40.800 --> 00:23:00.800
في الصيام بالذات فهي ايه تضاعف الى ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. حتى لو قلنا حتى لو الحسنة بسبعمائة حسنة. ثم دخل واحد ممن ادركه رمضان وظن النار معناها ايه؟ معناها انه لن يهلك على الله الا هالك جذير. بالهالك المستحق عن كل جدارة بان يهلك

66
00:23:00.800 --> 00:23:20.800
لماذا؟ لان دي هي السيئة آآ اذا هم بها ولا عملها كتبت له حسنة. واضح؟ آآ اذا عملها تكتب له ايه سيئة واحدة والكفارات عديدة جدا يمكن في احتمالات كتير ان يكفرها الله سبحانه وتعالى بكثير من الكفارات. اما الحسنة فالحسنة بقى

67
00:23:20.800 --> 00:23:40.800
ده بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى ما يشاء الله سبحانه وتعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. فاذا اذا هلك هذا الانسان اللي يعني حسناته بتضاعف هذه المضاعفة العظيمة معناه ان الاحاد غلبت المئات والالاف الاحاد معناها احاد

68
00:23:40.800 --> 00:24:00.800
يعني ضخمة فلن يهلك على الله سبحانه وتعالى الا آآ هالك. ومن لم يكن اهلا للمغفرة في هذا الموسم ففي اي وقت يتأهل لها. ومن خاض البحر اللجاج ولم يطهر فما الذي يطهره؟ اذا

69
00:24:00.800 --> 00:24:20.800
روض امسى مجدبا في ربيعه. ففي اي حين يستنير ويخصب. اذا كان الزهور والورود في فصل الربيع لم صارت ايه؟ مجدبة. البستان صار مجدبا قفرا. لا زهور ولا خضرة ولا كذا ولا كذا. اذا الروض امثى مجزبا

70
00:24:20.800 --> 00:24:40.800
في ربيعه في منصب الربيع. ففي اي حين يستنير يخرج النورة اللي هي البراعم والازهار الصغيرة. ففي اي حين يستنير ويخصبه. متى يكون الاخصاب ومتى يكون اه الازدهار؟ فهذه خطورة تضييع منصب رمضان يعني خسارة لا يعوضها شيء على الاطلاق. بين

71
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
النبي صلى الله عليه واله وسلم اختلاف سعي الناس في الاستعداد لرمضان. فقد روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمحلوف رسول الله يعني انا اقول هذا الكلام الذي حلف عليه وعلى صدقه رسول الله صلى

72
00:25:00.800 --> 00:25:20.800
الله عليه واله وسلم. ما اتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان. ولا اتى على المنافقين شهر شر لهم من رمضان ان سعيكم لشتى. ما اتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان ولا اتى على المنافقين شهر

73
00:25:20.800 --> 00:25:40.800
شر لهم من رمضان وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم. فالمؤمن يخطط ويستعد لرمضان يحد الاقوات يحاول يقلل يعني وقت العمل او يأخذ

74
00:25:40.800 --> 00:26:00.800
الاجازة بتاعته في رمضان خاصة في العشر الاواخر. فالتخطيط كله من اجل ان يغتنم رمضان ويستثمره في الاعمال يعني الصالحة. فلذلك هو خير شهر يمر على المسلمين وهو شر شهر يمر على المنافقين. ان سعيكم نشدت. فالمؤمنون يعدون فيه القوة

75
00:26:00.800 --> 00:26:20.800
العبادة يعني النفقة يقلل من تحصيل المعاش او السعي وراء يعني آآ الاموال. آآ لان قيام الليل النوم وتعويض النوم بالنهار الى اعتكاف الثدي عدم الخروج من المسجد. فبالتالي هم يستعدون لتحصيل قوتهم وقوت اولادهم

76
00:26:20.800 --> 00:26:40.800
قبل رمضان ليتفرغوا في رمضان يعني آآ العبادة والاقبال على الله سبحانه وتعالى. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم. اقرب مثال بيقفز الى ذهني هنا. النصوص الاحذية مسلا في المساجد. هو بيغتنم فرصة الناس في حالة السجود

77
00:26:40.800 --> 00:27:00.800
لله سبحانه وتعالى ويسرق الاحزية. فهنا يغتنم غفلة الناس وانشغالهم بطاعة الله عز وجل. او اللص الذي ينشط مثلا وقت صلاة الجمعة فيعني يحاول سرقة يعني امتعة الناس وهذه الاشياء. ليه؟ لانهم في حالة انشغال بذكر الله عز وجل. كذلك في رمضان نتيجة انشغال المسلمين

78
00:27:00.800 --> 00:27:30.800
بفرصة الطاعة والعبادة والقيام ونحو ذلك هذا يتخلف وآآ يعني آآ يحاول ان يستغل بنات الناس ويعني آآ عوراتهم. فهم يحسبون ذلك غنيمة. اذا استطاع ان يسرق متاع المصلين قدر يجيب مكسب كبير غريبة ها فلذلك عبر هنا النبي عليه الصلاة والسلام آآ بقوله وذلك لما يعد المؤمنون فيه

79
00:27:30.800 --> 00:27:50.800
من القوة للعبادة. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعوراتهم. وايضا ما يعد هؤلاء ممن من اهل الاعلام من كل الوسائل التي تصد الناس عن ثمرات رمضان يعني تزكية الصوم للنفوس وفتنة الناس عن طاعة الله تبارك

80
00:27:50.800 --> 00:28:10.800
وتعالى. يقول النبي عليه الصلاة والسلام هو غنم هو آآ غنم للمؤمن. يعني آآ غنيمة لماذا؟ لانك تفوز اجر عظيم جدا مقابل عمل يعني يسير ليس فيه مشقة كبيرة. فالله سبحانه وتعالى يعني ينزل على عباده

81
00:28:10.800 --> 00:28:30.800
فيه الرحمات ويفيض عليهم من النفحات ويوسع عليهم من الارزاق والخيرات ويجنبهم الزلات حيث يفتح لهم وابواب الجنان ويغلق عنهم ابواب النيران. ويصفد فيه مردة الجان. فهو للامة ربيعها. وللعبادات

82
00:28:30.800 --> 00:28:50.800
وللخيرات سوقها فلا شهر افضل للمؤمن منه ولا عمل يفضل عما فيه فهو بحق غنيمة للمؤمنين آآ يقول عليه الصلاة والسلام ما اتى على المسلمين شهر خير لهم من رمضان ولا اتى على المنافقين شهر

83
00:28:50.800 --> 00:29:10.800
شر لهم من رمضان. وذلك لما يعد المؤمنون فيه من القوة للعبادة. وما يعد فيه المنافقون من غفلات الناس وعورات هو غنم للمؤمن يغتنمه الفاجر. يغتنمه ايضا الفاجر هو بينظر الى انه لما بيتتبع عورات الناس

84
00:29:10.800 --> 00:29:30.800
معتكفون وهم يصلون في سرق ويخلف الى بيوتهم ويسرق الاشياء ونحو اه ذلك. يغتنمه اه الفاجر وفي بعض الروايات اا ونقمة للفجر هو غنم للمؤمن ونقمة للفاجر فان الله ينتقم منه ويذيقه العذاب

85
00:29:30.800 --> 00:29:50.800
الاليم باذيته المؤمنين وتتبع يعني عوراتهم. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه من طريق اخر مرفوعا. اظلكم هذا من قول النبي عليه الصلاة والسلام. اظلكم اي اشرف عليكم وقرب منكم. اظلكم شهركم هذا بمحلول

86
00:29:50.800 --> 00:30:10.800
في رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الكلام الذي آآ سوف يأتي حلف النبي عليه الصلاة والسلام على آآ انه صدق وحق. ما مر المؤمنين شهر خير لهم منه ولا بالمنافقين شهر شر لهم منه. ان الله عز وجل ليكتب اجره ونوافله من قبل ان

87
00:30:10.800 --> 00:30:30.800
يدخله من قبل ان يدخله. ويكتب اسره اي اثمه وعقوبته وشقاءه من قبل ان يدخله لان الله سبحانه وتعالى يعلم ما كان وما اه يكون. وذلك ان المؤمن يعد فيه القوة للعبادة من النفقة

88
00:30:30.800 --> 00:30:50.800
المنافق اتباع غفلة الناس واتباع عوراتهم فهو غنم او فهو غنم للمؤمن يغتنمه المنافق. فاي صورة منصور استغلال بعض المنافقين لانشغال المؤمنين بذكر الله سبحانه وتعالى فهي داخل في هذه الايه؟ اه في هذه اه الفعلة. اه

89
00:30:50.800 --> 00:31:10.800
مثلا زي الناس اللي تسرق الناس في الطواف مثلا وهي تذكر الله او تطوف في الحرم. ونحو ذلك. فصور الاغتنام المنافق لهذه الفرصة بدل وينشغل كما ينشغل المؤمنون بالعبادة يخطط لاستغلال انشغال مهم العبادة ويغتنم ذلك من اجل اذيتهم وتتبع عوراتهم

90
00:31:10.800 --> 00:31:30.800
هناك حدث خطير. آآ وعظيم وجليل يقع في هذا الكون. آآ في اول ليلة في رمضان. صحيح نحن لا اه ندركه بحواسنا ولكننا اه نوقن بوقوعه لانه خبر عن الصالح المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان

91
00:31:30.800 --> 00:31:50.800
ان هو الا وحي يوحى صلى الله عليه واله وسلم. هذا الحدث يخبر النبي عليه السلام انه يحدث في اول ليلة من رمضان ثم انه يتكرر في كل ليلة قد تقول انا لا اسمعك. لا اسمع هذا المنادي. فنقول يكفيك ان رسول الله عليه الصلاة والسلام اخبر بهذا الغيب الذي

92
00:31:50.800 --> 00:32:10.800
اه نوقن به. فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين. ومرد ثلج. ودي حقائق احنا بنكدنا المسها. يعني كان نحسها احساس حسي. انك

93
00:32:10.800 --> 00:32:30.800
الرغبة في الشر سواء في نفسك او في الاخرين بتقل تماما. فانت بتشعر ببركة آآ تصفية للشياطين في رمضان. يعني تجد انسان سهل جدا ان ان يعني يأتي اعمال الخير لانه لا يخضع لاغراء واغواء الشياطين. اقصد اعمال الشر يعني لا يأتيها. ثم يجد الدافع الى افعال الخير كثير

94
00:32:30.800 --> 00:32:50.800
خاصة ان لما يكون في توجه جماعي اه ملايين المسلمين في كل افاق المعمورة يجتمعون على الصيام وعلى القيام وعلى قراءة القرآن فهذا مما يعطي تاني همة على ان اا يعني اا ويسهل عليه يعني الطاعات اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت

95
00:32:50.800 --> 00:33:10.800
شياطين ومردة الجن وغلقت ابواب النار. فلم يفتح منها باب. وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر. ولله عتقاء من

96
00:33:10.800 --> 00:33:30.800
الناري وذلك كل ليلة. فتأملوا هذا الحديث فان فيه يعني آآ خبرا عظيما وجليلا اذا كان انا اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين. احداث تحدث في هذا الوجود. نحن لا نراها باعيننا لكننا نوقن بوقوعها

97
00:33:30.800 --> 00:33:50.800
لخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا كان اول ليلة من شهر رمضان صفدت الشياطين ومردة الجن. وغلقت ابواب النار فلا ان يفتح منها باب وفتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب. وينادي مناد يا باغي الخير اقبل هذا

98
00:33:50.800 --> 00:34:10.800
موسم الخير ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. ومن هديه صلى الله عليه واله وسلم في هذا الموضع

99
00:34:10.800 --> 00:34:30.800
مبادرة الى تذكير الناس ببركات هذا الموسم العظيم. فقد قال صلى الله عليه واله وسلم لاصحابه في اول ليلة من رمضان اتاكم شهر رمضان شهر مبارك. فرض الله عليكم صيامه. تفتح فيه ابواب السماء وتغلق فيه ابواب

100
00:34:30.800 --> 00:34:50.800
ابو الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين. لله فيه ليلة خير من الف شهر. من حرم خيرها قد حرم من حرم خيرها فقد حرم. اذا كما آآ يقول هذا المنادي يا باغي الخير اقبل ويا

101
00:34:50.800 --> 00:35:10.800
باغي الشر اقصر كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها ان سعيكم لا شك كذلك اذا دخل رمضان فمن الناس من يعتق نفسه ومنهم من يوبخها. فالذي آآ ينوي فعل

102
00:35:10.800 --> 00:35:30.800
الخير في رمضان آآ هذا هو موسمه. فيناديه المنادي آآ من عند الله سبحانه وتعالى يا باغي الخير يا من تنوي الخير اقبل اقبل على فعل الخير ويا باغي الشر اقصر. فكما ذكرنا اه من قبل اه ان موسم رمضان اه المعظم

103
00:35:30.800 --> 00:35:50.800
من من من اعظم المواسم التي يتجلى فيها انقسام الناس الى شقي وسعيد الى فاجر وتقي آآ الى آآ مؤمن ان هو منافق واضح؟ آآ ويتجلى فيه قوله تعالى ان سعيكم لشتى. فاختر لنفسك اي يسعي اليه. هل انت من

104
00:35:50.800 --> 00:36:10.800
الخير ام ممن يبون الشر في موسم الخير؟ رمضان ما خلق ليمارس فيه اي نوع من انواع الشرور رمضان خير كله. رمضان بركة كلها. رمضان نور كله. اه ويل من حوله الى موسم للشر

105
00:36:10.800 --> 00:36:30.800
وبرز الله سبحانه وتعالى فيه بالعصيان. عن شفي بن ماتع الاصبحي قال ان الرجلين ليكونان في الصلاة. مناكب وهما جميعا ونما بينهما كما بين السماء والارض. الصورة ظاهرة واحدة لكن شتان بين الايه؟ الامرين. الذي يميز بينهما

106
00:36:30.800 --> 00:36:50.800
ما هو افعال القلوب الاخلاص والتقوى. فنفس الشيء يقول وانهما لا يكونان في بيت صيامهما واحد. ولا ما بين صيامهما كما بين السماء والارض. حتى بغاة الخير ينبغي الانسان يحرص على الاحسن. ها والاكثر خيرا

107
00:36:50.800 --> 00:37:10.800
لا ينشغل بمفضول عن فاضل ولا ينشغل بفاضل عما هو افضل منه. اذا السؤال الان كيف يستقبل باغي خير رمضان. اول ما ينبغي ان يستقبل آآ من يبغي الخير في رمضان ان يبادر الى التوبة الصادقة

108
00:37:10.800 --> 00:37:30.800
يا حبذا لو راجع في هذين اليومين قبل رمضان شروط التوبة وفقه التوبة. وكيف يخرج من المظالم؟ وكيف يدخل رمضان قد خفف عن كاهله اوزاره واثامه اه وذنوبه. فاول وظيفة من وظائف استقبال رمضان المبادرة فورا

109
00:37:30.800 --> 00:37:50.800
الى التوبة الصادقة المستوفية لشروطها. وكثرة الاستغفار. لان الاستغفار شرع في افتتاح بعض الاعمال كما في خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ايضا ندبنا آآ الى التوبة والاستغفار مطلقا

110
00:37:50.800 --> 00:38:10.800
قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا. فلابد من مراجعة فقه التوبة واسرار التوبة واحكامها وادابها حتى تكون التوبة صحيحة مستوفية لشروطها وحينئذ لا ترد. لان التوبة اذا استوفت شروطها فانها مقبولة

111
00:38:10.800 --> 00:38:30.800
ويمكن ان يراجع في ذلك الجزء الاول من كتاب مدارج السالكين او احد مختصراته لان الامام ابن القيم رحمه الله تعالى ابدع فيه في الكلام على فقه التوبة واسرارها. او ان كان الانسان لا يتيسر له ذلك فممكن ان يقرأ فصل التوبة ايضا بالايه؟ مختصر منهاج القاصدين

112
00:38:30.800 --> 00:38:50.800
آآ الامر الثاني ان يتعلم الانسان آآ ما لابد منه من فقه الصيام احكام الصيام وادابه فقه العبادات التي ترتبط برمضان كالاعتكاف والعمرة وزكاة الفطر او زكاة الاموال لمن يعتاد ان يخرجها في رمضان ونحو ذلك

113
00:38:50.800 --> 00:39:10.800
يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم طلب العلم فريضة على كل مسلم. طلب العلم فريضة على كل مسلم فطبعا اللي كان المقصود فرض عين يعني فرض عين على العبادات التي تتعين عليه ان آآ عليه ان يتعلم الفقه الذي يصحح له

114
00:39:10.800 --> 00:39:30.800
العبادة. آآ الامر الثالث عقد العزم الصادق والهمة العالية اللي هي العزيمة على الرشد ينوي اه ان يعمر رمضان بالاعمال الصالحة. قال تعالى فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. وقال عز وجل ولو ارادوا الخروج

115
00:39:30.800 --> 00:39:50.800
لا عدوا له عدة. هنا في هذه المناسبة من وحل المعاصي ومستنقع آآ يعني آآ الخفايا لاعدوا له عدة يحضر يعمل خطة وبرنامج وميزانية للوقت وماذا سيفعل في رمضان حتى

116
00:39:50.800 --> 00:40:10.800
اه يعني يتوب الى الله سبحانه وتعالى ويتحرى افضل الاعمال واعظمها اجرا في رمضان. من اه مما ان يستحضره باغي الخير حينما يستقبل رمضان لابد ان يستحضر آآ امرا عجيبا عجيبا

117
00:40:10.800 --> 00:40:30.800
ومؤلما ومؤسفا جدا في رمضان. ان رمضان كما وصف الله سبحانه وتعالى اياما معدودات. ما تكاد بخلاف سائر العام. رمضان يعني يعني يمر كالطيف العابر. لا تكاد تحس بالايام بتجري بسرعة

118
00:40:30.800 --> 00:40:50.800
وآآ يعني اذا ولد رمضان فانه يتناقص ولا يزيد. يعني ليس مش بتزيد ايامه لا ده بيتناقص. تلاتين يوم او التسعة وعشرين كل يوم بيمر بايه؟ بينقصها. فلابد من الاستحضار ان رمضان وصف الله سبحانه وتعالى بقوله اياما معدودات

119
00:40:50.800 --> 00:41:10.800
امامكم آآ السنة كلها تفرحون وتلهون وتمرحون وتأكلون كذا وكذا فشهر واحد من اتناشر شهر يعني وكله خير لكم. الله غني عنكم وعن عبادتكم. فهو موسم الخيرات فلابد من استحضار هذا المعنى

120
00:41:10.800 --> 00:41:30.800
ولماذا نستحضر هذا المعنى؟ كي تهون على نفسك مشقة العبادة. يعني انت تتأمل كده اللي بيتعب من طول القيام. في او من المشقة في الصيام اذا صبر وواظب وما عملش زي الناس الاول فيه شرة وبعد ذلك تعقبها لفترة في اوائل رمضان تلاقي المسجد

121
00:41:30.800 --> 00:41:50.800
في الفجر يكتظ ثم بعد ذلك يظل يتناقصون الى ان آآ تحصل هذه الاشياء. في رمضان بالعكس مفروض الهمة في كل يوم تزيد عن اليوم الذي قبله. ولماذا لانه اياما معدودات وبعدين كمان كلما اقتربنا من العشر الاواخر يبقى عايز همة اكثر مش ركود وفتور لان دي

122
00:41:50.800 --> 00:42:10.800
المسابقة الكبرى بقى في العشر الاواخر اللي من اجل الحياز او الحصول على آآ ليلة القدر آآ او يعني شهود ليلة القدر. فضروري جدا انسان يستحضر كل ما يعاني في القيام او يتعب يستحضر اللي هي ايام معدودات. ينصرف المسلم من القيام

123
00:42:10.800 --> 00:42:30.800
او من الصيام بينصرف ها وقد ذهب التعب وبقي الاجر. فاستحضر دائما ان هذا التعب له نهاية قياما معدودات. لكن الاجر سيبقى. فهذا هو الايه؟ يعني اه الفقه. لابد ان تستحضر ان رمضان ايام

124
00:42:30.800 --> 00:42:50.800
معدودات. سرعان ما يولي فهو موسم فاضل وشهر كريم. لكنه سريع الرحيل فلابد ان تستحضر في ضوء كلمة اياما معدودات كل ما تتعب فكر نفسك. الان في هذه الليلة دي ساعات معدودات

125
00:42:50.800 --> 00:43:10.800
ما توصلش ساعات. آآ اوقات معدودات ستمر. تجد تشعر بالفرحة بقى بعد القيام تشعر بالفرحة. ان الله وفقك لقيام هذه الليلة. وقد خذل غيرك وتركه امام التلفزيونات والافلام الله و وكذا وكذا. وفقك لان تكون في المسجد من عمار. آآ المسجد

126
00:43:10.800 --> 00:43:30.800
في هذه الحالة اه استحضر هذه النعمة واه دائما تذكر نفسك انك بالفرحة التي ستشعر بها حينما تنصرف من القيام ويعني آآ تكون قد آآ يعني آآ تكون المشقة التي تنشأ عن الاجتهاد في العبادة

127
00:43:30.800 --> 00:43:50.800
تتبخر وتذهب لكن يبقى لك الاجر. وشرح الصدر. اما الذي يفرط وتذهب ساعاته فان ساعات لهوه تذهب لكن تبقى تبعاتها واوزارها. من الوظائف المهمة جدا لاستقبال شهر رمضان الكريم. آآ

128
00:43:50.800 --> 00:44:10.800
الاسلحة اسلحة في رمضان عايز اسلحة. اسلحة رمضان ها سهام الدعاء. الدعاء والاذكار. فرصة عظيمة جدا لان الانسان يواظب على الادعية وعلى اه الاذكار سواء كانت الادعية المطلقة او الاذكار والادعية الموظفة. الموظفة اللي هي يربط

129
00:44:10.800 --> 00:44:30.800
بوظيفة معينة عند الاكل عند الشرب عند كذا عند كذا. في الركوع في السجود. فدي اسمها اداة موظفة يعني لها وظيفة محددة. اما المطلقة فهي ادعية مطلقة لم يحدد لها وقت ولا وظيفة. فبين وقت واخر يعني مطلق الاستغفار الحوقلة التسبيح. قراءة القرآن الكريم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التهليل ونحوه

130
00:44:30.800 --> 00:44:50.800
ذلك فاذا لابد من الاجتهاد يكون فرصة عظيمة جدا لحفظ الاذكار. الهمة عالية والحرص الشديد على المواظبة عليها. فخلي معك اي كتب من كتب الاذكار الموجودة قبل النوم تفتح الكتاب على اذكار النوم حتى لو قرأتها من الكتاب لان هي ما هي الا مرات معدودة ستجد نفسك

131
00:44:50.800 --> 00:45:10.800
هي حفظتها وتقولها عن ظهر غيب. لكن حينما تحفظ الاذكار احفظها بالترتيب الموجود في الكتاب. لانك حينما تحفظها مع الترتيب لا يفوتك منها شيء بخلاف اذا لم تحافظ على الترتيب فاحفظها بالترتيب بحيس ان انت في اي مكان سواء اذكار الصباح والمساء الارض اذكار الطعام اذكار ما بعد الصلاة

132
00:45:10.800 --> 00:45:30.800
اذكار الركوع حاول تحفظها بالترتيب لاجل الا يفوتك منها آآ شيء اذا حفظتها بالترتيب. ايضا الاذكار المتعلقة بوظائف رمضان عند رؤية الهلال عند الافطار وهكذا. فلابد من الانسان ان الانسان ان يغتنم اوقات الاجابة

133
00:45:30.800 --> 00:46:00.800
وان يجتهد في الدعاء في رمضان ويكثر من آآ دعاء اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك من اه اه من واقف ايضا اا التي يعني يجتهد فيها باغي الخير اا الاستكثار من الاعمال الصالحات في رمضان

134
00:46:00.800 --> 00:46:20.800
لان من ثواب الحسنة الحسنة بعدها. الحسنة تلد حسنة اخرى. فاعظم ما آآ يشغل به الانسان وقته في رمضان تلاوة القرآن الكريم لان للقرآن خصص اختصاص بشهر رمضان. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. انا انزلناه في ليلة

135
00:46:20.800 --> 00:46:40.800
بركة ها آآ انا انزلناه فيه ليلة القدر. ففيه ارتباط وثيق جدا بين القرآن وبين آآ رمضان فعلى الانسان ان يكثر من تلاوة القرآن الكريم وحفظه وتدبره وعرضه على من هو اقرأ منهم. كان جبريل عليه السلام يدارس النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:46:40.800 --> 00:47:00.800
انما القرآن في رمضان وعارضه في عام وفاته مرتين. وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يختم القرآن الكريم كل يوم مرة وكان بعض السلف يختم في قيام رمضان في كل ثلاث ليال. وبعضهم في كل سبع وبعضهم في كل عشر

137
00:47:00.800 --> 00:47:20.800
اه كنز وكان الزهري اذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة اهل العلم ويقبل على تلاوة المصحف. وكان سفيان الثوري اذا دخل رمضان ترك جميع العبادة. واقبل على قراءة القرآن اه

138
00:47:20.800 --> 00:47:40.800
قل اذا دخل رمضان فانما هو قراءة القرآن واطعام الطعام. فلابد يكون في احتفال خاص بالقرآن الكريم في رمضان. في كل مكان يكون معك المصحف الشريف او تسمعه حيثما كنت. لماذا؟ لان هو هو دي رمضان متصمم عن القرآن الكريم

139
00:47:40.800 --> 00:48:00.800
حذاري انك تخطط بقى تقول هقرا في مصطلح الحديث كذا. واحفظ في الفية ابن ما لك كذا. ها؟ مش وقته. مش وقته كثير فقه الحديث الا اذا كنت طالب في كلية شرعية دي حاجة تانية. شغل زي كل الناس ما عندها شغل. لكن انا بتكلم على من استطاع ان يتفرغ للقرآن الكريم فقط

140
00:48:00.800 --> 00:48:20.800
لا غير فليجعل القرآن هو شغله الشاغل. وبالتجربة من حاول ان يزاحم القرآن بشيء لا بينجز في القرآن ولا بينجز فيه غيري من فهي فرصة اهي ايام معدودات اه لابد ان نعمل نوع من الترميم لعلاقتنا بالقرآن. كثير من الناس يعني يهجرون القرآن

141
00:48:20.800 --> 00:48:40.800
اه يعني اه في اكثر يعني شهور السنة. فرمضان فرصة لترميم هذه العلاقة مع القرآن. اه فلا يهجر القرآن ولا كان عليه اكوام من الاتربة ولكن ينبغي ان الانسان يعني يجعله شغله آآ الشاغل وهذا هو هدي السلف. فلا ينبغي ان نكون

142
00:48:40.800 --> 00:49:00.800
مع هذه السلف نلاقي شيء ونترك شيء اخر. فهدي السلف انشغالهم الكامل بالقرآن الكريم. واضح يقول الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى وانما ورد النهي عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث على المداومة على ذلك. الشخص يداوم على

143
00:49:00.800 --> 00:49:20.800
لانه سيضطر ان يقرأ بسرعة. اما الاوقات المفضلة كشهر رمضان خصوصا الليالي التي يطلب فيها ليلة القدر. او في الاماكن المفضلة كمكة لمن دخلها من غير اهلها فيستحب الاكثار فيها من تلاوة القرآن اغتناما للزمان والمكان. وهو قول احمد واسحاق وغيرهما ان

144
00:49:20.800 --> 00:49:40.800
اما وعليه يدل عمل غيرهم. من وظائف الخير في رمضان التي ينبغي ان نهيئ انفسنا لها قيام رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يأمرهم بعزيمة ثم يقول

145
00:49:40.800 --> 00:50:00.800
من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ايمانا واحتسابا. تصديقا بالثواب الذي يترتب على آآ هذه العبادة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام. واحتسابا يعني لوجه الله لا رياء ولا سمعة. فالانسان عليه ان يحرس

146
00:50:00.800 --> 00:50:20.800
حتى لا يكون مشقة وتعب وصيام وقيام ثم اه يحبط عمله ويصير هباء منثورا بالرياء او بما هذه يعني العبادات. وجاء رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجل من قضاة فقال يا رسول الله ارأيت ان شهدت ان لا اله الا

147
00:50:20.800 --> 00:50:40.800
الله وانك رسول الله. وصليت الصلوات الخمس وصمت الشهر وقمت رمضان واتيت الزكاة. فقال النبي صلى الله وسلم من مات على هذا كان من الصديقين والشهداء. من اعمال الخير في رمضان الصدقة. فقد كان النبي

148
00:50:40.800 --> 00:51:00.800
صلى الله عليه واله وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان كان اجود بالخير من الريح المرسلة. ولا يسأل شيئا الا اعطى وهذا ما نلاحظه يعني من بركات رمضان ايضا ان اهل الخير واهل اليسار يعني جزاهم الله خيرا آآ يجتهدون جدا في اطعام

149
00:51:00.800 --> 00:51:20.800
الفقراء وتفطير الصائمين واعمال الخير المعروفة فهذا مما يحمد. وينبغي ان يشجعوا عليه. لان بعض الناس بيتكلم على موائد رمضان بطريقة بحيس ترتبط بوائد رمضان بايه بان دي رياء وسمعة. لا ابدا الاصل في المسلم حسن الظن

150
00:51:20.800 --> 00:51:40.800
انه يريد بذلك وجه الله عز وجل. اعتقد هذه من السنن الحسنة. وهي يعني آآ فيها بر واحسان آآ للصائمين عموما لان مش شرط اللي بيفطر فيها بيكون فقيرا. واضح؟ ولذلك ما ينفعش واحد يطلع زكاته في موائد موائد الرحمن

151
00:51:40.800 --> 00:52:00.800
ما تطلعش الزكاة في بواد الرحمن طلع صدقات عليه. الا ازا كنت متأكد ان يعني ان هذا سيصل مستحقا ان من اموال او اموال الزكاة او كذا تصل لمن يستحقها. لكن تضع اموال من غير ما تعرف رايحة لمين وممكن الصائمين ما يكونوش فقراء. الناس

152
00:52:00.800 --> 00:52:20.800
بيفكرون احيانا لا يكون اه فقيرا مستحقا للزكاة. وليس معنى هذا عدم الايه؟ البذل في هذا الباب العظيم من ابواب هنيئا الخير. هذا باب من ابواب الخير يشجع الناس عليه. ولا داعي لدايما لتصوير الناس اللي بتعمل وادي الرحمن بحيس

153
00:52:20.800 --> 00:52:40.800
كده ارتباط شرطي عند الناس ان مواد الرحمن دي بتاعة الناس اللي هي مرائية او الناس التي آآ تريد السمعة ونحو ذلك. لا ابدا اطلاقا. الاصل حسن الظن المسلم الاصل ان ترى المسلم دائما اي مسلم هو افضل منك. واقرب الى الله منك. اي نعم. ويقول النبي صلى الله

154
00:52:40.800 --> 00:53:00.800
فلما افضل الصدقة صدقة في رمضان. ويقول ايضا من فطر صائما كان له مثل اجره. غير انه لا ينقص من اجر الصائم كان له مسل اجره. فان عجز عن عشائه فطره على تمرة او شربة ماء او لبن ونحوه ذلك

155
00:53:00.800 --> 00:53:20.800
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بشق تمرة. وقال صلى الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالى لمن اطعم الطعام والان الكلام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام. ويقول صلى الله عليه وسلم

156
00:53:20.800 --> 00:53:40.800
صنائع المعروف تقي مصارع السوء. وصدقة السر تطفئ غضب الرب. وصلة الرحم تزيد في العمر وقال صلى الله عليه واله وسلم ايما مؤمن اطعم مؤمنا على جوع اطعمه الله من ثمار الجنة. ومن سقى مؤمنا على ظمأ

157
00:53:40.800 --> 00:54:00.800
اتقاه الله من الرحيق المختوم. ويستحب طبعا لمن اه يفطر اه او يفطره اخوه ان يدعو له بعد الفراغ من الطعام بالادعية المعروفة اكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة وافطر عندكم الصائمون. صلت بالصاد

158
00:54:00.800 --> 00:54:20.800
فحذاري ان تقع احد بالسينما بيدعي عليه. للتسليط. لا صلت المخارج هنا مهم. ها اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاي اللهم اغفر لهم وارحمهم وبارك لهم فيما رزقتهم. ايضا من هذه العبادات آآ المكث في المسجد بعد صلاة الفجر آآ لقول النبي

159
00:54:20.800 --> 00:54:40.800
صلى الله عليه واله وسلم من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كأجر حجة عمرة تامة تامة تامة. رمضان له خصيصة رائعة جدا في تغيير العوائد. تغيير العادات

160
00:54:40.800 --> 00:55:00.800
الاشياء اللي اثرت على او انواع معينة من التفريط تصير عادة عند انسان. فرمضان فرصة عظيمة جدا لتغيير العادة اعادة ترك بعض الاعمال الصالحة ايه عادة الايه التعود عليها بحيث يحافظ عليها الانسان بعد رمضان. فازاي الناس اللي بتدخن مثلا؟ واعتادت على التدخين

161
00:55:00.800 --> 00:55:20.800
بتأتيهم فرصة ذهبية ان في رمضان يكون موسم آآ الاقلاع عن التدخين. زي كده مع سمير من المحاضرة بتاعة التدخين ايه؟ التدخين الاعدام تدخينا حتى الموت. الاعدام تدخينا حتى الموت. فالمدخن يقتل نفسه

162
00:55:20.800 --> 00:55:40.800
فرصة عظيمة جدا في رمضان ان يقوي ارادته. وانه يتوقف عن يعني يتوقف عن هذه هذا التعاطي يعني الادماني السيء. نعم. يقول الامام الماوردي رحمه الله تعالى ويستحب للرجل ان يوسع على عياله في شهر رمضان

163
00:55:40.800 --> 00:56:00.800
وان يحسن الى ارحامه وجيرانه لا سيما في العشر الاواخر منه. آآ من آآ العبادات الرائعة جدا في رمضان طبعا الاعتكاف. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعتكف في كل رمضان عشرة ايام. فلما كان العام الذي قبض فيه

164
00:56:00.800 --> 00:56:20.800
هنقول ايه بقى اعتكف اعتكاف مودع اعتكف اعتكافه مودع فلما كان العام الذي قبض فيه برضو في الحديث اللي هو كان اجود الناس وكان اجود ما يكون فيه رمضان. فهو آآ تصدق صدقة ايه؟ مودع. ها

165
00:56:20.800 --> 00:56:40.800
ده حتى لما كان يختم في العام الذي قبض فيه درس جبريل وعرض عليه القرآن عرض مودع عرض عليه مرتين فانظر الى الايقان بان ممكن رمضان ده يكون اخر رمضان في عمرك. هينعكس عليه انك انت تصوم صيام مودع. لانك لا تضمن ان

166
00:56:40.800 --> 00:57:00.800
امتد عمرك الى آآ يعني العام آآ القادم او الى رمضان آآ القادم. فلما كان العام العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين يوما صلى الله عليه واله وسلم. او اعتكف اعتكاف مودع. كذلك من الوظائف الرائعة في رمضان العمرة. باب عظيم جدا من ابواب الخير

167
00:57:00.800 --> 00:57:20.800
وفيه يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ آآ ان عمرة في رمضان تعدل حجة معي. عمرة في رمضان ثوابها يعدل ثواب حجة مع النبي صلى الله عليه واله وسلم. طبعا اخطر مناسبة في رمضان على الاطلاق اخطر

168
00:57:20.800 --> 00:57:40.800
اه مناسبة واعظم فعل من افعال الخير على الاطلاق هو الايه؟ تحري ليلة القدر التي اه اه عظم الله شأنها قال سبحانه وتعالى انا انزلناه في ليلة القدر. وما ادراك ما ليلة القدر. ليلة القدر خير من الف شهر. تنزل الملائكة والروح

169
00:57:40.800 --> 00:58:00.800
وفيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر. يقول صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. وقال من قامها ابتغاءها ثم وقعت له غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. كان السبب في

170
00:58:00.800 --> 00:58:20.800
خاف اساسا ان هو ايه الاجتهاد لتحري ليلة آآ القدر. وكان صلى الله عليه وسلم يوقظ اهله في ليالي العشر رجاء ان يدركوها قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. وقد قال ايضا عليه الصلاة والسلام التمسوها في العشر الاواخر

171
00:58:20.800 --> 00:58:40.800
في الوتر من ذلك ايضا الاكثار من النوافل بعد الفرائض. ربما يعتاد بعض الناس فهو رمضان شهر ايه؟ انشاء اعداد حسنة والاقلاع عن عادات سيئة. كثرة الاكل مثلا. اللي بيصوم صيام صحيح فعلا كما آآ كان صيام السلف المفروض يكون بقى فيه آآ

172
00:58:40.800 --> 00:59:00.800
آآ هدنة في رمضان هدنة مما يحدث آآ من الاسراف في تناول الطعام والشراب. والمفروض ان الناس يكون عندها نوع من الوعي الصحي بانواع الاطعمة بحيث ما يحصلش الاشياء الغريبة اللي بتحصل في رمضان دي. تضر

173
00:59:00.800 --> 00:59:20.800
جسمي جدا يعني وتتراكم فيها المشاكل يعني فاهم شيء انسان يهتم بالسلطات آآ يعني يعني ياخد طبق كبير جدا من السلطة الاول لوحده كده وبعدين ممكن بعد كده يذهب الى الى الطعام

174
00:59:20.800 --> 00:59:40.800
عشان يضمن انه ما يحصلش ان التنك يتملي يعني. وما يعرفش يصلي. او ينام في الصلاة. لان طبعا ده بيؤثر جدا في القيام خاصة ان احنا معظمنا بيصلي طبعا بعد العشاء مباشرة او بعد النصف ساعة او ساعة. فبيكون لسه الاكل ما اتهضمش بدرجة كافية. فتلاقي الانسان نايم الدم كله بيروح

175
00:59:40.800 --> 01:00:00.800
المعدة ها فيخفف الاكل وممكن بعد ما يرجع بقى من القيام يعني ايه يعوض لكن احنا الحقيقة من عيوب في مجتمعنا يعني محتاجين نوع من التثقيف الصحي الغزائي. تثقيف للصحة الغذائية. آآ لان عندنا مشاكل

176
01:00:00.800 --> 01:00:20.800
ضخمة يعني آآ في هذا الموضوع ويمكن مش مناسب نتكلم فيها بالتفصيل الان. ولكن آآ نحن في حاجة للاهتمام بهذا الامر. آآ لان المعدة هي بيت الداء واضح؟ فمن العادات السيئة ايضا التي توجد عند كثير من الناس اهمال صلاة النوافل. ففي رمضان ينبغي ان تكون نجمة

177
01:00:20.800 --> 01:00:40.800
بداية جديدة بالاكثار من النوافل بعد الفرائض السنن القبلية والبعدية صلاة الضحى ها الذكر والاستغفار والدعاء آآ الى اخره. يقول بعض العلماء حق شهر الصيام شيئان ان كنت من الموجبين حق الصيام تقطع

178
01:00:40.800 --> 01:01:00.800
الصوم في نهارك بالذكر وتفني ظلامه بالقيام. من اعظم الاعمال الصالحة في رمضان المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد والاجتهاد في تطبيق قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من صلى لله اربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الاولى كتب له

179
01:01:00.800 --> 01:01:20.800
براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق. وقال سعيد بن المسيب من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة. فاذا هذه بعض مظاهر الخير التي اه ينادى من يقصدها وينويها في رمضان في

180
01:01:20.800 --> 01:01:40.800
في اول ليلة بل وفي كل ليلة يا باغي الخير اقبل ماذا عن باغي الشر الذي يقال له في نفس الليلة وفي كل ليلة يا باغي الشر اقصر. اول بغاة الشر في رمضان من يستثقلون دخول شهر رمضان. رمضان حيجي ونترك التدخين

181
01:01:40.800 --> 01:02:00.800
آآ طول النهار رمضان هيجي ويحصل كذا فمن يستثقل شهر رمضان يستثقله لانه يحجب عنه الشهوات يمنعه اللذات حتى يقول حتى يقول شاعرهم الا ليت الليل فيه شهر ومر نهاره مر الصحابي. آآ الى اخر

182
01:02:00.800 --> 01:02:20.800
اه يعني اه كلام هؤلاء اه القوم. فمن اسوأ بغاة الشر في رمضان من اسوأهم متعمد الافطار في نهار رمضان هذا من اسوء خلق الله من ما بين المسلمين. يعني في رمضان الشخص الذي يتعمد هو مش بيستثقل اصل انت بتستثقل احسن منه. اللي

183
01:02:20.800 --> 01:02:40.800
رمضان بيستدخله ليه؟ لانه بيضطر يصوم. بيصوم ويتمنع من التدخين يمتنع من الاكل والشراب الى اخره. لكن الاسوأ منه بقى مش بيستثقل لان هو اصلا لا يصوم فلا يشعر باستثقال آآ لرمضان بل يجاهر بالفطر في يعني الطرقات دون حياء لا من

184
01:02:40.800 --> 01:03:00.800
الى الله ولا من عباد الله تبارك آآ وتعالى. وآآ عن صح عن ابي امامة رضي الله عنه آآ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما انا نائم اتاني رجلان فاخذا بضبعي. عضديا. فاتى بي جبلا وعرا. فقال اصعد

185
01:03:00.800 --> 01:03:20.800
فقلت اني لا اطيق فقال سنسهله لك. فصعدت حتى اذا كنت في سواد الجبل اذا باصوات شديدة. قلت ما هذه الاصوات؟ قال وهذا عواء اهل النار ثم طلق بي فاذا انا بقوم معلقين بعراقيبهم مشققة اشداقهم تسيل

186
01:03:20.800 --> 01:03:40.800
دما. قلت من هؤلاء؟ قال الذين يفطرون قبل تحلة صومهم. يعني شخص يفطر قبل غروب الايه؟ الشمس ولو دقائق معدودات فكيف بمن يفطر اليوم كله اه متعمدا؟ وقد قال عليه الصلاة والسلام ثلاث احلف عليهن لا يجعل الله من له سهم

187
01:03:40.800 --> 01:04:00.800
في الاسلام كمن لا سهم له. واسهم الاسلام ثلاثة الصلاة والصوم والزكاة. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من افطر عامدا بغير عذر كان تفويته لها من الكبائر. وقال الحافظ الذهبي رحمه الله تعالى وعند المؤمنين مقرر ان

188
01:04:00.800 --> 01:04:20.800
فمن ترك صوم رمضان بلا عذر وبلا مرض ولا غرض فانه شر من الزاني والمكاس ومدمن الخمر بل يشكون في اسلامه ويظنون به الزندقة والانحلال. من اعظم آآ بغاة الشر ايضا في رمضان تارك الصلاة

189
01:04:20.800 --> 01:04:40.800
ما سلككم في سقر؟ قالوا لم نك من المصلين. وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها قد كفر. وقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وعن عبدالله بن شقيق قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

190
01:04:40.800 --> 01:05:00.800
لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة. وعن عمر رضي الله عنه قال اما انه لا حظ لاحد في الاسلام اضاع الصلاة ها والاحاديث في هذا يعني آآ كثيرة يقول الامام ابن حزم لا ذنب بعد الشرك اعظم من

191
01:05:00.800 --> 01:05:30.800
ترك الصلاة حتى يخرج وقتها وقتل المؤمن بغير حق. اعظم ذنب بعد الشرك هو ها ترك الصلاة عمدا ولا بالله حتى يخرج وقتها. وقال الحافظ الذهبي وان فعل ذلك انظروا ايضا

192
01:05:30.800 --> 01:07:40.800
لا يختلف عمدا  من جهاز وفيه تمرد على اداب هذا الشهر اللي بيعد العدة قبل رمضان لان مختلفة   لا تجعلنا رمضان سهلا واعلم ان  في رمضان لا علاقة له باهله

193
01:07:40.800 --> 01:09:20.800
آآ ايضا  امراضهم  اوعى فيقول الشاعر واعلم بانك لا تكون تصومه حتى هنا تصومه وتصونه. مش المهم الصيام بس المهم صيانة الصيام. الصيانة. ها؟ واعلم بانك لا تكون تصومه حتى تكون تصومه وتصونه حراسته. وقال اخر اذا لم يكن في السمع مني تصور

194
01:09:20.800 --> 01:09:40.800
في بصري غض وفي منطقي صمت فحظي اذا من صومي الجوع والظمأ. وان قلت اني صمت يوما فما صمت آآ الامام ابن حزم آآ بيبطل الصوم بتعمد اي معصية. اذا فعلها الانسان عامدا ذاكرا لصومه

195
01:09:40.800 --> 01:10:00.800
اه كالكذب او الغيبة او النميمة او نحو او تعمد ترك صلاة اي شيء من هذا يبطل الصيام عند الامام ابن حزم. اه واه يقول الامام النووي رحمه الله تعالى فلو اغتاب في صومه عصى ولم يبطل صومه عندنا. وبه قال ما لك وابو حنيفة واحمد والعلماء كف الا

196
01:10:00.800 --> 01:10:20.800
فقال يبطل الصوم بالغيبة ويجب قضاؤه. آآ على اي الاحوال الادلة التي استدلوا بها على ان الغيبة تبطل الصوم مقصود آآ هذه الاحاديث الكلام عن كمال الصوم آآ وفضيلته المطلوبة

197
01:10:20.800 --> 01:10:40.800
اه انما يتم بصيانته عن اللغو والكلام الرديء يعني ينقص اجره لكن لا نقول ان هذه الاشياء تبطل يعني اه الصيام. فيعني لا شك ان يعني آآ هذه الفرصة العظيمة آآ يجب اغتنامها واستثمارها باقصى

198
01:10:40.800 --> 01:11:00.800
ما اه نستطيع ان نحرص على اه يعني اه على توثيق الروابط ترميم ترميم العلاقة مع القرآن الكريم بالذات في رمضان. حتى يكون بعد ذلك منطلقا الى الاستمرار في ختم القرآن الكريم. كذلك لابد من الحذر من

199
01:11:00.800 --> 01:11:20.800
ضاع الطريق الى الله في رمضان يقفون على الطريق الى الله ويقطعون الطريق على الناس ويغتالون آآ صيامهم بالفن مفاسد المعروفة. كذلك الحرص على الكسب الطيب من الحلال وتوكل الحرام والشبهة. الاهتمام بفقه الصيام والاعتكاف وزكاة الفطر ونحو ذلك

200
01:11:20.800 --> 01:11:50.800
الاجتهاد آآ في الصدقة الجارية توزيع المصاحف كتيبات والاشرطة النافعة على الناس الاجتهاد في اه المحافظة على مستوى الهمة. اه لان معظم الناس بيبدأون بالشرة قوة وارادة عالية في الاول ثم ايه؟ يبدأ يعني يحصل فتور بعد بداية رمضان وتخور يعني العزائم. آآ

201
01:11:50.800 --> 01:12:10.800
اه بالزات في صلاتها العشاء والفجر اثقل صلاتين على المنافقين. في ملمح يعني رائع جدا في رمضان اه يرد يعني يعطينا الثقة في هذا المنهج الالهي المعصوم اه العظيم الذي فيه انقاذ البشرية كلها. اه وهذا الملمح لعله

202
01:12:10.800 --> 01:12:40.800
اكثر ما يغيظ اعداء الاسلام آآ من المسلمين ومن الاسلام. آآ رمضان يعكس سهولة تطبيق يعني النظم الاسلامية وتطبيق الشريعة الاسلامية اذا صدقت النوايا. يعني رغم ان هناك كثيرا من القوى حتى في داخل عالم اسلامي على مستوى العالم الاسلامي كله. تحارب يعني الاسلام كما في تونس وتركيا في اماكن كثيرة معروف هذه الاشياء

203
01:12:40.800 --> 01:13:00.800
ومع ذلك رغما عنهم اجمعين. كل دولاب الحياة بمجرد ما الرؤية بتظهر. وآآ يعني يدخل رمضان رغم انوفهم اجمعين. كل دولاب الحقيقة بيتغير طبقا لايه؟ لاوضاع يعني آآ رمضان. فرمضان آآ في ساعات قلائل

204
01:13:00.800 --> 01:13:20.800
بمجرد رؤية الهلال يحدث ثورة شاملة في دولاب حياة المجتمع كله. حتى في حياة غير المسلمين ها ويحدث تغييرا عميقا على كل صعيد. فهذا الملمح قدرة الاسلام على قيادة الشعوب الاسلامية بهذه الصورة

205
01:13:20.800 --> 01:13:40.800
اه يعني الواحدة اه والجماعية اه والمتفانية. هذا كله يعكس قدرة هذا الدين وحيويته وقدرته على اعادة صياغة نظم الحياة في ثلاثة وفي طواعية مدهشة وهذا كله دليل رائع على

206
01:13:40.800 --> 01:14:00.800
هوية هذا الدين وبقاء الخير في امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. اما ينبغي الا ننساه في رمضان ان نستحضر ومن احوال اخواننا المسلمين اه واجزاء كثيرة جدا من جسد الامة الاسلامية اه يعني اه تنزف جراحها سواء اخواننا في

207
01:14:00.800 --> 01:14:20.800
فلسطين او في العراق او في الشيشان او في افغانستان آآ او في السودان او غيرها ممن يعانون من الظلم والاضطهاد والمجاعات ونحو آآ اه ذلك اه ولا يقصر الانسان في ان تكون دعوته دائما دعوات شاملة للمسلمين. في بعض الناس تزهد في هذا الباب الخطير جدا من ابواب الخير. انك

208
01:14:20.800 --> 01:14:40.800
عندما تدعو تدعو لعموم المسلمين. لا تقتصر فقط على الدعاء لنفسك. لكن احيانا تدعو لنفسك واحيانا تدعو للامة. فهذا من اسباب اصلاح حال الامة ما الاجتهاد فيه يعني الدعاء خاصة في هذا الشهر العظيم في آآ يعني آآ رمضان. نوصي الاخوة بالاجتهاد في تنظيف المساجد وتهيئتها

209
01:14:40.800 --> 01:15:00.800
فيها الاستقبال اه المصلين بتنظيفها وتطييبها وعمارتها وصيانة مرافقها. بس باحزر من بعض الاخوة بيضع ساعات بخور بالزات يوم الجمعة بيبقى خالق جدا. وبعض الناس ممكن يكون عندهم حساسيات بيختنقون. فما حدش يفرض حاجة على الناس وبعدين اللي كان

210
01:15:00.800 --> 01:15:20.800
كان يكون مغلق انا اراه في بعض المساجد يعني. مكان يكون مغلق ويضعون البخور بنية تطييب المسجد. بس بخور يعمل التهابات في المجاري التنافسية والمروحة تنشره في كل مكان ها ومش بيتوقف طبعا بيخنق الناس. فهذا ليس من ينافي المقصود

211
01:15:20.800 --> 01:15:40.800
صوت تطهيب المسجد بطريقة تكون مقبولة لعامة الناس لاغلب الناس. لكن مثل هذه الاشياء يعني لا تفوتكم. الاهتمام بالاجهزة الكهربائية ها بلاش الجحر الذي نلدغ منه مرارا في كثير من المساجد ان بيبقى فيه خلل اثناء الصلاة ونحو يعني آآ ذلك. ايضا

212
01:15:40.800 --> 01:16:00.800
القائم اذا صلى لنفسه يطول ما شاء. يستحب انه يطيل الصلاة جدا. كذلك المأمومون لا بأس من التطوير اذا كانوا يوافقون الامام على التطويل فكلما اطال فهو افضل. اما اذا كان اماما لقوم لا يرضون بالتطويل فعليه الا يشق عليهم. لقول رسول الله

213
01:16:00.800 --> 01:16:20.800
الله عليه واله وسلم اذا قام احدكم للناس فليخفف الصلاة فان فيهم الصغير والكبير وفيهم الضعيف والمريض وذا الحاجة واذا قام وحده فليصلي صلاته ما شاء. آآ اذا آآ هناك تنبيهات نختم بها الكلام ونعتذر يعني عن الاطالة

214
01:16:20.800 --> 01:16:40.800
آآ ينبغي ان طبعا ان من كان عليه اي قضاء ايام من رمضان الماضي ان يبادر في قضائها فيه يعني ما تبقى من شعبان اا اا يعني على الانسان ان يحرص على قيام اول ليلة من رمضان عشان تبقى من قام رمضان ايمانا واحتسابا فلما

215
01:16:40.800 --> 01:17:00.800
من اول يوم تقصر لان الناس لو الرؤية اه طالعة مسلا اه اه ليلة الرؤية الاولى دي ما بيهتموش بيشوفوها يمكن بعد وقت متأخر شوية. فبالتالي بيفوتهم ان دي اول ليلة في رمضان. يعني مجرد رؤية الهلال اذا هذه الليلة

216
01:17:00.800 --> 01:17:20.800
اللي احنا في في الشهر العربي الليلة بتبدأ امتى ؟ بعد غروب الشمس. يعني يعني بعد غروب هذه الشمس التي نحن فيها الان يبقى دي ايه اللي جاية بعد بعد ساعة كده مثلا دي ليلة الثلاثاء ما بعد ساعتين او ساعة بندخل في في ايه؟ في

217
01:17:20.800 --> 01:17:40.800
في ليلة الثلاثاء فالليل بيسبق النهار في التقويم العربي. واضح؟ فليلة التلات تبدأ بعد ساعة. ها؟ ونهار الثلاثاء هو بكرة اليوم وهكذا فاذا كان غدا مثلا اول رمضان فاذا يدخل رمضان متى؟ في غروب الشمس يبقى دخلت في رمضان. ها

218
01:17:40.800 --> 01:18:00.800
بالتالي ليلة الرؤية لابد ان يبادر الانسان بايه؟ بالذهاب للمسجد واذا لم يكن في المسجد قيام فيصلي آآ وحده بيت او مع اهله او اولاده لكن لا يفوت ابدا القيام لان كده يبقى مش هيصوم كل مش هيصوم كل رمضان. فالقيام عبادة تسبق الصيام. لان الليل

219
01:18:00.800 --> 01:18:20.800
في اسبق النهار فانتبهوا لهذا. وفهموها للناس لان ناس كتير ما بتاخدش بالها ان هي كده بتفوت ليلة من قيام آآ رمضان دون ان آآ تشعر اه عليك ايضا ان تصبر على القيام خلف امامك في صلاة التراويح الى ان ينصرف لانك اذا فعلت يكتب لك قيام ليلة كاملة

220
01:18:20.800 --> 01:18:40.800
آآ نحرص على صلاة المغرب في جماعة في المسجد. لان بعض الناس بتعمل تخفيض في عدد الصلوات في رمضان هينشغل بالطعام ويترك صلاة المغرب. بسبب عاداتنا السيئة ايضا في موضوع الطعام ده. فالمغرب اولا ثم بعد ذلك آآ يعني وتفطر على

221
01:18:40.800 --> 01:19:00.800
شيء يسير ها فمش معقولة يبقى رمضان بالذات تهجر فيه المساجد صلاة المغرب وتصله خواء. بالعكس المفروض رمضان يعمر في صلاة الجماعة كلها المغرب اكثر من غيره. الاهتمام بسنة العشاء البعدية. ان في سنة راتبة. آآ اللي هي من الاثنتي عشرة ركعة

222
01:19:00.800 --> 01:19:20.800
التي من واظب عليها دخل الجنة العشاء له سنة بعدية ركعتين. كل واحد يصليهم بعد صلاة العشاء. ما لهاش علاقة لا بالقيام ولا بالتهجد ما لهاش علاقة بحاجة. حتى طول السنة المفروض ان انت دي سنة العشاء البعدية غير صلاة الوتر. ها فانتبهوا لهذا. على الانسان ايضا ان لا يسهر سهرا يضر

223
01:19:20.800 --> 01:19:40.800
على حضور صلاة الفجر في جماعة في المسجد. ان ممكن يشتغل بنوافل ويسهر سهر بحيث يفوت عليه صلاة الفجر في جماعة. لأ ليس فهذا من الفقه لان التقرب الى الله سبحانه وتعالى اولا ما تقرب اليه عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. فرائد اولا ثم تأتي اه النوافل

224
01:19:40.800 --> 01:20:00.800
اه نوصيكم اخيرا بقول النبي صلى الله عليه وسلم او بالحديث الذي رواه ابو هريرة آآ رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا. قال من عاد منكم يوما مريضا؟ قال

225
01:20:00.800 --> 01:20:20.800
ابو بكر انا. قال من شهد منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا. قال من اطعم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا. فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ما اجتمع هذا الخصال في رجل في يوم الا دخل الجنة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم

226
01:20:20.800 --> 01:20:23.899
وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك