بعد الصبح وتأخر امام الى وقت الى وقت الصلاة. وكان هذا والله اعلم هو الظاهر من حاله عليه الصلاة والسلام. كما في الجمعة وكما في سائر الصلوات انه لا الا اه وقت اقامة الصلاة عليه الصلاة والسلام
وهل ينظر ويجتهد في هذا ويقال لا بأس يتقدم هذا موضع بحث هذا موضع بحث ولعل سبقت الاشارة لشيء من هذا لكن نصوا على ان الامام يتأخر لانهم قالوا ايضا
هذا صاحب المغري والشرح قالوا ان الامام ينتظر ولا ينتظر فاذا حضر فانه ينتظر والامام ينتظر لكن لا يقوى هذا التعليل لا يقوى هذا مجرد تعليل ولا يقوى اه على تخصيص النصوص لو فرض انه يعمه يعم الامام لكن قد يخص عمومها
ولهذا يخص العام بفعله عليه الصلاة والسلام يعني من مخصصات العامة الفعل ومن ذلك كونه عليه الصلاة والسلام يوم الجمعة يخرج الى لا يخرج الا عند الخطبة. ومما يدل عليه ايضا انه كان يجلس عليه الصلاة ولم يكن يصلي تحية المسجد
وهذا ولو خرج الامام قبل الصلاة سنة له ان قبل الخطبة سنة يصلي تحية المسجد. ان يصلي تحية المسجد. وكانه والله اعلم ان لعظم هذا اليوم وانه يوم اجتماع فيسن يعظمه فيستعد لهذا اليوم ويجتهد
في هذا اليوم فيخرج اليهم في الوقت آآ فيكون ابلغ آآ في آآ التمام والكمال من كونه موجود عندهم وربما ينشغلون به. قام لم يقم متى يقوم؟ متى يصعد وما اشبه ذلك وهي ترون الامام اذا وجد في المسجد
فالناس يلتفتون اليه كلية اليمين ويسار ينظرون متى يقوم وهذا نوع اشغال هذا وان كان لم يذكروه لا وقد يقال والله اعلم ان هذا من المعاني. وهذا مشاهد ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي الراتبة
في بيته عليه الصلاة والسلام كما في حديث عائشة في صحيح مسلم خاصة الراتب القبلية اما الراتبة البعدية فانه تختلف الحال فان كان في المسجد صلى في المسجد كما لو حبس وانتظر ربما صلى المسجد
وان كانت وفي الرواتب الليلية في الغالب ان يصليها في البيت عليه الصلاة والسلام