الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد ما زلنا مع حديث القرآن والسنة عن اليهود
وكنا اخر العهد بهم وهم لا يقبلون شفاعته صلى الله عليه وسلم في اي شيء اي شيء يشفع فيه لا يقبلون له الشفاعة. ازا هم اصلا لا يقبلوه ويريدون الخلاص منه بكل صورة قولا وفعلا وكل شيء. الرد سمى
بل سموه فعلا ارادوا قتله باللفظ فكيف يقبلون شفاعته في شيء ما وخصوصا ازا كانت في صحاب ابن الصحابي وصحابي يعني له مكانة في نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام
مشى في ارض جابر ابن عبدالله فبوركت بازن الله. وسدد التمر الذي كان عليه وبقي له بقية لم يكن او لم تكن تخطر له ببال وهزه هي بركات هزا الدين العظيم. والرسول عليه الصلاة والسلام بيورينا بس يعني ايه
صورة حية هذه الصور ثبتت في قوله تبارك وتعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لفتحنا عليهم بركات معنى الليلة تأديب الرسول صلى الله عليه وسلم لهم على سوء ادبه وجرائمه
بهم على سوء ادبهم وجرائمهم فيه ناس بتطلع تتكلم ويهاجموا صحوة المسلمين وجهاد المستضعفين مش غريبة على الناس اليوم ما هم موجودين في كل زمان ومكان ما هم موجودين في زمن النبي عليه الصلاة والسلام
طبعا بيستشهدوا باحاديس من عند النبي عليه الصلاة والسلام. ان طالما احنا مش قد الحاجة بنعملها ليه طالما احنا مش قد العدو بنضرب العدو ليه توه هنبدأ امتى قد القعد؟ عمرنا ما هنبقى قد العدو. ابدا ابدا
سنة ربنا كده سنة ربنا جعل الاعداء اكتر من الاولياء ولا حاجة جديدة هي جديدة على الاغبياء جديدة على المنافقين جديدة على اللابسين ثياب العلماء او ثياب الدعاة ويظنوا شيئا وهم لا شيء
فاهمين اني ما نجاهدشي ولا نضرب ولا نقول الا اما نبقى ما شاء الله. عمرنا ما هنبقى اصلا هي سنة اتربينا كده فينا اصلا هكزا قال ربنا في القرآن للي بيفهمه
وان تطع اكثر من في الارض يعملوا فيك ايه؟ يضلوك عن سبيل الله. يبقى الاكثرية ايه؟ ضالة وما اكثر الناس. ولو حرصت بمؤمنين كنت فاهم ان في يوم من الايام هتبقى اكتر من الاعداء واقوى من الاعداء
لا مستحيل مستحيل ده من ساعة ما البشرية خلقت الى ان تموت وهي كده سنة ربنا كده فينا. دايما احنا الاقل والاندر والاغلى والاحسن والارقى بقية الناس اكثرية الناس زلمة جهلة كفرة فقرة فسقة. كل الحاجات الوحشة موجودة في القرآن بتقول عليهم كده
عمرنا ما هنبقى اكتر من الاعداء لا عددا ولا عدة. لا يمكن ولا هنساويهم. لازم نبقى اقل طب ليه نبقى اقل هو كده هو كده خلقة ربنا لنا كده. خلقة ربنا. الجنة يدخلها اهل الجنة ويفضل فيها
مكان مش لاقي حد رب العالمين يخلق لها خلق جدد. والنار هتبلع اللي هتبلعه وتقول هل من مزيد ربنا اراد كده حكمته في الخلق كده الاكثرية هي الوحش. والاكثرية هي الضالة. فلما نيجي نقول له بقى القلة المؤمنة اوعوا ترفعوا ايديكم ولا تتكلموا ولا تعملوا حاجة. الا لما تبقوا اقوياء
اقوياء اما تبقوا قد الاعداء مش هيحصل. مش هيحصل ابدا. والرسول ما دخل معركة ولا اي شيء. الا هم اقل اقل. هي كده فيطلع حمقى يهاجمه المستضعفين اللي بيجاهدوا يهاجموا
ويصفوهم باوصاف مش طيبة. قولوا في حقهم كلام تعال شف رسولك صلاة ازا كان يعرفوا عنه حاجة ازا كان يعرفوا حاجة عن الرسول عليه. وما يعرفوا عني شيء وتطلعوا طبعا لابسين عباءات العلم وعباءات
مشيخة وعباءات الدعوة وعباءات المصلحين بيعتبروا نفسهم علماء وهم اجهل من الحمير فقال له الحمير تعال شف تأديب رأى تأديب رسول الله صلى الله عليه وسلم لليهود. على ايه على سوء ادبهم
اللي يقل ادبه متقدم طب النتيجة هتكون ايه؟ تكون زي ما تكون. ودايما خير معي ولا مش معي؟ يعني ايه اللي هيحصل بعد دي؟ ما يحصل اللي يحصل بس يتقدم
وهتكون النتيجة احسن نتيجة احسن نتيجة. اللي بيشرع رسول رسول الحزم والعزم والرحمة. كله موجود فيه موجود فيه كله فيه حزم وعزم وقوة وشجاعة وهمة كل كل اللي عمره ما يخسر على بالك اصلا ورحمة موجود
قل له الموقف ما لسه كانت معنا امبارح اللي سمته اللي سمته صح ولا مش صح؟ قالت له احنا قلنا ان كنت صادق او ان كنت نبي مش هيضرك الصوم وان كنت كازب لاستبحنا منه سيبوه
ما كانش قادر يقتلها ما قادر يقتلها. ده اللي هييجي معنا دلوقتي ما عملش زي اللي هي اللي عملته. اسمع دي. جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما يقول. قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم. من لكعب ابن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله لا اله الا الله عمل ايه كعب؟ قال لادم قال بتين شعر ما ينفعوش طول لسانه على بعض امهات المؤمنين كلمتين كتب مقالة زي دلوقتي عندنا كده كتب مقالة مزق مصحف مش وادي اللي موجود دلوقتي هو
في وقتها ما مزقش ولا ايه ؟ ما هو ده سوء ادب. سوء ادب. من لكعب بن الاشرف؟ يعمل له ايه ليه وليه؟ قال قد اذى الله ورسوله عاوز ايه يا رسول الله؟ قال مين يؤدبه لي؟
ومن هنا مش معناها يروح يقول له يا كعب انت قليل الادب يا كعب ما يصحش كت تعمل كده احنا بنشجبك يا كعب. بنشجبك. انت انسان مش كويس لا والله يا حلاوة والكعب ايه ها
يفتح نفسه ومش هنعرف نلم كعب شافني من اللي كان بابن الاشرف؟ فانه قد اذى الله ورسوله اهو دلوقتي زي المصاحف كده اللي بتتقطع وبينداس عليها وازاي واحد معتوه قال ايه قال مريض نفسيا ويكوم لي شوية كم مصلي
بتاع استراليا ده ولا بتاع كل شوية تلاقي حاجة تطلع لنا كده. ايه! اصلي مريض نفسيا والله والمرضى ما بيجوش الا عندنا احنا ليه هو المريض النفسي ما بيقاومش شوية نصارى ليه؟ ما بيخشش الكنيسة يقاوم له شوية ليه؟ ما بيروحش الكنيست بيتكون من عندنا احنا بس
عشان احنا المرضى احنا الحيطة الواطية اه لان احنا ايه؟ ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة والرسول اوزي وفي مكة واتبهدلوا وصبروا. طب والصبر لحد امتى ما لوش نهاية الصبر ده. الصبر ده خلص من زمان. الصبر ده خلص من ساعة ما نزل قوله تعالى اذن للذين يقاتلون
بانهم ظلموا وان الله على نصرهم. خلاص اتحركوا خدوا حقكم وربكم معكم ولسه كنا من جمعتين بنتكلم عن نزول جبريل يقول للرسول انت وضعت السلاح؟ قال له اه. قال له انا ما وضعتوش. الحقني
حصل ولا ما حصلش وسابقوا على قريزة بسلاحه جبريل؟ ايوة انت فاضي يا جبريل ولا ايه ايوة فاضل الناس دي ادبها انا جاي اقدم دول بني قريزة دول انا جاي اؤدبهم على الحقني يا محمد. يا نهار ابيض! ليه
عملوا ايه ؟ ما عملوش حاجة. ما ما قتلوش ولا واحد من المسلمين. ولا واحد اتقتل. امال عملوا ايه ؟ خطط وخيانة واسرار وتخابر بس. لا ده لسه هيعمله. لازم يتأدبوا بقى عشان نخلص منهم. هي دي القضية
ينزل جبريل ويقول له الحقني على بني والرسول يهيج المسلمين ويقول ما حدش يصلي العصر الا في بني قريش. ايه ده؟ ليه؟ القيامة قامت ايوة قامت حان الوقت لتأديبهم. اهي دي. ده تأديب فردي بقى
تأديب فردي. من لكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله. فقام محمد بن مسلمة صحابي. اسود تتلفت يمين تلاقي اسود تتلفت شمال تلاقي اسود فوق راسك اسود يمينك قدامك واسود
ولا الحياة هتفرق عندهم ابدا. وربنا يوهب لهم في الحياة. فقام محمد مسلمة فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قال نعم من الاخر قال نعم. قال فاذن لي ان اقول شيئا. يا سلام
ادمغة جاهزة دماغ نضيف على طول وجاهز كان الخطة بتدور في دماغ مين ها؟ محمد ابن مسلمة حالا دلوقتي وانا هتكلم بقى في حقك ائذن لي بقى. طب ليه تتكلم في حق رسولك ليه؟ اصل ده خبيث. وده حية وبيستخبى
جوة الجحر هجيبه من الجحر ازاي وهو قال للرسول احب اقتله لك قال اه اقتله. طب انا هجيبه ازاي بقى لازم اجيبه بايه ها؟ بحيلة فالحيلة دي هتكلم في حقك. كلم
قال له قال له صلى الله عليه وسلم فاذن لي ان اقول شيئا. قال قل الله الله الله. معقول قل قل بقى اللي ايه ها اللي الموقف ها يمليه عليك اللي انت محتاجه بقى
هيتكلم عن الرسول؟ ايوة ائذن لي ان اقول شيئا. قال قل فاتاه محمد بن مسلمة طبعا كعب في الحصن هيجيبوا ازاي وياخد رقبته ازاي فاتاه محمد فقال ان هزا الرجل قد سألنا صدقة. الراجل ده مين بقى؟ صلوات الله وسلامه عليه. ينفع؟ ينفع محمد يقول ان هزا الرجل
اهي دي سألنا الصدقة هو فعلا امرهم بالصدقة بس ان هزا الرجل تركب للي يقول محمد الصحابي يقول لي عن الرسول ان هزا الرجل. عشان الكلام يجاري مين؟ يجاري كعب ما دا خنزير
وعمره ما بيقول رسول بيقول برضه الرجل احسن حاجة يقول ابو القاسم قد سألنا صدقة وانه قد عنانا يعني تعبنا منه يعني. يا نهار كمان عنانة تعبنا منه واني قد اتيتك استسلفك
يعني طالب مني فلوس للصدقة وما عييش فانا جاي اعمل ايه ها؟ استلف منك كده بقى يبقى محمد في الزاهر بيكره الرسول ولا بيحبه وموافق مين؟ موافق الكعبة. هنبتدي نبقى ايه ها؟ اصحاب بقى
قال وايضا والله لتملن. ده مين بقى اللي بيقول له؟ بيقول ده انتم هتملوه ده هيقرفكم. لا والله بس طول بالك انت ما لكيش دعوة يا اخويا خليك في حالك
لتملن قال محمد ان قد اتبعناه صح تصدق في دي ولا مش صادق فلا نحب ان ندعه برضو ماشي عمرنا ما هنفرط فيه. بس دي ايه لنا احنا بقى حتى ننظر الى اي شيء يصير شأنه
ادي احنا اتبعناها بقى زي ما بتقول ايه؟ اهي غلطة وهنشوف الايام بكرة ايه يعني ان غرق هه هنسيبه ايه ها كده يعني يعني ننزر الى اي شيء يصير شأنه
وقد اردنا جايين لك احنا بقى ان تسلفنا وسقا او وثقين. سلفنا شوية تمر فقال نعم اسلفكم ما يجراش حاجة. بس ارهنوني حاجة ادي له راهن هاتوا لي راهن قال نعم ارهنوني
ادوني رهن عشان اضمن ان التمر ايه يجي لي قالوا اي شيء تريد؟ عاوز ايه قال ارهنوني نسائكم يا نهار ابيض يذهلوا نسائكم اه كل واحد يجيب لمراته تفضل عندي هنا لحد ما ايه ها ما تسددوا الايه؟ التمر
برضه كعب بيجري كعب عاوز يقطع رقبته دلوقتي قبل الصبح بس عاوز ايه يتمكن منه قال كيف نرهنك؟ نرهنك نسائنا وانت اجمل العرب حقنة تخدير دي مش كده؟ اه. اه
بس موضعي لسة هياخد البنج الكل بعديه. وانت اجمل العرب. قال فرهنوني ابناءكم. هاتوا لي عيلين من عندكم قالوا كيف نرهنك ابنائنا فيسب احدهم فيقال رهن بوسق او وثقين. يا اللي ابوك رهنك عند فلان اليهودي
بشوية تمر هتبقى معرة للعيال هزا عار علينا ولكنا اقول لك بقى نرغي لك ايه من الاخر. ولكن نره نرهنك اللأمة يعني السلاح يعني هنجيب السلاح بتاعنا ايه نحطه عندك
نحطه عندك يفضل عندك لحد ما نسدد لك الايه؟ الطاعة تدينا الايه يبقى كده ضمنوا ان هيدخلوا عنده بالايه بالسلع. ما هو عايش في الحصن اصلا. اي حاجة يخش جوة الحصن اقفل الباب. خلاص
زمر انت برة بقى وهو عنده اكل وشرب وعنده كل حاجة. ما تولتش انت حاجة نرهنك السلاح ولكن نرهنك اللأمة اعني السلاح. فوعده ان يأتيه هاجي لك بكرة بالليل ان شاء الله. فجاءه ليلا ومعه ابو نائلة. وهو اخو كعب من الرضاعة
محمد بقى زود الخطة كمال حبكة كده. جاب له واحد كان بيرضع معه بس مسلم اسمه ابو نائلة اخو كعب من الرضاعة فطبعا لما جو له وجايبين له بقى السلاح اللي هو ايه ها هيسيبوه عنده بقى
هيسيبوها عنده فدعاهم الى الحصن تعالوا اتفضلوا تعالوا اتفضلوا راح الحصن فنزل بهم تعالوا اتفضلوا ما البيت بقى اللي هو قاعد فيهم اتجوز كان عريس جديد. وقاعد في حتة والحصن حتة
فنزل بهم اه اه فدعاهم الى الحصن فنزل اليهم فقالت له امرأته وهو نازل من البيت اللي عايش فيه رايح لهم الحصن فقالت له امرأته اين تخرج هذه الساعة؟ فقال انما هو محمد ابن مسلمة ورضيع ابو نائلة
يعني ما تخافيش يعني ليه ان الكريم آآ نفش نفسه بقى. عمل نفسه دكر ان الكريم لو دعي الى طعنة بليل لاجاب كريم لو حدد عقله تعالى راجل كريم بقى راجل مرجل
لا اجاب ويدخل محمد ابن مسلمة معه رجلين ابونا الى واحد تاني يعني اه اه لما جاء فقال ازا ما جاء فاني بيقول لي اللي معه بقى. لما ييجي ويدخل علينا بقى يعني هو دعاهم تعالوا اتفضلوا كده يعني
زوجته بتقول له انا انا سامعة الصوت ده بيقطر دما يعني مين انا مسلا محمد بن مسلمة وابو نائلة الصوت وهو بيتكلم من الطارق؟ انا فلان ومعي فلان مراته بتقول له الصوت ده
بينقط دم الصوت ده ايه يقطر دما سامعة الصوت ده كده وشكله وهو فعلا بينقط ايه دم مين كعب بن الاشرف المهم دخل قال لهم لما ييجي هقول انا الشمم ريحة حلوة اوي
ما هو عريس فعلا جديد وحاطط ريحة فعلا فكعب بيقول لمحمد بيقول له ايه؟ بيقول له ما رأيت اليوم كاليوم ريحة ما فيش اطيب من الريح ده قال نعم عندي اعطر نساء العرب. ده الست اللي جوة دي يعني ام العطر كله
واكمل العرب فواحد من اللي معه محمد اسمه عمرو قال له اتأذن لي ان اشم رأسك نفسي اخد شمة كده هازن لك مازنلكش ليه؟ ما خلاص بقى هو ادوا له الامان بقى. قال نعم
فقام فاشمه وقعد طبعا تاني لازم ايه ها؟ يتخضر فشمه ثم شم اصحابه يقوم كل واحد ياخد له شمة قام وخد الشمة. قعده تاني. ثم قال اتأذن لي؟ عاوز كمان
واحدة. قال نعم قم ايه ها شم بقول لك عريس جديد وحاطط عطر بقى والدنيا رايقة وعمالين ينفخوا فيه هو قام يشم الشمة التانية قام ماسكه مسكه وهم نزلوا ايه
عليه قتلوا ورجع طبعا اخبره لايه؟ في روايات اخرى دي رواية البخاري ومسلم. في روايات اخرى وهم خارجين رايحين لكعب الرسول ودعهم ومشي معهم شوية ودعى لهم وكانت ليلة مقمرة وعاد صلى الله عليه
وسلم تخيل رايحين يعملوا ايه؟ رايحين ينجزوا مهمة يؤدب واحد قليل الادب من اليهود بيقول بتين شعر في اي حد من امهات المؤمنين او نساء المسلمين. مين اللي كعب ابن الاشرف؟ اليوم اللي قال فيه
من لكعب بن الاشرف اتقتل كعب صبح الصبح طبعا البوم والدنيا تصيح وصراخ كعبة قتل. مين اللي قتله؟ وهي عاوزة تفسير هي عاوزة تفسير مين اللي هيقتله؟ غير الايه ها؟ غير المسلمين. غير الرسول
مين دول؟ المجموعة الارهابية هي في غيرها مش هو ده مش هو ده التصنيف اللي موجود دلوقتي؟ هو اللي كان موجود برضه كده. مين اللي هم ما سابتهومشي طب ليه كل ده
اه مش جيرانا مش كزا جيران مين وبتاع مين ؟ حسم وحزم طبعا انسى ممنوع يهودي يفتح بقه ببيت شعر. ولا يهودي يقول كلمة على واحدة مسلمة لا يكون صيروا زي مين؟ كل في نفسه يقول اللي في نفسه. بينهم وبين بعض يقولوا احنا ما نسمعش. ما فيش حاجة توصلنا
بس هم مع بعضهم يقولوا احنا هنسمعهم مش هنعرفهم هي دي القضية. تأديب هزا هو سيد النبيين صلوات الله وسلامه عليه تأدبهم على جرائمهم وسوء ادبهم. اجلائهم بقى. اصل الموضوع ده هيطول شرحه
هيطول هيعطلوا الوصول عن الدعوة. احسن حاجة يمشوا من هنا. يروحوا فين؟ ارجو الله واسعة اللي خلقهم يسكنهم بقى مطرح ما يسكنهم. اما هنا لأ المدينة مش كده. زي ما قلت لكم بالامس المدينة بتنفي المسلمين اللي فيهم خبث
يبقى هتحافز على يهودي اللي كلهم ايه ها؟ مش كده المنافق ما يطقش اللي عايشه في المدينة تطفش فمن باب اولى يمشي مين؟ اليهود عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما نحن في المسجد خرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال
انطلقوا الى يهود يلا نروح ايه في اجتماع مع اليهود في السوق بتاعهم سوء ذني قينقع. بنو قينقاع دول ما كانوش لهم في الفلاحة ولا حاجة. كانوا تجار واغلبهم وصاغة صاغة بتوع ذهب
تعدم اللي كانوا بيزرعوا وبيقلعوا بتوع خيبر دول كانوا تجار واغلبهم كانوا صغارا فقال لهم تعالوا نعمل لهم اجتماع فين ها في السوق بتاعهم. طب ليه ندعوهم للاسلام. يلا انطلقوا الى يهود. فخرجنا يبقى ابو هريرة بيقول اهو فخرجنا حتى جئنا بيت المدرار
بس بيت المدراس ده البيت اللي هو بياخده فيه دارس بس مش في الكيميا والفيزيا بياخدوا درس في الايه؟ في الدين بيعلمهم الدين. اسمه بيت الميراس راح لهم حتى في بند بيت المطراس ده وقال لهم ايه بقى؟ اسلموا
تسلم جملة كده جملة اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ورسوله لله ورسوله باينة خالص اهي بقى واني اريد ان اجليكم من هذه الارض يبقى انتم تخلوا اسلوبه عشان ما نجلكوش بقى
فمن يجد منكم بماله شيئا فليبيعه. والا فاعلموا ان الارض لله. يعني ايه؟ يعني ان كان حد منكم عاوز يسيل رأس ماله يسيل تركته يسيل ممتلكاته يتصرف. ما قلناش حاجة
والا انا ايه هاجليكم والارض لله ولرسوله ليه؟ لان هم شرهم اكثر من خيرهم الحديس ده رواه البخاري وغيره انطلقوا الى يهود نعرض عليهم الاسلام والا هنمشيهم وقد كان قد كان الرواية دي في بقى روايات تانية تقول ان هم لما عروا المرأة المسلمة في السوق
وهاجى لها المسلم فقتل اليهودي وهاج اليهود على المسلم فقتلوه وبص لزلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل لهم برضه اجتماع وامرهم بالايه ؟ هيحاربهم او هيأدبهم وقف له مين بقى يمنع الموضوع؟ عبدالله ابن ابي ابن سلول
ليه؟ لانه كانوا حلفوا في الجاهلية. وقف لهم وقال له احسن الى ما والي ومسكه هنا من الرسل احسن الى ما واليه. وهو يقول ارسلني ارسلني يقول له والله لا ارسلك حتى تحسن الى ما واليه
وزود في الرزالة قوي لحد الرسول عليه الصلاة والسلام ما قلوهم لك وايه ها وسابهم له ما قتلهمش يعني. بس مشيوا اجلاهم واخرجهم من المدينة. هنا عرض عليهم الاسلام في بيت الايه؟ الميراس
عن انس اد النبي كل ده في اجلائهم بقى اجلاؤهم. انا بزكر لك احاديس الاجلاء ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج الى خيبر حديس رواه البخاري وغيره من رواية انس بن مالك
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر فجاءها ليلا. يعني وصل عندها فين؟ بالليل وكان اذا جاء قوما بليل لا يغير عليهم حتى يصبح. يريح لحد الصبح حصان للفجر ويبتدي الايه
ايه الغاز بيبتدي الغاز حتى يصبح. فلما اصبح صلوات الله وسلامه عليه خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم. المساحة يعني الفقوس والمكاتل يعني المقاطف والقفف خرجت يهود فلاحين فلاحين فلما رأوه لما شافوا الرسول مش متوقعين
قالوا محمد محمد والله محمد والخميس. يعني شفنا الرسول والخميس يعني الجيش بتاعه مبتسمية جيش النبي بالخميس اه خمس فرق مقدمة ومؤخرة وميمنة وميسرة وقلب او وسط كان جيش الرسول كده
في الوسط بل قائل ويدير الايه؟ المعركة فبيقولوا محمد والخميس يعني محمد والايه؟ ها والجيش. يا الله محمد والخميس طب احنا هنجيب محمد منين ونجيب الخميس منين يعني اليهود عاوزين محمد ولا ايه ها
والخميس طبعا ما فيش خميس وما فيش محمد عليه الصلاة والسلام خلاص يبقى يرتعوا ويلعبوا بقى يعملوا ما بدا لهم. هم مش شايفين. هم مش شايفين حاجة. مش شايفين حاجة
مش شايفين حد فلما رأوه قالوا محمد والله محمد والخميس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر في بدري كده قبل الشمس ما تطلع. الله اكبر خربت خيبر خربت
من الكفر وعمرت بالاسلام بس خربت بمنزورهم هم ومفهومهم انما بمفهوم الرسول عنرت. عمرت. خربت خيبر. ان اذا نزلن بساحة قوم. يعني في الصباح راح الباكر كده فساء صباح الايه؟ المنذرين. طب ليه ساء؟ لان هم انذروا مرة واتنين
فلم يقبلوا الايه؟ النذارة. فساء صباح الايه؟ المون. ياخدوا جزائهم بقى. يلقوا جزاءهم. الله اكبر خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال حاربت النظير وقريضة حاربت النظير وقريضة فاجلى
بني النضير واقر قريظ ومن عليهم حتى حاربت قريزة فقتل رجالهم وقسم نساءهم واولادهم واموالهم بين المسلمين. الا بعضهم لحقوا بالنبي. فامنوا واسلموا. واجل يهود كلهم بني قينقاع وهم رهط عبدالله بن سلام ويهود بني حارثة وكل يهود
والحديس رواه البخاري ومسلم اجلاهم النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت لكم قاعدين في اليسرب قبل الرسول ما ايه ها ما يتولد وهم قاعدين ده زلم ولا عدل قمة العدل. ليه؟ اصل دي بلد اسلام. طب ما يدخلوا الاسلام
فين ها افضلي في اراضيهم ويفضلوا في اسواقهم وكل حاجة تبقى واللي اسلموا منهم ما اسلموا. وعبدالله بن سلامة كان عالم من علمائهم واسلم وحسن اسلام وعاش في المدينة. ما حدش يطلعه من المدينة
لاي حد. اه يبقى اجلاء الرسول عليه الصلاة والسلام لهم ولم يبق منهم باقيا. الا خيبر وهنتكلم عنها بعدين شوية سابهم بشروط وضوابط. بشروط وضوابط وهنشوف طلعوا ازاي. الامر العاشر بعد زلك لم
يجعل لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه فضلا ابدا ابدا حتى لو كان فيه معاملة ما يبقاش لهم فضل وهي دي العزمة يا اخوانا ما حدش يبقى له ايه؟ فضل عليه. عارف القروض دي؟ طبعا منا. منة بنديك قرض
بنعيشك من الرسول ما كنش كده ابدا. طبعا ما خدش منهم درهم قرضا. الحاجة اللي خدها سلف اراهن عندهم رهائن لحد ما يايه يستردوا الحاجة ويبقى ما لوش ما لهمش فضل عليها. عن عائشة رضي الله عنها قالت اشترى رسول الله. ركز على دي قوي. اشترى
مش استلف مش شحت مش اقترض لا اشترى فرق كبير قوي تشتري تبقى راسك مرفوعة وايدك عالية ايدك بايد البايع مش اقل منه صح ولا مش صح؟ اللي بيشتري حاجة بيبقى ايده ولا اللي ها
اللي بيشحت اليد العليا فين واليد السفلى فين اليد العليا فين ؟ يد البيع واعلى ولا يد المشتري؟ الاتنين زي بعض المشتري عاوز تمن والمشتري او السلع والباقي عاوز التمن. الاتنين متساويين. انما اللي بيتصدق وبيعطف
هو اللي يده ايه عليا اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاما. طب الصحابة ما عندهمش؟ اه ممكن ما يكونش عندهم مش فاضيين يزرعوا كتير يا اخي
عندهم المحصول مش كتير فموجود عند اليهود عادي ايه المشكلة؟ نشتري نشتري بفلوسنا وبالسعر اللي احنا نقول عليه او للسوء يحكمه يحكم به كده يعني انما لما تكون بتاخد معونة يبقى يد سفلى ويحط لك بقى في المعونة اللي ايه ها
يحطه لك بقى يسممها لك يحط لك فيها اللي يحطه بقى. تبقى مش معقولة زي ما بنسمع كده يقول لك مسلا المعونة اللي جاية من الحتة الفلانية تتحط يا كلها يا نسبة منها في ايه؟ في تنظيم الناس
هنديكم معونة بس تنصرف فين في تنزيم. مش انتم مش عاوزين ناس؟ اه مش عاوزين والله الناس لا قرفنا. طب هنديها لكم وتحطوها في لا والله طب ما تديها لنا واحنا حرين. لأ
حطها لك في التنزيم نقطع بها نسلك اشترى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يهودي طعاما ورهنه درعه. خل الدرع ده عندك لحد ايه ها ما نجيب لك الايه
حق الشعير او الطعام يعني طبعا دي فيه دلالة على المعاملة والمتاجرة ماشي متاجرة جايزة بس ازا كانوا اهل حرب ما فيش تجارة بيننا وبينهم. لو اهل حرب انما جران كده وبتاع ماشي. اهل حرب لأ. لأ ولا نبيع لهم سلاح ولا نشتري منهم سلاح
واي حاجة يتقوى بها على قتال المسلمين لأ او الكيد للاسلام لا. واضح؟ اه الامر الحادي عشر لعنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم في اخر عمره الرسول بيحتضر بيحتضر وعمال يلعن في اليهود والنصارى
يلعن في اليهود والنصارى. انتم بقى تمجدوهم ترفعه من شأنهم انتم حرين اعملوا اللي تعملوه الرسول من اقوالكم وافعالكم بريء هو عمل كده في مرض موته صلوات الله وسلامه عليه
عن عائشة رضي الله عنها وعبدالله بن عباس قال لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم نزل به ايه؟ يعني الموت نزل به الموت. بيموت عليه الصلاة والسلام طافي قا
يطرح خميصة له على وجهه. خميصة يعني حتة قماش كده يعني ايه ملونة ملونة نحطها على وجهه ولما نفسه يتضايق شوية يشيلها تاني ويرجع يحطها وهكزا يعني يطرح طفقا يطرح خميصة له على وجهه
فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك بقى يحطها شوية ويشيلها شوية. قال ايه بقى؟ فاذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كزلك لعنة الله على اليهود والنصارى
مش اللهم اهد اليهود والنصارى لا يقوم واحد يقول لك طب ما كان ندعي لهم بالهداية هو اللي حصل كده لعن اللعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
يحذر ما صنعوا. حديس رواه البخاري ومسلم. يحذر ما صنعوا. يبقى في اخر عمره بيعمل ايه ها يبقى اجلاهم خلاص واللي قاعدين في خيبر قاعدين تحت الوصاية الاسلامية. الباقي كله مشي
اخر حاجات بيقولها مش بقول لك حتى بيدعي لهم بالهداية لأ بيلعن لعن الله اليهود. ليه برضو؟ عشان هو يعلم جيدا صلوات الله وسلامه عليه. ان دي هتبقى سنة سارية فين؟ ها
في الامة لان قال في حديس تاني لتتبعن سنن من كان قبلكم. اهي دي. فلعنة الله على اليهود والنصارى لان هم هيكونوا سبب في ضلال الامة والامة هتقلدهم فعلشان كده بيقعدهم
الامر الثاني عشر هم هم بقى على الكفر برسول الله وبالزات مين ؟ الاحبار والعلماء طبعا اللي اسلم اسلم لكن الاغلبية ما اسلمتش من الاحبار والعلماء عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لو امن لو امن بي عشرة من اليهود لامن بي اليهود العشرة دول يا اخوانا من احبارهم. يعني كده الرسول ما حصلش من الاحبار كم ها هو امن به اكتر من عشرة من اليهود بس مش من الاحبار. العلماء يعني
يبقى العشرة دي مقصود منها الايه ها العلماء واهل الحل والعقد فيهم. باقول لو امن بي عشرة كان كله ايه ها؟ امن طبعا لم يؤمن به ايه؟ عشرة من احبارهم
انما امن منهم ككل اكثر من ايه؟ من عشرة. كما قال تعالى لان ليه بقى؟ نفهم من دي ايه؟ نفهم ان اليهود بيقلدوا بس ما فيش مخ بيشتغل. والنصارى العن منهم برضه مقلدون. فهم بيقلدوا لان ربنا قال كده قال ومنهم اميون
يعلمون الكتاب الا ايه؟ الا اماني هم ماشيين وراء احبارهم ويقلدوهم وخلاص اه فلو امن به عشرة من العلماء لامن به ايه؟ كل اليهود الامر الثالث عشر هؤلاء الناس يا اخوانا
اليهود دول يقتلوا ما استطاعوا من المسلمين اللي يقع تحت ايدهم من المسلمين يقتلوه طب ما فيش حل وسط؟ لأ لا كل اللي يقدروا يقتلوه من المسلمين بيقتلوه انت مش من النهاردة من زمان قوي
من زمن الرسول عليه الصلاة والسلام. هم كده وهم كده. يعني انتم اللي هتبقوا تحت ايديهم مش هيعتقوكم. مش هيعتقوكم عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رضا بالضاد رضى رأس جارية بين حجرين
بين حجرين قيل من فعل هذا بك افلان افلان حتى سمي اليهودي فاومأت برأسها فاخذ اليهودي فاعترف فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرض رأسه. بين حجرين حديس رواه البخاري حزكم كده ان اغلب احاديسنا للذي ايه ها
البخاري. وعلشان كده عاوزين يولعوا في البخاري. وعلشان كده يطلع اشباه البشر مذمم ابن ظلالة او ابن ضلالة مذمم اه مذمم ابنه ضلالة يقول البخاري مؤسسة يهودية مؤسسة يهودية فامر به النبي صلى الله عليه وسلم فرد رأسه بين حجرين
ايه اللي حصل هقول بس رواية تانية؟ اه. عن انس ايضا ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار. جارية يعني صبية صغيرة لم تبلغ يعني مبلغ النساء الكبار على حلي لها
يبقى كان معها ايه ها حتتين دهب او فضة معها حتتين دهب او فضة. ثم القاها في القليب ورضخ رأسها بالحجارة فاخذ فاوتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر به ان يرجم حتى يموت فرجم
حتى مات قصة الحديس باختصار ايه بقى خرجت جارية من اجوار طبعا المدينة او من المدينة. وهم موجودين في المدينة حوالين المدينة بترعى غنم لها او بترعى اي حاجة لها
ومعها بعض الحلي خلخال حلق ما هي دي الحاجات اللي كانت موجودة اسورة قلادة في سدرها اي حاجة من الحاجات دي وطبعا ما تساويش كتير ولا حاجة يعني ده رعية غنم او رعية معيز يعني
لكنها في نزر اليهودي ايه ها كنز شافها واحد يهودي قام ايه حاول يغريها وياخد اللي معها ما فلحتش استخدم الايه القوة بقى طبعا قومت على قد ما قدرتش عمل ايه جاب حضر وقام خابطها في دماغها
وخد اللي في ايديها وكمان حجر يعني دماغها على حجر وكمان حجر وكمان حجر لما ايه يعني ادشديشت بس لسة ايه ما ماتتش المهم طبعا البنت صرخت صوتها علي اخدوها وانقزوها بقى حد خدها وانقزه. ودوها للرسول عليه الصلاة والسلام يسألها او حد من الصحابة يسألها والرسول حاضر
ماشي؟ يسألها. فلان اللي عمل كده تهز راسها ما هي مش قادرة تتكلم لأ فلان لأ لحد ما جابوا اسم مين ؟ معروف ان هو ايه الحتة دي بيتحرك فيها فلان او فلان او كده يعني
قالوا له يعني هم قالوا الرسول كم شخص يشتبه فيهم من ضمنهم مين ها؟ اليهود. دول اللي بيتحركوا في مصر. المنطقة الصحراوية وبتاع مين اللي بييجي هنا؟ فلان في كده يعني
فلما جت عند اليهودي هزت راسها او اومأت برأسها ان هو مين؟ ها اليهودي اللي عمل كده. فحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا لو بنتي ماتت بقى خلاص يعني بعد ما قالت كده ماتت
حكم رسول الله بالقصاص بالقصاص الجماعة اللي ماتوا عندنا قريب. مش كده كان فيه قصاص حد قال حاجة هتلاقي الواد مريض نفسيا هتلاقي الواد اليهودي كان مريض نفسيا وعزره معه بقى
اعزروا معي وخلاص والموضوع راح العالم وغيره وغيره وغيره فحكم الرسول صلى الله عليه وسلم بالقصاص ده رجل بامرأة او رجل وجارية وما له يقتل فربطت رأسه. هدوء جابوه. طب مال رجالته فين؟ ما لوش رجالة
عز الاسلام تفتكر الودن ده مقطوع من شجرة ولا عايش لوحده كده معي الناس ولا ما عهوش ؟ حد يفتح بقه تفرس الروم فين ؟ مش هي دي الدول الدول اللي بتساند زي امريكا وروسيا
مش فارس الروم موجودة موجودة ولا مش موجودة؟ موجودة. ما حدش يتكلم؟ ما حدش يتكلم. ولا يفتح بقه. فربطت رأسه الى حجر. اصل لازم نموت موته بنفس الطريقة جابوه وحجر اهو حط راسك
بحتة قماش ولا حاجة واربط وشد مع الحجر بس تكتف فين ها؟ في الحجر. هاتوا بقى الحجرة التانية ودقوا بقى. يا الله يا لها من عزمة يا له من عزمة
اديني عقلك هيفكر يهودي يعملها تاني او حتى مسلم بلاش يهودي مسلم. ولكم في الايه في القصاص حياة. الحياة فين؟ الناس هتعيش بقى. ازاي؟ ما هو خلاص ده خد حقه. عمره ما
ده هيتجرأ يعمل كده يبقى يبقى الناس محافظة على ايه ها؟ على حياتها. فربطت رأسه الى حجره. ثم رجمت رأسه وبالحجارة حتى مات فين اهله ولا واحد يفتح بقه عز الاسلام وتمكين الاسلام وحفاظ النفوس
طبعا العلماء لهم تفاصيل كتيرة في كيفية الموت. هل كل واحد قتل بطريقة لازم يقتل بنفس الطريقة ولا بحاجة اخف شوية طب افرض قتل بطريقة فيها حرام يعني فيها لأ قالوا لأ
ما نقتلوش بطريقة فحرام انما لو طريقة ما فيهاش حرام ممكن يقتل بنفس الطريقة يقتل بنفس الطريقة ليه؟ القرآن بيقول كده وان عاقبتم فعاقبوا ايه ؟ يعني واحد قام زاقق وواحدة زق مراته او مراته زقته منين ؟ من البلكونة
ونزل راح لحاله نعمل فيها ايه واعترفت طب نعمل فيها ايه ؟ قال لك نفس الطريق برضو فوق ونحدفها وان عاقبت قلنا انهم يقتلون من المسلمين ما استطاعوا ما استطاعوا. فهزا يعتبر من اهل بادية
والجارية من اهل بادية ولما خلا بها مع انه اصلا اي يهودي يا اخوانا هتلاقي عنده اموال ياما يعني انا شاف شوية الدهب او الفضة اللي مع الجارية دول ما يستحقوش ابدا ايه ها ان تقتل لان هو عنده ياما اصلا
ده هم تجار الدهب وهم تجار السلاح وهم تجار الحاجات دي كلها فلما يقتلها بسبب الحلي هو يقتلها لانها مسلمة في المقام الاول ورماها في البير ورضخ رأسها بالحجارة وقبض عليه وكان حكم الاسلام لان حكم الاسلام يطبق على كل من يعيش
في دولة الاسلام اليهودي اللي يشرب الخمر عندنا ويجاهر كده بشرب الخمر يعاقب على شرب الخمر. اللي يقتل يقتل واللي يزني يرجم والرسول عليه السلام ردم اليهود والايه واليهودية. طب افرض اليهودي زنابي مسلمة الاتنين يرجموا او يرجم هو وتجلد هي او يجلد هو وترجم هي
ايا كان ايا كان احكام الاسلام ها تطبق عليهم طالما تحت تحتهم تحت مظلة الايه الاسلام. فطبق النبي صلى الله عليه وسلم القصاص وربط رأسه ورجم بالحجارة حتى مات كده خلاص يبقى لا يمكن اي يهودي يفكر ان يعتدي على مسلما او على مسلم بسبب او
بغير سبب فسادهم مستمر ليوم الدين الامر الرابع عشر فسادهم مستمر ليوم الدين يعني ايه؟ يعني لا يمكن يفكروا في اصلاح ابدا لنفسهم بس يفكروا في اصلاح لانفسهم اما غيرهم لأ يفسدوا ما استطاعوا
يفسد ما استطاعوا نرجع لليهود خيبر رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اجلى اليهود والنصارى من ارض الحجاز. يبقى كانوا موجودين لحد ايه ها؟ خلافة عمر بس مش في المدينة
ارض الحجاز المدينة لا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على اهل خيبر اراد ان يخرج اليهود منها. وكانت الارض ظهر عليها لليهود وللرسول وللمسلمين فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتركهم
سبنا نعيش العيشة هنا بالايه ها؟ بالتوسل الى رسول الله كتير قوي ما نسمع يقول لك ما هو الفلسطينيين اللي باعوا ارضهم طب اليهود اللي باعوا ارضهم للرسول؟ ها باعوها له
هو معه فلوس يشتري ملخدها ازاي بعز الاسلام عشان مش عاوزين يبقوا مسلمين طب لو كانوا مسلمين هياخدها طب ما هي الانصار مش لما صاروا مسلمين. خد المدينة منهم ولا فضلوا في اراضيهم
مش كده ولا ايه؟ اه فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتركهم على ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمر قالوا هنشتغل ولنا نص الثمرة شف بقى الحديس اهو. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقركم على ذلك ما شئنا. يعني ايه وقت ما نمشيكم تمشوا. حاضر. معقول! يبقى وطن مؤقت ولا وطن دائم ها؟ منقد. وهو كان اصلا بتاع مين كان بتاعها نقركم على ذلك ما شئنا
فاقرها كانوا ايه ها لامين نفسهم ما هو فيش مل كعب بن الاشرف راح لحاله اللي رضخ الجارية خلاص كله ايه ها كش فقاعدين بلقمتهم بس ولا هش ولا خبر ولا حس ولا فتن وبالو قريزة اتدبحوا. وبنوا النظير
اجلو وبنو القينو قاع كله كله خلاص فأقروا فضلوا بقى عايشين كده ايه مسكنة ومزلة. حتى اجلاهم عمر يبقى بردك ايام برضو ابو بكر وهم ايه ها لامين نفسه. حتى اجلاهم عمر في اماراته الى تيمة واريحا
بلدين يعني يلا امشوا مشوا كان السبب ايه في اجلائهم بقى؟ ليه عمر عمل كده عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدعا يبقى الاول ما كانوا عايشين في ايه ها؟ في حالهم. بدأوا ها
يعملوا اي حركة لما فدعا اهل خيبر عبدالله ابن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على اموالهم وقال نقركم ما اقركم الله
وان عبد الله ابن عمر خرج الى ما له هنالك. له حصة وحاجات املاك يعني في ناحية خيبر وان عبد الله ابن عمر خرج الى ماله هنالك فعدي عليه من الليل
اعتدوا عليه بالليل يعني ففدعت يداه ورجلاه يعني ايه؟ شدوه عملوا له مشكلة في المفاصل بتاع ايديه وايها ورجل ده فدعت يعني ايه؟ عملوا مشكلة في المفاصل وليس لنا هناك عدو غيرهم. ما لناش عدو في خيبر الا مين؟ الا اليهود
هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت اجلاءهم لازم يمشوا فلما اجمع عمر على زلك اتاه احد بني ابي الحقيقة واحد منهم يعني فقال يا امير المؤمنين اتخرجنا وقد اقرنا رسول الله
خلي بالك ما بيقولش رسول الله اقرن محمد يعني وعاملنا على اموالنا وشرت ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله لا انا ما بنساهوش انا عارف بعمل ايه
كيف بك ازا اخرجت من خيبر تعدو بك قالوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم. هزيلة من ابي القاسم قال كذبت يا عدو الله. فاجلاهم عمر
اعطاهم قيمة ما لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك كان لهم هم طبعا شغالين بنص الايه ها بنص المحصول. المحصول لسة ما استواش وعمر مش هيقعدهم لحد المحصول ايه
ما يستوي يلا امشوا وما زلمهمش شفت بقى عزمة الاسلام ما زلمهمش. نص المحصول اهو. طب ما المحصول لسه ما استواش. هنعتبره استوى. هنعتبره استوى دفع لهم قيمته. مسلا يسود يساوي مسلا ايه
آآ مساميت دينار وكزا وكزا مفيش مية دينار خلاص ياخدوا الدنانير الموجودة وياخدوا كم جمل وياخدوا اقطاب لعدة الجمل. عارف انت عدة الجمل تتحط على الجمل وياخدوا حبال. المهم حاجات قيمتها تعادل ايه؟ ها؟ قيمة
ويلا امشوا من هنا. روحوا فين؟ راحوا تيماء واريحا. عارف اريحا اريحا اريحا لسه حية بترزق دي. وتيماء موجودة في السعودية يلا طب ليه كده لما يجي لهم واحد يقول له ازاي محمد يعاملنا ويسيبنا وانت تطلعنا قال بيعايروا يعني يعني انت مش مطبق ايه ها؟ سنة قال له لا يا حاج
حبيبي انا ما نسيتش حاجة. هو قال نقركم ما شاء الله ان نوكلكم وانتم كده بدأتوا ايه ها تشدوا لي ذريعة ابني ورجليه تفسخوا له ايديه ورجليه. وعاوزنا ده ما ماتش
ده ابن عمر ما ماتش ده فدعوه يعني ايه؟ ها من لخول ودراعته وايه ورجليه بس ما ماتش امال لو كان قتل بقى كان عمر عمل ايه هكزا عباد الله هزا دينكم وهزا رسولكم وهزا خليفكم الثاني خليفة رسولكم الثاني
صلوات الله وسلامه عليه عز الاسلام وعز المسلمين الاول ثم خزلان الاخرين وهزيمتهم والدعاة اهل العار والخزي فيهم. لان طبعا الناس مساكين يا اخوانا الناس عندها عاطفة والناس عندها دين. والناس بتحب
بحق والفترة بتقول كده فلما يطلع لك واحد بقى يموت فيك كل شيء بقول لك كده لا كده غلط كده غلط ويموت فيك اصلا حتى جزوة او يطفئ فيك جزوة الحماس. مش جزوة الجهاد. حتى جزوة الحماس نفسها
يطفئها نعوذ بالله من الخزلان. اللهم انصر جندك المستضعفين في كل مكان. امين امين. وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد