بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اه احنا شوية شوية اسئلنا شوية اسئلة متعلقة بوعي اندونيسيا. وعي اندونيسيا اه بوعي المسلمين في اندونيسيا بعد الاستعمار. فاحنا فوجئنا ان في شوية مسائل قلقنا
على مسلمين ان تنسى خلاص لكن السؤال الاخطر السؤال الايجابي بقى ازاي فضلوا مسلمين اصلا يعني ان واحد يظل مسلم في واحد يقول لك ايه ايه يعني مسلم زي اللي انت قلت عليهم في بتوعوت افغانستان بعد الاتحاد السوفيتي ولا بلغاريا ولا لا ده شيء عظيم والله شف الماية لو حد قاعد عطشان يعني
برضو سبيل. ما انا لا جات لي واحدة اهي فبقوا تلاتة. في واحدة سبيل. اهي اهي. اشرب. اشرب ومررها. اه او اشرب ومررها خلاص ما خلاص بحيس المية دي ماية تاخد سواد
ايها الماء والكلاء والملح في كتاب اسمه الملح تاريخ الملح ممتاز جدا على المعرفة شوفوا لان الملح الملح والسكر غيروا تاريخ العالم تاريخ الملح هو اسمه امبراطورية الملح. انت فاكر انت بتستقل بالملح؟ لا. طيب
فالسؤال هو فضل مسلم ازاي؟ فواحد يقول لك ايه مسلم؟ مسلم ما يعرفش غير لا اله الا الله محمد رسول الله وما بيصليش وما بيصومش وما يعرفش ان الزنا حرام وان الخمر حرام. كل ده مفيد. فاحنا بنقول آآ اه لا
ده مفيد. حديس طلع ابن هاشم لما قال له واحد من الصحابة قال ايه؟ قال يأتي زمان على الناس آآ يقولون لا اله الا الله محمد رسول الله ولا يدرون ما الصلاة
وما زكاة وما حج وما صيام حاجة كده. التابعي اللي هو سيدنا صلة قال له ايه قال له وما تغني عنهم لا اله الا الله يعني واحد بيقول لا اله الا الله محمد رسول الله ما يعرفش اي حاجة عن تكاليف الاسلام. ودي مفيدة؟ فقال هل تنجيهم يوم تنجيهم يوم القيامة من النار؟ تنجيهم يوم القيامة من النار
تنجيهم يوم القيامة من النار. فلا اله الا الله ده شيء عظيم جدا. يعصم المال والدم ويدخل الجنة واهم حاجة على الاقل لا يعني لا يخلد موحد في النار. حتى لو من اصحاب الكبائر وكزا. اما الجاهل شديد الجهل ده فده اصلا ما علهوش حرج
اللي هو في عصور اندثار الرسالة المحمدية يعني في واحد العلم بالاسلام انقطع ومش متبقي بس الا مفهوم التوحيد ان هو لا اله الا الله محمد رسول الله وان في في اله
واحد فينا بيرسل خاتم الانبياء قال ايه مش عارف؟ ما وصلوش لا كتاب ولا سنة ولا وحي ولا اي حاجة ده تنجيه يوم القيامة من النار خلاص بحكم هزا الحديث. فلا اله الا الله قدرها عزيم جدا. فهو ان هم يزلوا مسلمين بقدر كبير من التشوه لا كويسة. لانه حتى في يوم من الايام ممكن احفاده
هو نفسه ما دام عارف ان هو مسلم يسعى للاسلام وممكن لو جا له حد يعلمه حاجة عن الاسلام يعلمه عربي وبتاع فايه؟ الامور ممكن تتحسن فيعود الاسلام وده حصل. في اجيال
خرجت جاهلة جدا بعد الاستعمار وبعد كده هزه الدول يعني مصر. انا وامي ربنا يبارك في عمرها في الخير يعني. بتقول اه بقول لها يا ماما انتم كنتم بتصلوا زمان لاني شايف
اسوارها ما تسرش يعني انا لغاية ما خلفتني انا تالت واحد في التاريخ قبل الاخير في اخواتي خلاص فشايفها مش محجبة ولابسة جيبة ونص كم وكت وبتاع ماما يعني ليه يا ماما كده؟ انت كنت بتصلي يا ماما؟ قالت لي ولا وطبعا كت ده احنا بنصلي من واحنا صغيرين احنا كنا بابا كان
اه متدين وبيقرا قرآن وبتاع طب كنتم بتصلوا بتلبسوا ايه في البيت؟ تقول لي زي ما انا لابسة كده في الصور. احنا حاليا بنقول للاخوات في خلاف المزاهب يعني آآ الرجل لو زهرت وابو حنيفة بيقول ما يحصلش
حاجة وبتاع لا دي مش رجلها اللي باينة كل حاجة باينة. اذا مامتكم توصلوا بالصلاة دي؟ تقول اه طب وده ينفع؟ قالت لي ما احنا ما كناش نعرف اه والله. وانت مش مصدق لسة ؟ خلاص. طيب انت ما اتحجبتيش ؟ لأ ما احنا ما نعرفش ان في حجاب
ما يعرفش ان الحجاب ده واجب. يعني لو واحدة لبست طرحة اهي مكسوفة اه ست كبيرة حاجة كده اقول لها طب انت كنت بتمشي في الشارع بايه؟ تقول لي لا كنت بلبس الشقة. الشجة دي في الصعيد عاملة زي تشادور في افغانستان وزي النقاب اللي بتلبسه الاخوات يعني لبس ساتر بس
على بلدي. بلدي يعني اللي هو الشعبي. يعني الملاية بلدي وغطا برقع وده بيتلبس حتى الان عندنا في الصعيد في بعض القرى زي في بعض المراكز الكبيرة زي جرجا وزي طهطا وبتاع ومعروف بالاسم ده. آآ الشجة
خلاص او الملس وله اسماء كتيرة على حسب اختلاف البلاد. قلت لها طب ده كويس بس صورك جوة المدرسة في اعدادية وبتاع برضه لابسة جيبة وبتاع هتقول لأ ما احنا كنا بنروح المدرسة بجيب او قط
طب وبتمشوا في الشارع ايه؟ بالملس او الشغل. ازدواج شخصية غير عادي. قال ما هو ما كانش حرام. يعني احنا مش عارفين ان هو حرام. احنا طب يا ماما اتحجبت امتى؟ قالت والله
خالتك خالتي الصغيرة اللي هي اصغر من امي ما امي انا اسمها حاجة وسبعين سنة ما شاء الله دلوقتي آآ خالتي اللي اصغر منها باربع خمس سنين لما رجعت راحت السعودية سافرت سفرية ورجعت فرجعت كان لما يجي حد من اجواز اخواتها الرجالة يدخل
تحط الحاجة على شعرها. اقول لها مالك يا بت انت متكهربة ليه؟ ما ده ده فلان. يعني عادي. فكانت تقول لك لا الحجاب وبتاع. قالت لما احنا سافرنا بعد كده امي اتحجبت وبعد كده
قراءتي اتحجبت وبعد كده اخواتي انا كلهم تقريبا كلهم منتقبات. دلوقتي. ده اللي هو ايه؟ امهم كانت بعيد خالص عن الفكرة دي. فايه اللي بيحصل؟ بقاء اصل لا اله الا الله محمد رسول الله. وفي حاجة في الديانة ممكن مع العلم وانتشار العلم وبتاع. يحصل ايه
ممكن يحصل ايه احنا متفوقين متفوقين. ايه؟ ما هو التكليف كان سهل ومقال واحد وبتاع. احنا بنعمل زبون. لسه المرة الجاية دابينهم سبع حاجات ما يعرفش يعمل اي حاجة انا ابقى سعيد جدا والله لو كل الناس اه عملت لاني اه معنى ان اني اه اه الفلوس اللي جت لنا قليلة معناها ان انتم عملتم الواجب. وما غبتوش. دي حاجة
يبقى احنا كده بنصنع متطرفين نحن ننزر التطرف. خلاص؟ طيب لحظة واحدة. فالفكرة في ايه؟ ان هو كل ممكن الجيل الاخر ممكن يراهن عليه بسبب بقاء بذرة الاسلام دي. لو دي زالت
كده راحت خالص. خلاص؟ طب امال المستعمر كان بيعمل ايه؟ لا السؤال الاهم. لا المستعمر دخل ازاي احنا بنقول المستعمر ده جاش ما جاش في يوم وليلة راح مخبط كده وقال لهم ايه انا مستعمر وراح واخد البتاع لا حتى معيار القوة في هزا الوقت لم يكن بهزه الطريقة. البرتغال لما زهرت الاول كان بس
السفن بتاعتها على مدفعين مع شوية بنادق وضع كده ما كانش قوة قاهرة جبرية يقدر يدخل اي بلد فكان فيه قتال عنيف بل معزم قادة الكشوف الجغرافية الاولى قتلوا في الاماكن اللي راحوها يعني احنا عايزين او
اسم المجاهد اسم المجاهد المسلم اللي قتل مجلة اه في الفلبين. اه اهو ايه اسم المجاهد المسلم اللي قتل مجلان في الفلبين حجم قادتك الكشوفات الجغرافية. فالفكرة ان هزه البلاد لم تسلم نفسها لأ المستعمر ده لما جه لقى قابل جهاد وقتال وبتاع واحد يقول لك ايه ده هو فيه مجاهدين في
ايه اللي وداهم فيليبي؟ لا دي كلها كانت امارات اسلامية وبيحكمها ناس من الهند وامرأة هنود ثم لما توسع الموضوع بدأ يتوسع المستعمر في العلاقات مع المسلمين. طب ايه الحاجة اللي دخلها؟ بالاساس. واحد التسلل الاقتصادي
ده الراجل جه يبيع يتاجر مع المسلمين. فواحد يقول لك يعني هو سبب ان الناس دي استعمرت ديار المسلمين ان هم كانوا بيتاجروا مع المسلمين. فاحنا بنقول له اه. يقول لك يعني ايه؟ ما
يمشي مع الكفار فبنقول له نتاجر ولا ما نتاجرش يا مولانا انت شايف ايه قعد يقول ما احنا في نتاجر. في ايه هنا الفكرة. واحد نتاجر ولا لأ نتاجر خلاص؟ واحد يتاجر مع اي كافر ينفع. طب لو كافر حربي
يعني كافر محارب للمسلمين ابسطها لك ينفع انتاجها مع اسرائيل هو اصلا محارب ما هو دلوقتي احنا الحاجات دي احنا احنا حاليا بنسأل اسئلة بديهية. قال لك في البداية خلق الله نرجع بقى في البداية خلق الله السماوات والارض. نبدأ من الاساسيات. امنت بان الله خلق
ارسل الرسل موافقين نبدأ من التوراة سفر التكوين وننتقل الانجيل وبعد كده نوصل للمصحف يعني الموضوع مجهد دلوقتي فهاب ان هو هاب ان هو محارب هب هب مم هب ان هو محارب. خلاص؟ ينفع نتاجر معهم ولا لأ
اه ولا لا لا بالراحة كده. اللي بيقول لا ييجي على جنب. اللي بيقول لا يعني حد بيقول اه. حد بيقول ينفع؟ اهو الاخت هناك بتقول ينفع طيب ينفع نتاجر مع الصين
الصين طب الصينيين بيحاربوا اي حد من المسلمين او بيقتلوا حد من المسلمين او قتلوا حد من المسلمين؟ طبعا اه تاجر امتى؟ خلاص؟ حد قرى عن الايه جرأة تركستان او
طب ينفع نهاجر نساجر مع الهند الشاهد اني فقهيا يجوز التجارة مع الكافر المحارب لو ده في مصلحة المسلمين يعني انا مسلا ينفع اتاجر مع امريكا طب والامريكان بيحاربوا المسلمين
حب حب حب ان هم حب ان هم بيحاربوا المسلمين. ينفع اتاجر معهم؟ الاجابة اه ليه ؟ انا هاخد حاجات هو مش هيضر انا انا هنتفع. يعني انا عايز اخد منه تقنية وعلوم وعايز ادرس عنده وعايز اخد منح دراسية من عنده وعايز اخد آآ واشتري تقانة وعايز اشتري
كمبيوتر وعايز اشتري قطع غيار وعايز مش عارف ايه ينفع الفقه بيقول ينفع ايه اللي ما ينفعش؟ ان انا ادي له سلاح واحنا الحمد لله في امان من هزا انا ما نعرفش نعمل بوم بالعيد. الحمد لله احنا بنستورد بوم بالعيد من الصين
خلاص فاحنا ما احنا ما نقدرش نصنع سلاح. فالحاجة الوحيدة اللي احنا ما ينفعش نديها لهم مباشرة السلاح. او ما او مادة السلاح لا مادة السلاح نفسها اللي هو ايه؟ يعني انا هادي له حديد هادي له مش عارف ايه هادي له تقانا هو بيعمل بها واحنا الحمد لله
بريئين من هزا في التاريخ المعاصر. احنا ما نقدرش نديهم حاجة. لانه برضو ايه هم اللي بيدونا ده. اه فينفع ده؟ ينفع اه على حسب مصلحتك انت. عشان كده في في بحس كان عامله الدكتور هاني جوبير
بحس كان منشور في مجلة البيان قديما فانت لو كتبت هاني جوبير حكم المقاطعة كان عامل دراسة طبعا المقاطعة حكم المقاطعة بانواعها فيها دراسات كتيرة جدا ماجستير حتى ودكتوراه كان مقال شديد التكثيف وشديد
دي الدلالة نقل مقاولات لطيفة جدا على المزاهب الفقهية وبتاع ان هو ينفع؟ اه ينفع ينفع بس ايه اللي يضبطه ايه ضابط المصلحة والمفسدة انهي مصلحة ومفسدة؟ مصلحة المسلمين بعامة
مسألة المسلمين بعامة انا كمسلم هستفاد مفيدة وبتاع مش عارف ايه وبتاع اه طيب نجيب من عندهم جبنا نيزتو الجيل عندهم فرو اشتري ايس كريم وبتاع ده ممكن تقاطع وانت مرتاح. ليه
قعدوا تضر وانت مش هتضر ما انت هتخشلنا حتى تسترجل شوية. يعني ايه؟ اهو احنا بطلنا الحاجات واحد يقول لك ناطع الصين وما نجيبش منهم دباديب الفلانتين يعني اه تقاطعهم وما تجيبش الدبابات دي بالفلانتين هتبقى ممتازة. اه تبقى على الاقل عملت كل واحد حاجة كويسة في دينك وما قطعتوش في حاجة مفيدة. انت ما استفدتش حاجة من المسلمين. يعني ده ما يستفادش فيها حاجة
واحد يقول لك طب وده هينسحب على اسرائيل احنا دايما بنقول اسرائيل من اضر الدول ضررا للمسلمين في التاريخ المعاصر. عندك الصين اضر عندك الهند اضر الهنود قتلوا من المسلمين ستين الف واحد في يوم التحرير. يوم الانفصال ما بين باكستان والهند دبحوا ستين الف واحد في السماح الابيض
خلاص؟ روسيا قتلت ملايين من المسلمين في التاريخ المعاصر خلاص؟ بريطانيا تسببت في قتل الملايين من المسلمين في التاريخ المعاصر. امريكا حدس ولا حرج. فرنسا قتلت ملايين من المسلمين في التاريخ المعاصر. اخر ميت سنة فرنسا مصفي
تلاتة اربعة مليون لوحدها خلاص بريطانيا شرحوا امريكا شرحوا الهند شرحوا الصين شرحه فلو تاجرت مع دول طب اسرائيل. اسرائيل يعني ما فيش عشرين الف واحد من سنة تمانية واربعين لغاية دلوقتي مش مكملين عشرين الف
جهاز المرور في مصر آآ يعني اخطر على المسلمين جهاز المرور قاتل في مصر مسلا بالتسيب والفساد وعدم آآ احترامي للنفس البشرية قاتل اكتر من احنا في مصر اخر خمستاشر سنة ميت فيها مية وعشرين الف واحد حابب يسترهم
يعني احنا دلوقتي خلاص خلصنا الليفل الاخير وبنحارب الوحش. قاطع نفسك هنا نقاطع نفسنا نقاطع المرور. ها؟ فهي اضر بكثير جدا بل بل اسرائيل آآ معظم حكومات العالم العربي تسببت في قتل المسلمين والعرب كل دولة منفردة
عشر عشرين ضعف اللي قتلته اسرائيل من سنة تمانية واربعين لغاية دلوقتي. يعني اسرائيل من تمانية واربعين في كل الحروب اللي دخلتها تمانية واربعين وستة وخمسين وسبعة وستين وعضوان جنوب لبنان
وحرب وضرب غزة ومش عارف ايه على بعضه كله ما ازنش جابت عشرين الف خمسة وعشرين الف واحد. بالاحصا احنا الدورة اللي فاتت جبنا الرقم. ما ما يكملوش عشرين الف. انا قلت حلوة اوي. من عشرين الف لخمسة وعشرين الف قتلوا بس. بشار الاسد دلوقتي يبقى لغاية دلوقتي قاتل تقريبا
تلتميت الف تقريبا ومشرب اربعتاشر مليون اسرائيل ما شردتش اربعتاشر مليون بلد لغاية دلوقتي. المسجد الاقصى من ساعة الحصار الاخير ده. ووضع البوابات وبتاع ومش عارف ايه. ده هم وضعوا بوابات مش منعوا الناس
واحد كان زميلنا دايما لما يسمع واحد يقول لك اه احنا عايزين نصلي في في المخز يروح ضاربه على قفاه قل له انت تقدر تصلي في مسجد الفتح في رمسيس الاول عشان
اللي هو ايه؟ الموضوع ده هو حط بوابات عايز يحكم قبضته يعني يقول لك ايه انت هتصلي هتصلي بمزاجي طبعا ده ايه؟ له دلالات مستقبلية وبتاع. خلاص فمن ساعتها لغاية دلوقتي كم واحد ميت لغاية دلوقتي
اربعة عشرة عشرة ماتوا عشرة ماتوا. انت حاسس بايه؟ حاسس بايه؟ الدول العربية في اخر خمس ست سنين. كل دولة اكلة كم واحد الحكومات قتل مباشر معلن الاف الاف الاف لو قلنا عشرات الالاف مش هنبقى مبالغين
عشان كده احنا بنقول ايه؟ دايما احنا ليه بنقول الحكم ده؟ احنا عايزين نقول الحكم ده؟ لان احيانا الناس بتاخد الموضوع كده بالايه؟ يقول لك احنا انا ضد التطبيع مع اسرائيل. طب ما انت بتعمل علاقات
نروح مع الصين وروسيا وامريكا وامريكا اسوأ من اسرائيل بكتير طب لما تقطع العلاقات ما تطبعش معه يقول لك لا اصل ده محتل ارضه مباشرة افغانستان دي ايه في المنوفية؟ يعني هم ما يعني ايه ما افغانستان دي ايه
العراق دي ايه يعني دي مش دولة محتلة؟ مش دي دولة محتلة؟ مع الضرر؟ لا هم قتلوا من افغانستان الاف اللي قتلته اسرائيل في فلسطين. المعاملة في اسرائيل. اسرائيل بتعامل فلسطين احسن بكتير من اللي عملته امريكا في افغانستان. امريكا ضربت في
افغانستان لغاية القناة بالزات الاسر الاشعاعي وضربت في العراق في الفالوجة يعني جربت كل حاجة جربت ام القنابل وجربت حاجات مشعة وبتاع ومش عارف ايه فواحد يقول لك طب ما لكن هو ايه حافز
مش فاهم يعني اقول لك ايه لا احنا ضد التطبيع مع مين مع اسرائيل. طب اشمعنى اسرائيل ليه؟ على اساس ان احنا ما لناش اعداء غير اسرائيل. بالرغم ان اسرائيل احد سيئات امريكا
وامريكا احد سيئات الحكومات العربية خلاص فالشاهد ان هي الفكرة في ايه ان التسلسل ده طب نرجع تاني التسلل الاقتصادي معنى زلك ان انا متاجرش مع الكافر لأ تاجر بس تاجر على انهي مبادئ مبادئ
معايير الاسلام مش مبادئ تعاير الكفار واحد يقول لك ايه يعني خلاص نتاجر معهم اه اه نعمل قطاع سياحة في مصر حلو؟ اه ييجوا. ييجوا يعملوا ايه فرجهم على الاثر اثار مين؟ الكفار اللي عندنا
ما احنا عارفين مش في فراعنة عندنا الكفار دولا فاحنا هنفرجهم على ده ييجوا ايه لابسين ايه وهم بيتفرجوا على الاثار يجيء يقول لها ما يجبوش لبس الكفار يلبسوا لبس المؤمنين. احنا الحد ييجوا يلبسوا ايه؟ خلاص مش هو جاي انا انا فاتح بيت دعارة كبير وبقول لك ده سياحة ده مش سياحة
خلاص فانت هتتاجر معهم على شروط ايه؟ على شروط الاسلام. يعني يجي عندك على شروطك انت مش على شروطه هو. ده هو ده الفكرة. تتعامل. فراجل تاجر الامير المسلم ده
يعمل تجارة على شروط الكفار. طب ايه اللي هيحصل؟ الكافر كل ما ده بيقوى والمسلم بيضعف وانت مخالف لامر الله عز وجل. فالله عز وجل يرفع عنا كلأ وحفظه. فالله عز وجل يوكل عليك
يعني ايه تسلط عليك الكسل والاصل يمنحه ديارك واموالك واعراضك وكزا وقد فعل. خلاص؟ فواحد العلاقات الاقتصادية دي مهمة جدا لان ايه؟ هي اه ممر مهم جدا بعد العلاقات الاقتصادية اول ما التاني بيقوى وبيعرف ان انت متخلف عن دينك او لا تطبق دينك او بتاع فبيطمع بيطمع فيك دنيوي واخرويه. الله عز وجل بيقول
يعني يلقي في قلوبكم الوهن وينزع عنكم ايه؟ وينزع المهابة من قلوب اعدائكم. هم اصلا ما بيبقوش بيخافوا منك. فبيجترؤوا عليك بسبب افتراءك على معاصي الله عز وجل. فبتبدأ بعد كده ايه
داخل تسلل داخلي بيبقى فيه خطة تركيع عسكري. بعد كده بتخسر عسكريا بعد كده ايه؟ بيتسلط عليه هزه الديار. طيب اول ما بنسلط عليه هزه الديار بيحصل حاجتين كويسين واول ما بيجي بيطغى على مين
على الامير نفسه السلطان بتاع المسلمين سلطان المسلمين ده ما كانش عامل اللي عليه فالراجل ده اول ما بيزيحه المعركة بتبقى اكسر وضوحا سوى المعركة مباشرة مع المجتمع المسلم مع الكافر الاصلي
الراجل الاولاني ده كان قاعد عامل كده ايه حاجز مش مخلف معركة واضحة. التاني بيبقى جاي ايه فبتبدأ فكرة المقاومة تبدأ واضحة جدا عند جموع الناس. ايه اللي حصل في اندونيسيا؟ عشان الناس تزل على اسلامها. دي حاجة مهمة جدا
قبل ما نشوف المقاومة. انا راجل هولندي المقولة دي اللي حضراتكم اقروها اللي على الشاشة دي مقولة لاحد المستشرقين الهولنديين. بيقول ايه اللي احنا ايه رسالة هولندا؟ يعني هولندا عايزة ايه من اندونيسيا
عشان نشوف بس هم كانوا عايزين ايه عشان نعرف احنا هنقاوم ايه يعني هم ايه اقروا كده قراءة صامتة في عشر ثواني وبعد كده نناقش المقولة المستشرق الهولندي بيقول ايه
جوهر يعني انا عايز ايه من اندونيسيا؟ انت انت كهولندا عايز ايه؟ بيقول ان تصبح اندونيسيا امة هولندية تعيش في الشرق بروح هولندية قلبا وقالبا فتبني مجد هولندا في ثقافتها وتستعمل لغتها وتتخلق بعاداتها وتقاليدها
ايه ده؟ جاب سيرة الدين الراجل مش عايز حاجة من دينك ليه؟ لانه صعب ان انت تغير دي طب ايه اللي ممكن تغيره بسهولة ثقافة واللغة والعادات والتقاليد الثقافة واللغة والعادات والتقاليد عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في كثير جدا من امور في الاوامر الشرعية عشان كده بعض الائمة المحققين يقولوا ان ايه مقاصد الشريعة المشهورة ما بين الناس دي اشهر
امس بس هي دي مش مقاصد الشريعة مش يعني مش مش المقاصد بالالف واللام. دي ببعض مقاصد الشريعة. اللي هم ايه حفظ النفس وحفظ الدين وحفظ العقل وحفز العرض وحفز المال وحفز ده ايه؟ كل ده ده خمسة من المقاصد. امال ايه المقاصد التانية؟ تقوى الله عز وجل
قصد الشريعة خوفه من الله عز وجل من قصد الشريعة آآ مخالفة هذه الكفار من قصد الشريعة ايه مرده اه مرده اه لكن الناس كده ان هو ايه انا ظل مسلما بس استظل مسلما هو ده حفظ الدين؟ ولا انا نحافز على العادات العادات في اللبس والمأكل والمشرب المتعلقة بالاسلام
اه تجليات لا اله الا الله الاجتماعية. فعشان كده هي مخالفة هدي الكفار في ايه؟ في الملبس والمأكل والمشرب وكل حاجة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الاوامر الشرعية
يضيف جزء من الامر في علة الامر معلق يقول لك ايه؟ للمخالفة. ينص عليه كده. زي ايه؟ يقول ايه؟ للرجال. يعني حفوا الشوارب اعفوا اللحى وخالفوا اليهود وقال صلوا في نعالكم
وخالفوا اليهود المخالفة هنا ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يجي يصوم عاشوراء. طب هم بيعملوا حاجة كويسة. نخالفهم؟ لا. تعملها وتعمل حاجة بحيس يبدو ان هي مخالفة. النبي يصوم عاشوراء. عاشوراء النبي صلى الله عليه وسلم
دخل المدينة قال لهم ده بيصوموا ليه قالوا له هزا يوم نجى الله عز وجل فيه موسى من فرعون وقومه. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال نحن اولى بموسى منهم. سيدنا موسى هم كفار. يعني هم على الحقيقة لم يؤمنوا بما جاء به موسى والا لو كانوا امنوا
فيما جاء به موسى لا امنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. لكن هم مش مؤمنين. طب احنا اولى بموسى منهم. فاحنا بنصوم فرحا به هلاك فرعون فرحة فرحة بهلاك فرعون وفرحة نجاة سيدنا موسى وبني اسرائيل او المؤمنين من اه بني اسرائيل. طيب النبي صلى الله عليه وسلم هيصوم قال ايه
انا اصوم واصوم يا يوم قبله يقوم بعده عشان ما عشان يخالفهم. خلاص؟ فهي نفس الحكاية. هي نفس الحكاية. ان انا هو هيجي يمحق الاختلاف اللي بيني وبينه. بعد فترة هنبقى شبه بعض. بعد فترة انا هتخلى عن اساسيات الدين نفسها. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى انه يقيم الرائي المسلم بدون شروط
مشهورة مدسوسة في كتب الفقه ان يقيم بين ظهرانيه الكفار اكثر من اربعين يوم ما يقعدش اكتر من اربعين يوم فيبقى في ديار كفر ولو قعد الفترة العادية دي لا يتراءى نيرانه ما يبقاش قاعد جنبهم ولا عايش وسطهم ولا بتاع يعني قاعد في قدر ما من العزلة عنهم. ليه
عشان التشبه والتشبه والاعتياد كتير جدا اول انطباع الانسان انا شفت ناس كتير سافرت قعدت سنة وسنتين وتلاتة في كثير جدا من ديار غير مسلمة. فاول انطباع يقول لك بعد فترة طب ما لهم؟ يعني
ما هو انا بقول لك ان هم يعني هتروح تلاقيهم مسلا بيستحموا بعصير مانجة مسلا ولا بيعملوا حاجة غريبة مسلا وبتاع هي الفكرة ان هم يكفرون بالله عز وجل هي دي الفكرة. واحد يقول لك طب ما هو بيكفر قلبه. لا مش بيبقى في قلبه
ده الكفر ده مدسوس في كل تجلياته الاجتماعية. من اول طريقة السلام للاكل للشرب للعادات الاجتماعية كل حاجة. فانت ايه صاحب الشريعة عامل جدار سميك كده ببتاع المخالفة ده. عشان كده في كتاب لطيف جدا عامله شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي. اسمه
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم اقتضاء الصراط المستقيم يعني ان تقتضي من مقتضيات المشي على الصراط المستقيم صراط اللي هو احنا بنقول اهدنا الصراط المستقيم ايه انهي صراط صراط الذين انعمت عليهم
غير المغضوب عليهم فجزء من المخالفة في الفاتحة اللي انت بتقولها في الصلوات الخمس ان انت يهديك الصراط المستقيم. المغاير لصلاة اليهود والنصارى ايه؟ اسم الكتاب اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم
من شيخ الاسلام ابن تيمية الحنبلي خلاص؟ له كلام فوق الرائع. فوق الرائع. عن المخالفة في الهدي والاكل والشرب واللبس واللغة. وكل حاجة ولسه هنتكلم كلام كويس جدا. او كلام طويل جدا عن ده
التعرض لفكرة اللغة قدام شوية. خلاص يقعد اربعين يوم لا ده التفاوض ما انا قلت لك التفاصيل مغشوشة في الفقه اللي يهمنا الفكرة فكرة المخالفة فكرة المخالفة وعدم التماهي عدم رفع هزه الايه
عزم هذا الاختلاف. طيب المقاومة بقى انا راجل مين اللي بيدرك عالحقيقة المشكلة العالم العالم بيبقى مدرك ادراك عميق جدا جدا لفكرة الخطورة اللي ممكن يمسلها استلاء الكفن الاصل على ديار المسلمين. احيانا الحاكم ما بيبقاش الحاكم بس بيبقى خايف على السلطة بتاعته. ان هو فكر قهر فاتاخد
منه البلد اللي كان بيحكمها. لكن هو مش خايف على دين الناس ولا مش عارف ايه يعني العالم هو اللي بيبقى هام عشان كده كتير جدا عندنا فتاوى قد نستغربها جدا دلوقتي. فتاوى
صدرت في وقتها في وقت الاحتلال الانجليزي. يعني مسلا كونه يقول لك ايه؟ اي واحد كان احيانا بيكتب كده. لو واحد شافوه لابس بدلة واحيانا بنطلون كانوا يكفروه فهيقول لك ايه ده ليه؟ لو لابس زي الانجليز
فيقول لك لابس لبس الكفار. فما دام لابس لبس الكفار يبقى ليه؟ لانه وقتها كان زي المسلمين متميز ولا يلبس المسلم هزا اللبس فما دام لبسته وكأنه خلاص بقيت معهم
اه وكان فتاوى من علما كبار بل من شيوخ الازهر هنا في مصر خلاص؟ بل احيانا تبديع لاشياء من استعمالات اليومية في الاكل والشرب زي الاكل بالمعلقة وبتاع والكلام ده صدر من فتاوى كبيرة من شيوخ كبير جدا زي الشيخ الدمنهوري وبتاع اللي هو كان شيخ الازهر في هزا
خلاص ايه السبب؟ واحد يقول لك ايه ده راجل عبيط ولا راجل متشدد لا لا عبيط ولا متشدد ده كان عالم وراجل مذاهبي يعني كان ملم بالمذاهب الاربعة وبتاع. طب امال ليه
قل كده لانه فاهم ايه فكر الدين مرتبطة بدين مرتبطة بدين مرتبطة ان هو انت هتاكل ازاي؟ هتشرب ازاي؟ هتلبس ازاي؟ ايه الشيء هتفكر ازاي؟ ايه اللي هيمتلئ به قلبك لدرجة ان انت هتبقى معظم جدا؟ عشان كده دايما الناس
بيبدأ بها التعظيم بالاشياء. يعني دايما ايه؟ بيشوف تكنولوجيا ضخمة جدا وبتاع. فيقول لك يا اخي منزمين جدا وعندهم الات وبتاع الرضا والقبول بتاع ده بيجروا لايه لتعظيم هنا معزم اشياء مادية. فبيجروا الايه؟ لتعظيم الفلسفة والاخلاق ونزوم الحكم وبتاع فبينتقل للاساسيات
عشان كده في واحد يقول لك يا اخي ما دام هم بيعملوا كده يبقى هم اخلاقهم وده ده يعني حجة عقلية تبدو سليمة. عشان كده زمان في الصدر الاول المسلمين اول ما كسروا بلاد فارس. الفرس كان عندهم اسلحة ممتازة
فكان في امر امر من الخليفة وكثير جدا من فقهاء الصحافة الصحابة الا يقاتل المسلمين بلقيس الفارسية يعني انت دلوقتي معاك قيس بترمي بشيء القيس الفارسي احسن وانت خلاص خدتها. يقول لك لا لا يقاتل بها
حارب بحاجة تانية بعها وخد فلوسها. هيقول لك ليه؟ يقول لك حتى لا يتعازم هؤلاء الكفار في قلبك. لان انت لسه حديس عهد بن نصرة. والعرب كانت تخشى الفرس في الجاهلية
فلا تفتكر ان انت يعني انت ايه دايما ودي لو حد هنا لو حد من الصعيد او من قرى او بتاع وجرب آآ جرب آآ انواع السلاح المختلفة لما يكون بيستخدم حاجة صيني ويشوف حاجة روسي ويقول لك يا اخي يعني حاجة عظيمة ونضيفة وبتاع هو معزم للحاجة المادية بس ده بينتقد
ليه للخوف نفسه من اصحابها. يعني ما دام عملوا السلاح بالجودة دي يبقى هم وده احنا منتقل لنا في العربيات وبتاع يعني احنا مقبولين على تعظيم اليابانين والالمان. تبع العربيات
ليه؟ هو عمل ده. هو عمل ده. ففيه جزء كبير جدا من فكرة الايه قال لك لأ خليهم فترة ايه قعدوا فترة كده لغاية ما الموضوع خلاص نفسيته اعتدلت وبتاع اللي هو بيسموه احيانا الاستعلاء الايماني اللي هو انا في حاجز ايماني يحجزك عن ده سمح لهم باستخدام القيس الفائز
خلاص كده طيب العلماء شافوا ايه؟ قال لك لا احنا ايه اللي ممكن يتضرر ايه اللي ممكن يتضرر؟ نزام الحكم ده تضرر شديد ان هو الحكم نفسه خلاص يبقى الكافر اصلي انه مسيطر. بس لسه الكفار ما سيطروش قوي. ايه اللي هيتأسر بشدة
النزم الاجتماعية النظم الاجتماعية على الحقيقة هي اكبر واهم تشكل الاسلام مش المقلوب ازاي انا مسلم الاسلام شيء معنوي. يعني انا بقول ايه؟ لا اله الا الله محمد رسول الله دي هي الاسلام. واحد يقول لك والله دي حاجة جميلة وبتاع. بس نيجي نشوفها ازاي
يعني انا ايه؟ الاسلام ده اشوفه ازاي؟ واحد يقول لك يعني ايه مجتمع مسلم؟ ويعني ايه مجتمع كافر؟ فيه ناس احيانا بتقولها باستخفاف. يعني ايه مجتمع؟ يعني ايه اروح؟ لا الكفار الحيطان كافرة الشوارع كافرة
الشجر كافر لايمان الايمان ده في قلبك خلاص؟ المهم العمل وبتاع مش عارف الكلام ده زاهره يعني كلمة حق جزء يربي باطل كلي. يعني هو لا مش صحيح ولا حاجة. الايمان ده شيء معناه شيء محسوس يرى. طب فين المحسوس اليوم
ان هو الايمان ده اللي هو الشعب شعب الايمان. شعب الايمان ده شيء متجزء. يعني حتت حاجات ممكن نفصلها. الايمان. بيقول لك الايمان بالله. ايه الايمان بالله؟ الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره شر. فحد يقول لك طيب اشوف الايمان بالله ده ازاي
الايمان بالله ده شعب شعب لو احنا مسكنا الست اركان ايمان اللي احنا قلناهم دول حللناهم يطلعوا حاجة وسبعين شعب. حديس النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة او بضع وستون شعبة
اعلاها وافضلها قول لا اله الا الله محمد رسول الله وادناها اماطة الازى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان. يبقى احنا كده معنا ايه؟ حاجة وسبعين شعبة لو انا شفتهم يبقى الايمان ايه
متحقق. فواحد بيقول لك ايه؟ لا اله الا الله محمد رسول الله. دي اشوفها ازاي؟ اني الاقي مكان بيعلم لا اله الا الله محمد رسول الله. يعني احنا مسلا اللي موجود لحضراتكم اللي موجودين قدامي
حد تعليم ازهري قلة مندسة تعليم عام كله خلاص؟ احنا اخر مرة احنا في التعليم العام. درسنا امتى في مقرر في الدين؟ نواقض لا اله الا الله محمد رسول الله
الفقه طب اخر مرة حفظنا القرآن في منهج الدين يعني اخر مرة سمعوا لنا دين. سمعوا لنا قرآن في الدين. في امتحان. تانية ابتدائي. طب اخر مرة خدنا احكام تجويد امتى
طبعا ما درسناش من الاول اصلا احنا مش يعني مع الكفار ما لناش دعوة. اكنك ان انت مش مطالب. يعني انا ما انا ما درستوليش تجويد! اللي هقرا به القرآن. وما درسونيش نواقض التوحيد
يعني ما فيش ولا مكان في البلد دي المفروض التعليم العام اكتر ولا الازهري اكتر؟ العام طبعا اكتر. كل الناس بقى كل الناس في الاصل مع الكفار قصدي يعني تعليم آآ تعليم عام مش ها. ده
مرة ولا مرة درشوه حاجة متعلقة بالفقه لا ولا مرة ده رسوم توحيد لا ولا مرة ده رسول وناقد توحيد؟ لأ طب ولا مرة درسوا له حاجة متعلقة بالايمان وقواعد لا
طب وهو المفروض يطلع ايه فانا عشان لما واحد يقول لك ايه الايمان بقى بالله؟ اقول لك ان يبقى في مؤسسة والمؤسسة دي الدولة اللي تعملها؟ لأ مش لازم. هو المفروض لو السلطان مسلم والشريعة مطبقة يبقى ايه؟ السلطان ده وظيفته اللي ربنا هيسأله عليها هي ايه؟ حفظ الدين. اول حاجة يقول لك اول ما
الحاكم في الاسلام هي حفظ الدين انه يحفظه على الناس واحد يحفظه يعني ايه؟ قال لك نجيب صندوق ونحط فيه الدين لا مش كده او يقول لك تطبيق الشريعة. نطبق الشريعة يعني يلمها او يحطها ازاي؟ لا ممكن ده بالمعنى ده مطبقة. كده ما هي شريعة مؤهلة شريعة مطبقة
لأ انه يحفز الدين على الناس يعني في الحالة العامة ان الناس تطلع موحدة مسلمة عارفة عارف بالنبي صلى الله عليه وسلم عارف القرآن عارف باللغة العربية اللي تجعله آآ يفهم القرآن والسنة آآ وهكزا ده مش موجود. فيبقى اقدر اقول ان الشعبة دي اجتماعية مش موجودة. خلاص؟ طب الصلاة
احنا اخر مرة درسنا فقه صلاة امتى؟ العام مش الازهر تقريبا نادر تفتكر في سانوي خد له حاجة كده ما تفتكرش انه ما اظنش خلاص الفكرة في ايه؟ ان هو انا انا المفروض واحد يقول لك ما انت بتصلي وابوك بيصلي هو مين اللي المفروض الاستدامة؟ مين اللي يأسس لده
زي بالزبط اكننا بيقول لك ايه؟ بيقول لك احنا مش محتاجين نعلم لغة عربية. ليه؟ اه الناس كلها بتتعلم لغة عربية فيعلموا بعض باب عربي ماما عربية. انت هتتعلم هتبقى عربية لوحدك. لا مش ما ينفعش كده. لازم يبقى
في مؤسسة المؤسسة دي مش لازم تكون حكومية ولكن مش شرط ان لو ده سلطان مسلم وهزه الديار تطبق الشريعة بالمعنى الحقيقي يبقى المفروض في مؤسسة بتحافز على وجود اللغة العربية للبقاء على لسان الوحي عشان نفهم كتاب
في مكان يعلم اللغة العربية بهزا الغرض لفهم كتاب السنة. وهكزا بقية شعب الايمان. الصلاة دي. الصلاة دي فيها كم شعبة اجتماعية اقدر اشوفها؟ لا في مكان الاول بيعلم فقه الصلب. في مكان بيعلم فقه الطهارة
في مكان بيعلم لغة عربية عشان افهم في فقه الصلاة وفقه الطهارة في مكان بيعلم قدر من القرآن في مكان بيدرس هندسة فقه وعمران طبقا للشريعة بحيس لما يبني مسجد يبنيه عدل
يبنيه طبقا لاحكام الشريعة خلاص وهكزا طب خلصنا ده عايزين نحتسب هيئة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر في الصلاة. بعد كده عايزين سلطان مسلم يراقب العملية دي كلها. كده احنا بقينا معانا مجتمع مسلم بيقيم الصلاة
انا بصلي وحضرتك بتصلي والاستازة ورا بتصلي ممكن نعمل ده في روسيا ممكن ان انا اعمل في بريطانيا لكن هزه الدراسة تظل يرقف بالرغم من شعبة الايمان قائمة لان اقامة الصلاة غير متحققة. لانه لا يوجد مكان يستديم فقه الصلاة وفقه العربية وفقه كزا
وبتاع واقامة الشعائر والحب عليها والاحتساب اللي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هو ده الشعبة الاجتماعية لوجود الصلاة الصيام شرحه الزكاة شرحه لازم مكان يعلم اللغة العربية وحد يعلم فقه الزكاة وحد يعلم القواعد الاقتصادية الحساب الشرعي وحد محتسب عشان يضمن الناس بتزكي
وحد يعلمهم قدر ما من اسر الزكاة على الاقتصاد وبتاع وبعد كده في محتسب وبعد كده في سلطان مسلم. طيب الجهاد يبقى واحد يقول لك هزا المجتمع بيجاهد. اه مش ما عندنا جيش وبيجاهد يبقى لا ده مش لازم
مش لازم لازم يكون في هزا المكان واحد في مكان بيعلم فقه الجهاد عشان الناس متعوقش واحد يقولك يلا نجاهد لأ لحزة ما هو ده زي الصلاة يلا نصلي اهو يلا نزكي
او يلا يلا نأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ده الجهاد اتعلم فقه الجهاد. ايه فرق بين قتال الكفار وقتال البغي وانواعه وبتاع؟ اتنين تروح تتعلم علوم عسكرية علم تعمل اعداد بدني عشان هنحارب بكروسنا دي مش هينفع كده. لازم نعمل حاجة لو ما فيش مكان بيستدين ده في الامة يبقى لهزه الامة لا تقيم فريضة
وهكزا حط بقى الزكاة كله كله على بعضه. عشان كده احنا لما حد كان يقرا على المجتمع المسلم في القديم. يحس ان المجتمع كله في حد عامل شبكة غاية في الدقة
كمعقدة جدا كل شعرة منها تحمل ما شعبة لو قعدت توصلها زي احنا اللي هو الاوقاف اللي احنا قلناها. سق الاواني اللي مش عارف وقف النساء الغاضبات سبيل تعليم الفقه اللي مش عارف ارض موقوفة على تعليم الصلاة. آآ ستات او اثقفت مش عارف ايه على على
للخيول عشان الجهاد. آآ رجل اوقف على المجتمع كله عامل ايه بيقيم شعب الايمان الصورة الاجتماعية بتاعتها. فواحد يقول لك ايه؟ يعني انا لما اروح دار الاسلام الاها ايه؟ الاقي في اسبراي مرشوش في الهوا اسلام؟ اه هتحسه. اللي هو ايه
كل شعبة من شعب الاسلام متجسدة في شعبة اجتماعية. انا راجل كافر مأصل هولندي ولا بريطانيا ولا فرنساوي ولا روسي ولا امريكي. جاي بلدي هعمل ايه اقصقص الشعب دي يعني انت لو في مكان بيعلم اللغة العربية لان قصقصه
طب لو مكان كده كده هيعلم اللغة العربية خلاص نفس اللغة العربية عن الاسلام. في كتاب لطيف جدا العلامة دكتور محمد محمد حسين اسمه حصوننا مهددة من داخلها فكان بيتكلم عن نشأة بعض المعاهد الاسلامية هي وان كان قال امرها الى غير كده يعني كان لها اسر حسن بس ما زال لها اسر سيء زي كلية دار العلوم
قل لا ما هو ده تاريخ زي الازهر الازهر نشأ شيعي في الاصل. فهو انشئ الازهر في الاصل الاصل. للقضاء على مزاهب اهل السنة في مصر. سم انتقل قعد صلاح الدين
ايوة قفلوا بعد ما قضى على الدولة القطامية. المماليك بعد كده قعدوه سني. فهو نشأ لغرض سم قال دار العلوم ان شئت لغرض سيء في الاصل اللي هو ايه ان اللي كان بيعلم الدين واللغة العربية في مصر لمين
من شرق الازهر. فانا محمد علي وولاده عملت تعليم علماني في الاخر العلمانيين ما كنتش كاملة. يعني لسه فيها فانا المدارس هعلم فيها لغة عربية ودين. مين اللي هيعلمهم الشيخ ما هو لو جه الشيخ هيخرب الدنيا. ليه
زي الانجليز كان يقول لك اي واحد حافظ لكتاب الله يختبر في القرآن الانجليز يعفى من الجيش تعظيما لكتاب الله عليك ياد يا مؤمن. طبعا هو مش عظيما لقتاب هو خوفا من كتاب الله. ليه
انا راجل حافز للقرآن وحافظ الامثال وحافظ التوبة قول النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين آآ اهل آآ يا لاهل البقر اللي حافزوا البقر ييجي. حافظ البقرة عشان سورة بس. فده حفظ التوبة والامثال زي ايام قطز
مسلا كان في كل المنابر كان لا يعتلي منبر الا حافز الانفال والتوبة واحد يقول لك طب ما الراجل عادي يطلع يقول كلمتين في بر الوالدين ينزل ما فيش قال ده بر الوالدين دلوقتي. امثال وتوبة ليه
في مغول هيجي هيقتلوا لك ابوك وامك قبل ما تبرهم. يعني انت انا هديك محاضرة في ظل الوالدين هو هيجي يقتل لك الوالدين. عشان كده دايما يقول لك ازا تعين
الجهاد هو بقى اخطر شيء على المسلمين. استيلاء الكافر واسر على ديار المسلمين. خلاص ما فيش اسلام. عشان كده يقول لك ايه؟ يخرج المدين بدون اذن الدائن وتخرج المرأة بدون اذن الزوج ويخرج
الاجير والعبد وبتاع بدون اذن السيد ليه وانه اخطر شيء مهدد اللي هو الديار الاسلامي اللي الكافر نفسه يسيطر على الجرار الاسلامي اللي هو حصل بقى فده جه عمل ايه؟ قال لك لا هو الازهري ده هو بيعلمه القرآن ودي لا احنا عايزين واحد افندي يعلم لغة عربية
تعليم لغة عربية بس من غير ايه الحمولة العالية بتاعة الدين. فعملوا حاجة كده بسيطة وسيطة فاتعملت دار العلوم فدار العنف الاصل ده الغرض منها. هي عملت بعد كده طلعت منتج حسن اه
بعض المنتج الحسن. يعني ايه طلعت ناس؟ لا عندها قدر كبير من الايمان باللغة العربية. قدر كبير لان دار العلوم على قديمه كانت ايه؟ كانت افضل من شوية كان اسمها دار العلوم يعني بيدرس طب وفيزيا وفلك ورياضيات ولغة عربية وشريعة وكان في حاجة اسمها تأهيلية دار العلوم يمتحن سنة يقعد سنة
ولو ان سقط ما يخشهاش ولازم حافز القرآن كان او لو ما يخشهاش غير ازهري. وحافظ الدكتورنا ابو همام الله يرحمه الشاعر الكبير تلميذ العقاد والدكتور ابو همام اللي الناس اللي تعرفوه يقول لك يعني رجل يعني مش مش بتاع شريعة ولا دين ده شاعر. راجل بتاع نقد يقول انا الله يرحمه الله يرحمه. كان بيقول انا
لما دخلت تأهيلية دار العلوم كنت احفظ كتاب الله كاملا وكنت احفظ عشرين الف شاهد من الشعر العربي. وكنت احفظ كثيرا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ده داخل دار علوم
يعني مش ازهري اللي هو ايه؟ يعني ده راجل منفلت. مش هيخش ازهر ده هيخش دار علوم. خلاص ده تلزق على قديمه. طبعا بعد كده الامور ساءت جدا لاسباب يعني يطول شرحه منها اسباب امنية واسباب سياسية. لكن الشاهد الشاهد ان هو فكرة ايه؟ القصقصة بتاعة الشعب دي
اس التعليم افصله هات الدين كده هات ده يمين هات ده شمال حول شيء من الشعب الاجتماعية دي حولها لمؤسسة فيبقوا موزفين تموت المؤسسة زي الاوقاف حولها لوزارة كده بقت
وزارة الاوقاف اسم على مسمى اللي هي ايه؟ وقف حال المسلمين. يعني ايه؟ احنا احنا هنوقف بس هنوقف حال المسلمين كلهم. يعني كل الفلوس اللي المفروض مصر سبعين في المية منها منها
سبعين في المية لما محمد علي مسكها كانت اراضي وقفية الاراضي الزراعية حتى الان معزم اراضي مصر اراضي وقفية اللي هي طبعا اوقفت بس اتاخدت حاجة تانية خالص خلاص وهكزا. فالعلماء بيبقى مدرك لده. مش لازم يكون مدرك بالطريقة النزرية اللي احنا بنقولها. لأ مدرك حاسس بايه
بالوظائف فبيعمل ايه؟ العلما راحوا مسلا تم تأسيس مسلا جمعية الاصلاح والارشاد العربي تم تأسيس آآ شركة اسلام وبتاع. ده بيبقى ايه؟ حركة طابع اجتماعي بيعمل ايه؟ بيعمل مكان. الناس بتتعلم فيه. العلوم الشرعية واللغة العربية
وبيعمل فيها مسجد ومستوصف طبي ونشاط اقتصادي بحيس يضمن اكبر كم من ان الانشطة الاجتماعية لا تتعارض مع الاسلام. ليه؟ لان انا لو سبتك من غير ما تعمل الانشطة والتجارة والطب والاقتصاد والتعليم. لو سبتك فترة تعمله بعيد عن
الاسلام اصغر وحدة منه فيه اصغر وحدة من دول من كل الشعب. تعود بالنقض على كل الشعب يعني مسلا ايه النشاط الاقتصادي. لو انا سبت النشاط الاقتصادي لغير المسلم يتوسع في ديار الاسلام بعد تلات اربع خمس اجيال طالت المدة او قصرت كل هزه الاجيال سوف
تخرج من الاسلام بالكلية بسبب هزا النشاط الاقتصادي ايه السبب؟ واحد يقول لك ليه ليه؟ ليه؟ هيعملوا ايه؟ هيكفروا؟ اه هيكفروا. بس مش الجيل الاولاني ولا التاني التالت ممكن. الرابع واحد يقول لك ليه؟ ايه؟ هقول لي هيكفروا ازاي؟ اقول لك انا هغير النزام الاقتصادي. فهخليه يتاجر في اشياء لا تتماشى مع الاسلام
كده اتفقنا؟ او فيها قدر كبير جدا مع عدم التماشي مع الاسلام. ماشي. يقول لك ماشي ايه اللي هيحصل؟ ايه اللي هيحصل؟ تعامل ربوي اقتصاد غير خاضع للاسلام في معزم
احكام وبتاع ايه اللي هيحصل؟ يقول لك هو هيتوسع اقتصاديا جدا. فهو يبقى اكبر قدرة اقتصادية مؤثرة في حياة الناس يقول لك اه هو هيحصل كده. فالناس هتتعلم لانهي غرض
للغرض اللي بيعود بالربح على حياتهم. فانا راجل حاليا فيه طالب عمركم سمعتم ان حد وهو في اولى كلية او تانية كلية او تالتة كلية او لما قال له على فكرة
فاحنا لازم نروح ناخد او تافل اللي هو يعني تدرس زي التويفل بالعربي التويفل الانجليزي كل شهادة لها اختبار اسمه اختبار الكفاءة اللغوية. او او او اي حاجة من الاختبارات دي اختبارات كفاءة لغة في اللغة الانجليزية. في الديري مسلا اختبار آآ
اختبار الكفاءة اللغوية في اللغة الاسبانية. في دلف ودلف اختبار كفاءة لغة في اللغة الفرنسية. في آآ مش عارف دفء اختبار كفاءة لغوية في اللغة الالمانية. في جي بي ال تي آآ
اختبار الكفاءة اللغوية في اللغة اليابانية. في مش عارف حاجة كده اختبار كفاءة في اللغة الصينية عمقه ابدا شفت واحد قال احنا عايزين ناخد اتناشر ليفل لغة عربية. ندرس نحو صرف وبلاغة ونمتحن وتقدم نفسك باللغة العربية والفصحى وبتاع. حد ابدا عمل كده؟ ليه
لانه ما فيش سوق عمل بيقول لك اعمل قدم نفسك باللغة العربية الفصحى وما تسكنش ولا تقف على اخر الكلام. مشكلهم. اه اكتب ميل باللغة العربية الفصحى. حد ابدا قال لك تيجي نتعلم نكتب اه اه بريد اه اه الكتروني
باللغة العربية وقواعده ايه وبتاع؟ مش ممكن. حد قال نعمل دورة مش عارف ايه؟ ازاي تنجح في آآ اختبارات القبول باللغة العربية؟ مش ممكن. لا مش مطلوب مين اللي طالبه؟ الحالة الاقتصادية
الحالة الاقتصادية. فالناس بتتعلم لغة انجليزية وبيضعف اهتمامها باللغة العربية. وبيعظم جدا في قلبها قدر اللغة الانجليزية. وبيضعف في قلبها جدا قدر اللغة العربية. طيب ده عندي جيل بس بيظل مسلم ويصلي ويجيب شيخ يعلمهم قرآن وبتاع وممكن يعني لو زادت اوي يجيب لهم شيخ يعلمهم التجويد يلا يبقى متطرف يعني ولا حاجة. ايه الجيل اللي بعده هيبقى ايه؟ يقول لك بص
احنا تعبنا قوي عشان اللغة الانجليزية. احنا نعال ندخل الواد مدرسة اجنبي من الاول فالواد يطلع الانجليزي بتاعه حلو من الاول. خلاص؟ ده جيل هيطلع الاتنين ماشيين مع بعض. وبعد كده هو الواد نفسه هيبقى من الدين اللي هو يقول لك ايه؟ هو احنا بندرس عربي ليه
ما هو احنا ما بنعملش به حاجة والعلوم نفسها ما تدرسهاش بالعربي لان العلوم الشركة اللي انت هتتعين فيها اللي كنت بتدرس لها انجليزي مخصوص من وانت صغير هي نفسها في الجامعة
العلم ده بالانجليزي فبلاش اصلا تعلم عربي. فالعربي ده انا لا بدرس دي دين ولا دنيا فمش مهم خلاص طيب هات الواد ده اللي انت علمته قال لك لا وديها مدرسة انجليزي خالص لدرجة المدرسة يقول لك ممنوع فيها الكلام بالعربي عشان هو انت مش عايز ابنك يطلع كاسر قصدي يشتغل مع الكفار فاحنا لازم
نعلمه لغة الكفار من الاول فهو ايه؟ الراجل لازم يبقى المس والمستر هيكلموهم انجليز طول الوقت وممنوع يتكلم عربي طب الواد ده هيطلع ايه بقى يعني ايه ده موقفي؟ يعني انا اصلا طالع ضعيف في في الانجليزي في طالع ضعيف في الدين. لان انا الدين كان مهمش. لا انا ضعيف في الدين وفي اللغة العربية. هطلع ايه؟ ممكن بعد رابع
ولا حاجة يطلع جيل فعلا ما يعرفش ولا حاجة عن الاسلام وما عرفش ولا حاجة عن اللغة العربية. ده في ديار الاسلام بسبب تغيير النشاط الاقتصادي عشان كده في مقطع غاية في الروعة في السلسلة كان كزا كتاب احنا
انا هحيل على المقطع هجيب لكم المقطع ده لوحده كده. هو حاجة ست سطور او سبع سطور كده. كان كاتبها المستشار طارق البشري في كتاب له سلسلة اسمها سلسلة اسمها في المسألة الاسلامية المعاصرة. سلسلة
فهو عامل نقطة مهمة جدا بيقول لك الاستعمار لما جه ديار الاسلام عمل ايه؟ انتبه لحاجة خلصوا منها من العصور الوسيطة ان لا يمكن لا يمكن تحويل المسلمين عن الاسلام عن طريق جدل الديني
يعني انا مسلم يجي واحد كافر هيقعد يقنعني وبتاع بيقول لي بصوا التعارض في الاسلام وبتاع مستحيل يكاد يكون مستحيل. ليه؟ لاني حاجة فيها احيانا حاجة في في الفلسفة بيسموه حد التقدير
او يسموها مصل اوكام اوكام او ستين اوكام او قانون الاقتصاد اللي هو ايه؟ ايه اللي يخليني اقتنع بحاجة في تسع خطوات؟ ما دام انا اقدر اقتنع منها في خطوتين
حتى الدكاترة يقول لك قدر كبير جدا من التشخيص الطبي قائم على حد التقدير او نصله كام؟ وكان ده واحد فيلسوف يعني. يقول لك الحاجة نروح لها ده من اقصر طريق عن طريق الاستنتاج اللي هو ايه؟ يقول لك اي طبيب قاعدة في الطب يقولوها بطريقة هزلية يعني يقول لك ايه؟ ازا سمعت واقعة حوافر فهي
جياد وليست حمر وحشية يعني انت ايه سامع ايه حد بيجري برة الصالة عندك في البيت يقول لك ايه يكونش ديناصور لأ مش ممكن ديناصور ليه حد وكان بيقول ايه اكيد اخوك الصغير
خلاص مش ممكن يقول لك ممكن يكون نمر لأ مش ممكن يكون نمر. ليه؟ لان مصر ما فيهاش نمور. يعني ايه؟ حد التقطير اللي هو ايه؟ ما تفترضش فروض يقول لك بس ده مش ممكن. ده مش جائز. لا مش جائز. اقعد ايه
قلل الاحتمالات كنا بنروح بنصلي المقطع بتاع طارق احسنت الله! فهو الفيلسوف الدكتور البشري بيقول ايه؟ بيقول هو كف عن فكرة ايه الجدل الديني لان الاسلام فكرة الايه؟ حد التقطير ده موجود فيه. انا اقعد اقول لك ايه؟ انت المفروض تبقى مسيحي. انا مسلم. فاقول له ليه ابقى مسيحي؟ وليه عشان التسامح؟ احنا
عشان تحب ربنا احنا بنحب ربنا. طب اشرح لي الاعتقاد عندك ايه؟ حاجة معقدة جدا عشان يفهمني ان ربنا واحد بس هو له تلات الاقاليم عارف ابنه؟ عارف الروح القدس؟ ايه ده هو عنده ابن؟ لا هو مش ابنه ابنه هو نفسه بس. طب هو مات؟ اه وربنا بيموت؟ لا مش مش هو اللي مات وهو واحد
انا ايه اللي يخليني اعمل ده؟ من الناحية العقلية حتى ليه اجهد نفسي في ده؟ طب ما انا اقتنع ان الاله واحد احسن وما لوش لا صاحبها ولا ولد وهيدخلني الجنة زي ما انت فاهم ان هو يدخلك الجنة. وهو اصلا
الرسل وانا الاله بتاعي ارسل رسل وله كتب وانا عندي كتب وانا مؤمن بكل الانبياء وانت فانا ليه اروح لحالة اصعب ما انا في الايه حقق حد من التقدير في التفكير فالمصلحين بيقول الاسلام من اكسر الديانات لو واحد على دين الاسلام صعب جدا بالجدل الديني تخرجه منه. صعب جدا
خلاص فكف القوى الاجنبية عن تعمل ده امال بيعمل ايه قام بافساد النزم الاجتماعية اللي هي التجليات الاجتماعية للاسلام. فانا بوصل لك كل المؤسسات الاجتماعية والرسمية القائمة على استدامة شعب الايمان
استدامتها فانا حاليا في مصر انا كده وواسق مية في المية ان احنا لو استمرينا على هزا الوضع بيقعد عشرين تلاتين سنة هيطلع عندنا جيل نشأ في مصر لا يستطيع الكلام باللغة العربية
ايش السبب انه في ناس من دلوقتي بتودي ولادها رياض اطفال باللغة الانجليزية بل معزم الناس رياض الاطفال نفسها باللغة الانجليزية فالولد ده هيطلع ايه لا يعرف حاجة عن الاسلام ولا يعرف يعني هو اضعف بكتير جدا من جده وابوه وبتاع فلا مع الموجة كلها العالمية لأ لأ ده هيتحول على الاسلام بالكلية. واحد يقول لك هو ده يعني
ده عقلانيا ينفع لا احنا بنقول له الاحصاء الواقعية بتثبت ده بالارقام. عندنا احصاء لطيفة جدا بتقول ايه ان خمسة وسبعين في المية من المهاجرين لديار غير اسلامية من المسلمين. الجيل التالت فيهم خمسة وسبعين في المية منهم. يعني كل مية بيسافروا خمسة وسبعين في المية
منهم في الجيل التالت بيتحولوا عن الاسلام بالكلية ولا يستطيعون الكلام باللغة العربية مطلقا الجيل التالت يعني انا اول ما اسافر ابني يطلع بيتكلم عربي ومكسر. يقول لك ازيك عامل ايه؟ الحمد لله وبتاع. يعني ايه اما لسانه يتقلب
ابنه يطلع مش مسلم وما بيتكلمش عربي بنسبة خمسة وسبعين في المية خمسة وسبعين في المية هيبقى كافر بسبب ان هو موجود بس في نزام اجتماعي غير مسلم. وهو مسلم وبيصلي والبلد اللي فيها فيها مسجد وهو بيوديه يوم الحد او الاتنين اسلامي كسكول. عشان
يعلمه حفزه قرآن او بيعلمه تجويد او حاجة زي كده. يعني ابوه علمه تجويد؟ اه. علمه شوية لغة عربية؟ اه. مارسهم اه. بس هو بيمارس تسعة وتسعين في المية من الوقت لغة غير العربية بيكون كل انشطته كل شيء مهم ومحترم عمله في حياته عمله له واحد كافر كل شيء تقني استخدمه عمله له واحد كذا
كل النزم الاجتماعية الناس اللي حبوهم وجاورهم وعملوا فيه معروف وبتاع كلهم كفار لا يؤمنوا بالله واليوم الاخر. التاني هيعزم ده جدا في قلبه والتالت هيطلع غير مسلم ولا يتحدس باللغة العربية. الاحصا
والمنقولة من كتاب نحو اسلام اوروبي بتاع اوليفيروا طيب فالجماعات العلماء زي شركة اه شركة اسلام اشتغلت على المحور الاقتصادي والسقافي. اللي هو شرعي لغوي اقتصادي بيعملوا مشروعات الاقتصاد يا اخواننا من
مع عصب من عصب الاحتفاظ بحياة المسلمين الاقتصاد الاقتصاد عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول لك ايه؟ نعم المال الصالح للرجل الصالح بل كثير جدا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم سواء من الرجال او من النساء وعلى رأسهم ام المؤمنين خديجة
حمله النبي صلى الله عليه وسلم بماله يعني فكرة النفق عثمان ابن عفان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتى عثمان ابن عفان اشترى بئر روما ثم كفى يعني جهز جيش العسرة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم
وعن عثمان فاني عنه راض اللهم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. بايه بماله فكرة المال كان سيدنا سفيان السوري يقول اه كانوا اه قديما يكرهون المال اختلف الصحابة وبتاع يعني الاكثار من المال وبتاع والان المال ترش المؤمن ولولا هؤلاء الدناين لتمن دلة كلمة تمندلة
يعني جعلونا زي المناديل. كلمة منديل قديمة يعني تمندل يعني خلونا زي ورقة يعني حاجة يمسحوا بها ويرموها يعني يتلاعب بنا يعني. فيقول لك فلولا هؤلاء الدنيون لتمندل بنا. اه الملوك او تمندلا بنا
بس اهو تلعب بنا بنو العباس. يعني لولا شوية الفلوس اللي معنا عشان كده سيدنا سفيان السوري عبدالله بن المبارك وكثير جدا من هؤلاء الطبقة كانوا اصحاب تجارة ومن اشهرهم سيدنا
عبد الله بن مبارك عبد الله بن مبارك كان عالم وما حدش وفقيه. كان من اصحاب الامام ابو حنيفة وكان مجاهد وكان تاجر يعني باللغة المعاصرة كان اقرب ان هو يكون ملياردير
تاني عبدالله ابن المبارك وصاحب كتاب الزهد ده من اجل كتبه كمان. خلاص آآ طيب بعد كده جمعية الاصلاح والارشاد العربي جمعية الاصلاح والارشاد العربي كان المحور الاساسي فيها اللغة العربية برضو اللغة العربية الغريبة ان مؤسس جمعية الاصلاح للارشاد العربي هياخد اسئلة
جمعية مؤسس جمعية الارشاد والاصلاح العربي اللي هو احمد السروكتي التكليف التاني احنا قلنا اول تكليف كان ايه المجاهد اللي قتل آآ مجلان. احنا عايزين التخفيف التاني اللي هو ايه؟ ترجمة احمد الشرقي
احمد الشوكي من ال سوروكتي في السودان ما هم نقول دايما السودان في هزه العصورة في العصور يعني نقصد السودان اللي هي الدولة الحالية وجزء كبير ازيد من المساحة الحالية
ليه؟ يعني مساحة السودان احنا ننطق تنطق في في اللغة العربية قديمة. ويقصد بها مش البلد. السودان الحالية والا السودان ومناطق اخرى يعني السنغال معانا يعني كلمة السودان احيانا بيطلق عليها على كل من هو اسوأ يعني اسود البشرة او يميل الى سواد البشرة ده مطلقا كده
والسودان البلدي اللي حاليا. فالسودان لها معنيين. خلاص؟ لكن نقصد السودان الحالية وحتة اكبر منها شوية. لان طبعا السودان وكل البلاد منها مصر فحتى كانت صحتها اكبر من كده تاريخيا يعني في في مناطق في الحبشة تعتبر كانت خاضعة للسودان آآ وهكزا. احنا قلنا المساحة قلنا الكلام على فكرة الحدود قبل كده. فعايزين ترجمة احمد
ال سوروكتي لا ترجمته. ايوا. ترجمته انت عارف الترجمة يعني السيرة الذاتية. يعني تعريف ممكن تسأل ويكيبيديا الاستاز جوجل لا بالعربي هو لا هو راجل سوداني كلمة ترجمة ترجمة يعني سيرة ذاتية. يعني اقول لك هات لي هات لي
قيرة ذاتية لهذا الرجل يعني تعريف بشخصيته متى ولد اين ولد؟ لماذا انتقل اندونيسيا من خلاص؟ دي صورة احمد الشركي للاسف ما علهوش حاجة كتيرة مكتوبة باللغة العربية هذا كتاب باللغة
انجليزية عن اسرع محمد احمد قال شروكتي في السودان وده صورته بس هي يمكن مش واضحة ايه؟ استقدم السؤال ده كويس. واحد بيقول لك ايه اللي وداه هناك؟ يعني انا انا راجل من السودان. ايه اللي يوديني اندونيسيا
كان طبعا المسلمين المسلم لا تحضه آآ تحده اه بلده وبتاع بس ايه مسلم يروح اي حتة خلاص اندونيسيا فيها عرب حضارمة من اليمن خلاص؟ وفيها اشراف وينتسب النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ عشان العرب الحضارم اليمنيين والعمانيين بيتاجروا كانوا مساحات ضخمة جدا. منها اندونيسيا. فالعرب الحضارمة دولا
خايفين على اللغة وبتاع فقال لك احنا نستخدم حد يعلم لغة عربية عندنا. فراح على سبيل ان هو يروح ويرجع. فتعذر العودة فالراجل اقام وكمل وبتاع وانشأوا جمعية جمعية الاصلاح والارشاد العربي في الترجمة هتلاقي فيه خلافات صارت صراعات ما بين الجمعيات وبتاع لكن النشاط الحسن اللي احنا نقصده النشاط الضخم في جمعية الاصلاح والارشاد العربي
آآ الحفاظ على اللغة العربية في آآ اراضي اندونيسيا طيب احمد السروجي اه ترجمة. الترجمة بس بتاعته. على جوجل تكتبوا جوجل احمد السروكي هيطلع لكم صفحة صفحتين القطه اه مسلا هتلاقوا فيها كلام لطيف
ايه؟ او موقع آآ قسم الاسلام بتاع الدكتور رغيب السرجاني في كلام لطيف عن احمد سركتي خلاص؟ جوجل اسأل جوجل جوجل هيقول لك طب احنا عايزين ننتقل في ملاحظة دلوقتي كل الكلام اللي احنا قلناه ده
نقول ان احنا الناس هناك اللغة تدهورت والعربي ضعيف والاسلام اكيد ما دام العربي ضعيف يبقى الاسلام ضعيف الدكتور جمال حمدان كان له تقسيمة لطيفة جدا يعني استخدامها كتير عارفين جمال حمدان
جميل حمدان علامة بتاع الجغرافيا والجغرافيا السياسية وصاحب كتاب شخصية شخصية مصر وليه كتب كتيرة جدا راجل من الناس العقليات الجغرافية المهمة في التاريخ المعاصر يعني كان له كتاب اسمه العالم الاسلامي المعاصر
بيقسم العالم العربي تقسيمة لطيفة كده من وجهة نزر اللغة العربية. بيقول ايه مساحة العالم الاسلامي ممكن تقسيمها الى دوائر متداخلة. قلب القلب اللي بيسميه القلب الصلب. اللي هم ايه
النواة اللي هم العرب الامة مصر اه الجزيرة العربية العراق اه الشمال الافريقي ده ايه النواعض الصلب الدايرة اللي بعدها نقدر نقول ايه هامش العرب اللي هم ايه زي اشباه العرب يقول اشباه العرب اللي هم زي ايه؟ الافغان والباكستان وبتاع. انت تروح الحتة يعني مسلا تروح افغانستان
اه باكستان تلاقيه بيتكلم لغة غير اللغة العربية. بس بتتكتب باللغة العربية. وفيها قدر كبير جدا من اللغة العربية. ولا باشطو ولا بتاع فارسي فالاندونيس بيتكلموا لغة اجنبية بس ما بتتكتبش على اللغة العربية فتحس الراجل ده ايه
الشيوخ مسلا لو انت رحت لباكستان ولا بتاع يعني احنا عندنا لغاية دلوقتي ناس من عرب يروحوا لباكستان والهند يقرأ آآ كتب الحديث على المحدسين الهنود والباكستان ليه المدارس الاسلامية زي الديوبندية لسه هنيجي زكراها في الهند. الديوماندية وعليكرة وغيره والشيوخ الكبار المحدسين الهنود لا اللهم صل على النبي عندنا الاحناف مدرسة
المدارس الفقهية الحنفية فيها علما كبار وثقال. بل علماء باللغة العربية اعلم من العرب. اعلم من علماء العرب بالعربية زي الامام الفراهي صاحب اه مفردات القرآن واه وصاحب تفسير نظام القرآن. وناس كتيرة جدا متقن جدا للعربية بل كثير جدا
من كتب الادب العربي والمخطوطات والدواوين احسن طبعاات ليها هي طبعة الهند. اما جامعة علكرا او الديوماندية. او المبعة العسمانية اللي هناك الشاهد اني جمال حمدان بيقول ان الصلب ده العرب
اللغة العربية بتبقى قوية جدا والعلوم الاسلامية قوية جدا. اشباه العرب اللغة العربية بتضعف والاسلام بقى زل قوي برضو بنفس الحكاية صبا العرب ظل ظل العرب صدى العرب. اخر حاجة صدى العرب دي ابعد حاجة عن الصلب العربي ده. اللغة العربية بتبقى ضعيفة جدا والعلوم الشرعية بتبقى ضعيفة جدا فالاسلام
فباهت جدا. فالشعب الاجتماعية بتاعة وجود الاسلام تبقى ضعيفة جدا فانت لما تروح الهند ولا الباكستان تلاقي ايه؟ مدارس قديمة بقدم الاسلام في وجودها في الهند. الهند الاسلام قاعد فيها الف سنة. اندونيسيا عمر الاسلام فيها خمسميت سنة
فما تلاقيش ان فيها مؤسسات اجتماعية قوية. يعني ايه مؤسسات اجتماعية قوية؟ يعني ما فيش جماعة علمية قديمة ومؤسرة زي الهند وباكستان وافغانستان هتلاقي الجزر العربي ضعيف العلوم الشرعية ضعيفة وهكزا وبقية فهم الاسلام ضعيفة في المجال العام. خلاص
اللي احنا قلناه على الهوية والثقافة واللغة وده كان مقصد من مقاصد المستعمر واحد يقول لك يا اخي طب ما احنا بس اللي احنا بنشوفه عكس يعني اندونيسيا لما يجيبوا صور لمساجد هناك
مسلمين هناك متين وخمسين مليون ولا اتنين وتمانين مليون. رقم ضخم جدا الستات كلهم لابسين حجاب كده شكل مم يعني عندهم تخانة. آآ بتاع يعني في ناس بتتعلم منهم لغة عربية بيحفزوا قرآن بيشاركوا في مسابقات قرآن. فين الخطورة
يعني الاسلام واضح انه موجود مساجد جميلة جدا موجودة هناك. آآ انضف بكتير من اللي موجودة في العالم العربي والاسلامي فين الخطورة؟ فاحنا بنقول الخطورة استكمالا على المقال بتاع الاسلام الامريكاني ان هو ممكن يبقى فيه
نسخة من الاسلام مش مخيفة وما تكونش هي اصلا مقصد شحن صاحب الشريعة. يعني اكبر مسال المسجد المساجد المساجد في اسيا يعني لما حد يشوف مسجد في ماليزيا فيها اندونيسيا في برونويد. حاجة نضيفة جدا وجميلة جدا
الصور اللي انا هوريها لكم دي صور مساجد صورة واضحة ولا نطفي شوية النور؟ ممكن حد يستأزنكم بس يضلم لا لا كده واضح ده مسجد في سلطنة بروناي خلاص؟ كل حاجة بتلمع فيه ده دهب
اه القبة اللي فوق دي مطلية دهب انا كنت متصور لأ ده الفيو بتاعه من البحر يعني له فيو تاني ما انا كنت زمان فاكره سكرين سيفر ما كنتش متصور انه حقيقي يعني
ده مسجد برضو في اسيا. المساجد معظمها دي ماليزيا الهند آآ اندونيسيا آآ حتت مسجد مسجد هو الاولاني تاني خلاص خلاص هنا بقى السؤال واحد يقول لك طب ما هزه المشاهد هزه المساجد موجودة في هزه الديار اللي انت بتدعي انه ايه
ان السقافة بتاعتهم والهوية وبتاع آآ يعني بعفي حبتين فاحنا بنقول هنا طب هم بياخدوا ادي حصل في كل المناطق مع كل الديانات اللي هي فكرة تدجين الديانة لصالح المعتقدات الشعبية. يعني المسيحية اول ما نزلت فيه فيلم اتعمل قريب عن اسمه
عن الاباء البعسة الاولانية البعسة الاباء في اليابان اه او حاجة زي كده فده حاصل ما هو لسه هنقول في الاندونيسيا اللي هي اللي هم اللي هي الملل اللي هي ادخال الوثنية مع الاسلام. ان هم ايه؟ اول مسجد خالص
تحسبوا مبنى هندي او بتاع. لا ماشي في المعمار ده عشان السقافة وده مش مش مش ده اللي محل الاستنكار والا فعلا المسجد اه ممكن ياخد الطبع الهندي المعمار لكن ما يغيرش في وزيفته
ايه وظيفته بقى؟ هنا بقى السؤال واحد يقول لك ايه وظيفته؟ يعني هي ايه وظيفة المسجد لسه احنا قايلين ان شعبة اقامة الصلاة جزء منها فيها مسجد المسجد ده المفروض بيعمل ايه؟ الناس بتصلي فيه بتتعلم فيه بتعمل حاجات كتيرة قوي فيه. المسجد ده له وزيفة اجتماعية. خلاص؟ وفيه حاجة بتتعمل في المسجد وفيه حاجات ما تتعملش في المسجد
يعني النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن آآ انشادوا الضالة في المسجد وعن آآ بيع الشراء في المسجد وفي شوية حاجات كده ما يتعملوش. هو في حاجات تتعمل. محبوبة ان انت تتعلم تصلي آآ
آآ اسمه ايه ده كل حاجة يعني اي حاجة بدون دا تتعمل في المسجد. هنا السؤال هو ايه المطلوب في الاسلام المتعلق بالمسجد؟ في حاجة المفروض تتعمل في حاجات المفروض ما تتعملش. والا وزيفة المسجد اقدر انا اقول ان فيه مسجد مفيد للاسلام وفيه مسجد مضر
الاسلام في مسجد مضر قول الله عز وجل في القرآن مسجد ضرار اللي هو المسجد ده اتعمل ضرار. يعني ايه؟ هو مش مسجد؟ هو اه مسجد. بس وزيفته مش مسجد. المسجد المفروض يكون اسس
على التقوى. اما مسجد اسس على التقوى. في مسجد ضرار. يعني في مسجد كده وفي مسجد كده. ايه المسجد التاني ده بيتعمل فيه ايه بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال شوية اوامر متعلقة بوزيفة المسجد. وفيه شوية حاجات متعلقة بشكل المسجد. وبنية المسجد ومعمار المسجد
خلاص؟ عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا لم اومر بتشييد المساجد. او انا لم ابعث بتشييد المساجد ايه ده؟ امال هو هيعمل ايه امال النبي مأمور بايه لما مش هيشيد المساجد؟ مأمور ببناء المساجد. امال ايه التشييد؟ لا حاجة تانية
فالمطلوب من حضراتكم ايه ايه التكليف التالت بس التكييف ده طويل شوية فاكتبوه بدقة احنا دلوقتي في مساجد فيها جواها زخرفة كبيرة جدا شغل بقى انت بتبقى داخل بتسيب الصلاة وقاعد
حاجة جميلة عايزين نشوف بقى ده ايه حكمه ده؟ الزخرفة الشديدة والمش عارف ايه وبتاع احنا عايزين ده نعرف ده معنا ولا مش معنا؟ التدهيب مش عارف ايه الالوان وهكزا
ايه بقى؟ واحد احنا عايزين ايه اسم الواجب ايه؟ عايزين حكم زخر. حكم زخرفة المساجد حكم زخرفة المساجد ايه عند مين؟ على تلات اقسام. يعني الواجب تلات خطوات. الخطوة الاولى عايزين النصوص التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم. والصحابة في بناء المساجد
ايه الشروط العمرانية المتعلقة بالزخرفة وشكل الماء المسجد وبتاع ايه اللي يتعمل وما يتعملش؟ على لسان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. ده اول جزء بعدين عايزين حكم زخرفة المساجد عند المذاهب الاربعة
يعني الاحناف بيقولوا ايه المالكية بيقولوا ايه؟ الشافعية بيقولوا ايه؟ الحنابلة بيقولوا ايه وبعد كده الخطوة التالتة عايزين فتوى دار الافتاء المصرية المعاصرة الان ما هو اسمه الوعي المسلم المعاصر. فاحنا عايزين المعاصر ده. الفتوى دار المصرية حاليا بتقول ايه حكم زخرفة المساجد؟ وتقارنه بين التلاتة. شف النبوي والصحابة قالوا ايه؟ شف
المزاهب الاربعة تاريخيا قالوا ايه؟ شوفوا فتوة الديار المصرية قالت ايه. خلاص؟ وهنناقش ده المرة الجاية ان شاء الله. الواجب ده بعشرة جنيه عشان ما حدش واحد يقول لك لا انا خمسة جنيه واعدي. خلاص
طيب فاحنا دي دي مهم جدا ليه؟ لان احيانا في ناس يقول لك ايه؟ يقول لك يا اخي ما هو ديار الاسلام اهي موجودة. الناس اهي بتصلي في المساجد والدولة بتبني مساجد ومش اكبر عدد من المساجد بني
على الاطلاق في تاريخ مصر بني في عهد جمال عبدالناصر اضخم مساجد حديثة اتبنت في مصر اتبنت في عهد جمال عبدالناصر. عارفين مسجد فتحي مسجد الفتح ومسجد فتحة باب ايام عبدالناصر قعد عشرين تلاتين سنة خلصوا يا
مبارك تقريبا يمكن ولا او حاجة زي كده طول يعني. مسجد النور في العباسية. مسجد جماعة عبدالناصر نفسه اللي وراء اللي في عند وزارة الدفاع الناس ما بتعتبروش مسجد بس هو مسجد يعني هو ما حدش يقدر يصلي فيه بس هو مسجد. يعني في الاصل. خلاص؟ ايه؟ دي قلعة المشير طرداوي
مسجد المشير ده لا ما اظنوش. يعني هو صعب في حد بيصلي به ينفع تخش؟ في العادي؟ انت واسطة بقى ولا ايه؟ الشاهد الشاهد خلاص؟ فالفكرة انا خلاص؟ فاحنا عايزين ايه؟ شوفوا شوفوا ايه
بوابات لا مشي ما انا انا مش معترض على انا بتكلم على الاحكام الشرعية. اللي هي بتاعة الزخرفة وكده طيب نقطة خلاص يا رجالة. نقطة خلاص كده خلاص الزخرفة بس يشوفوها لنا عشان دي هتحرر لنا جزء من فكرة ايه؟ آآ هو
كل حاجة لها وظيفة احنا عايزين وظيفة مش شكلها مش شكلها مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه في الحديس؟ يقول ازا اذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم. حديس عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم خلاص؟ دوروا على صحة هزا الحديس ملحق بالتكليف الاول. ملحق اذا حليتم وزخرفتم. ما سجد اه يأتي زمان عن الناس لا يتبقى من اسلام الا اسمه. ومن القرآن الا رسم
فكرة البقاء صور الاشياء بس من بدون الوظيفة. عشان كده احنا واحد يقول لك ما المسجد موجود. اه بس موجود مش عارف اصلي فيه. مش عارف اعتكف فيه. مش عارف ابلغ فيه العلم. مش عارف ادرس فيه العلم
متراقب اخويا المخبر قاعد بيقوم الليل طول اليوم في في ده مش وزيفته مش وزيفته ما اقدرش اعمل فيه اي حاجة المسجد ده فهو فقد وزيفته ده تمام وهو مؤذن
تم تخليته من وزيفته الاساسية بل هو احيانا بمسجد ضرار مسجد ضرار عمال بيبس اشياء عكس وزيفة التي ينشأ من اجلها المسجد بيقول لبس على الناس دينهم بيروج لافكار اصلا مخالفة للشريعة وكزا بشكل كسير جدا من الناس يقول لك احنا لنا كزا سنة الواحد مش عارف يحضر صلاة الجمعة ولا ما يحضرش. او يجي على الصلاة بس بلاش الخطبة
عشان ما اكرهش الدين ايه السبب ان هو حاسس ان في حاجة غلط بتتعمل؟ ان المسجد مش وزيفته ده. بل بيتعمل عكس وزيفته خلاص وهكزا. طيب نرجع للفكرة الاولى الفكرة اللي هي فكرة ايه
الشبكة الاجتماعية اللي بتنشأ تمسل شعب الايمان دي اللي هي الشبكة هيبقى فيها تعليم العلوم الشرعية وفيها اللغة العربية وفيها الصنائع والحرف المرتبطة بالاسلام وفيها التجارة المرتبطة بالاسلام. يعني المفروض المسلمين احنا بنتعبد الله
عز وجل بذبح بعض الحيوانات زي آآ الانعام في العيد الاضحى وغيره. فاحنا المفروض نبقى اكبر تجار احنا في العالم المفروض نبقى اكبر تجار مواشي في العالم واكبر ناس بتعود صناعة وزراعة الاعلاف
واكبر ناس مهتمين بالبيطرة ده شعبة من الشعب المفروض احنا عاملين كده يا مولانا احنا اكتر ناس بناكل لحمة في العالم لكن ما نعملش كده. ده غلط. وده مضاد للشعبة
ليه؟ لاني انت شعبة الايمان نفسها. يعني الناس الناس بتصدر لك الاضحى الضحية اللي انت هتتعبد الله طب ما انا اعملها. يعني انا انا انا يعني اجيب حيوانات وتتكاثر وبتاع انا اعمل المشروعات دي واحد يقول لك طب ما هم عايزين آآ اعلاف طب انا ازرع اعلاش آآ عشان انا المفروض يتعمل بيطرة
انا المفروض اني اعمل ده مش حقي مش غيري اللي يعمله. ما يبقاش مشهورة هولندا باللبن مسلا اه المفروض انا مش غيري خلاص كده طيب ايه اللي ممكن آآ تعملوا الناس بغض النزر عن الحكومات بتعمل ايه ولا لأ؟ يعني المجتمع نفسه الشعب نفسه. المسلمين الامة المجتمع المسلم ممكن يعمل ايه؟ في واحد اخوه
اخ كان حضر معنا الدورة دي زمان عمل الشريحة دي. الشريحة دي دل على جزء من المعنى اللي احنا بنقوله فيها عيبين. فيها خطأين يعني او حالتين غير دقيقتين او حاجة عكس
بس اللي احنا كنا بنقوله. فبصوا على الخريطة على الشريحة يعني وشوفوا ايه الجانب الحسن وايه الجانب اللي مش حسن او اللي عليه ممكن ناخد عليه مؤاخزة او ملاحزة الضوء اللي احنا قلناه لغاية دلوقتي في الدورة
والراجل بيقول لك احنا احنا تلتمية وخمسين مليون عربي لو تطاوع منهم عشرين عشرين في المية لان احنا بنقول دايما في قاعدة اسمها عشرين تمانين. لو اهتم عشرين في المية بشأن المجموع يقوموا معزم المهام
بتاعتهم ولو اتنين بس في المية منهم عندهم قدرة قيادية المجتمع ده يصلح يبقى عنده قيادة وعنده قدرة على اصلاح نفسه العشرين في المية من المجتمع ده يعني العشرين في المية دول ستين مليون مسلم ستين مليون عربي
هيشتغلوا كم؟ كل واحد هيتبرع باربع ساعات عمل طوعي للمجموع لصالح المجموع اربع ساعات اسبوعين يعني هيبقى عندنا كم ساعة؟ حداشر حداشر مليار ساعة ما هي بليون. الله! حداشر مليار ساعة سنويا في السنة
هيبقى معنا نقدر نعمل ايه بالحداشر مليار ساعة دول هنبني اربعة مليون بيت اربعة مليون بيت يعني كل اسرة فيها اربع خمس تنفار يعني احنا بنتكلم على ايواء عشرين مليون بني ادم
ده في سنة واحدة سنة واحدة تعليم خمسة مليون وستمية الف طفل منهج رياضيات لعام كامل او منهج رياضيات لعام كامل نزرع مليار شجرة نبني اتنين مليون مدرسة ده مجرد بس ايه
لو عشرين في المية من العالم العربي بيشتغل للمجموع لصالح الامة يعني فين الاستشكال لا دايما يقول لك لا مناقشة في المثال. يعني احنا هنفترض ان الارقام دي صحيحة. مش احنا مش انا ايه؟ واحد اه واحد ليه افترض ان
للناس اللي احنا عايزين نشغلهم تلتمية وخمسين مليون عربي ليه ما قلش المسلمين كلهم؟ ليه ما قالش العالم كله؟ يعني ليه احنا ما نستغلش الكفار حتى نفسهم؟ لعل الله عز وجل يهديهم للاسلام
فيعملوا للاسلام. يعني انا دايما اقول لو اليابانين اسلموا احنا يعني كله اخوك المسلم عايز عربية تويوتا ابعت لي يعني هيحصل؟ لا مش احنا ما بنتكلمش طبعا على عربيات وبتاع يعني بس تخلي اليابانيين
قلت لهم ان الجهاد حلو فالياباني ده يجاهد هيجاهد بمزاج صواريخك روبوتوتك يعني احنا احنا هنعلم هنعلم على الكفار لو الجماعة دول اسماؤهم. او مش لازم كلهم يقسموا شركتين تلاتة وهكزا او واحد يقنع بيل جيتس ان هو يسلم
مسلا ايه لا غير غير ان هو نفس نجت من النار ما اصل احنا مش مش هنسلم عشان هو هيزود الارباح بتاعتنا هو ده هيزود الايراد اه خلوه يقسم. لا هي الفكرة
احنا عايزينه يسلم حتى ينجو من النار. ده واحد. خلاص؟ اتنين يسلم بامواله باختباطاته بقدرته وهكزا. عايزين الواد آآ اسمه ايه؟ لا مش الواد ده راجل محترم دلوقتي. مارك آآ بتاع الفيس. تخيل ده لو اسلم
خلاص؟ لا مش هنعمل فيسبوك اسلامي ها لا فكرة وهكزا يعني خلاص؟ الالمان لو اسلموا تخيل اليابانيين الامبراطور طلع اسلم والناس اليابانيين دول عملوا زي الاتراك زمان واسلموا ايه لا ما تقلقش الكفار كتير يا حبيبي ها خلاص؟ وهكزا وهكزا القصد ان انت
ده ده فالتوسيع ده واحد ده اول اول استشكال اتنين الامسلة اللي ضاربها يعني احنا مسلا نبني من اتنين مليون مدرسة. ليه يا عم اتنين مليون مدرسة احنا نعمل منهج اسلامي وواحد صالح. نعمل حاجة تخرج كوادر يعني هي مش كترة المدارس ولا مصر فيها عدد كبير من المدارس
لكن ما تعملش حاجة. الشجر حلو ولطيف ما فيش مشاكل. ليه رياضيات؟ يعني ليه ما اخترناش مسلا آآ قرآن حديس بتاع انا مش معترض على الرياضة ديت؟ يعني انا معترض
ليه مسال كان في الرياضيات؟ والا عادي يعني ممكن يعني ممكن هو يقول لك لو انا انا ما عرفش لو هو لو سألناه هو هيقول لك لا انا يعني انا كنت بقول اه بقول مثال يعني. لكن انا قصدي ان هو ده يعني الفجوء اللي احنا كنا بنقوله. انا عندي الاوثق الاوثق. انما هو يعرف الحد
انسان يعرف دينه. لو عرف دينه بعدين يقول لك ايه؟ يعني هيعرف دينه ايه هي كده هيحل مسائل الرياضيات اللي هتيجي له في امتحان المترم؟ لا ما هو لما يعرف دينه دينه هيحضه على العلم
دينه هيعلمه ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. فهو دينه هيحضه على تعلم الطب والرياضيات وبتاع وهكزا. فالقصد ان ده دي القوة الدافعة اللي هتخليه يتعلم اي شيء
خلاص؟ طيب اتفضل لأ ده جايين له جايين له في الكلام مسال اخير على فكرة اللي هو ايه؟ ان دايما احنا الانسان يقول لك من المغالطات اللي احنا بنعملها. لما واحد يكون مش عايز يعمل حاجة
انت وانت بتبقى في شاب آآ بتمر بكزا مرحلة. مرحلة البطة السعيدة اللي هو ايه قاعد في البيت بتاكل وتشرب بتعمل اي حاجة مش مفيدة وبتاع ولسه مش مدرك باي مشاكل
اول ما بتقرب من سانوي جامعة بتعرف ان الدنيا فيها مشاكل. وبتبدأ عندك مشاكل انت نفسيا اللي هي ايه؟ فكرة التحقق الزاتي وعايز تحس بنفسك وبتاع. اول ما بتبدأ تتعرف على الدين وبتاع بتحس ان الدنيا ايه
تتحمس وبتاع بعد ما تتحمس لقد فقعنا في يعني انت ايه لا في حاجات كتير هنعملها يعني انت الاول اصلا موضوع الاكل والنوم والكسل والرياضة انت مش قادر تعمل اي حاجة اصلا فالدين
اداك الشحنة النفسية وفي نفس الوقت اه المسئولية فطب ازاي تتخلص من المسئولية دون الخروج من اللقطة يعني انت عايز تفضل مستمتع بس وما تعملش حاجة وتحس ان انت برضه في الايه
في السليم فتعلق نفسك بشيء محال ان انت تعمله محال يعني ايه؟ ده بيسموه ايه؟ يقول لك الاهتمام اهتمام خارج دايرة التأثير يعني احنا مسلا بدأ العام الدراسي وانت في تالتة سانوي. تالتة سانوي يعني المفروض ايه تعريف تالتة سانوي؟ راجل بيدرس في العلوم الاساسية. يعني احنا لسه بنعلمك تفك الخط
عايزين نعلمك رياضيات وقراءة وكتابة وعربي وانجليزي عشان لما نيجي ندرسك حاجة اي تخصص ما اقولكش احنا نيجي ندرس طب اقرا كزا ايه ده لما انا ما اعرفش انجليزي لا ترجع تقرا انجليزي
ما احنا بنعلمك العلوم الاساسية. هنيجي نعلمك حاجة بالعربي. فتقول ايه ده ده للامانة ما اعرفش عربي. هو انا ما اعرفش نحوه. فاحنا بنعلمك العلوم الاساسية. يقول لك احياء وبتاع ايه ده هو الانسان يا رب
احنا فينا مش عارف ايه وبتاع فبيعلمك قدر بسيط من اساسيات العلوم الاحياء وقدرك بسيط من الكيمياء اللي هي لون ميسي. فلو دخلتك صيدلة تدرس قدر ما يبقى انت معك عربي وانجليزي ودرست حاجة متعلقة بالرياضيات والاحصا
طب ماشي هندسة ماشي وهكزا. فايه دي اسمها العلوم الاساسية؟ هو عايز يتفلت من هزه العلوم الاساسية. برغم العلوم الاساسية دي يعني ايه؟ ما احنا مش طالبين اي حاجة. احنا
بنقول له ايه بسم الله الرحمن الرحيم الف به ما فيش حاجة اكتر من كده. يقول لك عاجبك اللي بيحصل للمسلمين في بورما مشط ما هو انت قبل ما تتولد كان ده الوضع ده اسوأ في مناطق تانية
ده مش هيغير خالص من يعني كونك ان انت ما تزاكرش مش هتغير اي حاجة في المسلمين في بورما. يقول لك طب مش نروح نجاهد طب ما انت مش هتجاهد غير لما تتعلم. واحد يقول لك ليه؟ مش الجهاد ده زي اللي هو بنشوفه في الافلام؟ نجاهد على طول؟ لا ما نجاهدش على طول. يعني انت على الاقل لو هتجاهد بما يرضي الله الشعب الايمانية
يكون ايه واحد تروح تتعلم فقه جهاد لازم الانسان لا ما وجب عمله وجب علمه. وجب عمله وجب علمه. فانت هتتنيل على عينك تجاهد. تعمل ايه؟ تتنيل على عينك تتعلم فقهيات عشان لا تخبط عشوائي والا ده القتل والقتال ده في الدماء في الاصل فيها العصمة الا ما سمح فيه الله عز وجل فانت مش
كتعرف الأحكام دي الا فين بجد وعشان تتعلم فقه لازم عندك قدر ما من اللغة العربية الاساسية خلاص؟ وعشان تجاهد بدنيا عندك اعداد بدني تلعب رياضة وعندك المام بالعلوم العسكرية العلوم العسكرية دي ده حاجة معروفة في العامة. انه العلوم العسكرية هي
ذروة العلوم الهندسية اعلى حاجة في العلم اي اعلى حاجة في اي علم هي العسكرية. يعني مسلا طب ودراسة الفيروسات والمش عارف ايه. اعلى حاجة فيها ايه؟ التطبيقات العسكرية لده. واحد يقول لك احنا عايزين نعمل قنبلة كيماوي. عايزين نعمل حاجة فيروس مش عارف
بيبقى فيه ايه؟ حرب بيولوجية وحرب مش عارف ايه. طب اعلى حاجة في الهندسة انت معك موبايل. الموبايل ده اصلا اصلا اه تطبيق عسكري. زمان. انت عارف حد حضر في
اه زمان مسلسل اه جمعة الشوال خلاص؟ لما بعتوا جهاز وبتاع انت عارف ايه للجهاز ده؟ اللي هو اس ام اس. يعني هو ساعتها اللي احنا المخابرات خدته من المخابرات التانية وكانوا فرحانين قوي اتنين مخابرات ان هو خده
كان بيبعت اس ام اس واللي هو حاليا مع اي عيل بيقول له احنا رايحين البلياردو النهاردة ولا مش رايحين ده اللي هو كان مخابرات دول. ليه؟ ده التطبيع العسكري وقتها
بعد كده تلاقي تطبيق فانت حاليا لو هتدرس علوم مش هتدرس حاجة غير اللي موجود يعني واحد يقول لك احنا هندرس علوم عسكرية اللي هي ايه اللي هي ايه؟ اعلى حاجة في الهندسة الميكانيكية هي تطبيقات سواء المدرعات او الصواريخ وبتاع اللي هو احنا ما بندرسش اساسياته في الهندسة الميكانيكية. اعلى حاجة مش عارف بتاع مش عارف ايه؟ دي تطباق
واحد هيدرس جغرافيا. اعلى حاجة في الجغرافيا ايه تدرس وبتاع الحقيقة التطبيقات العسكرية على هو هو كل ده. فانت ما دام ما عملتش السهل هتتعين على انك تعمل اكيد لأ فاحنا بنقول له ايه
اعمل السهل الاول وبعدين طب ما احنا هنضيع وقت مش هنروح نجاهد. لأ ما انت مش مش مطلوب بحاجة. خلص الاول ده يقول لك طب ما احنا هنطول لا خلصهم بسرعة. انت راجل مجتهد وعايز تجاهد في سبيل الله
اعملهم في تلت شهور وهتروح للمستوى اللي بعده يعني اتعلم لغة عربية وانجليزي كويس نبدأ نقليك نقريك مراجع في ده خلصت المرجع الاولاني ده علم زي اي علم لكن هو متعلق به ليه
ليه ليه يقول لك احنا يجب ان تقول له طب واحنا نقدر يقول لك عبوص انت متخاذل. طب وانت حضرتك ايه؟ قال لك انا بروح اعلم على كل الناس انهم متخاذلين بس ما بعملش حاجة. يعني هي الفكرة في ايه
ايه اللي هي فكرة خارج دايرة التأثير. لأ انت المفروض اعمل بس اللي في دارك تأثير ولا انتم اسألوني. لو خلصتها تسأل تسأل على اللي بعدها. خلصتها تتسأل على اللي بعدها. خلصتها. عشان كده تخيل لو واحد في اولى ابتدائي
ابدأي في اولى ابتدائي قال لك احنا مش هندرس طب والناس بتموت قدامك وبتاع وانت بكيت وهو بكى. هل ده هيغير حاجة؟ هنقول له ايه؟ برضو هتدرس الف بطة باء الف ارنب باء بطة وامل وعمر ما عرفش
تبقي ايه اكيد وجومانا وياسر مسلا حاجة كده لكن في الاخر برضه هتدرس ده. يقول لك وهدرس جغرافيا وهدرس وبناس وبتموت برضو هتتنيل على عينك تدرس الاساسيات واحد يقول لك طب ينفع اختصرهم؟ اه ينفع
ما انت خلاص بقى احنا عايزين نلحق الناس. فبدل ما كت هتدرس ست سنين ابتدائي وستة اعدادي وسانوي سبعة طب عشان تطلع لسه بسم الله الرحمن الرحيم في الطب هنعمل
كم سنة يا مولانا؟ سبعة وستة واربعتاشر وستة خلاص يلا اه عشر سنين. يقول لك بس الناس هتفضل بتموت. بس احنا ما ينفعش نخليك تعالج الناس دلوقتي كده نفس الحكاية انسحب على الجهاز نفس الحكاية ينسحب على تعليم الناس العلم. واحد يقول لك الناس كلها جهلة والدين وبتاع ايه؟ اعلمهم
طب ما تتعلم انت الاول لا ما فيش وقت ما فيش وقت نفس الكلام ده ينسحب على كل حاجة ينسحب على الجهاز هينسحب على معالجة الناس في الطب وينسحب على تعليم الناس العلم وينسحب على العلوم تعليم الناس الطب وانقاز الناس في المستشفيات وبتاع
كل حاجة انت مش مطالب ما دام انت ما عندكش الملكة ولا العلم. طب انا مش مطالب هفضل مش مطالب؟ لا انت هتطالب على الطلب يعني انت تزاكر واحد يقول لك طب ما هم هيفضلوا يموتوا لغاية ما اخلص كلية طب ما خلاص ما تقدرش تعمل لهم ازيد من كده
يعني الناس حاليا اه احمد اهو بيدرس طب الناس بتموت يا احمد دلوقتي؟ بيموتوا انت عليك حاجة؟ بس تروح تستعجل بسرعة مش عايزين تكويع. يعني ايه؟ ليه؟ هو الراجل ده عارف ان الناس
بتموت قبل ما اخش الكلية وهيفضلوا يموتوا وهو في الكلية وهيفضلوا يموتوا بعد ما اتخرج لو ما قدرش يعمل حاجة بعد ما اتخرج برة. بعد ما اتخرج هو كده خلص الست سنين يقدر يمد ايده على العيان يقوم اقطعها له ما يقدرش. لازم ياخد
امتياز بعد ما نخلص يقولوا له خلاص كده عرفت الاساسيات؟ كده انت محو امية طبية. نعمل ايه بقى يتخصص يروح يشوف ايه يقول لك خلاص تصدق انا اكتشفت ان انا هبقى عضم ولا باطنة ولا عيون يبدأ يتفرع. كل ده والناس ايه
بتموت طب احنا ايه؟ هو ملاقي متى ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب يفضل يعمله. طب والناس في ناس تانية بتعالج. طب والفرض الكفاية؟ ما خلاص ده اللي موجود
ده ينسحب على كل الحاجات. خلاص كده؟ طيب. المسال الاخير في فكرة الفعل المجتمعي او فعل الفرد. الراجل ده اللي في الصورة رجل هندي. الرجل الهندي ده له قصة مشهورة وما اظن احنا ممكن نكون حضراتكم عرضتم القصة قبل كده. هو راجل
كان زوجته بيحبها جدا وبتاع وكانت مريضة. هو قاعد في قرية فقيرة في الهند اقرب مستشفى يروحها بينها وبينه جبل بينها وبين المستشفى جبل فلازم يمشي تلات ساعات حوالين الجبل. الطريق الجبل ده لو فيه طريق معبد وسط الجبل المساحة المسافة بتتقطع
فتلت ساعة بس ويوصل على طول خلاص؟ مراته عيد راحوا ودوها. رجعوها. عيد تاني وهم راحوا ماتت في السكة عشان المسافة طويلة تلت ساعات ملحوش راجل حزن جدا على مراته وبيحبها وبتاع راح ايه
المفروض هزه هزه يعني الكارثة الانسانية يجب الا تتكرر. وفاء بحق زوجته قال انا هحفر طريق هشق طريق وسط الجبل لوحده قعد كم سنة يوميا بيحفر في الطريق؟ اتنين وعشرين سنة. حاجة وعشرين سنة. ايه بيعمل ايه ده؟ كل يوم يصحى ياخد الفلاش يقعد يهد في الجبل
اتنين وعشرين سنة لغاية ما عمل الطريق. طبعا رجل مشهور جدا وبتاع ان هو عمل عمل ايه هنا واحد ايه الملاحظات على القصة؟ واحد الراجل ده له عزيمة خارقة. يعني راجل اتنين وعشرين سنة جلد والتزام وبتاع. اتنين
اني الناس اللي على القرية اللي هو عايش وسطيها الناس دول عالم معفنين بصراحة يعني بدون اي ليه؟ الواحد مش عايز يشتغل. راجل لا ده كان راجل معدي ما انا راجل كبير في السن راجل كبارة ماسك فاس كل يوم مدة عشرين اتنين وعشرين سنة عمال احفظ ما فيش واحد يجي يقول لي
اشيل عنك يا عم الحاج طب انت بتعمل ايه؟ طب مين مزعلك؟ طب يضرب معه فسين. يعني هو لو راجل قعد اتنين وعشرين سنة لو واحد تاني كان معه كانوا خلصوا في حداشر والحداشر دول عملوا فيهم طب لو كانوا عشرة
احنا كنا خلصنا كده في سنة سنتين؟ سنتين. طب لو كانوا مية ايه هنا بقى السؤال. السؤال التالت ان هو نرجع لاول محاضرة. اول خالص محاضرة. ان المباشرة جدا للعمل بدون استيفاء جانب التفكير
يخلي العمل يتضخم جدا في المجهود. انا لو انا كنت مكان الراجل ده ومعي لغة يعني لغة هؤلاء القوم. كنت ممكن اعمل اللي هو عمله ده في اتنين وعشرين سنة
تقريبا في اربع سنين او خمس شهور. ممكن اقل ليه؟ اعمل ايه؟ انا بدنيا ما اقدرش يجي لي حمويل يا فندم لو عملت كده. اه حساس انا والحرارة ما اقدرش. طيب امال اعمل ايه؟ انا هقعد تلات شهور
ادي محاضرات اعمل دورة تأسيس واعي الهندي المعاصر. هو دايما يقول لك في خطة. خطة واحد ايه؟ اللي هي بيسموها ايه تطوير توريط الصالحين الاول تورطوا. انتم قاعدين كنتم مش عارفين. جيتوا الدورة. رحت انا مورطكم. اتورطتوا. فانتم ايه! ايه ده! احنا المفروض نعمل طب نعمل ايه؟ تشبيك الصالحين
تقول له بص انت بتحب ايه؟ في ناس بقى بتعمل مش عارف ايه؟ في ناس هنا مش عارف ايه تشبكه. وبعد كده تكسير الصالحين تكسرهم اللي هو بيسموها ايه بيسموها تكفير الاقلية المهتمة. بدل ما هم في انتم دلوقتي مش عارف كم ميت واحد ولا متين واحد لأ خليكم ربعمية خمسمية وبتاع. فلو قعدنا سنة كده في عشر تلاف
واحد مهتم بقضية معينة لو حشدناهم لحاجة عايزين نعمل بقى حاجة وقف خيري لكزا شوية دكاترة نورطهم نعمل وقف اا للي مش عارف الدكاترة حاجة مش عارف كده نبقى ايه بدل
انا بكلم واحد ولا اتنين ولا تلاتة المدة اللي انا عملتها لو انا قعدت اهتميت بالموضوع لوحدي مش هخلص لكن عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس القدسي لما رب العزة قال له
امرني الله عز وجل ان احرق قريش فقلت يا ربي اذا يضربونني لي رأسي فيزروه كالخوزة فقال له الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ اغزوه لغزك وارص الجيش نرسل خمسة وقاتل بما اطاعك من عصاك. فكرة التكفير ان هو النبي صلى الله عليه وسلم ارسل له وحده. ثم دعا الناس ثم قاتل
من قطعهم من عصاه ففكرة ان انت عايز تعمل حاجة عايز تعمل آآ مشروع عايز تجاهد في سبيل الله عايز تعلم علم فبدل ما واحد يعلم علم يعلم عشرة والعشرة علمه معه وهكزا. خلاص كده
فالرجل ده انا كنت هقعد تلات شهور ادي دورة تأسيس وعي الهندي المعاصر اهمية الوقف اهمية الجهد في سبيل الله بعد ما نخلص الناس تتعسر نجيب الف واحد يلا يا اخواننا شهرين نقصر نقرص على نفسنا خلصنا وهنروح خلاص
نعمل حاجة تانية نعمل حاجة تانية لكن ده لا يمنع ان الراجل عمل ايه عمل حاجة كويسة اما هزا فقد ادى ما علي. يعني الراجل ده ايه عمل حاجة كويسة. بعد كده الطريق بيتقطع في تلت ساعة. هنا بقى حاجة خطيرة جدا
يعني تعرف ان الدولة دي بلطة في اي حتة مش لازم مصر بس. الدولة سايباه اتنين وعشرين سنة بيعمل كده. بالرغم ان الدولة بامكانيات الدولة لو حفارات وبتاع ومش عارف ايه اسبوع شغل
كل شهر شغل يخلص لان الدولة هتجيب احيانا ايه؟ بتجيب احيانا متفجرات بتتزرع بطريقة معينة لحد هنا آآ له خبرة في الرخام او له هندسة مدني او بتاع. احنا لما بنعمل طرق في حتت معينة
بيبقى لو كسرته ده عبس هندسي فبتيجي انت بتعمل ايه بتعمل ثقب دي حاجة بتبقى عشان انت ما عشان ما تقتلش الناس وانت بتفجر. خلاص وبتبعد الناس عن نطاق التفجير وبتاع وبعد كده
بتتعمل سلسلة تفجيرات معينة وبعد كده ايه الردم ده بيجي ايه يتشال بطرق معينة حاجة هندسية معروفة عليه يعني اللي بقوله ده انا يعني متعارف عليه بالزات بتاعت الانشاءات والحاجات
حاجات الطرق والحاجات اللي زي كده. طيب الشاهد ان برضه الدولة كانت تقدر تعمل كده. لكن واحد بس عمل ده في اتنين وعشرين سنة. انا بقول لو كان المجتمع في مجتمع اهتم بده المسال المشهور
اللي احنا ضربناه بتوع السماحات طماع حياة اسمها محو الامية اه قال لك احنا هنمحو ميت مية وعشرين الف واحد في السنة اه محو امتي يمكن تلاتة وتسعين في تلاتة وتسعين الف منهم في سنة واحدة
بمتطوعين السنة اللي بعدها مليون واحد كانوا مستهدفين ان هم يمحوا ميت مليون واحد وانا ازنهم كانوا يقدروا يعملوا كده لو انطلقوا في المبادرة ما اعرفش ساعتها بقى كان حصل
شوية اشياء سياسية وبتاع فيعني ما ازنش المشروع كمل او كده. لكن الشاهد ان هي فكرة ايه؟ ان المجتمع لما بينتقل لمساحة الفعل؟ لا المجتمعات قادرة بل هي مكلفة. ودي مهمة جدا جدا جدا في التصور الاسلامي للتكليفات
انا قابلت واحد مرة صديق كنا واقفين مرة في ميدان التحرير في وقت من عمالين نتكلم وبتاع فبنتناقش فجيت راجل يبدو بيشحت بتاع فانا طلعت جنيه واديته له فلما مشي فاخونا ده بص لي قال لي على فكرة انت اخرت السورة الشعبية
آآ بمعدل الجنيه اللي انت اديته له ده قلت له مش فاهم قال لي المجتمع انت فيه فساد صح؟ قلت له اه قال لي الحكومة فاسدة. قلت له صح. قال لي النظام ده اه لو مشاكله زادت والناس ما قدرتش تتحملها هتنفجر في وشه
فالنزام هيتغير قلت له يعني احتمال مش لازم اللي انت بتقوله بس ماشي ايه اللي بقى ايه فين الفكرة؟ قال لي انت لما كده اديته فانت بتلطف من الازمات اللي بيصنعها النزام. فانت لو ما دام بتعمل كده فانت بتساعد النزام في الاستقرار وان هو يستمر
فاي عمل خيري انت بتعمله او بتاع ضد ثورة وضام واهم فانا انا المعنى ده ازعجني جدا هل الشخص اللي انا بكلمه لولا ان انا تقبلته عشان عارف ان هو بيفكر ازاي هو على يساري شوية
اه فده ماشي مفهوم في المشكلة ان في ناس من الاسلاميين كتير جدا بيقولوا ده دلوقتي يعني يقول لك ايه؟ يقول لك سيبوهم لغاية ما يجوعوا وبتاع. هو ايه اللي يسيبوهم؟ هو انت الفترة دي مين قال لك ان ربنا رفع عنك التكليف اربع سنين
مين قال لك ان قال لك ربنا رفع عني تكليف عشر سنين؟ مين قال لك مين قال لك؟ ده رب العزة بيقول لك لو قامت القيامة قاومت القيامة يعني الكون كله هينهار. النجوم والارض والكوكب كل الكوكب اللي انت قاعد عليه وفي يد احدكم
فسيلة فليغرسها فان له بذلك اجر او ان في ذلك ان له في ذلك اجر. طب ايه بقى فين ده من ده فانت واحد يقول لك ايه يعني انا لو النزام مش عاجبني مش هشتغل طب النبي صلى الله عليه وسلم بعس وكل الارض كلها كفار. ايه بقى
يعمل ايه؟ يقول لك لا انا اسيبهم الوضع الاقتصادي يسوء جدا فهم يزهقوا ايه ده ايه هو ده انت تدعو الى سبيل الله عز وجل يقول لك طب ما هم المجتمع رافض تدعو الى سبيله هو مين؟ اهو مين قال لك ان رب العزة اشترط على الناس آآ على الداعي الى سبيل الله او الداعي للعلم او داعي للاصلاح او كزا
ان هو يسمع من الناس بل العكس هو الصواب العكس هو الصواب ان هو ما من رسول بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ده ده شهير جدا ان هو حديس سيدنا لما قال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ ليتني فيها جمع از يخرجه قوم قال او مخرجيهم قال ما جاء احد
مثل ما شئت به الا عودي. فهو ده من ده ده طبيعي. هو انت عايز الناس تعمل ايه؟ تطبطب عليك ما ده مش هيحصل ابدا. واحد يقول لك اصل انا بشتغل هم حاليا دلوقتي احنا في مصر حاليا اسوأ قانون
حصل في تاريخ مصر من ايام محمد علي اللي هو اول مرة قانونا بقى سابقة قانونية حتى لو حد هنا بيدرس قانون. اول اول سابقة قانونية في مصر يجرم فيها العمل الاجتماعي. يعني انا عامل جمعية ومشارة لو عملت حاجة
خارج النطاق مش هغرم ماليا ده اغرم غرامة فاحشة لا تتناسب مع الفعل من ناحية القانون الجنائي وكمان احبس خمس سنوات. ما فيش خالص في تاريخ مصر حاجة على العمل الاجتماعي تدخل في بند الجريمة او جرأة. انا عملت مبادرة انا وانت هنعمل فريق اسمها ايه؟ مبادرة اه التعريف بالعلوم الطبيعية
وهنعمل اا محاضرات وندعو على الفيش وننزل نعمل ايفنتات وبتاع القانون الحالي يطال هزه المبادرات مجرمة كلنا نتسجن خمس سنين كلنا واحد يقول لك ايه؟ اهو اهو مش انت اللي اهو قفلها من عنده اهو اديها قفلها لك. ما فيش كده. ما فيش كده. برضو هتعمل. انت تتلطف بقى. عشان كده يا اصحاب الكهف
قال له ايه فليتلطف ولا يشعران. يعني انت بقى مش لازم تبقى غشيم. واحد يقول لك ايه؟ اهو هم دلوقتي سامحين من الجهاد يبقى ما نجاهدش. وهخليها في وشهم. ربنا هيولعهم وان شاء الله هنخش الجنة احنا. ما فيش كده
واحد يقول لك ايه؟ طب امال ايه؟ قل بقى هجاهد. اه هنجاهد. واحد يقول لك طب هي تعملها ازاي دي؟ انت اهو زي ما احنا قلنا. تتعلم فقه الجهاد وتعمل اعداد بدني تتعلم العلوم العسكرية. بعدين؟ طب الحمد لله جبتها من عند تعرف تعمل
اعداد بدني دلوقتي هيمسكوه ليه؟ هو انت لازم تعمل سلطة جيم اللي هتعملها يبقى مكتوب عليها صالة اعداد الجيم اعادة الخلافة ايه ده ايه ده يعني ما تروح تبعت اسم اسم الزابط احسن تعمل دعت له فيها اللوكيشن؟ يعني ما فيش كده. تروح تتنيل على عينك تلعب باركور. تعمل سيلفي ديفنس حاجة يعني هو
انت لازم تبقى غشيم قوي في الدولة. يعني رح اعمل اي حاجة. واحد يقول لك نعمل فقه دورة فقه الجهاد ليه؟ تدمير ايه ده! يعني ما فيش كده! ما فيش حد بيقول كده! خلاص! ده هو النبي رب العزة! لما قال آآ
رب العزة قال لسيدنا موسى وهارون فايه فقولا له قولا حينا يعني هو حتى انت في اسوأ الاحوال ما فيش ما هو واحد من خلفاء ابن عباس دخل عليه واحد من الوعاظ فقال له يعني اني
لك في المقولة هيقول له كلام هيسم بدنه يعني. فقال له ان الله عز وجل ارسل من هو خير منك لمن هو شر مني وقال له اقول له قولا لينا لعله يتزكر يا اخي. يعني هو انت رب العزة كان باعت موسى موسى وهارون. ده كليم الله. اه من اولي العزم من الرسل. سيدنا موسى. موسى
بعتوا الفرعون ما فيش اسوأ من كده. قال له ايه قال له كلمه كويس اما تروح كلمه كويس ليه؟ هو رب العزة مش عارف ان فرعون فرعون مش عارف ان هو كافر ومش عارف ان هو مش هيأمن ومش الله عز وجل يعلم مآل الله عز وجل كتب اقدام
العباد قبل ان يخلق ادم بخمسين الف سنة. خلاص الموضوع خلصان. طب هو ليه رب العزة قال له كده؟ دي سنن الكون. ودي الشريعة وده وده هدي الرسل. خلاص؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيكلم الوليد ابن المغيرة
فلما خلص كلامه قال له قال له افرغت يا ابا الوليد هم بيقولوا ده ده من صناديد الكفر وبتاع وهكزا. فالشاهد ان هي ايه ان هي زي الشيخ الشعراوي الله يرحمه كان له كلام طيب جدا في تفسير آآ
ان الذين توفاهم الملائكة الملائكة ظالمة انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا في المستضعفين في الارض قال ولم تكن ارض الله وسعة فتهجروا فيه. الاية فهو كان يقول ايه فيقول يقول لواحد يقول لك انا مش قادر اهاجم. البلد صعبة وبتاع مش عارف ايه لما يكون بلد مستضعف فيها ولا يستطيع اقامة شرائع دينه ولا بتاع ومش عارف ايه. فخلاص ووجب عليه في احكام الهجرة ان هو يخرج وبتاع
فلو ما خرجش يأثم خلاص؟ بل يعني يعني لهم عزاب شديد جدا في الاية وبل يعني قال ان هم عزبوا يعني. فواحد يقول لك ايه؟ الشيخ الشعراوي بيقول ايه؟ واحد يقول لك انا خلاص مش قادر اخرج
يقول لك لا تحتال. الشيخ الشعراوي راجعوا تفسير الشعراوي لهزه الاية. يقول لك ايه؟ يعني ايه؟ ما تقوليش انا مش قادر اخرج اصله مانعني من السفر في المطار. لا تضرب لك جواز سفر تعمل لك مش عارف. الشيخ الشعراوي وهو
فهي الفكرة في ايه؟ ان انت اي واحد يقول لك ايه؟ ما هو الواقع اللي احنا عايشينه. الواقع ده مش اسوأ واقع. لسه الدنيا هتطربق على دماغك اكتر من كده. فهتبقى طين بعد كده. مين قال لك
حديس النبي صلى الله عليه وسلم ما من زمان يأتي الا الزمان الزي بعده شيئا شر منه فده بالاجماع كده اجمالا ان اهل العلم بيقلوا الخير بيقل في الامة وبتاع لكن لا تزال طائفة من الامة على الحق لا تزال طائفة من امة تقاتل على الحق فانت تشوف لك حتة تبقى مع هزه الطائفة
او تحاول تبقى لكن ما فيش حاجة اسمها ايه؟ طب مش لاعب والله العظيم حلاها لهم تخرج وبتاع مش هم يشيلوا هو ايه هو ايه؟ هو انت كنت عارف لما العيال الصغيرة
يلعبوا مع بعض يقول لك ايه طب خد خصومك. مش لاعب. هو ايه؟ وما فيش كده. ايوا ما فيش كده. انت بتروح تكمل اللي انت بتعمله. علم تتعلمه بتتعلمه. سواء خير
بتدل عليه تدل دل على الله عز وجل تدل على الله عز وجل. عمل خيري تعمله. آآ شركة عايز تنشئها تنشئها. علم تقني عايز تتعلمه تعمله. آآ شبكة اجتماعية اي عايز تقيمها في مجتمع مهترئ زي كده تعملها. ليه؟ يعني ان الله عز وجل الارض لله يرثها لمن يشاء. فانت ما تعرفش انت ما تتألاش على الله. فتقول له لا لا لا
انا عايز اشتغل في تكييف لأ هاتولي تكييف ومشهور الكفار وبلاش الزابط عشان ايده تقيلة. هو مش يعني انت هتقعد تشترط يقول لك ايه؟ ما يعني طب ما فيش عصير واحنا بندعو الى الله؟ لا انت مش بمزاجك انت انت
مش جاي دريم بارك انت في الدنيا. يعني الدنيا بلاء. فانت انت كده رفعنا التكليف. خلاص؟ فهي ما فيش حاجة اسمها بالمزاج انت هتشتغل هتشتغل يعني ايه؟ بما يرضي الله. الراجل ساعتها في ناس انا كتير جدا يقول لك لا احنا قاعدين قاعدين لغاية ما شوفوا لما النظام يتأزم اوي
انت متصور ان هو الواقع الشبكة الاجتماعية حاليا مهترئة لما تحتري اكتر تيجي انت تصلح المجتمع يتصلح امال المجتمع فيه ستين مليون واحد ما بيعرفش يقرا ويكتب. ستين مليون امي
يعني اللي هو الناس بتفخر يقول لك احنا ميت مليون مع ستين مليون ما بيعرفوش يقروا يكتبوا. يعني انت فرحان بهم ليه؟ يعني ستين مليون واحد ما بيعرفش يقرا ويكتب
خلاص ده غير الضعف التقني ده غير الجهل بالشريعة ده غير الاعتداء على محارم الله عز وجل والمعاصي وكزا كل ده. فانت متصور ايه بقى؟ لو المجتمع ده ساء مرة واتنين وتلاتة واربعة عن كده
وبقى افقر من كده واجهل من كده. ايه بقى؟ هيتصلح يعني مش ممكن خلاص فهي دي فكرة مهمة جدا هي فكرة ايه؟ ان هو انت بتعمل بتعمل لله عز وجل
بتعمل لله عز وجل. العمل ده مش بمزاجك فدي مهمة جدا مش بمزاجك ومش مش شروط اللي انت ترتقيها. انت هتشتغل بمزاجك او بمزاجك. طبقا لقواعد صاحب الشريعة. احنا كان في واحد شيخ ربنا يبارك فيه ساعتها
كنت ابتديت خلاص انا راجل في القصر بدرس حمدي عشان كده ادرس علوم شرعية ولغة عربية وابتديت ارجع امشي لسكة تانية. من باب ان هي فرض جفائي. فمرة بقول له بقول له انا احيانا الشيطان بيجي لي
قل لي انا طب انا دلوقتي اه خلصت الكلية واتأخرت في هندسة. فانا دلوقتي بابدأ حياتي من اول وجديد عشان ادرس علوم شرعية ولغة عربية وبتاع. ليه ده كله بعد كده ممكن بعد ما اعمل ده كله الزروف العامة تتغير فيبقى انا ضيعت حياتي. فهو الراجل يعني يعني انزعج كده قال ايه ده هو لعب عيال ولا ايه
قال لي مش بمزاجها. قال لي ده فرض عيني عليك دلوقتي. انت خلاص الفروض الكفائية لما بيكون انت على البر. لكن انت ما دخلت ما دام خليت في شيء ابقى اتعين عليه. لان انت معك القدرة والذهن
والوقت يبقى انت خلاص متعين عليه هو انت هتقول له هتقول لربنا ايه اللي خلاص انا مش الشرعية انت عبد. فهو ساعتها كان يقول لي يا حبيبي احنا عبيد. عارف يعني ايه عبد؟ قال لي احنا عشان بس انت نشأت
ما فيش رق ولا بتاع. عبد يعني صاحبه يسيبه في الحتة دي. ارجع الاقيك في الحتة دي امشي ما لقتش اتحركت ما تعرفش تتحرك غير لما تقول لي. فقال لي انت ليه مش متصور ان انت عبد مش بمزاجك. انت ما دامك فرض عين ربنا عز وجل وضعك في هزا. واحد يقول لك ايه؟ طب ما فيش حاجة اسهل من كده
لا ما فيش حاجة اسمها اسنان كده انت ده اللي بتحسنه. فيه غيرك بيعمل حاجة تانية في غيرك بيعمل حاجة تانية اه امال هم رب العزة مديك ايه؟ لك مديك بصر وصحة وزهن ومال وزرف ما انت عايز تتحرك فيه. عشان اسألك عليه. وهكزا ويسألك وهكزا. خلاص؟ طيب نتوقف عند
هزا الحد من المرة الجاية ان شاء الله نبدأ في شبه القارة الهندية. آآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك