1
00:00:01.300 --> 00:00:16.450
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ الدرس الثاني من آآ اه تدبر ايات الصيام احنا كنا ابتدينا اه مع ايات سورة البقرة يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

2
00:00:16.950 --> 00:00:36.350
لعلكم تتقون الى اخر الايات ووقفنا وقفتين مع الايات دي اول وقفة كانت ان آآ ان ربنا سبحانه وتعالى اه بدأ اول اية بذكر التقوى وختم اخر اية من ايات الصيام ايضا بذكر التقوى والوقفة الثانية ان ايات الصيام جاءت بين ايات

3
00:00:36.350 --> 00:00:51.050
تتحدث عن الاموال قبل وبعد اللي ما سمعش الدرس ياه يسمعوا يسمع الدرس اللي فات النهاردة هنحاول يعني لو الوقت اسعفنا ان شاء الله نقف مع تلات وقفات اخرى مع ايات الصيام

4
00:00:51.850 --> 00:01:10.150
وبعدين نشوف الاسئلة بتاعة الناس اللي لو حد بعت اسئلة بس يعني ما تبقاش اسئلة بقى فقهية. اللي عاوز آآ احكام فقهية احنا كنا من حوالي تلات اربع سنين كده عندنا حوالي خمس او ست مقاطع مش فاكر العدد تقريبا يعني اتكلمنا فيه عن احكام الصيام كلها وموجودة في فهرس قناة التليجرام يعني تقدر

5
00:01:10.850 --> 00:01:35.600
تقدروا بقى تسمعوها في قناة التليجرام ان شاء الله لكن اللي له اسئلة يعني فيما يتعلق بالدرس آآ نجيب عليها ان شاء الله آآ اول وقفة آآ رمضان والتيسير ربنا سبحانه وتعالى في وسط ايات الصيام قال يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم

6
00:01:36.350 --> 00:01:57.100
لعلكم تشكرون اه ربنا سبحانه وتعالى اشار الى معنى التيسير في وسط ايات الصيام اه اولا يا جماعة الشريعة كلها جاءت بالتيسير وعندنا قاعدة فقهية مشهورة جدا عند الفقهاء المشقة تجلب التيسير

7
00:01:57.700 --> 00:02:15.750
وقاعدة تانية الامر اذا ضاق اتسع وقاعدة تالتة الحرج مدفوع او الحرج مرفوع دي كلها قواعد فقهية. العلماء يستنبطوا منها احكاما كثيرة وكلها لها اصول في في الشرع في الكتاب والسنة

8
00:02:15.800 --> 00:02:28.800
منها قول الله عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر لا يكلف الله نفسا الا وسعها  دي قاعدة مهمة جدا عندنا في الدين

9
00:02:28.850 --> 00:02:44.750
التيسير انتم تلمحونه في الصيام احكام الصين طبعا اول ما اقول كلمة تيسير يا جماعة هنا بقى في معنى آآ مهم يعني اول ما اقول لكم كلمة تيسير وصيام على طول ازهانكم هتروح لفين

10
00:02:44.850 --> 00:03:02.000
الرخصة للصائم عفوا للمريض او الرخصة للمسافر او الرجل الكبير الطاعن في السن اللي عنده مرض مزمن دماغنا هتروح في الحتت دي وهذا تيسير بلا شك خلاص ده نوع تيسير

11
00:03:02.150 --> 00:03:19.000
كان في نوع تاني وهو نوع تيسير ايضا لكن اذهاننا ما بتنصرفش له للاسف. اللي هو ايه بقى من يسر الله عز وجل لنا سبل الطاعة وانه يسر لك انه حفظ لك الشريعة

12
00:03:20.200 --> 00:03:44.800
تاني يا جماعة كون ان ربنا سبحانه وتعالى تكفل هو بحفظ شريعة الاسلام فيصلك الدين كما اراده الله منك ده تيسير ولو وكل الينا نحن حفظ الشريعة ما ضيعناها ولا وصلت الينا محرفة كما حدث مع من قبلنا

13
00:03:45.000 --> 00:03:56.100
اه بس انت ايه الكلام البعيد اوي ده! هو مش بعيد يا جماعة! الكلام ده قريب جدا وهو له علاقة بالايات اصلا. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

14
00:03:56.150 --> 00:04:09.500
العلماء هنا كلمة كمدي قالوا كما هي يعني يعني كتب عليكم الصيام كما كتب على يعني كما كتب الصيام ولا نفس الصيام ولا نفس الوقت بالذات اللي بعد كده هيقول ايه؟ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

15
00:04:11.450 --> 00:04:25.250
من العلماء اللي قال يا جماعة ان الصيام فرض على من قبلنا شهر رمضان برضو ركزوا بقى ان الصيام لما فرض على النصارى فرض عليهم شهر رمضان ان يصوموا شهر رمضان

16
00:04:25.550 --> 00:04:46.200
وبعدين فكان رمضان ييجي في الحر فقالوا لأ احنا بقى ايه نرحله ونصوم بين الشتا والصيف فصاموا في الربيع فلما رحلوا حسوا ان هم احنا بنعمل كده احنا يعني بنعمل كده ازاي؟ فقالوا طب خلاص. عشان ما الدنيا ما تخربش يعني نزود عشر تيام

17
00:04:46.450 --> 00:05:02.200
بدال ما هم تلاتين يوم هنصوم اربعين يوم بزوده عشر تيام فبقى الصيام اربعين يوم. وبعدين قالوا ان ملك من ملوك النصارى بعد كده آآ اصيب في فمه فنظر لله عز وجل ان لو خف هيزود لهم ايه

18
00:05:02.250 --> 00:05:18.100
عشر تيام كمان او اسبوع او حاجة زي كده اسبوع اه. وبعدين فزود لهم اسبوع جه ملك بعده قفلهم خمسين يوم فابتدعوا في دين الله عز وجل في الوقت وكذلك ابتدعوا في طريقة الصوم

19
00:05:18.300 --> 00:05:36.650
طريق الصوم ما كنتش زي ما هم بيصوموا دلوقتي فتكفل الله عز وجل لنا بحفظ الشريعة فكان هذا تيسيرا منه سبحانه وتعالى. فوصلك الدين كما يريده الله منك يسر ده ولا مش يسر؟ يسر

20
00:05:37.550 --> 00:05:51.250
كذلك وفقك لما اضل عنه القوم لان يا جماعة شهر رمضان له خصيصة شهر رمضان شهر مبارك. مبارك عندنا بس؟ لأ. ده مبارك من قبل كده. ولذلك امروا بالصوم في رمضان

21
00:05:51.400 --> 00:06:06.700
طب ليه ده هو القرآن نزل فيه فهو مبارك عندنا؟ لأ. في بعض الاثار ان شهر رمضان انزل فيه صحف ابراهيم والتوراة على موسى والانجيل على عيسى والزبور والقرآن طبعا

22
00:06:06.950 --> 00:06:22.250
شهر رمضان هو شهر مبارك من الاول فهديت اليه انت. وكان سبحان الله يعني فيه معنى كده بدر لذهني يعني. انا لم اقرأه لاحد. فان كان صعبا فمن الله وان كان خطأ فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء

23
00:06:22.750 --> 00:06:47.450
وكأن يا جماعة الله عز وجل يحفظه الازمان الفاضلة من ان تقع فيها عبادة تنسب اليه سبحانه وتعالى وهو يكرهها يعني لما ابتدعوا صفة اخرى للصوم راح ربنا سبحانه وتعالى ابى ان يحدث ذلك في رمضان

24
00:06:48.150 --> 00:07:08.950
وخلى النصارى ترحل  والمعرض ده هتلاقوه فين؟ في يوم الجمعة يوم الجمعة قم يا رب اليهود والنصارى بتعظيم الجمعة وتعظيم الجمعة كان لهم صلوات. صلوات فيها التوحيد لله عز وجل

25
00:07:09.950 --> 00:07:31.950
فظلوا وكذلك ايضا هتلاقوا فيها حديس. فيها حديس ان هذا اليوم ايه؟ يوم الجمعة هذا هو آآ هدانا الله عز وجل اليه وضل من كان قبلنا اليوم لكم وغدا آآ لليهود وبعد غد للنصارى. او آآ او هم لكم فيه تبع

26
00:07:32.150 --> 00:07:44.400
او كما قال صلى الله عليه وسلم هتلاقوا المعنى هو هو لما ابتدعوا عبادات فيها الشرك وكذا اضلهم الله عز وجل عن يوم الجمعة وهو يوم عظيم منذ ان خلقت السماوات والارض

27
00:07:44.600 --> 00:07:58.050
يعني يوم الجمعة ده فيه حاجات حصلت فيه ادخل ادم الجنة واخرج منها ونزل الى الارض يوم عظيم وهو يوم المزيد في الجنة وهو يوم رؤية الرب سبحانه وتعالى يعني في الجنة

28
00:07:58.550 --> 00:08:17.650
يوم كده له خصيصة فهدانا له واضل القوم عنهم وهذا من تيسيره ان حفظ لنا الشريعة طيب يبقى ده اول معنى ان الشريعة حفظت من عند الله عز وجل فوصلت الينا كما يريدها الله عز وجل

29
00:08:17.900 --> 00:08:30.700
ويسر لنا اسبابه. يسر لنا الصوم وتجد سبحان الله تأسير عجيب يعني تجد الناس اللي الصوم ثقيل عليهم طول السنة يجي في رمضان وكأن في معونة حقيقية من الله عز وجل

30
00:08:30.800 --> 00:08:46.600
وكأن في مدد حقيقي من الله عز وجل تيسيرا لنا يبقى يريد الله بكم اليسر. ولا يريدكم العسر. وفيه ايضا صرف الاذهان عن ان ربنا سبحانه وتعالى يا جماعة لما

31
00:08:46.600 --> 00:09:07.200
يشرع لنا بعض العبادات اللي ممكن باذهانا نفتكرها مشقة الله عز وجل ينفي هذا يعني في عز ايات الصيام يقول لك يريد الله بكم اليسر ربنا يريد بك اليسر قل طب فين اليسر ده؟ ده صوم وجوع وعطش وترك جماع

32
00:09:07.300 --> 00:09:22.900
ايوة ييسر لك طريق الجنة يسر لك طريق الجنة. هداك الى طريق الجنة قال لك لو مشيت في الطريق ده ففي باب لوحده كده اسمه باب الريان لا يدخل منه الا الصائمون

33
00:09:23.200 --> 00:09:44.650
هو تيسير لطريق الجنة كان في بعض المشقة فدي طبيعة الطريق عشان مش كل الناس تمشي في الطريق فده تيسير وتيسير اخر بقى اللي كل اذهاننا بتنصرف له اللي هو ايه؟ اللي هو من اول كلمة اياما معدودات. كان ممكن ربنا يشرع رمضان السنة كلها

34
00:09:45.700 --> 00:10:10.800
ولا يسأل عما يفعل. سبحانه وتعالى وهم يسألون  لكنه لم يفعل ذلك. سبحانه وتعالى. فشرع رمضان او شرع الصوم شهرا واحدا وتعالى تيسيرا لهذه الامة وكذلك الاحكام بقى الرخص. اللي هو واحد مسافر واحد مريض واحد كبير واحدة حامل واحدة مرضع الى اخره

35
00:10:11.200 --> 00:10:27.850
ده نوع تيسير تيسير تالت ان يا جماعة الصوم في بداية الامر بس هم اول مشهورة كان عامل ازاي المغرب يأذن ياكلوا ويشربوا ويجامعوا. العشاء اذنت يمسكوا لغاية تاني يوم

36
00:10:28.500 --> 00:10:47.450
طيب المغرب اذن ولسه العشاء ما اذنتش بس واحد نام وصحي قبل العشاء حتى يمسك يبقى كان كان زمان الصوم كده اول ما شرع عند يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة اول مشروع كان كده. المغرب اذن لك انك تاكل وتشرب لغاية العشاء بس

37
00:10:48.150 --> 00:11:06.850
وتمسك الى الى قابل ولو نمت ما لكش برضو انك يعني تاكل وتشرب الى ايهما ايهما اقرب النوم او صلاة العشاء ودي او قاعة الصحابة في حرس منهم عمر ومنهم قيس وآآ غيرهما من الصحابة رضوان الله عليهم

38
00:11:07.300 --> 00:11:20.350
ورفع عنهم الله عز وجل هذا الحرج احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. هن لباس لكم وانتم لباس لهن. علم الله انكم كنتم تغتانون انفسكم. تخونونها يعني تخونون انفسكم

39
00:11:20.350 --> 00:11:37.500
فتاب عليكم وعفا عنه. فالان باشرون كان بعد العشاء لا يباشر المرأة او لو نام وصحي لا يباشر المرأة خلاص الى قابل فده نوع تيسير. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. دي قاعدة يا جماعة

40
00:11:37.600 --> 00:11:50.700
قاعدة كده وانت بتتعامل مع ربنا خليها دايما قدام عينيك مهما طب دي تفيدني في ايه انا بقى؟ ايمانيا. انا مش بتكلم في الفقه. ايمانيا مهما حسيت من جواك ان اوامر ربنا

41
00:11:50.800 --> 00:12:14.900
فيها مشقة وفيها كلفة فاعرف ان في باطنها التيسير في باطنها الرحمة خليك على يقين من كده. يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر يبقى رمضان والتيسير الوقفة التانية

42
00:12:15.800 --> 00:12:34.000
رمضان آآ الاولى كانت رمضان والتيسير الوقفة آآ الثانية رمضان والقرآن شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات للهدى والفرقان آآ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. ليه

43
00:12:34.050 --> 00:12:52.100
وكأن يا جماعة فيه تلازم او فيه علاقة لو فيه ربط بين شهر رمضان وبين القرآن. وهو فعلا شهر تنزل القرآن. طب ازاي؟ ده القرآن كان بيزعل النبي صلى الله عليه وسلم في كل طول السنة يعني تلاتة وعشرين سنة القرآن بيتنزل

44
00:12:52.250 --> 00:13:05.200
هو ما كانش بينزل غير في رمضان؟ لأ. كان بينزل في غير رمضان كان بينزل في غير رمضان. لكن معنى انه نزل في رمضان او نزل في ليلة القدر انا انزلناه في ليلة مباركة

45
00:13:05.900 --> 00:13:19.750
كما قال الله عز وجل انه نزل الى السماء الدنيا الى بيت العزة في السماء الدنيا في شهر رمضان في ليلة القدر. ثم نزل منجما يعني بقى مفصل او مقطع على النبي صلى الله عليه وسلم على مدار التلاتة وعشرين سنة. بعد كده

46
00:13:20.650 --> 00:13:35.650
حسب الوقائع وحسب الحاجة هذا معنى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن. طب آآ انت عاوز تقول ايه؟ انا الحقيقة مش عاوز اقف هنا لا مع القرآن وانا مع رمضان انا عاوز اقف مع الانفعال مع القرآن

47
00:13:36.800 --> 00:13:59.100
رمضان له خصيصة مع القرآن اي قرآن اي قرآن هو قرآن واحد لا اقصد اي قرآن يعني ده ولا ده؟ اي قرآن في تعاطينا معه يا جماعة في احاديث مرعبة. منها مثلا النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف اقواما

48
00:13:59.550 --> 00:14:16.450
قال يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية احنا اتكلمنا وشرحنا الحديس ده قبل كده. في الدرس اللي فات بتاع اهمية القلب لكن الوقفة هنا ده فيه ناس النبي وصفها صلى الله عليه وسلم

49
00:14:16.550 --> 00:14:37.000
لهم تعلق بالقرآن يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم لم يصل للقلب ولا ولا يرتفع للرب لا يجاوز حناجره يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي واكثر منافقي الامة قراؤها. كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:14:38.800 --> 00:14:59.850
ايه ده  القرآن ده اللي هو ممكن يبقى سبب رفعتك. وسبب الترقي في درجات الجنان القرآن ده بص بقى ممكن يوديك للنفاق مش هو تعاطيك انت مع القرآن تعاطيك مع القرآن

51
00:14:59.950 --> 00:15:19.250
لا ينفعك بل يكون وبالا عليك بسوء التعاطي بسوء الانفعال. يبقى كيف نتفاعل مع القرآن الصيام والقرآن  مربوطين ببعض كده في حاجة اللي هي ايه؟ حديث النبي عليه الصلاة والسلام

52
00:15:20.700 --> 00:15:42.800
قال ان الصوم والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة بصوا هنا بقى صوم وقرآن هيجوا الاتنين يشفع للعبد يوم القيامة. الصوم يقول اي رب منعته الطعام والشراب والشهوة بالنهار فشفعني فيه. ويقول القرآن ايا ربي منعته النوم بالليل فشفعني

53
00:15:42.800 --> 00:16:00.650
قال صلى الله عليه وسلم فيشفعان طيب يبقى هنا مربوطين ببعض اهم لكن لو لاحزت هتلاقي ان حتى الصوم يرجع الى القرآن الصوم يا جماعة ييجي يشرح هيقول ايه يا رب منعته الطعام والشراب والشهوة بالنهار

54
00:16:01.050 --> 00:16:35.200
في حديث تاني ان القرآن يأتي يوم القيامة كالرجل الشاحب فيقول ربي منعته الطعام او منعته الاكل بالنهار آآ ومنعته النوم بالليل. في رواية يقول اظمأت نهاره واسهرت ليله ايه ده! هو الصوم اللي اللي بيمنع الاكل مش القرآن. الانفعال مع القرآن. يعني لما قرا القرآن

55
00:16:35.550 --> 00:16:54.800
ان فعل فصام واضح؟ يعني حتى الصوم يرجع الى كيف نتعاطى القرآن؟ كيف نتعامل مع القرآن؟ كيف ننفعل مع القرآن يا جماعة خلونا عشان ما نتوهش خصيصة رمضان بالقرآن. النبي عليه الصلاة والسلام

56
00:16:56.150 --> 00:17:11.050
ده هيبقى فيه المعنيين ان رمضان له خصيصة مع القرآن والانفعال مع القرآن. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان اجود الناس لكن في كده حاجة بتحصل اول ما النبي صلى الله عليه وسلم يعارضه جبريل بالقرآن

57
00:17:11.450 --> 00:17:32.050
كان النبي اجود الناس طول السنة هو اجود الناس صلى الله عليه وسلم وكان اجود ما يكون في رمضان امتى؟ حين يلقاه جبريل فيعارضه القرآن كان هنا النبي صلى الله عليه وسلم حصل انفعال مع القرآن يا جماعة. ما هو ما ينفعش نبقى بنقرا القرآن

58
00:17:32.150 --> 00:17:48.750
وسلوكنا هو هو وافعالنا هي هي وقبل ده كله وقلوبنا هي هي النبي عليه الصلاة والسلام اجود الناس لما يدارس القرآن لما القرآن لما يسمع القرآن من جبريل الجود بيزيد

59
00:17:49.400 --> 00:18:03.300
افعال البر تزيد افعال الطاعة تزيد معصيتك تقل هو ده القرآن اللي احنا عاوزينه. هو ده التعامل مع القرآن اللي ينجي. القرآن يا جماعة اللي هيجي يشفع يوم القيامة هيقول ايه

60
00:18:03.400 --> 00:18:25.300
هيقول اي ربي اظمأت نهاره واسهرت ليله. هو ده القرآن اللي هينجيك اللي هو عمل ايه اللي استفزك اللي اللي حضك انك تصوم وتقوم هي دي اللي احنا عاوزين ننتبه لها

61
00:18:25.650 --> 00:18:40.400
التعاطي مع القرآن في رواية تانية ان القرآن هيقول اي ربي منعته شهوته يبقى انت اما هنقرا قرآن في رمضان يا جماعة لازم نخرج بده هو القرآن ده عمل ايه في قلوبنا

62
00:18:40.450 --> 00:18:53.850
يا جماعة ربنا قال ايه بصوا يا جماعة برضو احنا لو تلاحزوا كده في القرآن ربنا لما زكر القرآن زكر ان صفات يحبها سبحانه وتعالى في من يقرأ او في من يسمع او في من يحفظ

63
00:18:54.500 --> 00:19:11.950
منها انه يزودك ايمان ده لسة في القلب اهو لسة ما شفناش بقى الجوارح هتعمل ايه صح كده؟ واذا تليت عليهم اياته ها زادتهم ايمانا بصفة المؤمنين اللي ربنا بيحبهم سبحانه وتعالى

64
00:19:12.250 --> 00:19:36.700
يبقى القرآن ايات ربنا سبحانه وتعالى يؤثر في القلب اولا ايمانا وبعدين شعر يا الجلود وتلين الجلود والقلوب يبقى قلب والجلود تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله

65
00:19:37.900 --> 00:20:00.800
تقشعرير الجلود وبعدين تبكي العيون ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوع يبقى تبكي العيون فتنفعل والنبي صلى الله عليه وسلم لما قرئ عليها القرآن حتى وصل القارئ الى قوله فكيف اذا جنى من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء الشهيدة؟ قال حسبك

66
00:20:01.250 --> 00:20:19.800
ونظر اليه فرآه يبكي صلى الله عليه وسلم تبكي العيون وتنفعل الجوارح بقى تظمأ بالنهار وتقوم بالليل. هو ده القرآن يا جماعة. ولذلك الصحابة فهموا ده يعني ابن مسعود لما يقول ايه ينبغي لحامل القرآن ان يعرف

67
00:20:20.250 --> 00:20:35.250
حامل القرآن يا جماعة اللي هو بقى له الشرف يوم القيامة وآآ يلبس والداه تاج الكرامة الى اخر هذا اللي هو مين اللي هو حفز القرآن عشان ياكل به عيش

68
00:20:35.550 --> 00:20:47.700
ابتديت انا على صوته حلو علشان ينزل آآ سيديهات ولا مقاطع صوتية ولا آآ ولا البلية التانية اللي بيبقى بيصلي وحاطط الكاميرا في وشه انا مش يعني مش عارف ازاي الصراحة

69
00:20:47.700 --> 00:20:58.650
يعني ما غريبة جدا. الصلاة اللي هي اخشع ما يكون. والتصوير فيها ما مش مطلوب. يعني حتى لو الناس عاوزة تسمعك عاوزة تسمعك. مش عاوزة تشوفك وانت بتعيط مسلا ولا

70
00:20:58.650 --> 00:21:17.850
مطلوب لكن على كل حال لأ مش ده الكرامة اللي هيلبس اللي هيرتقي في درجات الجنان ده واقرأ وارتقي وارتقي ورتل كما كنت ترتل في الدنيا اللي هو مين ابن مسعود بيقول ينبغي لحامل القرآن ان يعرف

71
00:21:18.400 --> 00:21:39.600
بليله اذ الناس نائمون وبنهاره اذ الناس مفطرون. يعني الناس نايمة وهو قايم بيصلي النهار الناس بتاكل وتشرب وهو صايم وبخشوعه او بسكوته اذ الناس يخوضون مجالس الغيبة والنميمة اللي بين النساء ولا بين الرجالة في الشغل؟

72
00:21:39.650 --> 00:22:01.200
حامل القرآن غير هم قاعدين بيغتابوا هي قاعدة في ركن قاعدة في ركن حتى لو مش بتقرا في المصحف لكن هي القرآن اثر في القرآنك لما الناس هتغتاب هغتاب. هتنم هنم. اه مفطرين هفطر. بيهجصوا ههجص

73
00:22:01.550 --> 00:22:25.850
اين قرآنك ويبقى ينبغي حال القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون وبنهاره اذا الناس مفطرون. وبحزنه اذ الناس يفرحون هو في عالم تاني وببكائه اذ الناس يضحكون وبصمته اذ الناس يخوضون. وبخشوعه اذ الناس يغتالون. واذ الناس يختالون

74
00:22:26.050 --> 00:22:47.500
الحسن له قول جميل بردو هنا حسن البصري ان من كان قبلكم يعني الصحابة ان من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل رسائل من ربهم فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها بالنهار هو ده القرآن يا جماعة اللي عاوزينه في رمضان

75
00:22:48.900 --> 00:23:00.700
الصحابة شافوا القرآن ازاي؟ رسائل من الرب اقفوا يا جماعة مع الكلمة دي انت لو جاي لك رسالة من واحد عظيم القدر رئيس دولة ولا ملك ولا حاجة زي كده

76
00:23:01.450 --> 00:23:17.000
هتبقى عاوز تفهم كل فصلة وكل حرف يقصد ايه؟ طب محتاج مني ايه؟ لاحسن اعمل حاجة غلط. غير اللي يقصده ولله المثل الاعلى. ده الرب سبحانه وتعالى القرآن رسالة الله لك

77
00:23:19.400 --> 00:23:48.400
ان من كان قبلكم رأوا القرآن رسائل ربهم فايه فجلسوا بالليل يفهموا ماذا يريد الرب سبحانه وتعالى؟ عشان يأتي النهار يعمل واضح اه طيب دي تاني وقفة ان احنا لازم نهتم بالقرآن بالشكل ده

78
00:23:49.950 --> 00:24:04.100
الوقفة السالسة وآآ نختم بها رمضان والدعاء اهو برضو في الايات ربنا ذكر واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون

79
00:24:04.150 --> 00:24:19.050
الموضوع للاسف مش قادرين نقف مع كل الآيات يعني نتدبر الآيات كلها فاحنا بنأخذ كده ايه؟ وقفات. ودي الوقفة الثالثة معنا النهاردة. رمضان والدعاء هتلاقوا حاجة عجيبة  ربنا سبحانه وتعالى ذكر اية الدعاء

80
00:24:19.250 --> 00:24:35.450
وسط الايات التي تتحدث عن الصوم الغريب بقى ان الاية دي مكانها عجيب جدا. هتلاقي كل الايات اللي قبلها بتتكلم عن اللي بيحصل بالنهار والايات اللي بعدها بتتكلم عن اللي بيحصل بالليل

81
00:24:36.050 --> 00:24:55.200
يعني من اول كتب عليكم الصيام. الصيام بيبقى بالنهار وكل الآيات اللي فوق بقى من الصوم ورخص الصوم وكده كله بالنهار وبعدين واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم

82
00:24:56.400 --> 00:25:10.250
هو ده اللي بيحصل بالليل. وجت الاية في النص وكأن هنا اشارة الى وقت اجابة الدعاء انتم عارفين يا جماعة في الحديس سلاسة لا ترد دعوته. منهم الصائم حين يفطر

83
00:25:10.950 --> 00:25:29.450
وقت الفطر وفي الحديس التاني للصائم عند فطره دعوة لا ترد عيد الفطر عيد الفطر ده اللي هو امتى؟ المغرب اللي هو امتى؟ الوقت اللي بيفصل النهار عن الليل طب لي نهار وبعده ليل

84
00:25:29.850 --> 00:25:49.800
هنا الدعوة المستجابة ما تلاقوا الاية وكأن الاشارة مكانها هذا اشارة الى وقت اجابة الدعاء واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان امتى الدعوة المستجابة عيد الفطر. فده وقت ما ينفعش يضيع في رمضان

85
00:25:50.550 --> 00:26:08.100
يعني رمضان لو تلاتين يوم ففي تلاتين مرة هندعي ما ينفعش يبقوا تسعة وعشرين. ما ينفعش دي دعوة لا ترد وهنا في معنى تاني ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني معنى على جنب كده بقى النبي صلى الله عليه وسلم كأنه يعني ايه يريد انه يرشدك الى دعوة بعينها

86
00:26:09.550 --> 00:26:30.300
لما قال في الحديث ولله في كل ليلة عتقاء. وفي رواية عند الفطر وكأن ما ينفعش دعاءك يخلو من الدعوة دي. اللهم اجعلنا من عتقائك من النار وبعض العلماء ذكر يعني لطيفة اخرى في هذه الاية

87
00:26:30.900 --> 00:26:42.150
ونختم بها ان ربنا سبحانه وتعالى في اي موطن ونشوف بقى لو في حد آآ يعني محتاج اي اسئلة يبعتها بقى من دلوقتي ان ربنا سبحانه وتعالى في اي موطن

88
00:26:43.350 --> 00:27:02.350
آآ خاطب النبي صلى الله عليه وسلم بانه آآ سئل عن شيء يعني يسألونك عن الاهلة يسألونك آآ اه عن يعني عن الشهر الحرام قتال فيه آآ يعني جت كتير في القرآن

89
00:27:02.400 --> 00:27:20.400
هتلاقي دايما الرب قل يسألونك قل وده طبيعي. يعني هم بيسألوك فروح قل لهم كذا كذا كذا يسألونك عن الهلة قل هي مواقيت للناس والحج يسألونك عن شهر الحرام القتال فيه قل قتال فيه كبير

90
00:27:21.500 --> 00:27:38.650
اه ايه اللي المواطن ده واذا سألك عبادي عني فاني قريب ما قالش قل وكأن هنا الله عز وجل ينفي الواسطة بين العبد وبين ربه في هذه العبادة عبادة الدعاء

91
00:27:38.900 --> 00:27:51.650
انت مش محتاج واسطة انت في اي وقت عاوز تدخل فيه على الرب سبحانه وتعالى بتدخل بترفع ايديك وتسأل ولذلك هنا لم يقل واذا سألك عبادي عني فقل يا محمد

92
00:27:52.150 --> 00:28:15.800
لأ  اه اه جه سؤال احنا كده خلصنا يعني الحمد لله رب العالمين. فيه سؤال جه اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف احافظ على الصلاة اه كيف احافز على الصلاة؟ بصوا يا جماعة عموما

93
00:28:16.450 --> 00:28:38.050
اي حاجة اي عبادة عاوز تأتيها او اي معصية عاوز آآ تنتهي عنها لازم هيكون في الطريق معنيين يسبقهم معنا رئيسي اساسي المعنى الاساسي او الرئيسي هو الدعاء واحنا لسه بنتكلم عن الدعاء. الافتقار الى الله

94
00:28:38.100 --> 00:28:47.800
انك تعرف انه لا حول ولا قوة الا لا حول ولا قوة الا بالله ولا حول ولا قوة الا بالله يا جماعة كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله كنز

95
00:28:48.700 --> 00:29:05.550
ليه كنز عارفين ايه اللي حول ولا قوة الا بالله؟ يعني لا تحول عن المعصية ولا آآ قوة في جلب الطاعة الا بالله فتدخل على الله دخول المفتقر دخول المفلس

96
00:29:05.850 --> 00:29:16.550
يبقى انا عاوز احافز على الصلاة اسأل ربنا ليل نهار. يا رب اعني يا رب انا من غيرك هضيع يا رب انا من غيرك مش هحافظ على صلاة يا رب

97
00:29:16.750 --> 00:29:31.850
كن الى جواري يا رب خذ بناصيتي اليك كتير كتير ده المعنى الرئيسي خلصنا يبقى اللجئ الى الله عز وجل. هنخش على حاجتين تانيين ده دايما ده في اي حاجة يا جماعة

98
00:29:32.150 --> 00:29:49.600
عماد عاوز اعملها آآ آآ معصية عاوز آآ انتهي عنها. يبقى اول حاجة اللجوء الى الله عز وجل. وندخل بقى في معنيين معنى آآ نظري لو ايماني ومعنى عملي يعني ايه مع النزر؟ يعني اكلم نفسي بمعاني كده

99
00:29:49.750 --> 00:30:01.700
خلاص اقعد كلم نفسك اللي عاوز يحافز على الصلاة ده اقعد قل لنفسك انت فكر نفسك كده كلم نفسك انت عارف يا ابني الصلاة دي لو محافزت عليها انت فين

100
00:30:01.950 --> 00:30:22.700
انت عارف ان العلماء لم يختلفوا في شيء تركه كفر الا الصلاة يعني يعني ما فيش اي عبادة تانية هتعملها علماء هيقولوا عليك انك تكفر بمجرد الترك. الا الصلاة اللي بيترك الصلاة يا جماعة

101
00:30:23.200 --> 00:30:37.400
حكمه دائر بين كفر وفسق. عند العلماء يعني اللي مش هيكفرك هيقول عليك فاسق انت شايف انت رايح فين فكلم نفسك كده طب انت ليه انت كاره ربنا كاره تقعد بين ايديه يعني

102
00:30:37.750 --> 00:30:48.300
قل لنفسك كده طيب يبقى ده معنى انا طبعا مش هينفع اتكلم بقى يعني اسر في كل معنى. معنى تاني قل لنفسك هو انت صادر تاخد منك قد ايه في اليوم؟ صلاة بوضوء

103
00:30:49.200 --> 00:30:59.200
كلها لو جمعتها مش جمعتها يعني صادفها مع بعض. لأ لو جمعت كل الوقت على بعضه مش هتلاقيها بتكمل نص ساعة في اربعة وعشرين ساعة. فقل لنفسك كده. ربنا سبحانه وتعالى خلقك واداك

104
00:30:59.200 --> 00:31:14.450
اعضاء سليمة واداك وقت اربعة وعشرين ساعة في اليوم وقال لك اديني نص ساعة فمش عاوز تدي له نص ساعة ليه ده معنى كده نكلم نفسك مين معنى تالت وقت الصلاة اللي انت ما روحتش تصلي فيه

105
00:31:15.000 --> 00:31:31.900
رحت عملت ايه اهم؟ للدرجة دي بقى للدرجة دي بقى ربنا هو اهون عليك من اللي سبت الصلاة عشان تروح له طيب معنا رابع. طب اللي انت رحت له ده اللي ترجو عنده دنيا ولا فلوس ولا اصلا

106
00:31:32.000 --> 00:31:48.800
هو كل ده بيد من؟ بجد اللي انت سبت الصلاة ده. سبت آآ الصلاة اللي امرك بها الفلوس والدنيا واللي انت اي حاجة سبت الصلاة عشانها بيد الله عز وجل دي كلها معاني نظرية تكلم نفسك بها. المعاني العملية بقى

107
00:31:49.000 --> 00:32:05.050
انك نبتدي لو انت بيفوتك الفجر عشان بتنام متأخر هنام بدري لو انت في وسط صحبة ما بتصليش هاقطعها واروح لصحبة بتصلي. اه بس دول في الشغل اكيد ما فيش حد الشغل كله ما بيصليش. هاقعد مع اللي بيصلي

108
00:32:05.300 --> 00:32:23.350
هيبقى ده صاحبي عندي واحد اعرفه بيصلي. يا فلان بعد ازنك لما تيجي تصلي الضهر وانت في الشغل مسلا لو بتروح عليك وانت في الشغل. خدني معك علاج عملي فدايما نمشي في الطريقين دول. طبعا مش هقدر يعني اجاوب كل آآ او السؤال بالتفصيل يعني

109
00:32:24.050 --> 00:32:38.500
آآ لو دكتور القلب منعني من الصيام وانا عندي القدرة على الصيام بالرغم من التعب. فهل هذا حرام علي آآ لأ مش حرام كيف اعطي طريق حقه مش فاهم صلاة التراويح للمرأة في المسجد مستحبة ام حرام؟

110
00:32:38.650 --> 00:32:57.350
المرأة هو اصلا يعني السؤال نظري. السنة دي ما فيش المسجد مش مفتوح للنساء ولا حول ولا قوة الا بالله هو يعني سؤال نظري آآ لكن تصلي في المسجد او تصلي في المسجد ما فيش لا بأس. آآ القاعدة في الموضوع ده المكان اللي تجدي فيه قلبك حاضر

111
00:32:57.600 --> 00:33:11.200
اه اكتر صل فيه آآ ماشي اه طيب ما فيش اسئلة تاني اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. نشهد ان لا اله الا انت. نستغفرك ونتوب اليك