1
00:00:01.200 --> 00:00:17.550
الحمد لله نحمده ونستعينه نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:17.700 --> 00:00:33.850
صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فيقول الله عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

3
00:00:34.450 --> 00:00:49.500
لعلكم تتقون اياما معدودات من كان منكم مريضا وعلى سفره فائدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقون هدى طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصومه خير لكم

4
00:00:49.800 --> 00:01:17.900
ان كنتم تعلمون ينادي الله سبحانه وتعالى المؤمنين في هذا الوصف العظيم ووصف الايمان والذي من مقتضاه ان يسمعوا ويطيعوا لما يمرون به ربهم سبحانه وبحمده ولما ينهاهم عنه ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه

5
00:01:18.700 --> 00:01:42.400
اذا سميت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك فان خيرا تمور به واما شرا تنهى عنه ورد هذا النداء في القرآن العظيم في تسعة وثمانين موضعا ولهذا يتأكد على كل مؤمن ان

6
00:01:42.750 --> 00:02:04.150
يعنى في هذا الامر عندما يسمح الله عز وجل يناديه ويقول يا ايها الذين امنوا المنادي هو ربنا عز وجل المنادى انت ايها المؤمن بك ان تصغي سمعك كما قال ابن مسعود

7
00:02:04.550 --> 00:02:28.500
رضي الله عنه وارضاه اجلالا المنادي وامتثالا لامره سبحانه وبحمده اجتنابا لنهيه فهو اما خير يأمرك به. واما شر ينهاك عنه وقد كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

8
00:02:28.550 --> 00:02:58.100
لعلكم ستكونون اي فرض عليكم الصيام صيام وتعبد لله بالامساك عن مفطرات من الطعام والشراب والشهوة في وقت مخصوص لطلوع الفجر الى غروب الشمس وقد ذكر الله عز وجل انه كتب على الامم قولنا من لدن نوح عليه السلام الى محمد

9
00:02:58.200 --> 00:03:19.900
صلى الله عليه وسلم ذكر ان الذي فرض عليهم صيام ثلاثة ايام من كل شهر كما كان الحال عليه اول الامر في هذه الامة ثم نسخ بعد ذلك اجابة صيام

10
00:03:21.350 --> 00:03:52.850
وفي ذكر كتابته عن الامم السابقة تنشيط لهذه الامة شحن  ان ينافسوا في هذا العمل ويسابقوا الى الخير بفعل ما فرض على الامم قبلهم وفيه ايضا تسلية لهم وتيسير ان هذا الذي فرض عليهم

11
00:03:53.000 --> 00:04:17.150
ميسر وسهل عليهم وقد فرض على الامم قولهم ذكر الله سبحانه وتعالى عدة امور فيها تيسير لهذا الامر منها ما ذكر ومنها قوله عز وجل اياما معدودات وايام عند علماء العربية جمع قلة

12
00:04:17.650 --> 00:04:39.200
وصفها ايضا بانها معدودات الم يكن الصيام شهورا بل كان اياما واياما معدودات ايضا ثم ايضا رخص لمن له عذر من مريض او مسافر ان يفطر ذلك اليوم ويقضي مكانه

13
00:04:39.650 --> 00:05:00.200
يوما اخر او اياما اذا افطرها واما كان الصيام في اول الامر على التخيير في قوله الذين يطيقونه فتنة طعام مسكين فمن تطوع خير فهو خير له. وان تصوموا خير لكم. ولهذا قال

14
00:05:00.200 --> 00:05:22.250
في الاية بعدها يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر فكان هذا الصيام تيسيرا من الله سبحانه وتعالى وتسهيلا في اصل مشروعيته واذا عرظت امور ايظا عبدي فان الله سبحانه وتعالى يسر الامر عليه

15
00:05:22.800 --> 00:05:46.400
ثم بين عز وجل الحكمة العظيمة والتي من اجلها شرع الصيام الصيام لاجل ان يجوع الناس ما يفعل الله بجوعهم وعطشهم ولكن الله سبحانه وتعالى شرعهم لحكمة عظيمة بينها ربنا عز وجل بقوله

16
00:05:46.500 --> 00:06:23.850
لعلكم تتقون قوله لعلكم هنا هذا الحرف للتعليل اي لتتقوا الله عز وجل وهذه ثمرة الصيام تنضوي تحتها الحكم والغايات التي يذكرها اهل العلم من التقوى اتقاء المحارم واعتقاء الاكل والشرب وسائر

17
00:06:24.000 --> 00:06:51.550
المفطرات ومن التقوى ايضا والتي ينالها الانسان بسبب هذا الصيام مراقبة الله عز وجل وتربية نفسه وقلبه على مراقبة ربه سبحانه وتعالى وتقواه حيثما كان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في وصيته معاذ اتق الله

18
00:06:52.000 --> 00:07:25.150
حيث ما كنت ومنه او ومنها ايضا من تقوى الله عز وجل واسبابها. اسباب التقوى منها طاعته سبحانه وبحمده  ومنها تضيق مجاري الشيطان بصيام العرب هو من اسباب تقوى الله عز وجل اذ هو صيانة للانسان من الشيطان ومن

19
00:07:25.150 --> 00:07:38.650
ولهذا كان من خصائص هذا الشهر المبارك الكريم ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة المخرج في الصحيحين اذا دخله رمظان فتحت ابواب الجنة فلم يغلق منها باب

20
00:07:38.650 --> 00:08:05.500
فلم يفتح منها باب وصفدت الشياطين المسلمون هذه الفرصة الشياطين المصفدة صيام ايضا يعين على تضييق مجاري الشيطان فينشط الانسان في طاعة الله عز وجل وهذا امر يلاحظه الناس من انفسهم

21
00:08:07.550 --> 00:08:39.100
تقوى الله عز وجل هي ان يجعل العبد بينه وبين عذاب الله سبحانه وتعالى وقاية بامتثالي اوامره واجتنابه نواهيه غاية الكبرى من صيام ان ينال الانسان هذه المرتبة العالية والتي رتب الله عليها تعظيم الاجر والثواب. ولهذا وصف الله سبحانه وتعالى المتقين بصفات جليلة في غير ما اية

22
00:08:39.300 --> 00:08:59.300
وبين ثوابهم واجرهم عندهم سبحانه وبحمده. في مثل قوله عز وجل ان المتقين في مقام امين في جنات وهنوم يبسون من سندس كذلك وزوجناهم بحور نعيم يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتى

23
00:08:59.300 --> 00:09:17.300
ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم. المسلم ان يحرص على كل اسباب التقوى ومن اعظمها ما ذكره الله سبحانه وتعالى في هذه الاية من الصيام والمحرمة عليه والحج عليه

24
00:09:17.550 --> 00:09:44.950
ثم قال عز وجل اياما معدودات فمن كان منكم مريضا على سفر فائدة من ايام اخر. فصيام ايام معدودات قليلة شهر الواجب منه  يندم ويسن للانسان ان يصوم ما تيسر من صيام التطوع لكن بالنسبة لصيام الواجب فهو ايام

25
00:09:44.950 --> 00:10:04.850
معدودات فمن كان منكم مريضا على سفر فائدة من ايام اخر. المريض ما يخلو من حالات. اما ان لا يؤثر فيه الصيام. كالمرظ اليسير ليس صداع  وما اشبه ذلك فمثل هذا لا يجوز لصاحبه ان ان يفطر

26
00:10:05.350 --> 00:10:27.350
الثاني ان يشق عليه الصيام. ويكون في صيامه كلفة ومشقة عليه. فمثل هذا يرخص له في الفطرة وقد يلزمه الفطر احيانا. اذا كان الصوم يؤثر عليه ويضر. كذلك اذا كان مسافرا

27
00:10:27.700 --> 00:10:51.250
لما قد ينال المسافر من مشقة فله ايضا ان يفطر وهل الافضل له ان يفطر او يصوم حققون من اهل العلم ان الامر يرجع الى المشقة وعدمها. من كان يشق عليه الصيام في السفر

28
00:10:51.550 --> 00:11:10.250
الافضل في حقه ان يفطر لهذا قوله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في سفر وان كان لا يشق عليه وليس فيه كلفة عليه فلولا في حقه  لادراك حرمتي

29
00:11:10.450 --> 00:11:33.300
الزمن وفضله  واذا سافر فمتى يفطر؟ يفطر اذا فارق البنيان البنت اذا تجاوزه وتعداه فله ان يفطر حتى ولو كان انشأ الصيام حضرا في قول مشهور من كلامي اهل العلم

30
00:11:34.750 --> 00:12:02.350
وعن الذين يطيقونه بدنة طعام مسكين اختلف المفسرون في هذه الاية وفي قوله وعلى الذين يطيقونه. فقير وعلى الذين يطيقونه دون كلفة ومشقة  عليهم فدة مسكين وان تطوعوا بالصيام الصيام خير لهم فمن تطوع خيرا

31
00:12:02.450 --> 00:12:22.750
فهو خير منه له وان تصوموا خير لكم فلهم ان يفطروا ويطعموا عن كل يوم مسكينا ولهم ان يصوموا وصيام خير. والافضل له وهذا على قول بان هذا الامر كان في اول مشروعيته

32
00:12:22.750 --> 00:12:48.250
صيام اذ كان مشروعية الصيام على التدريج فخيروا في اول الامر بين الصيام والافطار ثم جاء حجاب الصيام في الاية بعدها ويقول تعالى فمن شهد منكم الشهر يصم فكانت هذه الاية الاخرة ناسخة للاية المتقدمة كما ورد عن سلمة ابن رضي الله عنه

33
00:12:48.750 --> 00:13:14.550
انه قال لما نزل قوله تعالى وعن الذين يطيقونهم فتنة طعام المسكين كان من احب ان يفطر يفتدي ثم او حتى نزلت الاية بعدها فنسختا والحديث مخرج في الصحيح القول الثاني في تفسير هذه الاية ان معنى قوله عز وجل

34
00:13:15.250 --> 00:13:39.050
وعلى الذين يطيعونه اي يطيقونه مع كلفة ومشقة شيخ كبير مرأة الكبيرة. فرخص لهما ان يفطروا وان يطعموا عن كل يوم مسكينا. وعلى هذا القول لا تكونوا ولاية منسوخة قال بهذا ابن عباس رضي الله عنه

35
00:13:39.100 --> 00:13:59.150
عنهما قال هي ليست منسوخة هي في الشيخ الكبير والمرأة كبيرة لا يطيع في اخواني الصيام فيفطرون ثم قال عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفقر

36
00:14:00.050 --> 00:14:30.400
هذه الايات اشتملت على جملة من  شعري شهر رمضان المبارك منها الصيام ومنها نزول القرآن في ومنها الدعاء ومنها الاعتكاف كما سيأتي في الاية بعدها وكان من خصائص هذا الشهر

37
00:14:30.500 --> 00:14:50.950
المباراة الكريم ان انزل الله سبحانه تعالى فيه القرآن وقد روي ان جميع الكتب السماوية نزلت في شهر رمضان ايضا صفوف ابراهيم التوراة والانجيل  وقد نزل القرآن في شهر رمضان

38
00:14:52.100 --> 00:15:18.050
الى بيت العزة من السماء الدنيا جملة ثم نزل بعد ذلك مفرقا على رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب الوقائع والحوادث كان نزول القرآن تشريفا لهذا الشهر المبارك الكريم

39
00:15:18.200 --> 00:15:41.800
وقد نزل ليلة القدر. قال تعالى انا انزلناه في ليلة القدر. وقال انا انزلناه في ليلة مباركة هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. يعني نزل هذا القرآن هدى. للناس فهو اعظم سبب لهداية الناس

40
00:15:42.100 --> 00:16:05.700
ويتأكد على كل مسلم ان يكون له ورد من كتاب الله عز وجل لجنال اعظم سبب للهداية ولثبات على الهداية ايضا كما قال عز وجل قل ان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي وقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء

41
00:16:05.700 --> 00:16:28.150
ما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. وقال عز وجل قل نزله الروح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى ابو شراف المسلمين هذا القرآن انزله الله انزله الله سبحانه وتعالى هدى للناس وبينات من الهدى والهدى اي

42
00:16:28.700 --> 00:17:00.500
علامات حجج وبراهين ظاهرة واضحة تدل على صحة ما دعا اليه من الهدى وفيه التفريق بين الحق والباطل وبين الخير  جدير بالمسلم ان يعنى بكتاب الله عز وجل طيلة العام ويجتهد فى قراءته فى شهر رمضان

43
00:17:00.600 --> 00:17:21.500
وفي صحيح عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن وكان يلقاه كل ليلة قال فلرسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير اجود من الريح

44
00:17:21.750 --> 00:17:54.900
في مشروعية قراءة القرآن وتدارسه وفيه تأثير هذا الشهر وهذا القرآن وتدارسه ومجالسته الاخيار في عمل الانسان وسلوكه اكل في الخير او بالخير كالريح المرسلة صلوات الله وسلامه عليه كما شهد منكم بشارة فليصمه مما ادركه هذا الشهر المبارك الكريم

45
00:17:55.150 --> 00:18:20.250
ان يصومه وانها لنعمة من الله كبرى. ان مد في عمر الانسان حتى يدرك هذا الشهر. فهو موسم من مواسم  الخير فيه يقال العثرات وفيه تضاعف الحسنات وفيه تكفر السيئات

46
00:18:20.650 --> 00:18:42.750
وفي الحديث المخرج في الصحيح الصلوات الخمس والجمعة والجمع ورمضان الى رمضان مكفرات ما بينهن ما سلبت الكبائر وفي حديث ابي هريرة صلى الله عليه وسلم كل عمل ابن ادم له

47
00:18:44.350 --> 00:19:14.300
الا صوم يقول الله تعالى فانه وانا اجزي به صيام سنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يصح يرفث ولا يصحب ليس به احد فليكن اني صائم   للانسان ان يغتنم هذه الفرصة

48
00:19:15.100 --> 00:19:41.750
وهذا الموسم لان المواسم الكريمة سرعان ما تنتهي وتنقضي ينظر الناظر الى حاله فيها واذا ما اودعها من عمل فربما يفوت الموسم ان يحصل الانسان منه وبغيته ودنى ان يقضي منه نعمته وليل

49
00:19:41.750 --> 00:20:06.750
نهار خزانتان فلينظر كل واحد منكم ما يضع في خزانته ومن كان مريضا على سفر فائدة من ايام اخرى اعيدت مرة ثانية قيل حتى لا يظن ان هذا الحكم نسخ

50
00:20:06.900 --> 00:20:32.550
مع الاية الاولى على قوله بنسخه بنسخها. في قوله عدة من ايام اخر دليل على انه اذا افطر شهر رمظان فانه يقظي بعدد الايام كان شر ثلاثين وكان تسعة وعشرين. وفي دليل على انه يقضي عدة من الايام سواء كانت متتابعة او متفرقة

51
00:20:32.550 --> 00:20:57.850
كان الاولى فيها وله ان يؤخره حتى ولو صام قضاء رمضان في ايام قصيرة وايام باردة فلا بأس بهذا قال عز وجل يريد الله بكم اليسر العسر اي من شرعه من الاحكام كله تيسير

52
00:20:58.150 --> 00:21:31.900
وهو خير وفضل من الرب الكريم سبحانه وبحمده  رخصت لهم عوارض بمرض او سفر ان يفطروا ورخص لهم في كثير من الاحكام برخص تدل على يسر هذه الشريعة وسماحتها ما يريد الله ان ينزل عليكم من حرج ولكن يريد وليتم نعمتهم عليكم

53
00:21:32.650 --> 00:22:09.200
لعلكم ان تشكرون ولتكمل العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون لتكملوا العدة عدة هذا الشهر فتتم ايامه وتكملوا اوقاته بصيام نهاره والاجتهاد بانواعه طاعاتي وقرباتي فيه  صيام النهار وقيام الليل وتلاوة القرآن والاجتهاد في انواع القربات والصدقات

54
00:22:09.200 --> 00:22:37.300
ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون اي تكبرون الله عز وجل اخذ العلماء من هذا مشروعية عند نهاية  وعند انقضائه ليلة العيد في شرع المسلم ان يكبر ليلة العيد وصبيحته الى ان يخرج

55
00:22:37.350 --> 00:23:04.200
الامام شكرا لله سبحانه وتعالى على ما من علي من اكمال عدة شهر رمضان وعلى ما تفضل عليه من الهداية التوفيق واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي. اذا دعان فليستجيبوا لي

56
00:23:04.300 --> 00:23:32.400
وليؤمنوا  روي ان رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقريب ربنا فلناجيه ام بعيد؟ فلناجيه فنزلت الاية واذا سلك عبادي عني فاني قريب لاحظ في هذه الاية ان الجواب جاء من الله سبحانه وتعالى مباشرة

57
00:23:34.550 --> 00:24:00.850
ومثل هذه الاسئلة يأتي جواب بواسطة محمد صلى الله عليه وسلم. كما في الاية التي بعدها بقليل يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس يسألونك ماذا ينفقون كل ما انفقتم من خير. عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه. نسألك عن الامثال قل للانفال وهكذا

58
00:24:01.400 --> 00:24:19.700
عامة المسائل في القرآن يكون الجواب فيها بواسطة المصطفى صلى الله عليه وسلم والجواب هنا جاء من الله سبحانه وتعالى مباشرة. اشارة الى قربه من عباده. ويلاحظ في حديث القرآن

59
00:24:19.800 --> 00:24:51.350
ان عامتها لم يأتي معها حرف النداء كقوله عز وجل على سبيل التمثيل ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وجميل كالايات التي وردت في الدعاء دعاء الانبياء او غيرهم لم يأتي معها حرف النداء وحذف

60
00:24:51.350 --> 00:25:15.550
حرف النداء عند علماء اللغة العربية يقول اه اشارة الى قرب المنادي فهو قريب سبحانه وتعالى منا اقرب الى احدنا كما قال عليه الصلاة وسلام من عنقي راحلته لما سمع صحابته يرفعون اصواتهم بالذكر والتسبيح والتهليل قال ارفعوا على انفسكم فانكم لا تدعون اصما

61
00:25:15.550 --> 00:25:33.700
ان لي تدعو سميع قريب. اقرب الى احدكم من عنق راحلته. ويلاحظ يا اخوان ايضا في ادعية القرآن ان الله سبحانه وتعالى آآ اورد الادعية يعني عامتها ان لم يكن

62
00:25:34.050 --> 00:26:04.050
كلها جاءت بلفظ او بسم الرب سبحانه وبحمده وفيه توسل الى الله سبحانه وتعالى بربوبيته الخاصة انبيائي واوليائه عباده المؤمنين. فالداعي يتوسل الى الله بربوبيته يقول اللهم انت ربي وان كنت ربي

63
00:26:04.600 --> 00:26:26.050
قد ربيتني على او كل خير ودفعتني عني كل شر. فتقبل مني دعائي. اذ الربوبية دعاء ربوية عامة لكل الخلق. كما في قوله عز وجل الحمد لله رب العالمين. ورؤية خاصة

64
00:26:26.050 --> 00:26:54.400
لا تكون الا لاصفيائه من انبيائه وعباده المؤمنين فاني غريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فهو قريب من عباده. سميع بصير عليم رقيب ويخفى عليه خافية من احوال عباده وامورهم

65
00:26:54.400 --> 00:27:24.700
يسمع دعواهم ويسمع شكواهم ونجواهم ونجيب دعاءهم في وكل وقت احي وان كان هناك اوقات قد تكون مظنة للاجابة ومنها دعاء ساني الصيام وعند الفطر وفي تحديد قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم ولا كان منهم الصائم

66
00:27:25.050 --> 00:27:44.500
حين يفطر وفيه ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد ولكن يحصل للانسان عند دعائه ان يجتهد في الدعاء وان يسأل الله من قلبه لا من ظهر قلبه انا ادعو الله وهو غافل

67
00:27:44.600 --> 00:28:13.950
او يدعو بلسانه فقط ان يتحرك قلبه ويتوجه قلبه الى رب بل يدعو ربه بافتقار وتذلل وحضور قلب واجتهاد في الدعاء وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم يستجاب للعبد ما لم يدعو باثم باثم وقطيعة رحم

68
00:28:14.200 --> 00:28:36.750
ما لم يستعجل قالوا يا رسول الله قال يقول دعوت فلم يستجاب لي ثم يترك الدعاء بل المؤكد عليه ان يظل داعيا طيلة عمره. ولله سبحانه وتعالى فيما يقضي حكم

69
00:28:36.750 --> 00:28:55.300
اسراء فقد يكون من الحكمة ومن مصلحته هو ان تتأخر الاجابة ولن يرتضيا له دعوة عند الله عز وجل فانه كما في الحديث ما دعا عبد لدعوة الا اعطاه الله وحدة من خصال ثلاث

70
00:28:55.400 --> 00:29:15.400
في الدنيا او يدفع عنه عنه من الشر مثل هذا او يدخرها له يوم القيامة. اما ان يدعو مرة مرتين او آآ وقتا معينا ثم يرى ان اجابة دعوته في ظنه تأخرت فيترك الدعاء

71
00:29:15.400 --> 00:29:39.950
كل هذا حري ان لا يستجاب له فينبغي الانسان ان تكون له دعوات يختارها من الكتاب من السنة اذ هي جوامع الدعاء ومما يحتاجه هو ايضا يدعو بها في وقت رخائه

72
00:29:42.100 --> 00:30:05.200
حتى يتعرف الله سبحانه وتعالى اليه في وقت شدته وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم لابن هباس في وصيته العظيمة له تعرف الى الله في الرخاء يعرف كيف الشدة فيتعرف الى الله في الرخاء حتى يعرفه ربه. ويدركه في وقت حاجته وشدته

73
00:30:07.850 --> 00:30:26.000
اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاذا اراد من ربه ان يستجيب دعوته فليستجيب هو لله سبحانه وتعالى قال تعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم مهيب

74
00:30:26.350 --> 00:30:54.850
استجيبوا لربكم لقوله اتي يوم لا مرد له من الله فيستجيب لربه ويؤمن بربه سبحانه وتعالى فيستجيبوا دعوته ويجعله من الراشدين السالكين طريق الرشد والخير والصلاح والاستقامة كما قال عز وجل احل لكم اية صيام نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن

75
00:30:55.450 --> 00:31:29.850
جاءت الاحكام في هذا الشهر الكريم بتدريج توطينا للناس تعويدا لهم على الصبر واحتمال ما يناله في الصيام  الصيام من اعظم الامور التي تربي الانسان على الصبر الصبر بانواعه كلها. ثلاثة الصبر على طاعة الله

76
00:31:30.100 --> 00:31:52.000
الصبر على معاصي الله عز وجل الصبر على  المؤلمة. ولهذا شرع في اول الامر الصيام طيلة النهار ثم يفطر ويأكل يأكل ويتناول جميع المفطرات ما بين المغرب والعشاء ثم يمسك بعد العشاء

77
00:31:52.150 --> 00:32:17.000
وان نام قبل ان يفطر استمر صائما الى اليوم الاخر قد ورد ان قيس من سلم الانصاري جاء من حائط له يعمل فيه وقال لامرأته هل عندك من شيء؟ فقالت لا. ولكن اذهب والتمس له. لم تجد عنده تجد عندها شيء تعطيه اياه ليأكله

78
00:32:17.000 --> 00:32:36.600
رضي الله عنه وارضاه ما كانوا عليه من حاجة فذهبت تلتمس له شيئا يأكله فلما جاء فاذا هو نائم فقالت خيبة لك نمت فسمرت صائما الى الغد فلما كان المراد اغمي عليه فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء بعد ذلك

79
00:32:36.700 --> 00:33:02.350
التيسير من الله عز وجل. فقال تعالى احل لكم ليلة صيام الرفث من نسائكم هو الجماع هن لباس لكم وانتم لباس لهم. اي هن سكن لكم وستر لكم الرجل ستر المرأة. كما ان المرأة ستر للرجل فكل واحد منهما بمثابة الستر على

80
00:33:02.350 --> 00:33:27.250
وبينهما من الوصلة والخلطة  آآ بينهما وما هو من القرب بمثابة قرب اللباس من صاحبه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فكان بعضهم ربما قارف في الليل. وربما اكل في الليل

81
00:33:27.900 --> 00:33:56.600
قال عز وجل عليكم وعافى عنكم تاب عليكم في سر عليكم الامر ونسخ هذا الحكم والامساك في الليل واعفى عنكم ما سلف بما حصل بينكم من مقارفة النساء وبما ان الرجل والمرأة بمثابة اللباس كان من

82
00:33:56.650 --> 00:34:21.100
حكمته سبحانه وتعالى ان يسر هذا الامر واباح لهم جميع المفطرات في ليالي رمضان هل انا باشروهن هذا دليل على نسخة حكم السابق. فابيحت المباشرة في ليالي رمضان وابتغوا ما كتب الله

83
00:34:21.450 --> 00:34:53.700
لكم من مباشرة من الولد  الزوجين احدهما الاخر وكلوا واشربوا يعني كلوا واشربوا ليلا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الحيض وفي العهد دليل على ان الليل ينتهي بانبلاج الفجر ويبدأ بعد ذلك

84
00:34:53.750 --> 00:35:20.500
وان النهار في الشرع يبدأ من طلوع الفجر. حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر في قوله من الفجر احتراز لازالة ما قد يعرض الناس من الابهام في فهم معنى الاية اذا كان بعضهم يعمد فاربطوا خيطا في رجله

85
00:35:21.050 --> 00:35:37.900
ايضا ابيض واخر اسود حتى يميز بينهما كما فعل عتيق بن حاتم رضي الله عنه لما وضع عقالين اسود وابيض تحت وسادته وكان يأكل ويشرب وينظر اليهما حتى تبين له الخيط الابيض. يظن ان الخيط هو

86
00:35:38.050 --> 00:36:02.500
الخيط المعروف الحسي المعروف فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال النبي سادك اذا انما هو سواد او بياض الليلي بسوادي النهار وفي ان الانسان يستمر في الاكل والشرب الى طلوع الفجر وفيه مشروعية السحور

87
00:36:02.900 --> 00:36:22.700
وتأخيره الى قبيل الفجر لا ينبغي للانسان يتسحر في منتصف الليل واخر الليل ثم ينام واذا احتاج ان يأكل في منتصف الليل فينبغي ان يأكل شيئا قبيل الفجر ولو ان يشرب

88
00:36:22.750 --> 00:36:51.700
وفيه ايضا فائدة لطيفة وهي ان الانسان لو اصبح جنبا اول مرأة طهرت من حيضها في الليل ولم تغتسل حتى طلع الفجر صيامه صحيح وفي حديث عائشة وام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنوبا من اهله فيغتسل

89
00:36:52.300 --> 00:37:11.000
يصوم وفي ايضا انه اذا اكل شابا فيه طلوع الفجر ولم يتبين له الامر صحيح الاصل بقاء الليل. هنا مسألة يقع فيها كثير من الناس وهي صادرة عن شيء من التهاون

90
00:37:11.300 --> 00:37:30.200
وهي ان الواحد يستيقظ من نومه ثم يأكل ويشرب وربما لا يسمع الاذان ما سمع الاذان ثم يتبين له ان الفجر قد طلع وان الناس يصلون صلاة الفجر فيسألون عن هذا كثيرا والمشهور في المذاهب الاربعة

91
00:37:30.200 --> 00:37:54.450
اختيار شيخ الاسلام والشيخ بن باز رحمه الله تعالى اجمعين انه يقضي ذلك اليوم لا سيما ان فيه شيئا من التساهل والتهاون اجهزة ضبط الوقت اليوم متوفرة والمنبهات كثيرة وكون الانسان يقوم ويأكل دون ان يتثبت ودون ان يتأثر

92
00:37:54.450 --> 00:38:17.250
تساهل التقصير في حقه يقضي ذلك اليوم سمعة وصياما الى الليل. وهذه نهاية اليوم في الشرع الى غروب الشمس. الحديث قال صلى الله عليه وسلم اذا اقوى الليل من هنا او ادبر النهار من ها هنا وغرابة الشمس

93
00:38:17.300 --> 00:38:48.150
افطر افطر  قال تعالى ولا تباشرن وانتم عاكفون في المساجد نهينا مباشرة النساء اه وقت الاعتكاف والتي كان فيها نزول مسجد بطاعة الله عز وجل وقد اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفاه الله كما في الحديث

94
00:38:48.450 --> 00:39:13.050
تكلفة في سنة العشر الاول ثم العشرة الوسطى قال من كان اعتكف معي يعتكف معي في العشر الاواخر فقد اغيثها في عشر دقائق يعني ليلة القدر واذا اعتكف الانسان وقطع صلته

95
00:39:13.350 --> 00:39:48.400
الناس وقصى رصيدته ربه سبحانه وبحمده ذكرى وصلاة وتلاوة لكتاب الله عز وجل لا يجوز لهم مواقعة النساء اعتكافي واذا حصل ان وقع زوجته  ولا تباشرنا وانتم عاكفون في تلك حدود الله يعني ما تقدم

96
00:39:49.100 --> 00:40:12.250
ما تقدم من احكام الصيام المذكورة في هذه الايات هي حدود الله عز وجل. قال فلا تقربوها ولم يقل فلا تنتهكوها وهذا من التأكيد على البعد عن مقاربتي ومقاربة حدود الله

97
00:40:12.350 --> 00:40:36.200
عز وجل والاية دليل انا مساتي سد الذرائع وفي اية اخرى قالت تلك حدود الله فلا تعتدوها كي لا تتجاوزوها الجمع بين هاتين الايتين عز وجل فلا تقرأوها يراد به نواهي

98
00:40:36.350 --> 00:40:58.500
النواهي لا يجوز للانسان ان يفعلها وايضا لا يقترب منها لان من حام حول الحمى  ان يقع فيه وما الاية الثانية تلك حديث الله فلا تثنى فهي في الاوامر الواجب على الانسان التزامها

99
00:40:58.800 --> 00:41:37.250
وامتثالها ولكن لا يتجاوزها ولا يتعداها وفي دليل على ان هذا الشرع الحنيف وسط بين الغلو يواه تقصير فلا يحصل للانسان تقصير بحيث يقترب من حدود الله عز وجل وترتكب نواهيه ولا يحصل منه بلوغ وتفريط بحيث يتجاوز ما حد الله سبحانه وتعالى له وما

100
00:41:37.250 --> 00:42:00.750
امرهم به كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون اي يوضحوا اياته ويبين احكامه للناس لعلهم يتقون وفيه شرط الى ان ما تقدم ذكره ومن اسباب التقوى ومن الامور من صلة

101
00:42:00.950 --> 00:42:12.650
اليها الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين