1
00:00:00.100 --> 00:00:17.100
فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شاء ربنا من شيء بعد احمد ربي تعالى واشكره استعينه واستغفره اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.450 --> 00:00:36.750
اشهد ان سيدنا ونبينا وحبيبنا محمدا عبد الله ورسوله وصفوته من خلقه اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله الحرام

3
00:00:37.800 --> 00:00:57.600
في اعقاب الحج ما زال مجلسنا متصلا بفضل الله تعالى وتوفيقه منذ بضع ليال الحديث عما يحتاج اليه الحاج عقب حجه حديث طويل عريض وهي قضايا ذات اهمية في صلب حياة المسلم عقيدة وسلوكا

4
00:00:57.650 --> 00:01:12.400
عبادة ومعاملة ما من مسلم اكرمه الله بهذا الدين الا ويعرف ان له من الفضل والشرف والمكانة ما جعله الله عز وجل لائقا بهذا الدين الذي اراد ان يكون خاتم الاديان

5
00:01:12.450 --> 00:01:29.550
وبهذا الكتاب العظيم الذي اراده سبحانه مهيمنا على سائر الكتب السماوية. وبهذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الذي بعث الله خاتم النبيين عليهم افضل الصلاة واتم التسليم دين عظيم كالاسلام

6
00:01:30.250 --> 00:01:46.050
في عبادة عظيمة كالحج لابد ان يكون فيها من الامور التي يقف عليها الحاج ما هو كفيل بان يعود من جديد من حجه كما ولد كما ولدته امه في ضوء حديث المصطفى عليه الصلاة والسلام

7
00:01:46.250 --> 00:02:03.500
وقد تقدم ان ايجاب الحج مرة واحدة في العمر والاكتفاء بالمرة دليل عظيم على ان الله عز وجل اراد من هذه العبادة ذات المرة الواجبة الواحدة في العمر ما هو كفيل باصلاح حياة العباد اذا اكرمهم الله

8
00:02:03.500 --> 00:02:22.300
فحج بيته الحرام بيت الله موئل وموضع من مواضع الهدى في شريعة الاسلام في الليالي السابقة كان الوقوف عند جملة من القضايا الكبار والموضوعات التي هي صلب واساس في حياتنا وعقائدنا معشر المسلمين

9
00:02:22.350 --> 00:02:41.800
حديث الليلة لا يقل اهمية بل ربما كان هو ام القضايا واس الموضوعات التي كان الحديث حولها في اللقاءات السابقة. حديثنا عن الركن الاكبر من اركان الدين. الفريضة العظمى التي تحتل اعظم مكانة في حياة المسلمين. انها الصلاة

10
00:02:41.950 --> 00:03:03.150
وانما جعل الحديث عن ما يحتاج اليه الحاج من الوقوف عند عبادة الصلاة وفريضتها لما اكرمه الله به من حج بيت الله الحرام حسبكم ايها الحجاج ان هذا البيت العظيم الذي تجلسون في ظلاله هذه الايام وهذه الكعبة المعظمة التي جعلها الله عز

11
00:03:03.150 --> 00:03:20.600
عز وجل قبلة للعباد ومن اجلها بني هذا البيت العظيم واذن في الناس بالحج ان بنيت لهذا الغرض الكبير العظيم اما قال ربنا سبحانه وتعالى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي لمن

12
00:03:21.150 --> 00:03:45.350
للطائفين والعاكفين والركع السجود طواف واعتكاف وصلاة الركع والسجود هم المصلون وقال سبحانه وتعالى في الاية الاخرى وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود فانظر كيف ان الايتين جاءت كلتاهما بالحديث عن هذا الصنف الذي من اجله بني البيت

13
00:03:45.500 --> 00:04:05.350
جعل الله هذه الكعبة للعبادة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس هذه الكعبة بيت الله المعظم وبيته العتيق وبلده الحرام ما بني الا لهؤلاء الاصناف من العباد الطائفون والعاكفون والمصلون

14
00:04:05.800 --> 00:04:28.050
لما جاءت الاية الاولى بالطواف والاعتكاف ذكرت الصلاة بوصف الركوع والسجود فجاءت الاية الاخرى باضافة وصف القيام فذكر الله الصلاة بثلاثة من اركانها القيام والركوع والسجود وما ذكر هذا في غيرها اشارة الى اهمية هذه العبادة. حتى ان الركن الواحد منها

15
00:04:28.100 --> 00:04:48.950
يعد عبادة بحد ذاتها القيام في الصلاة ذكر جنبا الى جنب مع الطواف مع الاعتكاف والركوع والسجود يذكر الواحد منهما وهو ليس عبادة مستقلة. نعم يسجد المسلم لربه سجودا في غير صلاة. وربما ركع تعظيما لربه في غير الصلاة. لكن

16
00:04:48.950 --> 00:05:08.050
ان العبادة ليست الصلاة الا اجزاء منها الركوع والسجود. فان يخص ذكر الركوع وذكر السجود وذكر القيام من بين اركان الصلاة ويعد الواحد منها بمثابة العبادة المستقلة التي تذكر بازاء الاعتكاف وبايزاء الطواف هذا دليل عظيم

17
00:05:08.050 --> 00:05:25.800
على ان الفرض الواحد والعبادة الواحدة كالصلاة جعلت اركانها بمثابة عبادات مستقلة. اقول حسب الحاج وهو يحج بيت الله ويتنعم ويتلذذ بما اكرمه الله من البقاء بجوار هذا البيت العظيم ان يعرف

18
00:05:26.400 --> 00:05:45.500
ان الصلة الوثقى بين كل قادم الى بيت الله الحرام حجا او عمرة او زيارة او طوافا الصلة الوثقى التي تربط بين العباد وبين هذه الكعبة عبادات اعظمها الصلاة بل لاحظ رعاك الله ان ابراهيم الخليل عليه السلام

19
00:05:45.800 --> 00:06:05.300
ايضا منذ اللحظة الاولى التي التي هيأ الله وبوأ له هذا المكان لبناء الكعبة. فانه لما انصرف عن زوجه وابنه قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. ما ذكر غرضا اخر

20
00:06:05.400 --> 00:06:25.400
فهل تصورت ان الهجرة العجيبة والسفر البعيد الذي يقدم به ابراهيم عليه السلام بزوجه هاجر وطفله الرضيع لتكون بداية لتشريع عظيم كبير وقصة للبشرية ضخمة بضخامة التاريخ يبنى فيها البيت ثم يختصر ابراهيم عليه السلام

21
00:06:25.400 --> 00:06:45.250
كلام هذه القضية في جملة واحدة ربنا ليقيموا الصلاة فصارت الكعبة ولم تزل رمزا للصلاة اذا بناؤها اختيار الخليل ابراهيم عليه السلام لبنائها. الاذان في الحج واتيان الناس اليها. كل ذلك ينتظم وهو امر عظيم هو الصلاة

22
00:06:45.900 --> 00:07:09.900
قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة. ولم يذكر شيئا اخر ولما اذكر قضية اخرى ولم يذكر الحج نعم جاء فيما بعد الامر واذن في الناس بالحج. لكن ان يكون القصد الكبير العظيم. وان تكون هذه الغاية الكبرى هي

23
00:07:09.900 --> 00:07:29.900
التي من اجلها يرسل الله ابراهيم الخليل عليه السلام نبيه وخليله. بزوجه وطفله لتكون قصة بناء البيت. وهذه الملحمة التاريخية العظيمة لهذا الغرض الكبير حسبك ان التاريخ يحبس انفاسه ها هنا ليعلم ان الصلاة كانت محورا

24
00:07:29.900 --> 00:07:55.000
اصلا في التاريخ تغيرت بعدها حياة البشرية بني البيت ولما نقول بني البيت تفهم انها الصلاة ولا شيء اخر. ربنا ليقيموا الصلاة. يأتي الحاج فيطوف بالبيت ويسعى ويطوف مرة اخرى في الافاضة ويطوف للوداع يطوف معتمرا يطوف تطوعا في كل مرة هو لا يزال يلصق قلبه

25
00:07:55.000 --> 00:08:20.950
وفؤاده وحياته بهذه الكعبة المعظمة تعلق بها المؤمنون وهام بها العاشقون واصبحت الكعبة في قلوب كل المؤمنين شيئا عظيما يمتلئ مهابة واجلالا ووقارا ولا تزال كعبة الله المعظمة وبيته الحرام امنية كل المؤمنين بالقدوم اليها والطواف حولها والصلاة اليها والالتصاق بها

26
00:08:20.950 --> 00:08:41.500
والدعاء عندها كل هذا جعل رمزا للصلاة. فلا يزال المسلم المتطلع الى الكعبة والقاصد اليها والطائف بها والمعتكف عندها لا يزال يستشعر ان الصلاة هي القصد الكبير الذي يربط بينه وبين الكعبة. فيتوجه اليها في الصلاة

27
00:08:41.550 --> 00:08:59.000
ايا كان ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطره. فانظر كيف اصبحت الكعبة رمزا للصلاة فيأتي الحجاج وهم يطوفون في عرفون ان هذه قبلة الصلاة

28
00:08:59.650 --> 00:09:15.400
ويتوجهون اليها بالدعاء فيتذكرون انها البيت الذي بني لاجل ليقيموا الصلاة من ها هنا كان الحديث عن الصلاة اخوتي الكرام في اعقاب الحج تأكيدا على قضية لا غنى لنا عنها للحديث

29
00:09:15.500 --> 00:09:34.000
مرة بعد مرة وتذكير امة الاسلام بشأنها واهميتها دون ملل ولا كلل. وان يعيد المسلمون فيما بينهم التواصي بشأن الصلاة والحث عليها والتذكير بها. الصلاة يا احبة اول فرض من الاركان الخمسة فرضت في دينكم

30
00:09:34.500 --> 00:09:54.250
فرضت الصلاة مبكرا في مكة قبل الهجرة فرضت في السنة الخامسة من البعثة قبل الهجرة بثمان سنوات وقيل في السنة الثامنة من البعثة ايا كان ما فرضت ما فرضت الزكاة ولا الصيام ولا الحج الا في المدينة بعد الهجرة

31
00:09:54.700 --> 00:10:09.800
ليس شيء من فرائض الاسلام واركانه العظام فرض قبل الهجرة الا الصلاة فان دل فانما يدل على اهمية هذه العبادة العظيمة التي تسبق باقي الفرائض ولا فرق ولا ولا مقارنة اطلاقا

32
00:10:09.850 --> 00:10:35.700
تسبق باقي الفرائض دون مقارنة او مساواة حديثنا عن الصلاة من ها هنا ينبغي ان يكون محورا مرتكزا يتحدث عنه الائمة والخطباء والمربون والاباء والازواج والزوجات وكلنا يحدث بعضهم بعضا عن الصلاة والتواصي بها واهميتها والحث عليها. لم تكن الصلاة اول فرض فرض في الاسلام

33
00:10:35.800 --> 00:10:52.850
من بين اركان الاسلام ولم تحز هذا السبق فقط بل انها تشرفت بامر اخر كانت من اخر ما اوصى به عليه الصلاة والسلام وهو يودع الامة يقول على فراش الموت وهو يحتضر الصلاة الصلاة. وما ملكت ايمانكم

34
00:10:53.100 --> 00:11:11.750
ارأيت فعبادة احتلت مرتبة اولى في الفرضية والتشريع ثم تعلق قلب الحبيب بها عليه الصلاة والسلام ولم يزل يحث الامة ويذكرهم بشأنها حتى اخر نفس منه صلى الله عليه وسلم ليقول لامته الصلاة الصلاة

35
00:11:11.950 --> 00:11:28.850
افلا يحق لنا ان نأتي اليوم وغدا وبعد غد ليقول بعضنا لبعض ايها المسلمون الصلاة الصلاة ونتحدث عنها وعن فضلها لن نكثر من الحديث عن الصلاة باكثر مما تحدث عنه القرآن

36
00:11:29.200 --> 00:11:49.550
كم في كتاب الله عز وجل الامر بالصلاة والحث على الصلاة وتذكير المؤمنين بالصلاة ثم الحديث عنها في مواضع عدة عن شروطها عن اركانها عن وجوبها عن انواع الصلاة وفرضيتها جمعة وعيدين وكسوف وصلاة خوف. ما هذا؟ هذا الغرض الكبير الذي من اجل

37
00:11:49.550 --> 00:12:09.550
نعيش نحن المسلمون عبادة الصلاة اول اركان الاسلام بعد الشهادتين واعظمها واكبرها واثقلها وزنا حديثنا عن الصلاة ايها الكرام كما قلت لاننا قد اكرمنا الله فحججنا بيته الحرام. فصار ارتباطنا بالكعبة طوافا ودعاء

38
00:12:09.550 --> 00:12:30.600
صلاة عندها شيء ينبغي ان يذكر كل مسلم حاج بشأن الصلاة ليعود من جديد فيتفقد شأن الصلاة في حياته. لنبصر عن قرب موقعنا من الصلاة او ان شئت فقل موقع الصلاة في قلب الواحد منا ايها الحجيج. بصدق ان الحج في ايامه الخمس او الست

39
00:12:30.600 --> 00:12:46.700
يجعل الجميع دون استثناء. يحافظون على جمل من العبادات تأتي على رأسها الصلاة. تجد الحجاج كل الحجاج وهم في منى وفي عرفة او في مزدلفة لن يؤخر احد منهم الصلاة اطلاقا. الا ما ندر او لظرف طارئ

40
00:12:46.850 --> 00:13:06.000
لكن الالوف المؤلفة تؤدي الصلاة في اول وقتها هذا الشعور الجميل هذا المظهر الرائع الذي عاشته امة الاسلام في ايام الحج هو درس عظيم ينبغي ان نتأمله مليا ان تجمع الصلاة في عرفة وفي مزدلفة ثم تفرض في اوقاتها في باقي ايام الحج

41
00:13:06.050 --> 00:13:28.300
وان يحافظ عليها المسلمون فيصلونها جماعة في المساجد وفي المصليات وفي المخيمات وفي الطرقات فيكون من اعظم ما يشهده المسلمون من تأتي في حجهم هو صلاتهم لم ينشغلوا عنها هم في عمق حجهم ينشغلون بالصلاة. ويظلوا من ابرز واجمل واظهر ما ما يظهر من روعة الحجيج

42
00:13:28.300 --> 00:13:45.250
في حجهم حفاظهم على الصلاة جماعة. فتمتد بها الصفوف. تمتلئ المساجد تتصل بها الطرقات تنسد بها الممرات. منظر لا اروع منه. ان تعيش امة الاسلام احتشادا للصلاة يمتلئ المسجد الحرام

43
00:13:45.450 --> 00:14:01.950
واعداد تفوق المليون وزيادة. ثم تتصل الصفوف لتبلغ المساكن والفنادق والاطباق والادوار. علويها وسفليها فوق الارض وتحت الارض هذا الحشد الكبير الذي يعيشه المسلمون في الحج يربطهم حقيقة بشأن الصلاة

44
00:14:02.050 --> 00:14:17.500
في الوقت الذي تئن فيه مساجد الاسلام من فراغ اهلها المصلين يأتي الحج فيجدد يجدد ضخ هذه الدماء في قلوب الحجيج. ان الصلاة ينبغي ان تكون هكذا في كل مساجد الاسلام

45
00:14:17.550 --> 00:14:37.550
وينبغي ان تكون في نبض كل مؤمن ومؤمنة الحفاظ على الصلاة مع ما يسمع احدهم من الاذان حي على الصلاة. فيظل ارتباطه بالصلاة اوقد حج بيت الله الحرام ليرجع احدنا من حجه وقد تعلق بامور متعددة من خصال الخير والبر والصلاح ليس

46
00:14:38.050 --> 00:14:58.950
ليس اولها ولا اخرها الا الصلاة. ولا اعظمها في حياته الا الصلاة. ولا اهم ما يعتني به فيما بقي من عمره بعد الحج اكثر من صلاة هذا موقف اردت ان نتأمله الليلة. لماذا الحديث عن الصلاة؟ العبادة التي ربما تلقاها احدنا فطرة. وتربى عليها بالضرورة

47
00:14:58.950 --> 00:15:18.950
منذ ان كان طفلا لما ولد احدنا بين ابوين مسلمين فرآهما يصليان او رأى الاسرة من حوله تصلي او البلد والمجتمع الذي نشأ فيه يصلي فصلى احدنا هكذا كما تربى ونشأ عليه بين الاسرة والافراد العائلة والقبيلة والمجتمع والبلد الذي نشأ فيه

48
00:15:18.950 --> 00:15:38.950
فلماذا نتحدث عن شيء ربما يحسبه بعضنا تحصيل حاصل؟ وانها قضية اصبحت بديهية عند بني الاسلام. وان الصلاة واجب حتم فرض لازم وانها وانها كل هذه القضايا كما قلت لا ينبغي ان تجعل من الصلاة في حياتنا هامشا ثانويا ولا تجعلها قضية

49
00:15:38.950 --> 00:15:58.950
بل لا تزال قضية الصلاة حاضرة نذكر بها في المجامع ونحضر بها في المناسبات ونربي عليها الاجيال ونحتاج في كل ان وفرصة ومناسبة ان نعيد من جديد بعث اهمية الصلاة والحديث عنها. في نقاط عاجلة ساشير الى مكانتها في الاسلام

50
00:15:58.950 --> 00:16:14.250
بما خصها الله تعالى به من بين خصال الاسلام وفرائضه العظام حسبكم ايها الكرام كما قلت قبل قليل ان الصلاة اول فرض فرض بمكة واذ قال المؤرخون انها فرضت في السنة الخامسة من البعثة

51
00:16:14.900 --> 00:16:30.950
او في السنة الثامنة او اقل او اكثر فان هذا لا يعني ان بدايات الاسلام كانت خالية من الصلاة بل فرضت الصلاة على المسلمين الاوائل بمكة ركعتان في الغداة وركعتان في العشي

52
00:16:31.350 --> 00:16:51.400
فيصلي احدهم ركعتين في اول النهار وركعتين في اخره فكانت هذه الصلاة الواجبة. لاحظ معي منذ وقت مبكر. جاءت المرحلة التالية الامر بقيام الليل ونزل قوله سبحانه وتعالى في مرحلة مبكرة من عمر الدعوة في مكة يا ايها المزمل قم الليل

53
00:16:51.700 --> 00:17:09.250
قبل ان تفرض الصلوات الخمس لاحظ قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا يفرض قيام الليل يا اخوة قيام الليل صلاة الليل يفرض قبل ان تفرض الصلوات الخمس

54
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
ثم ينسخ بقوله تعالى في اخر السورة ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لم تحصوه فتاب عليكم. فاقرأوا ما تيسر من القرآن. فنسخ الوجوب كان قيام

55
00:17:30.000 --> 00:17:43.200
الليل واجبا على المسلم اذا اسلم وله ركعتان في الغداء وركعتان في العشاء ثم يصلي قيام الليل وجوبا نسخ هذا بعد اثني عشر شهرا كما قالت عائشة رضي الله عنها

56
00:17:43.550 --> 00:18:02.400
ظل وجوب قيام الليل في امة الاسلام واجبا سنة كاملة ثم نسخ فبقيت ركعتان بالغداة وركعتان بالعشي. تدري تدري ان الجيل الذي اسلم في الاوائل وتربى على قيام الليل وكان يصليها فرضا هو الجيل الذي قام على اكتافه الاسلام

57
00:18:02.800 --> 00:18:18.850
اولئك السابقون الاوائل اصحاب الايمان الراسخ اولئك الشداد الجبال الرواسي لاحظ كيف ان ايمانهم تربى على قيام الليل فكيف غرز الايمان في قلوبهم لما كانوا يصلون الليل وجوبا فكانت تلك الفئة

58
00:18:18.900 --> 00:18:33.900
وتلك الثلة المؤمنة في اول الاسلام هي التي خرج منها ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هي تلك الفئة التي قام على اكتافها الاسلام حقيقة واصبحت هي من يحمل رايته بعد النبي عليه الصلاة والسلام

59
00:18:33.950 --> 00:18:48.950
فلما نسخ الامر بالوجوب ظل المسلمون على ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي حتى فرضت الصلوات الخمس. اذا لم تكن اول فرض فقط بل كانوا يصلون قبلها فما خلت حياة الاسلام من الصلاة

60
00:18:49.150 --> 00:19:05.500
فكانت مرتبطة يعني الصلاة مرتبطة باسلام المسلم. فاذا قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فانه يجب عليه بان يصلي هو مسلم. اذا اصبحت دلالة اسلامه ان يصلي

61
00:19:05.850 --> 00:19:26.350
وعلامة اسلامه اداء الصلاة وبرهان انتمائه لهذا الدين وشهادة التحاقه بالاسلام حضوره الصلاة فصلاته دليل اسلامه لاحظ هذه لا تنساها ستأتيك بعد قليل اصبحت الصلاة علامة على الاسلام واصبحت شهادة على اسلام المسلم

62
00:19:26.700 --> 00:19:45.100
ومن غيرها فلا ميزان ولا فرق بين مسلم وغير مسلم. ثم جاءت النصوص لتؤكد هذا المعنى العظيم. اذا هذه اول خصائص الصلاة انها اول فرائض الاسلام فرضا اقترن هذا بخصلة ثانية ليس اقل من الاولى

63
00:19:45.350 --> 00:20:07.200
هو قصة مشروعية الصلاة التي يعرفها كل المسلمين الصغار قبل الكبار. حادثة الاسراء والمعراج الحادثة الفريدة والمعجزة العظيمة لنبينا صلى الله عليه وسلم نعم نقرأ ونسمع ونحفظ قصة الاسراء بنبينا عليه الصلاة والسلام من المسجد الحرام

64
00:20:07.450 --> 00:20:21.950
قيل من بيته وقيل من بيت ام هاني وقيل من الحجر عند الكعبة قصة الاسراء به عليه الصلاة والسلام من مكة الى بيت المقدس ثم امامته الانبياء عليهم السلام في بيت المقدس ثم العروج به صلى الله

65
00:20:21.950 --> 00:20:41.950
عليه وسلم الى السماء السابعة ومروره بابواب السماء والتقاؤه بالانبياء الكرام. يحيى وزكريا وموسى وعيسى وابراهيم وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام. ثم لا يزال يصعد من سماء الى سماء كلما طرق او استأذن عند باب من ابواب السماء. قيل من؟ قيل محمد

66
00:20:41.950 --> 00:20:56.400
رسول الله عليه الصلاة والسلام فيصعد به حتى بلغ السماء السابعة ثم لم يزل يتقرب عليه الصلاة والسلام ويقرب من ربه حتى ابلغ سدرة المنتهى ثم كانت قصة فرض الصلاة

67
00:20:56.900 --> 00:21:15.450
ونزل عليه الصلاة والسلام ولقي موسى في الطريق لما فرضت الصلاة اول ما فرضت خمسين صلاة. فلقي موسى عليه السلام وهو نازل فسأله ماذا فرض عليك ربك؟ قال خمسون صلاة في اليوم والليلة؟ قال ارجع الى ربك فسله التخفيف فاني جربت الامم قبلك

68
00:21:15.500 --> 00:21:32.850
فيرجع صلى الله عليه وسلم ويطلب من ربه التخفيف فتنزل خمسا وتبقى خمس واربعون فيعود الى موسى عليه السلام ثم لم يزل يحثه على مراجعة ربه وطلب التخفيف حتى نزلت الخمسون الى خمس صلوات فقال عليه

69
00:21:32.850 --> 00:21:53.600
الصلاة والسلام هن خمس صلوات في الليل وفي اليوم والليلة ولصاحبها اجر الخمسين. فهي خمس في العدد خمسون في الاجر والثواب نحفظ هذه القصة ونلقنها لاطفالنا ونروي لهم هذه المعجزة العظيمة النبوية التي يجب ان تكون في عقائد المسلمين وهم

70
00:21:53.600 --> 00:22:11.000
يعرفون شرف المصطفى عليه الصلاة والسلام ومكانته العظمى. لكن الزاوية التي قد لا نلتفت اليها ان الله عز وجل لما اراد ان يشرع لامة الاسلام عبادة الصلاة لم يبعث بها جبريل عليه السلام كسائر الفرائض

71
00:22:11.200 --> 00:22:27.800
كل العبادات صوم وزكاة وحج وجهاد. القرآن والوحي ينزل والحلال والحرام ينزل به جبريل عليه السلام على النبي عليه الصلاة والسلام بوحي فتنزل الاية وينزل الحكم الشرعي فتقرر الاحكام الا الصلاة

72
00:22:27.950 --> 00:22:46.750
فان الله ما بعث بها جبريل عليه السلام الى النبي عليه الصلاة والسلام بل صعد بنبيه صلى الله عليه وسلم ليتلقى شرف التكليف بالصلاة هناك فوق سابع سماء اما شعرت ان المسألة تتعلق بعظم شأن الصلاة ايها المسلم

73
00:22:46.900 --> 00:23:10.050
اما شعرت ان الصلاة هي الفريضة الوحيدة اليتيمة الفريدة بين فرائض الاسلام التي كان لتشريعها في الاسلام قصة احتفال سماوي بهيج وحشدت له اهل السماء وكان هناك شيء عظيم تشهده السماوات السبع فرض الصلاة. يأخذ الله نبيه عليه الصلاة والسلام

74
00:23:10.050 --> 00:23:32.450
عنده الى السماء السابعة فيفرض عليه الصلاة هناك ولم تفرض عبادة سواها في ذلك الموضع العظيم الذي ارتقى فيه نبينا عليه الصلاة والسلام اعظم مرتقى اذا هذي اهمية الصلاة وهذا شأنها اتظن فيما بعد انها في ميزان الاسلام وميزان الاعمال كسائر الاعمال

75
00:23:32.550 --> 00:23:46.550
لو كانت كذلك ما اختصت من بين الفرائض بهذا الشأن العظيم لا زلت في مقدمات ممهدات اخوتي الكرام من اجل ان نصل الى نتيجة ان الصلاة اذ يقرر لها حكم في الاسلام فيه من المبالغة

76
00:23:47.050 --> 00:24:05.700
وفيه من شدة التأكيد على اهميتها فان هذا لم يكن من فراغ وليس تحاملا على النصوص الشرعية وليس تأويلا ايضا ولا لينا لاعناق النصوص حتى يقال في حكمها ما لا يقال في غيرها. بل هي هكذا كما اراد الله جل في علاه

77
00:24:05.700 --> 00:24:22.400
في قصة تشريعها والامر بفرضها وسبقها على باقي الفرائض. هكذا هي الصلاة كانت ولم تزل رقم واحد في حياة المسلمين ليس الان ولا في قصة مشروعيتها ولا في سبقها على الفرائض. بل حتى يوم تلقى الله

78
00:24:22.700 --> 00:24:39.350
في الحديث الصحيح اول ما يحاسب عليه العبد من العمل الصلاة هي لا تزال رقم واحد لا تزال رقم واحد اول ما يحاسب عليه العبد الصلاة فان صلحت صلح سائر عمله

79
00:24:39.850 --> 00:25:05.600
الصلاة فمهما يفعل المسلم في حياته من عبادات ومهما يتقرب الى ربه من القربات. ومهما يسلك في درب الحياة هذه من خطوات ما لم تكن حياته عامرة بالصلاة كما امر الله فلا يرجو فلاحا ولا نجاحا. خمس صلوات كتبهن الله على العباد. من حافظ عليهن كانت له

80
00:25:05.600 --> 00:25:23.250
ونورا يوم القيامة النجاة يوم القيامة بالصلاة والنور يوم القيامة بالصلاة ومن ضيعها ومن اهمل شأنها ومن افسد شأن حياته بالصلاة حشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وابي ابن خلف

81
00:25:23.300 --> 00:25:39.650
الصلاة يا قوم لما نتحدث عن الصلاة ونذكر ان لها من المكانة ولها من المنزلة ولها من الاختصاص فانا نتكلم عن جملة من النصوص الشرعية اخبرني رحمك الله ماذا تفهم من قوله عليه الصلاة والسلام

82
00:25:40.250 --> 00:26:00.100
رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة رأس الامر الاسلام اذا تصورت ان بناء الاسلام اشبه بخيمة رأس الامر الاسلام فرأس هذا البناء رأس الخيمة هو الاسلام اذا البناء هذا هو بناء الاسلام

83
00:26:00.500 --> 00:26:20.100
عموده الذي يقوم عليه البناء الصلاة كعمود الخيمة سواء بسواء لا تقوم الخيمة الا على عمود يقف رأسها على هذا العمود ثم تثبت من الاطراف بالاوتاد والحبال لكن الرأس لا يقام

84
00:26:20.400 --> 00:26:39.700
والبنيان لا يشيد الا على هذا العمود وهذا التمثيل او هذا التشبيه منه عليه الصلاة والسلام محسوس يا اخي للعامي قبل المتعلم لان العام يفهم بداهة من هذا المثال اذ يضربه عليه الصلاة والسلام ان الخيم بلا عمود

85
00:26:41.200 --> 00:26:54.500
تسقط تهوي بل لا تسمى خيمة اصلا يعني من رأى قطعة قماش ساقطة ومكومة فوق الارض وقد تطبقت بسبب يعني سقوطها فانها لا تسمى خيمة. فاذا انتصبت قيل لها خيمة

86
00:26:54.950 --> 00:27:13.650
كذلك هو الاسلام رعاك الله لن يقوم اسلام بلا صلاة لن يقوم اسلام بلا صلاة. ادركت الان ما معنى قول الفقهاء من تركها فقد كفر ثم لا تزال القضية حساسة عند كثير من المسلمين. وان المسألة فيها رهبة كيف نقول بكفر تارك الصلاة

87
00:27:14.050 --> 00:27:28.550
الان لست بصدد تقرير الحكم الفقهي انا بصدد تقريب المسألة الى الاذهان لما يقول عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة فاذا كان هذا الرأس لا عمود له فكيف يقوم

88
00:27:29.250 --> 00:27:43.800
وكيف يثبت ثم كيف يسمى اسلاما لا صلاة فيه الان اجمع مثل هذه النصوص وهذه العبارات لتفهم معنى قول امير المؤمنين الفاروق عمر رضي الله عنه لا حظ في الاسلام لمن لا حظ له في الصلاة

89
00:27:44.550 --> 00:27:58.350
لا حظ في الاسلام لمن لا حظ له في الصلاة هل تقول ان امير المؤمنين عمر رضي الله عنه كان يقول بتكفير تارك الصلاة؟ ربما يمكن ان تفهم هذا الان ماذا تفهم من حديث صحيح مسلم

90
00:27:58.400 --> 00:28:16.650
بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة يعني ما بين الانسان وبين ان يكفر الا خطوة واحدة هذه الخطوة لم يقل فيها عليه الصلاة والسلام انها اكل الربا ولا اقتحام الزنا ولا ارتكاب الفواحش ولا البلوغ في الحرام؟ قال

91
00:28:16.650 --> 00:28:30.550
بين الرجل وبين الكفر او الشرك ترك الصلاة يا ما يا قوم يا اخوة والله المسألة يعني جاءت بوضوحها في النصوص الشرعية بجلاء لما يظم المسلم النصوص بعضها الى بعض تتجلى له اهمية

92
00:28:30.550 --> 00:28:46.250
مسألة الصلاة في حياة المسلمين ووزنها العظيم وقضيتها الكبرى في حياة الاسلام لا حظ في الاسلام لمن لا حظ له في الصلاة يقول ايضا عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

93
00:28:46.650 --> 00:29:05.550
فمن تركها فقد كفر فمن تركها فقد كفر لم اتطرق لنقاش الفقهاء. هل المقصود بالترك ها هنا هو الترك تهاونا او الترك جحودا لان الفقهاء بلا خلاف يقولون من ترك الصلاة جحودا يعني ينكر وجوبها فهو كافر

94
00:29:06.250 --> 00:29:23.800
لكن هذا لا يختص بالصلاة فكل من انكر فرضا من فرائض الإصنام فقد كفر. من انكر الصيام كفر. من انكر وجوب الحج كفر من انكر وجوب الزكاة كفر هذا لا يختص بالصلاة فماذا افهم من قوله عليه الصلاة والسلام؟ فمن تركها فقد كفر

95
00:29:24.350 --> 00:29:40.550
ولم تزل قضية ترك الصلاة تهاونا او كسلا كما يقرره كثير من الفقهاء لم تزل محل جدل فقهه بين العلماء لن اتطرق له الان لكني اشير الى ان مأخذ من يقول بان تارك الصلاة تهاونا

96
00:29:40.650 --> 00:29:56.100
وتكاسلا يعني يسمع النداء ويعرف ان هذا وقت صلاة ويمر عليه الفرظ تلو الفرض واليوم بعد اليوم والاسبوع بعد الاسبوع ركع لله ركعة ولا يزال في من ينتسب الى الاسلام فئام

97
00:29:56.300 --> 00:30:17.550
يقول بملئي فيه انه مسلم ولو سألته متى اخر مرة صليت لربما اجتهد ان يتذكر فرضا صلاه قبل شهر او شهرين او اكثر  وربما حتى هذا الفرض الذي صلاه ما كان مقصودا خالصا لوجه الله. لكن كان مع جماعة ومع قوم وحانت وقت الصلاة فصلوا فصلى معهم

98
00:30:17.550 --> 00:30:42.950
خرجت مستحياء لن اعمم لكن اقول بصدق لا زلنا نشهد فراغا كبيرا في مساجد المسلمين في بلاد الاسلام تجد المسجد في وسط الحي الاهل العامر بابناء المسلمين وحوله البنايات ذات الطوابق. ولو احصلت في كل بناية لو احصيت عدد الرجال اباء وابناء شبابا وكبارا

99
00:30:42.950 --> 00:31:02.350
وجدتهم بالعشرات في الحي ربما يبلغون المئات فاذا دخلت المسجد وجدته خاويا او شبه خاويا صف او بعض صف او صفوف تستحي المساجد من اهلها التي لا يأمونها ولا يقصدونها ولا يظهرون الصلاة فيها ولا يعلون شعيرة الاسلام الكبرى

100
00:31:02.350 --> 00:31:21.950
في بيوت الله عز وجل في المساجد نحن لا زلنا نستعرض قضية الصلاة ووزنها في الاسلام هذا التأكيد يا اخوة الامر المتكرر في كتاب الله واقيموا الصلاة ليست المسألة تكرارا لكنها تأكيد على قضية كبرى بعدد تكرارها

101
00:31:22.200 --> 00:31:40.300
وجاء الامر ايضا بالتحذير من تركها. هذا التشبيه بوضع الصلاة ومكانتها ووزنها في الاسلام. تشبيهها بالعمود بني الاسلام على خمس فيجعلها ركنا صلى الله عليه واله وسلم يأتي الاعرابي فيسأله يا رسول الله ماذا اوجب الله علي من الصلوات

102
00:31:40.400 --> 00:31:56.400
فيخبره بالصلوات الخمس يقول هل اوجب الله علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع ثم تكون هذه القضية يعلمها النبي عليه الصلاة والسلام للاعراب وللقائمين وللحاضرين وللصحابة الكبار ويقيم بينهم صلى الله عليه وسلم شأن الصلاة

103
00:31:56.400 --> 00:32:13.900
اه لاحظ كم قضية ذكرت الان لبيان شأن الصلاة في الاسلام ووزنها ومكانتها؟ خذ اضافة الى ما سبق ان الصلاة بهذا المعنى الكبير كانت في حياة رسول الله عليه الصلاة والسلام احب العبادات اليه

104
00:32:14.400 --> 00:32:30.800
الصلاة كانت في حياة رسولنا صلى الله عليه وسلم احب العبادات اليه ودليل ذلك قوله صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة

105
00:32:31.450 --> 00:32:52.650
قرة العين منتهى درجات الحب قرة العين لم يقل محبوبتي الصلاة لم يقل اشد ما احب الصلاة قال وجعلت قرة عيني يعني منتهى فرحته وراحته ومحبته عليه الصلاة والسلام للعبادة تكون في الصلاة

106
00:32:53.000 --> 00:33:16.400
ولهذا فانك تلحظ في هديه عليه الصلاة والسلام شيئا عجيبا ما هو؟ هو التصاق حياته بالصلاة اذا اصبح صلى اذا امسى صلى غير الصلوات الخمس يصلي تطوعا يصلي النوافل يصلي قيام الليل. كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. يعني اذا نزل به امر شديد يحتاج الى

107
00:33:16.400 --> 00:33:33.650
بعون الله عز وجل ويحتاج الى في غزوة بدر ما زال يدعو ويتوجه الى ربه الصلاة في حياته عليه الصلاة والسلام ظلت في مكانة عظيمة بل عجيبة في السفر يقول لبلال اذا حان موعد الصلاة ارحنا بها يا بلال

108
00:33:34.050 --> 00:33:51.000
لاحظ سفر وعناء ومشقة وتعب وارتحال والمسافر يعاني في سفره تعب المشي وتعب الارتحال وطول المسافات وقلة النوم هو احوج ما يكون الى الراحة. الراحة الراحة ان ترخي جسدك الى الارض ان تتمدد

109
00:33:51.350 --> 00:34:08.450
ان تنزل هذا التعب الراحة ان ان تشعر بشيء يأتي على مفاصل الجسد واعضاء البدن فيسحب عنها الثقل وهم السفر وتعبه وعناءه بالله عليك حاول ان ان تعيش في عمق العبارة ارحنا بها يا بلال

110
00:34:09.000 --> 00:34:27.400
انت لما تكون في سفر وتهم بالراحة فانك تمد الفراش تمد رجليك تستلقي تسترخي تجعل من من شعورك رغبتك في الراحة قدرا تسحب بهما ما صاحب جسدك من عناء. فيقول عليه الصلاة والسلام ارحنا بها يا بلال

111
00:34:28.000 --> 00:34:46.600
لاحظ والسفر يعني سفر الاوائل فيه من العنت والمشقة والتعب اضعاف اضعاف ما نجده في اسفارنا اليوم. ثم اذا نزل في السفر صاحب البعير وصاحب الحمار وصاحب البغل وصاحب الفرس هو ينزل يربط دابته يبحث عن الماء اين وضعه في المتاع كل هذه خطوات

112
00:34:46.600 --> 00:34:58.700
من اجل ان يصل الى الصلاة ثم يواصل التعب بتعب حتى يصل الى واحة الراحة عندما يدخل في الصلاة قائلا الله اكبر كان عليه الصلاة والسلام اذا قدم من سفر

113
00:34:59.650 --> 00:35:14.250
اذا قدم من سفر ودخل المدينة اول ما يبدأ بالصلاة قبل ان يدخل البيت. يدخل المسجد فيصلي فيه ركعتين. ارتباط عجيب والله عجيب ارتباطه صلى الله عليه وسلم بالصلاة شيء عجيب في حياته

114
00:35:14.600 --> 00:35:26.500
لما يقول ارحنا بها يقول جعلت قرة عيني في الصلاة. هل كان حقيقة صلى الله عليه وسلم اذا دخل الصلاة يشعر براحة بدن او هو راحة قلب ام هو كلاهما معا

115
00:35:26.900 --> 00:35:38.650
لكنها شيء عجيب وجعل هذه الصلاة في حياته عليه الصلاة والسلام مرتبطة كما قلت لك ارتباطا عجيبا. اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. اذا قدم من سفر اول ما يبدأ بالصلاة

116
00:35:38.650 --> 00:35:57.050
اذا تاه امر يسره خر ساجدا لله. الصلاة اصبحت في حياة نبينا صلى الله عليه وسلم شيئا محببا وشيء عظيما لا يتركه لا يفرغ عنه لا ينشغل وربه عز وجل قد قال له فاذا فرغت فانصب

117
00:35:57.700 --> 00:36:24.200
تنصب قم وانتصب وانصب قدميك لله عز وجل في الصلاة ثم تأتيك النصوص المتكاثرة في فضل القيام وفضل القنوت وطول القراءة وطول الركوع وطول السجود وقيام الليل وركعات الضحى وصالات التطوع وما يحتسبه المرء لنفسه كل هذا الحشد من اجل ان يقرب المؤمن من ربه بالصلاة. الصلاة صلة بين العبد وربه

118
00:36:24.200 --> 00:36:39.750
والله يا اخوة ما وجدت قلوب المسلمين اليوم قدرا كبيرا من التعب النفسي والالام المبرحة الهموم الغموم الاحزان والله ما وجدت سبيلها الى قلوب المسلمين الا لما ضعفت علاقتنا بالصلاة

119
00:36:40.400 --> 00:36:55.550
هل معنى هذا ان المصلين لا هم ولا حزن ولا مصائب ولا اكدار ولا مشاكل في الحياة بلى لكن تبقى الصلاة محطات استراحة في الحياة. وتبقى هي التي تسحب عنهم هموم الحياة وعناء الحياة

120
00:36:55.650 --> 00:37:10.150
البشر بشر المصلي وغير المصلي الكل مبتلى الكل يصيبه الهم الكل يجد في الحياة شيئا من المتاعب والمصاعب لقد خلقنا انسانة في كبد هذه مكتوبة على كل البشر. لكن الفرق

121
00:37:10.250 --> 00:37:27.550
ان انسانا يتحمل هذا العناء الكبد كما قال الله على ظهره. من انت يا مسكين؟ ضعيف ان تتحمل مصيبة اليوم ومصيبة امس مشكلة الزوج ومشكلة العمل مشكلة الطريق مشكلة البيت مشكلة السيارة مشكلة الرزق الولد الصحة المرض

122
00:37:27.650 --> 00:37:44.400
مشكلة الميت في اسرتك مشكلة الحي كم تتحمل من مصائب؟ قلبك هذا يا مسكين كم سيتحمل من المتاعب اي مساحة في قلب اي انسان وجسم اي انسان يمكن ان يحمل هذا الرصيد الكبير من الام السنين وعناء السنين وهموم السنين

123
00:37:44.550 --> 00:38:03.200
اتظن انك مهما اوتيت من قوة ومن جلد ومن قلب كبير ومن بدن عظيم ومن هامة انك تستطيع ان تكون مغناطيسا تتحمل كل الام الحياة؟ لا والله ان لم يكن لك من الله عون تستعين به. اسمع ربك ماذا يقول؟ واستعينوا بالصبر

124
00:38:04.700 --> 00:38:19.950
الصبر معروف انه اداة التحمل. ان يقرن مع الصلاة هذا شيء عجيب والله يا اخوان نحتاج ان نتأمله وبشر الصابرين. قال قبلها يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين

125
00:38:20.500 --> 00:38:41.000
يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الصلاة كبيرة يعني انها امر عظيم يحتاج الى مشقة وتعب. وانها لكبيرة الا على الخاشعين من خشع في صلاته ما عادت هما ولا تكليفا بل كانت راحة وانسا وواحة في الحياة

126
00:38:41.150 --> 00:39:01.150
دعونا من جديد نتأمل هذه الهموم التي نخوض فيها بحر الحياة سنظل نتحمل فوق ظهورنا التي تكاد ان تنكسر يوم اما من هذه الهموم والمشاكل حتى يبتلى الواحد فيصاب فجأة بمرض نفسي. اذا هو اكتئاب والثاني انفصام والثالث قلق والرابع توتر والخامس

127
00:39:01.150 --> 00:39:20.850
والسادس والسابع والعاشر خذوا زيارة على العيادات النفسية وقلبوا في ملفات اصحابها. والله اتحداكم لست انا الذي اقولها. قالها الاطباء النفسيون المتخصصون فتشوا في ملفات عيادات المرضى النفسانية اتحداكم ان تجدوا فيها اهل صلاة

128
00:39:21.350 --> 00:39:39.800
اناسا يحافظون على الصلاة في حياتهم والصلوات الخمسة قائمة في حياتهم ولهم حظ من النوافل والسنن والله ما تجد احدا منهم محال ان يجعل الله في قلب عبد مصل هما في الحياة وقد قال له ربه واستعينوا بالصبر والصلاة

129
00:39:39.850 --> 00:39:59.300
والله ما يبقى لكن المسكين الذي تنقطع حياته عن الصلاة ويأخذ نفسه في الحياة كحيوان كبهيمة كبعير كبير يحمل فوق ظهره من المتاعب والمصاعب والالام والهموم ويظن انه لا يزال يطيق

130
00:39:59.600 --> 00:40:21.500
ويظن انه كبير الاسرة وانه ابو الاولاد وانه رب البيت وانه شيخ القبيلة وانه مدير الشركة والمؤسسة وانه الوزير وانه الكبير وانه ولا يزال يظن انه بمنصبه ومكانته وتاريخه في الحياة او عمره او خبرته العريقة في الحياة انه سيستطيع تحمل ما بقي

131
00:40:21.700 --> 00:40:42.800
والله لو لم نفهم ونعقل قول ربنا واستعينوا بالصبر والصلاة فان الظهور ستتكسر والقلوب ستتمزق وهذه الابدان مهما بلغت ضخامتها توشك ان تنهار كبعير قد عقره صاحبه فخر على وجهه

132
00:40:43.000 --> 00:41:03.000
نحتاج من جديد ان نعرف قدر الصلاة في مكانة المسلمين وقلوبهم ووزنها ايضا في شريعة الاسلام. الصلاة التي نتحدث عنها منذ دقائق مضت ايها الكرام. صلاة جاءت في انحاء متعددة. تفرض الصلوات الخمس. ثم تفتح الابواب. لك في النهار تطوع. في الليل تطوع

133
00:41:03.000 --> 00:41:26.500
ثم تأتي المناسبات العيدين صلاة الجمعة صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء صلاة قيام رمظان صلاة حتى اذا مات فينا ميت واردنا ان نتوجه لربنا ندعو له الرحمة ايضا صلاة ارأيت لا زلنا في حياتنا مرتبطين بالصلاة

134
00:41:27.000 --> 00:41:42.550
ونحن ان لم نعقل ان الصلاة ركن اساس في حياتنا لا انفكاك عنها سنظل والله يا اخوة هائمين في الحياة ولك ان تفهم الان بكل اختصار ووضوح سبب ضياع الاسلام في مجتمعات المسلمين

135
00:41:42.650 --> 00:42:00.250
ما اقول ضاع الدين لكن ضاعت اقامته على ايد المسلمين. والله لن تؤمل في مجتمع مسلم خيرا اذا كانت الصلاة بين بنيه ضائعة ولن تؤمل في مسلم خيرا اذا كانت الصلاة في حياته مفرطة. لن تؤمل في مسلم

136
00:42:00.450 --> 00:42:18.300
نصرا لدينه ولا عزة لامته اذا كانت الصلاة في اخر اهتماماته سلوا المهمومين والمكروبين. صلوا اصحاب الامراض النفسية ستجد ان الصلاة هي الخلل رقم واحد في حياته ولهذا فان كثيرا من اهل العلم

137
00:42:18.700 --> 00:42:43.300
والمفتين والوعاظ والشيوخ سلفا وخلفا. اذا اتاهم ات فبدأ يشكو همه ومشكلات حياته وجاء يستشير او يستفتي فانهم يسألون اول ما يسألون عن صلاته كيف صلاتك في حياتك فان اجاب بانها تارة كذا وتارة كذا يقولون في كلمتين اقم صلاتك تسعد حياتك

138
00:42:44.200 --> 00:43:00.600
اصلح اصلح حياتك واصلاحها لم يبدأ بشيء قبل الصلاة. والله لا فائدة ان توصف الوصفات وان توصف العلاجات وان تقام الدورات وان يعلن للناس عن محاضرات وان يذكر لهم من الخطوات وطريقة حل المشكلات

139
00:43:00.600 --> 00:43:16.200
مع المواقف والازمات لا فائدة من هذا كله الا ان تكون الصلاة قائمة ثم تأتي الخطوات اثنين وثلاثة واربعة ومئة والف لكن ما لم تكن الصلاة فنظل كالمساكين كالمساكين ندور في حلقة مفرغة

140
00:43:16.350 --> 00:43:28.650
ونظل نقدم خطوة ونؤخر عشر خطوات ونظن اننا نصنع شيئا. كالماشي يحرك خطواته في مكانه يرفع قدمه وينزل اخرى يظن انه يمشي وهو في مكانه ما يتحرك ولا نصف خطوة الى الامام

141
00:43:29.250 --> 00:43:49.250
الصلاة ما زالت محور حياة المسلمين. نبينا عليه الصلاة والسلام علمنا في الاسلام ان الصلاة هي الشأن كله. قلت لك اذا حزبه امر فزع الى الصلاة. اذا كان وسط السفر قال ارحنا بالصلاة يا بلال. يقول الامة وجعلت قرة عيني في الصلاة. اذا قدم

142
00:43:49.250 --> 00:44:08.300
من سفر اول ما يبدأ بالمسجد فيصلي فيه ركعتين كان عليه الصلاة والسلام يعلمنا والامة من بعدنا ان الصلاة ينبغي ان تكون الحس الذي ينبض به قلب المؤمن والله لا اعظم من قصة مرض وفاته صلى الله عليه وسلم

143
00:44:08.800 --> 00:44:23.100
فانه في اول يوم اصابه المرض وهو يوم الخميس وقد مرض عليه الصلاة والسلام خمسة ايام فتوفي يوم الاثنين لما اصابه المرض يوم الخميس اصابته الحمى فاشتدت عليه. فلما جاء وقت الصلاة

144
00:44:23.450 --> 00:44:41.750
اذن وقد بلغت به الحمى مبلغها. وانه ليوعك كما يوعك الرجلان واكثر. وكان يفرغ على رأسه سبع قرب من سبعة في ابار يخفف بها حمى حرارة جسده عليه الصلاة والسلام. وهو ينتفض انتفاضا من شدة الحرارة

145
00:44:41.900 --> 00:45:02.550
ثم يسمع فيسأل احان وقت الصلاة فيقولون نعم يا رسول الله فيدعو بالوضوء فيؤتى له بالماء فيتوضأ فيهم بالقيام للصلاة فيسقط مغشيا عليه صلى الله عليه وسلم ثم يفيق واول ما يفتح عينيه

146
00:45:02.650 --> 00:45:21.500
يقول اصلى الناس القضية الكبرى في حياته عليه الصلاة والسلام مريظ مرض موت حمى تنهك البدن وتجعله يفقد الوعي عليه الصلاة والسلام فاذا فتح عينيه اول جملة يسألها اصلى الناس

147
00:45:21.900 --> 00:45:36.900
بالله عليك كم مرة في حياتك شعرت انك لما تبلغ بك المتاعب ما اقول المرض لما يبلغ بك الموت وتظن انك قد فقدت كل قواك لا تزال قضية الصلاة عندك هي الهم رقم واحد

148
00:45:37.200 --> 00:45:52.200
في كل مرة تذكر نبيك عليه الصلاة والسلام يقول اصلى الناس فيقولون لا هم ينتظرونك يا رسول الله فيدعو بالماء فيتوضأ ثم يهم بالقيام فيسقط مغشيا عليه صلى الله عليه وسلم

149
00:45:53.100 --> 00:46:07.650
ويفيق فيسأل اصلى الناس فيقولون لا هم ينتظرونك يا رسول الله. في المرة الثالثة لما رأى نفسه صلى الله عليه وسلم غير قادر على الخروج الى المسجد ولا حضور الصلاة امر

150
00:46:07.800 --> 00:46:29.200
قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس المسألة كما قلت لك حياة تعلق بها قلب الشريف المصطفى عليه الصلاة والسلام لما تعلق قلبه بالصلاة اصبحت الصلاة في حياته كل شيء كم نحتاج اليوم ان نزرع في قلوبنا وقلوب امة الاسلام كلها قضية الصلاة بهذه المثابة بهذا الوزن

151
00:46:29.400 --> 00:46:49.400
ما اريد ان اتكلم عن الصلاة انه اذا اذن صلينا في اول الوقت في اخره جمعناه مع فرض اخر جئنا اخر اليوم فجمعنا الصلوات التي فاتت بقية النهار يصلي احدنا او تفوته بعض الفروض فيقول لنفسه لا حرج وطالما عوض يوم الغد وصلى فانه لا بأس كلا والله ما لم تصلى الصلوات

152
00:46:49.400 --> 00:47:09.400
وتؤدى في اوقاتها ويحافظ المسلمون عليها وهم يعلمون معنى قول الله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا محددة باوقات لها ابتداء ولها انتهاء. لا عذر لا فرق لا شيء يصرف المسلم عن صلاته. اذا مرض صلى اذا

153
00:47:09.400 --> 00:47:22.850
سافر صلى اذا خاف صلى اذا جاهد صلى اذا حضر العدو صلى لا شيء يسقط الصلاة عن الاسلام يبقى في حياته في في حالة واحدة تسقط عنه الصلاة اذا فات عقله

154
00:47:23.100 --> 00:47:37.000
اذا فقد عقله فاتت الصلاة عنه لكن لا تقل كبير سن لا تقل عاجز لا تقل مقعد لا تقل مشلول لا تقل سرطان لا لا تقل شيء طالما بقي عقله في رأسه فالصلاة واجبة يصليها

155
00:47:37.150 --> 00:47:52.550
لانها هي الصلاة لا داعي لان تسوق للمسلمين نصوص الصلاة واهميتها وفرضيتها وشدة التأكيد عليها. حسبك ان تقول له انها الصلاة وكفى لما تكون الصلاة في حياة المسلم بهذه المثابة

156
00:47:52.600 --> 00:48:09.950
ويأتي المسلمون فيجدون انهم اشد ما يتمسكون به في حياتهم. الصلاة فابشر بخير والله واستفاءا للامة بنصر قريب اذا رأيت المساجد عامرة. ورأيت النساء وربات الخدور الصلاة في حياتهن قائمة. يسأل عليه الصلاة

157
00:48:09.950 --> 00:48:26.950
والسلام عن احب العمل الى الله فيقول الصلاة على وقتها هذا من احب الاعمال الى الله. ليست الصلاة لا التبدير بها والتبكير والمبادرة في اوائل الوقت بادائها. هذا من افضل الاعمال التي يخبر عنها المصطفى

158
00:48:26.950 --> 00:48:45.800
فصلى الله عليه وسلم ايها الكرام في هذا السبيل ونحن نتحدث عن مكانة الصلاة واهميتها وعظيم منزلتها في حياة الانبياء والمرسلين وما الذي سنه المصطفى صلى الله عليه وسلم فانه والله يسعنا ان نقول ان خللا كبيرا

159
00:48:46.000 --> 00:49:04.400
يغشى حياة كثير من المسلمين في مساجد الاسلام في بلاد الاسلام عندما تجد الخلل واقعا في الصلاة ولذلك افرز هذا الافراط والتساهل صورا عجيبة من من ما يشكوه المسلمون في حياتهم. اما اشتكى الاباء عقوق الابناء

160
00:49:04.850 --> 00:49:26.500
اما اشتكى الازواج فراق الزوجات اما اشتكت الزوجات خلق الازواج اما خربت البيوت اما عم الطلاق اما كثر الظلم اما انتشر الفساد قولي ان جزءا كبيرا من الاصلاح الذي تحتاجه امة الاسلام ان يصلحوا شأن الصلاة في حياتهم. لان الله يقول ان الصلاة

161
00:49:27.050 --> 00:49:44.450
تنهى عن الفحشاء والمنكر. والله لو اقيمت الصلاة في حياة المسلمين كما اراد الله لكانت علاجا لاجواء الشهوات الات الفحشاء والمنكر وما يقع فيه بعض ضعاف الايمان تبقى الصلاة هي الدواء هي العلاج النافع

162
00:49:44.800 --> 00:50:00.700
نحتاج ان نجدد هذا المعنى العظيم وان نربط امة الاسلام بالصلاة. جئت حججت عبد الله فما المطلوب منك الان وقد حججت اكرمك الله. المطلوب منك امور كالتالي اولها ان تعلم علم اليقين

163
00:50:00.750 --> 00:50:14.750
هذا الذي تقدم ذكره عن مكانة الصلاة في الاسلام وتزرع بها قلبك وتجعلها راسخة رسوخ الجبال. ثم تعيش ما بقي من عمرك تماما كما كنت تصلي في مكة ومنى ومزدلفة وعرفات

164
00:50:15.150 --> 00:50:37.100
لا يكون اداؤك للمناسك استثنائيا في حياتك ولا كان وقتا مستقطعا لتعود الى السلبيات والتساهل والتفريط الذي ربما كان عليه احدنا قبل الحج لا مكان للتفريط في الصلاة ولا لتأخيرها ولا للتساهل في شأنها. نحتاج والله يا اخوة ان تبقى الصلاة هي شغل الانسان الشامل

165
00:50:37.100 --> 00:50:57.450
بحيث اذا دخل وقت الصلاة وسمع الاذان ورفعت المساجد او حتى لو كان في بلد غير مسلم ولا يسمع الاذان معنا ساعات ونعرف الاوقات بمجرد ان يدخل الوقت ويعلم ان وقت الصلاة قد حان فاذا مؤذن الصلاة ينادي في قلبه الصلاة الصلاة

166
00:50:57.500 --> 00:51:14.550
ولا يزال قلقا متوترا لا يزال ايضا غير مرتاح لا يزال مشغول البال حتى يصلي يصلي وهو يعلم ان له موعدا للقائه مع ربه وخالقه ومولاه جل في علاه. وان هذا الموعد الذي ينتظر بين الصلاة الى الصلاة احب

167
00:51:14.550 --> 00:51:30.100
اليه من كل شيء وان الصلاة اذ يترك العمل الذي بين يديه ويوقف سيارته ويتوجه الى المسجد او اذا دخل بيته وقد فاتته الصلاة فان اول شيء قبل ان ينشغل باي شيء ان يبدأ بالصلاة. والله شعور عظيم

168
00:51:30.350 --> 00:51:49.250
اذ يصل اليه المسلم دل على ان الصلاة احتلت في حياته المرتبة اللائقة بها. عندما تكون الصلاة رقم واحد في الاهتمامات عندما تكون الصلاة رقم واحد في اداء الواجبات. عندما تكون الصلاة رقم واحد في سداد المتأخرات. عندما تكون الصلاة رقم واحد في البيت وفي العمل وفي السوق وفي

169
00:51:49.250 --> 00:52:03.450
في الشارع وفي كل مكان عندما تكون الصلاة رقم واحد ستكون واحدا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله وذكر منهم ورجل قلبه معلق بالمساجد جميل هذا الوصف هل تأملته

170
00:52:04.000 --> 00:52:24.950
قلبه معلق بالمساجد يعني كانه اذا دخل المسجد وصلى وانتهت الصلاة وفرغ منها اراد الخروج خرج بجسد بلا قلب تعلق قلبه في المسجد وخرج فاذا خرج خرج بلا قلب دخل السوق بلا قلب دخل عند زوجته في البيت بلا قلب جلس مع اولاده في الاسرة بلا قلب قلبه هناك في المسجد

171
00:52:25.350 --> 00:52:38.550
تعرف ما معنى هذا؟ انه يعيش وضعا من التوتر والقلق وعدم الارتياح الا اذا جاء وقت الصلاة فاذا جاء وقت الصلاة هل تظن وقلبه هناك في المسجد؟ هل تظن بوسعه ان يتأخر خمس دقائق

172
00:52:38.700 --> 00:52:53.800
كلا بل هو والله من قبل متأهب للصلاة مستعد لها كان بعض السلف اذا حان وقت الصلاة واراد الوضوء اصابته رعشة وهيبة وشيء من علامات الوجل والوقار وربما اصفر لونه وارتعد

173
00:52:53.800 --> 00:53:13.600
الى ما الذي يعتريك كل ما يحين وقت صلاة وتتوضأ لها؟ يقول رحمة الله عليه اتعرفون بين يدي من اريد ان اقوم يعني الان لي موعد اتعرفون انا الان في اي موعد ساتجه اليه ومع من سيكون موعدي بعد الدقائق الاتية وانا افرغ من الوضوء لاقف بين يدي الله في الصلاة

174
00:53:14.000 --> 00:53:29.750
فهذا اول ما يحتاجه احدنا وقد اكرمه الله فحج بيت الله الحرام العناية بشأن الصلاة رسوخها في القلب ان تعود الى رقم واحد في الاهتمامات. وانا وانت قادرون على ذلك والله يا اخوة. واجعل هذا ديدنك

175
00:53:29.800 --> 00:53:49.800
ان كنت في الصباح في وظيفتك سواء كنت في مكتب او في مصنع او في مزرعة او سائق سيارة او في سوق ايا كان الموقع وايا كان العمل ينبغي ان يكون وقت الصلاة هذا مقدسا في حياة المسلمين. وينبغي ان يكون الاذان وهذا شعارا يغير حياة المسلمين

176
00:53:49.800 --> 00:54:11.350
ينبغي ان يكون النداء للمساجد هذا ايضا معلما في حياتي وبلداني ومجتمعات المسلمين فاجعل نفسك كذلك وطنها رعاك الله على ان يكون النداء هو كذلك وان كنا نقول هذا للرجال فانه اكد ما نبلغ به اخواتنا المسلمات كذلك. لان المرأة لا تجب عليها جماعة في المسجد

177
00:54:11.550 --> 00:54:26.000
وبالتالي فهي تصلي في اول الوقت او في اثنائه او في اخره. وربما انشغلت ربات البيوت ببعض اعمال المنزل ربما اذن الظهر وهي قائمة على قدرها تطبخ واذن العصر وهي على غسيلها تغسل

178
00:54:26.050 --> 00:54:43.450
واذن المغرب وهي مع ولدها تنظفه واذن العشاء وهكذا لا تزال منشغلة غالب الوقت وهي ربة بيت فينبغي ان تعيش اختنا الكريمة المباركة الشعور ذاته. وان تعرف ان الصلاة اذ حان وقتها فانه ينبغي ان يستنفر جسدها وقلبها وفكرها

179
00:54:43.450 --> 00:54:56.100
كل ذرة فيها وان تشعر ان الصلاة اذا حان وقتها لم يعد عندها متسع لاي عمل ولا وظيفة ولا دور. فيتعطل عنده كل شيء تلقائي لان الصلاة اعظم واهم واكد

180
00:54:56.150 --> 00:55:16.150
لست ها هنا ادعو ايضا الى اهمال ما بين يدي الانسان وربما فاوت فيه مصلحة او ترتب عليه ظرر. لا لكني اتكلم عن شعور ينبغي ان نعيشه ثم اذا وجد في قلب صاحبه عرف كيف يتعامل معه. الخطوة الثانية بعد ان نعيش هذا الهم اللائق بالصلاة في قلوبنا. وبعد ان

181
00:55:16.150 --> 00:55:33.800
الصلاة الى مكانتها اللائقة في حياتنا. وبعد ان نخولها المرتبة رقم واحد كما يجب ان تكون في حياتنا. فان الخطوة الثانية تقول صل صلاة قاشع محب لربه مقبل على اداء فرضه

182
00:55:34.000 --> 00:55:52.300
اياك ان تصلي صلاة بحركات الية متتابعة. تنتقل من قيام الى ركوع الى سجود لا تدري ماذا قلت وماذا صنعت جاء رجل فدخل المسجد فصلى صلاة بركعتين خفيفتين نقرها نقرا فجاء فسلم على النبي عليه الصلاة والسلام قال ارجع فصلي فانك لم

183
00:55:52.300 --> 00:56:10.000
تصلي عاد الرجل فصنع مثل ما صنع في المرة الاولى جاء يسلم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي فلما كان في المرة الثالثة قال والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه عليه الصلاة والسلام كيف يصلي صلاة

184
00:56:10.000 --> 00:56:28.300
النية خاشعة اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا وهكذا

185
00:56:28.600 --> 00:56:50.700
قال ثم اصنع ذلك في صلاتك كلها علمه الطمأنينة وان الصلاة ينبغي ان تؤدى بهدوء ولله المثل الاعلى لو قيل لاحدنا لك موعد ولقاء خاص بك مع كبير وعظيم ورئيس بلد ووزير احد العظماء والامراء والملوك والكبراء والرؤساء

186
00:56:50.700 --> 00:57:07.750
الا هذا الموعد قد حان وادخل عليه بالله كيف يصنع والله لان الادب الذي ربما يتجمل به والهيبة التي تعتريه وربما كل ذرة في حركاته يحسب لها حسابا ما بالنا بصلاتنا نؤديها كيفما اتفق

187
00:57:07.850 --> 00:57:23.350
والله يا اخوة اظن انه لو صورت صلاة احدنا تصوير كاميرا ثم اعطيت له ينظر فيها بعد ما تنتهي الصلاة كيف صلى؟ يستحي والله الا الا يحق لنا ان نستحي من نظر الله الينا

188
00:57:23.400 --> 00:57:44.150
ونحن نصلي صلاة يعني يسبق ركوعها سجودها ويسبق سجودها ركوعها. ثم يكون الغرض ان نؤدي ركعتين او ثلاثا او اربع وفي كل ركعة سجدتين. ان تكون حركات الية مجردة ما يستطعم احدنا معنى قراءة الفاتحة وهو يقول جملة في الصلاة وربه يجيبه بجملة

189
00:57:44.350 --> 00:58:02.150
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال اثنى علي عبدي اذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل

190
00:58:02.200 --> 00:58:20.100
فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال رب هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. بالله عليك شعرت في كل ركعة وانت تقرأ الفاتحة لما تقول الحمد لله رب العالمين ان ربك يقول لك حمدني عبدي

191
00:58:21.000 --> 00:58:41.600
ثم تشعر بفرح عظيم ان الله سمع حمدك فاجابك فتتبعها بجملة يطير قلبك بها فرحا. وتزيد ثناء على الله تقول الرحمن الرحيم. فيقول اثنى علي عبدي فيطير قلبك شوقا فتزيدها جملة ثالثة مالك يوم الدين. فيقول ربك مجدني عبدي

192
00:58:41.750 --> 00:58:58.300
فاذا شرعت في السؤال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اريد ان نجعل من الصلاة يا احبة شعورا ليس مجرد اداء. لا هو شعور الاستمتاع بالتعبد والتقرب الى الله في عبادة اعظم

193
00:58:58.300 --> 00:59:20.450
عبادات الاسلام على الاطلاق. والله لا يليق لا يليق ان نصليها صلاة فتلف كالخرقة فيضرب بها وجه احدنا اذا فرغ من صلاته بانه ما عقل فيها ركعة ولا سجدة ولا فطن فيها الى لقاء ربه ولا استجمع الخشوع ولا بمثقال ذرة ما يليق والله

194
00:59:20.900 --> 00:59:44.900
اذا ركعت انظر انظر في ركوعك انك حنيت صلبك وما حنيته لاحد الا لله انظر كيف وانك تعظم يقول نبيك عليه الصلاة والسلام واما الركوع فعظموا فيه الرب اذا رفعت رأسه من الركوع اماما كنت او منفردا او مأموما. اما تقول او تسمع سمع الله لمن حمده. بالله هل هزت قلبك يوم من

195
00:59:44.900 --> 01:00:03.700
هل اقشعر بدنك وامامك يقول الان هذا وقت واوان ربك يسمع فيه من يحمده من العباد. فشعرت انك متهيأ تماما وانك استجمعت كل قواك لتخرج حمدا من من قلبك تثني على ربك ومولاك

196
01:00:04.100 --> 01:00:18.300
امك اصبحت عبارة سمع الله لمن حمد لا معنى لها ولا طعم امامك يرفع راسه ويقول يا مصلين يا اهل المسجد او حتى انت اذا كنت منفردا لما ان تقول سمع الله لمن حمده انت تعلن

197
01:00:18.450 --> 01:00:42.000
ان هذا الان موطن وموضع يبلغ فيه الحمد سمع ربنا سبحانه وتعالى. فانظر كيف تحمد الله في احدى الصلوات قال صحابي ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما فرغت الصلاة قال النبي عليه الصلاة والسلام من القائل كذا وكذا في الصلاة

198
01:00:42.100 --> 01:00:59.600
قال الرجل انا يا رسول الله قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اولا هذا الرجل عاش معنى ان الوقت وقت حمد فنطقت مشاعره وقلبه وفؤاده وجوارحه قبل لسانه فقال ربنا لك الحمد حمدا

199
01:00:59.600 --> 01:01:17.850
كثيرا طيبا مباركا فيه لاحظ عبارات النبي عليه الصلاة والسلام في الحمد هذا في هذا الموطن بعد الدعاء يقول لك الحمد ملء السماوات تتخيل ما الذي سيملأ السماء؟ حمد لا حد له والله. حتى يملأ السماء. ملء السماوات

200
01:01:18.050 --> 01:01:35.200
وملء الارض وملء ما بينهما. كل الكون انت تقول يا رب انا اقدم حمدي لك ملء الكون. سماء وارضا وما بينهما وما تكتفي ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد

201
01:01:35.650 --> 01:01:57.500
استشعر هذه العبارات والله تجعل لصلاتك طعما اخر. لما تقول الحمد لله لما تحمد الله وانت ترفع من الركوع والله تذكر العافية في بدنك تذكر الصحة التي قمت تصلي واقفا على رجليك والاف ملايين المرضى منومين على الاسرة في المستشفيات وملازمين للكراسي مشلولين ومعاقين

202
01:01:57.500 --> 01:02:17.750
طالبين وحوادس يتذكر واحدا من هؤلاء لتعرف انك لما حمدت الله فاقل ما تحمده انك الان تصلي وانت تستجمع الحمد تذكر النعم العظيمة. عافية البدن سعة الرزق الزوجة الاولاد الرزق العافية المال

203
01:02:17.750 --> 01:02:34.950
البيت السيارة الحذاء النعل الثوب كل شيء يا اخي. احمد ربك عليه وتذكر انك لا تستطيع ان تحصي هذا الثناء والحمد على الله فتقولها وانت مستشعر نقصك وقلة ما عندك

204
01:02:35.150 --> 01:02:52.600
بل تشعر ان حمدك لله في هذه اللحظة هي اعمى نعمة اخرى تستحق الحمد يقول بعض السلف والله عندما تقول الحمد لله قولك الحمد لله هي نعمة تستحق الحمد لان هناك من العباد من حرمه الله ان يتبصر

205
01:02:52.600 --> 01:03:15.200
نعم فيحمده عليها. فانت عندما تحمد الله احمد ربك انه وفقك وهداك وبصرك وجعلك تقول بلسانك وقلبك الحمد لله. هكذا تجعل في سجودك تسجد فتسأل ربك يقول عليه الصلاة والسلام اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. شعرت في تلك اللحظة انك في اقرب نقطة بينك وبين الله وانت ساجد

206
01:03:15.450 --> 01:03:29.800
شعرت ان كل هم في قلبك وكل دعوة يمكن ان تبثها وانت ساجد ما اجمل السجود والله يا اخوة! ما اجمله ما اجمل الدعاء وانت ساجد تهمس في اذن الارض فيسمعك من في السماء

207
01:03:30.400 --> 01:03:49.850
وانت ساجد همس وتلقيه في جوف الارض فمك ملاصق للارض تقذف دعواتك في جوف الارض فتصل فوق سابع سماء. عجيب والله هذا المعنى والله يجعلك لا تمل من اطالة السجود وانت تسأل وتسأل وتدعو

208
01:03:51.100 --> 01:04:07.800
اتصل مرة الرجل باحد الفضلاء من الدعاة والشيوخ فجعل يشكو له مشكلة حياته وهمومه وطلب منه استشارة او شفاعة او حتى ان يدعو له فقط كلمه ليبث شكواه ويفرغ همه

209
01:04:07.850 --> 01:04:23.900
وانتم تعلمون انه لابد من شكوى الى ذي مروءة يواسيك او يسريك او يتوجع. انت عندما تتحدث بهمك فانت تفرغ شحنة. وانت تحتاج الى الى زوجة الى والد الى والدة الى انسان تتكلم معه فتفرغ الهم والمشكلة

210
01:04:23.950 --> 01:04:43.650
يقول فلما فرغ من شكواه يقول والله حزنت له ذكر مآسي كبيرة في حياته مر بها مع الاسرة ومع اهله وفي الحياة. يقول فحزنت لحزنه واهتممت لهم. يقول فما عرفت بماذا اجيب. تخيل! يعني يأتي انسان يستنجد بك

211
01:04:44.000 --> 01:04:59.200
ويلتمس فيك الخير ويعول عليك ويظن انك بكلمة يمكن ان تكون بلسما تداوي همه او تكون ناصحا تستطيع ان تخفف معاناته. لكن الله الهم هذا الشيخ فقال عبارة لطيفة قال اسمع يا فلان

212
01:04:59.350 --> 01:05:15.600
انا عندي لك حل والله ان شاء الله سيزول كل ما بك. قال هات يا شيخ انا ابحث عن هذا حتى بلغ بالامر مبلغه. قال صلي ركعتين واذا سجدت قل كل الذي قلته لي

213
01:05:16.000 --> 01:05:31.350
والزفرات التي خرجت والدموع التي خرجت قلها لربك في سجودك نفس الشعور الذي عشته تريد ان تفرغ به كلم به ربك وانت ساجد ولا ترفع رأسك من السجود حتى تخرج كل الذي في نفسك

214
01:05:32.100 --> 01:05:46.900
يقول والله ما مرت ايام الا وعاد يتصل به يشكره ويثني عليه ويدعو له ويسأله بالله ان يبلغ هذا للمسلمين لان هو الباب والمخرج الذي يزيل الهموم والغموم. هي الصلاة يا اخوة

215
01:05:46.900 --> 01:06:02.150
والله ربنا قال منذ الف واربع مئة واكثر من ثلاثين سنة واستعينوا بالصبر والصلاة لان في الصلاة في الصلاة موضع هو السجود. والله يا اخوة يجعل العبد ناسيا هموم الحياة مقتربا من ربه لا غير

216
01:06:02.450 --> 01:06:19.400
فاذا سأل سأل اكرم الاكرمين واذا دعا دعا اعظم الارباب وملك الملوك واذا علق قلبه بامل او بحث عن منجد ومخرج ما هو فيه من ضيق وكربة فاذا هو في اقرب الابواب واوسعها ونحن

217
01:06:19.400 --> 01:06:35.250
تكلم عن هذا الاستمتاع بالصلاة. اذا قضية الاولى كما قلت ان نعيش هم الصلاة وان نجعلها في مكانتها اللائقة وترتيبها الواجب في حياة المسلمين لتعود رقم واحد في الحياة. القضية الثانية كيف نصلي؟ علينا

218
01:06:35.250 --> 01:06:57.500
اصلي صلاة خاشع صلاة مستمتع بصلاته صلاة فرح بلقاء ربه صلاة من يبحث عن الصلاة ليفرح بها لا ليتخلص منها شتان بين اثنين يصليان لكن واحد يصلي خشية العقاب وخشية الحساب. ولان لا يسأله ربه ويؤدي صلاة كيفما اتفق. والثاني صلى صلاة مشتاقة

219
01:06:57.500 --> 01:07:15.300
الى ربه فرحا بلقائه. مقبل متلذذ بالمناجاة. في في القيام يقرأ القرآن في الركوع يعظم الله. في السجود يدعو الله كل ركن في الصلاة عنده فيه متعة فاذا اوشكت الصلاة على الفراغ اعتصر قلبه الما وحزنا ان الصلاة انتهت

220
01:07:15.650 --> 01:07:33.250
ان موعدها قد ازف على الرحيل هذا المعنى الكبير هي القضية الثانية. اما القضية الثالثة ايها الكرام فامر يختص بالرجال وهو ان نشهد الصلاة جماعة في المساجد حضور صلاة اداؤنا للصلاة شيء

221
01:07:33.450 --> 01:07:47.150
وحضورنا لها في المساجد شيء اخر. وحتى لا اطيل على اسماعكم. اسمع معي هذا الحديث. يقول عليه الصلاة والسلام كما يروي ابو هريرة في الصحيحين اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر

222
01:07:47.900 --> 01:08:01.500
تدري ليش هي اثقل الصلاة على المنافقين؟ لان المساجد ما كانت فيها اضاءات والمنافق ما صلى الا حتى يراه الناس ففي العشاء وفي الفجر ما يرى من شدة الظلام ففرصة ويستريح ويقعد في البيت

223
01:08:01.900 --> 01:08:17.400
ولا يحمل هما ولا يخطو خطوات الى المساجد هو في النهاية اصلا حتى اذا صلى ما صلى لله فاثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر بيحمل هم ويخرج ويصلي ولا يراه الناس فهي ثقيلة عليه جدا. بخلاف الظهر والعصر والمغرب

224
01:08:17.700 --> 01:08:32.050
يعني الصلاة عنده لها فائدة يسجل في كشوف المصلين ترصده عيون اهل المسجد اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوها اسمع الجملة التالية

225
01:08:32.450 --> 01:08:54.800
يقول نبيك صلى الله عليه وسلم ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار

226
01:08:55.900 --> 01:09:10.750
وفي رواية لمسلم لولا ما في البيوت من النساء والذرية تابع معي الجملة ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام هما عليه الصلاة والسلام ان يفعل ان يقيم الصلاة ثم لا يصلي لا

227
01:09:11.000 --> 01:09:26.350
يأمر الرجل من اصحابه فيصلي بالناس ويخرج بمجموعة معه عنده مهمة عظيمة. يا ترى ما المهمة التي سيترك النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة في مسجده من اجلها انها متابعة وملاحقة

228
01:09:26.500 --> 01:09:44.050
شرذمة ما جاءوا للمسجد ولقد هممت ان امر بالصلاة فتقام ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة. ركز معي في العبارة ما قال لا يصلون

229
01:09:45.500 --> 01:10:04.450
قال لا يشهدون الصلاة اذا ما الجريمة التي استحق هؤلاء هذا التفكير النبوي العجيب العظيم في عقوبتهم لا تقل ترك الصلاة. لما قال ما يصلون. ماذا قال قال لا يشهدون ما معنى لا يشهدون

230
01:10:04.550 --> 01:10:27.300
لا يحضرون الصلاة فالجريمة والجناية الكبرى التي هم عليه الصلاة والسلام ان يفعل هذا الفعل العظيم انهم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. والله ما عهدنا من الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام الا منتهى الرأفة والرحمة بامته

231
01:10:27.650 --> 01:10:48.000
فسر لي الان فسر لي هذا الكلام العجيب الممتلئ غلظة وقسوة والله لن تفهمه الا انه استحقاق لامر عظيم استحق مثل هذا الامر الشنيع ثم تبحث عن هذا الامر فاذا هو لا يشهدون الصلاة

232
01:10:48.200 --> 01:11:02.050
لاحظ قال الى قوم كما قال الفقهاء اذا كان يمكن يصلوا جماعة في البيوت لانهم قوم يمكن يصلوا جماعة اذا القضية الكبرى ليست عدم الصلاة لا هو عدم حضورها في المسجد

233
01:11:03.500 --> 01:11:20.500
احب البقاع الى الله المساجد احب البلاد الى الله فان تكون هي مجمع المسلمين واماكن العبادة ودور الصلاة ثم لا يحضرها المصلون فكانت هذه علامة فارقة. الخطوة الثالثة او القضية

234
01:11:20.500 --> 01:11:40.250
ثالثة في شأن الصلاة وهي لاخوتنا الرجال المسلمين الاحرار البالغين ان يحضروا الصلاة جماعة في المساجد ان يشهدوها يقول ابن مسعود رضي الله عنه ولقد رأيتنا وما يتكلم عن الصحابة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا

235
01:11:40.250 --> 01:11:55.150
منافق معلوم النفاق ما ما كنا نفقد رجل في المسجد الا كان امارة على نفاقه. قال ولقد كان يؤتى بالرجل لقد كان يؤتى بالرجل يحمل بين الرجلين يتهادى به حتى يوقف في الصف

236
01:11:55.200 --> 01:12:17.950
يسحب على اقدامه يحمل على الاكتاف يحمله رجل من اليمين ورجل من الشمال ومريظ ما يقوى على المشي فيسحبونه ويحملونه حملا حتى يقام في الصف يصلي فيه هل هذا الا لبيان عظيم منزلة الصلاة جماعة في المساجد في بيوت في جماعة المسلمين مساجد المسلمين. مرة اخرى يا احبة

237
01:12:18.050 --> 01:12:38.950
لا يكفي احدنا ان يصلي ويقول انا اصلي الصلوات الخمس لكنه جالس في قعر بيته المرأة وهي مرأة اذا استأذنت احدكم امرأته الى المسجد فلا يمنعها والصلاة عليها غير واجبة في المساجد لكن هذه مساجد. فاذا قالت المرأة لزوجها اريد المسجد فالحديث يقول لا تمنعوا اماء الله مساجد الله

238
01:12:39.550 --> 01:13:01.200
هذا وهن نساء فما بالك بالرجل وقد وجبت عليه الصلاة جماعة في المسجد القضية الثالثة اذا الحفاظ عليها مع جماعة المسلمين في المساجد ولا وطدت علاقات بين المسلمين الا الصلوات جماعة. ولا عرف اهل الحي بعضهم الا بالصلاة وجماعة في المساجد. ولا الشدة اواصر المحبة والمودة والاخاء الا

239
01:13:01.200 --> 01:13:16.750
لما اجتمع اهل الحي في المسجد يرى بعضهم بعضا مر خمس مرات في اليوم والليلة. فاذا مرض احدهم تفقدوه. واذا غاب عرفوه واذا سافروا سألوه واذا مرض زاروه صارت المساجد هي اللحمة التي تربط بين بني الاسلام

240
01:13:17.000 --> 01:13:39.700
الخطوة الرابعة والاخيرة رعاك الله اذا كنت قد عرفت قيمة الصلاة وصليتها بخشوع واكرمك بها الله وعشت نعيمها وتلذذت بها ثم اكرمك الله فحضرت المساجد وشهدتها وصليتها جماعة فان الواجب والقضية المتحتمة الاتية بعد ذلك هو

241
01:13:40.000 --> 01:14:07.050
هو تعاهد اهل البيوت بالصلاة دعوة ودعاء ان نتعاهد اهل بيوتنا بالصلاة بالدعوة وبالدعاء ما معنى الدعوة ان تدعوه الى الصلاة ان تحثهم على الصلاة اسمع ماذا قال الله واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله

242
01:14:07.850 --> 01:14:27.850
بالله ما في خصلة في هذا النبي الكريم تستحق الاشادة وان يمدحه الله بها اكبر من هذه القضية. يقول الله كان رسولا نبيا صادق الوعد اعظم الخصال ولو جلست تعدد خصال نبي من الانبياء ما تنتهي. لكن الاية ذكرت اعظم الخصال. فذكر من بينها وكان يأمر اهله بالصلاة

243
01:14:27.850 --> 01:14:42.450
والزكاة قال ربك بعدها وكان عند ربه مرضيا اما تريد ان تكون مرضيا عند الله اما تريد ان يرضى الله عنك طبق هذا واسلك هذا السبيل. كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة

244
01:14:43.000 --> 01:15:02.600
هذا اسماعيل عليه السلام ها؟ طيب والله عز وجل ماذا قال لنبيه صلى الله عليه وسلم؟ قال وامر اهلك بالصلاة حتى النبي عليه الصلاة والسلام يقول له ربه وامر اهلك بالصلاة. يا ناس هذا نبي واهل نبي وزوجات نبي عليه الصلاة والسلام مع

245
01:15:02.600 --> 01:15:25.700
هن بحاجة وامر اهلك بالصلاة وهن امهات المؤمنين وزوجات رسول الله عليه الصلاة والسلام بحاجة ولذلك قال الله وامر اهلك بالصلاة اذا دعوة اهلينا الى الصلاة. الزوجات الاولاد البنون البنات الوالدين الاخوة الاخوات. والله يا اخوة مسؤولين

246
01:15:25.700 --> 01:15:40.300
وواجب هذا خطاب الله للانبياء فما بالك بمن دونهم اسماعيل عليه السلام يأمر اهله بالصلاة الله يقول لمحمد عليه الصلاة والسلام وامر اهلك بالصلاة من فيكم رعاكم الله اذا غاب عن البيت

247
01:15:40.550 --> 01:15:55.050
وجاء بعد الظهر بعد انتهاء العمل اول ما دخل البيت سلم على زوجته اولاده اهل بيته وجاء يتلطف معهم ويتودد معهم ويتحبب اليهم كان المدخل الذي يبني به العلاقة معهم صليت

248
01:15:55.350 --> 01:16:13.200
صليت يا ام فلان ان قالت نعم ابتكرها دعا لها اثنى عليها مدحها وان قالت لا تلطف معها وحثها ودفعها فورا الى ان لا تبادر بشيء الساعة الان قبل الصلاة

249
01:16:13.700 --> 01:16:30.950
ويفعل هكذا مع بنيه ويفعل هكذا مع الصغار والكبار مروا اولادكم بالصلاة لسبع سبع سنين. سبع سنين يا اخوة يعني وبالكاد الان يعني يحسن طعامه وشرابه ولباسه لتأمره بالصلاة؟ نعم يعني حتى الفجر توقظه يا ولدي يا حبيبي قم صل

250
01:16:32.450 --> 01:16:49.550
يا بنيتي يا قرة عيني قومي صلي وتعطيه حلاوة وتعطيه ريال وتوعده برحلة وتعده بلعبة. تحبب اليه الصلاة مروا اولادكم بالصلاة لسبع سنين والله سبع سنين ما زال اللعب مسيطر على تفكيره ومشاعره تأمره بالصلاة

251
01:16:50.550 --> 01:17:06.350
وتجعل هذا حسا ثابتا عندك تتعاهد اهلك بالصلاة حتى اذا كنت مسافرا والله عجيب يا اخوة ان بعض الناس اذا سافر عن اهله حجا او عمرة تبقى قضية الصلاة هي شغله الشاغل يتفقد اهله يتعاهدهم يتصل بهم

252
01:17:06.550 --> 01:17:25.200
يرسل رسائل كل اتصال بينه وبينهم يسأل عن الاحوال والبيت والاولاد ويسأل عن الخرف والدجاج والماعز وماذا ترك في البيت يسأل بالسؤال الاول صلاة كيف الاولاد؟ صلوا الفجر رحم الله والديك يخاطب زوجته قومتيهم الفجر

253
01:17:25.250 --> 01:17:42.550
احسن الله اليك الاولاد خرجوا للمسجد صلوا الجمعة هذا السؤال المتتابع يزرع في قلوب اهل البيت الحرص على الصلاة فرحم الله ابا جعل في قلب اولاده حب الصلاة من كثرة ما يتابعهم فيها

254
01:17:42.750 --> 01:17:58.000
ورحم الله اما جعلت تتابع اولادها بالصلاة فاذا اذن المؤذن ما شعروا الا بامهم لا تنادي بشيء سوى الصلاة ولا تحث الاهل والاولاد على شيء الا الصلاة ان كان ابنا اخرجته الى المسجد

255
01:17:58.800 --> 01:18:15.850
تظلله دعواتها بالتوفيق والرحمة والبركة ورضا الله وان كانت بنتا حثتها وشجعتها واخذتها بجوارها وفرشت سجادتها بجوارها وجعلتها تصلي معها فعلقت قلبها بالصلاة فاذا كبرت البنت من سبع سنوات لن

256
01:18:15.850 --> 01:18:33.200
تبلغ والله الا وقد تعلق صوت الاذان بصورة امها بسجادة الصلاة وهيئة الصلاة. يرتبط في مخيلة الابناء والبنات هذا المنظر للام الصالحة البر التقي انه لا يؤذن الا وهم يتخيلون تماما صورة امهم

257
01:18:33.350 --> 01:18:50.800
على سجادتها تصلي تأخذ بايديهم واحدا واحدا تدعوهم الى الصلاة تحثهم وهكذا توقظ زوجها وتوقظ ابناءها ونحن نتكلم يا احبة عن زرع مسألة حب الصلاة في بيوت الاهل والاولاد الاسرة مسؤولية الوالدين. والله

258
01:18:50.850 --> 01:19:10.850
عيب ومأساة وخزي وعار واسف ان نهتم يا ايها الاباء والامهات بطعام اولادنا ولباس اولادنا ننزل الاسواق نتخير لهم جديد ونتخير احسن الثياب وننتقي لهم اطايب الطعام. تجتهد الام في طهي ما لذ وطاب. لا تطعم بنيها الا اطعم الطعام. ولا تسقيهم الا

259
01:19:10.850 --> 01:19:25.650
لا الذ الشراب والاب يكدح ويتعب وينصب ليجمع لهم المال يسكنه في اجمل بيت يفرش لهم احسن فراش يركبهم اجمل سيارة ينتقل لهم اطيب النفقة. مع ذلك كله ما ترانا حريصين على الصلاة

260
01:19:26.000 --> 01:19:48.250
مهلا والله ان اعظم ما يقدمه اب لاولاده وام لاولادها هي زرع حب الصلاة في قلوبهم. وعلى المنهج النبوي مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. كثير من الناس يقول يا اخي ما عهدنا في الاسلام عنفا وغلظة. نضرب الاولاد على الصلاة عشر سنوات وهم غير بالغين

261
01:19:48.500 --> 01:20:04.250
كيف غير بالغ والصلاة غير واجبة؟ اذا على ماذا يضرب؟ لحظة هو قال مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر انت لما تأمره منذ ان بلغ سن السابعة ستأمره خمس مرات في اليوم

262
01:20:04.900 --> 01:20:23.250
مئة وخمسين مرة في الشهر خمسة الاف وثمانمئة صلاة في الثلاث سنوات لاحظت خمس الاف وثمان مئة مرة وولدك قد زرع في اذنه يا حبيبي قم صل يا ولدي الله يرضى عليك قم صل

263
01:20:23.600 --> 01:20:40.800
يا بنتي يا تفاحة قلبي يا حبيبة ابيك قومي صلي ومعها ريال ومعها حلوى وشوكولاتة وبسكويت وهدية ولعبة. بالله خمسة الاف وثمان مئة مرة اليست كفيلة بان يتعلموا الصلاة؟ والله لو بهيمة قطة او قرد لتعلم الصلاة

264
01:20:41.150 --> 01:21:02.500
فكيف بطفلك؟ كيف بابنائنا لكن والله نعترف نحن نعيش خللا والله نعيش تفريطا في منهج نبوي رائع. مروا مروا اولادكم تحبيبا تعليما تعويدا فاذا صلى خمسة الاف وثمان مئة صلاة والله ليس بحاجة الى العصا اذا وصل العاشر

265
01:21:02.700 --> 01:21:19.700
ليس بحاجة اليها بل اذا وصل العاشرة ستجده الذي يوقظك للفجر هيا ابي نمشي الى المسجد هو الذي يذكرك بالصلاة واذا راك مشغولا وقد اذن ولا زلت في الجوال ولا زلت على اللاب توب ولا زلت مشغولا باتصال ازعجك بكثرة ما يقول لك يا ابي يكفي

266
01:21:19.700 --> 01:21:35.100
صلاة لانك انت بذرت هذه البذرة وزرعتها فيه هذه الدعوة دعوة الاهل والاسرة والاولاد ومن تحت ايدينا الى الصلاة هو منهج نبوي كريم كما رأيت الخصلة الثانية الدعاء لهم بالصلاة

267
01:21:35.350 --> 01:21:52.150
الدعاء الدعاء لهم بان يحافظوا على الصلاة. ابراهيم عليه السلام بنى البيت هذا الذي طفتم حوله. ولما ترك زوجته وطفله وقلت في اول اللقاء ماذا قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غيري ذي زرع عند بيتك المحرم. ليش

268
01:21:52.300 --> 01:22:12.600
قال ربنا ليقيموا الصلاة. يا اخي هذا بالي الكعبة ابراهيم عليه السلام. هذا خليل الرحمن عليه السلام. هذا ابو الانبياء عليه السلام ثم يظللهم بدعواته ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء. اسألك بالله

269
01:22:12.700 --> 01:22:31.350
لطالما دعوت لزوجتك لاولادك هل كان فيما دعوت لهم الصلاة وانت تدعو لهم بالتوفيق بالدراسة وتدعو لهم بالنجاح وتدعو لهم بالشفاء وتدعو لهم بالزوج الصالح وتدعو لهم بالتوفيق في الدراسة في الجامعة ودخول كلية الطب والحصول على المعدلات العالية. دعوت لهم

270
01:22:31.350 --> 01:22:47.400
خير الدنيا والاخرة بالله كم مرة وانت تدعو لطفلك وطفلتك وولدك وابنتك المراهقين والكبار والصغار كم مرة انت تدعو لهم حتى في حجك هذا. كم مرة دعوتهم قلت يا رب اجعل اولادي من اهل الصلاة

271
01:22:48.150 --> 01:23:07.350
كم مرة قلت يا رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي يا اخي هذا خليل الرحمن ابو الانبياء عليه السلام ينظر ان هذه مسألة بحاجة الى عناية كبيرة ان يدعو اولاده بالصلاة لانه والله كل ما سنبذله من اسباب وكل ما نعمل من خطوات

272
01:23:07.450 --> 01:23:26.550
لن تكون بتوفيق الا بيد الله. فاسأل ربك انا قلت قبل قليل سبع ثلاث سنوات من السابع الى العاشرة تتحبب تتودد تبذل تقدم ان لم يكن لله عون من الفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. اذا ما كان توفيق من الله فمفتاح التوفيق الدعاء

273
01:23:27.000 --> 01:23:52.750
اذا صنيعنا مع اهل بيوتنا زوجة واطفالا بنين وبنات صغار وكبار مراهقين وبالغين والله هو الحث على الصلاة دعوتهم والدعاء لهم. والله يا اخوة حتى طفلك الرضيع وطفلتك الصغيرة ذات السنتين والثلاثة والاربعة الذي لا يعقلون الا اللعب ولا يدركون شيئا. لتجد بعض الاطفال في البيوت يا اخي من كثرة ما يرون حفاظ

274
01:23:52.750 --> 01:24:16.600
امهم الصالحة على الصلاة فاذا فرشت سجادتها صحبوها وقفوا بجوارها يقلدونها في الحركات. سجدوا سجدوا معها رفعت رفعوا معها ما هذا؟ هذه تربية رائعة عجيبة على معنى الصلاة فاذا بدأوا يعقلون في سن السابعة علمتهم صفة الصلاة والوضوء واقامتهم بجوارها والاب فعل هكذا مع بنيه نحن في الخطوات التي

275
01:24:16.600 --> 01:24:39.750
ذكرتها تعظيم قدر الصلاة في القلوب الحفاظ عليها بروح الخشوع ثم حضورها جماعة في المساجد للرجال واخيرا تربية الاولاد والاهل وتعاهدهم عليها دعوة ودعاء. خطوات اردنا منها ان نعيش في اعقاب حجنا مرحلة لائقة بالصلاة بعد الحج. فانها والله عمود الاسلام

276
01:24:39.800 --> 01:24:58.000
وهي اللائقة بان تعود من جديد الى الوهج الذي يعيد اشراق الاسلام في قلوب المسلمين. ستصلح حياة المسلمين اذا صلحت صلاتهم. وسنفرح بالحساب يوم القيامة ايضا اذا صلحت صلاتنا المأمول في كل من اكرمه الله بالحج ان يكون عهده بعد الحج

277
01:24:58.450 --> 01:25:22.050
استقامة وصلاح حال بالصلاة في نفسه وفي اهل بيته. اسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا واياكم من اهل الصلاة الخاشعين. البررة التقييم. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك مخبتين توابين اوابين منيبين. اللهم اعنا على ذكرك

278
01:25:22.050 --> 01:25:42.050
وشكرك وحسن عبادتك يا اكرم الاكرمين. اللهم كما اكرمتنا بحج بيتك الحرام والوقوف في المشاعر العظام. فتقبلها منا انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم. ولا تجعله يا ربي اخر العهد بحج بيتك الحرام. واجعل لنا فيه تكرار

279
01:25:42.050 --> 01:26:02.050
بين الحج والعمرة على الدوام انك سميع الدعاء ذو الجلال والاكرام. اللهم نسألك من واسع فضلك وفيض عطائك ان تغفر ذنوبنا وتبيض صحائفنا وتثقل موازيننا وتثبت على الصراط اقدامنا وتؤنس في القبور وحشتنا

280
01:26:02.050 --> 01:26:22.050
وان ترحم يا رب امواتنا وان تشفي لنا مرضانا وان تهدي الضال من عبادك المؤمنين. انت ولينا وراحمنا رازقنا يا اكرم الاكرمين. اللهم انت ولينا وولي كل مسلم ومسلمة. انت ولينا ربنا ولي النعم ودافع

281
01:26:22.050 --> 01:26:43.650
النقم نسألك وانت الكريم العظيم ذو الجلال والاكرام. الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد ان تجعل لنا ولامة الاسلام من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية. اللهم هؤلاء قد حجوا بيتك الحرام

282
01:26:43.650 --> 01:27:03.650
قد حملت قلوبهم من الامال والهموم والاحلام ما علقوا به الرجاء في كريم عطائك وجزيل فيض كرمك يا اكرم الاكرمين اكرمين اللهم فاعطنا ولا تحرمنا وزدنا ولا تنقصنا واثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا اللهم وارض عنا

283
01:27:03.650 --> 01:27:23.650
واختم لنا بالصالحات اعمالنا وبالسعادة اجالنا وبلغنا فيما يرضيك عنا امالنا يا اكرم الاكرمين. اللهم اغننا لا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك. وبفضلك عمن سواك. اللهم تقبل من الحجيج حجهم. ويسر لهم

284
01:27:23.650 --> 01:27:46.900
الى ديارهم واهليهم سالمين غانمين. اللهم اجعل اجتماعنا هذا مرحوما وتفرقنا بعده معصوما. ولا تجعل فينا لا معنى شقيا ولا محروما اللهم امنا في الاوطان والدور واصلح وارشد وسدد الائمة وولاة الامور. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا

285
01:27:46.900 --> 01:28:06.900
عذاب النار. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك يا اكرم الاكرمين. اللهم الزمنا عتبة العبودية وارزقنا هنا السعادة الابدية وادفع عنا وعن كل مسلم كل شر وبلية. ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير

286
01:28:06.900 --> 01:28:26.900
فاغفر لنا يا ربي ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت نؤخر لا اله الا انت سبحانك وبحمدك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم بعدد من حج

287
01:28:26.900 --> 01:28:53.050
لك واعتمر وهلل ولبى وكبر نسألك يا ربي ان تلهمنا اكراما يجعلنا قريبين لك ذاكرين لك. اللهم اوزعنا ان نشكر نعمك التي انعمت بها علينا وعلى والدينا وان نعمل صالحا ترضاه وادخلنا برحمتك في عبادك الصالحين. واصلح لنا في ذرياتنا انا تبنا اليك

288
01:28:53.050 --> 01:29:13.050
انا من المسلمين. اللهم عجل بفرجك ونصرك وتأييدك لعبادك المؤمنين. في كل مكان يا رب العالمين. قنا يا ربي واحفظنا من شر الاشرار وكيد الفجار ومن شر طوارق الليل والنهار. اللهم ان اعدائك قد تواطؤوا لحرب دينك

289
01:29:13.050 --> 01:29:33.050
عبادك المؤمنين اللهم فانت اكبر من كل شيء. ولا اله غيرك ولا رب سواك. عز جارك وجل ثناؤك وتقدس اسماؤك اللهم بك اعتصمنا وبك التجأنا واليك فوظنا امرنا والجأنا ظهورنا واعتمدنا في

290
01:29:33.050 --> 01:29:59.100
ورفعنا اليك اكفنا، فتولنا يا رب انت مولانا فنعم المولى ونعم النصير. واحفظنا يا رب والمسلمين جميعا بالاسلام قائمين وقاعدين انت خير حافظا وانت ارحم الراحمين نعوذ بك اللهم من شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. قنا يا رب فتن الدين والدنيا اجمعين. والحقنا بالصالحين احينا مسلمين يا رب

291
01:29:59.100 --> 01:30:19.100
وتوفنا مسلمين واغفر لنا ما كان منا يا رب العالمين. ارحم يا رب اباءنا وامهاتنا احياء وميتين. اللهم ارحمهم واسعة سعة سمائك وارضك يا اكرم الاكرمين. ربي قد وصيتنا بالاحسان اليهما والبر معهما والتلطف اليهما

292
01:30:19.100 --> 01:30:39.100
واسعادهما وادخال السرور عليهما فاعنا على ذلك يا كريم. اللهم من كان منهما حيا فاطل في عمره. مع صالح عمل وحسن بخاتمة والبسه يا ربي ثوب العفو والعافية. والزمنا بره وخدمته واسعاده يا اكرم الاكرمين. اجعلنا يا ربي ابر الاولاد

293
01:30:39.100 --> 01:30:59.100
ابائهم وامهاتهم وارزقنا شرف المقام بين ايديهم وتحت اقدامهم. اللهم البسهم ثوب العفو والعافية. وادفع عنهم كل اذى وشر وسوء وفتنة يا رب العالمين. ومن كان منهما ميتا يا رب فافسح له في قبره. ونور له فيه. اللهم ارفع درجاتهم في

294
01:30:59.100 --> 01:31:15.200
عليين واخلفهم في عقبهم في الغابرين. واجمعنا بهم مع ازواجنا وذرياتنا في جناتك جنات النعيم. اجعلنا يا ربي اهل بيوت في الجنة في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر

295
01:31:15.700 --> 01:31:30.100
اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلي يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

296
01:31:30.900 --> 01:31:34.200
مجلس الغد بعد المغرب ان شاء الله في درس الشمائل المحمدية