1
00:00:00.300 --> 00:00:23.850
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده سبحانه وتعالى ونثني عليه الخير كله نشكره ونؤمن به ونتوكل عليه ونسأله الزيادة من فضله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:25.250 --> 00:00:45.350
اما بعد فاخرج الشيخان من حديث محمد بن عبدالرحمن عن امه عمرة بنت عبد الرحمن وكانت قد تربيت في حجر عائشة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وعن ابيها

3
00:00:45.700 --> 00:01:11.350
ان رجلا او ان جماعة او سلهم عليه الصلاة والسلام من الصحابة ارسلهم في غزوة من الغزوات او الى مكان فكان احدهم يصلي بهم وكان يختم بقل هو الله احد

4
00:01:11.850 --> 00:01:34.850
كان اذا قرأ سورة بعد الفاتحة ختم بسورة الاخلاص فعندما عادوا وقدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم اخبروه عن صنيع هذا الرجل الذي كان يصلي بهم فقال سلوه لماذا يفعل ذلك

5
00:01:35.100 --> 00:02:01.750
فقال انها صفة الرحمن اي هذه السورة العظيمة صفة الرحمن اي انها ذكرت اسماء الله وصفاته جل وعلا وانا احبها احب ان اقرأ بها وانا احب ان اقرأ بها فقال عليه الصلاة والسلام اخبروه بان الله يحبه. نسأل الله من فضله. اخبروه بان

6
00:02:01.750 --> 00:02:30.050
ان الله عز وجل يحبه وجاء هذا الحديث بنحوه من حديث عبيد الله بن عمر عن ثابت عن انس وفي رواية انس انه كان يفتتح بسورة الاخلاص بعد الفاتحة وفيه ايضا بانه كان يحب هذه السورة فقال حبك اياها ادخلك الجنة

7
00:02:30.100 --> 00:02:59.650
حبك اياها ادخلك الجنة وحديث عائشة اصح لان الثاني معلق والاول متفق عليه وايضا في صحيح البخاري من حديث ابن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا كان يقرأ في الليل بسورة الاخلاص وكان يكررها يرددها

8
00:03:00.850 --> 00:03:27.250
فسمعه رجل فجاء للرسول صلى الله عليه وسلم كانه اخبره بصنيع هذا الرجل كأنه يتقال ذلك يقلل من ذلك. يعني يقول لو قظى بالبقرة او بالنساء او بال يقول لو قرأ بالبقرة او بال عمران او بالنساء او بالمائدة او بغيرها من السور. انما كان يقتص

9
00:03:27.250 --> 00:03:49.200
على سورة الاخلاص ويوددها فعندما اخبر هذا الرجل او رسوله صلى الله عليه وسلم بذلك قال والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن

10
00:03:49.400 --> 00:04:12.150
فهذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن. وذلك ان القرآن على ثلاثة اقسام ثلث توحيد وعقيدة وهذه السورة خالصة في ذلك فاذا هي من هذا الباب تعدل ثلث القرآن. وثلث الاحكام وحلال وحرام

11
00:04:12.700 --> 00:04:36.000
وثلث القصص نعم وفي صحيح البخاري ايضا من حديث الاعمش عن ابراهيم النخعي والضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدري ايضا رضي الله تعالى عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال

12
00:04:36.450 --> 00:04:58.350
هل يستطيع احدكم ان يقع ثلث القرآن في في ليلة فكانه شق على الصحابة قراءة ثلث القرآن في ليلة ان فعل ذلك في ليلة واحدة يصعب عليه ان على ذلك في ماذا؟ في الليلة الاخرى

13
00:05:01.300 --> 00:05:19.950
فقال عليه الصلاة والسلام قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن او كما قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وهذا الحديث يدل على استحباب قراءة سورة الاخلاص في كل ليلة

14
00:05:20.500 --> 00:05:45.750
فهي من اذكار الليل عندنا اذكار اليوم عندنا قبل اذكار اليوم اذكار الاستيقاظ. بل عندنا اذكار النوم ثم اذكار الاستيقاظ ثم اذكار اليوم ثم اذكار الصباح نعم اذكار الصباح اذكار اليوم وعندنا اذكار الصباح

15
00:05:46.050 --> 00:06:12.250
وعندنا اذكار المساء وعندنا اذكار الليل الليل مختص باذكار منها قراءة خواتيم البقرة الايتين الاخيرتين من سورة من سورة البقرة كما في الصحيحين من حديث ابي مسعود الانصاري ان من قرأ خواتيم البقرة في ليلة كفتاه

16
00:06:12.650 --> 00:06:35.950
كفتى عن ماذا  عن قيام الليل هذا قول والاقرب نعم ابو ناصر عن كل شيء لان الحديث عام مطلق لم يقيد كفتاه كفتاه نعم فيهجر من قيام الليل من قراءة القرآن من الاذكار من من

17
00:06:36.150 --> 00:06:58.150
ففي ليلة كفتاه نسأل الله من فضله فهذه من اذكار الليل تقرأ اذا غابت الشمس ايضا من اذكار الليل قراءة سورة الاخلاص هل يستطيع احدكم ان يقرأ ثلث القرآن في ليلة او كما قال عليه الصلاة والسلام ففيه استحباب قراءة سورة الاخلاص

18
00:06:58.250 --> 00:07:24.750
فاذا قرأتها كانك قرأت ثلث القرآن هذه السورة العظيمة يا ايها الاخوة. طبعا لم يثبت عن سورة من السور انها تعدل ربع القرآن  جاء بان نقول يا ايها الكافرون تعدل ربع القرآن لكن هذا لم يثبت. نعم جاء بان الفاتحة الفاتحة هي اعظم سورة في القرآن

19
00:07:24.950 --> 00:07:45.500
وجاب بان اية القوس هي اعظم اية في القرآن العظيم لكن ثلث القرآن هذا لم يأتي الا في سورة الاخلاص ولم يأتي الربع لم يثبت ولا النصف ولا نعم  ياسين لم يثبت فيها حديث

20
00:07:45.550 --> 00:08:06.900
سورة ياسين بانها قلب القرآن لم يثبت في ذلك حديث. لا شك انها سورة عظيمة ولكن لم يثبت في ذلك كحديث وهذه الاحاديث تدل على تفاضل القرآن. على تفاضل كلام الله جل وعلا وعلى تفاضل صفاته. سبحانه

21
00:08:06.900 --> 00:08:31.500
هذا وعلى لعل الاستاذ علي ينتبه وعلى تفاضل اسمائه جل وعلا. فالاسم الاعظم ليس مثل باقي الاسماء وكل اسماء الله جل وعلا عظيمة. لكن هناك ما هو اعظم نعم وقد اختلف اهل العلم كما تعلمون في اسم الله الاعظم. وعندنا في حديث انس

22
00:08:31.950 --> 00:08:48.200
وفي حديث او حديث بريدة بن الحصيب كلاهما ورد في يعني في موضوع واحد انا لقد دعا شخص كان يدعو اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد

23
00:08:48.350 --> 00:09:02.850
الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. قال لقد دعا باسم الله الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب او كما قال صلى الله عليه وسلم

24
00:09:03.400 --> 00:09:26.850
نعم فاسماء الله جل وعلا تتفاضل كما ان صفاته تتفاضل. اعوذ برضاك من سخطك. سخطك اعوذ برضاك من سخطك رحمتي غلبت غضبي ورحمتي غلبت غضبي. فرحمة الله عز وجل اعظم

25
00:09:27.550 --> 00:09:53.800
نعم كما ان آآ ايات الله وسور القرآن العظيم تتفاضل فسورة الفاتحة هي اعظم كما تقدم سور القرآن العظيم. وان اية الكرسي هي اعظم اي القرآن العظيم قال الله عز وجل في هذه السورة قل هو الله احد. هذا خطاب للرسول صلى الله عليه وسلم

26
00:09:54.200 --> 00:10:17.250
قل هو الله احد اي وحد ربك عز وجل كما قال له في موضع اخر فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فاذا الانبياء عليهم الصلاة والسلام يحتاجون يحتاجون الى ان يذكروا بالتوحيد

27
00:10:17.550 --> 00:10:46.200
اذا ما بالك بغيرهم ولذا ابراهيم الخليل عليه السلام قال واجنبني وبني ان نعبد الاصنام قال ابراهيم بن يزيد آآ التيمي من يأمن البلاء بعد ابراهيم الذي قام المقامات العظيمة في تحقيق التوحيد والعبودية لله عز وجل يقول واجنبني وبني ان نعبد

28
00:10:46.200 --> 00:11:07.500
الاصنام ربي انهن اضللن كثيرا من الناس فهذه الاصنام اضلت كثيرا من الناس ولذا ثبت في الحديث الصحيح وقد جاء من حديث ابي صالح عن ابي هريرة وقع فيه اختلاف ولكنه ثابت رجل فقط باصبعين

29
00:11:07.550 --> 00:11:28.900
فقال له عليه الصلاة والسلام وحد ربك الان تجد في بعض المساجد وهذا لا يجوز او في بعض البيوت تجد واظعين اسم لفظ الجلالة في لوحة واسم رسول الله صلى الله عليه وسلم في لوحة اخرى وهما

30
00:11:30.000 --> 00:11:50.650
يعني متوازيتان نعم على مستوى نعم على مستوى واحد هذا لا يجوز. ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يعدلون به غيره وهذا هو الشرك بالله. الشرك بالله هو تسوية غير الله بالله

31
00:11:50.950 --> 00:12:12.700
فيما هو من خصائص الله عز وجل ونداء الشرك اخفى من دبيب النمل على صفات ملساء في ظلمة الليل نعم نعوذ بالله من ذلك لعلنا ننتبه لذلك ونحذر ولا يمكن ان نحذر الا بتوفيق الله

32
00:12:12.750 --> 00:12:28.300
سبحانه وتعالى. ولذا ثبت في حديث ابي موسى الاشعري ان الرسول عليه الصلاة والسلام علم ابو بكر الصديق ان يكون في دعاء اللهم اني اعوذ بك ان اشبك ان اشبك بك شيء وان

33
00:12:28.300 --> 00:12:52.600
تعلمه واعوذ بك ان اشرك بك شيء وانا لا اعلمه هذه كفارة الشوك او كما قال عليه الصلاة والسلام فالشوك نعوذ بالله يعني خطير ودقيق وكثير وقد ثبت عن عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال ربا بضع وسبعون

34
00:12:52.600 --> 00:13:11.900
بابا والشوك مثل ذلك قوجه عبدالله بن الامام احمد في السنة او هبة بضع وسبعون بابا والشوك مثل ذلك اذا الشرك بضع وسبعون باب. نعوذ بالله من ذلك. وكما ذكرتم من قبل لكم قصة فيها عبرة

35
00:13:13.000 --> 00:13:44.300
حدثنا ابو فيصل اليامي واظنه لا زال حيا محماس بن حصين فقال وانا صغير في السن كنت يعني امشي وامرأة يقول تزحلقت سقطت فقالت يا عبهلة قال انا صغير ما اعرف ايش معنى عبعلة. قال فكبرت مظت الايام والسنوات فكبرت فقرأت في السيرة

36
00:13:44.400 --> 00:14:11.650
فوجدنا عبهلة لقب الاسود العنسي والاسود العنسي كذاب دجال. ادعى النبوة واهلكه الله وقطع رأسه. قتل فيروز الديلمي وغيره او غيره. فعبها لا ادعى النبوة وكذاب ودجال. نعم. وهذي وحتى لو كان من اصلح الصالحين

37
00:14:11.750 --> 00:14:30.200
تنادي يا عبده بعد الف واربع مئة سنة نعم بعد الف واربع مئة سنة فانظروا الى الشوق من من عبارات الجاهلية التي الى الان باقية له باقية لعن ابو الوليد ينتبه بعض الناس

38
00:14:30.200 --> 00:14:54.200
يقول خير يا طير هذه ترى عبارة جاهلية موجودة ولا زال بعض الناس يتشاءم بطاعة البوم نعم الى الان من الجاهلية من الجاهلية والى الان نعوذ بالله من ذلك فاذا نحن نحتاج الى ان نذكر بالتوحيد

39
00:14:54.350 --> 00:15:14.700
قل هو الله احد اي وحد ربك جل وعلا بربوبيته سبحانه وتعالى. فوحد الله بافعاله وفي اسمائه وصفاته جل وعلا اثبت ما اثبته الله جل وعلا لنفسه من اسماء الحسنى وصفات علا سبحانه وتعالى

40
00:15:14.700 --> 00:15:43.800
وفي الوهيته فافرد الله جل وعلا بالعبادة ولا تعبد سواه سبحانه وتعالى نعم وقد اخبرتكم عن شخص اوروبي ولعل من هولندا انا قديم القصة قديم العهد بهذه القصة فكان مشكل عليه التثليث في النصرانية. وهو لا شك يعني خلاف الشرع والعقل والفطرة. ثلاثة تساوي واحد هذا

41
00:15:43.900 --> 00:15:59.800
لا ولذا يعني هم اضطربوا اضطرابا كبيرا وعظيما في تفسيرها التسليس. حتى قد قيل ولعل الاستاذ ابو بكر يعرف هذا انه لو اجتمع ثلاثة من النصارى لخرجوا على اربعة اكوان

42
00:16:00.500 --> 00:16:29.400
كيف ثلاثة يخرجون على اربعة اقوال؟ من ظلالهم نعوذ بالله من ذلك فهذا مشكل عليه ذلك فقظى ترجمة معاني هذه السورة العظيمة فاسلم زال عنا الاشكال وانشرح قلبه نعم وزال عنا هذا الاشكال. فنسأل الله عز وجل ان يشرح قلوبنا. وان يطمئن نفوسنا بمنه وكرمه. امين. قل هو الله

43
00:16:29.400 --> 00:16:53.550
الله احد الله الصمد الصمد هو الذي تصمد له الخلائق في طلب حاجاتها. هذا هو الصمد جل وعلا ومن ومن معاني الصمد الذي لم يلد ولم يولد واحسن ما يفسر به القرآن بالقرآن. قل هو الله احد الله الصمد

44
00:16:53.650 --> 00:17:10.200
لم يلد ولم يولد جل وعلا وهذه من صفاته سبحانه وتعالى وايضا من معاني الصمد اذا كان جل وعلا هو الواحد. وهو الصمد الذي تصمد اليه الخلائق في طلب حاجاتها

45
00:17:10.450 --> 00:17:30.550
وهو الذي لم يلد ولم يولد اذا ليس له ماذا؟ لم يكن له كفوا احد ليس له مكافئ. من كان متصفا بهذه الصفات فليس له كفوا احد كفوا غني هذه قراءة حفص

46
00:17:30.600 --> 00:17:54.800
وكفوا بالتسكين قراءة اخرى سبعية ايضا فمن كان متصفا بذلك جل وعلا فهو الذي ليس له مكافأ ولا نظير سبحانه وتعالى ولا مثيل. هل تعلم له سميا جل وعلا. فانس الله عز وجل ان يبصرنا واياكم بمعاني القرآن الكريم. تفضل

47
00:18:06.150 --> 00:18:31.900
والله هذي شوق نعم شوك  نعم هذا شوك في العبارات يا جن شلوه الا سبعا شلوه. فهذه استغاثة وتنتشر في منطقة الجنوب بالذات نعم فهذي حتى لو كان ما يقصد هذي عبارة شوكية لا تجوز

48
00:18:31.950 --> 00:18:44.950
الشخص الذي قال للرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث يزيد ابن الله صم عن ابن عباس ما شاء الله وشئت قال جعلتني لله ندا بل ما شاء الله وحدة هو جزما

49
00:18:45.050 --> 00:19:07.800
لا يريد ان يسوي او رسول عليه الصلاة والسلام بالله هو هذا صحابي هو حتى الكافر يعرف ان المخلوق لا يساوي رب العالمين ولذا قال المشكون نعوذ بالله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. بزعمهم انها تقربهم الى الله. يعني حنا ما قصدنا

50
00:19:07.800 --> 00:19:24.562
عبادتهم لذاتهم وانما نريد القرب من الله. ولكن الله عز وجل لا يحتاج الى واسطة فوقعوا في الشوك والكفر. فحتى لو كان تم يقصد لا يجوز استعمال هذه العبارة هذا وبالله تعالى التوفيق