1
00:00:00.250 --> 00:00:27.750
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.400 --> 00:00:44.900
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا المجلس المبارك هذا المجلس العطر تعطل بكلام الله سبحانه وتعالى

3
00:00:45.750 --> 00:01:09.550
كل ثلاثاء مجلس هذا المجلس المبارك بتدبر القرآن الكريم المطلوب من المسلم وقرأ القرآن يتدبر وان يفهم ما يقول هذا الواجب عليه لا يقرأ شيء لا يعلمه لكن كل انسان على قدر استطاعته

4
00:01:10.650 --> 00:01:28.100
كل انسان مطالب بان يتعلم وان يقرأ وان يفهم. ولكن الناس اعلى درجات  ومنهم من يدرك معاني القرآن الكريم بلغته وفهمه وادراكه تعلمه ومنهم من هو اقل واقل وكل على قدر استطاعته

5
00:01:28.550 --> 00:01:50.850
لكن المطلوب للمسلم وان يتدبر القرآن الكريم كما امر الله سبحانه وتعالى يقول بعض السلف  الاية القرآن الكريم مثل التمرة كل ما تزيد في مضغها حلاوتها كل ما تزيد تجد حلاوتها

6
00:01:51.600 --> 00:02:10.400
والاية مثل التمرة. كل ما تقرأها وتعيد وتتدبر وتتأمل تجد وراء هذه الاية معاني كثيرة لا تظن ان الاية لها معنى يعني كلمة ومعناها هذا صحيح لكن وراء هذا المعنى معاني كثيرة

7
00:02:11.050 --> 00:02:31.800
ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه يقول تدبر القرآن تأمل القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين العلم الاولين والاخرين ما من علم من العلوم الدنيا هذي او في الاخرة الا جمعه الله في هذا القرآن الكريم

8
00:02:33.700 --> 00:03:03.350
نحن ما زلنا  تدبر وتأمل النبأ سورة عمان في اياتها بلقاءات ماضية ولا زلنا نتدبرها هذه السورة من سور القرآن الكريم  عن ركن من اركان ركن من اركان الايمان وهو الايمان باليوم الاخر

9
00:03:04.750 --> 00:03:25.650
باليوم الاخر كل سيواجه هذا اليوم لابد ان يتحقق عنده معرفة ان يتحقق عنده معرفة لهذا اليوم العظيم ابتدأت بقوله تعالى عم يتساءلون عن النبأ العظيم ما هو النبأ العظيم

10
00:03:26.550 --> 00:03:42.800
ما ذكره الله  ثم بدأ يسوق لنا سبحانه وتعالى ايات عظام نشاهدها امامنا الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا

11
00:03:43.600 --> 00:04:06.000
وجعلنا سراجا وهاجا ثم قال بعد ذلك وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا ان يخرج به حبا ونباتا وجنات البابا لماذا جعل هذه الاية نهاية المطر وانزاله ثم بعد ذلك انبات الزرع

12
00:04:06.300 --> 00:04:28.000
جعلها اخر شي هذا التأمل هذا التدبر. لماذا جعلها اخر شيء؟ اخر اية لانه ذكر بعدها البعث البعث ما هو يحيى بعد اماته والمطر يحي الارض بعد موتها من اياته انك ترى الارض خاشعة

13
00:04:28.200 --> 00:04:54.300
اذا انزلنا عليها الماء اهتزت قرابة ان الذي احياها  في ايات اخرى لما ذكر الله الايات حب الحصيد وذكر في سورة قاف قال كذلك الخروج هذا التدبر لذلك لما قال وجنات الفافا قال بعدها ماذا

14
00:04:54.550 --> 00:05:18.950
قال ان يوم الفصل كان ابي قاتل هذا اليوم الفصل هو يوم القيامة لماذا سماه الله بيوم الفصل لامرين امرين الامر الاول لان الله يفصل يفصل فيه ما وقع من المشركين في اختلافهم

15
00:05:19.850 --> 00:05:40.100
الذي هم فيه مختلفون الان يأتيك الفصل الذي يفصل في هذا الكلام المتردد بينهم اذا رأوه خلاص انتهى الامر. ما في اختلاف عندهم عين اليقين امامك هذا معنى سمي بيوم الفصل والمعنى الثاني

16
00:05:40.500 --> 00:06:05.600
والفصل بمعنى القضاء يعني يقضي الله ويفصل بين بين الناس في هذا اليوم بين هذه الخصومات كلها. واول ما يقضى بين الناس الدماء ثم بعد ذلك تأتي قضايا عظيمة اذا هو يوم الفصل يوم القضاء. وسمي ويسمى القاضي قاضيا لانه يفصل

17
00:06:05.700 --> 00:06:31.600
بين المتنازعين او المتنازعين هذا معنى ان يوم الرسول اسم من اسماء يوم القيامة هو القرآن ذكر لنا اسماء يوم القيامة كثيرة جدا   يوم الحساب يوم الحسرة وخذ يوم الازفة اسماء كثيرة

18
00:06:32.100 --> 00:06:46.700
هنا قال يوم الفصل من التدبر والتأمل لماذا قال الله او سمى الله يوم القيامة هنا بيوم الفصل ماذا قال؟ لماذا لم يقل يوم الحاقة؟ ولا الطامة لماذا اختار يوم الفصل

19
00:06:47.600 --> 00:07:05.400
لانهم اختلفوا فيه فجاء الرد عليه انتم اختلفتم؟ هذا فصل بين اختلافكم اختار كلمة الفصل حتى يبين لك هذا الترابط بين الايات والتأمل تأمل ايها الاخوة نتأمل قال ان يوم الفصل

20
00:07:05.700 --> 00:07:24.650
كان ميقاتا اي زمنا مؤقتا. لا يتقدم ولا يتأخر ميقات ميقات اي وقتا مؤقتا عند الله سبحانه وتعالى. لا يمكن يتأخر ولا لحظة ولا يتقدم ولا يعلم هذا الميقات الا الله

21
00:07:26.950 --> 00:07:48.100
عن الساعة قل انما علمها عند الله لا يعلمها احد ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث كل هذه الايات لا يعلمه الا الله يوم كان ميقاتا لا يعلمه لا ملك مقرب

22
00:07:48.150 --> 00:08:08.350
ولا نبي مرسل ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة   لما ابين لك هذا اليوم الذي هو يوم له وقت سيأتي فيه مهما كان لا بد ان يأتي هذا اليوم وقته عندما

23
00:08:08.400 --> 00:08:30.300
ينفخ في الصور ينفخ في الصور. من النافخ من الذي سينبخ في الصور؟ هو الملك الموكل بذلك من هو؟ هو اسرافيل وكله الله بالنفخ ما هو كيف ينفخ الصور السور هو البوق

24
00:08:31.000 --> 00:08:58.250
وهو القرن وكان قبل الاسلام وايضا فيه الاسلام كانوا يأخذون قرن الثور ويجوفونه من الداخل يفتحون فتحته الضيقة ثم ينادي في هذا القرن يحدث صوتا عاليا وجاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم كيف اهنأ

25
00:08:59.000 --> 00:09:18.600
وقد التقم صاحب القرن قرنه وينتظر ان يوحى اليه من يؤمر بالنفخ يعني يقصد اسرافيل قد اخذ اخذ البوق لو اخذ السور وينتظر من يؤمر متى يؤمر حتى هو ما يدري

26
00:09:19.050 --> 00:09:46.650
اليوم ينفخ بالصور فتأتون ايها الخلق افواجها المراد بهم بنو ادم لكن جميع الخلق يأتون حتى الحيوانات تحشر والوحوش تحشر والحشرات تحشر حتى كنوز الارض يؤتى بها يؤتى بها يجمع كل شيء في هذه في عرصات يوم القيامة

27
00:09:46.750 --> 00:10:14.500
قال وتأتون افواجا ما معنى افواجها جماعات جماعات جماعات واصناف  اهل الكفر اصناف واهل الطاعة اهل القرآن الصلاة اهل الصيام اهل الذكر وخذ في جانب الشقاء اهل الضلال دعاة الى نار جهنم

28
00:10:14.700 --> 00:10:33.150
كل اهل الفسق واهل فواحش واهل الزنا كل افواه جماعات جماعات منطلقة نلاحظ انه ما قال تخرجون من قبوركم افواجا قال تأتون دلالة تأتون اشد من تخرجون انه سيخرج ويأتي منطلقا

29
00:10:34.550 --> 00:11:02.300
ولذلك قال ونبخ في الصور فاذا هم الاجداث الى ربهم ينسلون. مسرعين هذا معناه ينسلون قال قال هنا وتأتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابه  السماء ويأتيك بعدها الجبال ايات عظيمة

30
00:11:03.000 --> 00:11:30.000
السماء يحدث لها اشياء عجيبة على ثقلها اطرافها وعظمها  الاهوال ما يصيبه والجبال على قوتها وصلابتها يصيبها ما يصيبها ذكر الله  السماء عند عند البعث احوال كثيرة لو تقرأ القرآن ستجد ستجد

31
00:11:30.400 --> 00:11:54.300
كثيرة اقوالا كثيرة تمر  لماذا مرة يقول الله سبحانه وتعالى يوم تكون السماء كالمهل قالوا الرصاص المذاب تذوب من شدته موقف السماء كالمهل ومرة يقول يوم نطوي السماء كطي السجل

32
00:11:54.850 --> 00:12:14.750
مرة يقول اذا انشقت السماء مرة يقول يوم تشقق السماء وهنا يقول ابوابا يعني مفتحة ويصبح عالم السماوات وعالم الارض واحد تفتح السماوات على الارض بعد ما كانت مغلقة هذي اية من ايات

33
00:12:14.900 --> 00:12:46.900
قال بعض اهل التفسير ان السماوات يوم القيامة تمر بمراحل شيئا فشيئا   قطار بداية الشقوق وتفطرت قدماه بداية الشقوق انشقاق اعظم وهكذا في سورة الرحمن السماء وردة كالدهان وردة يعني حمراء شديدة الحمرة

34
00:12:47.000 --> 00:13:11.800
ثم تذوب مثل الدهان  تمر باحوال عجيبة  فتحت السماء متى متى يفتح السماء  قبل النفخ ولا بعد النفخ بعد النفخ او قبله ذكر بعضهم انها قبل النفخ وبعضهم قال بعد بعد البعث وبعضهم قال قبل البعث

35
00:13:12.100 --> 00:13:37.750
الذي يظهر والله اعلم انها بعد بعد بعث الناس من قبورهم قوله تعالى يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا فتحت السماء وكانت ابوابا مشرعة وسيرت الجبال وكانت سرابا هذي اهوال يذكرها الله لنا ما ما نعلمها ولا نعرفها

36
00:13:38.500 --> 00:13:56.550
والمشركون ما يعلمون هذه الاشياء. فاراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت لهم بدقة  دقيقة يذكرها لك شيئا فشيئا يقول وسيرة الجبال فكانت سرابا الجبال نفس مثل ما ذكرنا في السماء

37
00:13:56.800 --> 00:14:19.100
تمر باحوال يوم ترجف الارض والجبال كانت الجبال كثيبا مهيلا قال هنا قال سيرت قال يسألونك عن الجبال فقل ينسبها ربي نسفا ويذرها طاعا  نمر بمراحل في سورة اخرى قال

38
00:14:19.200 --> 00:14:43.950
جبال كالعهن المنفوش  ينفش يتطاير يصبح خفيفا تطاير في الهواء في اية قال بست الجبال بسا فتتت يمر بمراحل الى ان تذهب قال هنا فكانت سرابا  واذا جئت ما وجدت شيء

39
00:14:44.250 --> 00:15:02.900
وانت سيرت الجبال وذهبت ما في جبال اصبحت قاعا صرخا قال كذلك يأتيك الكلام الان هو اعظم شيء  بعد ما بينت هذه الايات وليست فقط السماء والارض او الجبال؟ لا

40
00:15:03.150 --> 00:15:20.350
في الارض وفي احوال كثيرة تذكر في سور اخرى من احوال يوم القيامة مما يمر بهذا كثير لكن الله سبحانه وتعالى يذكر في مواضع شيئا دون شيء. وهكذا تجد ان هنا يذكر شيء وهنا يذكر شيء وهكذا

41
00:15:20.700 --> 00:15:43.400
قال ان جهنم كانت مرصادا جهنم هي النار هذا اسم من اسمائها اسم مخيف في سورة اخرى قال سماها قال الجحيم مرة سماها الحطمة ولها اسماء كثيرة لها اسماء في القرآن لها

42
00:15:43.500 --> 00:16:06.250
حملت وجدت وجدت ان لها اسماء كثيرة قال ان جهنم اختيار الاسم هنا له دلالة تتدبر وتأمل كلمة جهنم هذه مخيفة لهم لانهم منكرون للنار ومنكرون البعث وجاء بما هو يثيره

43
00:16:06.950 --> 00:16:30.850
ما هو يخيفه قال ان جهنم كانت مرصادا جهنم ترصدهم ما يمكن يتجاوز احد  ترقبهم من بعيد وترصدهم واحدا واحدا لا يمكن ان يفلت احد منهم  ان جهنم كانت مرصادا

44
00:16:31.350 --> 00:16:52.550
وكل سيمر على جهنم المؤمن التقي وغير المؤمن كل شيء وان منكم الا وردة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا  سترصد الخلق كلهم وما من احد الا سيمر على هذا الصراط

45
00:16:52.600 --> 00:17:19.250
على متن جهنم لا يمكن الا ما شاء الله الا ما شاء الله  قال ان جهنم كانت مرصادا لمن الطاغين العظيم ما ابى اي مرجعا ومأوى لهم الطغاة والطاغين المستكبرون هم الذين استكبروا عن الحق

46
00:17:19.950 --> 00:17:39.750
اكبر عن الله اكبر عن قبول شريعته ودعوته وعن رسله وعن الايمان بالله والاستعداد اليوم طغوا في الارض واكثروا فيها الفساد وعدهم الله وعنهم اسرفوا على انفسهم وهم اصحاب النار

47
00:17:40.000 --> 00:18:07.500
اسرفوا على انفسهم. قال ما ابى واذا كانت جهنم لهم مرجعا ومآبا ومأوى يقيمون فيها خالدين فيها. لا يخرجون منها قال فيها اعطاك الوقت الزمن ثابتين فيها احقابا. اي يقيمون فيها مدة لا تنتهي

48
00:18:08.300 --> 00:18:28.150
كلمة الاحقاب في لغة العرب جمع حقب والحقد هو المدة التي لا تنقضي. مدة طويلة لذلك يقول يقول موسى لفتاة او امضياء عقوبة يعني لا اقف ابدا حتى اصل الى هذا

49
00:18:28.800 --> 00:18:48.300
فقوله لابثين فيها احقابا اي مدة طويلة. قال بعض اهل التفسير ان الحقد ثمانون سنة صحيح انه لا يحد بحد اذا جاء الدليل على انه ثمانون نعم اما يعني لا نستطيع ان نجزم

50
00:18:48.450 --> 00:19:11.800
ولذلك اكثر المحققين على ان كلمة الاحقاب هي المدد التي لا تنقضي لا تنقضي ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك وما هم منها  فيها ابدا فيها احقابا ثم ذكر لنا احوالهم في نار جهنم

51
00:19:11.850 --> 00:19:32.750
قال لا يذوقون فيها وردا ولا شرابا الا حميما ووساقا وحالهم في نار جهنم طيب قال هنا لماذا بدأ باهل النار الاشقياء ثم اخر اهل اهلا اهل السعادة اهل الجنة

52
00:19:33.050 --> 00:19:54.800
لأن السياق في الرد على المنكرين سياق في الرد على المنكرين فقدم يثبت لهم يثبت لهم ان اصروا واستمروا فهذا الذي سيواجههم لهم مواعيد لذلك قال لا يذوقون فيها برد ولا شرابا. شف كلمة

53
00:19:54.950 --> 00:20:14.350
الذوق واخذ الشيء اليسير بالطعام تقول اذوق الطعام شيء يسير وهو يقول الله سبحانه وتعالى ولا شيء يسير لا يذوقونها فيها البرد والبرد ما هو ود الحر مراد  الهواء النسيم ما يجدونه

54
00:20:15.150 --> 00:20:39.100
ما يجدونه. قال لا يذوقون ولا ذوق بردا ولا شرابا ما يذوقون الشراب الهنيء التراب الذي يطفئ العطش ما يذوقونه ولذلك استثنى الا تميما وغساقا ما هو والماء الذي انتهى في شدة الحرم

55
00:20:40.000 --> 00:21:01.500
الماء الذي غلا غليانا شديدا ولذلك قال وان يستغيثوا يغاثوا بماء يشوي الوجوه في اية اخرى قال سقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال يصهر بهما في بطونهم والجلود الله العفو والعافية

56
00:21:01.800 --> 00:21:28.250
الله يحمينا واياكم قال الا حميما وغساقا. هذا الماء الذي ينتظرونه ينتظرون الماء هذا هو الذي ينتظرهم قال حليما وغساقا. الغساق ما هو قالوا هو الصديد اهل النار وما ينزل من الجروح من اجسادهم مع شدة العذاب والنار تأكلهم

57
00:21:28.550 --> 00:21:47.000
منزل هذه الدماء والصليد ثم يسقون منه من هذا الغساق هذا هو طعام وليس هذا فقط في ايات اخرى طعام الا من غسل مرة قال الا من ضريع وكثير تتبع القرآن انت

58
00:21:47.200 --> 00:22:06.150
وتأمل والذي ينبغي للانسان عندما يقرأ القرآن بمناسبة ايضا هذا الشهر الكريم المصحف واذا مر عليك مثل هذا الشيء سجلها اهل النار الجنة مصير اهل النار اسماء الجنة اسماء النار وهكذا

59
00:22:06.200 --> 00:22:36.250
تعلم وتفقه يفيدك هذا تستفيد  الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. هذا جزاء مقابل اعمالهم. جزاءهم ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم ربك احدا. طيب بعد ذلك لا تزال الايات نخبر عن حالهم انهم كذبوا بايات الله وموقف القرآن منهم والردود عليهم يطيل الكلام بنا لكن لا

60
00:22:36.250 --> 00:22:52.950
لا نريد الاطالة عليكم نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل اكمل ما توقفنا عنده وليس بغريب انك تاخذ السورة وتجلس معها مدة طويلة. ليس بغريب. ابن عمر ثمان سنوات مع سورة البقرة

61
00:22:53.800 --> 00:23:09.600
وانت لو تجلس مع اية واحدة شهر كامل ليس كثير على هذه الاية لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وفي رواية قال افظلكم من تعلم القرآن وعلمه. اجلس مع القرآن وتعلم

62
00:23:09.600 --> 00:23:23.200
واقرأ وتدبر ويفتح الله عليك من الخير العظيم يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى ان يعيننا واياكم على طاعته والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين