1
00:00:00.000 --> 00:00:20.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:21.200 --> 00:00:41.700
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:41.900 --> 00:01:02.500
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ان من اعظم الاعمال المباركات والتي يحبها ربنا جل في علاه. رب البريات

4
00:01:02.600 --> 00:01:22.500
بمثل هذه الايام الفاضلات العلم وانك ترى كثيرا من الناس يحرص على الاعمال الصالحة في ايام عشر ذي الحجة الاولى. وهذه علامة خير ودليل توفيق باذن الله سبحانه وتعالى. لكنك

5
00:01:22.500 --> 00:01:48.850
فقد ترى تكاسلا وانفضاضا عن مجالس العلم انصرافا الى طاعات اخرى يظنها الظان انها اعظم قدرا واجل مرتبة عند الله سبحانه وتعالى من مجالس العلم. كلا ايها الاحبة الكرام ان النبي صلوات ربي وسلامه عليه بين في حديث ابن عباس

6
00:01:48.850 --> 00:02:11.000
خرج في الصحيحين انه ما من ايام العمل الصالح احب واعظم وافضل عند الله من هذه الايام. وان مجالس العلم التي فيها من الفضائل الخير العظيم. والذي تحدثنا عنه مرارا وتكرارا في هذا الدرس. ان الفضائل

7
00:02:11.000 --> 00:02:36.950
ان التي تعرفها ايها المسلم والتي رتبت على حضور مجالس العلم. من تنزل الرحمة والسكينة والملائكة وذكر الله سبحانه وتعالى لك ان حضورك لمجالس العلم في عشر ذي الحجة اعظم وافضل

8
00:02:37.100 --> 00:03:01.000
من حضورك لمجالس العلم في غيرها لذلك ايها الحبيب احيانا المؤمن يحتاج الى شيء من الذكاء. والمؤمن ذكي. في اغتنام الاعمال في الايام المباركات فلا يقدم شيئا على شيء ظنا منه ان هذا

9
00:03:01.100 --> 00:03:19.850
العمل المقدم خير من المؤخر ان هذا الدرس ان صحت نياتنا وسلمت لنا مقاصدنا وقصدنا الله جل في علاه فيه اعظم درس في السنة  لانه يقع في هذه الايام المباركات

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
لذلك احرص يا مسلم على لزوم هذه المجالس المباركة في عشر ذي الحجة. وانا اقول من هؤلاء ايها الاحبة انك ترى وتلمس من نفسك ومن غيرك من اخوانك محبين الغيورين المحافظين المقبلين

11
00:03:40.200 --> 00:04:08.900
على الطاعات تلمس منه تلمس منه اجتهادا في عشر ذي الحجة وهذا شيء طيب وشيء مبارك وعلامة توفيق لكنك ترى خللا يقع فيه كثيرون يتمثل في امرين يتمثل في امرين. الاول الحرص على امور لم تثبت

12
00:04:09.400 --> 00:04:29.850
وهي من جملة الاعمال الصالحة الحرص على اعمال لم يثبت تخصيصها في هذه العشرة لكنها من جملة الاعمال الصالحة فعملها ليس ببدعة ابدا وهو عمل عظيم جدا. ومبارك جدا كالصيام

13
00:04:30.500 --> 00:04:54.150
الصيام في هذه الايام اعظم من الصيام في غيرها انت مثاب باذن الله تعالى على ذلك. لكن الاشكال الكبير الذي اقصده في كلامي ان يحرص العبد على الصيام ويترك اجل الاعمال واكدها واعظمها في عشر ذي الحجة

14
00:04:54.400 --> 00:05:14.400
وهو التكبير والتحميد والتهليل. يعني لو سأل الواحد منا نفسه هذا اليوم اشرقت شمسه وغربت. قلت الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد تكبير ابن عمر او تكبير ابن مسعود الله اكبر الله اكبر

15
00:05:14.400 --> 00:05:31.900
الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد ان قراءة القرآن اجرها عظيم طوال العام. وان هذه الكلمات التي قلتها لكم الان اعظم عند الله من

16
00:05:31.900 --> 00:05:46.500
قراءة القرآن في عشر ذي الحجة لذلك اذا كنت قد صمت اليوم شيء عظيم. لكن اذا ما ذكرت ما كبرت فاعلم ان ترتيب الاعمال الصالحة عندك يحتاج الى اعادة ترتيب

17
00:05:47.700 --> 00:06:07.700
فقدم ما حقه التقديم. واحرص على المسنون. احرص على المسنون. الذي ورد فيه النص ورد فيه الخبر ورد فيه الاثر وانا هنا لا ازاهد ابدا بالصيام. فالصيام في هذه الايام اعظم من الصيام في غيرها

18
00:06:07.700 --> 00:06:25.600
شيء طيب ومنظر يدخل على القلب السرور. حينما ترى الناس قد اجتمعوا على موائد الافطار وهم عمل عظيم لكنها همسة. همس التذكير. واظن ان عددا من الجالسين يشاركني ويشاطرني اننا في غفلة

19
00:06:25.600 --> 00:06:42.600
عن الذكر تجد صواما كثرا لكن من سمعته في سوق من الاسواق يكبر في البخاري معلقا عن ابن عمر وابي هريرة قال كان ابو كان عمر كان ابو هريرة وابن عمر يخرجان الى السوق

20
00:06:42.600 --> 00:07:07.850
فيكبران فيكبر الناس بتكبيرهما. يعني بسبب تكبيرهما من منا سمع تكبير؟ في السوق لا من المذياع ولا من الالات بل من الالسن مع انك ترى عددا من الصائمين هذا شيء طيب لكن الاطيب ان تحرص على شعائر عشر ذي الحجة

21
00:07:08.400 --> 00:07:33.200
شعار عشر ذي الحجة الذكر ايها الاحبة الكرام. وهو التكبير والتحميد والتهليل. فاحرص اشد الحرص على هذه الاعمال. احرص اشد الحرص. اعني على الذكر مع بذل الوسع والاجتهاد الكبير في كل الطاعات

22
00:07:33.400 --> 00:07:57.700
المشروعة المسنونة الاعمال الصالحة من صدقة وصيام وقيام وبر واحسان. هذا كله ايها الاحبة الكرام عظيم. لكن الاعظم من ذلك الذكر ذكر الله سبحانه وتعالى وكما نبهت اياك ان تكون حريصا على الصيام ولست حريصا على حضور دروس العلم

23
00:07:57.950 --> 00:08:18.750
مجالس الذكر فانها من اعظم الاعمال الصالحة. هذا الدرس كما قلت ان صحت نياتنا سلمت مقاصدنا اعظم درس في العالم واحب درس احب درس الى الله جل في علاه. لانه من جملة الاعمال الصالحة في مثل هذه الايام. فيا فوز الحاضرين فنسأل الله سبحانه

24
00:08:18.750 --> 00:08:38.750
وتعالى ان يتقبل منا. لذلك قلت ايها الاحبة الكرام الناس يقعون في اشكالات الاشكال الاول ايها الاحبة الكرام تراهم يحرصون على اعمال هي من الاعمال الصالحة لكن حرصهم هذا يجعلهم يؤخرون اعمال او يتغافلون عن اعمال ايها الاحبة

25
00:08:38.750 --> 00:08:57.250
الكرام هي التي ورد فيها التخصيص في عشر ذي الحجة التخصيص في عشر ذي الحجة حتى ان بعض العلماء او ان كثيرا من العلماء ذهب الى ان يوم عرفة لغير الحاج

26
00:08:57.750 --> 00:09:29.750
عمله الصيام والذكر التكبير والتحميد والتهليل وليس شيء اخر من الاعمال. التي تقصد وتخصص في مثل هذه الايام المباركة. الامر الثاني والاحبة الكرام التي الذي قد ترى فيه اغفالا من بعض الناس انهم ايها الاحبة الكرام قد يتركون شيئا فاضلا ويقدمون

27
00:09:29.750 --> 00:09:53.000
ان امرا مفضولا يتركون امرا فاضلا يتعدى نفعه. ويعظم اجره ويكثر خيره على حساب ايام اي على حسابي اعمالنا ايها الاحبة الكرام هي فيها خير وفيها اجر لكنها ايها الاحبة الكرام ليس هذا حقها ومثلت

28
00:09:53.000 --> 00:10:13.000
على ذلك بلزوم مجالس العلم. لذلك اسأل الله العلي الاعلى ان يتقبل منا ومن الحاضرين السامعين. الاعمال الصالحة المباركات في هذه العشر التي ايها الاحبة الكرام ها هي تدنو من النهاية. وحري بكل واحد منا يا اخوان ان يسأل نفسه من

29
00:10:13.000 --> 00:10:38.300
تقدم ماذا قدم؟ ولا سيما كم مرة ذكرت ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود يقول لو ان رجلا جلس على ظهر الطريق ومعه خرقة ويعطي كل ما دينارا رجل اخر في هذه العشرة يكبر لكان الذي يكبر اعظم

30
00:10:38.350 --> 00:10:57.950
اجر عند الله من هذا نعم لان هي التي جاء فيها النص ابن عباس في صحيح البخاري قال في تفسير قوله ويذكر اسم الله في ايام معلومات قال ايام العشر من ذي الحجة

31
00:10:58.950 --> 00:11:17.500
والحديث الذي ذكرته لك عن ابن عمر وابي هريرة انهما كانا يخرجان الى السوق تخيل يكبرا يكبران فيكبر بتكبيرهما. وعن جابر ايضا ايها الحبيب كان يقول عن هذه الايام هي ايام التكبير

32
00:11:18.550 --> 00:11:40.600
ايام التكبير وغير واحد من السلف يقول ميمون ابن مهران او غيره. ادركت الناس يعني الصحابة وان كان تكبيره كأنه الموج. تكبيرهم كأنه ايش؟ كأنه الموج. فالأصل والشعار شعار هذه الايام التكبير

33
00:11:41.000 --> 00:11:56.100
تكبير الله سبحانه وتعالى. وانا اقول لك المكبر اعظم اجرا من الصائم. والصائم على اجر عظيم والمكبر اعظم اجرا من المتصدق. والمتصدق على اجر عظيم. لكن تحتاج ايش ايها الاحبة الكرام الى موازنة

34
00:11:56.150 --> 00:12:21.300
فقه موازنة وانت مثاب على الاعمال الصالحة. كما قلنا الحمد لله النص جاء عاما لكنه خص من وجهه فاحرص ان تأتي بالعام وان تقدم الخاص تأتي بالعام العمل الصالح وان تحرص اشد الحرص على الخاص. هذه الوقفة الاولى. الثانية ايها الاحبة الكرام

35
00:12:21.450 --> 00:12:37.550
وانا قادم الى هذا الدرس الذي اسأل الله جل في علاه ان يتقبله. شد نظري ولفت انتباهي اناس اسأل الله لنا ولهم العافية والتوفيق وان شاء الله انهم على خير. ممن يمارسون رياضة لابدانهم

36
00:12:37.650 --> 00:12:56.300
يهتمون بسلامة اجسادهم. وهذا امر طيب. فالمؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف والعناية بالبدن من مقاصد الشريعة حفظ النفس لكن خطر في بالي شيء ايها الاحبة الكرام اوليست الارواح

37
00:12:56.450 --> 00:13:22.850
احرى واجدر بان يمارس العبد رياضات لها اوليس القلب اولى بان يمارس العبد رياضات واعمال ليحافظ على سلامته. هذا الذي يمارس رياضة المشي او الركض او غيرها من الرياضات التي تحافظ على بدنك. هذا شيء طيب لكن ان كان غافلا عن رياضة قلبه

38
00:13:22.850 --> 00:13:50.150
فانك تقول له ان بدنك سيبلى. يوما من الايام مهما حافظت عليه فله حد وامد. سيتوقف وسينتهي. لكن الكارثة كل الكارثة اذا كان الجسم سليما والقلب ميت  قلب ميت. ما حافظ على قلبه. ما مارس الرياضة لهذا القلب مثل هذه الدروس

39
00:13:50.650 --> 00:14:09.800
مثل قراءة القرآن وقيام الليل واعمال البر كلها. لذلك ايها الاحبة الكرام حينما ترى اناسا كهؤلاء تسعد وتحزن تسعد ان الامة فيها شيء من الثقافة والفهم والمحافظة على الابدان. لكن تحزن اذا كان ذلك على حساب سلامة القلوب والارواح

40
00:14:09.950 --> 00:14:38.350
سلامة القلوب والارواح. فلتبلى الابدان لان البدن سيبلى اليوم او غدا مهما حافظت عليه. لكنه سيعود احسن صورة في الجنة. لكن القلب اذا مات خسرت الدنيا والاخرة خسرت الدنيا مات البدن. لذلك تأمل ربنا سبحانه وتعالى اقسم بالعصر ان الانسان خاسر

41
00:14:38.500 --> 00:14:56.200
قال المفسرون خسارته ذهاب عمره. انت خاسر كل يوم تقترب من النهاية. كل يوم تقترب من الفناء لكن هذا الخسران وهذا الفناء يستثنى منه الفائزون يوم القيامة وخسارتهم ليست خسارة

42
00:14:56.750 --> 00:15:22.650
اما الذي يرى ان محافظته على بدنه انها هي السلامة فهي سلامة مؤقتة اياك ان يكون ذلك على حساب روحك. فاقول ايها الاحبة الكرام وقفتنا مع هذه الايات اليوم باذن الله تعالى في مجلسنا هذا التأملات القرآنية في سورة البقرة كنا نتحدث عن صفات المنافقين

43
00:15:22.650 --> 00:15:52.200
وذكرنا في درسنا الماضي ابرز صفة ذكرتها الايات للمنافقين الا وهي نقض العهد والتي اشترك فيها المنافقون مع اليهود وتكلمنا عن صورة ذلك ثم ايها الاحبة الكرام ذكرت الاية صفة ثانية للمنافقين. الذين ما اعجبهم المثل القرآني

44
00:15:53.250 --> 00:16:16.850
وهي انهم يقطعون ما امر الله به ان يوصل يقطعون ما امر الله به ان يوصل ان من صفات المنافقين ايها الاحبة الكرام انهم لا يصلون ما امر الله به ان يوصل. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل

45
00:16:16.900 --> 00:16:41.350
فما الذي امر الله به ان يصب ان اعظم امر امرت بوصله ايها الحبيب الارحم فوقفتنا ستكون مع صلة الارحام حتى لا تكون ايها الحبيب ممن يقطعون ما امر الله به ان يوصل

46
00:16:41.600 --> 00:17:06.350
الله جل في علاه امرك بصلة الارحام ونهاك عن قطعها فان كنت ممن لا يصل الارحام ففيك خلة نفاق. نسأل الله السلامة والعافية فمن هم الارحام؟ وما حكم صلتهم؟ وما هي الاثار والثمرات والعواقب

47
00:17:06.600 --> 00:17:45.150
لصلة الارحام او قطع الارحام. اقول اولا ايها الاحبة الكرام الارحام في الاسلام ذكر فيهم العلماء اقوالا ثلاثة اقوالا ثلاثة فقالوا الارحام هم الاقارب من جهة الاب والام المحارم المحارم كل رجل اذا قوبل بانثى فيكون محرما لها ولا يتزوجها فهو

48
00:17:45.150 --> 00:18:13.900
رحم لها وهي رحم له مثل الاب والام والاخ والاخت والخال والخالة والعم والعمة. هؤلاء ايها الاحبة الكرام او اول ما يدخل في الارحام. والجد والجدة الرحم المحرم هذا القول الاول

49
00:18:14.050 --> 00:18:47.850
القول الثاني اوسع قالوا ايها الاحبة الكرام الارحام الذين امرنا بوصلهم هم الاقارب الوارثون الاقارب من جهة الاب والام الذين يرثونك والاقارب الوارثون ايها الاحبة الكرام من جهة النسب كما يقولون يرثون اما بالفرض واما بالتعصيب

50
00:18:48.150 --> 00:19:22.500
اما بالفرض واما بالتعصيب فالاب يرثك فرضا والام ترثك فرضا والبنت ترثك فرضا والاشقاء يرثونك بالتعصيب والاعمام يرثونك بالتعصيب. وهكذا. فكل ذكر او انثى يرثك انه داخل في ماذا؟ في مسمى الارحام

51
00:19:23.650 --> 00:19:52.400
وهذا اوسع دائرة من الاول والقول الثالث ايها الاحبة الكرام اوسع فقالوا الرحم في الاسلام القريب من جهة الاب والام وان لم يكن وارثا وان لم يكن وارثا. فابعد ابن العم مثلا. وهكذا

52
00:19:54.300 --> 00:20:18.350
فهؤلاء ايها الاحبة الكرام وسعوا دائرة الرحم ونقول احبتي في الله ليكون كلامنا عمليا وله ثمرة ما حكم صلة الارحام ولا شك ان هذه الاقوال الثلاثة قوية جدا. ولا شك ان هذه الاقوال الثلاثة قوية جدا. ولما اتكلم عن حكمها

53
00:20:18.350 --> 00:20:37.900
ساجيبك عن سؤال يقع في دينك ما الراجح؟ من هم الارحام؟ ساقول لك ذلك. لكن قبل هذا اقول ما هو حكم صلة الارحام هل صلة الارحام مسألة اختيارية؟ هل صلة ابي علاء لامه واخته؟ وعمته وعمه وخاله وخالته وابنه

54
00:20:37.900 --> 00:21:03.200
هذا كله رحم وحفيده وحفيدته وجده وجدته مسألة اختيارية او انه امر ستحاسب عليه عند الله جل في علاه الناس ايها الاحبة الكرام يعتقدون ان صلة الارحام مسألة اختيارية حكم صلة الرحم ايها الاحبة الكرام واجب

55
00:21:03.900 --> 00:21:30.400
لقول الله جل في علاه واتي ذا القربى حقه الاية واتي ذا القربى حقه. حق ليس نفلا ليس منة ابدا انما هو حق جعل في رقبتك والله سائلك عنه واتي ذا القربى حقه

56
00:21:30.800 --> 00:21:53.900
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام بنصب الارحام وفي قراءة بكسرها والارحام ايضا قال ربي جل في علاه واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. وفي صحيح مسلم ان رجلا

57
00:21:53.900 --> 00:22:15.200
جاء الى النبي صلى عليه الله وسلم فقال يا رسول الله من ابر من الناس يعني الى من احسن فقال امك قال ثم قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك ثم الاقرب فالاقرب

58
00:22:16.500 --> 00:22:55.550
الاقرب فلاقرب وساذكر لكم ترتيبه العلماء يقولون في ترتيب الارحام الام ثم الاب الام والاب ثم بعد ذلك ايها الاحبة الكرام الاولاد ذكورا واناثا واولادهم والاجداد ذكورا واناثا ثم الاشقاء

59
00:22:55.550 --> 00:23:20.950
ثم الاعمام والعمات ثم الاخوال والخالات. فالاعمام يقدمون في البر والصلة على الاخوان ثم ايها الاحبة الكرام اولادهم. هذا الترتيب في شرعنا العظيم. لكن السؤال ايها الاحبة الكرام الحكم مع الترتيب

60
00:23:20.950 --> 00:23:51.650
مع من هم الارحام فاني اقول واحفظها فانها عظيمة اتفق علماء الاسلام على وجوب صلة الرحم المحرم المحرم اتفق العلماء كلهم على وجوب صلة الرحم الذي هو محرم محرم واضحة ايها الاحبة الكرام؟ يعني لو كان انثى لا يجوز لك ان تتزوجه

61
00:23:51.800 --> 00:24:13.850
هذا يجب عليك ان تصله وذكرت لكم العم والعمة والخال والخالة طبعا وقبل ذلك الاخ والاخت وقبل ذلك الاب والام الابن والبنت احفادهم وهكذا هؤلاء يجب عليك ان تصلهم وجوبا لاتفاق علماء المسلمين

62
00:24:13.900 --> 00:24:41.300
فمن قصر فيهم فانه اثم. نسأل الله السلامة والعافية اما من دونهم من سواهم؟ الذين قلنا مثلا وارثون ابن العموارث ابن العم واكثر الناس لا قد لا ينتبه لهذه المعلومة. فتجده لا يكلم ولد عمه طيلة حياته. وابن عمه عدو له. ابن العم يرثك

63
00:24:41.300 --> 00:25:00.700
اذا مت وكان اولى رجل ذكر. لا الك اباء ولا امهات ولا اولاد ولا اخوة ولا اخوات ولا اعمام فان ابن العم يرثك عصبة بالنفس كما يقول العلماء فابن العم والد

64
00:25:00.900 --> 00:25:30.750
وهو رحم ايها الاحبة الكرام. فاقول سلمكم الرحمة ما سواهم اختلف علماء الاسلام فيهم. هل يجب ان اصلهم؟ ابناء العمومة ابناء الاخوال ابناء الخالات ابعد جمهور العلماء على الوجوب جمهور العلماء على وجوب صلتهم. لاحظوا المسألة ليست سهلة. هذا الذي يعيش ويموت وهو لا يكلم اخاه

65
00:25:31.150 --> 00:25:54.700
ما اقول لابن عمه لا يكلم اخاه فضلا عن اعمامه واخواله وابنائهم. فضلا عن اخواته والله المستعان واجب الصلة لذلك جماهير العلماء او جمهور العلماء يرون وجوب صلة الارحام جميعا

66
00:25:55.100 --> 00:26:16.000
والقول الثاني عدم الوجوب وان الواجب فقط الرحم المحرم عليك على اية حال ايها الاحبة الكرام يحرص الانسان اشد الحرص على ان يصل ارحامهم. كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يصل حتى ارحامه المشركين. حتى غير المسلم

67
00:26:16.000 --> 00:26:43.450
يصلهم وهذا دليل ايها الاحبة الكرام على ان هذه المسألة مسألة عظيمة. في شرعنا العظيم. لكن السؤال الذي يرد الان ما هي الصلة بماذا تتحقق الصلة لو تكرمت يا ابو محمد بس المكيف شوية. كيف تتحقق الصلة؟ ذكر الامام

68
00:26:43.450 --> 00:27:14.350
نووي ايها الاحبة الكرام ان الصلة تتحقق بي الصدقة صدقة بعض الناس صدقته وبره ونفقته تشرق وتغرب واخوه الى جانبه جائع اخوه الاجانب وجاء مسكين ما يجد شيئا. هذا ترى والله من قلة التوفيق. هذا من قلة التوفيق

69
00:27:14.350 --> 00:27:41.800
ان تكون محسنا مع البعيد ومقصرا في حق القريب. وترى ان هذا القريب لا يستحق وهو احق والله المستعان قال ثم الاقرب فالاقرب. الرجل في صحيح مسلم. يسأل النبي عليه الصلاة والسلام يقول من ابر من الناس البر كل اعمال

70
00:27:41.800 --> 00:28:07.650
قال امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ثم الاقرب فالاقرب من اقرب الناس بعدهم؟ اخوانك خواتك اولادك بناتك اجدادك اعمامك وهكذا. لذلك ايها الاحبة الكرام اذا اردت ان ترى نفسك موفقا في باب في باب الطاعات عموما انظر الى صلة الرحم

71
00:28:07.700 --> 00:28:32.950
يا اخواني صلة الرحم علامة من علائم التوفيق. كما ان البر علامة من علام التوفيق. والله لو احسنت للخلق كلهم ثم قصرت في حق والديك فلست بمحسن لو احسنت للخلق كلهم ثم قصرت في حق ارحامك فانك قاطع. والله المستعان

72
00:28:33.100 --> 00:28:49.700
الله لن يسألك عن من لا يمت لك بنسب او صلة الا حق الاسلام العام السلام عليكم وعليكم السلام. هذا حق لكن سيسألك عن ارحامك لذلك الامام النووي رحمه الله يقول الصدقة

73
00:28:51.050 --> 00:29:17.600
الزيارة طبعا فضلا عن السلام. وعيادة المريض وغير ذلك فهذا من حقه اذا مرض ان تزوره اذا كان ذا حاجة وانت اذا سعى عندك مال ان تحسن اليه ايضا ايها الاحبة الكرام ذكر بعض العلماء ضابطا اخر ايسر

74
00:29:19.700 --> 00:29:46.800
فقال كل ما تحصل وتتحقق به الصلة عرفا كل ما تحصل به الصلة عرفا. ايش يعني عرفا يا اخواني؟ ما تعارف عليه الناس ما تعارف عليه الناس. يعني اذا الناس اليوم المكالمة الهاتفية تعتبر تواصل

75
00:29:47.050 --> 00:30:11.150
فانك واصل ان فعلت ذلك ولا يلزم الزيارة ولا يلزم غير ذلك لاحظوا قل ما تحصل به الصلة عرفا بحيث انك لو لم تفعله لقال عنك الناس في قاطع فتحصل به صلة الارحام

76
00:30:11.300 --> 00:30:29.500
وهذي من رحمة الله ترى بهذا القول هو الذي نفتي به ان الصلة عرفا ويدخل فيها المذكورات من باب اولى. لكن ما تحصل به احيانا ما تيسر لك ان تزور ولا سيما يعني سألنا احد الاخوة من هذا المسجد يقول لك انا

77
00:30:29.500 --> 00:30:50.550
وابناء وبنات اخواني عدد كبير. وفي شرق الاردن وغربها. وين اروح؟ كيف ازور هؤلاء كلهم؟ فنقول اقل ما فيحصل به ايش؟ الصلة من رسالة احيانا تتحقق بها الصلاة بمعنى انه لو ما ارسلك لو ما ارسل لك سيقع في نفسك انه قاطع

78
00:30:50.750 --> 00:31:10.450
فاقل ما يحصل به الوصل فانك واصل لارحامك باذن الله. لكن احرص. احرص. الرحم الاول الدائرة الضيقة هذا ما يليق بك ان تقتصر على اقل القدر المجزئ في صلة الارحام

79
00:31:11.050 --> 00:31:33.050
هؤلاء اولى الناس بحسن صحبتك اولى الناس بقرابتك. اولى الناس ببرك واحسانك اولى الناس بان تكون محسن لكن ايها الاحبة الكرام اذا استطاع الانسان قدر المستطاع ان يأتي بابواب الخير والبر والصلة التي

80
00:31:33.050 --> 00:32:03.050
علماؤنا فانه موفق. والانسان يجتهد. والانسان يجتهد الذي يعين الذي يستعين بالله جل في علاه يا اخواني يعينه الله سبحانه وتعالى. بعضنا يتعلل ويتعذر بقلة الفراغ وقلة الوقت. لكن لو اتيت الى هذا البعيد الذي وقته قليل سترى انه

81
00:32:03.050 --> 00:32:30.250
قضي الساعات الطوال على الجوال. والساعات الطوال مع الاصدقاء والاصحاب والساعات الطوال في اللعب وما شابه. من اشياء التي لم يؤمر بها شرعا وهذا ايها الاحبة الكرام كما ذكرت لكم. دليل والله خسران وخذلان. يقول لك انا ما عندي وقت. عندك وقت لاصحابك. عندك

82
00:32:30.250 --> 00:33:04.500
كوقت لاصحابك. وعندك وقت لغيرهم والله المستعان. اذا ايها الاحبة الكرام فظهر لنا من هم الارحام؟ وما حكم صلتهم وما ترتيبهم وبينا اقل ما يقع عليه الصلة والسلام هذا اقل شيء السلام السلام عليكم وعليكم السلام يعني بعض الناس قد يقول لك يا اخي انا فلان اذاني وفلان اساء لي وفلان

83
00:33:04.500 --> 00:33:21.200
وفلان وفلان. سنذكر هذا في نهاية الدرس ان شاء الله. في نهاية الكلام عن الارحام. لكن اقول لك اقل شيء والذي لا يجوز لك شرعا الا تفعله القاء السبب لا يلزم ان تزوره تجلس معه اربعة وعشرين ساعة

84
00:33:21.800 --> 00:33:43.700
السلام عليكم وعليكم السلام. والحمد لله رب العالمين اذا لقيته ان تسلم عليه. اقول ايها الاحبة الكرام ما هي الثمرات التي تترتب على صلة الارحام والكلام نحن ما نريد ان نقرأ القرآن هكذا قراءة. كلنا يقرأ سورة البقرة وبعضنا قرأها في هذه الايام العشر والبركات

85
00:33:45.400 --> 00:34:05.500
الذين يقضون عهد الله ويقطعون ما امر الله. ايش يعني يقطعون؟ ما ينبغي ان تمر عليك كلمة يقطعون ولاحظوا جاءت في صيغة الفعل المضارع والفعل المضارع عند العرب يعني الاستمرارية والدوام. لا يزالون عاكفون لا يزالون عاكفين على هذا وزر والاثم

86
00:34:05.750 --> 00:34:30.400
عهدهم وديدنهم وصفتهم القطيعة يقطعون ما امر الله به ان يوصل. فما هو الاثر المترتب على صلة الارحام فضلا عن كونك اسقطت الواجب عليك فقد رتب الشرع العظيم ثمرة ثمار عظيمة جدا على صلة الارحام

87
00:34:30.900 --> 00:34:55.250
وهذه يا كرام من الاعمال الصالحة التي رتب عليها اجور دنيوية واخروية. لكني اقول الثمرة الاولى دخول الجنة انت عن ماذا تبحث؟ وما الذي تريده؟ في حياتك كلها في سعيك كله؟ اولست تبحث عن دخول الجنة؟ ان من اسباب

88
00:34:55.250 --> 00:35:19.350
دخول الجنة يا كرام صلة الارحام. النبي صلى عليه الله وسلم في صحيح البخاري قال السلام. واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام. بسلام ليس بصعوبة وعسر بسلام

89
00:35:19.350 --> 00:35:48.300
المسألة سهلة طعام الطعام وافشاء السلام وصلة الارحام والصلاة بالليل والناس نيام قال تدخل الجنة بسلام. فصلة الارحام ايها الاحبة الكرام من اعظم اسباب دخول الجنة والمؤمن وانا ها هنا اقول لك شيء استشعر ايها الحبيب وانت تصل ارحامك هذه المعاني

90
00:35:48.300 --> 00:36:06.700
هذه الاثار وهذه الثمرات انك انما تصل ارحامك ابتغاء هذه الاجور العظيمة الاخروية عند الله جل في علاه  يعني بعض الناس ايها الاحبة الكرام قد يفعل الطاعة دون حسبة دون احتساب نية

91
00:36:06.900 --> 00:36:31.700
دون ان ينوي بذلك انه يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بهذه الطاعة العظيمة. ان يتقرب الى الله جل في علاه بهذه العبادة الجليلة وهي صلة الارحام صلة الارحام استشعر وانت تكلم ابن عمك او تسلم على عمك او تزور اختك بانك انما تعبد الله بهذا الفعل

92
00:36:32.250 --> 00:36:52.550
انت تعبد الله جل في علاه. باحسانك لولدك باحسانك لابيك لامك. الى ارحامك. هذه عبادة شريفة وعظيمة ايها الاحبة الكرام ايضا احبتي في الله من ثمار صلة الارحام البركة في العمر والرزق

93
00:36:52.900 --> 00:37:12.300
البركة في العمر والرزق. وهذه مسألة تكلم فيها العلماء كلام جميل وطويل. النبي صلى عليه الله وسلم يا كرام قال من اراد ان يبسط له في رزقه وان ينسأ له في اثره

94
00:37:12.700 --> 00:37:34.650
فليصل رحمه هذا الحديث العظيم وهو في في صحيح البخاري حديث مهم جدا النبي عليه الصلاة والسلام يبين ان واصل صل الرحم يبارك له في عمره. ويبارك له في رزقه

95
00:37:34.750 --> 00:37:59.600
والعلماء تكلموا عن الجزئية الاولى. وعن الجزئية الثانية. قالوا كيف ينسى يعني يؤخر؟ يعني يزاد النسيئة الزيادة انما النسيئ زيادة في الكفر. النسيئة معناها الزيادة. كيف ينسى؟ وهذه الاشياء مكتوبة. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

96
00:37:59.600 --> 00:38:19.600
لامي حبيبة لما قالت اللهم اطل عمر زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما تسألين الله اجلا مضروبا والرزق مكتوب قال العلماء ايها الاحبة الكرام الكتابة كتابتان والقول قولان الكتابة كتابتان فكتابة في اللوح المحفوظ لا يجري

97
00:38:19.600 --> 00:38:39.600
عملية تغيير والتبديل وكتابة في صحف الملائكة هي التي يجري عليها التبديل والتغيير. يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. وفي قراءة ويثبت وعنده ام الكتاب. والقول الثاني يا كرام

98
00:38:39.600 --> 00:39:12.100
قالوا الزيادة معنوية ايش يعني الزيادة المعنوية؟ العمر واحد والرزق واحد لكن واصل الرحم يحقق من الاعمال كازات في هذا العمر ما يحققه غيره بعمر اطول وهذا ملاحظ. هذا اقسم بالله يا اخواني ملاحظة. انظروا الى اهل الصلة. الواصلين البارين كيف يوفقهم الله جل في علاه

99
00:39:12.100 --> 00:39:32.100
لاعمال الطاعات. هذا الذي عاش في الاسلام ست سنوات او عشرين سنة او اربعين سنة او خمسين سنة او ستين سنة. انظر حجم الطاعات التي وفقها الله وفقه الله لها. وانظر الى غيره ممن قصر به بره وصلته كيف ما وفق عاش ثمانين سنة وما حج الا مرة

100
00:39:32.100 --> 00:39:47.400
واحد هذا اذا حج عاش ثمانين سنة ولعله ما ختم القرآن الا كل سنة مرة واحدة. هذا ان ختم عاش سنوات طويلة وما وفق للصدقة. تجد العشر المباركات مرت عليه ولم يتصدق بدينار واحد

101
00:39:48.100 --> 00:40:08.700
هذا طول العمر. طول العمر البركة ان توفق الى اعمال يحتاج غيرك الى سنوات طويلة انظروا مثلا على صعيد بعض العلماء لا تكاد تصدق ان الامام النووي الذي دوخ العالم بكتبه

102
00:40:09.250 --> 00:40:35.100
توفي عن اربعين سنة الامام النووي كتابه الاذكار والاربعين النووية بر المسلم وفاجره يعرفه الكتاب ما بلغ الاربعين. تخيل ومثله كثر كابن رجب وابن عبدالهادي وغيرهم. هذي البركة هذي البركة. البركة انه ما يكون عندك لا ولد

103
00:40:35.300 --> 00:40:56.650
ولا شيء ولا عندك مقومات البقاء مقومات البقاء مفقودة لكنك حي تعيش بين الناس ابن تيمية ما تزوج ما عنده ذرية يا اخواني. وانظروا ابن تيمية ان جاز لنا ان نقول ذريته من المنتفعين بعلمه

104
00:40:57.500 --> 00:41:17.500
ملايين البشر. ملايين البشر. هذي البركة التي جعلها الله سبحانه وتعالى لهؤلاء. الامام احمد رحمه الله هل تعلمون ان فاهل التاريخ يقولون انقطع عقبه يعني ذرية ايش؟ توقفت في مرحلة من المراحل. عنده اولاد عبد الله

105
00:41:17.500 --> 00:41:39.200
صالح وحنبل لكن بعد جيل او جيلين او ثلاثة ايش توقفت لكن هل يضر الامام احمد؟ لا هذي البركة بركة ان تجني من الحسنات تجد نفسك تعمل. دوام رسمي صليت الفجر حاضر. وجلست الى الشروق وقرأت وردك القرآني

106
00:41:39.200 --> 00:41:55.900
واخذت قصة من النوم وذهبت الى دوامك وعدت ولعلك صليت العصر جماعة. ولعلك زرت الارحام ولعلك فعلت وفعلت من الاعمال. وصليت جلست في درس الى العشاء ثم قرأت شيء من القرآن شيء من العلم ثم قمت الليل هذه البركة

107
00:41:56.150 --> 00:42:27.950
هذي البركة. هذا العمر الحقيقي. عمرك الحقيقي طاعاتك. لذلك رحم الله من قال اعمارنا ما اعمالنا اعمارنا اعمالنا لا تقول عمري ستين وسبعين اعمالك كم اعمالك او اعمارك اعمالك الله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام البركة سرها سرها في صلة الارحام

108
00:42:28.450 --> 00:42:51.600
ومن اعظمه بر الوالدين لذلك قال فسنيسره لليسرى العبد الواصل يوفق يوفق يوفق ايها الاحبة الكرام. تجده يوفق لاغتنام عشر ذي الحجة كما وفق لرمضان كما وفق لغيرها من الطاعات

109
00:42:51.850 --> 00:43:09.600
اما البعيد الذي يسأل نفسه طب لماذا انا لو اوفق للطاعة؟ لماذا تمر بي الأيام والمشاريع تلو المشاريع؟ ولا اغتنم منها شيء لأنه موفق في الجماعة ولن نوفق في الصدقات ولا اني قادر اصوم ولا يوم واحد لم؟ تفقد صلتك لارحامك

110
00:43:09.800 --> 00:43:29.150
فانها سبب وربي سبب للتوفيق. قال من اراد من احب ان ينسأ له في اثره مسؤل اثر طول العمر ليس بان تبلغ مئة وخمسين سنة. لا وانما ان تعمل اعمال تحتاج الى عمر طويل

111
00:43:29.650 --> 00:43:55.000
يحتاج الى عمر طويل كذلك ايها الاحبة الكرام بسط الرزق. بركة الرزق. تجد الرزق قليل. والراتب كرواتب الموظفين الذين يقولون اليوم تحت خط الفقر لكنه ما يشتكي وامواله تكفيه. ولعله ان احتاج يحتاج شيئا يسيرا. والله يا اخواني ان هذا بفضل الله اولا ثم بصلته

112
00:43:55.000 --> 00:44:25.150
صلة الارحام يبسط له في رزقه. والعجيب الغريب. اننا نشح ونبخل على ارحامنا رجاء بقاء رزقنا. ونجهل او نتجاهل ان سعة الرزق وبسطه في بذله للارحام والله المستعان يعني انت حينما تبخل

113
00:44:25.300 --> 00:44:43.100
انت تبخل عن نفسك فلماذا تبخل في زيارة او غير ذلك واضرب لكم مثال يسير يقع فيه كثير من الناس. في يوم العيد مثلا يقول لك انا والله ما معي او اخاف اضيق على نفسي ان افرحت واسعدت اختي او امي

114
00:44:43.100 --> 00:45:03.050
او خالتي وعمتي بعيدية فنقول له انه باذن الله جل في علاه سبب في بركة رزقك. انت بخلك يزيدك بخلا. شحك يزيدك شحا وهكذا ايها الاحبة الكرام  وهكذا ايها الاحبة الكرام

115
00:45:03.600 --> 00:45:29.800
لذلك سلم الله اخواني اياك اياك ان تدخل باب البخل من باب او ان تدخل باب الفقر من باب كنت تظن انه سيخرجك من الفقر كثيرون يا اخواني هم الذين يطرقون الابواب هروبا من الفقر واذا بهم يدخلون في ابواب الفقر. كالذي يأخذ قرضا ربويا هروبا

116
00:45:29.800 --> 00:45:53.950
من الفقر واذا به يقع في ام الفقر يبخل يبخل على الارحام خوف الفقر واذا به ايش؟ يسقط على ام رأسه كما يقولون في الفقر كما قال الشاعر دائما نذكر هذا البيت. ترجو السلامة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس. السفينة ما تمشي على اليابس

117
00:45:53.950 --> 00:46:12.800
يحتاج الى ماء لذلك ايها الاحبة الكرام هذا الاثر الثاني وهو اثر ملموس اذا رأيت انسان بارك الله لي في امواله اعلم انه باذن الله تعالى واصل لارحامه. والله حدثني احد الاخوة يا اخواني واحسبه ثقة

118
00:46:12.900 --> 00:46:31.900
صح ديانة يقول طبعا هو يقول والان نادم. يعني نادم على واقعه واقعه المعاصر. يقول كنت والله انفق واتصدق ويسر لي بهذا الكلام. ولا احسبه يرائي وانما يقارن بين تغير الحال

119
00:46:31.950 --> 00:46:49.300
فيقول والله كنت ما ادري كيف لا ينفد المال الذي في جيبي نهاية الاسبوع اذهب الى اختي. ادخل اغلق الغاز. اطفيء الغاز اذا اذا قاعدة تطبخ. يلا. السيارة وعندي عالبيت

120
00:46:50.500 --> 00:47:10.500
واذا عادت يعود معها ما لذ وطاب من الطعام. قالوا ولا ادري كيف المال يبقى والله كأنه يزيد. هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام. ونحن مسلم يعني مسلم مصدق مؤمن بهذه النصوص. من اراد ان يبسط له في رزقه فليصل رحمه. النبي عليه الصلاة والسلام ما يكذب

121
00:47:10.500 --> 00:47:34.950
وقوله حق وكلامه صدق. لكن اذا تعاملنا معه بيقين. ايها الاحبة الكرام لذلك تأملوا وانظروا وفتشوا في سبب فقركم او ضيق عيشكم او عدم توفيقكم لطاعات. قلة بركة العمر سببها قطيعة الرحم

122
00:47:35.500 --> 00:48:08.500
او انك لست من واصلي الارحام والله المستعان    ايضا ايها الاحبة الكرام مما يذكر في هذه الايام  من ثمرات صلة الرحم حسن الخاتمة. حسن الختام. نحن ايها الاحبة الكرام دائما نقول

123
00:48:08.500 --> 00:48:32.700
انما نعمل ونجتهد من اجل اللحظة الاخيرة. كل عملك هذا كل صيامك هذا كل دروسنا هذه كل قراءتنا كل عبادتنا رجاء اللحظة الاخيرة كيف تكون؟ انما الاعمال بالخواتيم. الاعمال بالخواتيم. فالعاقل

124
00:48:32.700 --> 00:48:53.000
هو الذي يبحث عن وسائل حسن الخاتمة. كيف يختم لك بالصالحات الاعمال بالخواتيم يقول عليه الصلاة والسلام يبعث المرء على ما مات عليه من اسباب حسن الختام ايها الاحبة الكرام صلة الارحام. جاء في رواية لهذا الحديث الذي ذكرته من اراد ان يبسط له في رزقه

125
00:48:53.200 --> 00:49:22.400
في رواية عند الامام احمد صححها الشيخ احمد شاكر قال من اراد ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره قال ويدفع عنه وتدفع عنه ميتة السوء  فليتق الله وليصل رحمه. اذا اراد الانسان حسن ختام فلينتبه الى موضوع الارحام

126
00:49:22.400 --> 00:49:42.700
وهذا الحديث ايها الاحبة الكرام يضاعفه بعض اهل العلم كالامام الالباني رحمه الله. لكن الحديث الاخر الذي يحسنه الشيخ الالباني صنائع المعروف تقي مصارع السوء. وصلة الارحام من ايش؟ من صنائع الارض. بل من اعظم صنائع المعروف ايها الاحبة الكرام

127
00:49:42.900 --> 00:50:10.750
من اعظم اذا ثبت هذا وتبين لنا هذه الثمار العظيمة اليانعة لصلة الارحام بنا ان نتكلم عن الاشواك ثمار اشواك عندنا. عندنا اثار وعواقب ثمار صلة الرحم وعواقب قطيعة الرحم. الاشواك التي ستجنيها ان كنت قاطعا لارحامك. ما هي؟ اعلم ايها المسلم

128
00:50:13.300 --> 00:50:43.550
ان قاطع الرحم عرض نفسه لاثار قبيحة وعواقب وخيمة واشواك سيجنيها قبل الموت. نسأل الله السلامة والعافية من اعظمها ايها الاحبة الكرام الطرد من رحمة الله اخواني يا معاشر المستقيمين ان قاطع الرحم ملعون نسأل الله العافية

129
00:50:44.250 --> 00:51:14.550
هذا الذي يبحث عن الرحمة ويتطلب الرحمة فتجده يبحث عن عشر ذي الحجة ورمضان يخشى مواسم الرحمة يبحث الرحمة وهو عنها مطرود لا يكلم اخته وهاجر لعمه ومقاطع لارحامه كيف تبحث عن الرحمة وانت متوعد بالطرد منها نسأل الله السلامة والعافية. في صحيح البخاري ايها الاحبة الكرام لما خلق الله

130
00:51:14.550 --> 00:51:46.650
او الخلق قامت الرحم فقالت هذا مقام العائذ منك بك من القطيعة فقال لها الله قال لها الله اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك الله يصل من وصلها. ويقطع من قطعها. قالت بلى. قال فلك ذلك

131
00:51:47.750 --> 00:52:17.750
قال عليه الصلاة والسلام في ختام هذا الحديث ان شئتم فاقرءوا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. قاطع الرحم ملعون في القرآن. اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم

132
00:52:17.750 --> 00:52:46.900
اعمى ابصارهم والذين لا يصلون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض هؤلاء ايها الاحبة الكرام لهم اللعنة في سورة الرعد. ولهم ايش؟ سوء الدار يا عاقل مشكلة مشاكلك وهمومك وضيق صدرك وتعبك مع انك صاحب طاعة ثق تماما ان اللعنة تتخبطك

133
00:52:46.900 --> 00:53:05.600
ان كنت قاطعا لارحامك واليوم لا يكاد يسلم منها الا من رحمه الله. والمسألة يا اخواني كما قلت لكم ليست نافلة من القول. نحن لا نتحدث عن قيام الليل مسألة اختيارية لا تتكلم عن لعن

134
00:53:05.700 --> 00:53:31.300
نسأل الله السلامة والعافية وانظر الى هاتين الايتين العظيمتين. والى هذا الحديث العظيم وهو في اعلى درجات الصحة اما ترضين ان اصل من وصلك؟ وان اقطع من قطعك قال ان شئتم فاقرؤوا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض ايش؟ وتقطعوا ارحامكم. اسأل الله ان لا يجعلنا كذلك يا اخوان

135
00:53:31.300 --> 00:54:02.350
والعاقبة الثانية يا كرام من عواقب قطيعة الرحم عدم دخول الجنة. الشوكة الثانية عدم دخول الجنة. الاولى الطرد من رحمة الله. الثانية ان قاطع الرحم. متوعد بعدم دخول في الجنة. تخيل! ما قيمة كل هالطاعات ان كان في الاخير توقف في باب الجنة. ممنوع تدخل. مصيبة

136
00:54:02.350 --> 00:54:41.050
ممنوع تدخل على الصراط ممنوع تدخل. في حديث ابن مسعود الصحيح لما يضرب الله الجسر وهو الصراط تقوم الرحم والامانة    تقوم الرحم والامانة على جنبتي الصراط ماذا يصنعان؟ تخطف المقصر فتلقيه في نار جهنم. ما يصل الى الجنة. لا يصل الى باب الجنة

137
00:54:42.000 --> 00:55:08.350
رحمك على الصراط تنتظرك. هذا حديث صحيح ايها الاحبة الكرام. لذلك نتقي الله وننتبه. قال عليه الصلاة والسلام. جزاك الله خيرا. قال لا يدخل الجنة قاطع  حديس صحيح صحيح لا يدخل الجنة قاطع. العلماء قالوا

138
00:55:08.450 --> 00:55:22.500
يا ابا عناء اما انه لا يدخلها او لا يدخلها ابتداء يعني يعذب من منا يقوى على العذاب؟ حتى يشاء الله فيخرجه من النار. مصيبة يا اخوان والله مصيبة الكلام خطير جدا

139
00:55:22.650 --> 00:55:47.550
كم من اخ لا يكلم اخته وانا ما ما اريد ان اقول لك كم من ولد عاق بابيه وامه كم من اب ولد يخاصم اباه وامه قبل ايام اتصل احد الاخوة يسأل عن مسألة والله ما استطعت ان استمع الى السؤال كاملا. وما استطعت ان اجيب

140
00:55:47.800 --> 00:56:07.900
من حجم العقوق الذي في هذا السؤال وان كان مستفتي يبحث عن جواب في خصومة بيني وبين الوالد. حتى قرأت بعدها بيوم كلام للامام الشافعي سئل هل يخاصم الرجل اباه؟ يعني يختصم معه؟ قال ولا معنى عليه

141
00:56:08.700 --> 00:56:31.600
ولا ولا معنى عليه علي والديك ما تخاصم. والله المستعان. اسأل الله ان يعفو عنا. لذلك ايها الاحبة الكرام لا يدخل الجنة قاطع صلاة الفجر والقيام والصيام والصدقة. لكنك ما تدري عن اختك ولا تدري عن اخيك. والاخ رحم

142
00:56:31.600 --> 00:56:55.150
بعضنا قد يحسن في باب الذكور الاناث ويقصر في باب الذكور. تجده واصل لاخته قاطع لاخيه والاخ رحم وهو وارث وهو محرم وهو من اكد الارحام هذه من المصائب التي ابتلينا بها في هذا الزمان يا اخوان

143
00:56:55.300 --> 00:57:23.000
ابتلينا والله ابتلينا. اسأل الله السلامة والعافية. لذلك يحرص الواحد منا ايها الاحبة الكرام ما استطاع الى ذلك سبيلا ان لا يقع في هذه العواقب. الحمدلله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه الى يوم يبعث

144
00:57:23.250 --> 00:57:43.450
وبعد احبتي في الله لا يزال حديثنا موصولا عن صلة الرحم. تعليقا على قوله جل في علاه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل  ويفسدون في الارض لنا وقفة ان شاء الله في درسنا القادم مع الافساد في الارض وهو درس مهم. ودرسنا القادم قائم

145
00:57:44.000 --> 00:57:57.500
ان شاء الله تعالى الاسبوع القادم يوجد درس يا اخواني يوجد درس باذن الله تعالى. لانه العيد السبت والاحد والاثنين فرغنا. الثلاثاء الدرس ان شاء الله تعالى قائم ولن ينقطع ولن يتوقف بحول

146
00:57:57.500 --> 00:58:20.250
اقول ايها الاحبة الكرام ما زلنا نتكلم مع عاقبة قاطع الرحم. والتي نرى اليوم خللا كبيرا في تعامل الناس وسوء ترتيبات اولويات وان ديننا العظيم نظم علاقة العبد بخالقه فاقام التوحيد. ونظم علاقة العبد بنبيه فاقام الاتباع

147
00:58:20.250 --> 00:58:43.600
واوجبه ونظم علاقة ولدي بابويه فاقام البر والاحسان ونظم علاقته بارحامه. فاقام صلة الرحم. فترى الناس اليوم عندهم خلط عجيب في هذا الباب. يحسنون ويصلون من لم يذكر العلماء لم يذكرهم العلماء في الارحام

148
00:58:45.300 --> 00:59:10.150
تدرون من هم؟ وقد امرت بالاحسان اليهم من وجه اخر. اقارب الزوجة ليسوا ارحاما. لم يذكرهم في ذلك واليوم للاسف يا ابا علاء الله المستعان. اقارب الزوجة ليسوا من الارحام. عند مونتاج الدرس راح نقصها بالجملة

149
00:59:10.950 --> 00:59:29.000
اقول اقارب الزوجة ليسوا من الارحام لكنك امرت باحسان نيم. النبي عليه الصلاة والسلام كان يحسن لصويحبات خديجة ليس فقط لاهلها لصويحباتها ويكرم اشد الاكرام. ومرة جاءته اخت خديجة يا ابا علاء فهش في وجهها

150
00:59:29.000 --> 00:59:50.750
وقال لما سمع الصوت قال اللهم هالة. يعني من؟ اخت خديجة. فالاحسان لها عظيم. لكن كارثة الناس اليوم انه قاطع لارحامه فاصل لاهل زوجته ظنا منه انه ارحم لا ليسوا ارحم. اقارب الزوجة ليسوا من الارحام. لكنك تعين زوجتك على صلتها

151
00:59:50.750 --> 01:00:20.700
هذا ملحظ له وقفة تعين الزوجة على وصلها لارحامها. لان تكون سببا ان تواصل صرت سببا في القطيعة مصيبة مصيبة. لذلك اقول ايها الاحبة الكرام قلت العاقبة الاخيرة ان قاطع الرحم كما قال ابن مسعود ان ابواب السماء مرتجة يعني مغلقة دون دعاء قاطع الرحم

152
01:00:20.850 --> 01:00:44.650
دون دعاء قاطع الرحم فاحرص ايها الحبيب على ذلك. ثم اختم هذا الدرس فاقول ايها الاحبة الكرام. مسألتان المسألة الاولى من هو الواصل؟ وكن عونا للواصل  اما من هو الواصل فان معايير الناس ليست هي معايير شرعية. فلان سلم علي اسلم عليه. فلان زارني ازوره

153
01:00:44.650 --> 01:01:03.550
انا اتكلم عن الارحام. هذه ليست معايير شرعية ايها الاحبة الكرام. ان صلة الرحم بينها ديننا العظيم. في احاديث في اعلى درجات الصحة. قال النبي صلى عليه الله وسلم كما في الصحيح ليس الواصل بالمكافئ

154
01:01:03.950 --> 01:01:27.500
يا الله ما اجمل هذا الحديث! ليس الواصل بالمكافئ ولكن الواصل هو الذي اذا قطعت رحمه وصله لو طبقت هذا عدد الذين هم فعلا يصلون ارحامهم قلة الواصل من هو؟ الذي اذا قطعت الرحم وصلها

155
01:01:28.350 --> 01:01:54.650
ابن عمك لا يسلم عليك انت تسلم عليه عمك انت تصله وهكذا قال ليس الواصل بالمكافئ. وانما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. واقول لكم شيء يريحكم. انا متأكد انك تقول فلان اساء واساءني واضر بي وفعل وفعل. انا اقول لك تعاملك مع ارحامك عبودية

156
01:01:54.650 --> 01:02:20.100
يا اخواني نحن نصلهم لاننا نتعامل مع الله. انت ما تصل لاجله لذاته. انت ما تصله انما تصله لان الله امرك بذلك انا اصله طاعة لربي. وليس من اجله هو ذاك. في ذاته هو قد يكون مسيئا. لذلك انظر للحديث الثاني في الصحيح. من حديث ابي هريرة

157
01:02:20.100 --> 01:02:37.750
جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال اسمع هذا الحديث ما اجمله. قالوا يا رسول الله ان لي رحما اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي. احلم عليهم ويجهلون. اساءة في اساءة

158
01:02:38.450 --> 01:03:01.050
ايش اسوي؟ ماذا اصنع انظر كيف يعلم النبي عليه الصلاة والسلام ان مبدأ الصلة عبودية واجب تتعامل مع الله انا اصل ابن عمي هذا السيء معي او عمي او لا قدر الله خالي او او غير ذلك او حتى اخي ليه؟ عبودية عبودية الله امرني بذلك فاغض الطرف عن

159
01:03:01.050 --> 01:03:20.450
واصله لانني اعبد الله بصلته حتى لو كان مدمن مخدرات ابغضوا معصيتهم وابرأ الى الله من ذلك لكن انتبه. انتبه انتبه. في هذا الباب باب خطير جدا. تجد نفسك تقع في القطيعة للاسف الشديد. والتي تزيد هذا

160
01:03:20.450 --> 01:03:38.000
العاصي عصيانا وتزيد البعيد عن الله بعدا وغفرانا والله المستعان. لذلك ايش قال له النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال ان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل. المل رماد رماد النار

161
01:03:38.750 --> 01:03:54.600
يعني كأنك تصفع وتنثر في وجوههم ايش الرماد يعني انت فائز انت ما تتعامل معهم من اجلهم لا تتعامل مع الله. لان حالك معهم كحال من يحثوا الرماد في وجوههم

162
01:03:54.950 --> 01:04:13.800
كما يقول اليذروا في اعينهم الرماد. لذلك ايها الاحبة الكرام من جعل هذه نصب عينيه سيرتاح في تعامله مع الارحام لم ينظر الى اساءات الاقارب والاقارب عقارب وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهند هذا الكلام غير صحيح

163
01:04:14.800 --> 01:04:34.800
الاقارب ارحام. وصلتهم واجبة والاحسان اليهم واجب. تعامل معهم. تعامل مع الله. عبودية والامر الثاني وبه اختم كن عونا للواصل. يا اخواني ان من اعظم اسباب القطيعة التي تقع انك توقف

164
01:04:34.800 --> 01:05:07.600
دينار القطيعة في قلب القاطع. فتراك تنقل الاخبار وتتناقل الكلام الذي يجعل صدور الناس تمتلئ على ارحامهم فالزوجة قد تكون سببا عظيما في دخول زوجها واستحقاقه لاشواك القطع رأيتم سمعتم كل الاثار التي تكلمنا عنها اشواق قطيعة الرحم الزوجة قد تكون سبب في ذلك. ان الزوجة التي لا تعين زوجها على

165
01:05:07.600 --> 01:05:36.900
صلة الارحام وتكون سببا في قطيعته لارحامه انما جعلته ملعونا. والله المستعان تسببت في استحقاقه للعن. وكذلك الولد احيانا بعضنا ببراءة يجلس فيتكلم عن ارحام به او ارحام امه فتحقد الام ويحقد الاب. ويحقد الزوج وتحقد الزوجة. اتظن نفسك حررت فلسطين؟ لا

166
01:05:36.900 --> 01:06:03.050
انما اسقطت قلب ابيك وامك وزوجك وزوجتك واخيك في قطيعة الرحم. فلا تكونن عونا للقاضي وكن عونا للواصل. الكذب الكذب قبيح قبيح جائز للاصلاح بين الناس. والنميمة صدق وهي حق محرمة. لانها ايش؟ تفسد ما بين الناس

167
01:06:03.500 --> 01:06:23.500
اسأل الله العلي الاعلى رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من الواصلين. الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل. ويحسنون لمن اساء اليهم ويفوزون بالدرجات العلى في عالي الجنات في الفردوس الاعلى من الجنة. انه ولي ذلك

168
01:06:23.500 --> 01:06:30.047
والقادر عليه والحمدلله رب العالمين. صلى الله عليه وسلم