السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية المباركة الامسية القرآنية والتي نتأمل فيها كلام ربنا جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء
تحاول جاهدين ان نتفيأ ظلال آيه الكريم سبحانه وتعالى مستنبطين منه ما استطعنا الى ذلك العظات والعبر التي نحاول اصلاح اعوجاج سلوكنا واصلاح قلوبنا حتى تظل القلوب سليمة. وان العبد الذي يتأمل
الناس اليوم يجد ان الناس يحرصون على حياة هي عند التحقيق ليست حياة. ان المتأمل لحال الناس اليوم يجد انهم يحرصون على حياة هي عند التحقيق ليست حياة. كما قال الله سبحانه وتعالى ويجد ان الواحد من اهل الدنيا
من الباحثين المنفقين اعمارهم واموالهم في سبيل هذه الحياة يجد انهم يبذلون الغالي والنفيس من اجل سلامتها. وسلامة ما يتعلق بها ولو كان ذلك احبتي في الله على حساب السلامة الحقيقية وعلى حساب السلامة التي
هي التي تنفعك يوم القيامة ولو كان ذلك على حساب سلامة القلب والله المستعان اننا اليوم نعيش في زمان الا من رحم الله. يحرص الواحد منا على سلامة بدنه. بل انه يهرول سريعا
لمعالجة اي افة تطرأ على هذا البدن ولا شك انه محمود على ذلك لكن المصيبة كل المصيبة والرزية كل الرزية الا يحاول الواحد منا اصلاح ومعالجة الامراض التي تطرأ على
هذا القلب فتقطع سيره الى الله يا كرام هذه القلوب سائرة الى الله جل في علاه وكما قال الامام ابن القيم رحمه الله لن تبلغ القلوب مناها حتى تصل الى مولاها
فقلوبنا سائرة الى الله جل في علاه ولا يليق بعاقل انقطع سير قلبه الى الله. انقطع سير القلب فما عاد يترقى في محراب الخشوع وما عاد يترقى في محراب التوكل او الخضوع او الاخلاص او المحبة او الخوف او الرجاء او غيرها
من اعمال القلب التي ستنعكس يقينا على اعمال الجوارح. فان القلب اذا انقطع سيره الى الله قطع كذلك سير الجوارح الى الله. الا وان في الجسد مضغة. اذا صلحت صلح الجسد كله. اذا صلح القلب صلح سير الجسد الى الله
فالقلب الصالح بدنه قانت. وقائم ومطيع ومخبت وخاضع ومحب وخائف الى الله جل في علاه واذا فسدت فسد الجسد كله لان القلب اذا فسد فانقطع سير القلب الى الله يقينا سينقطع سير الجوارح الى الله جل في علاه. ستقصر في الصلاة
وستقصر في وردك القرآني. وستقصر في اذكار الصباح والمساء. ستقصر في صلة ارحامك. وبرك لوالديك للامانة والعهد وغير ذلك من اعمال الجوارح. لم؟ هذا التقصير ايها الاحبة الكرام يسبقه تقصير محله
القلب هذا القلب هذه المضغة اذا فسدت فسد الجسد كله. واذا صلحت صلح الجسد كله. والناس اليوم يعنون كما قلت صلاح واصلاح دنياهم. وصلاح واصلاح ابدانهم فترى الرجل والمرأة في زماننا. يعني بسلامة بدنه بحمية
يسير عليها ورياضة يمارسها وادوية يتعاطاها وغير ذلك من وسائل السعادة الدنيوية. لكن هذا السائر وهو السائر رغما عنه هذا السائر ما تراه حريصا على قلبه فلم تراه يوما واحدا سار على حمية القلب
ولم تره يوما واحدا عني باغذية القلب ولم تره يوما واحدا بادر وهرول وفر لمعالجة افات القلب وامراضه. القلب له حمية كما ان البدن له حمية. القلب له غذاء. كما ان للبدن غذاء
والقلب ايها الاحبة الكرام يمرض كما ان البدن يمرض. لذلك والله وعن نفسي اتكلم. احزن لما ارى ممن ان تظهر عليهم علامات التقصير من تبرج وسفور في باب النساء. ومن كشف للعورات في النساء والرجال. ومن تضييع
الصلوات وغيرها ممن يمارسون حمية البدن ورياضة البدن. فاقول احسن الله عزاءكم في ابدان ستبدأ ستبلى. هذه الابدان ستبلى. اليوم او غدا او بعد غد البدن سيملى لكن المصيبة كل المصيبة اذا بلي القلب
لذلك احبتي في الله ربنا سبحانه بين الحياة الحقيقية. والسلامة الحقيقية. حياة الحقيقية هي حياتك في ظل العبودية الحياة الحقيقية التي يعيشها العبد هي في ظل العبودية. اننا نعيش حياة. ايها الاحبة الكرام من كان
سائر الى الله سير صحيحا وربي لا يشاركك فيها احد الا من كان على مثل ما انت عليه يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم الكتاب والسنة حياة. الاستجابة لامر الله ورسوله صلوات ربي وسلامه عليه حياة. لذلك تأملوا حال ذلك المقصر
الذي صور لك القرآن يا قارئ القرآن مشهد حسرته وندامته وعجزه يوم القيامة كلا اذا دكت الارض دكا دكا. وجاء ربك والملك صفا صفا. وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الانسان وانى له الذكرى
يقول وتأمل ماذا يقول؟ يا ليتني قدمت لحياتي. اي حياة هذه؟ وقد خلفها وراء ظهره ادرك الحياة الحقيقية الحقيقية لا تتوقف. الحياة الحقيقية لا موت فيها. صدقا يا كرام الحياة الحقيقية يعيش فيها العبد
في الدنيا في ظل العبودية. وفي القبر في روضة من رياض الجنة ويوم القيامة في نعيم وخلود ابدي. لا انقطع لكن الاشكال ايها الاحبة الكرام اننا اليوم نركز على حياة ستفنى
بكل ما فيها. والله المستعان. اذا ان الاوان ايها الاحبة الكرام ان يحرص الواحد منا على غذاء القلب وعلى رياضة القلب وعلى حمية القلب غذاء القلب قلت في الدرس الماظي. قلوبنا ارض
ونباتها الايمان وسقيها وماؤها الوحي فان تعاهدت قلبك بالغذاء فان هذا القلب سينبت يقينا فاقبل على كلام الله جل في علاه. واقبل على مجالس العلم على كلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. استمع الى حديث بريدة العظيم. يقول
الذي يذكر ربه حتى تؤمنون او حتى تؤمنوا معي بان الحياة الحقيقية هي التي يعيشها من كان في للعبودية ولو كان افقر رجل على وجه الارض اسمع النبي عليه الصلاة والسلام ماذا يقول؟ يقول مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت ميت ولو كان يسكن القصور
ان لم يكن ذاكرا لله جل في علاه وهنا يقول احد السلف مجلس علم عطاء يقول او غيره يذكر فيه الله مجلس علم يتعلم فيه العلم هو من ذكر الله
فالذي يحضر دروس العلم هذا يعيش الحياة الحقيقية وهذا يتزود لقلبه. ايضا احبتي في الله قلنا الغذاء والحمية والدواء الغذاء الوحي كل ما يتعلق في الوحي. لا بد ان تتعاهد قلبك اياك اياك ان تترك قلبك تعصف به
في رياح الفتن وتتلاطمه امواج الشبهات والشهوات تنكت فيه النكت السوداء نكتة وراء نكتة رأى نكتة حتى يصير القلب اسود مربادا. وانت غافل انت يا مسكين تظن انك لا زلت سليما. والله لست بسليم. عهدك بالقرآن
منذ شهور عهدك بقيام الليل منذ ظهور. عهدك عهدك بالاخلاص والخشوع وغيرها من اعمال القلوب. منذ قديم الزمان قلبك انقطع سيره الى الله عز وجل. لانك تركته وما غذيته. قطع. كان يسير الى الله لكنه انقطع. قطع
القراءة قطعا طلب العلم وانقطع عن مجالس القرآن عن مجالس الايمان. اخواني الصحابة تشكون في ايمان الصحابة؟ من يشك فيهم هذا اذا كان الواحد منا يشك في من الصحابة فنسأل الله العافية. الصحابي يقول للاخر تعال نؤمن ساعة
ما معنى هذا الكلام؟ لم يتفقدون قلوبهم؟ يعتقدون اعتقادا جازما بان الايمان يزيد ينقص نحن ننظر ذلك في دروسنا في شرحنا للعقيدة في تقرير معتقد اهل السنة والجماعة لكن السؤال الكبير
ماذا صنعت من اجل زيادة الايمان والمحافظة عليه وتعاهده وصيانته من النقصان؟ ان تعيش في بيئة فيها من الفساد ما الله به عليم ولا يشك احد لذلك والله يا اخواني ان المبصرين اليوم اكاد اقول يجب عليهم وجوبا عينيا المحافظة على سلامة
لانك ان تركت القلب تجلس في مجالس الغيبة مجالس النميمة وتتعاطى وتتعامل بالحرام ثم لا تغذي في هذا القلب ماء الامام ماذا تنتظر؟ ماذا تنتظر من هذا القلب؟ سيخونك سيخونك والكارثة كل الكارثة اذا خانك في لحظة الختام. نسأل الله السلامة والعافية. ثم اقول الحمية ما هي الحمية
وللقلب حمية؟ نعم. حمية. ان تتحمى عن الذنوب والاثام. هذه اعظم حمية اعظم حمية للقلب ان تجنب هذا القلب الاثام قلب المؤمن ايها الاحبة الكرام قلب المؤمن اذا تعرض لشيء يتألم
يتألم ثقوا تماما ثقوا تماما ان قلبك قلبك عند المشهد المحرم هو احد قلبين اما ان واما ان يتألم فان تلذذ فاحسن الله عزاءك. وان تألم فاحمد الله وخز الذنوب لها وخز في قلب الصالحين. يقول العلماء المربون ان كنت تشعر بالوخز وخز الذنب
الحمد لله لا يزال في القلب حياة. وان كنت لا تشعر بوخز الدم من الذي لا يشعر؟ ميت ماء القلب يا مسكين صرت تشاهد زنا صريح تجلس في مجالس بهتان وغيبة ونميمة
لا تتورى عن اكل حرام. قلبك يا مسكين ما عاد يتأثر. بينما كنت في البداية تتورع عن الشبهات. عن الشبهات كنت تتورع قلبك يتألم. اذا شعرت انك غلبت التاجر. تندم وتقول لعلي اليوم اكلت حرام. لكن ما بالك اليوم ترتع في الحرام
ولا يتأثر القلب. لان القلب شارف على الهلاك. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك الحمية الحمية ايها الاحبة الكرام. كما ان اهل الدنيا حمية فلنا حمية وكما ان للذين يحرصون على سلامة ابدىنهم للحريصين على سلامة قلوبهم حمية. حمية
القلب يتأثر يا اخواني. اذا ما تحمى صاحبه واجتنب مواطن الاثام فانه سيتأثر لذلك تأملوا في تأمل انك بارض سوء اترك وانتقل لم؟ حتى يحمي قلبه من حرام. لان القلب يتأثر. هذه الحمية ايها الاحبة الكرام
والانتقال من مكة الى المدينة. ان جاز لي ان اقول استغفر الله ان كنت ساخطئ اعظم حمية للقلوب. الانتقال من هجرة هجرة بالقلوب. هجرة بالقلوب كانت قبل الابدان. يهجرون والاوثان وقد هجروها يهجرون رؤيتها ومشاهدتها
فهاجروا بقلوبهم. لذلك العبد العاقل والله يا اخواني هو الذي يهاجر بقلبه رحم الله الامام ابن القيم حينما قال وهو يصور الهجرة التي ينبغي على كل واحد منا ان يفكر فيها
هل هاجرت؟ الى الى المدينة؟ هاجرت الى النبي عليه الصلاة والسلام؟ هاجرت الى الجنة؟ وما هاجرت؟ سافر قلبك او لم يسافر او لا يزال حبيس ذنبه ومعصيته ودنياه. يقول يا هجرة والعبد تحتف فراشه. سبق
سعاة لمنزل الرضوان. من الناس من يهاجر بقلبه الى الله جل في علاه. يهجر الذنب يهجر المعصية. لذلك احبتي في الله حمية حمية. فان كنت مبتلى كنت مبتلى مبتلى ولابد في بيئة مختلطة. في مكان يكثر فيه الاثم والذنب والمعصية
ما الذي يجب عليك ان تزيد من الجرعة الايمانية؟ تزيد من الغذاء السليم صحيح لانك انت لا زلت تتعاطى غذاء مفسدا لقلبك. فالواجب عليك ان توازن لذلك كم من شاب استقام؟ وكم من بنت استقامت؟ ثم ما حرصوا على
الحمية القلبية. فعادوا الى ما كانوا اليه. بل لعل بعضهم اشر مما كان عليه والله المستعان. لم؟ ما تزود. ما زاد من الجرعة الايمانية. لذلك كنت ولا زلت اقول وسمعتها من احد مشايخنا وفرحت بها جدا
جاء في حديث صحيح عن نبينا عليه الصلاة والسلام ان اليهود حسدتنا على يوم الجمعة. وهذا معروف عندكم. قال هنا قال ومن لوازم حسد اليهود لنا على يوم الجمعة حسدهم لنا على منبر الجمعة
ليه يحسدوننا على يوم الجمعة؟ لما يوم الجمعة؟ لم خطبة الجمعة؟ خطبة الجمعة جرعة ايمانية اسبوعية. انت تحتاجها. اذا يجب عليك ان هي اللي تسمعها. يجب هذا اقل شيء. اقل شيء. صلوات الجماعة خمسة في المسجد جرعات ايمانية يومية
تحتاج الى موعظة على الاقل في الاسبوع على الاقل الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. الله هو الذي خلقنا. وهو الذي وهو الذي يعلم الذي تصلح به به به قلوبنا يا كرام. لذلك جعل لنا منبر الجمعة. جعل لنا هذه الموعظة الايمانية انزل لنا القرآن لم
موعظة جاءتكم موعظة من ربكم وفي اية جاءكم موعظة حتى يبقى القلب حتى يبقى القلب يستمد الايمان. لان الله يعلم من وجود المعاصي والشرور فالقلب يحتاج ايها الاحبة الكرام. فان كنت مبتلى فاحرص على زيادة مصادر الايمان. تعاهد قلبك. ما
اتصل بي متصل ولا استشارني احد. فقال انا ادرس مثلا في جامعة وفي فساد او في مكان معين الى اخره. فاقول له نصيحة. انت مثلك مثلك ينبغي عليه واتحرج من قول يجب انه يجب حكم شرعي لكني اقول ينبغي عليه ان يستمع على الاقل
الى ثلاث مواعظ في الاسبوع حتى يتعهد قلبه. حتى حتى يسلم له ايش؟ هذا القلب. والله المستعان. لان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة بين ان الذنب ينكث في
قلب نكتة سوداء مخطئ. من يظن ان الذنب لا اثر له على القلب. مخطئ. ياك تظن ان هذا الكلام الذي تشاهده في جوالك المقاطع التي ترسلها او تستمع اليه. ياك تظن انها اغنية ومرت مشهد لا لا يا مسكين اثر على قلبك
ان هذا القلب للاسف صار في غفلة. كيف اثر على قلبي؟ ما خشعت في صلاة الظهر هذا اثره على القلب. نزل منسوب الايمان نسأل الله السلامة والعافية والامر الثالث احبتي في الله معالجة الامراض. الامراض القلبية. قلنا الغذاء
والحمية والدواء الانسان لابد ان يتعهد قلبه بالعلاج. يعالج امراض القلوب التي قد تعترض طريق القلب الى الله جل في علاه. فان ابتلاك الله وابتليت بمرض قلبي او مرض يظهر على الجواب
ولا مرض يظهر على الجوارح الا لمرض في القلب قد يقول لي ابو عمر طب الغيبة ما علاقة في القلب؟ لما قل خوفك من الله اغتبت الناس القنوط قلب فرح حزن خوف الرجاء توكل المحبة كل
هذي تنعكس على الجوارح. فتأمل تأمل. تأمل كل الذنوب. كل الذنوب التي يفعلها الانسان بجوارحه. لها علاقة بالقلب. في اشكال عنده في مرض قلبي. قلة الخوف. قلة الرجاء. الى غير ذلك من افات القلوب وامراضها
لذلك هذا الملحظ ايها الاحبة الكرام ملحظ مهم جدا علماؤنا السالفين الفوا فيه كتبا الفوا فيه كتبا لانه كان الواحد منهم يبحث عن سلامة القلب. وعن مرض القلب وعن علاج مرض القلب. كان في الامة من يسأل عن حال قلبه
يبكي اذا ضيع شيئا من اعمال القلوب والله المستعان. لذلك يتعاهد الانسان قلبه بان يعالجه ايها الاحبة الكرام بين كل حين وحين حتى لا ينقطع سير القلب الى الله لانك اذا ما عالجته فلن يكون سليما وان لم يكن سليما فان
الله جل في علاه قال الا من اتى الله بقلب سليم. فنسأله جل في علاه سلامة قلوبنا وصلاحها انه ولي ذلك والقادر عليه. وبعد احبتي في الله لا زلنا مع قوله جل في علاه وقلنا يا ادم اسكن
انت وزوجك الجنة. وكلا منها رغدا حيث جئتما. ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين. وقفتنا مع الرسالة الثالثة من قوله اسكن انت وزوجك الجنة. وقفنا الرسالة الاولى وفصلنا فيها. ان
الزوجة سكن لزوجها. والرسالة الثانية ان المرأة خلقت منك من لحم ودم. فينبغي ان تكون سكنا لها كذلك وفصلنا القول في ذلك وذكرنا امثلة وقصص نسأل الله ان ينفع بها. الرسالة الثالثة ايها الاحبة الكرام من قوله
انت وزوجك ان البشرية ذكر وانثى. فلا جنس ثالث بيننا فلا جنس ثالث بيننا فالخلق ذكر وانثى خلقناكم من ذكر وانثى بنص كلام الله جل في علاه واننا اليوم نعيش في زمان انتكست فيه الفطر الا عند من رحم الله. فصار الناس
وصارت المجتمعات المتحضرة زعموا صاروا يتنادون من اعلى منابرهم بحقوق الجنس الثالث والله المستعان. وانك يا مسلم لتعيش في مرحلة صعبة حرجة وهذه المرحلة تركز على امرين اثنين فتفطن لهما
المنظومة العقدية والمنظومة الاخلاقية ولا نجاة للامة الا بسلامة المنظومتين. صحة عقيدة وصحة اخلاق لذلك الغرب الكافر. واليهود قاتلهم الله. انما يركزون كل التركيز يركزون كل التركيز على هاتين المنظومتين
هشاشة العقيدة وذكرناها في درس مضى وتذويب الاخلاق السامية. لذلك انا اسألكم سؤالا ماذا يستفيد الغرب من اعطاء حقوق وترويج وتناد للمثليين الذين تشمئز منهم فطر حتى بعض الملاحدة لم؟ السبب ان ضعف الاخلاق انهيار للمجتمع. كما ان ضعف العقيدة انهيار للمجتمع. غرب الكافر
لن يتركك. الغرب الكافر لن يظل جاثما على ثرا فلسطين اليهود ومن ورائهم الا اذا ظلت هذه الامة وضعفها مرهون بضعف عقيدتها بان تتوجه الى غير الله لذلك لاحظوا يروجون لاصحاب العقائد الضالة المنحرفة
ويحاربون اهل التوحيد وكذلك بقاؤهم مرهون بضعف اخلاقنا. وانهيار المنظومة الاخلاقية وهم يركزون في زماننا على محورين في امر الاخلاق المنظومة الاخلاقية. محور المرأة وتكلمنا عنه والمحور الثاني ايها الاحبة الكرام المثلية تدرون لما؟ المثلية
انا والله كنت اعلم انهم ينادون بحقوقهم لكن ما كنت اصدق ما كنت اصدق انهم في اعلى هيئاتهم هيئة الامم المتحدة. مسلم لازم تسمع مثل هذا الكلام. لابد ان تستيقظ من غفلتك
وان تعيش واقعك في مواقعهم الرسمية ومنشوراتهم الالكترونية والورقية ينادون بحقوق ان يعلو الذكر الذكر والانثى الانثى. نسأل الله السلامة والعافية من هذه الانتكاسة التي تستقذرها بعض الحيوانات والله يا اخوان انني كنت اشك
في ان هذا الامر وصل الى هذا الموسم. حتى دخلت على موقعهم الرسمي. موقعهم الرسمي فيه بيانات ومنشورات ومقاطع فيديو وبكل اللغات موجهة للمثليين. هيئة الامم هي التي اغلقت الجمع. تذكرونها هيئة الامم
هي التي فرضت علينا بروتوكولات كورونا. هيئة الامم. اصبحت الحاكم لهذا العالم. لذلك يا مسلم اننا اليوم تعيش في عالم تحكمه المنظمات التي هي صورة عن اليهود عن الماسونية الجديدة الصهاينة الجدد هذي حقيقة
حقيقة لم ينبغي عليك ان تتعرف عليها في كتاب كتبه احد المسؤولين الكبار في البيت الابيض وترجم للعربية عام الفين وسبعة اسمه العطش الى النفط. العطش الى النفط. انا انصح الاخوة بقراءته
هذا الكتاب ايها الاحبة الكرام تدور فكرته عن كيفية قيادة اليهود الصهاينة الجدد هكذا سماهم عالم فكان من ابرز ما ذكره في هذا الكتاب ترويج الالحاد هدم الاخلاق وان يحكم العالم
بواسطة المنظمات التجارة العالمية صندوق النقد الدولي الصحة العالمية والامم المتحدة. هذي التي تحكم حتى لا يعترض عليها احد والله المستعان. والله يا اخوة لولا اني اعرف ان الكتاب مترجم ولا اقول مؤلف عام الفين وسبعة
قلت ان هذا الكتاب الف بعد جائحة كورونا ابدا كأنه يتكلم عن ما عايشناه ونعايشه في زماننا. هذي المسائل ينبغي ان تتعرف عليها مسلم وان لا تكون حاشاكم غافلا عنها. لذلك هم يركزون على مقاطع المثلية. لما يأتيك ببنت تلبس ايشار في مقطع فيديو
يقول لك ولدت في مجتمع متشدد امها ملبسينها يانس او غطاء رأس وكنت ارى انني لا ميول عندي وانا في سن المراهقة للذكور. فطردت من البيت فالتحقت بمجتمع ميم. احضر من هذه المصطلحات
اليوم قد لا تدرس لكنها ستدرس بتمرير قانون الطفل المسموم الناس يحزنون على خبز يرتفع ومحروقات ترتفع لكن قل من يتحرك قلبه يراد هدمها مصيبة يا اخوان مصيبة اذا ما غار الواحد على عقيدته ولم وما كان غيورا على اخلاقه
على متى ستغار؟ الله المستعان المنظومة الاخلاقية اليوم في خطر يا اخواني. لما لما تقرأ في هذا القانون الذي طبق في دول مجاورة ما تصدق. والله ما تصدق الله المستعان
شيء عجيب يشيب له شعر الرأس. لذلك ايها الحبيب الحرب اليوم حرب ثوابت والمعركة اليوم معركتي ومعركتك. في بيتي وفي بيتك. حصن بيتك. ورب في الجيل من ابناء وطلاب وغيرهم على ان البشرية ذكروا انثى. ما في شيء اسمه نوع ثالث. هذا الثالث هذا مخالف
للفطرة. هذا الثالث ما كانت العقول تصدق. سليمان بن عبد الملك بن مروان يقول وهذا في باسناد في تفسير كثير يقول لولا ان الله قص علينا قصة قوم لطمة كنت اصدق ان ذكرا يعلو ذكر. ما يصدق
عقله ما يقبل هذا شيء مستقذر مستقذر. يروج لماذا يروج؟ معقولة هؤلاء هذه الزمرة الفاجرة الفاسقة التي تحكم العالم. اليوم حريصة على حقوق هؤلاء. واين هي عن حقوق اهل غزة واطفال الشام؟ ملايين شردوا. ملايين قتلوا
او اهل السنة في العراق او في افغانستان او في الشيشان. او في غيرها من بلاد العالم الاسلامي. اين هم عن اهل عن الجوعى في بلادنا لا هؤلاء ليسوا بشر
انما حقوق المثليين. لما حقوق المثليين؟ حتى تهدم الاخلاق يا كرام. اليوم هذا الكلام قد يكون غريب. وما يقبله انسان لكن يا اخواني كثير من الامور الضالة الفاسدة من عقائد وافكار انما صارت مقبولة
لكثرة طرقها وطرحها اليوم هذا الجيل واعي ولله الحمد والمنة. لكن الاشكال كما يقولون اهل الهجرة خطأ نقول مهاجر الى بلاد الغرب. الهجرة الى بلاد الاسلام. لكن نقول تجوزا هذا الذي يعيش يقول لك نحن نعلم انهم لا يرسمون على جيلنا
وانما على الجيل القادم. وهكذا هم هم يعلمون انك اليوم انت ما تقبل ولن تقبل لكن قانون خلف قانون ومنشور خلف منشور وطرح خلف طرح حتى تستفيق الامة بعد طول زمان وارجو الله الا يكون
كذلك على جيل يقبل ذلك. يقبل مثلي له حق والله المستعان. والذي يتابع حجم الهالة الاعلامية المرافقة لهذا المشروع يعلم علم اليقين ان القضية كبيرة يا اخواني وكبيرة جدا نسأل الله السلامة والعافية. اذا تفطنوا واستفيقوا ايها العرب فقد طم السيل حتى غاصت الركب. تنموا
وهو استفيقوا ايها العرب فقد طمى السيل حتى غاصت الركض انتبه انتبه تخيل تخيل واسأل الله ان لا يقع ذلك ان ابنائنا يدرسون ذلك او يتعلمون ذلك مصيبة. انتكاسة فطرية ايها الاحبة الكرام
لذا احبتي في الله هذه الاية تربينا على ذلك اسكن انت وزوجك. ما في شيء اسمه جندرة نوع اجتماعي وجنز ثالث نسأل الله السلامة والعافية. لذلك احبتي في الله الله الله. في الامانة التي في اعناقنا من ابناء
ورعي استرعانا الله اياها. وسيسألنا الله عنها يوم القيامة واذا ما حصلنا هذه الاشياء سنقع الشرك اول ما بدأ كيف كان الناس على التوحيد عشر قرون كان عندهم رجال صالحين ودوا سواء ويغوث ويعوق ونسرى ماتوا
عكفوا عند قبورهم جلسوا عندهم. ذهب الجيل الاول اندرس العلم. اجى الجيل الثاني. ابنوا عليه منصبا تماثيل. حتى صارت اصناما تعبد من دون هكذا ينتشر الشرك وهكذا ينتشر الفساد الاخلاقي نسأل الله السلامة والعافية. صدقوني يا كرام انه في الدول هذي التي تنادي اليوم بهذا الكلام
نسأل الله السلامة والعافية. كانت في الزمن الاول قبل لنقل سبعين سنة تحكم باعدام المثلي ثم بسجنه مدى الحياة ثم بدأ القانون ينزل وينزل وينزل حتى صار كما يقول احدهم احدهم يقول اخشى
ان يصبح اجباريا في بلادنا ان تكون مثليا لم؟ ترويج للمثلية هذا السؤال نجيب عنه في دقائق اقول المثلية قضاء على البشرية. ايقاف للنسل. ذكر مع ذكر وانثى ما انثى. كيف سيخرج المولود؟ كيف
المثلية ايها الاحبة الكرام بوابة الالحاد. وهذا مسطور في ثنايا الكتاب. لن تصل الى جيل ملحد الا اذا اغرقته اخلاقيا حطم الاخلاق اجعل البنت تقع في الرذيلة والشاب يقع في الرذيلة اين المفر
الحد انتهت القضية خلاص يصبح ملحدا نسأل الله السلامة. لا يؤمن بالله ولا بجنة ولا بنار ولا باخرة ولا حساب ولا عذاب لذا لم المثلية؟ قضاء للنسل البشري المسلم على وجه التحديد. لمن المثلية؟ لان المثلية ايها الاحبة الكرام هي بوابة الالحاد باختصار شديد
الانهيار الاخلاقي يوصل الى الى الالحاد نسأل الله السلامة والعافية. اعلم ان بعض الفضلاء قد يأنف من سماع مثل هذه الكلمات لكن هذه حقيقة. حقيقة تتواجه اليوم معركة. معركة ممنهجة ومنظمة. وتسير كما
على طريقة اليهود ببطء لكن بتأثير ببطء لكن بتأثير والله المستعان. انتقل احبتي في الله الى وقفة اخرى مع قوله الجنة. اسكن انت وزوجك الجنة. تكلمنا عن خلق ادم وخلق حواء عليهم السلام. والكلام الان عن الجنة. اي جنة هذه التي سكنها ادم
هل هي الجنة العليا؟ دار الخلد دار الكرامة او انها جنة من الارض بستان من بسة الارض او بستان في مكان اخر سواء في الارض او في غير لكن ليست هي الجنة العليا
الجواب على هذا السؤال احبتي في الله ان نقول مستعينين بالله. اعلم ايها المسلم ان الخلاف وقع عند العلماء وان كان اكثر المخالفين من الجهمية معتزلة لاهل السنة والجماعة الذين خالفوا اهل السنة والجماعة. في ان الجنة التي سكنها ادم
منها ليست هي جنة الخلد. ليست هي الجنة التي اعدت للمتقين. وانما بستان من واستدلوا بادلة اجاب عنها العلماء واهل السنة وهذا الخلاف مذكور ومبسوط وطول فيه النفس الامام ابن القيم في كتابه مفتاح دار السعادة
ذكر المسألة باقوالها وادلة الفريقين. وابدع رحمه الله في بسطها رحمة واسعة وخلاصة الكلام فيها ايها الاحبة الكرام. ان الفريق الاول ولنقل الذي قال بانها ليست جنة الخلد. استدل بادلة
استدل بادلة بطل اولا هذه الجنة لو كانت جنة الخلد فان جنة الخلد لا ففيها لا تكليف فيها. لا امر ولا نهي فكيف يحاسب ادم اذا كان في جنة الخلد التي لا امر فيها ولا نهي
ولا تقربا هذه الشجرة. هذا ماذا يأبا علاء؟ هذا نهي. قالوا جنة الخلد لا نهي فيها جنة الخلد لا نهي فيها لا امر لا تكليف سعادة ابدية فاجاب اصحاب القول الثاني وهم القائلون بانها جنة الخلد. سكنها ادم
وامره الله جل في علاه او اباحوا له السكنة فيها. هو وزوجه ونهاه عن الاكل من الشجرة لانها وقف معها شجرة ما هي كلام العلماء عنها؟ بتفصيل باذن الله جل في علاه. لكن مهم ان نسمع الخلاف. ونجيب عن
كلام الفريقين فنقول اجاب الفريق الثاني بان هذه الجنة هي جنة الخلد وان هذا الامر والنهي اسكن ولا تقربا ليس تكليفا ذلك ايها الاحبة الكرام قالوا ان الجنة التي لا تكليف فيها هي جنة الخلد نعم لكن التكليف
كيف يتوقف بعد ان يدخلها المؤمن بعد ان يحاسب ويدخل الجنة هناك لا تكليف هناك لا تكليف قالوا ما عندنا ادلة ان الجنة التي لا تكليف فيها هي التي دخلها ادم ابتداء لا لا تكليف بعد دخول اهل الجنة
الجنة وهذا جواب صحيح سليم. فان الاثار والاخبار التي تدل على عدم التكليف في الجنة انما بعد ان يدخلها العبد المؤمن. هذا اش كان الاول؟ والجواب عنه ونكمل بعد الاذان ان شاء الله تعالى. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه
الى يوم وبعد احبتي في الله قال اصحاب الفريق الاول القائلين بان الجنة التي سكنها ادم واهبط منها ليست جنة الخلد قالوا هذه الجنة فيها تكليف والتكليف لا يكون الا في جنته وعدم التكليف لا يكون في جنة الخلد. واجاب
اصحاب القول الثاني القائلين بان ادم انما سكن جنة الخلد واهبط منها. فاجابوا عن هذا الاستشكال بان انقطاع التكليف وتوقفه يكون بعد ان يدخل اهل الجنة الاشكال الثاني او الدليل الثاني لاصحاب القول الاول قالوا احبتي في الله الجنة
جنة الخلد من دخلها لا يخرج منها وادم خرج. اذا هذه الجنة ليست جنة الخلد. التي كان فيها. فاجاب اصحاب القول الثاني فقالوا لا يخرج منها بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار. اي بعد الحساب
وانما قد يدخل اليها ويراها ثم يعود استدلوا باي شيء احسنت قصة المعراج. النبي عليه الصلاة والسلام رأى الجنة. في عروجه فقالوا هذا دليل ثم قال اصحاب القول الاول ان الجنة جنة الخلد لا معصية فيها. لا لغو فيها
اولا ولا ايش؟ ولا تأثيم. كيف يكون في الجنة اثم وهو اكله من ايش من الشجرة عصى ربه. عصى ادم ربه فغوى. وهذا حقيقة اشكال قالوا الجنة لا لغو فيها ولا تأثير. وهذه الجنة وقع فيها لغو وتأثيم
واضحة الإشكال الإخوان فأجاب اصحاب القول الثاني قالوا ان نفي اللغو والتأثيم عنها يجاب عنه بجوابين. الجواب الاول ان نفي اللغو التقسيم بعد ان يدخلها اهل الايمان الجواب الثاني احبتي في الله قالوا هذا يقع مثله في كلام الله جل في علاه. وتعرفه العرب من كلامه. الارض
مقدسة ورد ذكر الارض المقدسة او لم يرد؟ ورد. هل يعني ان هذه الارض المقدسة كل كل ما فيها مقدس؟ فوصفها بالتقديس لا يستلزم من وجود التقديس المطلق فيها. كما ان نفي اللغو والتأثير عن الجنة لا يعني نفي اللغو والتثمين
الذي سيقع او وقع قبل اهباط ادم من الجنة سقط الاشكال الاشكال الرابع او الحجة الرابعة والحجج كثيرة. لكن انا احاول ان اختصر. قالوا احبتي في الله. قالوا ابليس اريد لما ابى السجود وهذا كان قبل اسكان ادم. قبل الاغواء
اخرج منها مذئوما مدحورا. كيف يدخلها؟ ابليس. ويوسوس لادم وقد اخرج منه. وهذا حقيقة من اضعف الادلة. عندهم. وسيأتي الجواب عليهم عند قولي عند الاية الثانية باذن الله جل في علاه
فازلهما الشيطان عنك. كيف ازلهم؟ دخل او مكانة وسوسة. هذا سنفصل القول فيه ان شاء الله لعله في درسنا القادم قول لدينه. وايضا احبتي في الله قالوا من ادلتهم قال
يا كرام اذا كانت هذه الجنة. اصحاب القول الاول. قالوا اذا كانت هذه الجنة جنة الخلد فكيف يستقيم عقلا تنبهوا فكيف يستقيم عقلا ان يتطلب ادم الاكل من الشجرة الخلد من شجرة الخلد. طب ما هو في جنة الخلد. لم؟ اراد الاكل من شجرة الخلد
كلام مستقيم. في الظاهر اليس كذلك؟ يقولون انتم تقولون هذه جنة الخلد. طيب كيف ادم اكل من الشجرة لماذا هو اكل شجرة الخلد ان يخلد فقال اصحاب القول الثاني جوابا رائعا جدا. فعكسوا السؤال عليهم فقط
قالوا اذا كانت الجنة التي اسكنها ادم ليست جنة الخلد. فكيف يتطلب اكل شجرة ليخلد وهو يعلم انها ليست جنة الخلد. جواب رائع جدا. قالوا نعكس السؤال عليكم. نعكس السؤال عليكم. فكان ادم
من نادي الجنة ليست جنة الخلد. فكيف لا يستقيم عقلا ان يأكل من شجرة ابتغاء الخلد وهو يعلم ان هذه جنة لا خلد فيها وطاح الاشكال ذلك الذي نراه راجحا والله تعالى اعلم. ان الجنة التي اهبط منها ادم هي جنة الخلد. والله تعالى اعلم. اختم هذه
سألوا هذا الدرس بامر ملحظ تربوي مهم جدا وهو اعلم يا مسلم ان كثيرا من الاسئلة التي يكلف الواحد منا بها ويبحث عنها ويتطلب قراءتها والاجابة عنها قد تكون مما لا
لا فائدة ترجى فيه لذلك اخواني الرسالة التربوية وانا هنا لا اسفه خلاف العلماء وانه مذكور ومبسوط. قلت لكم ذكره غير واحد من العلماء لكنني اقول عموما احرص على ما ينفعك
واحرص على السؤال عما ينفع وكان الصحابة لا يسألون الا عما ينفع. لذلك تأملوا ايها الاحبة الكرام قلة الاسئلة التي كان الصحابة يسألون النبي عليه الصلاة والسلام. لم؟ كان يحرص الواحد منهم ان يسأل عما ينفع
لذلك ان الله كره لكم ايش؟ قيل وقال واضاعة المال وايش؟ كثرة السؤال لذلك احبتي في الله ان العبد المتأمل لما يطرح اليوم في مناقشات ومهاترات ومناظرات يجد ان القضية لا ينبغي
عليها عمل خذ قاعدة ومنهجا تسير عليه لا تسأل الا عن امر يترتب عليه اثر عملك اثر عملي تصلح به قلبك تصلح به عبادتك تقوم به اخلاقك تصلح به دنياك. اما ان تسأل عن اشياء
لا فائدة منها وكل الكلام لو جمعته لن تجد له ثمرة عملية تنفع المسلم في يومه وليلته. لذلك حقيقة تأملوا حال من سلف وحال من خلف. حال من سلف يسألون عن
ويحرص الواحد منهم ان يسأل عن عقيدته. يسأل عن عبادته. اتمنى ان يسألني سائل عن صحة الوضوء. او عن صحة الصلاة او عما يبطل الصلاة او عما يبطل الصيام او عن كيفية الحج والعمرة. والله يا اخواني في السفرة الاخيرة هذي. هذا
جاءني رجل وانا في المطار ببنطال وقميص ووالده كذلك. يقول يا شيخ انا معتمر. طيب قلت له اين ملابس الاحرام؟ احنا الان في مطار الملكة علي ما انتقلنا في الشنطة والشنطة شحنت الى الطائرة. قلت يا رجل ينبغي عليك ان تنزع المخيط عند محاذاة الميقات. تحرم بالعمرة
وتنزع المخيط ويحرم عليك ان تلبس. قال يا شيخ انا لا اعلم عن ذلك شيئا. ولا ادري ماذا افعل. ايش افعل؟ ما في مجال. احنا عالبوابة نطلع الطيارة الان. فجلس نزل في المطار لما نزلنا قلت له الان بادر. فورا وافتح الشنط واستخرج ملابس الاحرام والبسها
وقبل مدة يتصل شخص اخر كذلك قادما العمرة يا اخواني في الطريق تعطل الباص يأتي ولده يأخذ بسيارة قال له الولد سامحوني دقيقة بس عطوة دقيقة قال له انزع ملابسك وتعال اجلس عندي اسبوعين بعدين تروح عالعمرة
الناس ما تسأل عما ينفع. فلذلك اسأل الله جل في علاه ان يرزقني واياكم علما نافعا. انه ولي ذلك والقادر عليه. للحديث بقية والحمد لله رب العالمين