1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:20.350 --> 00:00:39.400
ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:39.800 --> 00:01:06.200
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله ها هو درسنا ولقاؤنا الاسبوعي بكم يتجدد في هذا المجلس الذي نسأل الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه وفضله واحسانه. نسأله الا يجعلنا واياكم فيه من المحرومين

4
00:01:06.200 --> 00:01:35.650
وان يجعلنا من عباده المقبلين المقبولين. الذين يرتفعون يوم القيامة واسأله جل في علاه كما جمعنا في هذا المجلس وغيره ان يجمعنا واياكم بوالدينا ومشايخنا واحبابنا في الفردوس الاعلى من الجنة. مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا. يا كرام

5
00:01:35.800 --> 00:01:56.900
لا يزال حديثنا مع تلكم العبادة العظيمة والتي نفتقر اليها الا من رحم الله والتي لا زلنا ولا زلنا ولا زلنا نبحث عنها ونسأل وبعضنا كيس فطن وذو همة عالية

6
00:01:57.450 --> 00:02:23.200
يبحث عنها وعن اسبابها بعد ان تعرف على فضلها وبعضنا يا كرام رفرف علم الاستسلام امام الشيطان فوقع في شركه مستسلما معلنا افلاسه من الخشوع قلت احبتي في الله ان الخشوع من اجل العبادات

7
00:02:23.800 --> 00:02:50.050
وانه رح الصلاة ولبها وجوهروها وقلت ان للخشوع من المنزلة ما تجعله من اولى اولوياتنا واهم مهماتنا وبينت احبتي في الله ما ذكره العلماء في تعريف الخشوع حيث قالوا هو حال القلب

8
00:02:50.800 --> 00:03:19.100
اذا تمكن منه الخوف من الله حال القلب اذا تمكن منه الخوف من الله فذل لربه واخبت لعظمته وانكسر لجبروته وافتقر لمحبته. فاقبل عليه وظهر اثر ذلك الاقبال على الجوارح. هذا هو الخشوع. ايه

9
00:03:19.100 --> 00:03:41.300
الباحث عن الخشوع وذكرت لكم ان للخشوع منزلة عظيمة وقد ذكر بعض العلماء انه من واجبات الصلاة وبينت لكم انه من اهم ما يميز صلاة العبد عن العبد وان الخشوع احبتي في الله

10
00:03:42.250 --> 00:04:03.350
يجعل هذه الصلاة يجعلها ذات افر عظيم على العبد في حياته قبل ان يصل الى ربه سبحانه وتعالى وانتهى بنا الكلام احبتي في الله في درسنا الماضي لما تكلمنا عن وسائل تحقيق الخشوع

11
00:04:03.450 --> 00:04:21.650
فذكرت لكم ان العبد الذي يبحث عن الخشوع ويسأل عن الخشوع ويزعمون ان الخشوع لا يتحقق كلا وربي فان الله لا يكلف نفسا الا وسعها وما جعل علينا في الدين من حرج

12
00:04:22.150 --> 00:04:49.800
الخشوع كلفك الله اياه ولا يمكن شرعا وعقلا ان يكلفك بما لا تطيق. لا يمكن ان يكلفك الله ما لا تطيق. لكن يا كرام لما تقاصرت الهمم  واستسلمت كما قلت لكم لحبائل الشيطان اعلنت افلاسها في تعاملها مع الخشوع والله المستعان. قلت احبتي في الله

13
00:04:49.800 --> 00:05:13.200
ان من اعظم وسائل واسباب تحقيق الخشوع في الصلاة وفي غيرها من العبادات ان تستشعر مراقبة الله لك كذلك ذكرت لكم احبتي في الله ان العبد الذي يتدبر القرآن يعان على الخشوع في الصلاة

14
00:05:14.200 --> 00:05:42.350
والذي يتدبر ليس فقط القرآن كل اركان الصلاة يعان على الخشوع في الصلاة. وذكرت لكم احبتي في الله ان من الاسباب المعينة على الخشوع ان يتفرغ قلبك للصلاة وليتفرغ هذا القلب الذي هو منشغل عن الصلاة في الصلاة فليتفرغ لله في الصلاة

15
00:05:42.800 --> 00:06:02.100
وافضل القول في ذلك ثم وصلنا احبتي في الله الى ذكر اهم الاسباب التي تحول بينك وبين الخشوع. لم؟ يحاول فلان ان يخشع ولا يستطيع لم ذكرت احبتي في الله على عجل

16
00:06:02.750 --> 00:06:28.200
ان من اعظم اسباب موانع الخشوع في الصلاة الذنوب والمعاصي يا مسلم اياك تظن ان ذلك الذنب الذي تقترفه لا يؤثر على الصلاة انت تظن ان غيبتك ونميمتك والكذب والغش واكل الحرام واستراق النظر

17
00:06:28.300 --> 00:06:54.650
والقذف وغيرها من الافات والاثام والذنوب والمعاصي تظن انها لا تؤثر على الخشوع كلا وربي ان كل ذنب يجنيه العبد يؤثر على القلب يضعف سيره الى الله فيضعف خشوعك وانت معي تعلم حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه

18
00:06:55.450 --> 00:07:13.450
ان الذنوب كاعواد حصير تعرض على القلوب وكل عود كل ذنب يؤثر على القلب فيمكث فيه نكتة سوداء. هذه النكتة السوداء هي التي حالت بينك وبين اين الخشوع في صلاة المغرب

19
00:07:14.350 --> 00:07:32.200
بسببها ما ادركت ماذا قرأ الامام في الركعة الاولى ولم تقرأ في الركعة الثانية وانقضت الصلاة ولم تسأل ربك الجنة ولم استعذ به من النار لما الذنوب نحن ذكرت لكم احبتي في الله

20
00:07:32.450 --> 00:07:54.250
ان مشكلتنا مع الذنب اننا لا نرى الاثر الحسي المادي للذنب فان الاقوام السابقة اخذت بذنوبها ونحن ايها الاحبة الكرام اخذنا بذنوبنا. لكن اخذنا غير اخذهم كما يقرر ذلك الامام ابن القيم رحمه الله

21
00:07:54.300 --> 00:08:15.100
فيقول ان الخسف والمسخ والقذف حاصل لكن لا يلزم ان يكون ذلك فيما نراه من محسوسات. بل قد يكون القلب ممسوخا ومخسوفا به والله المستعان من ذلك الا تخشع في الصلاة

22
00:08:16.250 --> 00:08:42.900
فاول طريق واول سبب بل اقول اول معيق لك في طريق الخشوع كثرة الذنوب والمعاصي تقع في الذنب ثم تعاقب بهذا الذنب لانك ما خشعت في صلاتك ثم فاتك كل ما ذكر من منزلة الخشوع والله المستعان

23
00:08:44.200 --> 00:09:07.800
لذلك احبتي في الله الكلام عن الخشوع ينبغي ان يظل عن منزلته حاضرا وانت تسمع الحديث عن الخشوع ايضا يا كرام من اعظم ما يعيق طريقك او طريق سير قلبك الى الخشوع الحقد

24
00:09:08.000 --> 00:09:33.500
واشرت اليه اشارة سريعة في درسي الماضي في اخره ويحتاج الى وقفة ان القلب الذي امتلأ بالاحقاد والاضغان قلب يعاقب يا كرام قلب يعاقب يا كرام عقوبته عقوبته بان لا يجد اثر العبادة ولا الطاعة

25
00:09:34.100 --> 00:10:04.950
لذلك احبتي في الله تأمل حالك وانت ادرى بنفسك حينما تخاصم زيدا او عبيدا. انا على يقين بانك تفقد قلبك في في الصلاة القلب المملوء حقدا واسما يقينا ايها الاحبة الكرام سيقطع الطريق او سيقطع طريقه الى الله جل في علاه. فاحرص يا مسلم

26
00:10:05.100 --> 00:10:28.300
يا من بينك وبين غيرك شحناء وبغضاء وتقاطع وتهاجر احرص اشد الحرص على سلامة قلبك وقد تقول معي ما علاقة القطيعة بالقلب اخوة ان العبد الذي يتأمل القرآن يعرف الجواب

27
00:10:28.750 --> 00:10:47.100
العبد الذي يتأمل القرآن يعرف الجواب. الله جل في علاه ماذا قال؟ في سورة المطففين قال سبحانه وتعالى كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ثم ذكر ربنا جل في علاه انهم عن

28
00:10:47.100 --> 00:11:13.050
وبهم ماذا؟ لمحجوبون يقول ابن القيم رحمه الله لما حالة الذنوب وحجبت القلب عن طاعة الله حجب عن النظر الى الرب فالقلب المحجوب بالذنب والمعصية يحجب عن الخشوع. ويحجب يوم القيامة عن رؤية الله سبحانه وتعالى

29
00:11:13.350 --> 00:11:39.200
احرص على تحقيق صلة الارحام وتحقيق على الاقل اقل ما يقع فيه اسم الصلة. والا تترك بينك وبين احد خصومة مهما كانت ليس لانك ضعيف ولست قادرا على الانتقام. وانك ما تستطيع ان تأخذ حقك. لا. والله يا كرام ان معشرا من العارفين

30
00:11:39.300 --> 00:12:03.150
السالكين السائرين يبحثون عن قلوبهم في الصلاة فينخفض الواحد منهم. ويتنازل عن حقه من اجل ان يجد قلبه في الصلاة فقط ليس لشيء اخر نريد ان يخشع في صلاته لان النبي عليه الصلاة والسلام تأملوا هذا الحديث العظيم

31
00:12:03.200 --> 00:12:30.050
وهو يسوي الصفوف قال لا تختلفوا ايش؟ فتختلف قلوبكم مخطئ من يظن ان شاف الابدان لا ينطبع على القلوب اختلاف في الجوارح الصد والاعراض والهجر قال عليه الصلاة والسلام فتختلف قلوبكم. قلوب تصبح مليئة منذ ان تكبر

32
00:12:30.050 --> 00:12:55.400
الشيطان يصور لك صورته صورة ذلك الخصم العم او ابن العم الخال او ابن الخال الاخ او الاخت اي واحد من الارحام يبدأ لذلك اهزم شيطانك في ساحة الخشوع بان تقطع عليه الاسباب. تقطع عليه الاسباب. سليم من الذنوب والمعاصي

33
00:12:55.600 --> 00:13:22.350
بعيد عن الاحقاد والاضغان لن يجد لقلبك مسلكا ايضا احبتي في الله من المعيقات للخشوع ما يصنعه العبد في ملبسه ومأكله. ومكان صلاته  اقول مما يعيق خشوعك في الصلاة ما يلبس ويؤكل

34
00:13:22.850 --> 00:13:46.150
والمكان الذي يصلى فيه كيف ذلك؟ ان العبد ايها الاحبة الكرام الذي لا ينتبه الى ما يأكله ويشربه ويتعاطاه ثم يبحث عن خشوع في الصلاة عبد مخطئ ويكون ذلك احبتي في الله

35
00:13:46.450 --> 00:14:08.650
في الذي ورد النهي عن اكله في الصلاة او قبل الصلاة قد تسأل نفسك انا لا اخشع في الصلاة وقد أكلت ثوما وبصلا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. ملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم

36
00:14:08.650 --> 00:14:32.150
فانت يا من لم تعتني بتلك الروائح المنبعثة عما تأكله من مباح وتشربه من حرام يوم البصل حلال وتنهى عن اكله وتأتي الى المسجد. قال فلا يقربن مصلانا. فكيف بمن يطفئ سجارته على باب المسجد

37
00:14:32.800 --> 00:15:00.450
اي ملك سيأتيك واي قلب سيرق بين يدي المليك. لن تخشع الرائحة تطرد الملائكة وتطرد الخشوع بل لقد شوشت على خشوع غيرك لذلك احرص على رائحة زكية طيبة قبيل الصلاة. وبين يدي الصلاة خذوا زينتكم عند كل مسجد. لم

38
00:15:00.450 --> 00:15:21.550
الاسلام دين الرحمة والاعتدال يأمرك باخذ الزينة التي قد قد يفهم شيء منها شيء من التكلف لا ليس تكلفا. وانما كل ذلك في سبيل تحقيق تحقيق الخشوع في تعظيم الله وتعظيم الصلاة

39
00:15:21.850 --> 00:15:44.600
لذلك احرص على تطييب ما تأكل في سبيل بحثك عن الخشوع ايضا فيما تلبس واعني بذلك ان لا يختار الانسان ملابس تحول بينه وبين الخشوع. فينشغل عن صلاته بها. اما تعاهدا لها

40
00:15:44.600 --> 00:16:15.450
الا تنكشف مرة اصلي خلف شاب يلبس الضيق وقد حسر عن اسفل ظهره فلا ادري اصلى ام كان طيلة الصلاة يحاول ستر عورته المغلظة   انا ما كنت اصلي وهذا اثر على خشوعه وخشوع غيره

41
00:16:17.350 --> 00:16:37.500
فاقول احبتي في الله من فقه الانسان ان يختار ما يلبس في صلاته مما يعينه على استحضار قلبه وان يجد هذا القلب فلا ينشغل بشيء يشوش عليه في خشوعه. بل اقول يهدد صلاته بالخطر. والله المستعان

42
00:16:39.150 --> 00:17:14.750
لذلك احرص يا مسلم على ذلك. وكذلك مكان الصلاة. وما علاقة مكان الصلاة بالخشوع؟ يا كرام النبي عليه الصلاة والسلام  اهديت له قطعة قماش فلبسها فلما فرغ دفع بها فقال لامنا عائشة لقد صلى النبي عليه الصلاة والسلام في خميصة ذات الوان يعني مخططة فيها زركشة فيها شيء يشغل

43
00:17:14.750 --> 00:17:32.200
فدفع بها وقال لقد الهتني او اشغلتني انفا عن صلاتي هذا يؤكد ما نذكره. في موضوع اللباس وايضا في موضوع المكان يصلي النبي عليه الصلاة والسلام وامامه ستار. ستار لامنا عائشة

44
00:17:32.200 --> 00:17:53.500
فيه تصاوير فانكر النبي عليه الصلاة والسلام على امنا عائشة ذلك وقال لها لا زالت تصاويره تعرض لي في صلاتي وانا وانتم مصلي. تأمل لما تصلي على شيء كما يقال في في عرف الناس اليوم سادة

45
00:17:54.450 --> 00:18:10.500
ما فيه الوان او خطوط او تعاريج تجد نفسك فيه شيء من التركيز لكن تأمل لما تصلي على شيء فيه صورة. تبدأ تخطط وترسم وتتبع الخطوط يمنة ويسرة. ويبدأ الشيطان يصور

46
00:18:10.500 --> 00:18:30.650
صورا ويربط الخيوط معا ليخرج لك بنتائج عجيبة غريبة داخل الصلاة. هذا يقع يقع ظلم مع الجميع الا من رحم ربي لذا من فقهك ايها المسلم من فقهك ان تعنى باختيار المكان الذي تسجد فيه. المكان الذي تصلي فيه فانتقاض

47
00:18:30.650 --> 00:18:49.800
المكان المناسب الذي يصلح للصلاة وذكرت لكم لعلي او في درس البلوغ ان من السنة اتخاذ مكان تصلي فيه في البيت كما في حديث مالك بن حويرث او في حديث عوف بن مالك

48
00:18:50.750 --> 00:19:07.500
دعا النبي عليه الصلاة والسلام الى بيته وطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يصلي له في مكان يتخذه مصلى. فقال اين تحب ان اصلي لك؟ فاشار الى مكان فصلى له النبي صلى عليه الله وسلم

49
00:19:08.000 --> 00:19:31.850
هذا يدل على فقه هذا الصحابي لذلك اختر مكانا حتى السجادة التي تصلي عليها. اخترها غير ذات الوان حتى تخشع في صلاتك حتى تجد هذا القلب في صلاتك كما صنع النبي عليه الصلاة والسلام حينما غير الثوب وانكر القرام ستارة قرام ام

50
00:19:31.850 --> 00:19:51.600
عائشة ستارة كان فيه تصاوير. فمزقته امنا عائشة رضي الله تعالى عنها لماذا؟ لانه تعرض له في صلاته. هذا الكلام عن النبي عليه الصلاة والسلام فكيف منه دونه ممن يعبث الشيطان بقلبه في صلاته والله المستعان. فالحرص الحرص احبتي في الله على حسن اختيار

51
00:19:51.600 --> 00:20:13.150
المكان واللباس الذي تصلي فيه. في بيتك في صلاة القيام او في صلاة النافلة اختر مكانا مناسبا واختر شيئا تسجد عليه ليس فيه تصاوير. وليس فيه خطوطا ما استطعت الى ذلك سبيلا. حتى تستحضر

52
00:20:13.150 --> 00:20:33.550
الخشوع وتجد قلبك في الصلاة. انتقل احبتي في الله الى ثمرات الخشوع الثمرات هذه لها علاقة بما سبق ذكره من من منزلة الخشوع لكني ساتحدث عن امرين اثنين. الاول علو المنزلة

53
00:20:34.650 --> 00:20:57.550
علو المنزلة. ان من اعظم ثمرات الخشوع احبتي في الله ان ترتفع منزلتك ذلك ان الله سبحانه وتعالى لما ذكر عباده المؤمنين فاثنى عليهم ووصفهم بالفلاح والفلاح اعلى درجات الحصول على الخير

54
00:20:58.550 --> 00:21:22.350
فقال قد افلح المؤمنون ثم ماذا قال الذين هم في صلاتهم خاشعون  لذلك تأمل سبب فلاحهم النوم في صلاتهم خاشعون. لذلك يا مسلم احرص اشد الحرص على جني هذه الثمرة

55
00:21:22.600 --> 00:21:48.900
وقد قال حسان ابن عطية ان الرجل او ان الرجلين يصليان في مسجد واحد وبينهما كما بين السماء والارض السبب الخشوع يا كرام استحضار القلب وحضوره بين يدي الله جل في علاه. ايضا احبتي في الله من ثمرات الخشوع ظهور اهل

56
00:21:48.900 --> 00:22:14.200
الصلاة ظهور اثر الصلاة عليك في سلوكك وفي تعاملك كثير منا يشكو عدم ظهور اثر الصلاة فتراه يصلي ويفعل الحرام يصلي واخلاقه سيئة يصلي وحريص على الصلاة. لكن ترى عنده من الاخطاء

57
00:22:14.650 --> 00:22:33.000
الشديدة والشنيعة والله المستعان سبب ايها الاحبة الكرام عدم الخشوع في الصلاة هذه الصلاة قال الله وهو اصدق القائلين ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. طب لماذا فلان ما نهته الصلاة عن الفاحشة

58
00:22:33.750 --> 00:22:55.550
تماما الاشكال لا يمكن ان يكون في الاية واستغفر الله الإشكال من عندك الإشكال في صلاتك انت ما كانت بالمستوى المطلوب ما حققت فيها الخشوع الذي سيورثك باذن الله سبحانه وتعالى. وقوفا عند اوامر الله او وقوفا عند مناهي الله واقبالا على

59
00:22:55.550 --> 00:23:17.450
على اوامر الله لذلك احبتي في الله من لم تنهه منا صلاته عن الفحشاء والمنكر فليراجع خشوعه في الصلاة وذكرت لكم في درسي الماضي ان الخشوع عمل كما ان الصلاة عمل

60
00:23:18.400 --> 00:23:40.550
واننا اهل السنة والجماعة نعتقد جازمين بان الايمان يزيد وينقص فصلاتك ان كانت صحيحة فثق تماما ان ايمانك سيزيد. لكن ان لم ترى اثر على القلب ولا على اللسان على الجوارح فثق تماما ان في الصلاة ماذا؟ اشكال واشكال كبير

61
00:23:40.900 --> 00:24:04.800
اشكال واشكال كبير لذلك هذا ايها الاحبة الكرام ما احببت ان اذكره فيما يتعلق بثمرات الخشوع. انتقل احبتي في الله معكم الى ذكر شيء من اخبار الخاشعين ونحن حينما عرفنا الخشوع قلنا حال القلب اذا تمكن منه الخوف من الرب. وذكرت لكم ان للخشوع

62
00:24:04.800 --> 00:24:33.250
علاء من اعظمها اقبال الجوارح والعين جارحة من الجوارح واقبالها دموعها العين جارحة من الجوارح اقبالها خشوعها دموعها لذلك تأمل معي حال بعض الخاشعين في صلاتي ابدأ بنبيكم صلى الله عليه وسلم

63
00:24:34.800 --> 00:24:51.850
فان النبي صلى عليه الله وسلم كانت حاله مع الصلاة حالة عجيبة ايها الاحبة الكرام حتى انه قال وجعلت قرة عيني في الصلاة. بل كما ذكرنا قبل درسين او ثلاثة

64
00:24:51.900 --> 00:25:12.250
كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة يجد فيها مستقرا ورحمة يجد فيها ملاذا وملجأ. كيف كان يصلي النبي عليه الصلاة والسلام كيف كان يصلي؟ كيف كان خشوعه؟ كيف كان اقبال جوارحه على الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:12.950 --> 00:25:38.750
في صحيح مسلم تفقده امكم عائشة في الليل فتتحسس وتتلمس فتسقط باطن يدها على قدميه منصوبتين ساجدا لله جل في علاه هنا يتضرع ويبتهل ويسأل ربه جل في علاه يقول عبدالله ابن الشخير صحابي

66
00:25:38.900 --> 00:26:00.400
كما عند ابي داود والنسائي قال رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يصلي وقارن حالك بحاله وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لا تقول هذا محمد عليه الصلاة والسلام ولست انا لا انت مأمور باتباعه

67
00:26:00.400 --> 00:26:24.550
ابتدائي والاكتساء به صلى عليه الله وسلم. والتأسي به يقول عبد الله ابن الشخير رضي الله تعالى عنه رأيت النبي عليه الصلاة والسلام يصلي ولصدره ازيز كازيز المرجل قدر يا اخواني حينما يغلي

68
00:26:25.100 --> 00:26:51.600
تحته النار تتقد كان هذا الصوت صوت صدر النبي عليه الصلاة والسلام في صلاته وهذا الصوت وهذا النسيج وهذا البكاء تلكم الدموع وهذا الصوت الذي كالازيز ايها الاحبة الكرام لا يكون من قلب لا يعرف الخشوع

69
00:26:52.350 --> 00:27:17.600
لا يكون من قلب لم يذق حلاوة الخشوع. وحلاوة الخشوع تترجم في جريان الدموع حلاوة الخشوع تسطرها الدموع على الخدود تأمل هذا الحديث وربي قلبك على هذا الحديث فان تفلتت نفسك في الخشوع تذكر

70
00:27:18.150 --> 00:27:36.800
قول عبد الله بن الشخير ولصدره ازيز كازيز المرجل. ايضا احبتي في الله من قصص الخاشعين من اخبارهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه ابو بكر الصديق ايها الاحبة الكرام

71
00:27:36.950 --> 00:28:01.700
الذي بلغ به ايمانه ما بلغ وعلت منزلته رضي الله تعالى عنه وارضاه عرف يا كرام بخشوعه في صلاته حتى لما مرض النبي صلى عليه الله وسلم في الصحيحين قال النبي عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر فليصلي بالناس

72
00:28:03.050 --> 00:28:25.900
مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت امنا عائشة وهي تحكي حقا وواقعا يقتظون انها كانت تكذب؟ لا صحيح هي ما احبت امامة والدها في هذا المقام؟ لكن حكت واقعا وقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:28:25.950 --> 00:28:53.800
ان ابا بكر رجل اسيف رجل اسيف هذه الكلمة من امنا عائشة سيدة البر ليس فيها شيء من التنقص كما نفهم اليوم في زماننا انه فلان بكاء اذا ارادوا ذمة داعية من الدعاء قالوا بكاء

74
00:28:54.550 --> 00:29:21.650
امنا عائشة ترى ذلك مدحا ومنقبة من المناقب يقول ان ابا بكر رجل اسيف ان يقم مقامك لا يقدر على القراءة لا يقدر على القراءة من البكاء لا يشبع الناس قراءته من ماذا؟ من بكائه. تختلط الدموع بالكلمات

75
00:29:22.000 --> 00:29:43.250
هذا حال من ايها الاحبة الكرام. حال ابي بكر رضي الله تعالى عنه انه اياكم مقامك لا لا يسمع الناس القراءة من البكاء لذلك الواحد منا ايها الاحبة الكرام هؤلاء الذين يتأسى بهم متى اخر مرة بكيت في الصلاة

76
00:29:44.350 --> 00:30:15.350
متى اخر مرة اختلطت دموعك او على الاقل خشعت جوارحك وانت تصلي لله سبحانه وتعالى وهذا ابو بكر المبشر بالجنة الذي نطق الوحي المبين بصحبته اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. رضي الله تعالى عنه وارضاه. تقول امك عائشة رجل اسيف. يقوم مقامك لا يسمع الناس

77
00:30:15.900 --> 00:30:34.550
لا يستطيع لا يقوى على على ذلك وهذا ايها الاحبة الكرام تعجبون من حال عمر. وعجبك من عمر اشد من عجبك من ابي بكر ذلك لان عمر معروف يا ابا علاء بماذا؟ قوته. في الحق

78
00:30:34.800 --> 00:30:48.250
وشجاعته وليس ذلك يعني او ولا يعني ذلك ان ابا بكر كان اقل منه كلا. فان افضل الامة بعد نبيها ابو بكر رضي الله تعالى  لكن عمر ايها الاحبة الكرام

79
00:30:49.250 --> 00:31:15.900
اقوى في هذا الجانب لكن هذه القوة ما حملته او ما وصلت الى قلبه فحالت بينه وبين الخشوع في الليلة التي توفي فيها يا كرام يقول احد المصلين الذين كانوا يصلون معه في صلاة الفجر

80
00:31:19.050 --> 00:31:44.550
قال واني لاسمع نشيجه وانا في اخر الصف وهو يقرأ انما اشكو بثي وحزني الى الله نشيجه بكاءه رضي الله تعالى عنه وارضاه لذلك ايها الاحبة الكرام بلغ عمر ما بلغ رضي الله تعالى عنه وارضاه

81
00:31:46.050 --> 00:32:11.100
ورث من بعده هذا المنهج في حضور القلب واقبال الجوارح على الله. ومن خير ما يذكر في هذا المقام من صغار الصحابة عبد الله بن الزبير ذاك الذي تكلم الناس في صلاته كلاما عجيبا. والله يا كرام احيانا لولا انك تؤمن

82
00:32:11.700 --> 00:32:35.450
بالنصوص تؤمن بالغيب وتصدق بها تقول هذا الكلام عجيب انسان يصلي ايها الاحبة الكرام صلاة يحطوا فيها الطائر عليه من شدة بل من طول قيامه. طول ركوعه طول سجوده. انسان يصلي صلاة ايها

83
00:32:35.450 --> 00:32:52.050
الاحبة الكرام يقول محمد بن المنكدر رأيته يصلي في الحجر وان منجني قد الحجاج ليضرب فما اضطرب اضطربت قراءته ولا خشع صوته ولا صلى صلاة غير الصلاة التي نعرفها عنه

84
00:32:52.700 --> 00:33:13.850
ايش هذا هذا انسان وجود قلبه في الصلاة حتى ذكر ابن عساكر انه كان يصلي مرة فسقطت حية اسقف البيت تعرفون يا اخواني من اخشاب واشياء من النخل وغيره سقطت حية من السقف على احد ابنائه ففزع اهل البيت الا هو

85
00:33:15.300 --> 00:33:39.450
ماض في صلاته اذا جاء في ترجمته يا كرام وكان مهاب الجانب جدا انه اذا كبر على صوت اهله يبدو يتكلمون  اذا كبر فسئلوا عن ذلك فقالوا انه اذا صلى اذا بدأ بتكبيرة الاحرام انتقل صار في عالم في عالم اخر عالم اخر

86
00:33:39.450 --> 00:34:04.400
يعيش مع القرآن مع الدعاء مع الركوع والسجود مع منازل الخشوع يا كرام رضي الله تعالى عنه وارضاه. وسافر هذا المنهج وهذا الخشوع الى قلوب التابعين واتباعهم واتباعهم وجاء في ترجمة عبدالله ابن مبارك يا كرام

87
00:34:04.600 --> 00:34:31.100
هذا الذي يقولون عنه ان اهل نيسابور كانوا يجتمعون يعدون مناقضه. عبدالله بن المبارك امام من ائمة العظام من ائمة الاسلام العظام هذا الرجل يا كرام كان اذا صلى كأنه بقرة منحورة

88
00:34:32.000 --> 00:34:55.750
تخيل منظر البقرة اذا نحرت بكاؤها ونشيجها متى تصل قلوبنا لهذه المنزلة ايها الاحبة الكرام متى تصل الى هذه المنزلة الربيع بن الخثيم يا كرام يصلي فيسمع قارئا او يسمع او يقرأ في الصلاة

89
00:34:57.300 --> 00:35:17.300
ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون هل مرت على قلبك هذه الاية؟ تدري ما معنى هذه الاية؟ الله جل في علاه يقول هل يحسب الذين اقترفوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا

90
00:35:17.800 --> 00:35:43.050
الذين استقاموا هذه الاية يبكي عندها العارفون. الذين فيهم شيء من التقصير ويخافون من ذنوبهم بسبب هذه الاية كان يبكي بكاء شديدا. سعيد بن عبدالعزيز الدمشقي يا كرام يذكرون في ترجمته في خشوعه اشياء عجيبة

91
00:35:43.050 --> 00:36:12.600
عجيبة جدا منها ايها الاحبة الكرام انه كان يسمع صدق  هؤلاء لو لم يكونوا كذلك وربي ما وصل الاسلام الى الصين ولا الى مشارف فرنسا نبكي اذا خسر فريقنا تخشع قلوبنا مع الاغاني وتسيل الدموع. هذا واقع ولا ليس واقعا يا كرام؟ واقع. هم كان حالهم مع صلاتهم. وقرآنهم

92
00:36:12.600 --> 00:36:37.700
حالنا مع طربنا ولهونا وانشغالنا ترى شاب عريض المنكبين دموعه تجري لما تدخل الاهداف في شباك فريقه موجود او يبكي حزنا على اغنية يطرب ويسمعها والله المستعان. بينما سعيد ابن عبد العزيز الدمشقي كان يسمع صوت دموعه على الحصير. في الصلاة

93
00:36:38.400 --> 00:37:04.600
في الصلاة هذا المشهد انا رأيته من شخص يصلي اسمع صوت الدموع على السجاد في الصلاة والله المستعان  نحن ايها الاحبة الكرام غلبت علينا الذنوب والمعاصي وحالت بيننا وبين ان نجد قلوبنا فصار هذا الكلام كانه درب من الخيال

94
00:37:04.700 --> 00:37:26.600
وكأنها مرحلة لا يمكن ان تحصل تحصل وتتحقق ايها الاحبة الكرام ترى من حال بعض الناس في صلاتهم عجبا عجابا في خشوعهم واقبالهم وسكينتهم واخبات لله لله جل في علاه. الامام البخاري هذا الذي

95
00:37:28.300 --> 00:37:47.650
صار اماما في حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام عالما على السنة واهلها وان جاز لي ان اقول صار فيصلا وامارة على اهل الحق واهل الباطل. فمن في قلبه مرض يطعن في البخاري

96
00:37:48.400 --> 00:38:08.250
يطعن في البخاري البخاري يصلي باصحابه مرة قضى صلاته بهم جماعة ثم انفتن فصلى يتنفل وحده. فصلى صلاة طويلة. فلما فرغ من صلاته وهذه القصة يذكرها الخطيب او غيره فلما فرغ من صلاته

97
00:38:08.500 --> 00:38:34.950
قال لمن معه وقد حسر عن طرف ثوبه انظر في شيء فاذا بي زنابير نحل دبابير اكلته ارصد فقيل له ما تقطع صلاتك ما تذنبها؟ قال اني كنت اقرأ سورة

98
00:38:35.100 --> 00:38:56.200
فكرهت ان لا اتمها كرهت الا اتم. اليوم تسمع الامام يبدأ بسورة من قصار السور تقول انا لله وانا اليه راجعون هو يقرأ سورة ويكره ان يتمها. يكره ان يقطع صلاته قبل ان قبل ان يتمه

99
00:38:56.450 --> 00:39:14.300
هذا الامام البخاري علاقة الحسنة بالله سبحانه وتعالى هي التي هيأت له هذه البركة العظيمة التي جعلها الله في وقته وفي قلمه وفي علمه. فجمع لك احاديث النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم

100
00:39:14.300 --> 00:39:41.500
في صحيحه العظيم لذلك احبتي في الله في نهاية كلامنا عن الخشوع فلنراجع خشوعنا ونتفقد حال قلوبنا وانا اقول لك شيء الخشوع عبادة ويحتاج منك الى جهاد ومجاهدة. كما انك تجاهد نفسك على القدوم لصلاة الجماعة جاهد نفسك على الخشوع

101
00:39:42.500 --> 00:40:03.300
شاهدها منذ ان تكبر. وانت تستشعر وتستحضر انك تقف بين يدي الله وانك مقبل على الله جل في علاه وان الله يراقبك. وان هذه الصلاة عظيمة وان الخشوع عظيم. وان الشيطان يجلب عليك بخيره ورجله. وجنده

102
00:40:03.300 --> 00:40:29.200
الشيطان من اعوانه خنزب هذا فقط حرب معك داخل الصلاة تحتاج ان تجاهد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. لا تقول ما استطيع وكذب تلك القصة بعباءة النبي عليه الصلاة والسلام ان قال من يخشع في صلاة فهي له فما خشع ابو بكر ولا عمر وخشع علي اللحظة الاخيرة لما اراد ان يسلم قال اي

103
00:40:29.200 --> 00:40:50.700
سيعطيني هذه كذب هذه قصة ليست صحيحة هذه حجة حجة في منع الخشوع لا غير صحيحة يا كرام. الله يمدح الخاشعين. الله يأمرك بالخشوع. ثم يكلفك شيء اطيقه استحي لذلك اقول ايضا تجاهد ثم ماذا يا كرام

104
00:40:50.750 --> 00:41:08.600
تسأل الله الخشوع ادع وانت ساجد ان يمن الله عليك بالخشوع واستعد كما كان يستعيذ النبي عليه الصلاة والسلام. استعذ من قلب لا يخشع. وهذا الدعاء يا كرام في صحيح مسلم

105
00:41:08.650 --> 00:41:26.450
كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ من اربعة. اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع. ومن علم لا ينفع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب له  هذي الادعية عظيمة يا كرام. ونحن حقيقة يعني يسألني احد الاخوة والله امس

106
00:41:26.600 --> 00:41:46.350
يقول يا شيخ اصلي بجانب انسان سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم يسكت وان اطلت سجودك لا اسمعه يتكلم بشيء هذي يا اخواني مصيبة ترى. انت في هذا المقام مقام دعاء. مقام اقبال على الله جل في علاه. سل ربك

107
00:41:46.550 --> 00:42:01.600
تعاني من قلة الخشوع اسأل ربك قلبا خاشعا. قل اللهم اني اسألك قلبا خاشعا اللهم اني اعوذ بك من قلب لا يخشع. لانك ان لم تخشع في صلاتك فالله اعلم بمقدار ما يرتفع لك فيها. من الاجر

108
00:42:02.600 --> 00:42:17.500
وانتبه هذه الصلاة امر عظيم ايها الاحبة الكرام. امرها عظيم وقدر الخشوع كما ذكرنا لذلك انا انصح نفسي واخواني حقيقة بمن لم او من لم يستمع الى المحاضرة الماضية ان يرجع اليها فهي موجودة ومنشورة

109
00:42:18.650 --> 00:42:36.000
مهمة جدا الكلام عن منزلة الخشوع. واهمية الخشوع لاننا حقيقة نتساهل نرى انه امر يعني لا يستطيعه الا الخلص. وامر ليس بذي قيمة. كلا. قيمته قيمته شديدة وشديدة جدا. احبتي في الله

110
00:42:38.250 --> 00:43:01.850
القرآن مثاني والاية تثني الاية. وثمة تناسب بين الايات والسور. الله جل في علاه ماذا قال بعد هذه الاية قال وانها لكبيرة الا على الخاشعين. الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون

111
00:43:03.000 --> 00:43:23.100
ننتقل الى هذه الاية العظيمة فاقول اولا ما مناسبتها يا كرام مع ما قبلها كلام عن الصلاة قبل الصبر قال الله جل في علاه لما ذكر الخاشعين اشار اشارة بديعة والله

112
00:43:24.600 --> 00:43:52.300
الى سبب عظيم من اسباب الخشوع ومنهج ان اتبعته في صلاتك فانك من الخاشعين. وهو ان تعتقد جازما انك قادم على الله وان تستشعر ذلك القدوم. وذلك الرجوع قال الذين يظنون الخاشعون الذين يظنون انهم مناقوا ربهم

113
00:43:52.400 --> 00:44:09.800
وانهم اليه راجعون لذلك وقفتنا الثانية اليوم مع هذه الاية فاقول ابتداء المناسبة ظاهرة جدا بين هذه الاية وما قبلها. فان من اخص خصائص صفات الخاشعين اعتقادهم انهم مقبلون على الله

114
00:44:09.800 --> 00:44:27.250
تأمل فسرها النبي عليه الصلاة والسلام ماذا قال في سنن ابن ماجة ذكرناه في الدرس الماضي قال صل صلاة مودع هذه الاية صل صلاة مودع الذين يظنونه لذلك احبتي في الله

115
00:44:28.450 --> 00:44:47.850
اقف وقفة سريعة مع قوله يظنون ما معنى يظنون؟ قد يظن بعض الناس ان معنى الظن هنا الذي يقابل  لا يا مسلم الظن في كلام العرب يأتي بمعنى الشك ويأتي بمعنى اليقين

116
00:44:48.650 --> 00:45:13.100
ويظنون هنا بمعنى يعتقدون لانهم لو شك الواحد منهم في انه سيموت وسيبعث لكان كافرا لذلك يوم النون هنا معناها ماذا؟ يعتقدون. يؤمنون. قال مجاهد كل ظن في القرآن فمعناه اليقين

117
00:45:13.400 --> 00:45:35.550
وروي عنه ايضا انه قال كل ظن يعني يظنون يظنون يظنون اني ظننت اني ملاق حسابي. ايش معناها يعتقدون يعلمون يوقنون قال كل ظن في القرآن فهو علم فهو فهو علم لذلك يا مسلم

118
00:45:36.600 --> 00:45:59.700
اقول ربطا بما سأذكره ان شاء الله تعالى ان المؤمن الذي يعتقد انه سيموت وكل احد يعتقد ذلك حتى الملحد لكن المؤمن يعتقد بما بعد الموت فيعتقد انه صائر الى الله

119
00:45:59.850 --> 00:46:19.700
وانه سائر الى الله. وانه مبعوث محشور منشور بين يدي الله. كيف تستعد لهذا القدوم؟ هذا ما سأذكره بعد الاذان وبعد لله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه

120
00:46:20.000 --> 00:46:38.450
من سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد احبتي في الله قلت ان هذه الاية الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون هي تدل على ان من اعظم اسباب الخشوع في الصلاة

121
00:46:39.300 --> 00:47:16.450
اليقين بحتمية الرجوع الى الله لذلك السؤال الكبير ايها الحبيب  انت ملاق ربك لا شك ولا ريب فكيف سيكون هذا اللقاء؟ هل فكرت يوما في كيفية لقائك مع الله لقائك بالله لقائك الله الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم

122
00:47:16.600 --> 00:47:44.950
كيف سيكون هذا اللقاء وهذا الرجوع يا كرام ان من اعظم الادلة على غفلتنا والله المستعان  اننا عن الموت غافلون وعن ذكره معرضون والعجيب اننا اليه سائرون صائرون الى الموت وما بعده

123
00:47:46.750 --> 00:48:10.300
لذلك يا مسلم لا يغفلن قلبك عن التفكير في كيفية لقاء الله انا وانت انا وانت ملاقون الله جل في علاه لكن كيف سيكون هذا اللقاء هل سيكون لقاؤك في صلاة

124
00:48:11.700 --> 00:48:27.250
كما وقع مع اخينا رحمه الله الذي توفي والله المني خبره. ولم اسمع الا عند دخولي المسجد. الاخ ابي احمد اسأل الله ان يغفر له وان يرحمه وان يرفع درجته وان يتجاوز عنه

125
00:48:27.900 --> 00:48:49.950
فانا نحسبه والله حسيبه من الحريصين لكن تأمل يسقط في صلاة العصر وينقل المستشفى في ظل فيها ثم يلقى ربه بعد اربعة ايام هذا اللقاء لذلك السؤال الكبير لحظة اللقاء اين ستكون؟ لحظة السقوط كلنا سيسقط

126
00:48:49.950 --> 00:49:13.650
في لحظة ستسقط فيها فكيف ستكون لحظة السقوط في صلاة في سجود في ركوع في اقبال في طاعة في معصية في ذنب على اي حال على اي حال ان كانت الاولى فالحمد لله

127
00:49:14.150 --> 00:49:33.200
وان كانت الثانية فاتق الله. وانتبه لذلك يا مسلم كيف تستعد للقاء الله كيف ابقى مستعدا؟ هذا الرجل وهو الان في الدار الاخرة كيف وصل الى هذه المرحلة وغيرهم ممن يموتون على خير

128
00:49:33.950 --> 00:49:58.400
كيف احسن الاستعداد للقاء الله جل في علاه؟ ان المنهج المتبع في الاستعداد للقاء الله يقوم على اصول بينها النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة والقرآن قبل ذلك من اعظمها ايها الاحبة الكرام ان تقطع تعلق القلب بالدنيا. اقطع

129
00:49:58.500 --> 00:50:14.150
تعلق قلبك بالدنيا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل لا يكون ان الواحد منا يا كرام في هذه الدنيا يتعامل وكانه لن يموت

130
00:50:14.600 --> 00:50:36.550
فيأكل مما حرم الله وينظر الى ما حرم الله فكأن القلب منكر للموت. منكر لحقيقة الموت لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ارشدك الى طريق ووسيلة بها تنجو بها تموت وانت تصلي

131
00:50:36.850 --> 00:50:59.450
تموت وقد صليت الفجر جماعة. تموت على الاقل وانت اديت حق الله وحق عباده كيف كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سليم هذي الدنيا كل ما فيها انت عابر سبيل دخلت من هذا الباب وستغادر من ذلك الباب. كما غادر ابو

132
00:50:59.450 --> 00:51:20.650
من باب صلاة العصر انت من اي ابواب ستغادر متى سيكون تكون لحظة الاقلاع وعلى اي حال سنغادر يقينا يا كرام. يقينا واياك ان تفر من هذه الحقيقة ابدا. لابد ان تعيشها بقلبك. كن في الدنيا كأنك غريب

133
00:51:20.650 --> 00:51:42.950
وعابر السبيل لا تبع دينك في سبيل دنياك لا تبعد دينك في سبيل دنياك. الدنيا زائلة الوظيفة زائلة. الولد زائل. كل لذائذ الدنيا وشهواتها  لذلك كن في الدنيا كأنك غريب اوعى ضرسك

134
00:51:43.650 --> 00:52:09.200
والمنهج الثاني احبتي في الله والذي به تحسن الاستعداد للقاء الله فتلقاه على حالة رضية مرضية الحالة تسرك نفس مطمئنة. نفس مقبلة على الله. نفس اقبلت على خير ايامها الثاني

135
00:52:09.450 --> 00:52:24.450
كلام ابن عمر الذي روى لك الحديث الاول. الحديث الاول في البخاري. كن في الدنيا كأنك غريب. او عابر سبيل. تزود من الدنيا تزود الغريب خذ ما يبقيك حيا على الطريق

136
00:52:24.550 --> 00:52:37.900
لا يعني ذلك تجلس في زاوية. تكلمنا طويلا عن هذه القضية. لكن اجعل الدنيا تبعا للاخرة. الثاني يا مسلم قول ابن عمر راوي الحديث قال اذا اصبحت فلا تنتظر المساء

137
00:52:38.050 --> 00:52:58.050
واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. والله كلام ابن عمر هذا يا كرام منهج للذي يبحث عن حسن الختام منهج للذي يريد ان يغادر الدنيا من بوابة صلاة العصر. او الصدقة او الحج او السجود او قراءة القرآن او بر الوالدة

138
00:52:58.050 --> 00:53:25.100
او اي عمل صالح اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. لا تؤجل شيئا بينك وبين الله وبين عباده كن مستعدا للموت. باختصار تصبح وانت على يقين لاحظ على يقين بانك لن تمسي الا مع الموتى. الا في عالم البرزخ

139
00:53:25.800 --> 00:53:51.750
طيب ماذا اصنع؟ الذي يعتقد منكم انه لن يصلي الفجر معنا ماذا سيصنع؟ سيفر لاداء حقوق الله وحقوق عباده. يتحلل قبل ان يخرج. عش هكذا كل يوم اصبحت فلا تنتظر نفسك. لا تقل صلاة الفجر يعني قليلا لما تصيف الدنيا. ولما اتقاعد لما اتفرغ بس اكون

140
00:53:51.750 --> 00:54:14.850
وامن مستقبلهم اتصدق احج اعتمر. والله لن يستأذنك الموت الموت لا يستأذن الموت ما يستأذن احد ابدا لذلك اذا اصبحت فلا تنتظر المساء. واذا امسيت فلا تنتظر الصباح. تضع رأسك لتنام وانت

141
00:54:15.000 --> 00:54:39.200
اذا سئلت كما كان السلف يسألون لو قيل لاحدكم قالوا لاحد السلف لو قيل لك انك تموت الليلة فماذا انت صانع. قال والله ما ازددت في عملي شيئا ماذا سيزيد في عمله؟ صلى العشاء جماعة وتسنن وقام الليل واوتر والحمد لله يكلم اخته وليس بقاطع لعمه

142
00:54:39.200 --> 00:55:05.950
ومطعمه حلال مأكله حلال مشربه حلال. حياته سعيدة يعرف ما ترك سيئات قبيحة تجري عليه. امر بالمعروف ونهى عن المنكر اقام علم الاسلام في بيته؟ ما عنده مشكلة. هيا لذلك اسأل الله العلي الاعلى في ختام هذا الدرس ان يختم بالصالحات اعمالنا. امين. والله يا كرام انك تبيع كل شيء في سبيل خاتمة

143
00:55:05.950 --> 00:55:21.893
حسنة. فنسأله جل في علاه ان يثبتنا على طاعته. وان يصلح ما بيننا وبينه. وان يتجاوز عنا انه ولي ذلك عليه للحديث بقية مع درسنا المقبل ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته