1
00:00:00.900 --> 00:00:24.900
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلله فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد

2
00:00:24.900 --> 00:00:44.900
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد ايها الاحبة في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل

3
00:00:44.900 --> 00:01:07.100
الا ضلالة في النار وبعد ايها الاحبة في الله هذا هو لقاؤنا المعتاد. يتجدد بكم في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ومنه وتوفيقه وكرمه وامتنانه. ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. امين

4
00:01:07.100 --> 00:01:27.100
في اعمالنا اجمعين واعمال والدينا ومشايخنا نفرح بها ونسر حينما نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم مع ايات عظيمات مباركات من سورة البقرة

5
00:01:27.100 --> 00:01:52.300
ولا زلنا نتأمل في تلكم الايات التي تكلمت عن ذنب عظيم ومن خطوات الشياطين وازهم وامرهم للناس وهو القول على الله بلا علم. كنا قد ذكرنا ايها الاحبة في الله. في ختام درسنا الماضي

6
00:01:52.750 --> 00:02:16.300
خصال الفتيا بعد ان بينا خطورة القول على الله بلا علم وان هذا من ابطل الباطل. واظلم الظلم ومن الضلال المبين. حتى عده جمع من العلماء في منزلة عالية من الذنوب

7
00:02:16.700 --> 00:02:42.050
التي ايها الاحبة توعد صاحبها بالنار والسعير. نسأل الله السلامة والعافية. امين. لذلك احذر يا مسلم من القول على الله بنعيم وفي هذا المقام يا كرام يحسن بنا ان نذكر تلكم القصة التي يسردها بعض اهل الادب والتاريخ. عن رجل من اهل الجاهلية

8
00:02:42.050 --> 00:03:14.550
واسمه عامر ابن الظرب العدواني عامر ابن الظرب وتضبط احيانا الظراب العدواني. هذا رجل كان مقصدا لعرب الجاهلية يتحاكمون عنه حاكمونا عندهم كان ذا مكانة عالية. ومنزلة رفيعة. يأتيه الناس في قضاياهم من دماء واموال

9
00:03:14.550 --> 00:03:38.050
وغير ذلك حتى جاءه قوم ايها الاحبة في الله في قضية اشكلت عليه وهو ان لهم رجلا او امرأة بين قوسين عافانا الله واياكم فاختلفوا في ميراثه ايرث ميراث رجل ام يرث ميراث انثى

10
00:03:38.400 --> 00:04:13.500
وكان هذا الامر غير مسبوق عنده كان هذا الامر ليس بمسبوق. لم تقع واقعة كهذه ويسأل عنها فاستضاف هؤلاء الذين جاؤوا يستفتونهم قيل انه توقف في الجواب اربعين يوما لم يفتهم لم يجبهم اربعين يوم. وله راعية غنم اسمها سخيلة. وكل يوم

11
00:04:13.500 --> 00:04:37.650
يطلب منها او يأمرها بان تذبح شاة من الغنم ليطعم اضيافه. الذين جلسوا عنده. فلما استثقلت سخينة هذا الكرم العجيب سألته ما الخبر ما شأن هؤلاء الناس؟ فحدثها بانهم جاءوا في قضية

12
00:04:37.950 --> 00:05:06.100
وهذا القضية لا تعنيها وكانت هذه الجارية معروفة عند هذا الرجل بكسلها وتأخرها في الغدو والرواح فلما الحت عليه اخبرها الخبر فقالت كلمة ايها الاحبة في الله عجيبة صارت قاعدة بل ايها الاحبة في الله اعتبرت في شرعنا

13
00:05:06.300 --> 00:05:38.350
فقالت له سخينة اتبعي الحكم المبال اتبع الحكم المباني. الخنز عافانا الله واياكم هو الذي له الة ذكر والة انثى وهذا يسمى مشكل لا يعرف رجل هو او امرأة فقالت له سخيلة اتبع الحكم المنام. فان كان يبول من الة الذكر اكرمكم الله فهو ذكر. فيرث ميراث الذكور. وان كان يبول

14
00:05:38.350 --> 00:06:04.750
ومن الة النساء فهو انثى يرث ميراث النساء سر جدا بهذا الخبر وقضى بما ذكرته سخيلة. حتى ايها الاحبة في الله في شرعنا هذه موجودة اتبع الحكم الممل. الشاهد ايها الاحبة في الله ان جمعا من العلماء كان اذا ذكر هذه القصة

15
00:06:04.950 --> 00:06:24.750
يقول هذا رجل جاهلي كافر لا يؤمن بجنة ولا نار. يتوقف في مسألة اربعين يوما لا يفتي. وهو لا يخاف من اخرة ولا من حساب ولا من عقاب لانه لا يؤمن بذلك. ومع هذا

16
00:06:24.750 --> 00:06:48.250
لا يفتي بلعن فكيف بمن يعلم ان الفتي توقيع عن رب العالمين وان الفتيا كلام في الدين انت حينما تقول هذا حلال احله الله. او هذا حرام حرمه الله. والكلام ذكرنا في درسنا الماضي خطورته

17
00:06:48.250 --> 00:07:11.250
وعظم قدره والله المستعان وكيف كان السلف يتورعون اشد التورع عن القول بلا علم. وذكرت لكم طرفا يسيرا من هدي الامام المبجل احمد بن حنبل الذي جمعت رسالة علمية تخيلوا حجم المسائل التي صارت رسالة علمية

18
00:07:11.250 --> 00:07:36.450
جمع فيها الباحث المسائل التي توقف فيها الامام احمد وانت وانت لا تعرف شيئا يا البعيد لا يحفظ لك ولو مرة واحدة. انك قلت لا ادري بل الشيخ جوجل موجود واليوتيوب موجود وان سئلت فعدت الى جوجل او يوتيوب جيد كارثة انك قد لا

19
00:07:36.450 --> 00:07:59.050
اعود اصلا فتفتي كما يقولون من بنات افكارك وانا لله وانا اليه راجعون. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقرر ان المفتي ان افتى بلا علم واصاب الحق فهو مأزور

20
00:07:59.550 --> 00:08:14.850
ان افتى بلا علم فاصاب الحق فهو اثم لم يأثم؟ لانه افتى بلعين حتى وان اصاب الحق. اذا تورع ايها الحبيب عن القول في دين الله جل في علاه. والكلام في

21
00:08:14.850 --> 00:08:38.100
شرعي واترك الامر لاهله. والله جل في علاه جعل الخلق على صنفيه اهل ذكر ولا يعلمون اهل الذكر واجبهم ان يفتوا وان يعلموا الناس دين الله. والذي لا يعلم واجبه ماذا؟ السؤال

22
00:08:38.100 --> 00:08:58.100
قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ونحن هنا ننبه ايها الاحبة في الله الى خطورة العودة كما يقولون الى منصات التواصل الاجتماعي او حتى محركات البحث. مثل جوجل وغيره. انت ما يدريك ان هذه الخطوة التي

23
00:08:58.100 --> 00:09:18.100
اخذتها ورقيت بها المنبر انها من موقع رافظي او حبشي ووقع هذا الشيء ما يدريك ان هذه المسألة التي تأكدت منها وقرأت عنها قرأتها في موقع لا يعرف اصله. ولا عقيدة اصحابه ولا منهجه

24
00:09:18.100 --> 00:09:38.100
تمر علينا اشياء كما يقولون يشيب لها شعر الرأس من هذا المقام ايها الاحبة في الله. جرأة على الحق عجيبة وعجيبة جدا من اناس لا يعرف لهم ابدا اشتغال بدين الله سبحانه وتعالى. وذكرت لكم في اخر درسي الماضي عن بعض الذين

25
00:09:38.100 --> 00:09:58.000
اتصل ليستدرك على البخاري. وهو لا يحفظ شيئا من القرآن ولا يعرف شيئا عن البخاري. ولا يعرف شيئا عن الصحيح الامة اليوم ابتليت بهؤلاء والله المستعان. فورعك ورعك في مقام الفتيا هذا امر تحسب

26
00:09:58.000 --> 00:10:22.400
عليه ان يقال لا يدري خير والله خير والله لك بملايين الارض بملئ الارض من ان تقول ادري وانت لا تدري وذكرت لكم اثر الشعبي حينما جاءه الرجل فسأله عن مسألة قال لا ادري. قال انت امام العراق ولا تدري

27
00:10:22.850 --> 00:10:37.700
قال ما تستحي ان تقول لهذي؟ قال ان الملائكة لا تستحي حينما قالت سبحانك لا علم لنا فالانسان ايها الاحبة في الله لا يعيبك ان تتكلم. مرة لا انسى والله

28
00:10:38.050 --> 00:11:01.800
بعض من زاملت في مكان ما كان يتكلم عن مسألة المحلل. المحلل هو الرجل الذي يؤتى به ليعقد على امرأة طلقت وبت طلاقها طلقت ثلاثا. هذي لا ترجع الى زوجها كما قال الله حتى تنكح زوجا غيره. فهذا

29
00:11:01.800 --> 00:11:25.000
هو الذي يعقد عليها من اجل ثم يطلقها لترجع الى زوجها الاول فجاء يناقش ايها الاحبة في الله في هذه المسألة والمعذرة منكم ليس من الشريعة في شيء فلما ذكرنا له الحديث قال انا نظرت في اسناد الحديث فرأيت ان بعض الرواة ضعفاء

30
00:11:25.250 --> 00:11:46.100
تعرف الحديث وتعرف اهله؟ انا لو سألتك عن كتاب واحد في الجرح والتعديل قد لا تعرف القضية خطيرة والمسألة عظيمة ايها الاحبة في الله. لكن الجرأة على دين الله جرأة على دين الله والله المستعان. ذكرت من خصال الفتية ايها الاحبة في الله بعد الاخلاص

31
00:11:47.300 --> 00:12:10.300
والحلم والاناة لا يكون عجولا الانسان. في اصدار الحكم. هذا الرجل ينتظر اربعين يوما. ليفتي في مسألة لاهل جاهلية فلا يعيبك ان تقول نبحث هذه المسألة الشيخ ابن باز رحمه الله على جلالة علمه وعظيم قدره في برنامج نور على درب

32
00:12:10.400 --> 00:12:35.300
اسئلة كثيرة جدا يسأل ويقول نراجعها نرجح ننظر فيها فلا يعيبك ان تسمع السؤال ثم تبحث فيه وتأتي بالجواب ايضا من خصال يا ايها الاحبة في الله الاستغناء عن الناس. وهذه ذكرها الامام احمد رحمه الله. من خصال الفتية التي ينبغي ان تكون في المفتي

33
00:12:35.300 --> 00:13:02.500
ان يستغني عن دنيا الناس. لان طالب العلم والذي يفتي الناس في شأن دينهم ينبغي ان يكون عفيفا عما في جيوبهم وايديهم والا تمندل به الناس قيل لبعض السلف اظن سفيان وكان يحمل دراهمه فقيل له انت حريص على دراهمك؟ قال لولا هذه لتمندل بنا الملوك

34
00:13:02.500 --> 00:13:24.700
فصرنا لعوبة بايدي الناس فالشاهد ايها الاحبة في الله من تصدر ينبغي ان يكون عفيفا والانسان لا يرتفع ايها الاحبة في الله. ابدا عند الله جل في علاه. فيصبح عزيزا الا بان يكون عفيفا

35
00:13:24.700 --> 00:13:44.200
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. قال شرف المؤمن قيامه بالليل. وعزه استغناؤه عن الناس عزه استغناؤه عن الناس. لذلك ذكرت لكم قديما في هذه الدروس في اولها ذلك الخبر العجيب. الاعرابي الذي

36
00:13:44.200 --> 00:14:07.900
جاء الى البصرة فسأل قال من سيد البصرة؟ فقيل له الحسن الحسن البصري والحسن ايها الاحبة في الله ليس من سادات العرب. فقيل قيل له بعد ان سأل قال وكيف ساد الناس؟ يعني كيف يسود الناس امثال هذا؟ الرجل ليس غنيا ولا شريفا ولا نسيبا

37
00:14:08.150 --> 00:14:25.800
فقيل له احتاج الناس الى علمه واستغنى هو عن دنياهم يحتاج الناس الى علمه وهو ماذا؟ استغنى عن دنياهم. استغنى عن دنياهم. لذا ايها الاحبة في الله الامام احمد رحمه الله كان حمالا

38
00:14:25.800 --> 00:14:47.450
احمد بن حنبل الذي لو اشار بيده لو اشار بيده تأتيه القناطير المقنطرة من الذهب من الخلفاء والامراء والتجار والمحبين والاحباب والاصحاب. لكن ما كان يصنع ذلك حمال الامام احمد رحمه الله

39
00:14:48.350 --> 00:15:22.350
ودخل مرة احدهم على خياط بزاز ليشتري منه شيئا. فرآه رجل وراءه رأى هذا العالم واسمه ابن محيريز. عالم من علماء المسلمين رآه يتكلم مع الخياط فقال الرجل الاخر للخياط الا تعرفه؟ انه ابن محيرس يعني بلغتنا العامية هذا فلان راعيه في الشعر

40
00:15:22.350 --> 00:15:46.600
نظر ابن محيريز الى ذلك الرجل هذا الذي يريد خيرا. قال يا هذا انما جئنا لنشتري بدراهم لا بعلمنا نحن سنمر في الدرس القادم عن عن الذين يكتمون ما انزل الله ويشترون به ايش؟ ثمنا قليلا. اليهود سقطوا

41
00:15:46.600 --> 00:16:07.750
اعني علماء اليهود. لانهم اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. قال يا هذا انما جئنا لنشتري بدراهمنا لا بديننا اين هؤلاء الذين ايها الاحبة في الله يرون لانفسهم حقا وفضلا على الاخرين

42
00:16:08.150 --> 00:16:29.350
ويسمون من يصلي عندهم زبائن. والله حدثني احد الفضلاء. قال يا رجل احنا امام المسجد عندنا يسمينا زبائن وكل بحسب امكانياته المادية يعامل. دي مصيبة. هذي مصيبة ايها الاحبة في الله. مصيبة كبرى. من اراد

43
00:16:29.350 --> 00:16:51.600
ان ينصب نفسه لهذه مكانه المنزلة ينبغي ان يستغني عن دنيا الناس وان لا يلتفت اليهم وليكن شعاره لان الذي يتجه قلبه الى دنيا الناس يقينا يقينا سيفتي بناء على اهوائهم وطلباتهم

44
00:16:52.150 --> 00:17:13.700
شيخ الاسلام رحمه الله يقول الانسان لا يزال ندا لغيره فان احسن اليه هذا الغير واخذ منه صار عبدا له انت مستو معه ان احسن اليك اصبح اعلى منك. الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام اليد العليا خير من اليد السفلى

45
00:17:15.300 --> 00:17:40.200
لذلك ايها الاحبة في الله ينتبه الانسان ولا سيما من نصب للامامة والخطابة فضلا عن التدريس فضلا عن الافتاء ان يكون طالب علم. قدر المستطاع لان استغناءه عن الناس عز له ورفعة وشرف وشرف عظيم. لكن لما صار العلم يباع ويشترى. والعالم يباع ويشترى

46
00:17:40.200 --> 00:18:04.900
صار يقول في دين الله كما قلنا في الدرس الماظي لقد هزلت حتى بدا منه زارها. كلاها وحتى سامها كل مفلس  وابن الورد رحمه الله كنت تعجب والله يا اخواني من عفة من سبق. عفتهم عن دنيا الناس

47
00:18:05.300 --> 00:18:24.450
هو شاعر الشاعر تعرفون في ذلك الزمان يرحل اليه لان الشاعر اذا مدح يرفع واذا ذم يخفض اعني ميزان الدنيا يرفع القبيلة ان مدحها. يرفع الرجل ان مدحها لكن يعطى مقابل هذا المدح

48
00:18:25.550 --> 00:18:48.500
وقد يتزلف الى ممدوحه. فتراه يقبل رأسه ويقبل يده. كان يقول انا لا اختار تقبيل يد قطعه ما اشهى من تلك القبل انا ما اختار ان اكون ذليلا وذكرت لكم بيتا لشاعر جاهلي لا يعرف الاسلام

49
00:18:49.100 --> 00:19:11.600
ويصف حالهم واستغناؤه وعفته. فكيف لو كان مفتيا؟ قال استف ترب الارض حتى لا يرى علي له من الطول امرئ متطور. انا اكل التراب حتى لا يرى احد فضلا له علي

50
00:19:12.050 --> 00:19:37.800
اي عزة هذه؟ هذه عزة لما اسلموا سادوا العالم ساد الناس وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن. عزيزة صاحب نفس عزيزة ايها الاحبة في الله ولا سيما من نصب نفسه بمقام الفتية. ثم ايها الاحبة في الله من الاشياء التي ينبغي ان ينتبه اليها من تصدر للفتية العلم باحوال الناس

51
00:19:38.400 --> 00:19:57.800
بعض الاحكام قد لا تصلح في بعض البيئات قد لا يأتي الوقت المناسب قد لا يكون هذا الوقت مناسبا لتنزيلها او لطرحها او لبيانها. النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل معاذا ماذا قال له

52
00:19:58.350 --> 00:20:16.650
حديث ابن عباس في الصحيحين قال انك تأتي قوما اهل كتاب بين له حال المدعوين فليكن اول ما تدعوه اليه شهادة ان لا اله الا الله. فمعرفة حال المدعوين يعين المفتي. لان بعض الاشياء

53
00:20:16.650 --> 00:20:40.550
يحتاج الانسان ان يؤخرها. وبعض الاشياء يحتاج ان يقدمها النبي عليه الصلاة والسلام يقول لامنا عائشة لولا ان اهلك حديث حديث عهد بجاهلية وفي بعض الالفاظ حديث عهد بالكفر لهدمت الكعبة. ولاقمتها على قواعد اسماعيل. ما الذي يمنع النبي عليه الصلاة والسلام من هدم الكعبة

54
00:20:40.550 --> 00:20:56.400
وبنائه على قواعد اسماعيل وذكرنا ان قريش قصرت فاخرجت ماذا؟ اخرجت ماذا؟ الحجر عن البيت والحجر جزء من البيت. حجر اسماعيل قال لهدمت الكعبة واقمت على قواعد اسمه او قواعد ابراهيم

55
00:20:56.500 --> 00:21:17.350
هذا الحديث عظيم جدا استفاد منه العلماء ان الداعية والعالم احيانا يعرض عن ذكر بعض الاشياء مراعاة لايش؟ لعقول الناس مراعاة لحال الناس لمدى معرفتهم بالسنة. فاحيانا انت تكون منفرا حينما تذكر بعض الاشياء التي لا

56
00:21:17.350 --> 00:21:41.650
تقبلها فطر اصابها شيء من انتكاس. وعقول تغيرت. وعلي في صحيح البخاري. علي رضي الله تعالى عنه وارضاه في صحيح البخاري يقول خاطبوا الناس بما يعلمون او يعقلون. اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ خاطب الناس بالشيء الذي

57
00:21:41.700 --> 00:22:07.000
نعرفه احيانا انت تريد ان تنشر سنة سنة وعظيم السنة وليست مسألة سهلة لكن اقول قد تهدم كما يقولون اشياء عظيمة جدا. في سبيل نشر سنة واحدة هذا ينبغي عليك ان تكون فقيها في معرفة كيفية الوصول الى نشر هذه السنة. بالاسلوب الحسن بترقيق القلوب بربطها

58
00:22:07.000 --> 00:22:28.350
بجعلهم يعظمون النبي عليه الصلاة والسلام يعظمون امره يعظمون ما هي حتى تصل بهم وتنتهي بهم الى تعظيم هذه السنة ليست هينة عندك وهي هدف. لكن ليس هذا وقتها. وليس هذا مقامها. ولا يعد هذا مجاملة على حساب الحق

59
00:22:28.350 --> 00:22:48.350
ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجامل على حساب الحق. لما اخر هدم الكعبة. بل ايها الاحبة لم يهدمها. مات وهو لم يفعل ذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم لم يفعل هذا؟ لان الامر في ظنه صلى عليه الله وسلم. وفي علمه صلوات ربي وسلامه عليه يترتب

60
00:22:48.350 --> 00:23:14.200
ماذا؟ مفاسد. مفاسد تهدم الكعبة على مرأى ومسمع. من اناس يعظمونها تعظيما عظيما. ماذا يقولون عن هذا النبي عليه الصلاة والسلام الذي جاء ليهدم الكعبة ستكون ردة الفعل عالية وقاسية وقاسية جدا ومنفرة. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم الناس بالحق وهو ارحم الناس بالخلق

61
00:23:14.200 --> 00:23:38.500
قال الله سبحانه وتعالى عنه صلى عليه الله وسلم وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. فنصيحة يا معاشر الدعاة ويا طلبة العلم كونوا رحمة للعالمين ولا تكونوا عذابا عليه لا تكن عذابا على الامة. قدر واحسن التقدير. وخذ بالاسباب وانظر حتى لا يكون هذا الخير الذي تريد ان تحققه

62
00:23:38.500 --> 00:24:01.300
يأتي ويجر الامة الى ويلات. والله المستعان. ثم قال الله جل في علاه. واذا قيل له متبع ما انزل الله. قالوا بل نتبع ما الفينا اباءنا او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون. هذه الاية عظيمة ما مناسبتها ايها الاحبة في الله لما سبق

63
00:24:01.300 --> 00:24:27.300
خطاب الان جاء باذن واذا قيل له اتبعوا ما انزل الله نحن نقول ايها الاحبة في الله ان الايات مترابطة. فما علاقة هذه بما سبق؟ انما يأمركم بالسوء والفحشاء ان تقول على الله ما لا تعلمون واذا قيل لهم هم هذه تعود على من؟ العلماء قالوا يا كرام ثلاثة اقوال

64
00:24:27.800 --> 00:24:46.700
القول الاول قالوا ان هذه الاية خوطب بها اليهود قاتلهم الله فيكون الخطاب ها هنا لليهود بان يؤمنوا بما انزله الله جل في علاه. على محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم

65
00:24:46.700 --> 00:25:06.700
هذا اليهود واعرضوا وتمسكوا بما كان عليهم بما كان عليه اباؤهم يعني بذلك الكتب التي بين ايديهم اطالتها ايدي التحريف والتزوير. لذلك ذكر بعدها بايتين او ثلاثة انهم يشترون بايات الله ثمنا قليلا. هذا القول

66
00:25:06.700 --> 00:25:29.650
والقول الثاني ان الذين خوطبوا بهذه الاية هم مشركوا العرب مشركوا العرب. فالله جل في علاه ارسل محمدا عليه الصلاة والسلام للبشرية كلها ومن هذه البشرية اول من خاطب النبي عليه الصلاة والسلام خاطب مشركي العرب

67
00:25:29.800 --> 00:25:55.600
فكان سبب كفرهم وعدم استجابته لدعوة الحق هي التمسك بدين من؟ الاباء والاجداد كيف نترك ما الفينا ما وجدنا عليه ابائنا اذا عاب الله مقالتهم او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون

68
00:25:55.650 --> 00:26:21.850
كيف تتمسكون بدين اباء يعبدون الاصنام يعبدون صنما تبول عليه الثعالب اذا بعض من جاءه عقله كان يعبد صنما فرأى ثعلبا يبول على هذا الصنم اكرمكم الله فقال ارب يبول الثعلبان برأسه الا قد هان من بالت عليه الثعالب. اله

69
00:26:22.050 --> 00:26:44.300
يقصد ويعبد تبول عليه الثعالب لذلك الله جل في علاه انكر عليهم هذه المقالة الشريعة. كيف تتمسكون؟ وعجبك لا ينتهي. والله يا اخواني ما قرأت قصة ابي طالب اعني قصة وفاته الا تحرك في القلب اشياء اشياء

70
00:26:44.600 --> 00:27:07.150
والله المستعان كان النبي عليه الصلاة والسلام يدعوه للاسلام. في اخر لحظات حياته. فكان رفقاء السوء صناديد قريش يقولون له عن ملة عبد المطلب دين الاباء دين الانا فكان اخر ما قال بل هو على ملة عبدالمطلب. الله المستعان

71
00:27:07.350 --> 00:27:20.150
اذا ابو طالب مات مشركا ايها الاحبة في الله. وجاء علي لما انصرف النبي عليه الصلاة والسلام. جاء علي الى النبي عليه الصلاة والسلام قال ان عمك الشيخ الضال قد مات

72
00:27:20.750 --> 00:27:38.000
فقال النبي عليه الصلاة والسلام لعلي اذهب فواره. ووجد عليه النبي عليه الصلاة والسلام وجدا كبيرا. انه لم يؤمن ولم يسلم حتى ان انزل الله اية اية مواساة لقلب رسول الله عليه الصلاة والسلام في ابي طالب

73
00:27:38.150 --> 00:27:59.200
فقال الله جل في علاه انك لا تهدي من احببت اي هداية هداية ماذا؟ توفيق بداية توفيق فهذه الهداية بيد الله سبحانه وتعالى ثم ايها الاحبة في الله القول الثالث ان هذه الاية المخاطب بها الناس

74
00:27:59.900 --> 00:28:25.300
من الناس الذين نودي عليهم قبل ايتين. يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا. ولا تتبعوا خطوات الشيطان فهؤلاء الناس الذين امرهم الله اتبعوا الشيطان. واتبعوا دين الاباء والاجداد في تحليل ما لم يحله الله

75
00:28:25.300 --> 00:28:43.150
وتحريم ما لم يحرمه الله سبحانه وتعالى. وهذه هي الاقوال الثلاثة ولا منافاة بينها ولا تعارض بينها. وذكرت لكم في هذا الدرس ان مما يقرره المفسرون ان الاقوال المروية عن السلف

76
00:28:43.150 --> 00:28:59.800
وما ذكرته من اقوال مروي عن السلف عند ابن جرير وابن كثير وغيرهما هذا يسمى اختلاف تنوع وليس اختلاف تضاد. فالقول لا يرفع القول الاخر. فيمكن ان نجمع بين هذه الاقوال

77
00:28:59.800 --> 00:29:19.800
خطب به اليهود والمشركين والناس اجمعين. بان يؤمنوا بما انزله الله سبحانه وتعالى على محمد صلوات ربي والسلام عليه. فتمسك اليهود وتمسك اهل الكتاب بماذا؟ بدين الاباء والاجداد. وان كانت اليهودية والنصرانية

78
00:29:19.800 --> 00:29:44.100
قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. وهذا الذي عليه الاباء والاجداد طالته يد التحريف. وما عاد دينا  وشرعا يقبل عند الله بعد مبعث رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. وان كان المخاطب بهذه الاية كفار قريش فمعنى اتباعهم للاباء

79
00:29:44.100 --> 00:30:04.100
ما كان عليه كفار قريش وصرحوا به مرارا وتكرارا. كيف نذر ما كان عليه الاباء والاجداد؟ ونحن في درس هذا ولن اعيد الكلام. تكلمنا يا اخواني قبل يمكن اربع دروس عن موضوع الاتباع. وموضوع

80
00:30:04.100 --> 00:30:29.400
السيئات الجارية وخطورة ان تتبع من ليس على حق الولاء على ولا على صواب كالاباء والاجداد وغير ذلك مما لم يقم له الشرع وزنا لذا ايها الاحبة في الله ما كان عليه اباؤك واجدادك لا يعني انه صواب وحق. وانما الصواب الحق ما كان عليه رسول

81
00:30:29.400 --> 00:30:49.400
وما كان عليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسعيد وسعد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف سعيد بن زيد الحق ما كان عليه ابن المسيب وبن جبير والشافعي واحمد وابو حنيفة ومالك هذا الحق الذي كان عليه

82
00:30:49.400 --> 00:31:14.700
اسلاف هذه الامة من محمد صلوات ربي وسلامه عليه ثم الصحابة ثم اتباعه ثم من سار على على طريقهم وليس دين الاباء والاجداد لذلك لو اننا اليوم عاملنا كل ما له تعلق بالشرع بميزان الشرع من كتاب وسنة وفهم سلف الامة

83
00:31:14.700 --> 00:31:37.200
لاسترحنا لكن المشكلة في عزائنا ما كان عليه الناس. الاباء والاجداد. في افراحنا ما كان عليه الناس في كل شيء ما كان عليه الناس. مع ان الناس قد يتتابعون على فعل محرم. وفعل ليس صحيحا بل قد

84
00:31:37.200 --> 00:32:01.650
يكون شركا والله المستعان هذي من المصائب. لذلك ايها الحبيب في كل امر في كل شأنك زنه بميزان الكتاب والسنة. وما كان عليه سلف هذه الامة. هذا الميزان الذي يجعل لهذا الشيء اعتبارا وقدرا ومكانة. اما ما كان عليه الاباء والاجداد

85
00:32:01.750 --> 00:32:30.950
هذا لم يقم له الشرع ايها الاحبة وزنا الا ما اقرته الشريعة. فصار دينا لنا باقرار له لا لانه من دين الاباء والاجداد لا انه من دين الاباء والاجداد. ثم ايها الاحبة في الله ضرب الله سبحانه وتعالى مثلا للذين كفروا. كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا

86
00:32:30.950 --> 00:32:58.100
دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون من هؤلاء؟ ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. صم بكم عمي فهم لا يعبدون. من هؤلاء؟ وما معنى ينعد؟ هذا المثل ايها الاحبة في الله مثل عظيم وكل امثال القرآن

87
00:32:58.100 --> 00:33:24.500
يضربه الله سبحانه وتعالى للذين كفروا. يصور حالة الذين كفروا في استجابتهم لما انزله الله في استجابتهم لرسول الله صلى عليه الله وسلم في استجابتهم لما جاء في الكتاب لما يقوله الامرون بالمعروف

88
00:33:24.500 --> 00:33:49.000
عن المنكر حالهم في عدم استجابتهم وعدم انتفاعهم وتلقيهم وقبولهم كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. من هذا الذي يلحق بما لا يسمع. يا اخوان الذي ينعق

89
00:33:50.850 --> 00:34:22.850
يدور تفسيره على تفسير كلمة ينعق. وهي بكسر العين من الفعل نعطى. ونعق في العربية صوتت تويتر فلنعق والنعيق ترديد الصوت ورفعه ويكون للزجر والنداء نفهم هذه الكلمة حتى نفهم سياق المثل. وما المقصود كمثل الذي ينعق بما لا يسمع

90
00:34:23.000 --> 00:34:46.900
فالذي ينهق ايها الاحبة في الله هو الراعي فلنعيق هنا والنعق صوت الراعي الذي ينادي على غنمه وهذا المعنى ايها الاحبة في الله هو ما قرره اهل اللغة واهل التفسير

91
00:34:47.750 --> 00:35:16.500
فيكون المثل ضرب للكفار بمن؟ بهذا الراعي ماذا يصنع هذا الراعي؟ ينعق. يرفع صوته. لذلك الاخطل شاعر التغلبي نصراني بالمناسبة اموي يعني في عصر بني امية هجى جريرا وجرير خير بملئ الارض من الاخطر؟ قال انعق بضأنك يا جرير فانما ان عقت

92
00:35:16.500 --> 00:35:44.550
بضأنك فالذي ينعق هو الراعي ينادي على او ينعق بانعامه. نقول ايها الاحبة في الله الراعي حينما ينعق يرفع صوته  يخاطب هذه الاغنام. هذه الاغنام لا تعقل شيئا لا تفهم شيئا

93
00:35:44.550 --> 00:36:14.350
مما يقوله الراعي من كلام الا الدعاء والنداء كمثل الذي ينعق بما لا يسمع. يعني ينعق على من لا يسمع من نعيقه الا الدعاء والنداء فالراعي ايها الاحبة في الله اذا جلس يكلم الدواب من الصباح الى المساء لا تفهم عليه شيئا لا تعقل

94
00:36:14.350 --> 00:36:40.650
منه الا تلكم الالفاظ التي يزجرها بها وهو الدعاء او ينادي عليها بها وهذا ملاحظ الراعي اذا اراد معلومة من اغنامه لن تعقل منه حرفا واحدا لكن قد ينادي بكلمة واحدة

95
00:36:41.500 --> 00:37:20.900
صوت واحد تقبل هذه الاغنام عليه الصورة بديعة جدا حال الكفار في استجابتهم للدعاء انهم لم يأخذوا من كل ما دعوا به وخوضوا به ان الدعاء والنداء الا الشيء الذي ايها الاحبة في الله يناديهم فقط الراعي ينادي لكن الراعي ايها الاحبة في الله ان قال كلمة

96
00:37:20.900 --> 00:37:40.550
ولم يصدر حركة ولم يتقدم اغنامه في السير الى المكان الذي يريد. لن تتحرك فهي لا تعقل منه الا الدعاء. وقلت لكم الدعاء قالوا الزجر والنداء النداء عليها. طلب اقبالها

97
00:37:41.950 --> 00:38:12.100
لذلك قال الله سبحانه وتعالى صم بكم عمي فهم لا يعقلون مع انهم يسمعون. يسمعون الدعاء والنداء. ومع انهم يبصرون ومع انهم يتكلمون لكنهم ايها الاحبة في الله لما لم يستجيبوا

98
00:38:12.600 --> 00:38:43.900
لاوامر الله واوامر رسول الله عليه الصلاة والسلام صار حالهم وانظروا الى جمال المثل كحال نعم مع الراعي فهذا المثل يقول عنه المفسرون فيه صورة تمثيلية يصور حالة الدعاة الى الله وعلى رأسهم رسول الله عليه الصلاة والسلام. مع الكفار كحالة الراعي مع اغنامه

99
00:38:44.050 --> 00:39:10.000
يسمعون اصواتا فقط يسمعون اصواتا فقط دون ان تحدث هذه الاصوات في قلوبهم ايمانا واذعانا واسلاما وتوحيدا وعلى السنتهم وعلى جوارحهم. سمعوا اصوات سمعوا القرآن سمعوا كلام النبي عليه الصلاة والسلام

100
00:39:10.150 --> 00:39:33.000
لكن ماذا احدث في قلوبهم؟ لا شيء ماذا احدث على السنتهم؟ لا شيء. ماذا احدث في جوارحهم لا شيء؟ كحال كلام الراعي مع اغنامه. يتكلم كلام كثير. لكن لا منه الا دعاء ونداء. وهذا سبحان الله الذي يعرف مطلع على بيئة الاغنام والرعاة يعرف

101
00:39:33.000 --> 00:39:55.200
ان الاغنام الانعام لا تعقل منك الا زجرا ونداء فقط الا ان تدعوها او تزجرها وهذا ايها الاحبة في الله حال من لم يؤمن بالله فحاله سلمكم الرحمن كحال هذه الدواب. وفي ذلك تحقير

102
00:39:55.550 --> 00:40:17.550
لمن لم يؤمن بان حالة كحال الانعام. كما قال الله جل في علاه انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا لذلك وقفتنا يا كرام ها هنا والتي نشرع فيها ان شاء الله بعد الاذان ستكون عن سماع الانتفاع

103
00:40:17.550 --> 00:40:38.250
وقراءة الانتفاع والا يكون حال الواحد منا مع ما يقرأه من القرآن وما يسمعه من كلام من ودروس ومواعظ ما يقوله من خطب ودروس وواعظ كحال الانعام كحال الكفار. سمعوا

104
00:40:38.250 --> 00:41:00.400
ولم يسمعوا. ابصروا ولم يبصروا تكلموا ولم يتكلموا. لم يسمعوا سماع من انتفع بهذا الكلام. لم يبصروا ابصار من رأى الحق واتبعه. لم يتكلم بهذا الحق والله المستعان نتكلم عن ذلك بعد الاذان باذن الله جل في علاه

105
00:41:00.650 --> 00:41:23.400
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد ايها الاحبة في الله كنا مع هذا المثل العظيم الذي ضربه الله جل في علاه للكافرين ولغيرهم ايها الاحبة في الله يدخل فيهم ممن مثله

106
00:41:23.400 --> 00:41:47.550
كمثل الدواب السارحة التي لا تفقه ما يقال له وهكذا كان حال الكفار ايها الاحبة في الله. في انهم لم يفقهوا ما يقال لهم فقه انتفاع سماع انتفاع كلام انتفاع قراءة انتفاع. وقبل ذلك ينبهني احد الاخوة ايها الاحبة في الله. ونحن تكلمنا عن موضوع

107
00:41:47.550 --> 00:42:10.100
انه سمع فتية كما يقولون على منصة واذاعة رسمية يتكلم فيها المفتي وقد سئل عن العمل في بنك ربوي للسائل العمل مصيبة في امر اجمع المسلمون عليه. ونطق به الكتاب وصحيحه صريح السنة

108
00:42:10.300 --> 00:42:31.600
والله المستعان. اعود فاقول ايها الاحبة في الله الذي يهمنا ها هنا ان لا تكون هذه الدروس دروس التفسير حاشاكم وعافاكم لا لي انا المتكلم بها ولا لمن يسمعها او يشاهدها او يتابعها. ان لا يكون هذا الكلام

109
00:42:31.750 --> 00:43:00.100
سماع من لم يسمع من لم يستجب هذا الاذان الذي اذن الان ورفع سمعه اقوام من جاء الى الصلاة هذا سمع وسمع ومن لم يأتي سمع ولم يسمع وانت في هذا الدرس سمعت الكلام عن الربا والغيبة والنميمة والرياء والكبر والغرور والحسد وغير ذلك من الاثام واتباع خطوات الشيطان

110
00:43:00.100 --> 00:43:30.050
ثم لم تستجب سمعت ولم تسمع قرأت ما يكتب عن التوحيد والسنة عن الغيبة والربا والزنا والفواحش. ولم تستجب ابصرت ولم تبصر  تخطب وتتكلم وتأمر وتنهى تكلمت ولم تتكلم ان كنت لا تعمل بما تقول. لذلك وقفة سريعة يا اخواني مع سماع الانتفاع

111
00:43:30.050 --> 00:43:51.400
وكلام الانتفاع وقراءة الانتفاع نقول ايها الاحبة في الله ان مما ابتليت به الامة اليوم انها شابهت الاقوام السابقة في ذنوبها ومعاصيها وحالها الامة تقرأ كلنا عندنا تطبيق المصحف على جوالاتنا. ونقرأ

112
00:43:51.600 --> 00:44:13.350
ونسمع ونصلي الجمعة ونسمع الدروس اكثر الناس يصنعون ذلك. لكن من الذين ينتفعون بذلك قد تأتي الى هذا الدرس فتتأثر. او الى غيره موعظة تحرك قلبك. بل قد تجري الدمعة على خدك

113
00:44:13.800 --> 00:44:29.500
ماذا احدثت من اثر عملي عليك بعد ذلك سماع الانتفاع ايها الاحبة في الله علم الانتفاع. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من علم لا ينفع. ما هو العلم الذي لا ينفع يا اخواني

114
00:44:30.100 --> 00:44:55.600
هل يوجد علم لا ينفع؟ كل علم لم يرى اثره عليك تكلمت به قرأته سمعته لم تنتفع به هذا علم لا ينفع هذا حجة عليك يوم القيامة لذلك احذر ان يكون ان تكون علاقتك بالقرآن وبخطبة الجمعة وبدرس التفسير وبدروس العلم وبالرسائل

115
00:44:55.600 --> 00:45:18.050
التي تقرأها بل لعلك ترسلها. احذر ان يكون ذلك ينعق بما لا يسمع ينعف بما لا يسمع. سواء المرسل او المستقبل هذي مصيبة يصيب بعض الناس تصلك منه رسائل تظنه شيخ الاسلام ابن تيمية. وانت تعرف انه من افجر الناس

116
00:45:20.000 --> 00:45:42.500
وبعض الناس ترسل اليه كذلك لعله لا يسمع. ترفع صوتك وتنادي اتق الله في نفسك في مالك في ولدك. اتق الله في صلواتك اتق الله في المال المحرم الذي تأكله. اتق الله في بصرك الذي الى الحرام ترسله. اتق

117
00:45:42.500 --> 00:46:06.000
في الكلام الذي تقوله اتق الله في المنشورات التي تتابعها ثم ماذا لاننا ننعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء. الا صوت عالي فقط هذا شيء مؤلم مؤلم جدا. الاثر الاثر ضعيف. وضعيف جدا

118
00:46:06.750 --> 00:46:26.750
والدليل ايها الاحبة في الله المعذرة منكم. انظر الى تطبيقك للذي قرأته في كلام الله. كم مرة قرأت الاية التي تعلن الحرب على الربا كم مرة قرأت الاية التي تحرم الغيبة؟ كم مرة قرأت الاية التي تحرم الاقتراب من الزنا؟ كم مرة

119
00:46:26.750 --> 00:46:46.400
جلست وسمعت موعظة او خطبة او كلمة ثم لم تحدث في قلبك اثرا. اثر لحظي تأثر لحظي ما نريد هذا التأثر اللحظي لا نريد نحن نريد علم ينفع. علم يغير العقيدة

120
00:46:47.100 --> 00:47:09.350
ان يغير يصحح العبادة. يقوم السلوك. يقودك الى الله جل في علاه. والا يا اخواني والمعذرة منكم سيكون حظنا من القرآن اصوات اصوات نسمعها خلف الامام. اصوات نرددها ونحن نقرأ. اقرأ كل يوم واضع خيط المصحف عند اية الربا ثم اذهب الى بنك ربوي

121
00:47:09.350 --> 00:47:31.550
اقرأ اية الغيبة وانا اغتاب الناس. اقرأ اية غض البصر وانا لا اغض بصري مشكلة او اتكلم والكلام لمن يتكلم ولمن يسمع ولمن يخاطب وللمخاطب لكل من يبلغه الذي انزله الله جل في علاه من كتاب وسنة

122
00:47:31.650 --> 00:47:54.100
وكلام العلماء الذي يدور في فلك الكتاب والسنة. احذر قضية خطيرة. هذا الفرق بيننا وبين السلف. السلف يسمع كلمة تغير حياته تغير حياته يطبقها يعمل بها. نحن نسمع كثيرا ونقرأ كثيرا. والله يا اخواني لكن عملنا ايش

123
00:47:54.300 --> 00:48:12.150
قليل بذلك سبقنا صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام انهم تعلموا الايمان والعمل. تعلموا القرآن والعمل نحن تعلمنا القرآن. حفظة وعصاة يصلون الصلوات الخمس ولا يسلم احد من شر السنتهم. الا من رحم ربي

124
00:48:12.450 --> 00:48:39.800
واخلاقه اذا باع واشترى واذا دخل بيته او سوقه او حارته. اذا تعامل معه احد يرى انسانا اخر لما اين هذه الاصوات التي ترددها وتقرأها وتقرأ عليك لذلك ايها الاحبة فلا تجعل من هذه الاية كلما مررت بها سببا في تغيير سلوكك في تعاملك مع القرآن انا ما اريدك تقرأ

125
00:48:39.800 --> 00:49:06.350
تختم كل ثلاث ولا كل سبع ولا كل عشر اريدك  يصل قلبك الى منزلة ايمانية عالية حينما تصل الى نهاية وردك  اريد منك ان تغير فيك كل اية سلوكا خطأ سلوكا محرما فعلا ما يحبه الله ولا يرضاه

126
00:49:06.350 --> 00:49:26.800
تسمع وتجلس الخطاب ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن يشمل الجميع. اليوم هذه المنصات اقامت الحجة على الجميع. الكل تصله منشورات تجده يشترك في صفحة داعية من الدعاة شيخ من المشايخ يعلق عنده ويعلق في صفحة زانية فاجرة راقصة

127
00:49:27.100 --> 00:49:51.200
هذا ينعق بما لا يسمع نسأل الله ان لا يجعلنا كذلك. لنا وقفة في درسنا القادم بحول الله وقوته مع اثار ترك العمل بالعلم. الى ذلك والحين نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

128
00:49:51.200 --> 00:49:53.633
كيف ابو رائد اليوم