1 00:00:00.950 --> 00:00:23.800 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله 2 00:00:23.800 --> 00:00:41.450 ان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية. والتي نسأل الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سما 3 00:00:41.850 --> 00:01:01.850 ان ينفعنا بها. وان يجعل هذه المجالس كلها خالصة لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا اجمعين نسر بها يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم 4 00:01:01.850 --> 00:01:22.050 مع سورة البقرة. ومع ذلكم المثل العظيم. والذي ضربه الرب الكريم جل في علاه للكافرين حيث بين ربنا سبحانه وتعالى لما قال جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه 5 00:01:22.150 --> 00:01:42.150 مثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداءه. صم بكم عمي فهم لا يعقلون بينا ايها الاحبة في الله ان هذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى للكافرين. في حالهم 6 00:01:42.150 --> 00:02:02.150 مع استجابتهم للوحي الكريم. ولما جاء به الرسول الامين صلوات ربي وسلامه عليه. فحالهم يا كرام كحال الدواب السارحة التي لا تعقل من كلام الراعي الا دعاءه لها. ونداءه عليها 7 00:02:02.150 --> 00:02:19.950 حال الكافرين مع الوحي الكريم كحال الدوام السارحة في الارض والتي لا تعقل من كلام الراعي لو تكلم معها من الصباح الى المساء ومن المساء الى الصباح لن تعقل من 8 00:02:19.950 --> 00:02:48.650 الا الزجر وهو الدعاء والا النداء طلب الاجتماع اما ما دون ذلك وما وراء ذلك فان هذه الدواب لا تعقل شيئا. لا تعلم شيئا فهي وهي عمياء وهي بكماء. وهذا المثل ايها الاحبة في الله قلت لكم انه يتكلم عن سماع 9 00:02:48.650 --> 00:03:15.900 بلا سماع وعن ابصار بلا ابصار وعن كلام بلا كلام والمؤمن العاقل يا كرام هو الذي ينزه نفسه عن مشابهة الكافرين المؤمن العاقل هو الذي ينزه نفسه عن مشابهة الكافرين. الذين سمعوا وما سمعوا وابصروا وما ابصروا. وتكلموا وما تكلموا 10 00:03:16.300 --> 00:03:37.750 والمؤمن العاقل ايضا هو الذي ينزه نفسه عن مشابهة الدواب. تلك التي تسمع ولا تسمع وتبصر ولا تبصر وتتكلم ولا تتكلم. لذا ايها الاحبة في الله ينبغي علينا ان تكون علاقتنا مع الوحي الكريم 11 00:03:37.850 --> 00:04:01.550 مع ما جاء به رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. من كلام الله اولا ومن كلام نبيه صلوات ربي وسلامه عليه ثانيا. ومما تكلم به العلماء الكلام الذي يدور في فلك الكتاب والسنة. ينبغي ان يكون سماعنا له سماع انتفاع 12 00:04:02.150 --> 00:04:24.300 لا سماع من يريد ان يقيم الحجة على نفسه لا ان يكون السماع ايها الاحبة في الله كسماع الدواب اكرم الله هذه الوجوه والمثانة ولا ينبغي ولا يليق ان تكون علاقتنا بالقرآن كاننا نسمع اصواتا لا نعقل منها الا الصوت 13 00:04:25.800 --> 00:04:52.700 وكاننا نقرأ كلاما ونبصر احكاما لا نعقل منها الا قراءة هذه الاحكام احل الله البيع وحرم الربا حظك من هذه الاية صوت قولك واحل الله البيع وحرم الربا. وقراءتك ببصرك وفمك لهذه الاية 14 00:04:52.700 --> 00:05:18.300 اما ما وراء ذلك من عقل وفهم وادراك وعمل بهذه الاية ليس لك حظ والله المستعان اذا ايها الاحبة في الله يحسن بنا ونحن لنا سنوات ولله الحمد والمنة في هذه المجالس القرآنية ان يسأل الواحد منا نفسه وانا 15 00:05:18.300 --> 00:05:40.350 اولكم ماذا احدثت فينا هذه المجالس ماذا غيرت فيك تلك الكلمات ما الذي نتج عن قراءتك للقرآن؟ وسماعك لكلام الرحمن. ولكلام رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ماذا غيرت فيك خطب الجمعة 16 00:05:40.400 --> 00:06:02.150 ماذا غيرت فيك تلك الكتب التي تقرأها؟ والمواعظ التي تسمعها بل لعلك تنشرها وتشاركها تعجب بها ان الذي يتأمل في حالنا اليوم ايها الاحبة في الله يجد اننا على خطر عظيم الا من عصم الله. والا من رحم الله 17 00:06:03.350 --> 00:06:28.900 فالناس يسمعون ولا يسمعون ويتكلمون ولا يتكلمون. ويبصرون ولا يبصرون. كيف ذلك امارة ذلك وعلامة ذلك ودليل ذلك اننا لا نرى اثرا لهذا الذي نسمعه ونتكلم به ونبصره علينا. لا على القلوب 18 00:06:29.500 --> 00:07:00.300 ولا على الالسنة ولا على الجوارح. والله المستعان وهذا الامر ايها الاحبة في الله خطير وعظيم ولخطورته وعظيم شأنه. احب ان اذكر نفسي واياكم بان الذي حظه من القرآن سماع بلا سماع وكلام بلا كلام وابصار بلا ابصار. هذا الذي مثله كمثل الذي ينعق بما لا يسمع 19 00:07:01.250 --> 00:07:22.600 الا دعاء ونداء. هذا ايها الاحبة في الله حري به. ان يقف على اثار السماع بلا انتفاع كلامنا سيكون باذن الله جل في علاه عن اثار السماع بلا الانتفاع. ماذا لو انك واظبت على هذه الدروس 20 00:07:22.600 --> 00:07:51.250 ولم تحدث في قلبك اثرا. خوفا توكلا محبة رجاء اقبالا اخلاصا. ولم تورث جوارحك ومنها اللسان اثرا ذكرا تلاوة امرا بمعروف غضا لبصر سماعا للحرام اداء للصلوات صلة للارحام برا بالوالدين. احسانا الى كل من امرك الله بالاحسان اليه. ماذا 21 00:07:51.800 --> 00:08:10.750 ماذا لو ان الواحد منا تكلم بكلام لا يعمل به وسمع كلاما لا يؤثر في قلبه. ولا يحرك شيئا فيه والله المستعان. هل لهذا السماع الذي هو بلا انتفاح اثار على العبد نعم ايها الاحبة في الله 22 00:08:10.900 --> 00:08:35.400 له اثار واثار قبيحة جدا ولا نسميها ثمارا بل نسميها اشواك. اشواك عدم الانتفاع بكل ما تسمعه وكل ما تقرأه وكل ما تبصره الاثر الاول ايها الاحبة في الله لاولئك الذين يسمعون بالانتفاع 23 00:08:36.200 --> 00:09:08.300 ان الله جل في علاه اعد لهم محشرا مفزعا. والله المستعان ان العبد الذي لا ينتفع بما يسمعه ويبصره ويتكلم به في نادي بالخير ولا يعمل الخير. يتكلم الشرع وهو ابعد الناس عن الشرع. ان جالسته حسبت نفسك مع ائمة السلف علما 24 00:09:08.300 --> 00:09:30.900 وعبادة وزهدا واقبالا على الله. لكن حقيقته ليست كذلك حقيقته بعيد جدا عن الله سبحانه وتعالى هذا ايها الاحبة في الله اعد الله له محشرا يفزع منه الخلائق يا مسلم قضية خطيرة 25 00:09:31.100 --> 00:09:56.150 قضية محشر ينتظرك يوم القيامة. يوم يقوم الناس لرب العالمين. في ذلك المشهد المهيب والمقام يحشر اصحاب السماع بلا سماع ولا انتفاع والذين كانوا يقولون الحق ولا يعملون به. لهم محشر خاص بهم. نسأل الله السلامة والعافية 26 00:09:56.850 --> 00:10:22.500 بينه النبي عليه الصلاة والسلام في الصحيح كما في حديث اسامة رضي الله تعالى عنه. وهذا الحديث يا اخواني والله لو ان المسلم قرأه كل يوم لما كفى ليكون واعظا لقلبه وزاجرا له عن السماع بلا سماع والقراءة بلا قراءة والله المستعان 27 00:10:22.500 --> 00:10:49.450 ذلك الحديث يا كرام وهو في اعلى درجات الصحة يخبر فيه النبي عليه الصلاة والسلام عن رجل يؤتى به يوم القيامة تندلق اقتاب بطنه تخرج امعاؤه عافانا الله واياكم وسلمنا الله واياكم. من هذا المحشر المفزع والمفزع جدا. فيدور بها كما يدور الحمار 28 00:10:49.450 --> 00:11:07.750 اكرمكم الله في الرحى من هذا الذي يدور حول هذه الامعاء؟ واين؟ في النار يوم القيامة على مرأة ومسمع من الخلائق. فقال النبي عليه الصلاة والسلام فيفزع اليه اهل النار 29 00:11:08.350 --> 00:11:31.350 والله يا اخواني لو جاء في الحديث ان الذين يفزعون هم اهل الجنة لكان الامر هينا لكن المصيبة ان الذين يفزعون اليه اهل النار المعذبون المنشغلون بالامهم وعذاباتهم يفزعون من هذا المنظر يستفزهم 30 00:11:31.450 --> 00:11:51.500 يزعجهم جدا. فيقدمون الى هذا الانسان. من هذا هذا الذي لفت انظار اهل النار. نسأل الله السلامة والعافية فيقولون وقد اقبلوا عليه. وهذا خبر الصادق المصدوق صلوات ربي وسلامه عليه. فيقولون يا فلان مالك 31 00:11:51.800 --> 00:12:17.900 ما بك؟ ماذا دهاك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر فلان هذا يا اخواني صاحب هذا المحشر كان امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر وهذا المقام ليس خاصا الخطباء ابو الوعاظ لا يا كرام. كل من يمارس الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 32 00:12:18.450 --> 00:12:48.350 في امرك لاولادك ونهيك لهم في امرك لطلابك ونهيك لهم في امريكا لعمالك ونهيك لهم. في امرك ونهيك لكل احد. هذا الامر الذي ما ائتمرت به تكلمت لكنك ابكم سمعت لكنك عصمت. ابصرت لكنك اعمى والله المستعان. ابصرت رأيت الايات 33 00:12:48.400 --> 00:13:07.950 سمعت النصوص وادركت عظيم قدرها فامرت غيرك بها لكن هذه النصوص لم ترى عليك لا اخلاصا ولا توكلا ولا اقبالا ولا غضا عما حرمه الله. فيقول بلى هذا الانسان فيقول 34 00:13:07.950 --> 00:13:26.050 بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهى عن المنكر واتيه هذي خلاصة حال هذا الرجل. وهذا سبب ما وصل اليه نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة في الله كل واحد 35 00:13:26.050 --> 00:13:47.600 منا يسمع ايات الغيبة والنميمة ولا يتورع البتة عن الغيبة والنميمة. يسمع ايات اثار اكل الحرام ويأكل الحرام على الحرام يشاهده يتكلم به يمشي اليه استعد في هذا المحشر استعد لهذا المحشر. قضية خطيرة 36 00:13:48.100 --> 00:14:07.400 خطيرة وخطيرة جدا ايها الاحبة في الله. لانه اما ان تكون ممن يسمعون ويعقلون ويبصرون واما ان لا تكون كذلك حظك هذي الكلمات التي كنت ترددها على المنبر. او على كرسيك حظك تلك الرسائل الصباحية التي ترسلها 37 00:14:07.400 --> 00:14:24.650 يمنة نويسرا تطير بها ذبذبات جوالك لكن لا يرى لها اثر عليك. لا على اخلاقك ولا على فعالك. هذه مصيبة نسأل الله السلامة والعافية نسأل الله السلامة والعافية. والنبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني 38 00:14:26.150 --> 00:14:48.100 في رحلته الخالدة الى السماوات العلى حينما عرج به جبريل الى السماء بعد اسرائه من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى رده الله الى حظيرة المسلمين. ورزقنا الله واياكم صلاة به قبل الممات. فاتحين مطهرين يا رب العالمين. لما عرج به 39 00:14:48.100 --> 00:15:07.850 ايها الاحبة في الله مر النبي صلى عليه الله وسلم على رجال من هؤلاء الرجال؟ تقرض شفاؤهم بمقاريض من نار. نسأل الله العافية فقال يا جبريل من هؤلاء من هؤلاء 40 00:15:08.100 --> 00:15:26.750 فاخبر جبريل النبي صلوات ربي وسلامه عليه. بان هؤلاء ايها الاحبة في الله خطباء يحملون راية الاصلاح. لكنه من ابعد الناس عن الاصلاح قال الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم 41 00:15:29.200 --> 00:15:49.750 يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم لذلك العاقل يا اخواني والله يجتهد كل الاجتهاد الا يأمر ببر الا وقد صنعه وان لا ينهى عن منكر الا وقد كان من ابعد الناس اليه 42 00:15:50.550 --> 00:16:19.650 توارى خلف الظلام ان كنت لا تعمل بعلمك ولا يرى اثر السماء عليك ما شئت فاعلم ان ثمة يوم ستبلى فيه السرائر وستكشف الاستار هذا اليوم يراك الاولون والاخرون يراك كل البشر في ذلك المحشر. نسأل الله السلامة والعافية 43 00:16:20.500 --> 00:16:34.550 وهذا ايها الاحبة في الله هذا المحشر حري بان يحرك قلوبنا نحو سماع الانتفاع حتى لا يكون الواحد منا ايها الاحبة في الله ينعق بما لا يسمع نسأل الله السلامة والعافية 44 00:16:34.650 --> 00:16:56.350 نحن مشكلاتنا اليوم والله يا اخواني مع هذا مع ان او في ان علاقتنا بالقرآن ليست علاقة قائمة على علاقة انتفاع قراءة انتفاع سماع انتفاع لا مجرد كلمات نرددها. ما تحرك في قلوبنا شيئا 45 00:16:56.500 --> 00:17:15.200 لا تقودنا الى النعيم ولا تخوفنا من الجحيم. مستوى الايمان لا يرتفع. سبب ينعق بما لا يسمع هذي مصيبة الذي هذا حاله ينبغي ان يراجع نفسه. وان يراجع قلبه وان يراجع علاقته بربه سبحانه وتعالى 46 00:17:15.600 --> 00:17:37.500 واجعل علاقتك بالنص الشرعي. وبالعلم الشرعي بكل ما له علاقة بهذا علاقة انتفاع انظر الى الاثر الذي يحدث لك بعد هذا السماع وبعد تلك القراءة او بعد ذلك الكلام. اقول ايها الاحبة في الله. هذه 47 00:17:37.500 --> 00:18:01.000 او هذه هي الشوكة الاولى من اشواك عدم الانتفاع بالسماع. والثانية يا اخواني حفظكم الرحمن ان العبد الذي لا يعمل بهذا العلم ولا يتأثر بما يسمع ويقرأ ويبصر هذا اخواني سيسأل يوم القيامة 48 00:18:01.900 --> 00:18:23.800 سيسأل يوم القيامة عن هذا الذي يقوله وعن هذا الذي يقرأه وعن هذا الذي يسمعه والناس اما قارئ او متكلم او سامع. نحن في هذا المجلس بعضنا يتكلم وبعضنا يسمع 49 00:18:24.150 --> 00:18:43.500 والكل سيسأل والسؤال ليس في الدنيا بل هو يوم القيامة حينما تقبل على الله وحدك وكل ما يأتيه يوم القيامة فردا ولا احد يحاجج عنك وتقف بين يدي من لا تخفى عليه خافية 50 00:18:43.850 --> 00:19:00.950 فيسألك عن كل شيء من جملة السؤال العظيم يا كرام ما اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام قال لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع من جملة هذه الاربع عن علمه 51 00:19:01.100 --> 00:19:26.050 ماذا عمل فيه ما الذي احدثه هذا العلم عندك لا يشترط ان يكون الكلام خاص بالعلماء. انتبهوا يا اخواني. كل انسان وصله علم بلغه علم حدث له علم سيسأل هذا العلم ماذا غير؟ غير نحو الخير او كما يقولون لم تتقدم الى الله خطوة واحدة. والله 52 00:19:26.050 --> 00:19:46.750 الله المستعان وهذا السؤال ايها الاحبة في الله مقام عظيم حينما يسألك الله جل في علاه ما قرأت ايات الغيبة؟ بلى. ما سمعت حرمة الربا؟ بلى ما قرأت ايات غض البصر؟ بلى. ما قرأت ايات الحجاب؟ بلى 53 00:19:46.800 --> 00:20:09.750 ما سمعت ما قرأت؟ بلى ثم ماذا هذا كل ما سمع وقرأ سيكون حجة عليك والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر القرآن يا اخوان. قال والقرآن حجة لك او عليك حجة لك نفهم لكن كيف يكون حجة عليك 54 00:20:10.700 --> 00:20:35.000 حجة عليك بهذا الذي قرأته سمعته وابصرته لكن ما احدث فيك شيئا. المعذرة الاخلاق هي الاخلاق والافعال هي الافعال لا تتغير هذي والله يا اخواني مصيبة هذا نذير شر. بعض الناس يرى ان هذا الشيء مجرد ضعف وايمان يزيد وينقص. نحن نعم نقول الايمان يزيد وينقص 55 00:20:35.000 --> 00:20:53.650 ان يكون هذا هو حالك وهذا هو شأنك وهذا هو سمت قلبك وحال جوارحك هذه مصيبة من المصائب مصيبة من المصائب انت حظك يذكرون لما مررنا على تلكم الايات في اوائل سورة البقرة 56 00:20:53.700 --> 00:21:16.150 كمثل الذي استوقد نارا هذا حال المنافق لم يستفد ابدا من الوحي شيئا هذا الوحي فيه غيث فيه مطر وفيه رعد وبرق. فكان حظك انه حجة عليك انك ستعذب به. مصيبة يا اخوان 57 00:21:16.250 --> 00:21:37.800 والله مصيبة ان تعذب بامر كان بالامكان ان يقودك الى الله سبحانه وتعالى في اعلى المنازل. واعلى الدرجات لذلك تأملوا يا اخواني حال ذلك العالم الحبر الذي تكلم عنه اهل التفسير كلاما كثيرا نرجع الكلام عنه الى 58 00:21:37.800 --> 00:21:55.100 ان نصل الى تلكم الايات في سورة الاعراف لكن باختصار واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. هذا الرجل يا اخواني كان عنده علم. يعرف الحلال والحرام يحسن القراءة والسماع والكلام 59 00:21:55.100 --> 00:22:15.250 لكنه لم ينتفع فاتبعه الشيطان فكان من الغوي ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض. واتبع هواه. بدل ان يرفع خفظ. وضع فصار نسأل الله لنا ولكم العافية. كمثل الكلب 60 00:22:15.750 --> 00:22:35.250 ان تحمل عليه ينهث او تتركه هذا العلم ايها الاحبة في الله اما ان يرفع واما ان يضع نسأل الله العافية اما ان يكون حظك منه خير عظيم النبي عليه الصلاة والسلام ضرب مثلا بالقرآن عجيب جدا 61 00:22:35.450 --> 00:23:02.100 في حديث صحيح ان مثل قلوبنا وانتفاعنا واستفادتنا من القرآن كمثل ارض نزل فيها الغيث هذي الارض على صور منها اراض امسكت وانبتت. امسكت الغيث وانتفعت بهذا الغيث. ومنها اراض امسكت لكنها ما انتفعت 62 00:23:02.950 --> 00:23:21.750 حفظ ولم يظهر اثر للحفظ عليه ومنها اراض لا امسكت ولا انبتت. اسأل الله السلامة والعافية هذا حال القلب مع الوحي يا اخوان حال القلب مع الوحي. لذلك حقيقة يا اخواني الذي 63 00:23:22.050 --> 00:23:46.600 ينظر في حال من سبق يجد ان استقامتهم كانت استقامة حقيقية وليست مزيفة استقامة حقيقية وليست مزيفة. كان الواحد منهم يرفعه القرآن يرفع ايمانه. ويحسن اخلاقه يقبل بقلبه على الله جل في علاه. والله المستعان. ونحن نحاول 64 00:23:46.700 --> 00:24:02.200 ولا ييأس الانسان ويجتهد ونحن حينما نذكر مثل هذه الكلمات يا كرام لا نريد ان نقنط انفسنا وان نيأسها وان يقول الواحد منا انا لا اريد ان اتعلم ولا اريد ان اقرأ ولا اريد شيئا من ذلك 65 00:24:02.250 --> 00:24:30.600 ستعود الى مرحلة الظلام والجهل والضلال وهذه مرحلة لا يفرح بها العبد المؤمن اذا هذا الوحي هذا النور المبين. اجعله سببا في اجابات مشرقة بين يدي ربك سبحانه وتعالى. حينما يسألك عن الصدقة وكنت ذا مال. حينما يسألك عن طاعته وعبادته 66 00:24:30.600 --> 00:24:50.100 وكنت ابا صحة وقادر على ذلك. فتجيب اجابات ما تركت بابا من ابواب الخير الا صنعته. والا فعلته. فيقال صدق عبدي اما الواحد منا الذي لم يعمل بهذا العلم شيئا ايها الاحبة في الله. ماذا سيقول لله يوم القيامة 67 00:24:50.350 --> 00:25:08.700 لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يستعيذ بالله من هذا المقام العظيم. من علم لا ينفع وابو الدرداء رضي الله تعالى عنه ايها الاحبة في الله كان يقول ان مما اخشى من ربي يوم القيامة 68 00:25:09.050 --> 00:25:32.050 ان يناديني على رؤوس الخلائق فيقول يا عويمر يقول فاقول لبيك ربي فيقول علمت فماذا عملت فعلمت احكام الله جل في علاه. ما الذي ظهر من اثر هذا العلم عليك 69 00:25:32.950 --> 00:25:49.100 ونحن ايها الاحبة في الله والله المستعان يسمع الواحد منا ويقرأ ويبصر ولعله لا يحظى بشيء من الخير مما يسمعه ويقرأه وانا لله. وانا اليه راجعون. والله حق لنا ان نسترجع 70 00:25:49.800 --> 00:26:09.600 حق لنا ان نسترجع وان نراجع انفسنا. ترى المرأة الصالحة تقرأ القرآن وتسمع القرآن وتبصر القرآن ولعلها تعلم القرآن. ترى الرجل يقرأ يقرأ القرآن ويعلم القرآن ثم لا يرى اثر هذا العلم عليه. هذا القرآن لا في احسان لا في بر لا في طاعة لا في شيء 71 00:26:09.950 --> 00:26:32.500 ما الذي تريده انت؟ فقط حفظت لتسأل حفظت لتسأل لذلك كان السلف يا اخواني رحمهم الله يخاف الواحد منهم خوفا عجيبا. وخوفا عظيما من السؤال يوم القيامة حتى الواحد يا اخواني احيانا 72 00:26:33.150 --> 00:26:57.000 يعني حينما يستشعر عظمة المشهد وخطورة الموقف والله احيانا يقع في نفسك انك ليتك ثم ليتك ما علمت كما قال رحمه الله اذا ما لم يفتك العلم شيئا فليتك ثم ليتك ما علمته 73 00:26:57.600 --> 00:27:19.400 ليتك لم تعلم. ليتك لم تبصر ولم تسمع. لعلك تعذر لكن المصيبة كل المصيبة انك تعلم الله المستعان ايضا ايها الاحبة في الله من اشواك سماع بلا انتفاع وابصار بلا ابصار ولا انتفاع 74 00:27:19.550 --> 00:27:38.300 ان الذي يكون هذا هو حاله عرض نفسه لغضب من الله سبحانه وتعالى الله يغضب جل في علاه. وهذه صفة من صفاته سبحانه وتعالى. يثبتها على ما يليق بجلاله ونعوت كماله 75 00:27:38.300 --> 00:27:59.200 جل في علاه استشعر بقلبك يا مسلم انك ان كان حالك كمثل الذي ينعق بما لا يسمع. حالك مع الوحي كحال من ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء استعد لغضب ممن؟ من الله جل في علاه 76 00:27:59.350 --> 00:28:15.650 يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون؟ كبر مقتا. والله هذي الاية عظيمة يا اخوان والله مخيفة. كبر مقتا المقت شدة الغضب كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون 77 00:28:16.450 --> 00:28:39.950 يحذر الواحد منا يا اخواني ان يشابه الكفار ان اليهود قاتلهم الله من اقبح ذنوبهم يا اخواني. التي استوجبت غضب الله عليهم انهم كانوا لا ينتفعون الوحي الذي عندهم انزل الله عليهم الكتب السماوية على انبيائهم ومنها التوراة 78 00:28:41.500 --> 00:28:58.900 ولكنهم ايها الاحبة في الله لم يحركوا ساكنا. كما بين النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي ذكرت لكم انفا حال قلوبنا مع اي من الناس من لم يرفع بذلك رأسا لم يستفد منه شيئا ابدا 79 00:28:59.000 --> 00:29:25.200 هكذا كان حال اليهود ايها الاحبة في الله. قاتلهم الله. لذلك غضب الله عليهم ولعنهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبدوا الطهور باي شيء لانهم كانوا يعلمون ولا يعملون يعلمون ولا يعملون بهذا العلم. وانت تقرأ في سورة الفاتحة ولعلكم تذكرون لما تأملناها وقلنا ان قول الله 80 00:29:25.200 --> 00:29:46.450 سبحانه وتعالى غير المغضوب عليهم باجماع المفسرين هم اليهود. وكل من سار على طريقهم في اي شيء في ترك ظهور اثر العمل في هذا العلم الذي يعلمه الواحد منا لذلك احسن الله اليكم 81 00:29:47.350 --> 00:30:05.800 في حديث عجيب كان النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه فشخص بصره الى السماء. فقال صلى عليه الله وسلم هذا او ان يرتفع او يرفع العلم. هذا او ان يرفع الايه 82 00:30:05.850 --> 00:30:26.250 فقال احد الصحابة واسمه زياد يا كرام ابن لبيد قال كيف يرفع العلم ونحن نقرأ القرآن القرآن بيننا ما في بيت الا فيه قرآن. لعلي اقول لا يوجد مصحف لا يوجد جوال الا فيه تطبيق المصحف 83 00:30:28.400 --> 00:30:54.150 لكن تأملوا ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الصحابي فقال ثكلتك امك يا زياد هذه كلمة تقولها العرب ولا لا تريد معناها من باب توبيخ ثكلتك امك يا زياد. ان كنت لاظنك افقه رجل في المدينة. انا كنت اظنك من فقهاء المدينة 84 00:30:55.050 --> 00:31:16.750 ثم علل النبي عليه الصلاة والسلام استغرابه من زياد الذي قال كيف يرفع العلم ونحن نقرأ القرآن. تدرون ماذا قال؟ والله زياد يقول لنقرأنه ولنقرئنه صبياننا نقرأ القرآن ونعلم القرآن نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر 85 00:31:17.150 --> 00:31:32.550 فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ثكلتك امك يا زياد. ان كنت لا اظنك من فقهاء المدينة. ها هي التوراة والانجيل. عند اليهود والنصارى فماذا اغنت عنهم عندهم التوراة وعندهم الانجيل. يذهب الى 86 00:31:32.750 --> 00:31:55.450 كنيسته وصومعته ومعبده. يسمع لكن يسمع بلا سماع. يسمع سماع من لم ينتفع. ولم يرفع بذلك رأسا ايها الاحبة لذلك احذر مصيبة ان نشابه اقواما لا نحبهم. واقواما نحن نتبرأ من طريقتهم في القرآن. في الفاتحة في كل 87 00:31:55.450 --> 00:32:18.100 ركعة نتبرأ ونسأل الله ان يهدينا صراطا غير صراطه. وطريقا غير طريقهم وقلوبا غير قلوبهم والله المستعان فلم ايها الاحبة في الله؟ بعضنا تشبه صنيع اولئك القوم. والله المستعان. يعني الذي يسمع ايات المواريث 88 00:32:19.300 --> 00:32:40.850 ثم لا يطبقها انا على نفسه والذي يسمع ايات اكل الحرام عموما. والذي يسمع ايات البر والصلة والنصوص ثم ايها الاحبة في الله ابدا لا يحرك هذا كيف يأمن غضب الله عليه يوم القيامة؟ نسأل الله السلامة والعافية 89 00:32:41.000 --> 00:33:07.050 نسأل الله السلامة والعافية ايضا يا اخواني من الاثار القبيحة لهذا السماع الذي سميناه سماء بلا سماء بلا انتفاع ايضا ان صاحبه جاهل ولو كان من اكثر الناس معلومات لو كنت من اكثر الناس معلومات فانك جاهل 90 00:33:07.350 --> 00:33:28.350 بنص كلام الله جل في علاه الله جل في علاه يا اخواني قال في اية عظيمة. قال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة تأمل هذه الاية انما اداة حصر. التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. هل يفهم من الاية ان التوبة 91 00:33:28.350 --> 00:33:43.650 على الذي يذنب وهو جاهل لا باجماع المفسرين ليس هذا هو المعنى. المقصود قال ابو العالية وهو تابعي جليل سألت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية ما معنى هذه الاية 92 00:33:44.100 --> 00:34:05.200 سألت اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام عن هذه الاية فقالوا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم. كل من عصى الله جاهل فلا تغتر لكثرة علمك كثرة معلوماتك وكثرة محفوظاتك وكثرة دروسك وكثرة كتبك ابدا 93 00:34:05.450 --> 00:34:27.700 هذا ليس معيارا حقيقيا ابدا للحكم عليك لانك عالم او لست بعالم. مبصر او لست بمبصر. مستقيم او لست مستقيما. فعلا طالب علم او لست طالب علم المعيار الحقيقي ليست المعلومات كمية وحجما، وانما المعيار الحقيقي اثر هذه المعلومات عليك. اقبالا على الله سبحانه وتعالى 94 00:34:28.700 --> 00:34:56.450 اقبال على الله سبحانه وتعالى. لذا اليوم موازيننا مغلوطة. نحن نقيم الناس بدرجاتهم العلمية نقيمهم بكثرة كتبهم. او بحلاوة كلامهم. لكن يا اخواني قيم نفسك. واحكم عليها بمدى اقبالك على الله جل في علاه. هذا العلم انما العلم الخشية. هذه العبارة ثبتت عن جمع من الصحابة من السلف رضوان الله تعالى عليهم 95 00:34:56.650 --> 00:35:19.250 والله جل في علاه قال انما يخشى الله من من عباده من؟ العلماء فكل من اطاع الله وخشي الله فهو عالم هذا العالم. هذا العالم الحقيقي. الذي يرى اثر المجالس اثر القرآن. اثر الدروس عليه. اما الذي لا يرى عليه والله 96 00:35:19.250 --> 00:35:41.650 والله يا اخواني لو كان عنده اجازة بالقراءات العشر. فليس من اهل القرآن وابن القيم رحمه الله له كلمة جميلة جدا. يقول اهل القرآن هم العاملون به الذين يتدبرون القرآن ويعملون ما بالقرآن. هؤلاء هم اهل القرآن. ولو لم يحفظه الواحد منهم عن ظهر قلب 97 00:35:42.200 --> 00:36:02.250 لا يضرك انك لا تحفظ القرآن والله وانما يضرك ويعيبك ان تحفظ القرآن ثم لا يرى اثر القرآن عليك. قال واما من حفظه وهذي رسالة للحفظة للذين يقرأون كثيرا بعض جماعات المساجد فضلا يحب ان يقرأ القرآن. لكن هذه رسالة للذي يقرأون 98 00:36:02.250 --> 00:36:22.200 يقرأ ولا يقرأ. كل ختمة يمر على ايات تتكلم عن كبائر يقع فيها اسمع ماذا جاء في كلام ابن القيم رحمه الله. قال واما من لم يعمل بهذا القرآن ولم يرى اثره عليه فليس من اهل القرآن 99 00:36:22.400 --> 00:36:44.650 ولو اقام حروفه اقامة السهم. كيف لما يضرب السهم دقة وقوة لو اخرجت الكلمات بتقعر ومخارج وفخامة حروف ولست من العاملين القرآن وربي لست من اهل القرآن وفلان الذي يتعتع 100 00:36:45.050 --> 00:37:01.600 ويلحن ويخطئ لكن يرى اثر القرآن عليه. يرى اثر القرآن عليه. هذا هذا من اهل القرآن بل هذا من اهل العلم ايها الاحبة في الله ان كان يعمل بعلم على سنة وعلى هدى وعلى طاعة 101 00:37:02.600 --> 00:37:30.850 والله يا اخواني قبل ايام قليلة حدثني احد الشباب وقد ذكرت نحوا من هذا الكلام في درس ومحاضرة وجاءني احد الشباب فقال احد الرجال الكبار يؤتى الى المسجد قبل الجمعة يعني قبل موعد الصلاة بساعة تقريبا او نصف ساعة ندخل المسجد فنرى هذا الرجل 102 00:37:30.850 --> 00:37:54.850 في جزء عم اقرأ في جزءا قال فقلنا يا فلان انت رجل حريص ويبدو انك تقرأ القرآن كل جمعة لعلك لا تعلم فضل قراءة سورة الكهف وما رتب عليها من اجور عظيمة في يوم الجمعة. فلعلك تنشغل بقراءة الكهف افضل 103 00:37:56.400 --> 00:38:11.450 فاطرق هذا الشيخ الكبير وهذا الشخص الذي يتكلم يا اخواني طالب علم قد يرى نفسه من الطلبة المتقدمين يقول فماذا قال هذا الرجل يا اخواني نحن مشكلتنا والله نغتر بالمظاهر 104 00:38:12.650 --> 00:38:30.750 وقال هذا الشيخ الكبير الوقور قال يا بني انا اصلي الفجر صلي الفجر الجمعة واجلس في المسجد وابدأ اقرأ من الفاتحة فلما تصلون اكون قد وصلت الى جزء عامة كل جمعة 105 00:38:35.550 --> 00:38:57.800 اين نحن من هؤلاء؟ بعضنا يا اخواني لعله لا يقوى على قراءة صفحة وزيه زي الصالحين. وسمت سمت الصالحين. وكلام كلام الصالحين ترى هذا امثلته كثيرة وكثيرة جدا. وذكرت لكم في هذا الدرس امثلة على اناس قد لا تضع لهم قدرا و 106 00:38:57.800 --> 00:39:25.950 يعني وزنا في العلم الشرعي ولكن يا اخواني لو نظرنا الى اعماله والحقائق الايمانية التي من الله عليه بها لادركنا ان هؤلاء هم العلماء ينبغي ان يجلس بين ايديهم لا نزهد بقدر التأصيل وكمية التحصيل لا يا اخواني. لكن نقول ان الذي ينبغي ويجب علينا ان يرى اثر العلم عليه. نحن نخطب 107 00:39:25.950 --> 00:39:50.350 يوم الجمعة نسأل الله ان يعفو عنا وان يغفر له. والله اكثر منظر يؤلمني واعذروني ان ارى شابا مستقيما يدخل وانت على المنبر يدخل انت على المنبر. يا رجل انت اذا تأخرت عن الساعة الاولى او الثانية او الثالثة او الرابعة او البيضة 108 00:39:50.350 --> 00:40:18.950 تدخل والخطيب على المنبر وكل جمعة وهذا الرجل يصلي الفجر ويجلس يجلس ما يتحرك من مكانه يبدأ يقرأ الى قبيل والواحد منا والله يصارعه يصارع شيطانه ويصارع لهوه على قراءة سورة الكهف. ولعل اذن المغرب ما قرأنا سورة الكهف. اذن المغرب ما قرأنا سورة الكهف 109 00:40:19.500 --> 00:40:43.450 راجع نفسك يا ايها الحبيب وانتبه هذا العلم الحقيقي الذي يرفعك الله به. واقول لكم يا اخواني ان علمائنا السالفين السابقين ترى ما رفعهم الله جل في علاه لانهم اصحاب علم معلومات ويجمعون الاحاديث لا يا اخوان. لا والله. اقرأ في ترجمة شيخ الاسلام رحمه الله. ابن تيمية تتعجب 110 00:40:43.450 --> 00:41:05.000 من عبادته واقرأ في ترجمة الامام الشافعي وابي حنيفة ومالك احمد بن حنبل تتعجب جدا من اقبال الواحد منهم على الله في اي شيء في العمل بهذا العلم ونحن والله المستعان. قد ترى من يحمل اعلى الدرجات 111 00:41:05.850 --> 00:41:24.650 وانتسب الى ارقى الجامعات ثم ايها الاحبة في الله لعلك حينما ترى عبادته تحزن تحزن جدا والواحد منهم يا اخواني كان يقال عن شيخ الاسلام رحمه الله كان اذا كبر تكبيرة الاحرام 112 00:41:24.650 --> 00:41:54.650 تكاد تأخذ تكبيرته بمجامع قلبك تكبيرة الاحرام لها هيبة عندهم والله يحدثني احد الشباب ولم يسمي والحمد لله انه لم يسمي قال تألمت ما ما استطاع ان يمسك لسانه قال تألمت جدا رأيت شيخا والله ندرس عنده الفقه. الفقه يعلمنا كيف نصلي كيف نتوضأ؟ كيف نزكي؟ كيف نبيع؟ قال والله رأيته 113 00:41:54.650 --> 00:42:17.100 يصلي فانكرت صلاته رأيت صلاة لا تشبه صلاة الصالحين لا تشبه صلاة الصالحين وانظروا في حالنا في ذكرنا مع اهلنا مع خاصة اهلنا. تظهر حقيقة العلم الذي نحمله. مع جيراننا في بيعنا في شرائنا في مسجدنا. حالة الغضب حالة الرضا 114 00:42:17.100 --> 00:42:46.550 تظهر ويظهر كل شيء فاذا اراد الواحد منا ان يحظى بالدرجات العاليات. المرتبة على سماعه وقراءته يحسن اظهار هذا الاثر عليه نسأل الله ان يصلح قلوبنا وان يطهرها من كل ما لا يحبه. وان يرى اثر هذا العلم علينا انه جواد كريم. لحديث بقية بعد الاذان باذن الله. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على 115 00:42:46.550 --> 00:43:08.150 محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله حق حمده. والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه. واقتفى اثره سنته الى يوم يبعثون وبعد احبتي في الله لا يزال الحديث موصولا 116 00:43:08.200 --> 00:43:28.200 عن تلكم الاثار السلبية والتي سميناها اشواكا. لكل من يسمع سماعا بلا انتفاع فيكون حاله كحال هؤلاء الذين اذا ضرب الله جل في علاه فيه مثلا عجيبا بديعا جميلا جدا. كمثل الذي ينعق بما لا يسمع. الا دعاء ونداء. لا يعقل 117 00:43:28.200 --> 00:43:48.200 من هذا الكلام الذي يتكلم به الراعي الا الدعاء والنداء. ونحن ذكرنا ان الذي ينعق هو الراعي والنعش ترديد الصوت واستشهدنا ايها الاحبة في الله على هذا المعنى فهو اجماع اهل اللغة. وقال الاخطر 118 00:43:48.200 --> 00:44:08.200 وهو يهجو جريرا وجرير خير من ملئ الارض من الاخطر. فالاخطر نصراني وجرير مسلم. قال انعق بضأنك يا فانما منتك نفسك في الظلام ضلالا. شاهد انعق بضأنك. فاقول ايها الاحبة في الله ان 119 00:44:08.200 --> 00:44:24.250 العبد الذي يزعم انه يعلم ثم لا يعمل والله انه جاهل والله انه جاهل. كما قال الله جل في علاه انما يخشى الله من عباده العلماء. والذي يتأمل في كلام الله سبحانه وتعالى. يجد ايها 120 00:44:24.250 --> 00:44:46.100 احبتي في الله عجبا يجد ان العبرة بالاثر وليس بالالة. العبرة بالاثر وليس بالالة بمعنى بعض من لم يسلم عنده من المعلومات ما ليست عند جماعات من المسلمين. وتتعلق بالشرع 121 00:44:46.350 --> 00:45:08.200 هذا يقينا لا يدخل في زمرة العلماء. ويقينا لا يدخل في قول الله جل في علاه. قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. نحن حينما نريد ان نمدح المعلم ونمدح المتعلم ونمدح اهل العلم. نقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. اية تنفي المساواة 122 00:45:08.200 --> 00:45:24.750 بين العالم وغير العالم. لكن يا اخواني من منا يرجع خطوة الى الوراء في الاية نفسها ليرى من هو الذي يعلم. هذا الذي لا يتساوى مع غيره. امن هو قانت. اناء الليل ساجدا 123 00:45:24.750 --> 00:45:47.100 وقائمة يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الذي يعلم قانت والذي يعلم قائم والذي يعلم راكع ساجد لذلك الامام احمد رحمه الله كان ينكر حينما يرى طالب علم وليس له حظ من قيام الليل 124 00:45:47.350 --> 00:46:03.650 انسان متعلم يعرف يقرأ القرآن يتعلم يعرف العلم الشرعي. ثم لا يرى اثر هذا العلم لا على جوارحه ولا على قلبه مشكلة. مشكلة كبيرة. ومن جميل القصص التي وقعت لاحد مشايخنا حفظه الله 125 00:46:04.300 --> 00:46:20.950 شيخ عمر المقبل يقول كنت ادرس في كلية الشريعة وغالبا اتي الى الصلاة مسبوقا هذا تنبيه لاخواننا الذين يرى فيهم اثر الخير والصلاح لا يليق بك ان تكون في اواخر الصفوف 126 00:46:21.250 --> 00:46:45.000 صدقني انك تسقط من عيون الناس ويقتدى بك. وانت لا تدري يقول هذا الشيخ كنت غالبا اتي متأخرا. وفي المسجد رجل كبير فاراد ان ينصحني لكن باسلوب لطيف. فقال لي اين تدرس يا عمر 127 00:46:45.450 --> 00:47:03.600 وقلت له في كلية الشريعة فقال لي هذا الشيخ الكبير قال وتحضر عند الشيخ ابن عثيمين يعني تحفظ دروس الشيخ ابن عثيمين؟ القصة في منطقة القصيم قال نعم قال فانتفشت 128 00:47:04.150 --> 00:47:19.350 اصبحت مثل الطاووس لما قال لي تحظر عند ابن عثيمين قلت نعم احضر عند ابن عثيمين احضر درس كذا ودرس كذا فاطرق ثم قال قال يا ولدي شغلك ذا مو بشغل واحد يدرس شريعة 129 00:47:19.950 --> 00:47:38.700 صنعك هذا وفعلك هذا ليس صنيع من يدرس الشريعة الذي يدرس الشريعة ينبغي ان يكون متميزا نحن مصيبتنا اليوم جامعات العالم الاسلامي مع احترامنا وتقديرنا وتبجيلنا للمعلمين والمتخرجين تخرج الاف 130 00:47:39.600 --> 00:47:59.600 الاثر ضعيف لذلك اقول من اشواك ترك العمل بالعلم ان اثر اثرك على غيرك ضعيف باختصار اذا كنت تسمع سماع بالانتفاع اثرك وتأثيرك في غيرك ضعيف. سيتركك الناس. حينما يرونك بعيد جدا عن 131 00:47:59.600 --> 00:48:15.000 شرع الله ستقل هيبتك من اعينهم. ستسقط من عيونهم يقينا لذلك ايها الاحبة في الله سبحان الله هذا العلم كما ذكرنا اما ان يرفع صاحبه عند الله ويرتفع في هذه الدنيا 132 00:48:15.650 --> 00:48:37.400 واما ان لا يرتفع فلا ينفع غيره. والله المستعان. فانظر ايها الحبيب الى كثير من الناس ممن يظهر بمظهر السنة وقد يدعو اليها ويظهر بمظهر العلم وقد يدعو اليه قد لا ترى لهم اثرا على الناس 133 00:48:38.100 --> 00:48:57.150 قد لا ترى لدعوتهم اثرا على الناس ابدا. بل لعل الناس لا يحبونهم ويبغضونهم. السبب راجع نفسك قد يكون التقصير من عندك وليس من الناس. قد تكون الناس او قد يكون الناس على بدعة وانحراف فلا يحبون اهل الاستقامة. لكن المشكلة 134 00:48:57.150 --> 00:49:22.100 المشكلة ان يكون الخلل فيك وانت لا تشعر فتلعنك القلوب قبل الالسنة. وانت لا تشعر لاخلاقك سيئة والفاظك الفظة للقسوة التي تقطر من فمك والله المستعان. هذي مشكلة مشكلة كبرى. لذلك الامام ابن الجوزي رحمه الله اله كلمة جميلة جدا يا اخواني 135 00:49:22.450 --> 00:49:44.000 ولعلنا نقف عندها. قال لقد رأيت اقواما من المنتسبين الى العلم ممن اهملوا نظر الرب اليهم في الخلوات. واذنوا لي ان اوسع كلمة ابن ابن الجوزي ادخل فيها ادخل في هذي رأينا اقوام ممن يصلون في المسجد 136 00:49:45.350 --> 00:50:03.800 الناس يراقبون اهل المسجد. جماعة المسجد اهل الدروس اهل العلم قال ولقد رأيت اقواما من المنتسبين الى العلم ممن اهملوا نظر الرب اليهم في الخلوات يعني ما رؤي اثر العلم عليك في الخلوة 137 00:50:04.000 --> 00:50:21.600 ترى اخص مكان ينبغي ان يظهر فيه اثر العلم. بل اقول لك بكل صراحة ان ايمانك الحقيقي هو في خلوتك. لا حدثني عن دموعك وايمانك وامامك الجماهير الايمان الحقيقي في السر 138 00:50:22.100 --> 00:50:47.200 صورتك في البرزخ وعند الله خلوتك قال ممن اهملوا نظر الرب اليهم في الخلوات فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات فلا قلب يشتاق اليهم ولا اذن تحن الى سماعهم. وهذه حقيقة يا اخواني. انت حينما ترى فلان ولو كانت عمته طويلة ولحيته طويلة ولو 139 00:50:47.200 --> 00:51:04.800 الاستاذ دكتور وعنده من الابحاث المنشورة والكتب المنثورة وانت تراه بعيد كل البعد عن تطبيق شرع الله على نفسه. وعن ظهور الاثر العلمي عليه. اظنك قد والله قد تألف الصلاة خلفه 140 00:51:05.150 --> 00:51:20.700 فكيف تستفتيه وتثق بدينه؟ لم؟ لانك ما وثقت ما رأيت اثر لهذا العلم والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله من اراد ان يؤثر في غيره صلاحا فليصلح نفسه ابتداء 141 00:51:20.900 --> 00:51:51.100 اصلح نفسك اصلح نفسك ابتداء فالناس يراقبونك وانت لا تشعر ويتأثرون بكلامك وانت لا تشعر. وبافعالك وانت لا تشعر. فان كنت قدوة حسنة في الخير فنعما القدوة وان لم تكن كذلك فاحسن الله عزاءك. احسن الله عزاءك. حينما تأمل والمعذرة منكم 142 00:51:51.100 --> 00:52:13.200 حينما يكون سمتك سببا في نفرة الناس عن الاستقامة بدل ان يكون هذا السمت وهذي الهيئة وهذا اللزوم للجماعة مرغبا للناس صار منفرا للناس. لم؟ لانهم يرونك ما تغيرت شيئا 143 00:52:13.300 --> 00:52:33.300 والله المستعان فنسأل الله جل في علاه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا علما نافعا وان يعيذنا واياكم من علم لا ينفع ومن قلوب لا تخشع ونسأله جل في علاه ان يرزقنا واياكم الاخلاص والفقه في الدين. انه جواد كريم والحمد 144 00:52:33.300 --> 00:52:39.969 لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وجزاكم الله خير