1
00:00:01.600 --> 00:00:21.600
عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.600 --> 00:00:41.600
اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم في هذه الامسية القرآنية التي اسأل الله سبحانه من واسع فضله ان يرزقنا فيها العلم النافع والعمل الصالح. امين. وان يتقبلها منا اجمعين. وان

3
00:00:41.600 --> 00:01:01.600
اجعلها خالصة لوجهه جل في علاه. وتعالى وتقدس في هذه السماء. واسأله سبحانه وتعالى ان يجعلها في صحائف اعمال والدينا ووالدي ووالدينا ومشايخنا نسر بذلك يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا في

4
00:01:01.600 --> 00:01:20.600
في هذه المجالس نتأمل ونتدبر ايات عظيمات مباركات من سورة البقرة وكنا قد توقفنا وقفة مع عبادة عظيمة الا وهي عبادة الشكر. مع قول الله جل في علاه يا ايها الذين

5
00:01:20.600 --> 00:01:44.000
تأمنوا كلوا مما رزقناكم حلالا طيبا واشكروا لله. ان كنتم اياه تعبدون والمؤمن ايها الاحبة في الله ينبغي ان يسأل نفسه سؤالا بين يدي مجالس القرآن التي نزعم فيها اننا نتدبر القرآن

6
00:01:44.000 --> 00:02:10.800
لقول الرحمن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. اقول يحسن بنا يا كرام ان نذكر انفسنا واياكم بامور تتعلق بتدبر القرآن. يسميها العلماء قواعد تدبر القرآن لك تظن ايها الحبيب ان تدبر القرآن

7
00:02:10.900 --> 00:02:30.900
امر في متناول الجميع. لا. ليس امرا في متناول الجميع. والدليل على ذلك انظر الى اثر القرآن على الجميع تأمل في اثر القرآن على من يقرأون القرآن. ان رأيت اثرا حسنا فاعلم ان القلوب

8
00:02:30.900 --> 00:03:00.550
تتدبر وان العقول تتفكر وان الالسنة تذكر وان البدن والجوارح كل ذلك يقبل على الخالق جل في علاه. لكن يا كرام لا نكاد نرى ذلك ظاهرا الا عند من رحم الله وقليل ما هو. والامة فيها خير. لكن ينبغي حتى نكون عمليين

9
00:03:00.550 --> 00:03:23.200
ان نحدث انفسنا يا كرام في مقدمة درسنا هذا الذي نرجو الله نرجو الله سبحانه ان ينفعنا بالقرآن العظيم. وان يرفعنا بالقرآن العظيم. وان يحشرنا يوم القيامة في زمرة اهل القرآن الذين هم اهله وخاصته

10
00:03:23.350 --> 00:03:45.100
اقول لنا وقفة يا كرام مع القاعدة الاولى من قواعد تدبر القرآن. ولعلي ان يسر الله جل في علاه وبارك ان اذكر بين يدي كل درس قاعدة واحدة. من قواعد تدبر القرآن. كيف اصل الى مرحلة

11
00:03:45.100 --> 00:04:08.750
تدبر كيف يفقه قلبي القرآن؟ وكيف يرى اثر القرآن؟ لما لا؟ او لماذا؟ اقرأ القرآن ان صح التعبير قراءة صامتة قراءة لا تكشف المعاني. ولا تقف مع جمال العبارات. وعظيم الدلالات. لما لا يتحرك القلب الى الله معك

12
00:04:08.750 --> 00:04:28.900
كل اية يقرأها لماذا لا نزداد ايمانا مع قراءة القرآن؟ مع ان الله ذكر في القرآن ان هذا القرآن يزيد المؤمنين ايمانا ثمة قواعد ينبغي ان يتأملها الانسان. القاعدة الاولى طهارة المحل

13
00:04:29.950 --> 00:04:54.450
طهارة المحل. طهارة القلب يا كرام اذا اراد الواحد منا ان يقبل على القرآن اقبالا ينتفع به ويرى اثره فليطهر قلبه. لان للقرآن محلا فينا للقرآن محل فينا. محله قلوبنا يا كرام

14
00:04:54.750 --> 00:05:16.900
فلو كانت قلوبنا ايها الاحبة في الله متطهرة والله نرى لاشرقت قلوبنا بنور القرآن. لكن المشكلة الكبيرة التي نعانيها ايها الاحبة في الله ان قلوبنا فيها اشكالات في امراض فيها افات

15
00:05:17.350 --> 00:05:45.550
واعذروني فيها نجاسات والقرآن نور والقرآن طهارة والطهارة ايها الاحبة في الله لا تقبل محلا نجيسا. طهارة لا تقبل محلا نجسا. لذلك في اوائل هذه السورة لما ذكر الله القرآن ذلك الكتاب. لما عظمه

16
00:05:45.550 --> 00:06:15.150
قال لا ريب فيه هدى لمن؟ للمتقين فالقرآن ليس هدى للجميع. هذه حقيقة. الله سبحانه تكلم عن قوم مجرمين قال وهو عليهم  وقال عن اخرين ولا يزيد الظالمين الا خسارا. طب كيف؟ عندهم اشكالات. حالت بين قلوبهم

17
00:06:15.150 --> 00:06:42.500
او بينهم وبين الوصول الى منزلة التدبر والعيش مع القرآن حياة حقيقية يتلذذ فيها الانسان. لذلك ايها الاحبة في الله اذا اراد الواحد منا ابتداء ان يلتذ بالقرآن ان يأنس بقراءة القرآن ان يجد قلبه عند قراءة القرآن ان

18
00:06:42.500 --> 00:07:06.900
ان يشتاق الى ورده القرآن ان يحن الى ورده القرآني ان يجد كله يجد انه حينما يقرأ القرآن فليطهر قلبه من يطهر قلبه. لا يجتمع القرآن مع الحقد والغل. لا يجتمع القرآن مع الرياء. لا يجتمع القرآن ايها الاحبة في الله

19
00:07:06.900 --> 00:07:27.700
امراض القلوب. لذلك تأملوا يا اخواني في كلمة امير المؤمنين الخليفة الراشد الثالث كلمة ذي وغريب عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه. عثمان قال كلمة نحتاج ان نقف معها. قال لو

20
00:07:27.700 --> 00:07:46.000
طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم. هذه حقيقة ان كنت تشبع ان كنت لا اقول تشبع يبدو انك تقرأ. لكن الكارثة انك اصلا لا تقبل عليه. فاعلم ان القلب ليس قلبا طاهرا. والله

21
00:07:46.000 --> 00:08:11.400
القلب الذي لا ينظر ويتأمل ويقبل ويشتاق ويتألم لفقد القرآن والله ليس قلبا سليما اقسم على ذلك لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم لكن المشكلة القلوب ليست طاهرة نسأل الله العافية. الا من رحم ربي. لذلك ايها الاحبة في الله اول شيء بين يدي التدبر والتأمل

22
00:08:11.400 --> 00:08:30.100
طهر قلبك وعثمان رضي الله تعالى عنه يا اخواني صاحب هذه الكلمة ليس كحالنا. نحن اهل تنظير. اسأل الله ان يعفو عنا وان يغفر لنا نتكلم كثيرا عثمان ترى لما قال هذه الكلمة ما قالها وهو بعيد تماما عن القرآن الكريم

23
00:08:30.650 --> 00:08:55.450
من قالها وعثمان يا كرام صاحب اول يمين خطت المصحف رضي الله تعالى عنه وارضاه. لما عدا عليه اولئك الغوغائيون الخوارج وتسوروا الدار كان يقرأ القرآن فانهالوا عليه ضربا بالسيف

24
00:08:55.700 --> 00:09:21.200
فتلقى ضربة بيده فقطعت فقال والله انها لاول يمين خطت المصحف. عثمان صاحب هذه المقولة كان يقرأ القرآن كله في ليلة في ليلة خطبت مرة عن قيام الليل وذكرت هذا الاثر. فجاءني رجل رجل فاضل يقول يا شيخ يعني

25
00:09:21.200 --> 00:09:42.050
اقول بعض الناس يحب ان يعرض على عقله كل شيء معقول! قلت لو قلت لك ان شابا من شباب المسلمين جلس من صلاة العشاء الى صلاة الفجر يشاهد او يلعب جيمز. تصدق؟ قال طبعا. قلت بس

26
00:09:42.100 --> 00:10:03.350
هذا يجلس يشاهد ما يشاهده وكان عثمان يكبر ويقرأ القرآن في ركعة كما جاء في هذا اثر عجيب ايها الاحبة في الله انه دخل الى المقام فكبر وقرأ القرآن في ركعة

27
00:10:04.000 --> 00:10:24.000
من كان يحيي ليله في ركعة وترا فينهي ختمة القرآن. رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذي المرحلة الايمانية التي وصل اليها عثمان صاحب هذه المقولة لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام ربكم. عثمان ايها الاحبة في الله هذا الذي اول من خط المصحف وظل

28
00:10:24.000 --> 00:10:51.300
له في حياته وفي خلافته ظل مصاحبا له حتى تذكر الاخبار ان كان قد تخرق كيف يعني تخرق يا اخواني؟ بخروق من كثرة القراءة. من كثرة الاستعمال ونحن مصاحفنا الا من رحم ربي يعلوها الغبار

29
00:10:51.850 --> 00:11:10.950
ولو قلبت الورقات تكاد تقسم انها لم تفتح من قبل. وهذي مصيبة والله. والله مصيبة يا اخواني. عثمان رضي الله تعالى عنه مصحفه كان قد تخرب وظل هذا المصحف يا اخواني حتى مات مع القرآن

30
00:11:11.400 --> 00:11:31.400
وانتم تعلمون انه كان يقرأ القرآن لما دخل عليه من دخل وقتلوه وهو يقرأ القرآن وقطرات من دمه على قول الله جل في علاه فسيكفيكهم واقسمت احدى الصحابيات انها رأت ذلك. الشاهد ايها الاحبة في الله الذي نريده لنستفيد من هذه الدروس. حتى يرى

31
00:11:31.400 --> 00:11:45.550
واحد منا اثر للقرآن لا بد ان يطهر قلبه ابتداء لابد ان يتطهر القلب من كل افات القلوب وامراضها. ثم اقول ايها الاحبة في الله عودا على الكلام عن الشكر

32
00:11:45.550 --> 00:12:03.250
وكنا قد تكلمنا عن تعريف الشكر ومنازل الشكر وباي شيء نشكر؟ ثم ذكرنا ايها الاحبة في الله فضائل الشكر والشاكرين وبينا ايها الاحبة في الله ان النعم اذا شكرت قرت

33
00:12:03.550 --> 00:12:33.000
واذا كفرت فرت انسان منعم في هذه الدنيا فان شكر النعمة صدق فيه قول الله لئن شكرتم لازيدنكم. وان لم يشكر ذهبت هذه النعمة. ايا كانت هذه النعمة ايا كانت هذه النعمة صغيرة او كبيرة. تستحق يقينا ان تشكر الله سبحانه وتعالى. ونحن ذكرنا يا اخواني ان الاية جاءت بفعل

34
00:12:33.000 --> 00:12:53.000
في الامر حاصرة الشكر في الله في اسناد هذا الفعل. ايها الاحبة في الله. قال واشكروا لله بواسطة حرف الجر ليختص الشكر بالله سبحانه سبحانه وتعالى. ووقفنا في اخر ما وقفنا عنده يا اخواني ما هي النعم التي ينبغي

35
00:12:53.000 --> 00:13:10.650
ان يستحضرها الانسان حتى يشكر الله عليه. اول نعمة قلنا نعمة الاسلام. نعمة التوحيد. نعمة سلامة العقيدة هذي نعمة ترى نعمة عظيمة وعظيمة جدا. ومن النعم ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن

36
00:13:10.950 --> 00:13:33.950
نعمة لزوم سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ليس فقط الله انعم عليك بانك مسلم. بل انعم عليك انك من اهل السنة هذه كان احمد ابن حنبل رحمه الله حينما يسمع احدا يقول الحمد لله على نعمة الاسلام يقول والسنة

37
00:13:35.050 --> 00:13:57.400
ليس فقط الاسلام بل ولزوم سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. فان للاسلام ينتسب اقوام كثر منهم من لا يعرف من الاسلام شيئا فانت هديت الى منهج اهل السنة والجماعة اتباع النبي عليه الصلاة والسلام

38
00:13:57.600 --> 00:14:15.150
تعظيم هذا المنهج في كل شيء في عقيدتك. في فقهك في اخلاقك في سلوكك. هذه نعمة عظيمة. نعمة عظيمة يصدق فيها قول الشاعر ومما زادني شرفا وتيها اكدت باخمصي اطأ الثريا

39
00:14:15.650 --> 00:14:35.650
فرحا واعجابا قال دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد صلى عليه الله وسلم. وان صيرت احمد لنبيه فمن النعم العظيمة انك مسلم ومن النعم العظيمة والعظيمة جدا وربي لو خررنا ساجدين الى يوم الدين ما

40
00:14:35.650 --> 00:14:57.450
الله على ان جعلنا مسلمين من اهل سنة سيد المرسلين صلوات ربي وسلامه عليه. نعمة عظيمة وعظيمة جدا ايها الاحبة في الله. ايضا من النعم التوفيق للطاعة التوفيق للطاعة. يا اخواني بعضنا قد يسأل نفسه سؤالا

41
00:14:57.550 --> 00:15:17.700
طب انا قمت في رمضان واطلت القيام وختمت القرآن ما لي توقفت بعد رمضان توقف تام كنت افعل كذا وكذا من الطاعات. ثم توقفت عنها صدقة صلة بر احسان. اي طاعة من الطاعات

42
00:15:18.050 --> 00:15:37.900
ترى ارجع الى موضوع الشكر. قد تجد الجواب هناك. كثير منا يوفق للطاعة ثم لا يشكر الله على هذه الطاعة لا يشكر الله ان وفقه للطاعة. لذلك ايها الاحبة في الله استشعر كل طاعة انها نعمة

43
00:15:37.900 --> 00:16:01.250
حق الشكر انك صليت العشاء صليت المغرب انك اتيت باذكار المساء. انك فعلت وفعلت وفعلت. هذا ايها الاحبة في الله من اعظم اسباب اعانة على بقاء هذه النعم ولزوم الطاعات. لذلك بعض الناس يوفق اطاعة من الطاعات

44
00:16:01.250 --> 00:16:19.050
افتح له ابواب من الخيرات لا يستشعر لا يستشعر انها نعمة ولا يستشعر انه فضل عظيم وما بكم من نعمة فمن الله ومن اكد النعم. واعظم النعم واجل النعم طاعة الله سبحانه

45
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
انت تدري ايها الحبيب انك تصلي الفجر جماعة نعمة عظيمة بل وعظيمة جدا لا يعلم قدرها الله انت تعرف انك تحافظ على وردك القرآني انها نعمة واختيار واجتباء واصطفاء من الله جل في علاه؟ ربنا قال

46
00:16:39.250 --> 00:17:07.050
وربك يخلق ما يشاء ويختار اقبالك على الله نعمة لذلك تدرون ما هي الاية التي كانت تبكي السلف اية تتكلم عن مشهد من مشاهد الطاعة مشهد الجهاد والجهاد من اجل الطاعات. واعظم القربات. قال لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن وتأمل ماذا بعد لكن كره

47
00:17:07.050 --> 00:17:32.050
الله انبعاثهم فايش؟ ثبطهم فعدم الطاعة ما وفقت اليها كارثة. كارثة تثبيط من الله جل في علاه لذلك ان وفقت فاحمد الله فاحمد الله حمدا كثيرا عظيما. ان وفقك للطاعة. ايضا يا اخواني من النعم والنعم العظيمة والعظيمة جدا

48
00:17:32.600 --> 00:18:07.500
نعمة العافية نعمة العافية. وهنا اقف وقفة سريعة لعلي ذكرتها في دروس سبقت وهي اننا للاسف الشديد لنا مقامان خلقنا بينهما فتعطل سيرنا الصحيح المقام الاول مقام الطاعة والعبودية مقام الطاعة والعبودية. والمقام الثاني ايها الاحبة في الله مقام النعم الدنيوية

49
00:18:07.900 --> 00:18:35.850
نحن للاسف الشديد خلطنا الاية. اعني تعاملنا في مقام الطاعات بنظرنا الى من هم دوننا فلم نستشعر تقصيرنا. في مقام طاعتك وعبادتك واحسانك لا تقارن نفسك من المخدرات اصحاب الخمور والعاقين. لا

50
00:18:35.950 --> 00:18:50.350
قارن نفسك بمن هم احسن منك في هذا المقام فلما تقارن قيامك لا تقارنه بمن لا يوتر ولا يعرف القيام. او لا يعرف حتى صلاة الجماعة. لا قابل نفسك باصحاب القيام

51
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
فانك ان فعلت ذلك يقينا سيجد سيرك الى الله. انت حينما تنظر الى فلان وفلان الذين امرت بان تتسابق معهم. انت في مسابقات الدنيا في الجري. تتسابق مع مقعد او مع سليم. مع سليم

52
00:19:10.350 --> 00:19:36.800
لذلك في سباقك ومسابقتك الى الله قارن نفسك بمن بالمتفوقين بالمقبلين بالمحسنين. اكبر مصيدة لابليس ان يأتيك فيقول انظر فلان ما يصلي انت تصلي لا قل فلان يقوم الليل وانا ما اقوم الليل. فلان يختم كل ثلاث وانا اختم في الشهر مرة

53
00:19:37.050 --> 00:19:59.100
اذا عملت نفسك على هذا المنهج صدقني سيتحسن سيرك الى الله. والمقام الثاني مقام النعم الدنيوية انظر الى من هو دونك لا تنظر الى من هو اعلى منك. نحن عكسنا في مقام العبادة نقارن انفسنا بمن هم دوننا. وفي مقام البلاء ننظر

54
00:19:59.100 --> 00:20:24.850
الى اهل العافية. اهل القصور اهل عالي الدور. لا انظر الى من هو دونك في باب الانعام النعم الدنيوية. لماذا؟ لانك اذ ذاك لن تزدري نعمة الله عليك لذلك لما قلت الان نعمة العافية كلنا ايها الاحبة في الله انعم الله علينا بنعمة العافية

55
00:20:24.850 --> 00:20:45.650
وكل واحد منا له صور من هذه العافية. لا تنظر الى الالم الذي دب في بدنك انظر الى العافية التي كانت عندك والتي لا تزال ولا يزال منها الكثير والكثير. والله يا اخواني لو

56
00:20:45.650 --> 00:21:11.250
نظرنا الى انفسنا بهذا المنظار وسلطنا الضوء على الزوايا المظلمة تماما في حياتنا في ابداننا في عافيتنا في هذه النعم التي كثيرة وكثيرة جدا تعد ولا تحصى وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. نعم عظيمة لا يستشعر فقدها للاسف

57
00:21:11.300 --> 00:21:31.200
الواحد منا الا اذا ايش؟ اذا اذا فقدها بدأ يستشعر. وان استشعر الحمد لله انه يستشعر. لكن الكارثة كل الكارثة انك ما ابدا انك كنت منعما انك تسمع وانك تبصر وانك تمشي وانك تعقل حينما ترى اهل البلاء

58
00:21:31.600 --> 00:21:54.600
ممن ايها الاحبة في الله دبت الاسقام في ابدانهم وسلبت ديارهم وهجروا من بلدانهم وقتل اباؤهم وامهاتهم وحطمت ديارهم استشعر النعمة فتسأل الله جل في علاه لهم العافية ولك العافية

59
00:21:54.900 --> 00:22:16.450
لهم العافية ولك العافية لذلك كثير منا للاسف يا اخواني لا يستشعر انه منعم. ابدا ما الدليل على ما اقول؟ انظر الى مجالسنا وحديثنا الجانبي. كل شكوى وتبرم والله المستعان

60
00:22:16.450 --> 00:22:36.450
قد تكون هذه الشكوى صادرة عن شيء صحيح. لكن ايها الحبيب ينبغي ان تنظر الى الاشياء الاخرى العظيمة جميلة جدا في حياتك لانه مهما سلبت منك نعم الدنيا فانها لا تساوي شيئا. والله يا اخواني لا تساوي شيئا في سبيل

61
00:22:36.450 --> 00:22:56.450
ان اتاك الله نعما في دينك. لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. المصيبة ليست في بدن ولا مال ولا عيال ولا وظيفة ولا منصب. لا تحزن انك

62
00:22:56.450 --> 00:23:16.100
اغادرت منصبك. احزن والله على من هو في منصبه لا يعرف ربه وانت تعرف ربك مقبل على الله سبحانه وتعالى احسن اقبال. هذا يجعلك تستشعر انك منعم. لذلك ثمة كلمة لاحد السلف

63
00:23:16.100 --> 00:23:35.800
واذكرها لكم. وان كانت خاصة باهل القرآن اطردها يعني اعممها على كل من فتح الله عليه طاعة من الطاعات. قال فمن اتاه الله القرآن ورأى غيره خيرا منه فقد ازدرى نعمة الله عليه

64
00:23:36.750 --> 00:24:01.100
ازدر نعمة الله عليه. يعني انت اتاك الله القرآن اتاك الله الطاعة وفقك. هذه طاعة ونعمة وعظيمة جدا. يعني نحن لو كنا صادقين وارجو الله ان يرزقنا الصدق ان رأى الله منا صدقا والله يا اخواني من هم في احسن المحافل الان والله اننا لفي

65
00:24:01.100 --> 00:24:20.100
اعظم بملايين المرات منهم. اذ اننا في مجلس ان كنا صادقين سيذكرنا الله فيمن عنده يذكرنا الله جل في علاه في من عنده. اي نعمة اعظم من هذه النعمة ايها الاحبة في الله. لذلك ايها الاحبة في الله تأمل في بدنك

66
00:24:20.100 --> 00:24:39.200
في نعمة العافية في غيرها من النعم الدنيوية حتى لا تزدري نعمة الله عليك تأمل من هم دونك تأمل من لا يجد شيئا. لا يجد ماء لا يجد طعاما. لا يجد شرابا لا يجد مأوى. وانت قد انعم الله عليك نعما تكاد

67
00:24:39.200 --> 00:25:02.850
لا تحصيها بل لا تحصيها. والله المستعان اذا هذا المقام ايها الاحبة في الله مقام عظيم اعني مقام الشكر. يحتاج الى وقفات ووقفات ليس وقفة واحدة. في مجلس سريعين مثل هذا المجلس لكنني انتقل حتى نعيش مع الايات ايها الاحبة في الله بعد ان ذكر الله جل في علاه مقام الانعام

68
00:25:03.150 --> 00:25:27.100
وامرنا بشكره بين لنا ربنا جل في علاه بعض المحرمات. انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم خنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم. وقفتنا مع هذه الاية ايها الاحبة في الله. هنا ربنا جل في علاه

69
00:25:27.100 --> 00:25:47.100
بعد ان امرنا بان نأكل مما رزقنا حلالا طيبا دل على ان الاصل الاباحة والحلم. وذكرنا هذا في دروس مضت. ثم ذكر لنا المستثنى من حكم الاباحة والحلم. فعدد لنا الوانا من

70
00:25:47.100 --> 00:26:24.450
محرمات والتي لا يجوز لنا اكلها وشربها. بدأ بالميتة والميتة وصف لكل من خرجت روحه بغير زكاة شرعية. كل من خرجت روحه بغير زكاة شرعية يسمى ميتة  فخروج الروح بلا زكاة شرعية يسمى ماذا ايها الاحبة في الله؟ يسمى ميتة. والميتة ايها الاحبة في الله

71
00:26:24.500 --> 00:26:44.500
حرمها الله جل في علاه. بنص كلامه سبحانه وتعالى. وكذلك في كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. ويحرم اكل الميتة باجماع المسلمين الا للمضطر. وسنقف ان شاء الله مع ما هي الضرورة ما هو حدها. نقول ايها

72
00:26:44.500 --> 00:27:04.150
والاحبة في الله ذكر العلماء ونحن لسنا بحاجة ان نبحث عن علة الحكم لكن اقول من باب الفائدة ذكر علماؤنا عللا لتحريم الميتة لما حرمت الميتة قالوا ايها الاحبة في الله لان

73
00:27:04.700 --> 00:27:31.000
الذكاة الشرعية تعني انهار الدم. انهار الدم خروج الدم من هذه الذبيحة لان بقاء الدم ايها الاحبة في الله يعني تجمده في بدن هذه الذبيحة وهو منبع لكل ما يضر بالانسان

74
00:27:31.200 --> 00:27:51.200
من الجراثيم والبكتيريا وغيرها. لذلك اكل الميتة يا كرام مضر جدا ببدن الانسان اذا حرمه الله جل في علاه. والله احل لنا الطيبات. وحرم علينا الخبائث. كذلك ايها الاحبة في الله مما

75
00:27:51.200 --> 00:28:22.150
العلماء ان هذه الميتة فضلا عما فيها من جراثيم النفس البشرية عافوة النفس البشرية تعاف اكل الميتة ايها الاحبة في الله لذلك النبي عليه الصلاة والسلام  مر بجدي اسك. جدي ميت ضرب له مثلا في هذه الدنيا لصحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. لم؟ لان

76
00:28:22.150 --> 00:28:43.500
نفوس ما تحب الشيء الميت تكره الميتة. لذلك ايها الاحبة في الله هذا ما يتعلق بالميتة. والثاني المذكور في الاية الدم وقبل ان اتكلم عن الدم ثمة ميتتان احلت لنا

77
00:28:44.100 --> 00:29:17.750
على لسان رسول الله عليه الصلاة والسلام وهما السمك والجراد فالسمك ايها الاحبة في الله اذا استخرج من الماء مات وموته بغير زكاة شرعية هذا ايها الاحبة في الله كذلك الجراد ان قتل فموته بغير زكاة شرعية. هذا يحل للمسلم ان يأكله

78
00:29:17.750 --> 00:29:37.750
نص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. احلت لنا ميتتان ودمان. فذكر الميتتان بلفظ الحوت والجراد وكذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة المخرج عند الاربعة باسناد صحيح

79
00:29:37.750 --> 00:29:57.350
عن البحر قال هو الطهور ماؤه. الحل ميتته. وذكر العلماء وذكرت هذا قبل عدد من الدروس ان العلماء استثنوا من ميتة البحر حية البحر وتكلموا في خنزير البحر. لكن الاصل ان

80
00:29:57.350 --> 00:30:26.900
كل ميتة البحر حل لنا. اعود الى الدم. الدم دمان. الدمان ايها الاحبة في الله دمان. حرم الله علينا سلمكم الرحمن الدم المسفوح. قال او مسفوحا والدم المسفوح هو الذي خرج من البدن

81
00:30:27.350 --> 00:30:48.150
فالدم المسفوح الخارج من البدن. والدم غير المسفوح هو الذي يبقى في الذبيحة بعد ذبحها ولا يخرج حينما تذبح وتذكى الذبيحة يا كرام لا يخرج كل دمها هذا الدم الذي يبقى

82
00:30:48.500 --> 00:31:12.350
منه نزر يسير حلال. بالاجماع وليس بحرام وانما المحرم هو الدم المسفوح. الذي خرج من الذبيحة. يحرم على المسلم ان يشربه والدم ايها الاحبة في الله ايضا ذكر العلماء جملة من العلل

83
00:31:13.150 --> 00:31:35.850
في سبب حرمته. قالوا ايها الاحبة في الله انه من اعظم منابع الامراض الدم يحوي جملة من البكتيريا والفطريات وغير ذلك ايضا قالوا انه سبب من اسباب جملة من الامراض

84
00:31:36.350 --> 00:32:04.200
الاخرى بمجرد ان يشربه الانسان تتعطل عنده بعض الاعراض. او بعض الاعضاء كالكلى او الكلى نسأل الله لنا ولكم العافية وثمة شبهة تطرح بين حين وحين وهي ما يروى ان بعض الصحابة شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام

85
00:32:04.600 --> 00:32:27.250
عندنا حديثان الحديث الاول حديث السفينة. سفينة من هو؟ خادم رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يحمل متاعهم في السفر صاحب قوة بدنية فلقبه النبي عليه الصلاة والسلام بسفينة وهذا الرجل له اخبار واخبار

86
00:32:28.800 --> 00:32:47.900
هذا الرجل جاء في حديث ضعيف لا يثبت انه شرب دم النبي عليه الصلاة والسلام والحديث الاخر وهو احسن حالا من حديث سفينة. حديث السفينة ضعيف. اما الحديث الاخر وهو حديث

87
00:32:47.900 --> 00:33:14.900
ابن الزبير  جاء عند الحاكم في مستدركه والبيهقي ان النبي عليه الصلاة والسلام احتجم والاحتجام اخراج للدم فاعطى دمه الى ابن الزبير وذكر له ان يذهب بهذا الدم الى حيث لا يراه احد. فماذا صنع هذا

88
00:33:14.900 --> 00:33:37.850
صحابي شرب هذا الدم فسأله النبي عليه الصلاة والسلام اين ذهبت به؟ قال الى حيث لا يراه احد. اين؟ فقال ان انه شربه. فضحك النبي عليه الصلاة والسلام او تبسم وذكر شيئا من العبارات التي فيها ثناء على هذا الصحابي الجليل. هذا الحديث ايها الاحبة في الله مشهور جدا

89
00:33:37.850 --> 00:34:03.950
ورد في طرق كثيرة لا تخلو من ضعف لا تخلو من ضعف لا تكاد تجد طريقا لهذا الحديث مستقيم صالح. يصح الاعتماد عليه والاطمئنان له لذلك اقول جوابين عن هذه الشبهة. الجواب الاول ان الاحاديث لا تصح

90
00:34:04.900 --> 00:34:31.700
والجواب الثاني على فرض صحتي حديث ابن الزبير في شربه دم النبي عليه الصلاة والسلام فان علماءنا يا كرام قالوا ان هذه خاصية  للنبي عليه الصلاة والسلام وحده. لذلك قالوا بنجاسة الدم

91
00:34:31.800 --> 00:34:54.450
وحرمته وان الدم لا يجوز شربه وانما هذا الذي وقع من هذا الصحابي خاصية للنبي عليه الصلاة والسلام ان دمه ليس ايش؟ ليس بمحرم ولا تترتب على شربه الاثار التي ذكرتها

92
00:34:55.150 --> 00:35:15.150
وهذا الجواب ايها الاحبة في الله جواب حسن. ونحن نعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام خصه الله بجملة من الخصائص حتى العلماء في ذلك كتبا في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام. التي خصه الله بها دون غيره. والذي نطمئن اليه

93
00:35:15.150 --> 00:35:37.650
عدم صحة ذلك عدم صحة شرب احد من الصحابة لدم النبي عليه الصلاة والسلام. واكرر ايها الاحبة في الله بان شرب الدني محرم باجماع المسلمين وبنص كلام الله جل في علاه انما حرم عليكم الميتة والدم وبينا ان الدم هنا مطلق

94
00:35:37.650 --> 00:35:57.750
وانما جاء تقييده في قول الله جل في علاه او دمن مسفوحا. ذلك ان اكلت قطعة لحم ورأيت فيها دم هذا ليس بمحرم هذا ليس ليس بمحرم. فضلا عما استثني ايها الاحبة في الله في حديث ابن عمر الذي اسلفت لكم ذكره احل

95
00:35:57.750 --> 00:36:23.000
ميتتان ودمان. الكبد والطحال فهذه الاعضاء قالوا انما هي دماء تجمدت اباح لنا الشرع العظيم ان نتناوله ايها الاحبة في الله. المذكور في هذه الاية الخنزير. عافانا الله واياكم واكرمنا الله واياكم. والخنزير هذا الكائن

96
00:36:23.000 --> 00:36:47.100
ايها الاحبة في الله هذا الحيوان الذي يعرفه الناس محرم بنص كلام الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام  واجمع المسلمون على حرمته بل اقول لكم شيء عجيب حتى غير المسلمين

97
00:36:48.600 --> 00:37:22.850
نقلوا حرمتهم. جاء في سفر التثنية. في سفر التثنية بسم الله   ان الخنزير محرم لذلك اخرج البخاري ومسلم في صحيحيه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام قال ليوشكن ان ينزل عيسى حكما بين الناس عليه السلام

98
00:37:23.750 --> 00:37:49.550
ماذا يصنع عيسى؟ يكسر الصليب ويقتل الخنزير يكسر الصليب ويقتل الخنزير. لم يصنع ذلك ايها الاحبة في الله؟ هدما لما عليه غير المسلمين من النصارى واليهود في اكلهم للخنزير واعتقاد حله والله المستعان. لذلك احفظ حفظك الله ان الخنزير محرم

99
00:37:49.550 --> 00:38:19.800
عندنا وعند غيرنا من اهل الكتاب لكنهم حرفوا وزوروا وبدلوا. والخنزير كله حرام كله والله جل في علاه خصه لما ذكره في ايات اخرى قال فانه رجس لذلك العلماء يا اخواني يقولون لا يجوز استعمال اي شيء من دهنه وجلده ومخلفاته

100
00:38:19.800 --> 00:38:50.600
وذكر العلماء ايها الاحبة في الله عللا عظيمة تتعلق باكل الخنزير. منها ما يتعلق بالعلل الحسية كانتشار الديدان عافانا الله واياكم. والطفيليات وغير ذلك. من الامراض والافات. وذكروا علة  قال بها بعض المفسرين المتقدمين كابيحيان الاندلسي

101
00:38:50.700 --> 00:39:13.350
وهي انه يقلع الغيرة. ويذهب الانفة. يحاول بعض المعاصرين نفدا انه لا علاقة لي اكل الخنزير بالغيرة والانفة. مع ان هذه المعلومة مذكورة ايها الاحبة في الله في في كتب كتب من تقدم

102
00:39:13.600 --> 00:39:39.000
ونقلها ابو حيان واثبتها جمع من العقلاء وهو ان اكل الخنزير له اثر معنوي على اكله عافانا الله واياكم لذلك سأقف وقفة سريعة يا اخواني مع الغيرة ما هي الغيرة؟ التي يؤثر الخنزير على

103
00:39:39.150 --> 00:40:13.450
اكله فتذهب هذه الغيرة يعرف العلماء الغيرة اخواني بانها قوة يجعلها الله في قلب العبد تحمله على حفظ عوراته ومحارمه وعرضه وان يغار على هذه العورة قوة حركة نفسية في بدن الانسان. شيء داخلي. شيء في القلب. يحملك على المحافظة على

104
00:40:13.450 --> 00:40:30.800
الذود عن عرضك الدفاع ولو وصل الامر الى قتلك عن عرضك. هذي المسألة النفسية القلبية ايها الاحبة في الله. امر يحتاج ان يقف معه المسلم وقفة. لم؟ واعذروني على ما

105
00:40:30.800 --> 00:40:55.300
لان الغيرة بدأت تتراجع في مجتمعاتنا وساذكر لكم شواهد ونماذج. لكن قبل ذلك ساصدر كلامي اذا اذنتم لي بحديث عظيم قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة كلام عظيم قال لا يدخل الجنة

106
00:40:55.300 --> 00:41:19.100
مدمن الخمر اسأل الله لنا ولكم العافية. هذا المتعلق بالخمر اللي يقول انا ما استطيع ان اتنازل عنه. واصبحت تجري في عروقي فيعتاد شربها في كل شهر او في كل يوم او في كل اسبوع. والثاني العاق نسأل الله لنا ولكم العافية. وان لا يجعلنا من العاقين. لا يدخل الجنة. والثالث ايها الاحبة

107
00:41:19.100 --> 00:41:39.100
اخوتي في الله قال الديوث وهو الذي يقر الخبث في اهله نتكلم عن ذلك بعد الاذان ان شاء الله تعالوا وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله حق حمده والصلاة

108
00:41:39.100 --> 00:42:01.600
والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته. الى يوم يبعث. وبعد ايها الاحبة في الله كان الكلام عن الغيرة تلك القوة التي ركبها الله جل في علاه. في قلب العبد المؤمن فتحمله على حماية عرضه. والذود عن

109
00:42:01.600 --> 00:42:16.200
عورته ايها الاحبة في الله وصونها واعفافها هذه المسألة العظيمة التي ذكر فيها النبي عليه الصلاة والسلام ان فاقدها لا يدخل الجنة. كما روى الامام احمد في الحديث الذي ذكرته لكم قبل

110
00:42:16.200 --> 00:42:41.900
الاذان. ثلاثة لا يدخلون الجنة مدمن الخمر والعاق لوالديه والديوث. من هو الديوث الله يعافينا واياكم؟ قال الذي يقر الخبث في اهله. هذا الذي ما صار ما يتحرك ابدا يرى الخبث ثم لا يحرك ساكنا. والغيرة ايها الاحبة في الله قبل ان اتكلم عن اسباب ضعفها

111
00:42:41.900 --> 00:43:08.800
اذكر لكم مثالين على الغيرة المحمودة. اقول من الغيرة الغيرة على محارم الله لا يحسن بك ان تغار على عرضك فقط. وانما ان تغار على محارم الله ان تنتهك فالقلب الذي يتحرك حينما تنتهك محارم الله سبحانه وتعالى ويعتدى على حدود الله سبحانه وتعالى ويرتكب

112
00:43:08.800 --> 00:43:29.650
ترتكب الذنوب والمعاصي هذا قلب مريظ ليس قلبا سليما لذلك اذا كان الله جل في علاه يغار ان تفعل المعصية ويؤتى الذنب. فانا وانتم ايها الاحبة في الله لزاما علينا ان نغار. ونحزن ونتألم

113
00:43:29.650 --> 00:43:49.650
وتكره هذا الشيء. اعود فاقول ايها الاحبة في الله. المتأمل واعذروني الناس فيها خير. لا شك. لكن الذي يتأمل في مقدار السفور والتبرج الذي تغص به جامعاتنا واسواقنا وشوارعنا وانا لله وانا اليه راجعون

114
00:43:49.650 --> 00:44:12.300
يقف على حقيقة مرة. وهي ان الغيرة غادرت قلوب كثير من الرجال. فهذا الذي اخرج محارمه عورته عرضه على هذه الهيئة المبتذلة التي لا يحبها الله بل يلعن فاعلتها يقينا هذا ما يغار

115
00:44:13.250 --> 00:44:42.550
لو كان يغار لحمى عرضه وحافظ عليه ولا ابى تخرج روحه ولا تخرج امته. بنته زوجته متبرجة. لذلك ايها الاحبة في الله يصدق في حاله اليوم في حال الغيرة في قلوب الناس قول الشاعر عن المروءة مررت على الغيرة وهي تبكي فقلت علام تنتحب الفتاة؟ فقال

116
00:44:42.550 --> 00:45:02.550
قالت كيف لا ابكي واهلي دون خلق الله ماتوا. دون خلق الله ماتوا. نسأل الله العافية. مصيبة تصدق انها هذه المرأة التي كشفت عن جل عورتها. خرجت من بيت رجل في قلبه غيرة. قلبه ما يتحرك

117
00:45:02.800 --> 00:45:23.800
الله المستعان لذلك ان لضعف الغيرة اسبابا فاحذرها. اولا ايها الاحبة في الله عدم ادراك خطورتها عدم ادراك خطورة ذهاب الغيرة. ليست الغيرة مسألة يمدح عليها زيد ولا يذم على عدم

118
00:45:23.800 --> 00:45:38.500
وجودها في قلبه عبيد. بعض الناس ابدا ما عنده غيره. المرأة تدخل تخرج. تذهب تأتي تخالط الرجال. تخرج متبذلة سافرة ما عنده  ويقول والله فلان ما شاء الله عليه يغار. طب وانت

119
00:45:39.200 --> 00:45:59.300
الغيرة مسألة فقدها عظيم وقبيح جدا ايها الاحبة في الله. اذا انتبه استشعر اشكالية فقد الغيرة ثانيا ايها الاحبة في الله كثرة المخالطة ومجالسة اهل السوء والفساد. تذهب الغيرة نسأل الله العافية

120
00:45:59.650 --> 00:46:24.250
مخالطة الفساد كثرة الإمساس تفقد الإحساس يصبح الانسان لا يتحرك قلبه البتة. نسأل الله العافية. يعني المعذرة منكم والله ان مجلسكم اجل مما ساقول المرحلة التي وصل اليها غير المسلمين ممن يدعون الحضارة والرقي والانسانية ان تزني ابنته في

121
00:46:24.250 --> 00:46:44.250
انت تأتي مع صديقها. هذي مرحلة قلوبنا لا يمكن ان تقبلها. وعقولنا تكاد لا تصدقها. موجودة موجودة هذي الى اي او متى وصلت وكيف وصلت؟ كثرة الامساس ايها الاحبة في الله نسأل الله العافية. لا

122
00:46:44.250 --> 00:47:13.550
استغرب المعذرة منك ان يقع في بلادنا وبلاد غيرنا مثل هذه المرحلة الخطيرة والقبيحة التي يمكن لو قيلت انا متأكد لو قيلت لعربي الجاهلية وعجم الجاهلية لما صدقوا اللي كان يقتل فرسه لما تنزل المرأة حتى لا يركب الراكب على فرس يجد دفء زوجته عليها

123
00:47:14.200 --> 00:47:34.700
احنا اليوم انا لله وانا اليه راجعون. ما يتحرك. تغار على اسمها فقط ان لا يعرف الناس اسم الام واسم الاخت واسم الزوجة. فقط اما يرى كل شيء ما عندك اشكال. اذا ايضا ايها الاحبة في الله الاعلام. وقاتل الله الاعلام الهدام

124
00:47:34.700 --> 00:47:55.250
حسبنا الله ونعم الوكيل. ما غير قلوب الناس البريئة والطيبة والبيئات المحافظة والمتدينة. والتي تردها ان لم يردها لم يردها الشرع كان يردها العرف ما الذي اوصلنا الى ما اوصلنا اليه؟ الاعلام. الاعلام ايها الاحبة في الله للاسف الشديد

125
00:47:56.000 --> 00:48:23.050
تخيلوا في درس من دروس اللغة الانجليزية في صف من صفوفنا في بلادنا الابية. يتكلم احد الاولاد لصديقه عن اخته ويصفها له ويذكر صفاتها الخلقية والخلقية. يعني نريد ان نربي حتى ابناء المدارس كان يغار على اسمها على الاقل

126
00:48:23.050 --> 00:48:43.050
الان يتكلم نريد ان نعلمه يستمرئ الكلام عنها امام الاخرين هذه مصيبة ايها الاحبة في الله وهذا ممنهج ترى ومدروس يراد ان تصل الامة السلام ورحمة الله الى الحضيض عافانا الله واياكم. يقول ابن عباس

127
00:48:43.050 --> 00:49:00.950
حديثا عجيبا قال لما نزل قول الله جل في علاه والذين يرمون المحصنات المؤمنات الغافلات. الاية ثم لم يأتوا باربعة شهداء. قال سعد ابن عبادة سيد من سادات الانصار قال اهكذا نزلت يا رسول الله

128
00:49:02.000 --> 00:49:21.200
فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الانصار الا تسمعون الى ما يقول سيدكم متعجب سعد بن عبادة هكذا نزلت فقالوا يا رسول الله صلى عليه الله وسلم. انه لرجل غيور

129
00:49:21.600 --> 00:49:49.750
والله ما تزوج امرأة قط الا بكرا وما كان احد منا يجرؤ ان يتزوج امرأة طلقها من غيرته ما احد يستطيع ان يتزوج طليقة سعد ابن عبادة هذه الاية وقف معها سعد. كيف يرمون المحصنات؟ كيف يرى الانسان الخبث على اهله؟ ثم يذهب يأتي باربعة شهداء. ما

130
00:49:49.750 --> 00:50:09.750
شرع الله لذلك ما ذمه رسول الله عليه الصلاة والسلام. تدرون ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال سعد لما سمع النبي عليه الصلاة والسلام يقول ذلك. وسمع مقالة قومه قالوا انه رجل غيور يا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. قال والله لو وجدت رجلا مع امرأتي لاضرب

131
00:50:09.750 --> 00:50:39.350
سيف فورا ما انكر عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال اتعجبون من غيرة سعد والله اني اغير منه والله اغير مني. تأملتم الحديث؟ سمعتم افتدحت هذه الغيرة لنا كلام مع قصة سعد وايضا ايها الاحبة في الله مع خبر

132
00:50:39.350 --> 00:51:03.650
لامرأة من الري اختصرت مع زوجها. فاشتكت الى القاضي لانه اخذ حقها في مهرها. فلما جيء بها انكر الزوج اكله للمال ولم يكن قيل للمرأة عندك شهود؟ قالت نعم. فلان وفلان. فلما جيء بالشهود امر القاضي الزوج

133
00:51:03.650 --> 00:51:23.650
بان تكشف عن وجهها ليراها الشهود. فيشهدان على حقيقة قال زوجها يا ايها القاضي اكلت مهرها. ما في داعي للشروط. خيرتنا ايش؟ نحن نقول الوجه فيه خلاف صحيح؟ لكن الكارثة في

134
00:51:23.650 --> 00:51:33.504
قرأ ذلك وفيما دون ذلك نسأل الله لنا ولكم العافية. انه جواد كريم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين