1
00:00:00.050 --> 00:01:00.050
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
وبعد ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم في هذه المجالس القرآنية والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته فاته العلا ان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا اجمعين واعمال والدينا واعمال مشايخنا

4
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
يسر بها يوم ان نقدم عليه انه ولي ذلك والقادر عليه. فرغنا يا كرام في درسنا الماضي من يعني الغيرة وقادنا اليها ذكر الخنزير اجل الله الوجوه والمسامع. لما ذكر الله جل في علاه

5
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
ما حرمه على عباده انما حرم عليكم الميتة والدم. ولحم الخنزير. تكلمنا ايها الاحبة في الله في عن امر الغيرة. والذي يتأكد الكلام عنه ولا سيما في هذه الازمنة المتأخرة. والله

6
00:02:20.050 --> 00:02:46.250
مستعان والتي كثرت فيها امراض القلوب. والتي تؤذن بتحطم المنظومة الاخلاقية احدى منظومتي الدفاع لهذه الامة في مواجهة خصومها وقبل الكلام ايها الاحبة في الله عن قول الله جل في علاه وما اهل به لغير الله

7
00:02:46.500 --> 00:03:06.500
لنا وقفة سلمكم الرحمن عن امر قلبي يحسن بنا ان نذكر انفسنا واياكم به. ونحن ذكرنا يا كرام في الدرس قبل الماضي. ان لتدبر القرآن قواعد واسباب. منها طهارة القلب

8
00:03:06.500 --> 00:03:26.500
وقلنا ايها الاحبة في الله ان من لم يطهر قلبه من امراض القلوب وافاتها فلن يفقه عن الله مراده ولن يعمل فيه القرآن العمل المرجو والمطلوب. الذي قال عنه الله سبحانه وتعالى كتاب

9
00:03:26.500 --> 00:03:49.200
انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. هذا التدبر والتعقل والعمل في القلوب لن يجتمع مع امراض القلوب والله المستعان. من تلكم الامراض ايها الاحبة في الله التي تصيب معاشر السائرين الى الله

10
00:03:49.650 --> 00:04:09.550
لا نتكلم عن العصاة ولا عن اصحاب التقصير الظاهر. وانما كلامنا يا كرام عن معاشر الطائعين. الذين اقبلوا على الله في الظاهر على الاقل ثمة مرض قلبي لا يتفطن اليه

11
00:04:10.000 --> 00:04:36.800
يصيب من يسير الى الله سبحانه. ولا سيما ايها الاحبة في الله في مواسم الطاعات. ومواسم الاقبال على الله جل في علاه وهذا المرض يعمي البصر لانه يعمي القلب والقلب ايها الاحبة في الله. اذا فسد فسد الجسد كله. ومن ذلكم البصر. كلامي سيكون في دقائق معدودة يا

12
00:04:36.800 --> 00:05:02.500
عن مرض العجب العجب العجب مرض خطير جدا. يصيب قلوب الناس على وجه العموم والمقبلين على الله سبحانه وتعالى على وجه بالخصوص حيث يرى المستقيم في الظاهر المحافظ على الطاعات والصلوات وعبادات

13
00:05:02.500 --> 00:05:33.450
الجوارح الظاهرة يصيب العبد هذا المرض فينظر الى اعماله نظرة اعجاب. ونظرة اكبار ونظرة استعظام. هذه النظرة ايها الاحبة مهلكة من المهالك مهلكة من المهالك بنص كلام رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه. لما ذكر الثلاثة المهلكات

14
00:05:33.450 --> 00:05:54.750
ذكر منها قال اعجاب المرء بنفسه فالمرء حينما يعجب بالطاعات فان هذه مهلكة من المهالك. تحمله ايها الاحبة في الله على جملة من الاشياء القبيحة منها منها ان يعظم نفسه

15
00:05:54.800 --> 00:06:16.000
ومنها ان يحقر غيره. ومنها ان يعمى بصره عن تقصيره. لانه مصلي  لا ينظر الى الغيبة التي يمارسها. والكذب الذي يتكلم به. لانه متصدق او يذهب الى العمرة او الى

16
00:06:16.000 --> 00:06:36.650
الحج لا ينظر الى مقدار التفريط الشديد الذي عنده في طاعات اخرى وفي عبادات تترى ولا ينظر البتة الى تقصيره وذمه. وهذه مصيبة. واي مصيبة اعظم من ان يعمى بصرك

17
00:06:36.650 --> 00:06:58.750
عن ذنبك وتقصيرك هذا خلل كبير ايها الاحبة في الله يصيب الناس الا من رحم ربي جل في علاه. وتعالى وتقدس في اعالي السماء. لذلك كلامي يا كرام نفسي ولاخواني مذكرا من يعجب بعمله يعجب بصدقته ببره بصلته بقيامه

18
00:06:58.750 --> 00:07:24.500
باحسانه بطلبه للعلم بغير ذلك مما اتاه الله من فضل واعمال بر واحسان ينتبه اشد الانتباه الى هذا المرض القلبي الذي جعله العلماء يا كرام اشد خطرا من الرياء. مع اننا مجمعون على ان الرياء شرك

19
00:07:25.100 --> 00:07:44.550
والرياء يحبط العمل. نسأل الله العافية لكن العلماء يقولون ان العجب اخطر من الرياء لذلك ايها الاحبة في الله كما ذكرت لكم العجب له اثار سلبية كثيرة لن افصل فيها في هذا المجلس غير ان

20
00:07:44.550 --> 00:08:12.800
ساذكر منها انها تعرض اعمالك للاحباط. فضلا عن انها اعمتك عن تقصيرك. حتى هذه الاعمال التي اعجبت بها ونظرت اليها نظر المكبر هذا العجب يهدد هذه الاعمال. بان تذهب هباء منثورا نسأل الله السلامة والعافية. لما

21
00:08:12.800 --> 00:08:32.800
لان العجب ايها الاحبة في الله رياء وزيادة. العجب فيه رياء وزيادة على الرياء. لذلك قال الناظم رحمه الله والعجب فاحذره. ان العجب مجترف اعمال صاحبه في سيله العرين. والعجب فاحذره. ان العجب

22
00:08:32.800 --> 00:08:52.800
فمجترف اعمال صاحبه في سيره العري. لم؟ يجترف؟ لانك يقينا تعظم هذه الصلاة تعظيما يحملك على ان ترائي بها. وتعظم تلك الخطبة تعظيما يحملك على ان تراعي بها. وتعظم تلك الصدقة. وذلك

23
00:08:52.800 --> 00:09:12.800
القرآن وذلك القيام تعظيما. يحملك على الرياء به والله المستعان. ومن هنا يؤتى الانسان ايها الاحبة في الله ويصاب عمله بل يصاب قلبه بمقاتل. نسأل الله ان يعيذنا واياكم منها. وان يعافينا واياكم

24
00:09:12.800 --> 00:09:33.300
منها وانا ان اشرت قبل قليل الى ان العجب هو الذي يجعل الناس لا تنظر الى تقصيرها. فكما ذكرت لك انظر تأمل الظن باهل هذا المسجد وغير حسن. لكن انظر في حال الذين يلتزمون صلاة الجماعة. وكأن الغيبة في حقهم حلال

25
00:09:34.050 --> 00:09:54.050
وكأن الغيبة في حقهم حلال. وكأن الكذب في حقهم قربة من القربات. بل هذا الذي للتو خرج من يرى غيره ممن قصر في الظاهر يراه حاصيا من العصاة ويرى نفسه خيرا من

26
00:09:54.050 --> 00:10:17.950
ان الارض من هذا. وهذي والله مصيبة هذي والله مصيبة كبرى ايها الاحبة في الله. وطامة عظمى. اذا كانت هذه الطاعات بدل ان توصلنا الى الجنات هنا الى النار الى الاعجاب بالنفس الى الفخر بها وانا لله وانا اليه راجعون. لذلك يا اخواني حفظكم الرحمن واسعد

27
00:10:17.950 --> 00:10:40.550
وبارك فيكم ووفقكم. ساذكر لكم جملة من الاسباب التي يعالج العبد بها مرض العجب. اذا كان الواحد منا مبتلى بهذا المرض فلينظر. كيف يعالج هذا المرض؟ اولا كن على يقين تام لا يساوره شك

28
00:10:41.000 --> 00:11:08.000
ولا ادنى ريبة بانك ما اديت العمل حق الاداء هذا العمل الذي حملك على العجب والاعجاب انت ما اديته حق الاذان. وما قمت به حق القيام. فبأي شيء تفخر ولاي شيء تعجب؟ من قال لك انك صليت حق الصلاة؟ واتيت بخشوعها واركانها وواجباتها وسنن

29
00:11:08.000 --> 00:11:27.800
من قال لك اذا كان عصام بن يوسف البلخي ايها الاحبة في الله لما سأل حاتم الاصم وقال له كيف تصلي؟ ذكر صفة للصلاة لعل الواحد منا يحلم ان تصل صلاته الى تلك المرتبة

30
00:11:28.300 --> 00:11:50.700
فيقول افعل الامر كما امرني الملك. ادخل بالنية واكبر بالتعظيم واقرأ بالترتيل واركع بالخضوع واسجد بالخشوع واجلس بالادب واسلم بالخوف وارجع بالتبسم ثم اقول هنا الشاهد لا ادري قبل مني او لم يقبل. هذي الصلاة

31
00:11:50.950 --> 00:12:10.950
لما سمعها حاتم السائل قال اذا كانت هذه الصلاة فانا ما صليت صلاة قط. انا ما صليت صلاة قط. لذلك اسألك سؤال هل هذا الحج الذي اعجبت به ما قال لك انك فعلا حققت فيه التقوى. لما قال الله جل في علاه لمن اتقى فمن تعجل في يومئذ

32
00:12:10.950 --> 00:12:26.250
لا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه. من الذي لا اثم عليه؟ من الحجيج؟ من الذي يرجع من ذنوبه كيوم ولدته امه من اتقى من اتقى من حج ولم يرفث ولم يفسق

33
00:12:26.350 --> 00:12:39.750
من منا يضمن انه ما خرجت منه كلمة؟ لذلك ايها الاحبة في الله اذا كان انسان مقتنع تماما بان هذه الصلاة ما اداها حق الاداء وهي يقينا كذلك. يقينا ما اديت حق الاداء

34
00:12:40.400 --> 00:12:56.950
فلا تغتر بنفسك ولا تعجب بعملك. لان هذا العمل اصلا ما اديته حق الاذان ولعلنا دائما نذكر على مسامعكم. ونعيد على قلوبكم ذلك الاثر العجيب جدا والذي اورده ابن كثير في تفسيره

35
00:12:56.950 --> 00:13:23.400
عن الملائكة التي خلقها الله ساجدة قبل خلق السماوات والارض الى يوم يبعثون ما في رياء ولا كذب ولا غضب ولا شيء ساجدة فقط. واخرى راكعة فقط لما ينفخ في الصور ماذا تقول هذه الملائكة؟ سبحانك ما عبدناك حق عبادتك. طب نحن ماذا نقول اذا

36
00:13:24.150 --> 00:13:47.850
فان كنا ما عبدنا الله حق عبادته ونحن كذلك. فالواجب علينا ان لا نوجب باعمالنا والا نغتر باقوالنا وحسن فعالنا ايها الاحبة في الله. ايضا يا كرام من الاشياء المهمة جدا التي تعيننا على علاج مرض العجب بالنفس. هذه النفس التي للاسف تحب ان

37
00:13:47.850 --> 00:14:08.750
عظم ذاتها وان تعظم نفسها. والله المستعان السبب الثاني او العلاج الثاني ايها الاحبة في الله ان تسأل او ان تعتقد اعتقادا جازما بان هذه الاعمال لا تدري عن مآلها اقبلت او لم تقبل

38
00:14:09.400 --> 00:14:32.900
هذا العمل الذي اعجبت به بناء مسجد يكلف مليون دينار او اقامة مستشفى تكلف الملايين او غير ذلك من الاعمال لو سئل العامل سؤالا هل عندك يقين بالقبول؟ فان قال لا فنقول له والله ما تدري. اذا ان كنت لا تدري ان

39
00:14:32.900 --> 00:14:58.300
ان العمل قبل او لم يقبل فاحذر ان تعجب بهذا العمل لان العمل يا اخواني قبوله ليس عظم حجمه. وكبير قدره في عينك. والله يا اخواني والله الذي لا اله غيره. العمل عظمه وقدره عند الله ليس عندك. فقد تستحقر عملا وتستصغر

40
00:14:58.300 --> 00:15:22.000
وهو عند الله عظيم وقد تستعظم عملا وتستكبره وهو عند الله لا يساوي شيئا لان نية فاسدة كانت هي القائدة لهم مننتبه بعد ان عملت به؟ الله جل في علاه قال لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. قال تبطلوا بعض الناس يعتقد ان

41
00:15:22.000 --> 00:15:37.550
فبطلان العمل فقط بالشرك. لا يا اخوان. ليس فقط في الشرك هنا يقول الله بالمن والاذى. لا تبطلوا اعمالكم. لذلك ايها الاحبة في الله اذا كان الواحد منا يعلم ما يدري هذا العمل قبل او لم يقبل

42
00:15:37.550 --> 00:15:55.700
هذا العمل الكبير جدا الذي يحملك على الرياء الاعجاب الافتخار بالنفس ما يدريك قبل او لم يقبل. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم كان السلف رحمهم الله ومن سار على طريقتهم

43
00:15:56.100 --> 00:16:16.100
لا ينظر الى الاعمال في عيون الخلق. وانما ينظر الى قدرها في عين الخالق جل في علاه. وتعالى وتقدس في علي السماء وهذا العمل الذي يعظمه الله لابد ان يكون بنية سليمة وقلب مستقيم قلب صالح

44
00:16:16.100 --> 00:16:38.800
قلب مقبل على الله جل في علاه. قلب لا يرى الله فيه احدا غيره. سبحانه وتعالى ولعلي ذكرت لكم في مجلس مضى ان زبيدة زوجة هارون الرشيد التي اجرت بئر ماء او عين ماء عين زبيدة الى الان موجودة. وسقت بها الحجيج. كانت اذا سئلت او رؤية

45
00:16:38.800 --> 00:16:58.650
في المنام ماذا صنع الله بك؟ قال تدخلني الجنة. فقيل لها بالعين قالت العين وما العين؟ وانما بركعتين انظر كل هذه الاعمال كل هذه الاقوال كل هذه الاموال ركعتان ترى في جوف الليل لا تحدث بهما نفسك

46
00:16:58.650 --> 00:17:24.250
ولا يلتفت بهما قلبك عن ربك لعل الله ينفعك بهما فالموضوع ليس موضوع اشكال واحجام. وانما كما يقولون ليس بالالفاظ والمباني. وانما بالحقائق والمعاني الحقائق الايمانية التي ينطوي عليها قلب العبد. لذلك درهم يسبق ملايين الدراهم

47
00:17:26.050 --> 00:17:56.050
وامرأة وفي روايات كلب آآ رجل بغي او بغية تسقي كلبا فتدخل الجنة ومجاهد يعجب الصحابة قتاله فيقول النبي عليه الصلاة والسلام هو في النار. نسأل الله العافية القضية ما هي قضية ظاهر. وانما قضية ايش؟ باطن. صلاح باطن. فالشاهد ايها الاحبة في الله من كل هذا الكلام ان كنا

48
00:17:56.050 --> 00:18:11.950
قبلت او لم تقبل فاحذر من العجب. احذر ان تعجب بهذا العمل. احذر اشد الحذر ان تكون ممن يعجب باعمال كأنه يقول والله انا قبلت اعمالي. لذلك بعض الصالحين يا كرام

49
00:18:12.000 --> 00:18:30.500
حينما يسأل وهذا موجود وبكثرة. كم مرة حججت يقول ما ادري وهو يدري عن العدد. فلما الح عليه فقيل له كم مرة حجزت؟ قال ما ادري كم حجة قبلت؟ حتى اقول لكم كم حجة

50
00:18:30.500 --> 00:18:43.950
كم حجة؟ حججت ما ادري. بعضنا يقول لك والله ابشركم ستين او خمسين او ثلاثين او اربعين اعتمرت خمسطعشر عمرة والله ما يدريك ان ما يدرك ان الله لم يقبل منها ولا واحدة

51
00:18:45.000 --> 00:19:06.900
فلا تقطع لا تقطع ابدا بالقبول. ولو حسن ظنك بالله جل في علاه انه يقبلك لكن دائما تذكر اساءة ظنك بنفسك انت وانك ما تدري قضية قبلت او لم تقبل انا ذكرت لكم اثرا يبكي قلوب الوجلين. ذكره

52
00:19:06.900 --> 00:19:27.250
ابن ابي الدنيا في كتابه الاخلاص. عن رجل يا كرام عبد الله اربعين سنة. في الخفاء فلما مات صعدت الملائكة باعماله. فقال الله جل في علاه اجعلوه في سجين فتعجبت الملائكة

53
00:19:27.800 --> 00:19:45.100
كيف يجعل في سجين وهو عابد؟ فقالت وعزتك تقسم بعزة الله. ما رأينا الا خفاء فقال الله جل في علاه صدقتم ملائكتي ولكن هذا الرجل كان يحب ان يرى الناس مكانه

54
00:19:45.450 --> 00:20:06.950
كان يتمنى ايش ان يطلع عليه كان معجب بهذا القيام معجب جدا بقيامه. يرى انه فعل فعلا لم يسبق اليه هنا المصيبة ايها الاحبة اسأل الله ان يستر علينا وان يصلح فساد قلوبنا وان يطهرها من العجب والرياء انه ولي ذلك

55
00:20:06.950 --> 00:20:35.950
هو القادر عليه. والثالث يا اخواني مما يعيننا على تهذيب النفس هذه وتربيتها التربية الايمانية الصالحة. التي تقلع جذور العجب ان تتهم نفسك بالتقصير. هذا شعار المخلصين والذين هم من عذاب ربهم ايش؟ من هم؟ الذين ذكرهم الله هؤلاء الذين يحافظون على الصلاة ويؤمنون بالغيب ويحفظون

56
00:20:35.950 --> 00:21:04.050
وهم ويؤدون عهدهم واماناتهم يرعون الذمم والحقوق اقاموا حق الخالق وحق المخلوق ما هو حالهم على قلبك الاية مرات وكرات. والذين هم من عذاب ربهم ايش؟ مشفقون هذا الانسان لما اشفق؟ هم هم نفسهم الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في سورة اخرى لما ذكر حالهم ايها الاحبة في الله

57
00:21:04.050 --> 00:21:24.050
قال الذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. قيل من هم؟ سألت عائشة رضي الله تعالى عنها رسول الله صلى عليه الله وسلم قالت الزناة لصوص قطاع الطرق؟ قال لا. هؤلاء عباد يا كرام لكنهم يخافون الا يقبل الله

58
00:21:24.050 --> 00:21:43.000
اقول ايها الاحبة في الله اذا اردت ان تعالج مرض العجب فانظر الى نفسك على انك مقصر مع انها حقيقة وهي حقيقة كما ذكرنا في الاول والثاني لكن في الثالثة قف معها وقفة شديدة جدا وعلم هذه

59
00:21:43.000 --> 00:22:08.650
انها نفس مقصرة. ما فعلت شيئا وما قدمت شيئا. مهما اطاعت واقبلت فان هذه الطاعة وهذا الاقبال لا يساوي شيئا نحن نعرف يا اخواني بعض النصوص وتمر علينا كثيرا لكن الاشكال الكبير ما هو اثر هذه النصوص على القلب؟ والله يا اخواني كلما قرأ الواحد

60
00:22:08.650 --> 00:22:27.850
ان حديث جبريل في رحلة المعراج والاسراء لما قال النبي عليه الصلاة والسلام رأيت جبريل كالحلس المالي جبريل صاحب الست مئة جناح. جبريل الذي ما عصى الله. جبريل يا اخواني الذي هو من العباد كما قال الله بل عباد مكرمون

61
00:22:27.850 --> 00:22:46.750
لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. ما هو حاله؟ كالحلس البالي من خشية الله سبحانه وتعالى. طيب متى يا اخواني يصل الواحد منا الى هذه المرحلة العالية جدا من الايمان وهي ان تتهم نفسك بالتقصير من

62
00:22:47.550 --> 00:23:05.100
يحاور نفسه كل ليلة او في كل يوم بانه مقصر وصاحب ذنب وهو فعلا كذلك. والقرآن رباك على هذا والسنة ربتك على هذا الصلاة من اولها الى اخرها من استفتاحها الى ما بعد السلام وانت تقول استغفر الله

63
00:23:05.200 --> 00:23:24.950
طب ليه ما تقول استغفر الله على اثر الصلاة؟ لانك مقصر طيب لماذا تقول ثم افيضوا من حيث افاض الناس بعد عرفة بعضنا مباشرة مجرد ما تغيب الشمس يقول لك انا الان خلاص ابشركم كيوم ولدتني امي نرجو الله ذاك لكن الله تدري ماذا قال

64
00:23:24.950 --> 00:23:49.450
قال ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله احوج ما تكون الى الاستغفار انت في هذا المقام. والاستغفار ايها الاحبة في الله هو شعار من ربى قلبه ونفسه على انه مقصر. على انه انسان مقصر جدا في حق الله سبحانه وتعالى. لذلك تأمل حال من اطاع الله في رمضان

65
00:23:49.450 --> 00:24:13.250
ونظر الى ان اعتكافه او قيامه شيء جميل وشيء عظيم وما قدر الله حق قدره هذا الذي قال  لكن تأمل واستعظم واعجب بعد رمضان يا اخواني سيرجع الى ما كان عليه. وسينقطع قيامه الى رمضان القادم

66
00:24:13.700 --> 00:24:33.700
وهكذا حال من ختم القرآن ومن انفق ومن احسن. ما هو السبب ايها الاحبة في الله؟ هو ما رأى نفسه على انه مقصر. لان المقصر يحتاج الى عبادة ويحتاج الى طاعة ويحتاج الى احسان كل ليلة يوفقك الله سبحانه يوفقك الله جل في علاه الى

67
00:24:33.700 --> 00:25:00.750
قيام الليل فاختم قيامك بانك والله ما فعلت شيئا. وانت مقصر وانت محتاج الى مغفرة الله سبحانه وتعالى ومحتاج الى ان يعمك الله برحمته وبستره. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا احد يدخل الجنة بعمله. قيل ولا انت؟ قال ولا انا. الا ان يتغمدني الله برحمته

68
00:25:00.750 --> 00:25:23.000
سبحانه وتعالى. لذلك اذا كانت هذه هي القضية ايها الاحبة في الله فينبغي ان نكتب شعار ابن القيم رحمه الله على القلوب ان العبد المؤمن لا يرى الا مقصرا مقصر فهو محتاج الى التسبيح ادبار الصلوات. مقصر محتاج ان يظل يقرأ القرآن. مقصر يحتاج ان يلازم الدروس. مقصر يحتاج دائما ان يتصدق

69
00:25:23.000 --> 00:25:41.250
دائما ان يقدم الخير. لم؟ لان هو يعتقد انه مقصر. ولقد قال الامام الحسن البصري رحمه الله ان العبد المؤمن جمع احسانا وشفقة. وان العبد الفاجر جمع اساءة وامنا. وايضا الرابعة يا اخواني وبها

70
00:25:41.250 --> 00:26:05.750
اختم هذه كليمة عن امر الاعجاب العجب ان تتذكر ذنوبك  لا احد منا يقول انا لا ذنب عندي ما احد في اليوم الواحد في اليوم الواحد اجلس مع نفسك جلسة مصارحة. جلسة مكاشفة. جلسة ما فيها مجاملة

71
00:26:05.750 --> 00:26:29.050
واحسب كم خطيئة فعلت؟ وكم ذنبا اذنبت؟ تأمل راجع كلماتك راجع محادثاتك راجع راجع مجالسك راجع فان كنت مقر ويقينا ستقر الا ان تكون مكابرا ان كنت مقرا بالذنب فهل كيف تعجب باعمالك؟ كيف؟ كيف تعجب باعمالك

72
00:26:29.050 --> 00:26:49.050
ونتصاحب ذنوب ومعاصي ولا تدري غفرت او لم تغفر. لذلك رحم الله الامام ابن القيم اقام كتابا كاملا يا كرام كتابا كاملا على هذه الجزئية. بعض الناس يحمله تحمله طاعاته. واحسانه واستقامته على

73
00:26:49.050 --> 00:27:09.050
انسيان كل ذنوبه ومعاصيه ولا يلتفت اليها البتة بل تحمله الطاعة على الذنب. الطاعة اقبله على الذنب. حتى ذكر بعض النماذج ايها الاحبة في الله للعصاة. عصاة مذنبون ليسوا ملائكة

74
00:27:09.050 --> 00:27:30.500
وماذا اخواني يفعلون الذنب ويجاهرون بالمعصية ويتكثرون من الذنب اتكالا على ايش  على احسانهم على استقامتهم على انهم باذن الله سبحانه وتعالى من اهل الخشية ومن اهل صلاة الفجر ومن اهل

75
00:27:30.500 --> 00:27:50.500
النفقة والاحسان. حتى انشد احدهم قال فكثر ما استطعت من الخطايا. اذا كان القدوم على كريم. كثر استطعت من الخطأ اذا كان القدوم على بينما لو واحد منهم استيقظ قلبه وقرأ ماذا كان حال ابي بكر

76
00:27:50.500 --> 00:28:17.050
الصديق رضي الله تعالى عنه. ابو بكر يا اخواني ذلك الانسان العجيب جدا الذي ذكر الله صحبته في القرآن. واثنى عليه سبحانه وتعالى. ومدحه النبي عليه الصلاة والسلام. ومات وهو يثني عليه رضي الله تعالى عنه ذاك الذي سبق البشر بقلبه. مع هذا كان يقول

77
00:28:17.050 --> 00:28:35.600
يا ليتني مثل هذا العصفور. يحط على الشجرة ويأكل من الثمرة ثم يطير لا شيء له ويبكي بكاء الثكلى فاروق وعثمان وعمر العشرة المبشرون بالجنة. لما ايها الاحبة في الله؟ لان الواحد منهم يتأمل

78
00:28:36.350 --> 00:28:57.200
وينظر الى بعض التقصير الذي لو تأملت لعله ليس تقصيرا. لكن يخاف الواحد من مغبة ذنبه. يخاف ان يؤخذ بهذا الذنب  الانسان ما يدري لعله يقول كلمة تهوي به في النار كم؟ سبعين خريفا. لعله يصرع يقوم بفعل لم يغفره الله لك

79
00:28:57.700 --> 00:29:19.550
لذلك تأملوا اخواني ابراهيم عليه السلام كان يقول والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين. ما قال انا اتخذني الله خليلا عن ابراهيم اتخذني الله خليلا لا. قال والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين

80
00:29:19.550 --> 00:29:39.850
لذلك والله الذي لا اله غيره ولا رب سواه لو اننا نظرنا الى انفسنا بمنظار التجرد وحساب تلك الذنوب والمعاصي وخاف الواحد منا خاف اشد الخوف من سؤال الله عن هذه الذنوب يوم القيامة

81
00:29:39.850 --> 00:29:59.650
والله لانقطع اعجابنا بانفسنا. انقطع تماما اعجابنا بانفسنا. وانظروا كيف كان الامام احمد رحمه الله. الامام الشافعي ومثل الامام مالك وغير من ائمة الاسلام الاعلام والعباد والزهاد والصالحون في هذه الامة ما كان الواحد منهم مغرورا

82
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
بعلمه او مغرورا بعبادته او مغرورا بطاعته او مغرورا باحسان ابدا ابدا ايها الاحبة في الله ينظر الواحد الى نفسه نظرة من كانه كما قال ابن مسعود. اثر عجيب جدا عن ابن مسعود قال ان العبد المؤمن المؤمن

83
00:30:20.000 --> 00:30:40.600
الايمان يرى ذنبه كجبل يكاد يسقط عليه مثل الجبل الذي على رقبتك. يكاد يكسر هذه العنق. واما الفاجر والمقصر والبعيد يرى ذنبه كذباب حق على انفه فقال به هكذا فقط

84
00:30:40.650 --> 00:31:00.650
ولا شيء يا رجل غيبة هذه غيبة انت تعرف ما معنى الغيبة؟ الغيبة كبيرة من الكبائر مثل شرب الخمر مثل الزنا ومثل القتل هذي كبيرة الامر عادي جدا. النظر المحرم الكلام المحرم العلاقات المحرمة المال المحرم مصيبة

85
00:31:01.700 --> 00:31:17.000
مصيبة سببها اننا ايها الاحبة في الله لا يتأمل الواحد منا ذنبه وتقصيره والله المستعان. رحم الله ابن القيم حينما قال تلك الكلمة الجميلة جدا قال اذا اراد الله بعبده خيرا

86
00:31:18.550 --> 00:31:43.600
جعل ذنوبه بين عينيه واحسانه وراء ظهره لا ينظر الى احسانه البتة. وانما لا يرى بعينه الا ايش؟ الا الغدرات والفجرات واذا اراد بعبده غير ذلك رأى احسانه بين عينيه وذنوبه وراء ظهره. وهنا المصيبة

87
00:31:43.950 --> 00:32:06.100
هنا المصيبة ان تجعل الذنوب وراء الظهر. ولا ترى بعينك الا ايش؟ الا الاحسان. ماذا لو قدمت على الله يوم القيامة سافر بقلبك الى عرصات القيامة وانت متكل على الاعمال وهذا الاحسان. ثم قيل لك انها كانت مليئة بالرياء. هباء منثورا لا وزن لها

88
00:32:06.700 --> 00:32:30.350
ثم جيء بالسيئات هذه الذنوب الذنوب يا فلان تقصير المعاصي الكبائر الموبقات اين يذهب بها؟ على الميزان. فتوضع في كفة. والكفة الاولى ما بيبقى منها شيء. ذهبت. اما رياء او تقاسمها الخلق الذين قصرت في حقهم

89
00:32:31.200 --> 00:32:52.750
عاقل كما كان ابو هريرة وغيره ايها الاحبة في الله يشتد بكاؤه. يقول انا ما ادري اذا مت الليلة ايذهب بي الى الجنة او الى النار  انت اذا توفاك الله الليلة. اسأل قلبك ولا تكن غافلا. اذا مت الليلة انت اين؟ في اي الدارين؟ يا جنة يا نار

90
00:32:52.750 --> 00:33:21.000
فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة. وان يحرم وجوهنا على النار انه جواد كريم. وبعد ايها الاحبة في الله قال الله سبحانه وما اهل به لغير الله   لما تكلم الله سبحانه عن حرمة الميتة والدم والخنزير ايها الاحبة في الله

91
00:33:21.000 --> 00:33:48.750
عطف على ذلك ايها الاحبة في الله صورة من من صور المأكولات المحرمة ولو لم تكن من تلك المذكورات. ولو لم تكن ميتة لو انها زكيت ولو لم تكن خنزيرا او غير ذلك مما ذكرناه من الاطعمة المحرمة. وهي كل ما ذبح

92
00:33:48.750 --> 00:34:19.600
على غير اسم الله جل في علاه متقربا به العبد الى الانصاب والازلام والاوثان وغيرها وهي التي تسمى في الشرع ما اهل به لغير الله كأن تذبح ذبيحة للولي فلان ولي المقام الفلاني وللحجر العلاني. هذا يسمى ايها الاحبة في الله ذنب

93
00:34:19.600 --> 00:34:39.600
لغير الله اهل بها لغير الله. والواجب ان يهل العبد لله سبحانه وتعالى وحده. فالذبح يا كرام، عبادة من العبادات. وهي عبادة عظيمة ايها الاحبة في الله. الذبح الذي على وجه

94
00:34:39.600 --> 00:35:01.300
عبادة من العبادات وهذه العبادة شأنها كالصلاة والصيام والحج وغير ذلك. لا يجوز البتة ان يقصد بها الذابح غير وجه الله سبحانه وتعالى. فمن ذبح الى اي احد كائنا من كان

95
00:35:01.750 --> 00:35:25.500
ذبح تقرب ذبح طاعة ذبح عبادة فهذا الذبح شرك ايها الاحبة في الله وهذه الذبيحة يحرم اكلها يحرم اكلها لان هذه الذبيحة اهل بها لغير الله سبحانه وتعالى. وهذا الفعل الشنيع ايها الاحبة في الله

96
00:35:25.500 --> 00:35:45.500
كان ساريا في الجاهلية. فكانوا يذبحون الذبائح متقربين بذلك الى الاصنام والاوثان الان والاحجار وغير ذلك مما كان يعبد من دون الله سبحانه وتعالى. لذلك شدد عليه القرآن وذكره النبي عليه الصلاة

97
00:35:45.500 --> 00:36:15.350
باشد العبارات حيث قال كما في صحيح مسلم قال لعن الله من ذبح لغير الله فمن ذبح لغير الله مهما كان هذا الشيء الذي يذبح فانه يا كرام ملعون بنص كلام رسول الله عليه الصلاة والسلام. ولما اخطأت الامة بعد اندثار الشرك في الزمن

98
00:36:15.350 --> 00:36:40.250
وان اخطأت طريق النبي عليه الصلاة والسلام. فتعكر صفو توحيدها. واختلت عندها جملة من الثوابت بالايمان وصحيح العقائد بدأ الشرك يطل برأسه. فبدأ الناس الى ازمنة وقريبة جدا يقصدون القبور فيذبحون عندها

99
00:36:40.300 --> 00:37:01.800
ويذهبون الى السحرة والمشعوذين فيمره الساحر الفاجر. الغادر بان يذبح ديكا اسودا او شاة سوداء او بقرة حمراء او غير ذلك من الذبائح التي يتقرب بها الى الشياطين. وهذا شرك بالله ايها الاحبة في الله

100
00:37:02.000 --> 00:37:20.250
احذر ايها الحبيب من ان تخطئ بوابة التوحيد من باب الذبح لغير الله. ذكر ذكرت النصوص اثرا عجيبا. روي مرفوعا عن النبي عليه الصلاة والسلام. والصواب وقفه على سلمان الفارسي. خرجه احمد في كتابه الزهد

101
00:37:20.250 --> 00:37:42.900
من حديث طارق بن شهاب عن سلمان قال اسمع هذا الاثر ما اعجبه نحن ايها الاحبة في الله اقولها بكل صراحة نستقل امر التوحيد نستهين جدا بالشركيات. والله لو عقلت قلوبنا لكان خوفها من الشرك اشد

102
00:37:42.900 --> 00:38:04.850
شيء لان الشرك ذنب لا يغفر لان الشرك صاحبه يخلد في نار جهنم. لان المشرك لا تقبل اعماله البتة. نسأل الله السلامة والعافية. يقول سلمان دخل رجل الجنة بذباب ودخل رجل النار بذباب

103
00:38:05.050 --> 00:38:34.450
فقيل كيف قال كان في من كان قبلنا في الاقوام السابقة جنود على مكان ممر وكان لا يمر احد الا يؤمر بالذبح لاصنامهم واوثانهم. فمر بهم رجل فقالوا لا تجاوز هذه القنطرة حتى تتقرب الى هذا الصنم

104
00:38:34.850 --> 00:38:59.500
اختبار عقيدة امتحان توحيد تقصد بذبيحتك غير الله؟ ذبيحة يسيرة جدا او ان امر التوحيد تقطع تمزق تموت ولا تشرك بالله جل في علاه. فماذا قال الاول قال لا ما عندي شيء اقرب

105
00:38:59.550 --> 00:39:26.550
فقالوا له قرب ولو ذبابا. انظروا يا اخواني حقارة الذباب الله يكرمكم. شيء تافه لا وزن له. قالوا قرن اتفه شيء ذباب فابى فقتل فدخل الجنة والثاني ايها الاحبة في الله قيل له قرب. قال ما عندي ما اقربه. العقيدة هينة عنده. امر التوحيد في اخر شيء

106
00:39:26.550 --> 00:39:46.550
اخر شيء يمكن ان يبحث عنه او يسأل عنه او يتأمله او ان يقرأ فيه او ان يستفتي فيه شأن التوحيد يشرك بالله في قلبه على لسانه باعماله بجوارحه وهو لا يحرك ساكنا والله المستعان. قيل له قرب قال

107
00:39:46.550 --> 00:40:03.400
عندي شيء اقربه. قيل له قرب ولو ذبابا. فقرب ذبابا فدخل النار باي شيء بذباب؟ فما بال اولئك الذين ايها الاحبة في الله يذبحون لغير الله جل في علاه؟ يقصدون بهذه الذبائح

108
00:40:03.400 --> 00:40:28.450
كما ذكرت لكم ان الشياطين واما تلك المقامات والمشاهد والقبور التي تزار يتوجه اليها والله المستعان. لذلك نصيحة يا اخواني لا يوجد شيء اسمه نذرت اذبح هذه الذبيحة عند شعيب او عند ابي عبيدة جاء رجل الى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله اني

109
00:40:28.450 --> 00:40:52.100
قدرت ان اذبح او انحر ابلا ببوانة. بوانه اسم مكان فقال النبي عليه الصلاة والسلام هل كان فيها صنم يعبد قال لا قال هل فيها عيد من اعياد الجاهلية؟ هذا المكان فيه ممارسات شركية؟ قال لا. قال اوف بنذرك. فانه لا نذر في معصية الله

110
00:40:52.500 --> 00:41:15.750
او في بنذرك فانه لا نذر في معصية الله. ان تذبح لله في مكان يذبح فيه لغير الله ممنوع شرعا لذلك قال علماؤنا لا يجوز الذبح في مكان يذبح فيه لغير الله. ولو كان هذا الذبح لمن؟ لله

111
00:41:15.750 --> 00:41:42.050
فكيف بمن يذبح لغير الله في مكان يذبح فيه لغير الله ومن جملة ذلك ما يعتقده بعض الناس وارجو ان انتبهوا زادكم الله علما من تأكد الذبح عند بناء بيت او شراء سيارة. ليس شكرا لله وانما يعتقد الذابح تعلق سلامة السيارة

112
00:41:42.050 --> 00:42:02.050
وسلامة البيت باي شيء بالدم وبعض الناس ورأينا هذا. ويختم يلطخ الكف ويختم البيت ويختم السيارة وهذا تقرب الى غير الله عافانا الله واياكم. للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

113
00:42:02.050 --> 00:42:22.050
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه. ومن سار على دربه وسنته اقتفى. وبعد ايها الاحبة في الله بعد ان قال الله جل في علاه وما اهل به لغير الله وتكلمنا عن ذلك قال الله جل في علاه فمن اضطر غير باغ ولا عاق

114
00:42:22.050 --> 00:42:45.850
فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم الكلام هنا سيكون عن هذه الجملة. فمن اضطر غير باغ ولا عاد. بعد ان بين الله جل في علاه حرمة المذكورات استثنى المضطر فيباح له يباح للمضطر ايها الاحبة في الله ان يأكل مما

115
00:42:45.850 --> 00:43:09.700
حرمه الله وان يشرب مما حرمه الله تحت مسمى الضرورة. فمن اضطر لكن هذه الضرورة مقيدة بامرين غير باغ ولا اعادن باغ من البغي. وهو تجاوز الحد في الظلم. وعاد من العدوان

116
00:43:09.850 --> 00:43:37.050
فلابد للمضطر ايها الاحبة في الله الا يتجاوز الحد في هذه الضرورة. والا يكون عاصيا بهذه الضرورة فقهاء الاسلام يقولون الرخص يمنع منها العاصي لو ان انسانا سافر سفر معصية ففقهاؤكم يقولون لا يجوز له ان يترخص برخص السفر

117
00:43:37.050 --> 00:44:00.800
انسان سافر يريد ذنبا من الذنوب وهو مسلم وهذا لا يتصور في زماننا لكن في الزمن الاول يتصور يصلي  لا يجوز له الجمع ولا القصر. لم؟ لانه باغ وعاد. فالضرورات لمن؟ لغير البغاة واهل العدوان

118
00:44:00.800 --> 00:44:16.850
لغير اصحاب الذنوب والمعاصي كما قال مجاهد رحمه الله ثم اقول ايها الاحبة في الله باب الضرورة هذه. الذي صار اليوم واعذروني على هذه الكلمة. قد يكون فيها شيء من التوسع. صار بوابة من

119
00:44:16.850 --> 00:44:36.450
وبات الجحيم يدخل فيه الناس افواجا الا من عصم الله. فيأكل الربا تحت مسمى الضرورة يسرق تحت مسمى الضرورة. يرابي تحت مسمى الضرورة. يفعل كل شيء. حرمه الله تحت مسمى الضرورة. هل الضرورة

120
00:44:36.450 --> 00:44:58.200
هكذا تركت بلا قيد ولا شرط ولا احكام؟ ام ان الضرورة ايها الاحبة في الله امر عظيم دليل على سماحة الاسلام ورحمة الله بخلقه. لكن هذا ايها الاحبة في الله منضبط بضوابط مذكورة في هذه الاية. غير باغ ولا عادل

121
00:44:58.200 --> 00:45:19.950
لا اثم عليه. لذلك ما هي الضرورة ابتداء ايها الاحبة في الله؟ وما هي اسباب تساهل الناس في باب الضرورات؟ حتى وسعوها توسعة ما انزل الله من سلطة ما انزل الله بها من سلطان. يعني تصدقون ان مسلم يأخذ قرضا ربويا لاقامة حفلة عيد ميلاد لولده

122
00:45:21.600 --> 00:45:49.650
تحت مسمى ايش؟ ضرورة. كارثة. والله كارثة يا اخواني. اقول الضرورة عند العلماء هي ما يترتب على عدم فعل الحرام هلاك. اذا ترتب على عدم فعل الحرام هلاك للبشر للانسان او ضرر يلحق الضرورات الخمس

123
00:45:50.450 --> 00:46:18.150
ضرر يضر بالضرورات الخمس. ما هي؟ الدين ثم النفس ثم العقل ثم العرض ثم المال. هل الضرات الخمس؟ التي جاء الشرع لحفظها ورعايتها الدين قبل كل شيء. لذا المسلم يقدم نفسه رخيصة في سبيل من؟ في سبيل الله في سبيل دينه

124
00:46:18.150 --> 00:46:39.600
فالدين مقدم على النفس. والنفس مقدمة على العقل. لو ان انسان اردنا ان نجري له عملية. والان لابد ان نذهب فعقله لانقاذ حياته ماذا نقدم؟ حفظ العقل ونبقيه مستيقظا ولا نخدره ولا نجري له عملية حفاظا على عقله او

125
00:46:39.600 --> 00:47:01.300
يذهب عقله بالمخدر لننقذ حياته. لا شك ان النفس مقدمة على ايش؟ على العقل. وهكذا ايها الاحبة في الله. اذا كل امر  ان لم تفعله هلكت وصل بك الجوع حدا ان لم تشرب الخمر او المسكر

126
00:47:01.300 --> 00:47:22.650
او تأكل مما حرمه الله فانك تموت تموت هذا يسمى ضرورة. اما ما سوى ذلك فليس بضرورة ليس بضرورة ايها الاحبة في الله. لذلك اعذروني زواج الولد بقرض ربوي ليس ضرورة. ركوبك سيارة وبناءك

127
00:47:22.650 --> 00:47:47.700
بيتا ليس مرة ما هي الضرورة؟ تؤدي الى هلاك نفس. او ضرر في عقل او دين او في نفس او عرض او مال. هذه الضرورات التي تبيح المحظورات اليوم كل الدنيا التي تفعل الحرام تقول له يا رجل يقول لك الظرورات تبيح المحظورات. طب الضرورات هذه الضرورات؟ انت تعرف ما معنى الضرورات

128
00:47:47.700 --> 00:48:14.100
فقط تبقيك حيا تأخذ منها ما يبقيك على قيد الحياة. لم تساهل الناس في هذا الباب؟ لجملة من الاسباب اولا عدم الخوف من الله عدم الخوف من الله ثانيا ان المعتقد منا ان هذا الذنب الذي يفعله تحت مسمى الضرورة لن يؤاخذ به. مسكين

129
00:48:14.100 --> 00:48:34.550
من يعتقد ذلك؟ والله مسكين يعتقد ان اخذه لقرض ربوي تحت مسمى الضرورة زعموا تعفيه من الذنب وثالثا واقف عندها ايها الاحبة في الله واختم بها تساهل المفتين في باب الضرورات. ونحن اليوم

130
00:48:34.550 --> 00:49:01.200
في بلاء شديد وفي كرب. معيار العلم عندنا حفظ معلومات او شهادات علمية. او علاقات شخصية اما دين ومخافة الله عز وجل وتقوى الله مغيب تماما تمام المغيب في باب الفتوى الا عند من رحم ربي. ممن يخاف ويعرف ان الفتوى امر عظيم جدا

131
00:49:01.700 --> 00:49:24.850
لذلك ايها الاحبة في الله لو ان الذين يفتون الناس من كافة الطبقات من طلبة العلم واهل الفضل ممن يتولى الافتاء يتقي ربه ولو ان المستفتي ينظر من الذي يستفتى؟ من؟ الذي يستفتى ايها الاحبة في الله لابد ان يوزن بميزان الشرع

132
00:49:24.850 --> 00:49:46.350
بعض الناس وهذا كثير ما يمر علينا وان كان يضحك. لكنها حقيقة مرة. بعض الناس لا يستفتيك البتة في مسائل البيع والشراء لانه يعلم بانك لن تجامله لا يستفتيك البتة في كثير من المسائل

133
00:49:46.550 --> 00:50:04.700
لانه يعلم انك ايش؟ لن تجامله. على حساب دينك. والواجب علينا ان نتقي الله جل في علاه. في الذين نسألهم الامام احمد رحمه الله ايها الاحبة في الله ذكر معيار قيل للامام احمد من نسأل بعدك

134
00:50:04.750 --> 00:50:35.300
من نسأل بعدك؟ احمد بن حنبل له تلاميذ مد البصر طلبة علم رواة فقال عبد الوهاب الوراق فقيل له هذا عبد الوهاب الوراق ليس واسع العلم ليس واسع العلم. فقال الامام احمد يربي الناس ترى. رحمه الله. قال هذا الرجل يخاف الله ومثله

135
00:50:35.300 --> 00:50:56.900
للخير انت حينما تزن الناس كما قال تروى عن الحسن البصري وغيره. قال ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون انا اتعجب احيانا لما يأتيك شاب عاقل عاقل في كامل قواه العقلية ويقول لك هذه الاية تفسيرها كذا يا رجل يا رجل اتق الله من يقول ذلك؟ يقول لك شحرور

136
00:50:56.900 --> 00:51:25.300
شحرور والله لا استفتيه في شأن رضيع وامثاله من الزنادقة ممن ما اوجدوا الا لهدم الاسلام يأخذ تفسير القرآن من محمد شحرور ومن على شاكلته من الفساق الزنادقة. سبب قلة دين. قلة خوف من الله عز وجل. لذلك انتبه في شأن دينك لا

137
00:51:25.300 --> 00:51:45.300
الا من يخاف ربه. ويعرض سؤالك على الله. ويعرض نفسه قبل ان يجيبك على الجنة والنار وفقنا الله واياكم لما يحبه يرضاه للحديث بقية في درسنا المقبل وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

138
00:51:45.300 --> 00:51:50.550
جزاك الله خير